কালাশরা স্লাভিক চেহারার পাকিস্তানি জনগণ। জাতিগত রহস্য: কালাশ - স্লাভিক চেহারা রাশিয়ান কালাশ সহ পাকিস্তানি মানুষ

আপনি জানেন কিভাবে এটি ঘটে, আপনি সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছু খুঁজছেন এবং এটির অনুসন্ধানে আপনি নিজের জন্য নতুন কিছু আবিষ্কার করেন।

এদিকে, পাকিস্তানের দক্ষিণ হিন্দুকুশের পাহাড়ে চিত্রল নদীর উপনদীর উপত্যকায়, একটি অনন্য মানুষ বাস করে, যার সংখ্যা প্রায় 6 হাজার লোক। জনগণকে বলা হয়-

কালাশ . ইসলাম ধর্মের প্রতিবেশীদের দ্বারা চারদিক থেকে বেষ্টিত মানুষের স্বতন্ত্রতা এই সত্যে নিহিত যে তাদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ এখনও একটি পৌত্তলিক ধর্ম স্বীকার করে, যা ইন্দো-ইরানীয় ধর্ম এবং অধীনস্থ বিশ্বাসের ভিত্তিতে গঠিত।. এবং যদি সম্প্রতি এই জনগণ ইসলামি সংখ্যাগরিষ্ঠদের দ্বারা গণহত্যার শিকার হয় এবং বিংশ শতাব্দীর শুরুতে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের সুরক্ষায় পালিয়ে যায়, তবে এখন বিপরীতভাবে, তারা পাকিস্তান সরকারের সুরক্ষার অধীনে রয়েছে, কারণ তারা সারা বিশ্বের পর্যটকদের আকৃষ্ট করা।

অধিকাংশ কালাশের ধর্ম হল পৌত্তলিকতা; তাদের প্যান্থিয়ন অনেক আছে সাধারণ বৈশিষ্ট্যএকটি পুনর্গঠিত প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় প্যান্থিয়ন সহ। একই সঙ্গে প্রায় তিন হাজার কালাশ মুসলমান। ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়াকে কালাশরা স্বাগত জানায় না, যারা তাদের পরিচয় রক্ষার চেষ্টা করছে। কিছু কালাশের স্বর্ণকেশী চুল এবং চোখ মূল ইন্দো-ইউরোপীয় জিন পুলের সংরক্ষণ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কালাশের পাশাপাশি, হুনজা জনগণের প্রতিনিধি এবং পামিরিদের কিছু নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী এবং এই অঞ্চলের অন্যান্য জনগণেরও অনুরূপ নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

ম্যাক্স লক্সটন (সি) দ্বারা

পাকিস্তানে একটি ব্যাপক বিশ্বাস রয়েছে যে কালাশরা আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সৈন্যদের বংশধর।

যদিও সারা বিশ্ব সন্দেহ করছে গ্রীক উত্সকালাশ, গ্রীকরা নিজেরাই সক্রিয়ভাবে তাদের সাহায্য করে। কিংবদন্তি আছে যে দুই যোদ্ধা এবং দুই মেয়ে যারা গ্রীক সেনাবাহিনী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন এই জায়গাগুলিতে এসেছিলেন। পুরুষরা আহত হয়েছিল এবং নড়াচড়া করতে পারেনি। তারাই কালাশ জনগণের ভিত্তি স্থাপন করেছিল।

অন্য সংস্করণ অনুসারে, কালাশরা সেইসব লোকদের বংশধর যারা হিন্দুস্তানে আর্য আক্রমণের সময় মানুষের মহান অভিবাসনের সময় তিব্বতের পাহাড়ে বসতি স্থাপন করেছিল। কালাশদের নিজেদের উৎপত্তি সম্পর্কে ঐকমত্য নেই, তবে বিদেশীদের সাথে এই সমস্যাটি নিয়ে কথা বলার সময় তারা প্রায়শই ম্যাসেডোনিয়ান বংশোদ্ভূত সংস্করণ পছন্দ করে। কালাশ ভাষার বিশদ অধ্যয়নের মাধ্যমে এই লোকের উত্স সম্পর্কে আরও সঠিক ব্যাখ্যা দেওয়া যেতে পারে, যা দুর্ভাগ্যবশত, এখনও খারাপভাবে অধ্যয়ন করা হয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এটি ডার্ডিক ভাষা গোষ্ঠীর অন্তর্গত, কিন্তু যে ভিত্তিতে এই অ্যাসাইনমেন্টটি করা হয়েছিল তা সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার নয়, কারণ কালাশ ভাষার শব্দভাণ্ডার থেকে অর্ধেকেরও বেশি শব্দের ডার্ডিক গোষ্ঠীর ভাষা এবং আশেপাশের লোকদের ভাষায় কোনও উপমা নেই। এমন প্রকাশনা রয়েছে যা সরাসরি বলে যে কালাশরা প্রাচীন গ্রীক ভাষায় কথা বলে, তবে এটি সত্য কিনা তা অজানা। আসল বিষয়টি হল যে আজকাল একমাত্র লোকেরা যারা কালাশকে চরম উচ্চ-পর্বত পরিস্থিতিতে বেঁচে থাকতে সাহায্য করে তারা হলেন আধুনিক গ্রীক, যাদের অর্থ দিয়ে একটি স্কুল, একটি হাসপাতাল, একটি কিন্ডারগার্টেন তৈরি করা হয়েছিল এবং বেশ কয়েকটি কূপ খনন করা হয়েছিল।

স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্যকলাশ - ছুটির একটি বড় সংখ্যা। বসন্তে, মে মাসে, তাদের প্রধান ছুটির দিন হল জোশি - সবাই নাচে এবং একে অপরকে চিনতে পারে। জোশির কঠোর পরিশ্রমের মধ্যে ছুটির দিন - ইতিমধ্যে শস্য বপন করা হয়েছে, এবং পুরুষরা এখনও চারণভূমিতে পাহাড়ে যায়নি। গ্রীষ্মে তারা উচাও উদযাপন করে - একটি ভাল ফসল পেতে আপনাকে আগস্টের শেষে দেবতাদের সন্তুষ্ট করতে হবে। শীতকালে, ডিসেম্বরে, প্রধান ছুটির দিনটি হল চোমাস - পশুদের উত্সর্গ করা হয় এবং পুরুষরা যায় পবিত্র পর্বত. সাধারণভাবে, এত বেশি ছুটির দিন এবং পারিবারিক ঘটনা রয়েছে যে সপ্তাহে কিছু ঘটতে বাধ্য।

19 শতকের শেষের দিকে কালাশ গণহত্যার আগে। মুসলমান, তাদের সংখ্যা 200 হাজার মানুষ পৌঁছেছে. এটা সম্ভব যে

প্রতিবেশীরা, এটির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ এখনও একটি পৌত্তলিক ধর্ম বলে দাবি করে, যা ইন্দো-ইরানীয় ধর্ম এবং অধঃস্থ বিশ্বাসের ভিত্তিতে গড়ে উঠেছে।

ইতিহাস এবং জাতি নাম

চিত্রালে বসবাসকারী দর্দ জনগণ সাধারণত সর্বসম্মতভাবে কালাশকে এই অঞ্চলের আদিবাসী বলে মনে করে। কলাশদের নিজেরাই কিংবদন্তি রয়েছে যে তাদের পূর্বপুরুষরা বাশগাল হয়ে চিত্রালে এসেছিলেন এবং খো লোকদের উত্তরে চিত্রল নদীর উপরের দিকে ঠেলে দিয়েছিলেন। তবে খোয়ার ভাষার সাথে কালাশ ভাষা ওতপ্রোতভাবে জড়িত। সম্ভবত এই কিংবদন্তি 15 শতকের আগমনকে প্রতিফলিত করে। চিত্রালে একটি জঙ্গি নুরিস্তানি-ভাষী গোষ্ঠী দ্বারা যারা স্থানীয় দারদো-ভাষী জনগোষ্ঠীকে জয় করেছিল। এই গোষ্ঠীটি ভাইগালি ভাষার ভাষাভাষীদের থেকে বিচ্ছিন্ন, যারা এখনও নিজেদেরকে কালাসুম বলে, তাদের স্ব-নাম এবং অনেক ঐতিহ্য স্থানীয় জনগণের কাছে পৌঁছে দিয়েছে, কিন্তু ভাষাগতভাবে তাদের দ্বারা আত্তীকরণ করা হয়েছিল।

কালাশদের আদিবাসী হিসাবে ধারণাটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে পূর্ববর্তী সময়ে কালাশরা দক্ষিণ চিত্রালের একটি বৃহত্তর অঞ্চলে বাস করত, যেখানে অনেক জায়গার নাম এখনও কালাশ চরিত্রের। জঙ্গিবাদের ক্ষয়ক্ষতির সাথে সাথে, এই স্থানগুলিতে কালাশগুলি ধীরে ধীরে অগ্রণী চিত্রাল ভাষা, খোয়ারের বক্তাদের দ্বারা প্রতিস্থাপন বা আত্মীকরণ করা হয়েছিল।

বসতি এলাকা

কালাশ গ্রামগুলি সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে 1900-2200 মিটার উচ্চতায় অবস্থিত। কালাশরা চিত্রাল নদীর (কুনার) ডান (পশ্চিম) উপনদী দ্বারা গঠিত তিনটি পার্শ্ব উপত্যকায় বাস করে: প্রায় 20 কিলোমিটার দূরত্বে উপনদী বুমবোরেটগোল (কালাশ. মুমরেট) এবং রুমবুর্গোল (রুকমু) এবং বিবিরগোল (বিরিউ) সহ আয়ুঙ্গোল। চিত্রল শহরের দক্ষিণে। প্রথম দুটি উপত্যকা নিম্ন প্রান্তে সংযুক্ত, তৃতীয়টি কালাশ বরাবর জাতিগত অঞ্চলআনুমানিক একটি উচ্চতা সঙ্গে একটি পাস বাড়ে. 3000 মিটার পশ্চিম পর্বত পেরিয়ে আফগানিস্তানে নুরিস্তান কাটি জনগণের বসতি স্থাপন করে।

জলবায়ু বেশ মৃদু এবং আর্দ্র। গড় বার্ষিক বৃষ্টিপাত 700-800 মিমি। গ্রীষ্মে গড় তাপমাত্রা হয় 25 °C, শীতকালে - 1 °C। উপত্যকাগুলি উর্বর, ঢালগুলি ওক বন দিয়ে আচ্ছাদিত।

জাতিগত ধরন এবং জেনেটিক্স

IN ইদানীংকালাশগুলি কেবল তাদের অনন্য ধর্মের কারণেই নয়, এই লোকদের সাধারণ স্বর্ণকেশী চুল এবং চোখের জন্যও ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়েছিল, যা প্রাচীনকালে আলেকজান্ডারের যোদ্ধাদের বংশধর হিসাবে কালাশ সম্পর্কে নিম্নভূমির লোকদের মধ্যে কিংবদন্তির জন্ম দেয়। দুর্দান্ত, এবং আজকে কখনও কখনও জনপ্রিয় সাহিত্যে "নর্ডিক আর্যদের উত্তরাধিকার" এবং কালাশের বিশেষ ঘনিষ্ঠতার সূচক হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয় ইউরোপীয় জনগণের কাছে. যাইহোক, দুর্বল রঙ্গকতা জনসংখ্যার শুধুমাত্র একটি অংশের বৈশিষ্ট্য; বেশিরভাগ কালাশ কালো কেশিক এবং একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত ভূমধ্যসাগরীয় টাইপ প্রদর্শন করে, যা তাদের নিম্নভূমির প্রতিবেশীদের মধ্যেও রয়েছে। হোমোজাইগাস ইনব্রিডিং ডিপিগমেন্টেশন এক মাত্রা বা অন্যভাবে, সমস্ত আশেপাশের লোকদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত যারা হাজার হাজার বছর ধরে পাহাড়ের উপত্যকায় বিচ্ছিন্ন অন্তঃসত্ত্বা অবস্থায় বসবাস করেছে এবং বাইরে থেকে জিন পুলের খুব দুর্বল প্রবাহ রয়েছে: নুরিস্তান, দার্ডস, পামির মানুষ, পাশাপাশি অ-ইন্দো-ইউরোপীয় আদিবাসী বুরিশ। সর্বশেষ জেনেটিক গবেষণাদেখান যে কালাশ ইন্দো-আফগান জনসংখ্যার মধ্যে সাধারণ হ্যাপ্লোগ্রুপের একটি সেট প্রদর্শন করে। কালাশের জন্য সাধারণ Y-ক্রোমোসোমাল হ্যাপ্লোগ্রুপ হল: (25%), R1a (18.2%), (18.2%), (9.1%); মাইটোকন্ড্রিয়াল: L3a (22.7%), H1* (20.5%)।

ঐতিহ্যগত অর্থনীতি এবং সামাজিক কাঠামো

তা সত্ত্বেও কালাশের ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার ঘটনা সর্বত্র ঘটেছে আধুনিক ইতিহাসমানুষ 1970 এর দশকের পর তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়, যখন এই অঞ্চলে রাস্তা তৈরি করা হয় এবং কালাশ গ্রামে স্কুল তৈরি করা শুরু হয়। ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার ফলে ঐতিহ্যগত বন্ধন ছিন্ন হয়, যেমন কালাশ প্রবীণদের একজন সাইফুল্লাহ জান বলেছেন: "যদি কালাশদের মধ্যে কেউ ইসলাম গ্রহণ করে, তাহলে তারা আর আমাদের মধ্যে থাকতে পারবে না।" কে. ইয়েটমার যেমন উল্লেখ করেছেন, কালাশ মুসলমানরা কালাশ পৌত্তলিক নৃত্য এবং আনন্দের উৎসবে অস্পষ্ট ঈর্ষার সাথে তাকায়। বর্তমানে, পৌত্তলিক ধর্ম, যা অসংখ্য ইউরোপীয় পর্যটকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে, পাকিস্তান সরকারের সুরক্ষায় রয়েছে, যা চূড়ান্ত "ইসলামের বিজয়" এর ক্ষেত্রে পর্যটন শিল্পের বিলুপ্তির আশঙ্কা করে।

তবুও, ইসলাম এবং প্রতিবেশী জনগণের ইসলামী সংস্কৃতি পৌত্তলিক কালাশের জীবন এবং তাদের বিশ্বাসের উপর একটি বড় প্রভাব ফেলে, যা মুসলিম পুরাণের প্লট এবং মোটিফগুলিতে ভরা। কালাশ তাদের প্রতিবেশীদের কাছ থেকে পুরুষদের পোশাক এবং নাম গ্রহণ করেছিল। সভ্যতার আক্রমণে, ঐতিহ্যগত জীবনধারা ধীরে ধীরে ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, বিশেষত, "মেধার ছুটি" বিস্মৃতিতে অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে। তা সত্ত্বেও, কালাশ উপত্যকাগুলি এখনও একটি অনন্য রিজার্ভের প্রতিনিধিত্ব করে যা সবচেয়ে প্রাচীন ইন্দো-ইউরোপীয় সংস্কৃতিগুলির মধ্যে একটিকে সংরক্ষণ করে।

ধর্ম

বিশ্ব সম্পর্কে ঐতিহ্যগত কালাশ ধারণা পবিত্রতা এবং অপবিত্রতার বিরোধিতার উপর ভিত্তি করে। পর্বত এবং পর্বত চারণভূমির সর্বোচ্চ পবিত্রতা রয়েছে, যেখানে দেবতারা বাস করে এবং "তাদের পশুসম্পদ" - বন্য ছাগল - চরে। বেদি এবং ছাগলের চালাও পবিত্র। মুসলিম ভূমি অপবিত্র। অপরিচ্ছন্নতা একজন মহিলার মধ্যেও সহজাত, বিশেষ করে মাসিক এবং প্রসবের সময়। অপবিত্রতা মৃত্যুর সাথে সম্পর্কিত সবকিছু নিয়ে আসে। বৈদিক ধর্ম এবং জরথুষ্ট্রবাদের মতো, কালাশ ধর্মও অপবিত্রতা থেকে শুদ্ধ হওয়ার অসংখ্য অনুষ্ঠানের ব্যবস্থা করে।

কালাশ প্যান্থিয়ন (ডেভালগ) সাধারণত নুরিস্তানি প্রতিবেশীদের মধ্যে বিদ্যমান প্যানথিয়নের অনুরূপ, এবং একই নামের অনেক দেবতাকে অন্তর্ভুক্ত করে, যদিও এটি পরেরটির থেকে কিছুটা আলাদা। এছাড়াও অসংখ্য নিম্ন দানব আত্মা সম্পর্কে ধারণা রয়েছে, প্রাথমিকভাবে নারী।

কালাশ অভয়ারণ্য হল বেদীর নিচে নির্মিত খোলা বাতাসজুনিপার বা ওক বোর্ড দিয়ে তৈরি এবং আচার খোদাই করা বোর্ড এবং দেবতার মূর্তি দিয়ে সজ্জিত। ধর্মীয় নৃত্যের জন্য বিশেষ ভবন নির্মাণ করা হয়। কালাশ আচারগুলি মূলত জনসাধারণের ভোজ নিয়ে গঠিত যেখানে দেবতাদের আমন্ত্রণ জানানো হয়। যুবকদের ধর্মীয় ভূমিকা যারা এখনও কোনও মহিলাকে জানেন না, অর্থাৎ সর্বোচ্চ বিশুদ্ধতার অধিকারী, স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে।

ধর্মীয় আচার অনুষ্ঠান

কালাশের পৌত্তলিক দেবতাদের উপত্যকা জুড়ে প্রচুর সংখ্যক মন্দির এবং বেদী রয়েছে যেখানে তাদের লোকেরা বাস করে। তারা তাদের বলি দিয়ে প্রধানত ঘোড়া, ছাগল, গরু এবং ভেড়া সমন্বিত করে, যার প্রজনন স্থানীয় জনগণের অন্যতম প্রধান শিল্প। তারা বেদিতে মদ ছেড়ে দেয়, এর ফলে আঙ্গুরের দেবতা ইন্দ্রের উদ্দেশ্যে বলিদান করে। কালাশের আচারগুলি ছুটির দিনগুলির সাথে মিলিত হয় এবং সাধারণত বৈদিকগুলির অনুরূপ।

বৈদিক সংস্কৃতির ধারক-বাহকদের মতো, কালাশরা কাককে তাদের পূর্বপুরুষ বলে মনে করে এবং তাদের বাম হাত থেকে খাওয়ায়। মৃতদের মাটির উপরে অলঙ্কার সহ বিশেষ কাঠের কফিনে সমাহিত করা হয় এবং কালাশের ধনী প্রতিনিধিরাও মৃত ব্যক্তির একটি কাঠের মূর্তি কফিনের উপরে রাখে।

কালাশকে গন্ডাউ বলা হয় সমাধি পাথরকালাশ উপত্যকা এবং কাফিরিস্তান, যা মৃত ব্যক্তি তার জীবদ্দশায় কী মর্যাদা অর্জন করেছিল তার উপর নির্ভর করে ভিন্ন। কুন্দ্রিক হল কালাশদের মধ্যে পূর্বপুরুষদের দ্বিতীয় ধরনের নৃতাত্ত্বিক কাঠের ভাস্কর্য। এটি একটি মূর্তি-তাবিজ যা মাঠে বা একটি পাহাড়ের একটি গ্রামে স্থাপিত হয় - একটি কাঠের খুঁটি বা পাথরের তৈরি একটি পাদদেশ।

বিলুপ্তির হুমকি

চালু এই মুহূর্তেকালাশের সংস্কৃতি ও জাতিসত্তা বিলুপ্তির ঝুঁকিতে রয়েছে। তারা বদ্ধ সম্প্রদায়ের মধ্যে বাস করে, কিন্তু অল্পবয়সী জনসংখ্যা ক্রমবর্ধমানভাবে ইসলামিক জনসংখ্যার মধ্যে বিয়ে করে আত্মীকরণ করতে বাধ্য হচ্ছে, এটি এই কারণে যে একজন মুসলমানের পক্ষে কাজ খুঁজে পাওয়া এবং তার পরিবারকে খাওয়ানো সহজ। এছাড়াও কালাশরা বিভিন্ন ইসলামপন্থী সংগঠন থেকে হুমকি পায়।

এটি সব শুরু হয়েছিল যখন আমাদের এক ইংরেজ বন্ধুকে যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে "জুলাই মাসে যাওয়ার সেরা জায়গা কোথায়?", বিনা দ্বিধায় উত্তর দিয়েছিলেন: "পাকিস্তানের পাহাড়ে।" আমরা পাকিস্তানের পাহাড়গুলিকে আনন্দদায়ক কিছুর সাথে যুক্ত করিনি, বিশেষত যেহেতু এই স্থানগুলি, তিনটি রাষ্ট্রের সীমান্তের সংযোগস্থলে অবস্থিত - আফগানিস্তান, তাজিকিস্তান এবং পাকিস্তান, পৃথিবীর সবচেয়ে শান্তিপূর্ণ বলা যায় না। "এখন কোথায় শান্ত?" - ইংরেজকে জিজ্ঞাসা করলেন। এর উত্তর দেওয়ার কিছু ছিল না।

এবং আমরা তার কাছ থেকে এও শুনেছি যে সেখানে, দুর্গম উপত্যকায়, কালাশ উপজাতি বাস করে, যাদের ইতিহাস কথিত আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সেনাবাহিনীর সৈন্যদের থেকে শুরু করে, যে কালাশরা সত্যিই ইউরোপীয়দের মতো এবং তাদের সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। , কারণ সম্প্রতি তারা বহির্বিশ্ব থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন ছিল। "তবে আমি মনে করি না যে আপনি তাদের কাছে পৌঁছাতে সক্ষম হবেন..." ইংরেজ যোগ করেছেন। এর পর আমরা যেতে পারলাম না।

আমরা দুবাইতে যাত্রাবিরতি দিয়ে পেশোয়ারের উদ্দেশ্যে যাত্রা করি। আমরা কিছুটা নার্ভাস হয়ে উড়ছি, কারণ আমরা মনে করার চেষ্টা করছি যে রাশিয়ার কী ভাল জিনিস পেশোয়ার শব্দের সাথে যুক্ত। আফগানিস্তানের যুদ্ধ, তালেবান, এবং এই ঘটনাটিই মনে আসে যে 1 মে, 1960 তারিখে পেশোয়ার থেকে সোভিয়েত বিমান প্রতিরক্ষা দ্বারা গুলিবিদ্ধ U-2 পুনরুদ্ধার বিমানটি উড্ডয়ন করেছিল। আমরা খুব ভোরে পেশোয়ার পৌঁছাই। আমরা ভয় পাচ্ছি।

কিন্তু এটা বেশিক্ষণ ভয়ের ছিল না। পাসপোর্ট নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে আমাদের বেশ ভদ্রতার সাথে অনুমতি দেওয়ার পরে, যেখানে আমাদের রাশিয়ান পাসপোর্টগুলি কোনও সন্দেহ জাগিয়ে তোলেনি (যদিও আমাদের একটি পৃথক পুস্তিকাতে উল্লেখ করা হয়েছিল), আমরা বুঝতে পেরেছিলাম যে আমাদের ভয় নিরর্থক ছিল - সামনের দিকে তাকিয়ে, আমি বলব যে খুব কমই কোনও দেশে বিশ্ব আমাদের সাথে আরও খোলামেলা এবং বিশ্বাসের সাথে আচরণ করেছে।

প্রথম মিনিট থেকেই পেশোয়ার আমাদের চমকে দিয়েছে। কাস্টমসের মধ্য দিয়ে বিমানবন্দরের ভবনে প্রবেশ করে, আমরা দেখতে পেলাম একটি দেয়ালে লোকেদের হুবহু একই রকম পোশাক পরা - লম্বা শার্ট, মাথায় টুপি - যা আমরা মুজাহিদিনদের সম্পর্কে চলচ্চিত্রে দেখেছি। আর এই পুরো দেয়াল পুরুষে পূর্ণ।

পাকিস্তানের উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশের প্রশাসনিক কেন্দ্র পেশোয়ারের অধিকাংশ জনসংখ্যা, যার একেবারে উত্তরে আমাদের ভ্রমণের চূড়ান্ত গন্তব্য ছিল, কালাশ উপত্যকা, পশতুন। তারা আফগানিস্তান এবং পাকিস্তানের মধ্যে সীমানাকে স্বীকৃতি দেয় না (1893 সালে ব্রিটিশদের দ্বারা নির্মিত তথাকথিত ডুরান্ড লাইন) এবং ক্রমাগত এক দেশ থেকে অন্য দেশে চলে যাওয়ার জন্য পরিচিত। পাকিস্তানের এই অংশে, ইসলামিক ঐতিহ্যগুলি বিশেষভাবে শক্তিশালী, এবং সমস্ত মহিলারা বাড়িতে থাকে এবং যদি তারা মাঝে মাঝে বাইরে যায় তবে তাদের মাথা থেকে পায়ের পাতা পর্যন্ত আকৃতিহীন পোশাকে মোড়ানো হয়। এই কারণেই পেশোয়ারের রাস্তাগুলি সম্পূর্ণরূপে পুরুষ এবং শিশুদের দ্বারা দীর্ঘ শার্ট এবং বড় আকারের প্যান্ট পরিহিত দ্বারা আধিপত্য বিস্তার করে। তাদের র‌্যাঙ্কের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পর, একজন গাইড আমাদের তুলে হোটেলে নিয়ে গেল। উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশের মধ্য দিয়ে আমাদের পুরো যাত্রা জুড়ে আমরা কখনও আলাদা পোশাক পরা একজন ব্যক্তির সাথে দেখা করিনি। এমনকি আয়নায়, আমরা পরের দিনই স্থানীয় আবহাওয়ার জন্য আদর্শ এই পোশাকের গুণাবলীর প্রশংসা করেছি। পার্থক্যগুলি কেবলমাত্র উপাদানের রঙে উপস্থিত হয়, যদিও কয়েকটি বিকল্প রয়েছে - সাদা, সবুজ, নীল, বেগুনি এবং কালো। এই ইউনিফর্মটি সাম্য এবং ঐক্যের এক অদ্ভুত অনুভূতি তৈরি করে। যাইহোক, আমাদের পাকিস্তানি বন্ধুরা আমাদের আশ্বস্ত করেছেন যে পুরো বিষয়টি হল খরচ - অনেকগুলি ইউরোপীয় পোশাকে পরিবর্তিত হবে যদি তারা এত দামী না হয়। 40 ডিগ্রি তাপ এবং 100 শতাংশ আর্দ্রতায় জিন্সের আরাম কল্পনা করা আমাদের পক্ষে কঠিন ছিল...

হোটেলে পৌঁছে এবং এর পরিচালকের সাথে দেখা করে আমরা জানতে পারি যে আফগানিস্তানে সাম্প্রতিক মার্কিন সামরিক অভিযানের সময় হোটেল ব্যবসাএকটি সংক্ষিপ্ত স্বর্ণযুগের অভিজ্ঞতা. সেখান থেকে আফগানিস্তানে প্রবেশের জন্য বা শহর থেকে সরাসরি সম্প্রচার করার জন্য অনেক সাংবাদিক পেশোয়ারে থাকতেন। এই সংক্ষিপ্ত সময়টি ভাল অর্থ এনেছিল - টয়লেট এবং বাথরুম সাংবাদিকদের জন্য প্রতিদিন $ 100 ভাড়া দেওয়া হয়েছিল। বাকি জনসংখ্যা জঙ্গি বিক্ষোভ চিত্রিত করে লভ্যাংশ পেয়েছে - এমন পরিস্থিতি রয়েছে যখন কিছু ঘটনা ইতিমধ্যেই পেরিয়ে গেছে বা যথেষ্ট রঙিন ছিল না, কিন্তু 100, বা তার চেয়েও ভাল 200 ডলার এটিকে অলঙ্কৃত করতে এবং এমনকি এটি পুনরাবৃত্তি করতে যথেষ্ট সক্ষম... একই সময়ে, "স্বর্ণযুগ" পরিবেশিত হয়েছিল এবং অসম্মান করেছিল - টেলিভিশন ফুটেজ সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছিল, এবং পৃথিবীর বেসামরিক ব্যক্তিরা এই ধারণা পেয়েছিলেন যে পেশোয়ার একটি ক্রমাগত বুদবুদ করা কলড্রোন, এবং সেইজন্য তখন থেকে স্থানীয় হোটেলগুলিতে বিদেশীদের দেখা যায়নি...

পেশোয়ারের একটি প্রাচীন এবং সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে। এর ভিত্তির তারিখটি খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দে হারিয়ে গেছে। e এটি খাইবার গিরিপথের প্রস্থানে অবস্থিত, যা আফগানিস্তান থেকে ভারতে নিয়ে যায়, এটি ব্যবসায়ী এবং বিজয়ীদের জন্য একটি প্রধান পথ। 1ম শতাব্দীতে, পেশোয়ার কুশান রাজ্যের রাজধানী এবং বৌদ্ধ ধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হয়ে ওঠে। ষষ্ঠ শতাব্দীতে শহরটি ধ্বংস হয়ে যায় এবং বহু শতাব্দী ধরে জনশূন্য ছিল। এবং ইন XVI শতাব্দীমুঘল সাম্রাজ্যের একটি প্রধান নগর কেন্দ্র হিসেবে গুরুত্ব পুনরুদ্ধার করে।

"পেশোয়ার" শব্দটিকে প্রায়শই "ফুলের শহর" হিসাবে অনুবাদ করা হয়, যদিও এর উত্সের আরও অনেক সংস্করণ রয়েছে - উভয়ই "পার্সিয়ান শহর", এবং সিন্ধুর বিস্মৃত রাজার সম্মানে পুরুসা শহর এবং এর মতো . পেশোয়ারির বাসিন্দারা নিজেরাই ভাবতে পছন্দ করে যে তারা ফুলের শহরে বাস করে, বিশেষ করে যেহেতু অতীতে এটি তার আশেপাশের বাগানগুলির জন্য সত্যিই বিখ্যাত ছিল। আজকাল, পেশোয়ারের জীবনের ছন্দ মূলত আফগানিস্তানের নৈকট্য দ্বারা নির্ধারিত হয় - একটি বিশাল পরিমাণসোভিয়েত-আফগান দ্বন্দ্ব থেকে আফগান উদ্বাস্তু। আনুষ্ঠানিকভাবে, তাদের মোট সংখ্যা 2 মিলিয়নেরও বেশি লোক, তবে তাদের প্রকৃত সংখ্যা নির্ধারণ করা খুব কমই সম্ভব। ঠিক আছে, যারা তাদের জায়গা ছেড়েছে তাদের জীবন, যেমন আপনি জানেন, সহজ নয়। অতএব, প্রায় সব ধরনের চোরাচালান, সেইসাথে অস্ত্র তৈরির ব্যবসায় উন্নতি লাভ করছে (আমাদের এমনকি সস্তা কালাশনিকভ অ্যাসল্ট রাইফেলের উৎপাদন প্রক্রিয়ার ছবি তোলার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু আমরা যাইনি)। যদিও সংখ্যাগরিষ্ঠ, অবশ্যই, সম্পূর্ণ শান্তিপূর্ণ বিষয় নিয়ে ব্যস্ত - কৃষি এবং বাণিজ্য। পাকিস্তানিরা আমাদের বলেছিল যে তাদের আফগানিস্তানে স্বাগত জানানো হয় না, এবং যখন তাদের সেখানে যেতে হয়, তারা অন্য কোনো রাজ্যের বাসিন্দা হওয়ার ভান করতে পছন্দ করে।

আর পাকিস্তান-আফগান কলড্রন ফুটতে থাকে। আফগানরা তালেবানদেরকে পাকিস্তানি আগ্রাসী হিসেবে দেখে, মুক্তিদাতা হিসেবে নয়। পাকিস্তানিরা আফগান শরণার্থীদের বিশাল প্রবাহ সম্পর্কে গুরুতরভাবে চিন্তিত, যাদেরকে তাদের রাষ্ট্র সহায়তা দিতে বাধ্য হয়েছে। একই সময়ে, পাকিস্তানিরা ক্ষুব্ধ যে আফগানরা তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা বোধ করে না - যেহেতু তারা দেশগুলির মধ্যে সীমানা স্বীকার করে না এবং সেই অনুযায়ী, তারা নিজেদের উদ্বাস্তু বলে মনে করে না। আর কে সঠিক আর কে ভুল তা বের করা সম্ভব নয়।

আমরা পেশোয়ারের চারপাশে হেঁটেছি... শহরটি সবচেয়ে ভালো অবস্থা থেকে অনেক দূরে। কেন্দ্রের অনেক বাড়ি পরিত্যক্ত, রাস্তাগুলি সর্বদা সুশৃঙ্খল থাকে না। একই সময়ে, রাস্তায় লোকেরা বেশ আশাবাদী এবং বন্ধুত্বপূর্ণ। আমরা কখনই নিজেদের প্রতি সন্দেহজনক বা প্রতিকূল দৃষ্টিতে দেখিনি, বরং আমাদের প্রায় সবকিছুই ফিল্ম করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। পেশোয়ারের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল এর বিশাল পুরাতন বাস। সমস্ত অকল্পনীয় রঙে আঁকা, কালো স্ক্র্যাপ-এর ঝাঁকুনি দিয়ে (অশুভ আত্মাদের তাড়ানোর জন্য), তারা ক্রমাগত হর্ন বাজায় এবং জলদস্যু জাহাজের মতো শহরের রাস্তায় ছুটে বেড়ায়। যেদিন আমরা পৌছালাম, পেশোয়ারে বৃষ্টি হচ্ছিল এবং রাস্তা দিয়ে নদী বয়ে যাচ্ছিল - অন্য দিকে যেতে হলে আমাদের ট্যাক্সি নিতে হবে।

খাবারটি সুস্বাদু ছিল। জন্য রাশিয়ান নাগরিকশুধু একটাই সমস্যা - আপনি পেশোয়ারে অ্যালকোহল কিনতে পারবেন না, এমনকি বিদেশিদের জন্য, এমনকি পাঁচতারা হোটেলের বারেও। একজন মুসলিম মদসহ ধরা পড়লে ৬ মাস পর্যন্ত জেল হতে পারে।

...সন্ধ্যায় আমরা ইতিমধ্যেই যাত্রার পরবর্তী পর্যায়ের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিলাম - সকাল 5 টায় আমরা চিত্রল শহরে - হিন্দুকুশ পর্বতমালায়, এবং সেখান থেকে - রহস্যময় কালাশের সন্ধানে।

চরসদ্দা শহরের কবরস্থানে প্রথম যাত্রাবিরতি করা হয়। স্থানীয় বাসিন্দাদের মতে এটাই সবচেয়ে বেশি বড় কবরস্থানএশিয়াতে এটি সত্যিই বিশাল ছিল - এটি খুব দিগন্তে প্রসারিত হয়েছিল এবং লোকেরা আমাদের যুগের আগেও এখানে মৃতদের কবর দিতে শুরু করেছিল। এই স্থানটি ঐতিহাসিকভাবে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং এমনকি পবিত্র। এখানে গান্ধার রাজ্যের প্রাচীন রাজধানী ছিল - পুষ্কলাবতী (সংস্কৃতে - "পদ্ম ফুল")।

গান্ধার, তার অসামান্য শিল্পকর্ম এবং দার্শনিক কাজের জন্য বিখ্যাত, বৌদ্ধ ধর্মের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ স্থান। এখান থেকে বৌদ্ধ ধর্ম চীনসহ অনেক দেশে ছড়িয়ে পড়ে। 327 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। e আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট, 30 দিনের অবরোধের পরে, ব্যক্তিগতভাবে শহরের আত্মসমর্পণ গ্রহণ করেছিলেন। আজ এখানে এমন কিছুই নেই যা আমাদেরকে সেই সময়ের কথা মনে করিয়ে দেয়, কেবল তার আশেপাশে এখনও পদ্ম ফোটে।

আমাদের এগিয়ে যেতে হয়েছিল। মালাকান্দ পাস সামনে হাজির। এর মধ্য দিয়ে রাস্তাটি সোয়াত নদী উপত্যকায় এবং আরও পাকিস্তানের উত্তরাঞ্চলে গেছে। মালাকান্দ বিশ্বব্যাপী খ্যাতি লাভ করে XIX এর শেষের দিকেশতাব্দীতে, যখন ব্রিটিশরা, চিত্রালের অবাধ যাতায়াতের জন্য, যেটি সেই সময়ে তাদের নিয়ন্ত্রিত অঞ্চল ছিল, পাসটি দখল করে। এটি থেকে প্রস্থান করার সময়, উইনস্টন চার্চিলের নামে নামকরণ করা ইংরেজী দূর্গগুলির মধ্যে এখনও একটি, প্রাক্তন হলেও। 22 বছর বয়সী সেকেন্ড লেফটেন্যান্ট হিসাবে, চার্চিল 1897 সালে এখানে অবস্থান করেছিলেন যখন দুর্গটি পশতুন উপজাতিদের দ্বারা আক্রমণের শিকার হয়েছিল। ডেইলি টেলিগ্রাফে পাঠানো তার নিবন্ধ (প্রতি কলামে £5, যা ছিল অনেক) এবং বীর ব্রিটিশ সেনাবাহিনীর প্রশংসা করে ভবিষ্যত প্রধানমন্ত্রীকে তার প্রথম খ্যাতি এবং আত্মবিশ্বাস এনে দেয়। তারপর, এই নিবন্ধগুলির উপর ভিত্তি করে, স্যার উইনস্টন চার্চিল তার প্রথম বই "দ্য হিস্ট্রি অফ দ্য মালাকান্দ ফিল্ড আর্মি" লিখেছিলেন। যুদ্ধ ছিল ভয়ানক। স্থানীয় উপজাতিরা ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে পবিত্র যুদ্ধ ঘোষণা করে- জিহাদ। সংবাদপত্রের সম্পাদকীয়গুলির সাহসী স্বর সত্ত্বেও, তার দাদি, ডাচেস অফ মার্লবোরোকে লেখা চিঠিতে চার্চিল একেবারে ভিন্নভাবে লিখেছেন: “আমি নিজেকে প্রশ্ন করি - আমরা এখানে কী ধরণের যুদ্ধ চালাচ্ছি সে সম্পর্কে ব্রিটিশদের কি সামান্যতম ধারণা আছে? .. "রহমত" শব্দটি ভুলে গেছে। বিদ্রোহীরা আহতদের নির্যাতন করে এবং নিহত সৈন্যদের লাশ বিকৃত করে। আমাদের সৈন্যরাও তাদের হাতে পড়লে কাউকে রেহাই দেয় না।” এই যুদ্ধের সময়, ব্রিটিশ সৈন্যরা নৃশংস অস্ত্র ব্যবহার করেছিল - বিস্ফোরক ডাম-ডাম বুলেট, যা পরবর্তীতে 1899 সালের হেগ কনভেনশন দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।

পাসের চারপাশে যথেষ্ট পরিমাণে ঘোরার পরে (একটি সান্ত্বনা হিসাবে, 100 বছর আগে আপনি এখানে কেমন অনুভব করতেন তা কল্পনা করে, একটি কামান ঠেলে এবং একটি অ্যামবুশ থেকে গুলি করার অপেক্ষায়) আমরা সোয়াত নদীর উপত্যকায় চলে গেলাম, একটি জায়গা। আবার অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং এত ভালভাবে অন্বেষণ করা হয়নি। একটি সংস্করণ অনুসারে, এখানেই প্রথম আর্যরা এসেছিল খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দে। e সোয়াত নদী (সংস্কৃতে - "বাগান") প্রাচীন ভারতীয়দের ধর্মীয় স্তোত্রের সংকলন ঋগ্বেদে উল্লেখ করা হয়েছে। এই উপত্যকাটি ইতিহাসে পরিপূর্ণ - এখানে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট, যিনি এখানে 4টি যুদ্ধ করেছিলেন এবং বৌদ্ধধর্মের বিকাশ (খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দী থেকে 9ম খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত, যখন এই স্থানে 1,400টি বৌদ্ধ বিহার ছিল) এবং এর সংগ্রাম গ্রেট মুঘল, এবং অনেক পরে - ব্রিটিশ এবং স্থানীয় উপজাতি।

এবং সেই দূরবর্তী সময়গুলি কল্পনা করার জন্য, আপনার খুব বেশি কল্পনারও প্রয়োজন নেই। রাস্তা মেরামতের স্থানীয় পদ্ধতি, যা বিগত শতাব্দীতে খুব বেশি পরিবর্তিত হয়েছে বলে মনে হয় না, এটি এতে সাহায্য করতে পারে। পুরো যাত্রা জুড়ে, স্থানীয় বাসিন্দাদের দল ধীরে ধীরে এবং সত্যই দুঃখজনকভাবে পিক দিয়ে ডামারটি কেটে ফেলে এবং ঠিক একইভাবে ধীরে ধীরে রাস্তার পাশে ফেলে দেয়। এই সমস্ত ম্যানুয়ালি করা হয়, এবং এটা স্পষ্ট যে এটি গতকাল শুরু হয়নি এবং আগামীকাল শেষ হবে না - যদি শুধুমাত্র কর্তৃপক্ষের জন্য এটি জনসংখ্যার দরিদ্রতম অংশগুলিকে সমর্থন করার অন্যতম উপায়। সবাই উপকৃত হয়, যারা রাস্তায় গাড়ি চালায় তারা ছাড়া - এর দুটি লেনের একটি প্রায় নিয়মিত মেরামত করা হয়। এটি একটি শোরগোল জগাখিচুড়ি তৈরি করে, বিশেষ করে যখন লোকে ভর্তি বিশাল ট্রাক এবং বাসগুলি সরু প্যাসেজে ভিড় করে। এবং এখানে, যে প্রথম সে সঠিক।

এক কথায়, আমরা যখন আবার একটি দৃশ্য দেখলাম যেখানে দুইজন লোক একটি বেলচা দিয়ে খনন করছে - একজন এটি ধরেছে এবং অন্যজন এটি দড়ি দ্বারা টেনে নিয়ে যাচ্ছে, তখন একটি রাষ্ট্রদ্রোহী চিন্তা মাথায় এসেছিল - আমরা যদি স্থানীয় বাসিন্দাদের অর্থ প্রদান করে যাতে তারা তা করতে পারে? রাস্তা মেরামত না...

এখানকার যানজট সমস্যা সময়ের মতোই পুরনো। অনেকেই তা সামাল দেওয়ার চেষ্টা করেছেন। মুঘল সাম্রাজ্যের কিংবদন্তি শাসক আকবর পাহাড়ী অঞ্চলে পৌঁছানোর জন্য তার আগে রাজমিস্ত্রি পাঠান। ব্রিটিশরা স্থানীয় রাজপুত্রদের প্রধান রাস্তাগুলিকে শৃঙ্খলাবদ্ধ রাখতে চাইছিল যাতে তারা দ্রুত তাদের সৈন্য সরাতে পারে। যার প্রতি তারা নাশকতার সাথে সাড়া দিয়েছিল, তাদের কারণ অনুসারে - একটি সংঘর্ষের ক্ষেত্রে, যখন হানাদার বাহিনী গলির মধ্য দিয়ে পথ তৈরি করছে, তখন তারা প্রতিরক্ষার জন্য প্রস্তুতি নিতে বা পাহাড়ে যেতে সময় পেতে পারে ...

এরই মধ্যে আমরা অন্য এলাকায় প্রবেশ করলাম। তিমারগড় শহরের কাছে পাইজকোরা নদীর উপত্যকায়, আমরা পেঁয়াজের রাজ্যে নিজেদের খুঁজে পেলাম। পেঁয়াজ সর্বত্র ছিল। এটিকে রাস্তার ধারে বাছাই করা হয়েছিল, ব্যাগে রাখা হয়েছিল, যা একে অপরের উপরে স্তূপ করা হয়েছিল, হিন্দুকুশে নতুন পেঁয়াজ পর্বতমালা যুক্ত করেছে। গাড়ি থেকে পেঁয়াজের ব্যাগ ঝুলছিল এবং কেন পড়েনি তা সম্পূর্ণ অস্পষ্ট ছিল। পেঁয়াজ এখানে খুব সস্তা - 50-60 কিলোগ্রামের ব্যাগ প্রতি প্রায় $2। সেই এলাকার দ্বিতীয় ফসল ছিল তামাক, কিন্তু তাতে আগ্রহ নেওয়ার সময় ছিল না।

পেঁয়াজের পাহাড় পেরিয়ে দির শহর পেরিয়ে, আমরা রুটের সবচেয়ে কঠিন অংশ - লোয়ারী পাসের কাছে গেলাম। এই সময়ের মধ্যে, ক্লান্ত পথিকদের বাঁচানোর একমাত্র জিনিস ছিল দুপুরের খাবার। আমাদের পুরো ভ্রমণের সময় আমরা একই (ভাত, চিকেন) খেয়েছি, যদিও খুব সুস্বাদু খাবার। আমার মনে আছে রুটির কথা, যা একেক অঞ্চলে একেকভাবে তৈরি হয়। সম্ভবত, সেরা প্যারিসের রেস্তোরাঁয় খাবারটি দুর্দান্ত, তবে গরম ফ্ল্যাটব্রেডের স্বাদ এবং গন্ধ চিরকাল মনে রাখার জন্য, আপনাকে পাকিস্তানের রাস্তা ধরে একটি গাড়িতে 6 ঘন্টা চালাতে হবে এবং তারপরে একটি সুন্দর এবং পরিষ্কার হোটেলে যেতে হবে। যেটা কোথাও থেকে এসেছে...

এখানে আমরা একটি যাত্রীবাহী গাড়ি থেকে একটি জীপে স্থানান্তর করতে বাধ্য হয়েছিলাম - অন্যথায় আমরা লাভারে পাস করতে পারব না। এই পর্বতটি খুব উঁচু - 3,122 মিটার, এবং এটি চিত্রালের বাসিন্দাদের জীবনে (আমাদের ভ্রমণের উদ্দেশ্য) একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এই সঙ্গে একমাত্র নির্ভরযোগ্য লিঙ্ক বাইরের দুনিয়া, যখন বছরে প্রায় 8 মাস (অক্টোবর - নভেম্বর থেকে মে) এই পাসটি বন্ধ থাকে।

আমাদের গাড়ি ধীরে ধীরে পাহাড়ের পাশে হামাগুড়ি দিল। রোমাঞ্চটি বিশাল ট্রাকগুলি দ্বারা দেওয়া হয়েছিল, যা স্পষ্টতই রাস্তায় সঠিক মাস্টারদের মতো অনুভব করেছিল এবং নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত অসাধারণ ছিল। প্রতিটি ড্রাইভার তার ট্রাক যতটা সম্ভব উজ্জ্বলভাবে আঁকার চেষ্টা করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ কাঠের দরজাও খোদাই করেছিল। তারা আরও বলে যে ট্রাকটি ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে আঁকা হয়েছে - এটি অন্ধকারে আরও দৃশ্যমান করে তোলে। চালকরা রাস্তায় অনেক দিন কাটায়, তবে এই জায়গাগুলিতে এই পেশাটিকে সম্মানজনক এবং লাভজনক উভয় হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

পাসে একটি "ট্রাক" গুঞ্জন ছিল - 4 মাসে আমাদের চিত্রালের অর্ধ মিলিয়ন জনসংখ্যার জন্য খাবার এবং পণ্য সরবরাহ করতে হয়েছিল। বড় পুরানো (20-30 বছর বয়সী) গাড়িগুলি তাড়াহুড়ো করে, ধুলোর মেঘে একে অপরকে ছাড়িয়ে যাচ্ছে। আমাদের চোখের সামনে, একটি ট্রাক রাস্তার উপর ভেঙে পড়ে। কিছু আবর্জনা চারদিকে পড়েছিল, যা, ঘনিষ্ঠ পরিদর্শনে, মরিচা, চাপা ধাতব ক্যান এবং ক্যানিস্টার, স্পষ্টতই মূল ভূখণ্ডে গলে যাওয়ার জন্য নির্ধারিত হয়েছিল।

আরও রাস্তা ধরে আমরা একটি অসমাপ্ত সুড়ঙ্গের প্রবেশপথ পেরিয়ে চিত্রালের দিকে চলে যাই। এই টানেল চিত্রলবাসীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্বপ্ন। তাকে ধন্যবাদ, তারা সারা বছর চিত্রল থেকে যাতায়াত করতে পারবে। চিত্রালি মানুষের জীবন এখন সহজ নয়। যদিও শীতের মৌসুমে পেশোয়ারের সাথে বিমান যোগাযোগ থাকে, বাস্তবে প্লেন কয়েক মাস উড়তে পারে না এবং এই ক্ষেত্রে জনসংখ্যা সভ্যতার অনেক সুবিধা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, যার মধ্যে প্রধান একটি ওষুধ। এইভাবে, লাভরাই পাস আক্ষরিক অর্থেই চিত্রলবাসীর জীবনের রাস্তা। দীর্ঘ প্রতীক্ষিত টানেলটি 30 বছর আগে তৈরি করা শুরু হয়েছিল, কিন্তু সময়মতো সম্পূর্ণ হয়নি এবং সাম্প্রতিক দশকের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ঘটনাগুলি এটিকে যা শুরু হয়েছিল তা চালিয়ে যেতে দেয় না। সত্য, এখন কিছু সুযোগ আছে - পথে আমরা দুজন অস্ট্রিয়ান ইঞ্জিনিয়ারের সাথে দেখা করেছি যারা টানেলের অবস্থা অধ্যয়ন করছিল। তাই এটির নির্মাণ কাজ আবার শুরু করা সম্ভব।

অবশেষে, লাভারে প্যাসেজটি পিছনে ফেলে দেওয়া হয়েছিল। গোঁফওয়ালা (পাকিস্তানের পুরো পুরুষ জনসংখ্যার মতো) পুলিশ আমাদের দিকে হাত নাড়ল এবং আমাদের পাসপোর্টগুলি সাবধানতার সাথে পরীক্ষা করা শুরু করল (এটি আনন্দদায়ক ছিল, বিশেষ করে স্থানীয় জনসংখ্যার বিশাল অংশ অশিক্ষিত)। আমি আবারও নোট করতে চাই যে আমরা যাদের সাথে দেখা করেছি তারা সবাই আমাদের সাথে সৌহার্দ্য এবং খোলামেলা আচরণ করেছে।

আরো প্রায় দুই ঘণ্টা পর আমরা চিত্রালে প্রবেশ করলাম। শহরের প্রবেশ পথে আমরা বেশ কিছু প্রাক্তন ব্রিটিশ এবং বর্তমানে পাকিস্তানি দুর্গ দেখতে পেলাম। তাদের একটিতে, বড় অক্ষরে, লেখা ছিল "আমরা আপনার চেয়ে বেশি বাঁচতে চাই," একটি বাক্যাংশ পৃথিবীতে ইসলামের প্রথম পদক্ষেপের সময়ের স্মরণ করিয়ে দেয়।

আপনি জানেন, পাকিস্তানে সেনাবাহিনীতে চাকরি করা সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ জিনিস এবং এই সেনাবাহিনীর সবচেয়ে সম্মানিত ইউনিটগুলির মধ্যে একটি হল চিত্রাল গোয়েন্দা অফিসাররা। চিত্রালে আমাদের আগমনের আগের দিন, পাকিস্তানের রাষ্ট্রপতি গোয়েন্দা কর্মকর্তাদের তাদের ছুটিতে অভিনন্দন জানাতে উড়ে এসেছিলেন। চিত্রার লোকেরা বিশ্বের সেরা পর্বত শ্যুটারদের একজন হওয়ার জন্য বিখ্যাত। এটি করার জন্য, তারা যে কোনও আবহাওয়ায় প্রশিক্ষণ দেয় এবং ক্রমাগত খেলাধুলাও করে (তাদের জন্য প্রধান এবং পবিত্র খেলা পোলো - ঘোড়ায় লাঠি দিয়ে বল খেলা)। চিত্রাল গোয়েন্দা কর্মকর্তারা আমাদের সাথে কিছুটা সন্দেহের সাথে আচরণ করেছিল এবং তাদের সাথে কথোপকথনের জন্য আমাদের প্রচেষ্টার জবাবে তারা বলেছিল যে তাদের বিদেশীদের প্রতিক্রিয়া জানানোর অধিকার নেই। এই স্কাউটদের সত্যিকারের পেশাদারিত্ব ছিল এই সিদ্ধান্ত নিয়ে, আমরা পূর্বে দখল করা অবস্থানে হোটেলে ফিরে যাই।

পরের দিন আমরা চিত্রল ঘুরতে গেলাম। শহরটি একটি মনোরম এবং খুব ঝড়ো নদীর তীরে দাঁড়িয়ে আছে। এর জল ধূসর রঙের, এবং সূর্য যখন নদীকে আলোকিত করে, তখন মনে হয় এটি জল নয়, তরল পাথরগুলি হিন্দুকুশের উঁচু পাহাড় থেকে কোথাও ছুটে আসছে। যাইহোক, পাহাড়গুলি সত্যিই উঁচু, স্থানীয় বাসিন্দারা বলেছিলেন যে ছয়-হাজারের নামও নেই - কেবল সেই পাহাড়গুলির নাম রয়েছে যেগুলি 7,000 মিটারের বেশি। উপরন্তু, পাকিস্তান পাঁচ আট-হাজার (বিশ্বের দ্বিতীয় সর্বোচ্চ পর্বত, K-2 সহ) বাস করে।

শহরটিতে একটি প্রাচীন দুর্গ রয়েছে যা চিত্রল রাজাদের ছিল। এটি এখনও ব্যক্তিগত সম্পত্তি হিসাবে তাদের বংশধরদের মালিকানাধীন। এর বর্তমান মালিকরা দুর্গটিকে পুনর্গঠন এবং এটিকে একটি জাদুঘরে পরিণত করার চিন্তাভাবনা করছেন, তবে এটির বাস্তবায়ন এখনও অনেক দূরে। এখানে একটি চমৎকার প্রাচীন মসজিদও রয়েছে। শহরের প্রধান ক্রীড়া সুবিধা হল পোলো স্টেডিয়াম; এখানে ফুটবল প্রতিযোগিতাও অনুষ্ঠিত হয়। চিত্রালের জলবায়ু পেশোয়ার থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। পাহাড়ে শ্বাস নেওয়া তুলনামূলকভাবে সহজ এবং 30 ডিগ্রির বেশি তাপ থাকা সত্ত্বেও বাতাস শীতল। চিত্রালের বাসিন্দারা শীতকালে তাদের কঠিন জীবন সম্পর্কে আমাদের বলেছিলেন: বিমানের জন্য বিশাল সারি (কখনও কখনও 1,000 জন লোক ফ্লাইটের জন্য অপেক্ষা করছে), এই সত্যটি সম্পর্কে যে ওষুধ পাওয়া সহজ নয়, মাত্র তিন বছর আগে কোনও স্বাভাবিক যোগাযোগ ছিল না। শহরে যাইহোক, আফগানিস্তানের মধ্য দিয়ে পাহাড়ে আরেকটি গিরিপথ রয়েছে, তবে এখন এটি সুস্পষ্ট কারণে বন্ধ রয়েছে।

চিত্রাবাসী তাদের ইতিহাস নিয়ে গর্বিত - অতীতে, চিত্রাল ছিল গ্রেট সিল্ক রোডের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক। ইতিহাসের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল 19 শতকে রাশিয়ান এবং ব্রিটিশদের মধ্যে সংঘর্ষ। সেই সময়ে, স্থানীয় জনগণের সহানুভূতি বিভক্ত ছিল - কিছু ছিল রাশিয়ানদের জন্য, অন্যরা ব্রিটিশদের জন্য। ব্রিটিশরা রাশিয়ান সৈন্যদের সাথে স্থানীয় বাসিন্দাদের ভয় দেখায় এবং সক্রিয়ভাবে দুর্গ তৈরি করে এবং 1880-এর দশকে তুর্কিস্তান অঞ্চল গঠনের পর তারা রাস্তা অবরোধ করে। বর্ডার রাশিয়ান সাম্রাজ্যখুব কাছাকাছি চলে গেছে - তাজিকিস্তান এখান থেকে মাত্র কয়েক দশ কিলোমিটার দূরে।

...আমাদের মূল লক্ষ্য - কালাশ গ্রাম - খুব কাছাকাছি ছিল, দুই ঘন্টা দূরে। আর আমরা এগিয়ে গেলাম দিকে রহস্যময় বংশধরআলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সৈন্যরা। খুব সরু গিরিখাত দিয়ে যেতে হয়েছে। হিন্দুকুশ পর্বতমালা বন্ধ হয়ে গেছে, যেন আমাদের কালাশ উপত্যকায় যেতে দিতে চায় না। শীতকালে, এই রাস্তা দিয়ে গাড়ি চালানো সত্যিই একটি সমস্যা, কিন্তু 20 বছর আগে কোন রাস্তা ছিল না। গ্রামে যাওয়ার একমাত্র পথ ছিল পায়ে হেঁটে। কালাশ শুধুমাত্র 7 বছর আগে বিদ্যুৎ পেয়েছিল, এবং এটি সবসময় পাওয়া যায় না বিশেষ করে শীতকালে। অবশেষে আমরা বুমবোরেটের সবচেয়ে বড় কালাশ গ্রামে পৌঁছলাম; এর পাশাপাশি রম্বুর এবং ব্রির আরও দুটি বড় গ্রাম রয়েছে - তাদের মধ্যে প্রায় 3,000 লোক বাস করে।

কালাশরা মুসলমান নয়, তাদের নিজস্ব ধর্ম আছে, যা নিয়ে আমরা পরে কথা বলব, তাই কালাশ মেয়েরা তাদের মুখ লুকিয়ে রাখে না এবং এই পরিস্থিতি পাকিস্তান থেকে আসা অসংখ্য পর্যটককে আকর্ষণ করে। উপরন্তু, শৈশব থেকে মেয়েদের সুন্দর এমব্রয়ডারি করা পোশাক এবং খুব সুরম্য জাতীয় গয়না পরা উচিত। আমাদের সাথে প্রথম দেখা হয়েছিল তেরো বছর বয়সী জয়না। সে স্থানীয় একটি স্কুলে ৮ম শ্রেণীতে অধ্যয়ন করে এবং মাঝে মাঝে ট্যুর গাইড হিসেবে কাজ করে। জয়না একজন বন্ধুত্বপূর্ণ মেয়ে, যদিও অতিরিক্ত চিন্তাশীল, আমরা তার কাছ থেকে অনেক মজার জিনিস শিখেছি।

প্রথমত, দেখা গেল যে বুমবোরেট একটি গ্রাম নয়, অনেকগুলি ভিন্ন ভিন্ন নাম, ব্রুন এবং ব্যাট্রিক উভয়ই, আমরা একই গ্রামে ছিলাম তাকে কারাকাল বলা হয়। বুমবোরেট হল সেই উপত্যকার নাম যেখানে একই নামের বিশুদ্ধতম নদী প্রবাহিত হয়। দ্বিতীয়ত, জাইনা তার জীবনে রাশিয়ার কথা শোনেনি। এটা কিভাবে হতে পারে, আমরা বিরক্ত হয়েছিলাম: "মস্কো! পিটার্সবার্গে ! রাশিয়া!", এই জবাবে জাইনা কেবল অনিশ্চিতভাবে হাসল। প্রথমে আমরা আমাদের গাইড জামিলকে বোঝানোর চেষ্টা করলাম যে সে ভুল অনুবাদ করছে। যার জন্য তিনি ক্ষুব্ধভাবে উত্তর দিয়েছিলেন যে তিনি পাকিস্তানের 29টি ভাষায় কথা বলেন (জাপানি এবং ইংরেজি গণনা না করে) এবং কোনও ভুল হতে পারে না - তিনি "রাশিয়া" শব্দটি প্রায় পাঁচটি স্থানীয় উপভাষায় উচ্চারণ করেছিলেন। তারপরে আমাদের শর্তে আসতে হয়েছিল, যদিও আমরা এই অজ্ঞতার মূলে পৌঁছানোর জন্য দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ ছিলাম: আমরা দেখেছি যে রাস্তায় বেশিরভাগ পুরুষ একটি রেডিও নিয়ে হাঁটে, যা বেশিরভাগ পাকিস্তানিদের জ্ঞানের প্রধান উত্স। জয়না আমাদের বুঝিয়েছেন যে পুরুষরা খবর শোনে, কিন্তু মেয়েরা শুধু গান শোনে। এই ব্যাখ্যাটি আমাদের সন্তুষ্ট করেছিল, কিন্তু তারপরও আমরা স্থানীয় স্কুলে কী শেখানো হয় তা নিয়ে নীরবে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। দেখা গেল স্কুলটি গ্রীকদের দ্বারা নির্মিত।

যদিও সমগ্র বিশ্ব কালাশের গ্রীক উত্স নিয়ে সন্দেহ করছে, গ্রীকরা নিজেরাই সক্রিয়ভাবে তাদের সাহায্য করছে। আমরা তখন একটি স্কুল দেখেছি - গ্রীক জনগণের কাছ থেকে একটি উপহার এবং একটি হাসপাতাল। অতএব, আমরা বিস্মিত হইনি, যখন জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে তিনি কোন দেশগুলি জানেন, জাইনা দৃঢ়ভাবে উত্তর দিয়েছিলেন: "গ্রীস!"

আমরা তার সাথে দেখা করতে গিয়েছিলাম, যেখানে তার বাবা, মা এবং দাদী আমাদের আতিথেয়তা জানিয়েছিলেন। তারা একসাথে আমাদের বোঝাতে শুরু করে যে কালাশরা তাদের উত্স আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সেনাবাহিনীর সৈন্যদের কাছে খুঁজে পেয়েছে। এই প্রাচীন গল্পটি বহু বছর ধরে মুখে মুখে চলে আসছে - কালাশের কোনো লিখিত সূত্র নেই।

কিংবদন্তি আছে যে দুই যোদ্ধা এবং দুই মেয়ে যারা গ্রীক সেনাবাহিনী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন এই জায়গাগুলিতে এসেছিলেন। পুরুষরা আহত হয়েছিল এবং নড়াচড়া করতে পারেনি। তারাই কালাশ জনগণের ভিত্তি স্থাপন করেছিল।

কালাশরা বহু শতাব্দী ধরে বিচ্ছিন্নভাবে বসবাস করেছিল। আমরা তাদের জোরপূর্বক ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার সাম্প্রতিক কাহিনী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি - আপনি ইন্টারনেটে এই বিষয়ে নিবন্ধগুলি পেতে পারেন। তরুণরা আত্মবিশ্বাসের সাথে উত্তর দিয়েছিল যে তারা এরকম কিছু দেখেনি, বয়স্কদের উত্তরগুলি আরও এলোমেলো ছিল, তবে তারা আশ্বস্ত করেছিল যে তারা কোনও কঠোর পদক্ষেপের কথা মনে করেনি। ইসলামে উত্তরণ ঘটে যখন একজন কালাশ মেয়ে একজন মুসলিমকে বিয়ে করে, যা প্রায়ই ঘটে না। এবং যদিও কালাশ জমায়েতের জায়গায় আমরা শিলালিপি লক্ষ্য করেছি "মুসলিমদের প্রবেশ নিষিদ্ধ", দুই জনগোষ্ঠীর মধ্যে বিশুদ্ধভাবে দৈনন্দিন সম্পর্ক আমাদের কাছে সহনীয় চেয়ে বেশি বলে মনে হয়েছিল।

জয়নার বাবাও দেখিয়েছিলেন কীভাবে কালাশের প্রিয় কালাশ খেলাটি খেলা হয়। আমাদের জন্য, এটি একই সময়ে এক ধরণের রাউন্ডার, গল্ফ এবং বেসবলের মতো দেখায়। তারা শীতকালে এটি খেলে, দুজন লোক প্রতিযোগিতা করে। তারা একটি লাঠি দিয়ে বল আঘাত, তারপর তারা উভয় বল খুঁজতে. যে প্রথমে এটি খুঁজে পেয়েছিল এবং ফিরে দৌড়ে জিতেছে। স্কোর 12 পয়েন্ট পর্যন্ত যায়। এটা বলা যায় না যে আমরা এর নিয়মগুলির জটিলতাগুলি খুব ভালভাবে বুঝতে পেরেছিলাম, তবে আমরা বুঝতে পেরেছিলাম যে এই গেমের মূল জিনিসটি উদযাপনের অনুভূতি। এক গ্রামের বাসিন্দারা খেলতে অন্য গ্রামের সাথে দেখা করতে আসে, এবং তারপর হোস্ট সবার জন্য একটি খাবার প্রস্তুত করে।

আমরা আরও শিখেছি যে এক মাসের মধ্যে, ঠিক এই সময়ে, বার্ষিক রাট নাট উৎসব হয়, অর্থাৎ, একটি রাতের নৃত্য, যেটিতে অন্যান্য কালাশ গ্রামের বাসিন্দারা এবং সেইসাথে পাকিস্তানের পর্যটকরাও অংশ নেয় এবং আজ আমরা তা করব। এছাড়াও এটি দেখতে সক্ষম হবে. খারাপভাবে লুকানো আনন্দের সাথে, আমরা নিশ্চিত করেছিলাম যে আমরা অবশ্যই আসব।

জয়নার দাদি গর্ব করে আমাদের দেখালেন তার তৈরি গয়না। একটি গুরুত্বপূর্ণ বিবরণমহিলাদের টয়লেট হল পুঁতি। যেভাবে একজন মহিলার পোশাক পরে, আপনি বলতে পারবেন তার বয়স কত এবং তিনি বিবাহিত কিনা। বয়স, উদাহরণস্বরূপ, জপমালা স্ট্রিং সংখ্যা দ্বারা নির্দেশিত হয়। কালাশের মানুষ প্রেম করে বিয়ে করে। মেয়েটি তার ভবিষ্যতের স্বামী নিজেই বেছে নেয়। এটি সাধারণত বসন্তে, নাচের সময় ঘটে। দুজনেই রাজি হলে যুবককে মেয়েটিকে অপহরণ করতেই হবে- এটাই রীতি। 2-3 দিন পর, কনের বাবা বরের বাড়িতে আসে এবং তার পরপরই বিয়ের অনুষ্ঠান শুরু হয়। কালাশ বিবাহবিচ্ছেদের পদ্ধতিটি কম আসল নয় - একজন মহিলা অন্য পুরুষের সাথে পালিয়ে যেতে পারেন, তবে একই সাথে তাকে অবশ্যই দিতে হবে প্রাক্তন স্বামীতার যৌতুক, এবং দ্বিগুণ পরিমাণে। এবং - কোন অপরাধ.

কালাশের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল প্রচুর সংখ্যক ছুটি। বসন্তে, মে মাসে, তাদের প্রধান ছুটির দিন হল জোশি - সবাই নাচে এবং একে অপরকে চিনতে পারে। জোশির কঠোর পরিশ্রমের মধ্যে ছুটির দিন - ইতিমধ্যে শস্য বপন করা হয়েছে, এবং পুরুষরা এখনও চারণভূমিতে পাহাড়ে যায়নি। গ্রীষ্মে তারা উচাও উদযাপন করে - একটি ভাল ফসল পেতে আপনাকে আগস্টের শেষে দেবতাদের সন্তুষ্ট করতে হবে। শীতকালে, ডিসেম্বরে, প্রধান ছুটির দিনটি হল চোমাস - পশুদের উত্সর্গ করা হয় এবং পুরুষরা পবিত্র পর্বতে যায়। সাধারণভাবে, এত বেশি ছুটির দিন এবং পারিবারিক ঘটনা রয়েছে যে সপ্তাহে কিছু ঘটতে বাধ্য।

কালাশদের নাচের জন্য পবিত্র স্থান রয়েছে - জেষ্টক। আমরা যেগুলি দেখেছি তা গ্রীক শৈলীতে সজ্জিত - কলাম এবং চিত্রকর্ম। কালাশের জীবনের প্রধান ঘটনাগুলি সেখানে সংঘটিত হয় - অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং পবিত্র অনুষ্ঠান। তাদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া একটি শোরগোল উদযাপনে পরিণত হয়, যার সাথে ভোজ এবং নাচ হয়, যা বেশ কয়েক দিন ধরে চলে এবং সমস্ত গ্রামের শত শত লোক এতে অংশ নেয়।

কলাশের বিশেষ কক্ষ রয়েছে - "বাশালী" - প্রসবকালীন মহিলাদের জন্য এবং "অপবিত্র" মহিলাদের জন্য, অর্থাৎ ঋতুস্রাবের সময় মহিলাদের জন্য। অন্য সকলের এমনকি এই ঘরের দরজা বা দেয়ালে স্পর্শ করা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। সেখানে বিশেষ বাটিতে খাবার পরিবেশন করা হয়। প্রসবকালীন একজন মহিলা সন্তানের জন্মের 5 দিন আগে সেখানে যায় এবং 10 এর পরে চলে যায়। "বাশালী" কালাশের মানুষের বিশ্বদৃষ্টির অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য প্রতিফলিত করে - বিশুদ্ধতার ধারণা। জল, ছাগল, মদ, শস্য এবং পবিত্র গাছপালা "বিশুদ্ধ" এবং নারী, মুসলমান এবং মুরগি "অপবিত্র"। নারীরা, যাইহোক, ক্রমাগত তাদের অবস্থা পরিবর্তন করে, এবং সবচেয়ে বড় "অপরিচ্ছন্নতার" মুহুর্তে "বাশালী"তে পরিণত হয় (এই ক্ষেত্রে আমরা স্বাস্থ্যবিধি সম্পর্কে কথা বলছি না)।

আমরা শুধুমাত্র পরের দিন সন্ধ্যায় Rat Nat ছুটিতে যেতে পেরেছি। আগের দিন আমরা নর্তকদের সন্ধানে গিয়েছিলাম, কিন্তু বৃষ্টি শুরু হয়েছিল, যা ছুটির জন্য খুব ভাল ছিল না। এছাড়াও, আমাদের নতুন বন্ধু সেফ একটি জীপ বা তার কিছু অংশ একটি খাদে ডুবিয়ে দিয়েছে। এবং যেহেতু আমরা অন্ধকারে গাড়িটি বের করতে পারিনি, আমাদের পরের দিন পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হয়েছিল। এই মুহুর্তে, এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে স্থানীয় দেবতাদের সন্তুষ্ট করার এবং একই সাথে স্থানীয় জনগণের সাথে বন্ধুত্ব করার সময় এসেছে, তাই আমরা কালাশকে প্রধান ছুটির থালা - ছাগল প্রস্তুত করতে বলেছিলাম। উৎসবটি ঝড়ো ছিল, যেহেতু কালাশ, মুসলমান না হওয়ায়, এপ্রিকট থেকে চাঁদের আলো পান করে, এমনকি আমাদের মান অনুসারে একটি শক্তিশালী পানীয়।

কিন্তু আমরা এখনও নাচের উত্সবে পেয়েছি। এটি পিচ অন্ধকারে ঘটেছিল, মাঝে মাঝে আমাদের ক্যামেরার ঝলকানি দ্বারা আলোকিত হয়। ড্রামের তালে, মেয়েরা একটি অদ্ভুত, ছন্দময় গান গেয়েছিল এবং একে অপরের কাঁধে হাত রেখে 3-6 জনের দলে প্রদক্ষিণ করেছিল। গান যখন একটু কমে গেল, বৃদ্ধতার হাতে একটি লম্বা লাঠি নিয়ে, তিনি মাপা, শোকার্ত কণ্ঠে কিছু বলতে শুরু করলেন। তিনি একজন গল্পকার ছিলেন- তিনি উৎসবের শ্রোতা ও অংশগ্রহণকারীদের কাছে শোনালেন কালাশের জীবনের কিংবদন্তি।

ইঁদুর নাট চলতে থাকে সারা রাত ভোর পর্যন্ত। দর্শকদের মধ্যে কালাশ ছাড়াও দেশের বিভিন্ন স্থানের পাকিস্তানি, পেশোয়ারি এবং ইসলামাবাদের বাসিন্দারা ছিলেন। কালো এবং লাল ছায়া ড্রামের শব্দে swirled হিসাবে আমরা সবাই মুগ্ধতা দেখেছি. প্রথমে কেবল মেয়েরা নাচছিল, তবে সকালের দিকে ছেলেরাও তাদের সাথে যোগ দিয়েছে - এখানে কোনও নিষেধাজ্ঞা নেই।

আমরা সবকিছু দেখার পরে, আমরা সিদ্ধান্ত নিলাম যে কালাশ জীবন সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানের সংক্ষিপ্তসার করা ভাল হবে, এবং প্রবীণের দিকে ফিরে গেলাম। মাত্র 20 বছর আগে যখন তারা সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল তখন কলাশের সাথে যে অসুবিধা হয়েছিল সে সম্পর্কে তিনি আমাদের বলেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে কালাশ এখনও খুব সহজভাবে খায়: দিনে তিনবার - রুটি, উদ্ভিজ্জ তেল এবং পনির, মাংস - ছুটির দিনে।

প্রবীণ তার নিজের উদাহরণের মাধ্যমে কলশের প্রেমের কথা বলেছিলেন, তিনি তার জীবনে তিনবার বিয়ে করেছিলেন। প্রথম প্রেমে পড়লেও মেয়েটি খুব সুন্দরী বলে অন্য কারো সাথে পালিয়ে যায়। দ্বিতীয় মহিলা খুব সুন্দর ছিল, কিন্তু তারা সব সময় যুদ্ধ, এবং তিনি চলে গেলেন. তারা তাদের তৃতীয় স্ত্রীর সাথে দীর্ঘকাল বসবাস করেছিল, তিনি তাকে একটি পুত্র এবং একটি কন্যার জন্ম দেন, কিন্তু তিনি মারা যান। তিনি তার সমস্ত স্ত্রীকে একটি আপেল দিয়েছিলেন - সেগুলি খুব মূল্যবান ছিল, যেহেতু আগে একটি আপেল একটি পুরো ছাগলের মূল্য ছিল।

ধর্ম সম্বন্ধে আমাদের প্রশ্নের উত্তরে প্রবীণ উত্তর দিয়েছিলেন: “ঈশ্বর এক। আমি বিশ্বাস করি যে আমার আত্মা মৃত্যুর পরে ঈশ্বরের কাছে আসবে, কিন্তু আমি জানি না স্বর্গ আছে কি না।" তারপর তিনি এটি সম্পর্কে চিন্তা. আমরা একটি কালাশ স্বর্গ কল্পনা করার চেষ্টা করেছি, কারণ আমরা জাইনার কাছে শুনেছি যে জান্নাত এমন একটি জায়গা যেখানে দুধের নদী প্রবাহিত হয়, প্রতিটি মানুষ পাবে। সুন্দর মেয়েএবং মেয়েটি একজন পুরুষ। একজন ধারণা পেয়েছিলেন যে কালাশের প্রত্যেকের জন্য নিজস্ব স্বর্গ রয়েছে...

বিজ্ঞানীদের গবেষণা থেকে জানা যায় যে আসলে কালাশদের অনেক দেবতা রয়েছে এবং বিভিন্ন গ্রামে বিভিন্ন দেবদেবীর পূজা করা হয়। দেবতা ছাড়াও অনেক আত্মাও রয়েছে। সম্প্রতি, বহিরাগতদের দ্বারা জিজ্ঞাসা করা হলে, কালাশ প্রায়ই উত্তর দেয় যে তারা এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করে, দৃশ্যত যাতে তাদের ধর্ম এবং ইসলামের মধ্যে পার্থক্য খুব বেশি স্পষ্ট না হয়।

শামান কলাশের জীবনে একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত - নাঙ্গা ধর - পাথরের মধ্য দিয়ে যেতে পারে এবং অবিলম্বে অন্যান্য উপত্যকায় উপস্থিত হতে পারে। তিনি 500 বছরেরও বেশি সময় ধরে বেঁচে ছিলেন এবং এই জনগণের রীতিনীতি এবং বিশ্বাসের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিলেন। "কিন্তু এখন শামানরা অদৃশ্য হয়ে গেছে," প্রবীণ দুঃখের সাথে আমাদের বলেছিলেন। আসুন আশা করি তিনি আমাদের সমস্ত গোপন কথা বলতে চাননি।

বিদায়ের সময়, তিনি বলেছিলেন: "আমি জানি না আমি কোথা থেকে এসেছি। আমিও জানি না আমার বয়স কত। আমি এই উপত্যকায় আমার চোখ খুলেছি।"

পরের দিন আমরা গেলাম পাশের উপত্যকায় বুমবোরেট, রুম্বুর। রুম্বুর বুমবোরেটের চেয়ে ছোট, যদিও এই কালাশ সমষ্টিটি অনেক ছোট গ্রাম নিয়ে গঠিত। পৌঁছানোর পর, আমরা আবিষ্কার করেছি যে আরও একটি পার্থক্য রয়েছে। এই গ্রামের বাসিন্দারা বুম্বোরেটের বাসিন্দাদের তুলনায় আমাদের সাথে খুব কম আতিথেয়তার সাথে আচরণ করেছিল। আমাদের ঘরে ঢুকতে দেওয়া হয়নি; এবং এর বেশ কিছু কারণ ছিল।

দেখা গেল যে কলাশের সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিনিধি লক্ষন বিবি এই গ্রামেই থাকেন। তিনি তার লোকেদের জন্য একটি আশ্চর্যজনক ক্যারিয়ার তৈরি করেছিলেন - তিনি একজন বিমানের পাইলট হয়েছিলেন এবং তার জনপ্রিয়তার সুযোগ নিয়ে, কালাশের লোকদের সমর্থন করার জন্য একটি তহবিল তৈরি করেছিলেন - স্থানীয় বাসিন্দাদের সাহায্য করতে এবং বিশ্বজুড়ে তাদের বিরল সংস্কৃতির প্রচারের জন্য। জিনিসগুলি বেশ সফলভাবে হয়েছিল, এবং প্রায়শই ঘটে, কিছু রুম্বুর বাসিন্দা লক্ষণ বিবিকে তাদের প্রয়োজনের জন্য বিদেশীদের দ্বারা বরাদ্দকৃত তহবিল আত্মসাৎ করার বিষয়ে সন্দেহ করতে শুরু করে। সম্ভবত রম্বুর বাসিন্দারা লক্ষন বিবির ধনী বাড়ি দেখে বিরক্ত হয়েছিল, যা আমরা গ্রামের প্রবেশদ্বারে দেখেছিলাম - এটি অবশ্যই অন্যান্য বিল্ডিং থেকে খুব আলাদা।

রাম্বুরিয়ানরা সাধারণত বিদেশীদের সাথে যোগাযোগ করতে খুব অনিচ্ছুক। কিন্তু পরেরদের তাদের প্রতি আগ্রহ বাড়ছে। গ্রামে দুজন জাপানীর সাথে দেখা হল। এটা বলতে হবে দেশের প্রতিনিধিদের উদীয়মান সূর্যসাধারণভাবে পাকিস্তানে এবং বিশেষ করে কালাশ উপত্যকায় বিভিন্ন প্রকল্পে সক্রিয়ভাবে জড়িত। উদাহরণস্বরূপ, রুম্বুর গ্রামে, তারা অতিরিক্ত শক্তির উত্স তৈরি করার জন্য প্রকল্পগুলি তৈরি করছে৷ এই গ্রামটিও আকর্ষণীয় কারণ এখানে একজন জাপানি মহিলা থাকেন যিনি স্থানীয় বাসিন্দাকে বিয়ে করেছিলেন, তার নাম আকিকো ওয়াদা। আকিকো বহু বছর ধরে ভেতর থেকে কালাশদের জীবন নিয়ে অধ্যয়ন করছেন এবং সম্প্রতি তাদের এবং তাদের রীতিনীতি সম্পর্কে একটি বই প্রকাশ করেছেন।

সাধারণভাবে, বিদেশীদের প্রতি রাম্বুরিয়ানদের শীতলতা, যা এই বছর ঘটেছে, সমস্ত কালাশের জীবনে অসংখ্য দ্বন্দ্ব প্রতিফলিত করে। এখন Bumboret, উদাহরণস্বরূপ, নতুন হোটেল সক্রিয় নির্মাণ আছে. একদিকে, যে কোনও তহবিলের স্রোত কলাশের কঠিন জীবনকে আরও ভাল করে বদলে দিতে পারে। অন্যদিকে, পর্যটকরা, একটি নিয়ম হিসাবে, স্থানীয় সংস্কৃতিকে "ক্ষয়" করে এবং কালাশ সাহায্য করতে পারে না তবে দেখতে পায় যে তারা নিজেরাই একে অপরের সাথে দ্বন্দ্ব শুরু করেছে। এটি সম্ভবত গবেষণার বিষয় হতে খুব আনন্দদায়ক নয়। পর্যটকরা সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত স্থানে এবং সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত সময়ে কালাশের ছবি তোলার চেষ্টা করে।

যাইহোক, একটি বৈজ্ঞানিক বইতে, "ছবি তোলা থেকে ক্লান্তি" কে কালাশ মেয়েদের ইসলামে রূপান্তরের অন্যতম কারণ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এর সাথে যোগ করুন ইসলামিক পরিবেশ এবং পাকিস্তানের নিজের অভিজ্ঞতার অসুবিধা, এবং তারপরে এটি পরিষ্কার হয়ে যায় যে উপত্যকায় জীবন সহজ হচ্ছে না। যাইহোক, এটা সব খারাপ না. অক্টোবর থেকে এপ্রিল পর্যন্ত কোথাও, উপত্যকার কালাশ একাই থাকে - রাস্তাগুলি তুষারে ঢাকা থাকে, প্লেন, যেমনটি আমরা ইতিমধ্যে জানি, বিক্ষিপ্তভাবে উড়ে যায় - এবং তারা বাঁচতে থাকে, তাদের নিজস্ব ডিভাইসে রেখে যায়।

কালাশ অনেক রহস্য রাখে - তাদের উত্স এখনও অস্পষ্ট। কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে তারা চিত্রালের কাছে উপত্যকায় আবির্ভূত হয়েছিল, আফগানিস্তান থেকে 1895-1896 সালে আফগান আমির আবদুররহমান খানের জোরপূর্বক ইসলামিকরণ এবং জমি দখলের নীতি থেকে পালিয়ে এসেছিলেন। খান এই নীতি শুরু করেছিলেন হিন্দুকুশের একটি সমগ্র অঞ্চল, "কাফিরিস্তান" ("কাফেরদের দেশ") তার কাছে আসার পরে ব্রিটিশরা তৎকালীন ভারত ও আফগানিস্তানের মধ্যে সীমান্ত (কুখ্যাত "ডুরান্ড লাইন") টানার পরে। . এই অঞ্চলের নামকরণ করা হয় "নুরিস্তান" ("আলোর দেশ"), এবং উপজাতিরা যারা তাদের রীতিনীতি রক্ষা করার চেষ্টা করেছিল তারা ইংরেজদের আশ্রিত রাজ্যের অধীনে পালিয়ে যায়।

অন্যান্য বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন যে কালাশরা নিজেরাই আক্রমণকারী ছিল এবং সময়ের কুয়াশার মধ্যে কোথাও এই এলাকা দখল করেছিল। একটি অনুরূপ সংস্করণ কালাশের মধ্যে বিস্তৃত - তারা বিশ্বাস করে যে তারা সিয়ামের দূরবর্তী দেশ থেকে এসেছে, তবে এই দেশটি কোথায় অবস্থিত ছিল তা এখন প্রতিষ্ঠিত হওয়ার সম্ভাবনা নেই। কালাশরা আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সেনাবাহিনীর সৈন্যদের বংশধর কিনা তাও নিশ্চিতভাবে অজানা। যা অনস্বীকার্য তা হল যে তারা তাদের চারপাশের লোকদের থেকে স্পষ্টতই আলাদা। তাছাড়া সম্প্রতি ইনস্টিটিউটের যৌথভাবে পরিচালিত এক গবেষণায় ড সাধারণ জেনেটিক্সভাভিলভের নামে নামকরণ করা হয়েছে, ইউনিভার্সিটি অফ সাউদার্ন ক্যালিফোর্নিয়া এবং স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি - এর উপর বিপুল পরিমাণ তথ্য সংগ্রহ ও প্রক্রিয়া করার জন্য জেনেটিক সংযোগগ্রহের জনসংখ্যার মধ্যে, একটি পৃথক অনুচ্ছেদ কালাশকে উৎসর্গ করা হয়েছে, যা বলে যে তাদের জিনগুলি সত্যিই অনন্য এবং ইউরোপীয় গোষ্ঠীর অন্তর্গত।

কালাশের সাথে সাক্ষাতের পরে, তারা আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সাথে সম্পর্কিত কিনা তা আমাদের কাছে আর বিবেচ্য নয়। স্পষ্টতই, কারণ এক মুহুর্তের জন্য আমরা নিজেরাই কালাশ হয়েছিলাম - বিশাল পাহাড়ের মধ্যে, ঝড়ো নদী, রাতে তাদের নাচের সাথে, একটি পবিত্র চুলা এবং পাথরে বলি দিয়ে। আমরা বুঝতে পেরেছি যে পাহাড়ের মধ্যে হারিয়ে যাওয়া একটি ছোট মানুষের পক্ষে তাদের বিশ্বাস এবং ঐতিহ্য রক্ষা করা কতটা কঠিন, ক্রমাগত বহির্বিশ্বের ক্রমবর্ধমান প্রভাবের সম্মুখীন হচ্ছে।

বিদায়ের সময়, আমরা প্রবীণকে কলাশের অর্থ এবং বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি জাতীয় পোশাক, যার জন্য মুসলমানরা তাদের "কালো কাফের" অর্থাৎ "কালো কাফের" বলে অভিহিত করেছে। তিনি ধৈর্যের সাথে এবং বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করতে শুরু করলেন, কিন্তু তারপর এক সেকেন্ডের জন্য চিন্তা করলেন এবং নিম্নলিখিতটি বললেন: “আপনি জিজ্ঞাসা করেন, আমাদের মহিলারা যে পোশাক পরেন তার বিশেষত্ব কী? যতক্ষণ না মহিলারা এই পোশাকগুলি পরেন ততক্ষণ কালাশরা বেঁচে থাকবে।”

আমরা, কালাশের ভূমি ছেড়ে, আরও এগিয়ে গেলাম - পাঞ্জাব প্রদেশে এবং তারপরে পাকিস্তান ও ভারতের সীমান্তে।

খুব কম লোকই জানে যে প্রাচীন গ্রীকদের সরাসরি বংশধররা পাকিস্তানে বাস করে। লোকেরা, যাদের মুখ প্রাচীন ফুলদানি থেকে বেরিয়ে এসেছে বলে মনে হয়, তারা নিজেদেরকে কলশ (কাল’আস) বলে এবং মুসলিম পরিবেশ থেকে আলাদা তাদের নিজস্ব ধর্ম বলে।

কালাশ মেয়ে
(উইকিপিডিয়া থেকে ছবি)

এটা কি ধরনের ধর্ম তা বিস্তারিত বলা মুশকিল। কালাশরা নিজেরাই তাদের ধর্ম সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর দেয় এড়িয়ে যাওয়া, যা সম্ভবত ধর্মীয় গণহত্যার ভয়ের কারণে যা এই জনগণকে মুসলমানদের দ্বারা খুব বেশি দিন আগে শিকার করা হয়েছিল (কিছু প্রতিবেদন অনুসারে, কালাশ, যাদের সংখ্যা আজ মাত্র 3,000 জন, পূর্ববর্তী হয়েছে) 19 শতকের শেষ পর্যন্ত কমপক্ষে 200 হাজার মানুষ ছিল)। তারা প্রায়ই দর্শকদের বলে যে তারা একক সৃষ্টিকর্তার ঈশ্বরে বিশ্বাস করে, যাকে ডেসু বলা হয় (প্রাচীন গ্রীক ডিওস দ্বারা), যদিও তারা যে দেবতাদের উপাসনা করে তাদের সংখ্যা অনেক বেশি। কালাশ প্যান্থিয়ন কী তা বিস্তারিতভাবে জানা সম্ভব হয়নি। কিছু উত্স অনুসারে, তাদের দেবতাদের মধ্যে কেউ অ্যাপোলো, অ্যাফ্রোডাইট এবং জিউসকে খুঁজে পেতে পারে, যা শৈশবকাল থেকে আমাদের কাছে পরিচিত, অন্য উত্স বলে যে এই মতামতগুলি ভিত্তিহীন।

কালাশের গল্পে, এটি লক্ষণীয় যে কেবল মুসলিম বিশ্বে তারা তাদের ধর্ম রক্ষা করতে পেরেছিল, তবে তারা তাদের চারপাশের লোকদের সাথে একেবারেই মিল নয়, তবে পশ্চিম ইউরোপীয়দের মতো, তাদের মধ্যে অনেকগুলি রয়েছে। স্বর্ণকেশী চুল এবং নীল এবং সবুজ চোখ সঙ্গে মানুষ. যারাই কালাশ গ্রাম পরিদর্শন করেছেন তাদের প্রত্যেকেই কালাশ নারীদের চরম সৌন্দর্য নোট করেছেন।

বুড়ো কালাশ মানুষ

এখানে তারা কী ধরনের লোক এবং কীভাবে তারা পাকিস্তানে, হিন্দুকুশের দুর্গম অঞ্চলে, আফগানিস্তান ও তাজিকিস্তানের সীমান্ত থেকে মাত্র কয়েক কিলোমিটার দূরে, পাকিস্তানের আঞ্চলিক কেন্দ্র থেকে দূরে নয় সে সম্পর্কে কথা বলা উপযুক্ত। চিত্রল।

তথ্যচিত্রকালাশ সম্পর্কে - পার্ট 1 এবং পার্ট 2

সবচেয়ে সাধারণ সংস্করণ অনুসারে, কালাশরা আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সৈন্যদের বংশধর। ভারতে যাওয়ার পথে, তিনি পিছন দিকে ব্যারেজ ডিট্যাচমেন্টগুলি রেখেছিলেন, যা শেষ পর্যন্ত তাদের মালিকের জন্য অপেক্ষা করেনি এবং এই জায়গাগুলিতে স্থায়ী ছিল। যদি কালাশদের শিকড় আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের বিজয়ের মধ্যে থাকে, তবে কিংবদন্তিটি আরও যুক্তিসঙ্গত বলে মনে হয়, যে অনুসারে আলেকজান্ডার বিশেষভাবে 400 জন স্বাস্থ্যকর গ্রীক পুরুষ ও মহিলাকে বেছে নিয়েছিলেন এবং একটি উপনিবেশ তৈরির লক্ষ্যে তাদের এই দুর্গম জায়গায় বসতি স্থাপন করেছিলেন। এই অঞ্চল।

হাতে একটা মুরগি নিয়ে কালাশ মেয়ে

কালাশ মেয়ে
(ছবি সিল্করোডচিনা ওয়েবসাইট থেকে)

কালাশ ভাষার বিশদ অধ্যয়নের মাধ্যমে এই লোকের উত্স সম্পর্কে আরও সঠিক ব্যাখ্যা দেওয়া যেতে পারে, যা দুর্ভাগ্যবশত, এখনও খারাপভাবে অধ্যয়ন করা হয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এটি ডার্ডিক ভাষা গোষ্ঠীর অন্তর্গত, কিন্তু যে ভিত্তিতে এই অ্যাসাইনমেন্টটি করা হয়েছিল তা সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার নয়, কারণ কালাশ ভাষার শব্দভাণ্ডার থেকে অর্ধেকেরও বেশি শব্দের ডার্ডিক গোষ্ঠীর ভাষা এবং আশেপাশের লোকদের ভাষায় কোনও উপমা নেই। এমন প্রকাশনা রয়েছে যা সরাসরি বলে যে কালাশরা প্রাচীন গ্রীক ভাষায় কথা বলে, তবে এটি সত্য কিনা তা অজানা। আসল বিষয়টি হল যে আজকাল একমাত্র লোকেরা যারা কালাশকে চরম উচ্চ-পর্বত পরিস্থিতিতে বেঁচে থাকতে সাহায্য করে তারা হলেন আধুনিক গ্রীকরা, যাদের অর্থ দিয়ে একটি স্কুল, একটি হাসপাতাল, একটি কিন্ডারগার্টেন তৈরি করা হয়েছিল এবং বেশ কয়েকটি কূপ খনন করা হয়েছিল।

কালাশের জিন নিয়ে গবেষণা করে কিছু স্পষ্ট করে দেখা যায়নি। সবকিছু খুব অস্পষ্ট এবং অস্থির - তারা বলে যে গ্রীক প্রভাব 20 থেকে 40% পর্যন্ত হতে পারে। (প্রাচীন গ্রীকদের সাথে সাদৃশ্য ইতিমধ্যে দৃশ্যমান হলে কেন গবেষণা চালাবেন?)

কালাশরা ব্যস্ত কৃষিকাজে। পরিবারে লিঙ্গ সমতা গৃহীত হয়। একজন মহিলা তার স্বামীকে ছেড়ে যেতে স্বাধীন, কিন্তু একই সময়ে, তার আগের স্বামীকে অবশ্যই নতুনের কাছ থেকে দ্বিগুণ মুক্তিপণ পেতে হবে। ঋতুস্রাব ও সন্তান প্রসবের সময় নারীদের আলাদা ঘরে বিচ্ছিন্ন করে রাখাই নারীদের একমাত্র হয়রানি। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এই সময়ে মহিলাটি অশুচি, এবং তাকে অবশ্যই বিচ্ছিন্ন থাকতে হবে, তার সাথে যোগাযোগ করা নিষিদ্ধ এবং এই বাড়ির একটি বিশেষ জানালার মাধ্যমে তাদের কাছে খাবার দেওয়া হয়। স্বামীও তার অপ্রিয় স্ত্রীকে যেকোনো সময় ছেড়ে যেতে স্বাধীন।

কালাশ সম্পর্কে ভিডিও উপস্থাপনা

অবস্থান সম্পর্কে বলার মত কিছু আছে. কালাশ জনগণ তিনটি পাহাড়ের মালভূমি জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা কয়েকটি গ্রামে বাস করে যেটিকে পাকিস্তানিরা কাফিরিস্তান বলে – কাফেরদের দেশ (এমএন-এর একটি আকর্ষণীয় নিবন্ধে এই বিষয়ে আরও)। কাফেরদের এই দেশে, যাইহোক, কালাশ ছাড়াও, আরও বেশ কিছু সমান বিদেশী মানুষ বাস করে।

কবরস্থান (indostan.ru থেকে ছবি)

কালাশরা বিশেষ বিশেষ স্থানে ধর্মীয় উপাসনা করে থাকে। ধর্মের ভিত্তি পশু বলিদান।

কালাশরা তাদের মৃতদের কবরস্থানে দাফন করে, কিন্তু কফিনগুলি বন্ধ করা হয় না।

কালাশ গ্রাম পরিদর্শন করা প্রত্যেকের মতে সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক বিষয় হল কালাশ মহিলাদের নৃত্য, যা দর্শকদের সম্মোহিত করে।

অনেক ছোট জাতির মতো আজ এই অনন্য মানুষটি বিলুপ্তির পথে। আধুনিক সভ্যতা, আধুনিক বিশ্বের প্রলোভন এনে কালাশের উঁচু-নিচু পাহাড়ি গ্রামে গ্রাম থেকে যুবক-যুবতীদের ক্রমশ ধুয়ে যাচ্ছে।

আফগানিস্তানের সাথে সীমান্তে পাকিস্তানের পাহাড়ের উঁচুতে, নুরিস্তান প্রদেশে, বেশ কয়েকটি ছোট মালভূমি ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। স্থানীয়রাএই এলাকাকে চিন্তাল বলা হয়। এক অনন্য এবং রহস্যময় মানুষ এখানে বাস করে কালাশ. তাদের স্বতন্ত্রতা এই সত্যে নিহিত যে ইন্দো-ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত এই লোকেরা প্রায় ইসলামী বিশ্বের একেবারে হৃদয়ে টিকে থাকতে পেরেছিল।

এদিকে, কালাশরা মোটেও ইসলামকে স্বীকার করে না, কিন্তু বহুদেবতা (বহুদেবতা), অর্থাৎ তারা পৌত্তলিক। যদি কালাশরা একটি পৃথক অঞ্চল এবং রাষ্ট্রীয়তা সহ অসংখ্য মানুষ হত, তবে তাদের অস্তিত্ব খুব কমই কাউকে অবাক করবে, তবে আজ 6 হাজারের বেশি কালাশ মানুষ অবশিষ্ট নেই - তারা এশিয়ান অঞ্চলের সবচেয়ে ছোট এবং সবচেয়ে রহস্যময় জাতিগোষ্ঠী।

কালাশ (স্ব-নাম: কাসিভো; "কালশ" নামটি এলাকার নাম থেকে এসেছে) পাকিস্তানের হিন্দু কুশের (নুরিস্তান বা কাফিরস্তান) উচ্চভূমিতে বসবাসকারী একটি মানুষ। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে মুসলিম গণহত্যার ফলে কালাশ জনগণ প্রায় সম্পূর্ণরূপে নির্মূল হয়ে গিয়েছিল, কারণ তারা পৌত্তলিকতা বলে। তারা নির্জন জীবনযাপন করে। তারা ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার দারডিক গোষ্ঠীর কালাশ ভাষায় কথা বলে (তবে, তাদের ভাষার প্রায় অর্ধেক শব্দের অন্যান্য দারদিক ভাষাগুলির পাশাপাশি প্রতিবেশী জনগণের ভাষায় কোনও উপমা নেই)।

কালাশ - গ্রীসের দূত?

পাকিস্তানে, একটি ব্যাপক বিশ্বাস রয়েছে যে কালাশরা আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সৈন্যদের বংশধর (যার সাথে মেসেডোনিয়ান সরকার এই অঞ্চলে সংস্কৃতির একটি কেন্দ্র তৈরি করেছিল, দেখুন, উদাহরণস্বরূপ, "ম্যাসিডোনিয়া একটি সাংস্কৃতিক কেন্দ্র। পাকিস্তান")। কিছু কালাশের চেহারা উত্তর ইউরোপীয়দের বৈশিষ্ট্য; একই সময়ে, কিছু কালাশের একটি এশিয়ান চেহারা রয়েছে যা এই অঞ্চলের বেশ বৈশিষ্ট্যযুক্ত।

কালাশ জনগণের মধ্যে দেবতাদের মন্দিরের পুনর্গঠিত প্রাচীন আর্য প্যান্থিয়নের সাথে অনেক সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে। কিছু সাংবাদিকের দাবি যে কালাশরা "প্রাচীন গ্রীক দেবতাদের" উপাসনা করেছে তা ভিত্তিহীন। একই সঙ্গে প্রায় তিন হাজার কালাশ মুসলমান। ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়াকে কালাশরা স্বাগত জানায় না, যারা তাদের উপজাতীয় পরিচয় রক্ষার চেষ্টা করছে। কালাশরা আলেকজান্ডারের যোদ্ধাদের বংশধর নয় মেসিডোনিয়ান, এবং তাদের মধ্যে কিছু উত্তর ইউরোপীয় চেহারা বিদেশী অ-আর্য জনসংখ্যার সাথে মিশতে অস্বীকার করার ফলে মূল ইন্দো-ইউরোপীয় জিন পুল সংরক্ষণের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কালাশের পাশাপাশি, হুনজা জনগণের প্রতিনিধি এবং পামিরি, পার্সিয়ান এবং অন্যান্যদের কিছু নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীরও অনুরূপ নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

আফগানিস্তানের সাথে সীমান্তে পাকিস্তানের পাহাড়ের উঁচুতে, নুরিস্তান প্রদেশে, বেশ কয়েকটি ক্ষুদ্র মালভূমি ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। স্থানীয়রা এই এলাকাকে চিন্তাল বলে। এখানে একটি অনন্য এবং রহস্যময় মানুষ বাস করে - কালাশ। তাদের স্বতন্ত্রতা এই সত্যে নিহিত যে ইন্দো-ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত এই লোকেরা প্রায় ইসলামী বিশ্বের একেবারে হৃদয়ে টিকে থাকতে পেরেছিল।

কালাশ ( স্ব-নাম: কাসিভো; "কালশ" নামটি এলাকার নাম থেকে এসেছে) পাকিস্তানের একটি মানুষ যারা হিন্দুকুশের উচ্চভূমিতে বাস করে (নুরিস্তান বা কাফিরস্তান)। লোক সংখ্যা: প্রায় 6 হাজার মানুষ। 20 শতকের শুরুতে মুসলিম গণহত্যার ফলে তারা প্রায় সম্পূর্ণরূপে নির্মূল হয়ে গিয়েছিল, কারণ তারা পৌত্তলিকতা দাবি করে। তারা নির্জন জীবনযাপন করে। তারা ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার দারডিক গোষ্ঠীর কালাশ ভাষায় কথা বলে (তবে, তাদের ভাষার প্রায় অর্ধেক শব্দের অন্যান্য দারদিক ভাষাগুলির পাশাপাশি প্রতিবেশী জনগণের ভাষায় কোনও উপমা নেই)। পাকিস্তানে, একটি ব্যাপক বিশ্বাস রয়েছে যে কালাশরা আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সৈন্যদের বংশধর (যার সাথে মেসেডোনিয়ান সরকার এই অঞ্চলে সংস্কৃতির একটি কেন্দ্র তৈরি করেছিল, দেখুন, উদাহরণস্বরূপ, "ম্যাসিডোনিয়া একটি সাংস্কৃতিক কেন্দ্র। পাকিস্তান")। কিছু কালাশের চেহারা উত্তর ইউরোপীয়দের বৈশিষ্ট্য; একই সময়ে, কিছু কালাশের একটি এশিয়ান চেহারা রয়েছে যা এই অঞ্চলের বেশ বৈশিষ্ট্যযুক্ত।

অধিকাংশ কালাশের ধর্ম হল পৌত্তলিকতা; পুনর্গঠিত প্রাচীন আর্য প্যান্থিয়নের সাথে তাদের প্যান্থিয়নের অনেক সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে। কিছু সাংবাদিকের দাবি যে কালাশরা "প্রাচীন গ্রীক দেবতাদের" উপাসনা করে তা ভিত্তিহীন। একই সঙ্গে প্রায় তিন হাজার কালাশ মুসলমান। ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়াকে কালাশরা স্বাগত জানায় না, যারা তাদের উপজাতীয় পরিচয় রক্ষার চেষ্টা করছে। কালাশরা আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের যোদ্ধাদের বংশধর নয়, এবং তাদের মধ্যে কিছু উত্তর ইউরোপীয় চেহারার ব্যাখ্যা করা হয়েছে আসল ইন্দো-ইউরোপীয় জিন পুল সংরক্ষণের ফলে এলিয়েন অ-আর্য জনসংখ্যার সাথে মিশতে অস্বীকার করার ফলে। কালাশের পাশাপাশি, হুনজা জনগণের প্রতিনিধি এবং পামিরি, পার্সিয়ান এবং অন্যান্যদের কিছু নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীরও অনুরূপ নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

নর্ডিক কালাশ

বিজ্ঞানীরা কালাশকে শ্বেতাঙ্গ জাতি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন - এটি একটি সত্য। অনেক কালাশের মুখ সম্পূর্ণরূপে ইউরোপীয়। চামড়া সাদা, পাকিস্তানি এবং আফগানদের থেকে ভিন্ন। এবং হালকা এবং প্রায়শই নীল চোখ একটি কাফির-কাফিরের পাসপোর্টের মত। কালাশের চোখ নীল, ধূসর, সবুজ এবং খুব কমই বাদামী। পাকিস্তান এবং আফগানিস্তানের মুসলমানদের সাধারণ সংস্কৃতি এবং জীবনধারার সাথে আরও একটি স্পর্শ আছে। কলাশ সবসময় নিজেদের জন্য তৈরি করা হতো এবং আসবাবপত্র হিসেবে ব্যবহার করা হতো। তারা টেবিলে খায়, চেয়ারে বসে - বাড়াবাড়ি যা কখনও স্থানীয় "নেটিভদের" অন্তর্নিহিত ছিল না এবং আফগানিস্তান এবং পাকিস্তানে আবির্ভূত হয়েছিল শুধুমাত্র 18-19 শতকে ব্রিটিশদের আগমনের সাথে, কিন্তু কখনও শিকড় দেয়নি। এবং অনাদিকাল থেকে, কলাশরা টেবিল এবং চেয়ার ব্যবহার করেছে ...

কালাশ ঘোড়া যোদ্ধা। ইসলামাবাদের জাদুঘর। পাকিস্তান।

প্রথম সহস্রাব্দের শেষে, ইসলাম এশিয়ায় এসেছিল, এবং এর সাথে ইন্দো-ইউরোপীয়দের এবং বিশেষ করে কালাশ জনগণের সমস্যা, যারা তাদের পূর্বপুরুষদের বিশ্বাসকে আব্রাহামিক “বইয়ের শিক্ষা”তে পরিবর্তন করতে চায়নি। " পৌত্তলিকতা স্বীকার করে পাকিস্তানে বেঁচে থাকা প্রায় আশাহীন। স্থানীয় মুসলিম সম্প্রদায় ক্রমাগতভাবে কালাশদের জোর করে ইসলামে ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করে। এবং অনেক কালাশ জমা দিতে বাধ্য হয়েছিল: হয় একটি নতুন ধর্ম গ্রহণ করে বাঁচে, নয়তো মারা যায়। 18-19 শতকে, মুসলমানরা হাজার হাজার কালাশ বধ করেছিল। যারা আনুগত্য করেনি এবং এমনকি গোপনে পৌত্তলিক ধর্ম পালন করেছিল, তারা সর্বোত্তমভাবে, কর্তৃপক্ষ দ্বারা উর্বর জমি থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, পাহাড়ে চালিত হয়েছিল এবং প্রায়শই ধ্বংস হয়েছিল।
কালাশ জনগণের নৃশংস গণহত্যা 19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, যতক্ষণ না মুসলমানরা কাফিরস্তান (কাফেরদের দেশ) নামে অভিহিত ক্ষুদ্র অঞ্চলটি ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের এখতিয়ারে চলে আসে। এটি তাদের সম্পূর্ণ ধ্বংস থেকে রক্ষা করেছিল। কিন্তু এখনও কালাশ বিলুপ্তির পথে। অনেকে পাকিস্তানি এবং আফগানদের সাথে (বিবাহের মাধ্যমে) আত্মীকরণ করতে বাধ্য হয়, ইসলামে ধর্মান্তরিত হয় - এটি টিকে থাকা এবং চাকরি, শিক্ষা বা অবস্থান পেতে সহজ করে তোলে।

কালাশ গ্রাম

আধুনিক কালাশের জীবনকে স্পার্টান বলা যেতে পারে। কালাশ সম্প্রদায়গুলিতে বাস করে - বেঁচে থাকা সহজ। তারা পাথর, কাঠ এবং কাদামাটি থেকে তৈরি করা বাড়িতে বাস করে। নিচের বাড়ির ছাদ (ফ্লোর) অন্য পরিবারের বাড়ির মেঝে বা বারান্দাও। কুঁড়েঘরের সমস্ত সুবিধার মধ্যে: টেবিল, চেয়ার, বেঞ্চ এবং মৃৎপাত্র। কলাশরা কেবল বিদ্যুৎ এবং টেলিভিশনের কথা শুনেই জানে। একটি বেলচা, একটি কোদাল এবং একটি পিক তাদের কাছে আরও বোধগম্য এবং পরিচিত। তারা থেকে অত্যাবশ্যক সম্পদ আঁকা কৃষি. কালাশরা পাথর পরিষ্কার করা জমিতে গম এবং অন্যান্য শস্যের ফসল ফলানোর ব্যবস্থা করে। কিন্তু প্রধান ভূমিকাতাদের জীবিকার মধ্যে রয়েছে গবাদি পশু, প্রধানত ছাগল, যা প্রাচীন আর্যদের বংশধরদের দুধ ও দুগ্ধজাত দ্রব্য, উল এবং মাংস সরবরাহ করে।

দৈনন্দিন জীবনে, দায়িত্বগুলির একটি স্পষ্ট এবং অটল বিভাজন আকর্ষণীয়: পুরুষরা শ্রম এবং শিকারে প্রথম, মহিলারা কেবলমাত্র ন্যূনতম শ্রম-নিবিড় অপারেশনে (আগাছা, দুধ, গৃহস্থালি) তাদের সহায়তা করে। বাড়িতে, পুরুষরা টেবিলের মাথায় বসে পরিবারে (সমাজে) সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেয়। প্রতিটি বসতিতে মহিলাদের জন্য, টাওয়ার তৈরি করা হয় - একটি পৃথক ঘর যেখানে সম্প্রদায়ের মহিলারা সন্তানের জন্ম দেয় এবং "সঙ্কটজনক দিনগুলিতে" সময় কাটায়। একজন কালাশ মহিলা শুধুমাত্র টাওয়ারে একটি সন্তানের জন্ম দিতে বাধ্য, এবং তাই গর্ভবতী মহিলারা আগে থেকেই "মাতৃত্ব হাসপাতালে" বসতি স্থাপন করে। এই ঐতিহ্যটি কোথা থেকে এসেছে তা কেউ জানে না, কিন্তু কালাশদের নারীদের প্রতি অন্য কোনো বিচ্ছিন্নতা এবং বৈষম্যমূলক প্রবণতা নেই, যা মুসলমানদেরকে ক্ষুব্ধ করে এবং হাসায়, যারা এই কারণে কালাশদেরকে এই বিশ্বের মানুষ হিসাবে বিবেচনা করে না...

বিবাহ. এই সংবেদনশীল সমস্যাটি একচেটিয়াভাবে যুবকের পিতামাতার দ্বারা সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। তারা নবদম্পতির সাথে পরামর্শ করতে পারে, তারা কনের (বর) পিতামাতার সাথে কথা বলতে পারে বা তারা তাদের সন্তানের মতামত না জিজ্ঞাসা করেই সমস্যার সমাধান করতে পারে।

কালাশরা ছুটির দিনগুলি জানে না, তবে তারা আনন্দের সাথে এবং আতিথেয়তার সাথে 3টি ছুটি উদযাপন করে: ইয়োশি - বপন উত্সব, উচাও - ফসল কাটার উত্সব এবং চইমাস - প্রকৃতির দেবতাদের শীতের উত্সব, যখন কালাশ দেবতাদের তাদের পাঠাতে বলে। একটি হালকা শীত এবং একটি ভাল বসন্ত এবং গ্রীষ্ম।
চইমাসের সময়, প্রতিটি পরিবার একটি কুরবানী হিসাবে একটি ছাগল জবাই করে, যার মাংস রাস্তায় দেখা করতে বা দেখা করতে আসা প্রত্যেকের জন্য চিকিত্সা করা হয়।

কালাশ ভাষা, বা কালশা- ইন্দো-ইরানিয়ান শাখার ডার্ডিক গোষ্ঠীর ভাষা ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা পরিবার. পাকিস্তানের উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশের চিত্রাল শহরের দক্ষিণ-পশ্চিমে হিন্দুকুশের বেশ কয়েকটি উপত্যকায় কালাশদের মধ্যে বিতরণ করা হয়েছে। ডার্ডিক উপগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত হওয়া প্রশ্নবিদ্ধ, যেহেতু অর্ধেকেরও বেশি শব্দের অর্থ খোভার ভাষার সমতুল্য শব্দের মতো, যা এই উপগোষ্ঠীতেও অন্তর্ভুক্ত। ধ্বনিবিদ্যার পরিপ্রেক্ষিতে, ভাষাটি অস্বাভাবিক (Heegard & Morch 2004)।

কালাশ ভাষা খুব ভাল মৌলিক সংরক্ষিত আছে শব্দভান্ডারসংস্কৃত, উদাহরণস্বরূপ:

রুশ কালশা সংস্কৃত মস্তক শিশ শিশ হাড় অথী অস্থি প্রস্রাব মুত্র মুত্র গ্রাম গ্রাম গ্রাম লুপ রাজুক রজ্জু ধোঁয়া থুম ধুম তেল তেল তেল মাংস মস মাস কুকুর শুয়া শ্বা পিপীলিক পিপিলিকা পুত্র পুত্র পুত্র দীর্ঘ দ্রিগা দীঘা আট অষ্ট অষ্ট ছিন্ন ছিন্ন ছিন্ন ছিন্ন।

1980 এর দশকে, ল্যাটিন এবং ফার্সি গ্রাফিক্সের উপর ভিত্তি করে দুটি সংস্করণে কালাশ ভাষার জন্য লেখার বিকাশ শুরু হয়েছিল। ফার্সি সংস্করণটি অগ্রাধিকারযোগ্য বলে প্রমাণিত হয়েছিল এবং 1994 সালে, প্রথমবারের মতো, একটি চিত্রিত বর্ণমালা এবং ফার্সি গ্রাফিক্সের উপর ভিত্তি করে কালাশ ভাষায় পড়ার জন্য একটি বই প্রকাশিত হয়েছিল। 2000 এর দশকে, ল্যাটিন হরফের একটি সক্রিয় রূপান্তর শুরু হয়েছিল। 2003 সালে, "আলিব" হিসাবে বর্ণমালা "কাল" প্রকাশিত হয়েছিল।

কালাশের ধর্ম ও সংস্কৃতি

ভারতের উপনিবেশ স্থাপনের পর প্রথম অভিযাত্রী ও ধর্মপ্রচারকরা কাফিরিস্তানে প্রবেশ করতে শুরু করেন, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এর অধিবাসীদের সম্পর্কে ব্যাপক তথ্য প্রদান করেছিলেন ইংরেজ ডাক্তার জর্জ স্কট রবার্টসন, যিনি 1889 সালে কাফিরিস্তানে গিয়েছিলেন এবং সেখানে এক বছর বসবাস করেছিলেন। রবার্টসনের অভিযানের স্বতন্ত্রতা হল তিনি ইসলামী আক্রমণের আগে কাফেরদের আচার-অনুষ্ঠান ও ঐতিহ্যের উপর উপাদান সংগ্রহ করেছিলেন। দুর্ভাগ্যবশত, ভারতে প্রত্যাবর্তনের সময় সিন্ধু পার হওয়ার সময় অনেক সংগৃহীত সামগ্রী হারিয়ে যায়। যাইহোক, বেঁচে থাকা উপকরণ এবং ব্যক্তিগত স্মৃতি তাকে 1896 সালে "হিন্দু-কুশের কাফির" বইটি প্রকাশ করার অনুমতি দেয়।

কালাশের পৌত্তলিক মন্দির। কেন্দ্রে রয়েছে পূর্বপুরুষের স্তম্ভ।

রবার্টসন দ্বারা প্রণীত কাফেরদের জীবনের ধর্মীয় ও আচার-অনুষ্ঠানের দিকের পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে, কেউ যথেষ্ট যুক্তিসঙ্গতভাবে দাবি করতে পারে যে তাদের ধর্ম রূপান্তরিত জরথুষ্ট্রবাদ এবং প্রাচীন আর্যদের ধর্মের কথা মনে করিয়ে দেয়। এই বিবৃতির পক্ষে প্রধান যুক্তিগুলি হতে পারে আগুনের প্রতি মনোভাব এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া. নিচে আমরা কিছু ঐতিহ্য বর্ণনা করছি, ধর্মীয় ভিত্তি, ধর্মীয় ভবন এবং কাফেরদের আচার অনুষ্ঠান।

মন্দিরে পৈতৃক স্তম্ভ

কাফেরদের প্রধান, "রাজধানী" গ্রাম ছিল "কামদেশ" নামক একটি গ্রাম। কামদেশের বাড়িগুলো পাহাড়ের ঢালে ধাপে ধাপে সাজানো ছিল, তাই এক বাড়ির ছাদ ছিল আরেক বাড়ির উঠোন। ঘরগুলি জটিল কাঠের খোদাই দিয়ে সজ্জিত ছিল। মহিলারা ছিল, পুরুষ নয়, যারা মাঠের কাজ করেছিল, যদিও পুরুষরা প্রথমে পাথর এবং পতিত লগের ক্ষেত্র পরিষ্কার করেছিল। এই সময়ে, পুরুষরা জামাকাপড় সেলাই, গ্রামের চত্বরে আচার নাচ এবং জনসাধারণের সমস্যা সমাধানে নিযুক্ত ছিল।

আগুনের বেদীতে পুরোহিত।

পূজার প্রধান বস্তু ছিল আগুন। আগুন ছাড়াও, কাফেররা কাঠের মূর্তি পূজা করত, যা দক্ষ কারিগরদের দ্বারা খোদাই করা হয়েছিল এবং অভয়ারণ্যে প্রদর্শিত হয়েছিল। প্যান্থিয়ন অনেক দেবদেবী নিয়ে গঠিত। দেবতা ইমরাকে প্রধান মনে করা হতো। যুদ্ধের দেবতা গিশাও অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন। প্রতিটি গ্রামের নিজস্ব ছোট পৃষ্ঠপোষক দেবতা ছিল। বিশ্ব, বিশ্বাস অনুসারে, অনেক ভাল এবং মন্দ আত্মা একে অপরের সাথে লড়াই করে জনবহুল ছিল।

স্বস্তিকা রোসেট সহ পারিবারিক মেরু

তুলনা করার জন্য - স্লাভ এবং জার্মানদের একটি ঐতিহ্যগত প্যাটার্ন বৈশিষ্ট্য

রবার্টসনের প্রমাণের ভিত্তিতে ভি. সারিয়ানিদি বর্ণনা করেছেন উপাসনা স্থানতাই:

"...ইমরার মূল মন্দিরটি গ্রামের একটিতে অবস্থিত ছিল এবং এটি একটি বর্গাকার পোর্টিকো সহ একটি বড় কাঠামো ছিল, যার ছাদটি খোদাই করা কাঠের স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত ছিল। কিছু স্তম্ভ সম্পূর্ণরূপে ভেড়ার ভাস্কর্যযুক্ত মাথা দিয়ে সজ্জিত ছিল, অন্যদের গোড়ায় শুধুমাত্র একটি প্রাণীর মাথা এবং শিং খোদাই করা ছিল যা স্তম্ভের ট্রাঙ্কের চারপাশে মোড়ানো এবং একে অপরকে অতিক্রম করে, এক ধরণের ওপেনওয়ার্ক গ্রিড গঠন করে, এর ফাঁকা কক্ষে মজার ছোট পুরুষদের ভাস্কর্য ছিল।

এখানে, পোর্টিকোর নীচে, একটি বিশেষ পাথরের উপর, শুকনো রক্তে কালো করা হয়েছিল, যে অসংখ্য পশু বলি দেওয়া হয়েছিল। মন্দিরের সামনের অংশে সাতটি দরজা ছিল, যার প্রত্যেকটির উপরে আরেকটি ছোট দরজা ছিল বলে বিখ্যাত। বড় দরজাগুলি শক্তভাবে বন্ধ ছিল, কেবলমাত্র দুই পাশের দরজা খোলা ছিল এবং তারপর শুধুমাত্র বিশেষ অনুষ্ঠানে। তবে প্রধান আগ্রহ ছিল দরজার পাতা, সূক্ষ্ম খোদাই এবং উপবিষ্ট দেবতা ইমরুকে চিত্রিত করা বিশাল ত্রাণ চিত্র দিয়ে সজ্জিত। বিশেষ করে চমকপ্রদ এক বিশাল চৌকো চিবুক সহ দেবতার মুখ প্রায় হাঁটু পর্যন্ত! দেবতা ইমরার মূর্তি ছাড়াও, মন্দিরের সম্মুখভাগটি গরু এবং ভেড়ার বিশাল মাথার ছবি দিয়ে সজ্জিত ছিল। মন্দিরের বিপরীত দিকে, পাঁচটি বিশাল মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল যার ছাদকে সমর্থন করে।

মন্দিরের চারপাশে হেঁটে এবং এর খোদাই করা "শার্ট" এর প্রশংসা করার পরে, আমরা একটি ছোট গর্ত দিয়ে ভিতরে তাকাব, যা অবশ্যই, অবিশ্বাসীদের ধর্মীয় অনুভূতিতে আঘাত না করার জন্য নিখুঁতভাবে করা উচিত। ঘরের মাঝখানে, শীতল গোধূলিতে, আপনি মেঝেতে ডানদিকে একটি বর্গাকার চুলা দেখতে পাবেন, যার কোণে স্তম্ভ রয়েছে, যা মানুষের মুখের প্রতিনিধিত্বকারী আশ্চর্যজনকভাবে সূক্ষ্ম খোদাই দিয়ে আচ্ছাদিত। প্রবেশদ্বারের বিপরীতে দেয়ালে পশুদের ছবি দিয়ে তৈরি একটি বেদি রয়েছে; একটি বিশেষ ছাউনির নিচে কোণে দাঁড়িয়ে আছে স্বয়ং দেবতা ইমরার একটি কাঠের মূর্তি। মন্দিরের অবশিষ্ট দেয়ালগুলি খুঁটির প্রান্তে স্থাপিত অনিয়মিত গোলার্ধ আকৃতির খোদাই করা টুপি দিয়ে সজ্জিত। ... পৃথক মন্দির শুধুমাত্র প্রধান দেবতাদের জন্য নির্মিত হয়েছিল, এবং অপ্রাপ্তবয়স্কদের জন্য, একাধিক দেবতার জন্য একটি অভয়ারণ্য নির্মিত হয়েছিল। এইভাবে, খোদাই করা জানালা সহ ছোট মন্দির ছিল, যেখান থেকে বিভিন্ন কাঠের মূর্তির মুখ দেখা যেত।"

পারিবারিক স্তম্ভ

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে রয়েছে প্রবীণদের নির্বাচন, ওয়াইন প্রস্তুত করা, দেবতাদের উদ্দেশ্যে বলিদান এবং সমাধি। বেশিরভাগ আচার-অনুষ্ঠানের মতো, বয়স্কদের নির্বাচন ছাগল এবং প্রচুর খাবারের গণ বলিদানের সাথে ছিল। প্রধান অগ্রজ (জাস্তা) নির্বাচন প্রবীণদের মধ্য থেকে প্রবীণদের দ্বারা পরিচালিত হয়। এই নির্বাচনগুলি পবিত্র স্তোত্র পাঠের সাথেও ছিল, দেবতাদের কাছে উৎসর্গ করা, প্রার্থীর বাড়িতে সমবেত প্রবীণদের জন্য বলিদান এবং জলখাবার:

"...ভোজে উপস্থিত পুরোহিত ঘরের মাঝখানে বসে আছেন, তার মাথার চারপাশে একটি জমকালো পাগড়ি মোড়ানো, শাঁস দিয়ে সজ্জিত, লাল কাঁচের পুঁতি, এবং তার কানে কানের দুল দিয়ে সজ্জিত। তার গলায় একটি বিশাল নেকলেস পরানো হয়, এবং তার হাতে একটি লম্বা শার্ট, হাঁটু পর্যন্ত ঢিলেঢালাভাবে ঝুলে থাকে, লম্বা টপস সহ বুটগুলিতে ঢেকে দেওয়া হয়। এবং একটি নাচের আচারের হ্যাচেট হাতে আটকে আছে।

পারিবারিক স্তম্ভ

এখানে একজন বসা প্রবীণ ধীরে ধীরে উঠে দাঁড়ান এবং সাদা কাপড় দিয়ে মাথা বেঁধে সামনের দিকে এগিয়ে যান। সে তার বুট খুলে ফেলে, হাত ভালো করে ধুয়ে কোরবানি শুরু করে। নিজের হাতে দুটি বিশাল পাহাড়ি ছাগল জবাই করার পরে, তিনি কৌশলে রক্তের স্রোতের নীচে একটি পাত্র রাখেন এবং তারপরে, দীক্ষার কাছে গিয়ে তার কপালে রক্ত দিয়ে কিছু চিহ্ন আঁকেন। ঘরের দরজা খুলে যায়, এবং চাকররা তাদের মধ্যে আটকে থাকা জ্বলন্ত জুনিপারের ডগা দিয়ে বিশাল রুটি নিয়ে আসে। এই রুটিগুলি দীক্ষার চারপাশে তিনবার গম্ভীরভাবে বহন করা হয়। তারপর, আরও একটি হৃদয়গ্রাহী খাবারের পরে, আচারের নৃত্যের ঘন্টা শুরু হয়। অনেক অতিথিকে নাচের বুট এবং বিশেষ স্কার্ফ দেওয়া হয়, যা তারা তাদের পিঠের নিচের দিকে মোড়ানোর জন্য ব্যবহার করে। পাইন মশাল জ্বালানো হয়, এবং অসংখ্য দেবতার সম্মানে আচার-অনুষ্ঠান নাচ এবং গান শুরু হয়।"

কাফেরদের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ আচার ছিল আঙ্গুরের মদ প্রস্তুত করার আচার। ওয়াইন প্রস্তুত করার জন্য, একজন লোককে বেছে নেওয়া হয়েছিল, যিনি তার পা ধোয়ার পরে, মহিলাদের দ্বারা আনা আঙ্গুরগুলি পিষতে শুরু করেছিলেন। বেতের ঝুড়িতে আঙ্গুরের থোকা তুলে দেওয়া হয়েছিল। একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ ক্রাশ পরে, আঙ্গুরের রসবিশাল জগ মধ্যে ঢেলে এবং গাঁজন বাকি.

পূর্বপুরুষের স্তম্ভ সহ মন্দির