উপন্যাস যুদ্ধ ও শান্তি শিরোনাম। এলএন টলস্টয়ের উপন্যাসের শিরোনামের অর্থ "যুদ্ধ এবং শান্তি। যুদ্ধ এবং শান্তিপূর্ণ জীবনের মধ্যে পার্থক্য

"যুদ্ধ এবং শান্তি" উপন্যাসের শিরোনামের অর্থ

প্রথম নজরে, মনে হতে পারে যে "যুদ্ধ এবং শান্তি" উপন্যাসটির নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি রাশিয়ান সমাজের জীবনের দুটি যুগকে প্রতিফলিত করে। XIX এর প্রথম দিকেশতাব্দী: নেপোলিয়নের বিরুদ্ধে যুদ্ধের সময়কাল 1805-1814 এবং যুদ্ধের আগে এবং পরে শান্তির সময়কাল। যাইহোক, সাহিত্য এবং ভাষাগত বিশ্লেষণের তথ্য আমাদের কিছু গুরুত্বপূর্ণ ব্যাখ্যা করতে দেয়।

আসল বিষয়টি হ'ল আধুনিক রাশিয়ান ভাষার বিপরীতে, যেখানে "শান্তি" শব্দটি একটি সমজাতীয় জুটি এবং বোঝায়, প্রথমত, যুদ্ধের বিপরীত সমাজের অবস্থা এবং দ্বিতীয়ত, সাধারণভাবে মানব সমাজ, রাশিয়ান ভাষায় 19 শতকে "শান্তি" শব্দের দুটি বানান ছিল: "শান্তি" - যুদ্ধের অনুপস্থিতির অবস্থা এবং "শান্তি" - মানব সমাজ, সম্প্রদায়। পুরানো বানানে উপন্যাসের শিরোনামে অবিকল ফর্ম "বিশ্ব" অন্তর্ভুক্ত ছিল। এ থেকে একজন উপসংহারে আসতে পারেন যে উপন্যাসটি মূলত সমস্যাটির জন্য উৎসর্গীকৃত, যা নিম্নরূপ প্রণয়ন করা হয়েছে: “যুদ্ধ এবং রাশিয়ান সমাজ" যাইহোক, টলস্টয়ের কাজের গবেষকরা যেমন প্রতিষ্ঠিত করেছেন, উপন্যাসের শিরোনামটি টলস্টয়ের নিজের লেখা কোনও পাঠ্য থেকে প্রকাশিত হয়নি। যাইহোক, টলস্টয় যে বানানটি তার সাথে একমত নয় তা সংশোধন করেননি তা থেকে বোঝা যায় যে লেখক নামের উভয় সংস্করণেই সন্তুষ্ট ছিলেন।

প্রকৃতপক্ষে, যদি আমরা শিরোনামের ব্যাখ্যাটিকে এই সত্যে কমিয়ে দেই যে উপন্যাসে অংশগুলির একটি পরিবর্তন রয়েছে, যুদ্ধে নিবেদিত, শান্তিপূর্ণ জীবন চিত্রিত করার জন্য নিবেদিত অংশগুলির সাথে, অনেক অতিরিক্ত প্রশ্ন দেখা দেয়। উদাহরণস্বরূপ, শত্রু লাইনের পিছনে জীবনের একটি চিত্রায়ন কি বিশ্বের অবস্থার একটি সরাসরি চিত্রণ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে? নাকি জীবনযুদ্ধের ধারার সাথে অন্তহীন দ্বন্দ্বকে বলা ঠিক হবে না? মহৎ সমাজ?

যাইহোক, যেমন একটি ব্যাখ্যা উপেক্ষা করা যাবে না। টলস্টয় আসলে উপন্যাসের শিরোনামটিকে "শান্তি" শব্দের সাথে সংযুক্ত করেছেন যার অর্থ "মানুষের মধ্যে যুদ্ধ, কলহ এবং শত্রুতার অনুপস্থিতি।" এর প্রমাণগুলি সেই পর্বগুলি যেখানে যুদ্ধের নিন্দার থিম শোনা যায়, মানুষের জন্য একটি শান্তিপূর্ণ জীবনের স্বপ্ন প্রকাশ করা হয়, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, পেটিয়া রোস্তভের হত্যার দৃশ্য।

অন্যদিকে, কাজের মধ্যে "বিশ্ব" শব্দের স্পষ্ট অর্থ "সমাজ"। বেশ কয়েকটি পরিবারের উদাহরণ ব্যবহার করে, উপন্যাসটি সেই কঠিন সময়ের মধ্যে সমস্ত রাশিয়ার জীবন দেখায়। এছাড়াও, টলস্টয় রাশিয়ান সমাজের সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় স্তরগুলির জীবনকে বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন: কৃষক, সৈন্য, পিতৃতান্ত্রিক আভিজাত্য (রোস্তভ পরিবার), উচ্চ জন্মগ্রহণকারী রাশিয়ান অভিজাত (বোলকনস্কি পরিবার) এবং আরও অনেকে।

উপন্যাসে সমস্যার পরিধি অনেক বিস্তৃত। এটি 1805-1807 সালের অভিযানে রাশিয়ান সেনাবাহিনীর ব্যর্থতার কারণগুলি প্রকাশ করে; কুতুজভ এবং নেপোলিয়নের উদাহরণ ব্যবহার করে, সামরিক ইভেন্টগুলিতে এবং সাধারণভাবে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় ব্যক্তিদের ভূমিকা দেখানো হয়েছে; রাশিয়ান জনগণের মহান ভূমিকা, যারা 1812 সালের দেশপ্রেমিক যুদ্ধের ফলাফল নির্ধারণ করেছিলেন, প্রকাশ করা হয়েছে, ইত্যাদি। এটি অবশ্যই আমাদের উপন্যাসের শিরোনামের "সামাজিক" অর্থ সম্পর্কে কথা বলতে দেয়।

আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে 19 শতকে "শান্তি" শব্দটি পিতৃতান্ত্রিক-কৃষক সমাজকে মনোনীত করতেও ব্যবহৃত হয়েছিল। টলস্টয় সম্ভবত এই অর্থটিকেও বিবেচনায় নিয়েছিলেন।

এবং পরিশেষে, টলস্টয়ের জন্য জগৎ হল "মহাবিশ্ব" শব্দের প্রতিশব্দ এবং এটি কোন কাকতালীয় নয় যে উপন্যাসটিতে একটি সাধারণ দার্শনিক পরিকল্পনার বিপুল সংখ্যক আলোচনা রয়েছে।

এইভাবে, উপন্যাসের "বিশ্ব" এবং "মির" ধারণাগুলি এক হয়ে গেছে। এই কারণেই উপন্যাসে "শান্তি" শব্দটি প্রায় প্রতীকী অর্থ গ্রহণ করে।

"যুদ্ধ এবং শান্তি"। টলস্টয়ের মহাকাব্যের এই শিরোনামটি আমাদের পাঠকদের কাছে একমাত্র সম্ভব বলে মনে হয়। কিন্তু কাজের মূল শিরোনামটি ভিন্ন ছিল: "সব ঠিকঠাক যা শেষ হয়।" এবং প্রথম নজরে, এই শিরোনামটি সফলভাবে 1812 সালের যুদ্ধের উপর জোর দেয় - মহান বিজয়নেপোলিয়ন আক্রমণের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে রাশিয়ান জনগণ।

এই নাম নিয়ে লেখক সন্তুষ্ট হলেন না কেন? সম্ভবত কারণ তার পরিকল্পনাটি কেবল একটি গল্পের চেয়ে অনেক বিস্তৃত এবং গভীর ছিল দেশপ্রেমিক যুদ্ধ 1812। টলস্টয় একটি সমগ্র যুগের জীবনকে তার সমস্ত বৈচিত্র্য, দ্বন্দ্ব এবং সংগ্রামের মধ্যে উপস্থাপন করতে চেয়েছিলেন এবং তিনি এই কাজটি দুর্দান্তভাবে সম্পন্ন করেছিলেন। মহাকাব্য উপন্যাসের নতুন শিরোনামটি সমস্ত মানব জীবনের মতো এই রচনাটির মতোই বড় আকারের এবং বহু-মূল্যবান। প্রকৃতপক্ষে, টলস্টয়ের মহান সৃষ্টি কী? সহজ উত্তর: 19 শতকের প্রথম ত্রৈমাসিকে রাশিয়ার জীবন সম্পর্কে, 1805-1807 এবং 1812 সালের যুদ্ধ সম্পর্কে, এই যুদ্ধগুলির মধ্যে দেশের শান্তিপূর্ণ জীবন সম্পর্কে এবং কীভাবে লোকেরা (কাল্পনিক এবং ঐতিহাসিক চরিত্র উভয়ই) পরে বসবাস করেছিল। তাদের

কিন্তু এই সাধারণভাবে সঠিক উত্তরটি টলস্টয়ের চিন্তার গভীরতাকে প্রতিফলিত করে না। সত্যিই, যুদ্ধ কি? স্বাভাবিক অর্থে, এগুলি কিছু আন্তঃরাষ্ট্রীয় দ্বন্দ্ব সমাধানের লক্ষ্যে সামরিক পদক্ষেপ; টলস্টয়ের মতে, "মানুষের যুক্তির বিপরীতে মানুষের প্রকৃতিঘটনা" এই ধরনের কর্মের অনুপস্থিতিই শান্তি।

কিন্তু "যুদ্ধ" এর অর্থ জনগণ এবং কর্তৃপক্ষের মধ্যে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বও বিভিন্ন ক্লাস, মধ্যে বিভিন্ন গ্রুপএকই শ্রেণীর মানুষ এবং ব্যক্তি, এমনকি একই পরিবারের মধ্যেও। তদুপরি, "যুদ্ধ", অর্থাৎ অভ্যন্তরীণ সংগ্রাম, প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে চলে। এল.এন. টলস্টয় তার "ডায়েরি"-এ একটি সৎ জীবনের জন্য একটি অপরিহার্য শর্ত হিসাবে এটি সম্পর্কে লিখেছেন: "সৎভাবে বাঁচতে হলে, আপনাকে তাড়াহুড়ো করতে হবে, বিভ্রান্ত হতে হবে, লড়াই করতে হবে, ভুল করতে হবে, শুরু করতে হবে এবং হাল ছেড়ে দিতে হবে এবং আবার শুরু করতে হবে এবং আবার ছেড়ে দিতে হবে। , এবং চিরতরে যুদ্ধ এবং হারতে. আর প্রশান্তি হল আধ্যাত্মিক নীচতা।" "শান্তি" ধারণাটি আরও অস্পষ্ট। এটি কেবল যুদ্ধের অনুপস্থিতিই নয়, বরং সম্প্রীতি, সমঝোতা এবং শ্রেণির ঐক্য, নিজের এবং অন্যান্য মানুষের সাথে একজন ব্যক্তির চুক্তি ("শান্তি")। “মীর”ও একটি কৃষক সম্প্রদায়। "বিশ্ব" ধারণার মধ্যে "বাস্তব জীবন" অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি বোঝা যায় মহান লেখক: “জীবন, এদিকে, মানুষের প্রকৃত জীবন তাদের স্বাস্থ্য, অসুস্থতা, কাজ, বিশ্রাম, তাদের চিন্তাভাবনা, বিজ্ঞান, কবিতা, সঙ্গীত, প্রেম, বন্ধুত্ব, ঘৃণা, আবেগের আগ্রহের সাথে, বরাবরের মতোই চলতে থাকে, স্বাধীনভাবে এবং নেপোলিয়ন বোনাপার্টের সাথে রাজনৈতিক ঘনিষ্ঠতা বা শত্রুতার বাইরে এবং সম্ভাব্য সমস্ত পরিবর্তনের বাইরে।" সুতরাং, "যুদ্ধ এবং শান্তি" ভাল এবং মন্দ সম্পর্কে, জন্ম এবং মৃত্যু সম্পর্কে, প্রেম এবং ঘৃণা সম্পর্কে, আনন্দ এবং দুঃখ সম্পর্কে, সুখ এবং দুঃখ সম্পর্কে, যৌবন এবং বার্ধক্য সম্পর্কে, সম্মান, আভিজাত্য এবং অসম্মান সম্পর্কে, আশা সম্পর্কে একটি বই। এবং হতাশা, ক্ষতি এবং অনুসন্ধান। এই বইটিতে একজন ব্যক্তি যা জীবন যাপন করে তার সবকিছুই কভার করে, সবচেয়ে তুচ্ছ ব্যক্তিগত ঘটনা থেকে শুরু করে সাধারণ দুর্ভাগ্যের এক ঘণ্টায় মানুষের অভূতপূর্ব ঐক্য, মানুষের সাধারণ সংগ্রাম।

টলস্টয় যে জীবন এঁকেছেন তা অত্যন্ত সমৃদ্ধ। পর্বগুলি, সেগুলি "যুদ্ধ" বা "শান্তি" এর সাথে সম্পর্কিত কিনা তা খুব আলাদা, তবে প্রতিটি জীবনের গভীর, অভ্যন্তরীণ অর্থ প্রকাশ করে, এর মধ্যে বিপরীত নীতির সংগ্রাম। অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব একটি ব্যক্তি এবং সামগ্রিকভাবে মানবতার জীবনের আন্দোলনের পূর্বশর্ত। তদুপরি, "যুদ্ধ" এবং "শান্তি" পৃথকভাবে, স্বায়ত্তশাসিতভাবে, একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান নেই (টলস্টয় নিজেই "এর সংজ্ঞা খণ্ডন করেছেন" বাস্তব জীবন", দেখানো হচ্ছে কিভাবে যুদ্ধ অভ্যাসগত সম্পর্ক, সংযোগ, স্বার্থ ধ্বংস করে এবং অস্তিত্বের ভিত্তি হয়ে ওঠে)। একটি ইভেন্ট অন্যটির সাথে সংযুক্ত: এটি অন্যটির থেকে অনুসরণ করে এবং পরবর্তীতে অন্তর্ভুক্ত করে।

এখানে একটি উদাহরণ. প্রিন্স আন্দ্রেই বলকনস্কি যুদ্ধে যান কারণ জীবন উচ্চ সমাজতার জন্য না। রাজপুত্র, একজন সম্মানিত ব্যক্তি, যুদ্ধে মর্যাদার সাথে আচরণ করেন এবং একটি উষ্ণ জায়গা খুঁজছেন না। গৌরবের স্বপ্ন দেখে, "মানব প্রেম", তিনি একটি কৃতিত্ব অর্জন করেন, কিন্তু উপলব্ধি করেন যে গৌরব প্রকৃত ব্যক্তির জীবনের অর্থ হতে পারে না এবং হওয়া উচিত নয়। অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব গভীরতম আধ্যাত্মিক সংকটের দিকে নিয়ে যায়। 1805-1807 সালের যুদ্ধ শেষ হয়েছিল, কিন্তু তার আত্মায় শান্তি ছিল না। এটা আশ্চর্যজনক কিভাবে এক মিলে কাহিনী, একজন নায়কের "চিন্তার সন্ধান" পুরো মহাকাব্যের নাম। এবং পিয়েরে বেজুখভ, নাতাশা রোস্তোভা - টলস্টয়ের প্রিয় নায়কদের কাছ থেকে "শান্তি" খুঁজে পেতে কী প্রচেষ্টা নেওয়া হয়েছিল, যাদের তিনি 1812 সালের যুদ্ধের ক্লিনজিং ক্রুসিবলের মাধ্যমে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।

আশ্চর্যজনক শক্তির সাথে, "যুদ্ধ এবং শান্তি" উপন্যাসের শিরোনামের গভীরতাটি 1812 সালের দেশপ্রেমিক যুদ্ধকে উত্সর্গীকৃত তৃতীয় খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছিল, যখন সমগ্র "বিশ্ব" (মানুষ) অনুগ্রহের কাছে আত্মসমর্পণের অসম্ভবতা উপলব্ধি করেছিল। আক্রমণকারী মস্কোর রক্ষকরা "পুরো জনগণকে আক্রমণ করতে চায়, তারা একটি শেষ করতে চায়।" কুতুজভ, প্রিন্স আন্দ্রেই, পিয়েরে, টিমোখিন এবং সমগ্র রাশিয়ান সেনাবাহিনীর ঐক্যমত, সমগ্র ... "বিশ্ব" যুদ্ধের ফলাফল নির্ধারণ করেছিল, কারণ জাতীয় ঐক্য তৈরি হয়েছিল, দ্বাদশ বছরের শান্তি ....

"যুদ্ধ এবং শান্তি" শিরোনামটিও উজ্জ্বল কারণ এতে একটি বৈপরীত্য রয়েছে যা মহাকাব্যটি নির্মাণের প্রধান নীতি হয়ে উঠেছে: কুতুজভ - নেপোলিয়ন; রোস্তভ, বলকনস্কি - কুরাগিন এবং একই সাথে রোস্তভ - বলকনস্কি; এন. রোস্তোভা - রাজকুমারী মারিয়া, যুদ্ধের আগে এবং পরে বোরোদিনের ক্ষেত্র, 1812 সালের ঘটনার আগে এবং পরে পিয়ের ... উপন্যাসের উপসংহারে বৈসাদৃশ্যের নীতিটি প্রধান রচনামূলক কৌশল"যুদ্ধ এবং শান্তি" এর উপর জোর দেওয়া হয়েছে পিয়েরে বেজুখভ, ভবিষ্যত ডিসেমব্রিস্ট এবং অযৌক্তিক, "আইন মেনে চলা" এন. রোস্তভের মধ্যে বিরোধের একটি পর্ব দ্বারা। এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পর্ব"দুষ্ট লোক" সরাসরি "সৎ লোকদের" বিরোধী।

যুদ্ধ এবং শান্তি চিরন্তন ধারণা, এমনকি কোনো সামরিক পদক্ষেপ না থাকলেও। এই কারণেই টলস্টয়ের উপন্যাস "মানুষের চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির সর্বোচ্চ শিখরে উঠে যায়, সাধারণত মানুষের কাছে অগম্য শিখরে" (এন. এন. স্ট্রাখভ)। এই ধরনের বই আর কোন উজ্জ্বল শিরোনাম নেই।

Krinitsyn A.B.

সুতরাং, এখন আমরা উপন্যাসের সাধারণ দার্শনিক অর্থ বোঝার কাছাকাছি চলে এসেছি। যুদ্ধ এবং শান্তি দ্বারা টলস্টয় কী বুঝেছিলেন সে সম্পর্কে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেওয়ার চেষ্টা করুন। এই দুটি দার্শনিক বিভাগ যা পৃথিবীতে জীবনের অস্তিত্বের নীতি ব্যাখ্যা করে, মানব ইতিহাসের বিকাশের দুটি মডেল।

উপন্যাসে যুদ্ধ শুধু নয় যুদ্ধদুটি শক্তি, কিন্তু কোনো দ্বন্দ্ব, কোনো প্রতিকূল দ্বন্দ্ব, এমনকি ব্যক্তিদের মধ্যে, অগত্যা মৃত্যুর দিকে পরিচালিত করে না। যুদ্ধ কখনও কখনও উপন্যাসের আপাতদৃষ্টিতে শান্তিপূর্ণ দৃশ্য থেকে উদ্ভূত হয়। আসুন আমরা প্রিন্স ভ্যাসিলি এবং দ্রুবেটস্কায়ার মধ্যকার লড়াই, বেজুখভ এবং ডলোখভের মধ্যে দ্বন্দ্ব, হেলেন এবং আনাতোলের সাথে পিয়েরের ক্ষিপ্ত ঝগড়া, বলকনস্কি পরিবারে ক্রমাগত দ্বন্দ্ব এবং এমনকি রোস্তভ পরিবারে, যখন নাতাশা, তার আত্মীয়দের কাছ থেকে গোপনে, দ্বন্দ্বের কথা মনে করি। আনাতোলের সাথে পালিয়ে যান, অথবা যখন তার মা সোনিয়াকে নিকোলাইয়ের সাথে তার বিয়ে ছেড়ে দিতে বাধ্য করেন। এই সংঘর্ষে অংশগ্রহণকারীদের ঘনিষ্ঠভাবে পর্যবেক্ষণ করলে, আমরা লক্ষ্য করব যে সবচেয়ে ঘন ঘন অংশগ্রহণকারী বা অপরাধীরা হলেন কুরাগিন। তারা যেখানে আছে, সেখানে সর্বদা যুদ্ধ, অহংকার, অহংকার এবং নিম্ন স্বার্থপরতা দ্বারা উত্পন্ন হয়। ডলোখভও যুদ্ধের জগতের অন্তর্গত, যিনি স্পষ্টতই যন্ত্রণা এবং হত্যা করতে আনন্দ পান (কখনও কখনও "যেন দৈনন্দিন জীবনে বিরক্ত," তিনি "কিছু অদ্ভুত, বেশিরভাগ নিষ্ঠুর কাজ করে এটি থেকে বেরিয়ে আসার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিলেন," যেমন পুলিশ সদস্যের ঘটনা, যাকে মজা করার জন্য তিনি পিয়েরে বা রোস্তভের সাথে ভালুকের সাথে পিঠ বেঁধেছিলেন)। ডলোখভ একটি বাস্তব যুদ্ধে তার উপাদান অনুভব করেন, যেখানে তার নির্ভীকতা, বুদ্ধিমত্তা এবং নিষ্ঠুরতার জন্য ধন্যবাদ, তিনি দ্রুত কমান্ড পজিশনে অগ্রসর হন। সুতরাং, 1812 সালের যুদ্ধের শেষে আমরা তাকে ইতিমধ্যেই মাথায় খুঁজে পাই দলীয় বিচ্ছিন্নতা.

উপন্যাসে যুদ্ধের মূর্ত প্রতীক এবং সামরিক উপাদানটি হলেন নেপোলিয়ন, যিনি একই সাথে একটি ব্যক্তিগত নীতিকে মূর্ত করেছেন। নেপোলিয়ন তাঁর গৌরবের উজ্জ্বলতা এবং তাঁর ব্যক্তিত্বের কবজ দিয়ে পুরো 19 শতককে আলোকিত করেছিলেন (মনে রাখবেন যে দস্তয়েভস্কি তাকে রাস্কোলনিকভের মূর্তি বানিয়েছিলেন, একজন প্রতিনিধি তরুণ প্রজন্মইতিমধ্যেই 60 এর দশকে), তার জীবদ্দশায় নেপোলিয়ন ছিলেন বজ্রঝড়, নরকের শয়তান বা পুরো ইউরোপ জুড়ে দাসত্বের একটি বস্তু। তার চিত্র সবকিছুর জন্য প্রতীকী হয়ে উঠল ইউরোপীয় রোমান্টিকতাতার একটি শক্তিশালী এবং মুক্ত ব্যক্তিত্বের সংস্কৃতির সাথে। ইতিমধ্যেই পুশকিন "নেপোলিয়নবাদ"-এ একটি সম্পূর্ণ সামাজিক ঘটনা দেখেছিলেন, যেমনটি "ইউজিন ওয়ানগিন"-এর মধ্যে দিয়েছিলেন: "আমরা সবাই নেপোলিয়নদের দিকে তাকাই, লক্ষ লক্ষ দুই পায়ের প্রাণী আমাদের জন্য একটি অস্ত্র।" সুতরাং, রাশিয়ান সাহিত্যে পুশকিনই প্রথম যিনি নেপোলিয়নের চিত্রটি পুনর্বিবেচনা শুরু করেছিলেন, স্বৈরশাসকের ব্যক্তিত্বের অন্তর্নিহিত ভয়ানক বৈশিষ্ট্যটি নির্দেশ করেছিলেন - ভয়ঙ্কর স্বার্থপরতা এবং নীতিহীনতা, যার জন্য নেপোলিয়ন উচ্চতা অর্জন করেছিলেন, কোনও উপায়কে অবজ্ঞা না করে (“আমরা সবাইকে সম্মান করি শূন্য হিসাবে, এবং নিজেদেরকে এক হিসাবে")। এটা জানা যায় যে ক্ষমতায় যাওয়ার পথে তার একটি সিদ্ধান্তমূলক পদক্ষেপ ছিল প্যারিসে প্রজাতন্ত্র বিরোধী বিদ্রোহ দমন করা, যখন তিনি বিদ্রোহী জনতাকে কামান থেকে গুলি করে রক্তে ডুবিয়ে দিয়েছিলেন, ইতিহাসে প্রথম রাস্তায় আঙ্গুরের শট ব্যবহার করেছিলেন। শহরের

টলস্টয় সব ধরনের যুক্তি ব্যবহার করে এবং শৈল্পিক মিডিয়ানেপোলিয়নকে বাদ দিতে। ঔপন্যাসিক একটি খুব কঠিন কাজের মুখোমুখি হয়েছিলেন: বিখ্যাত নায়ককে একটি নগণ্য অশ্লীল, তীক্ষ্ণ মনের একজন ব্যক্তিকে বোকা হিসাবে চিত্রিত করা (নেপোলিয়নের দ্রুত চিন্তাভাবনা, দক্ষতা এবং অসাধারণ স্মৃতি সম্পর্কে কিংবদন্তি ছিল, যিনি প্রায় প্রতিটি অফিসারের মুখ মনে রাখতেন। তার সেনাবাহিনীর), এবং অবশেষে, উদাহরণ দ্বারা দেখানোর জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ সেনাপতিসর্বকালের এবং জনগণের, যারা অগণিত বিজয় অর্জন করেছে এবং সমস্ত ইউরোপ জয় করেছে - ইতিহাসের গতিপথকে প্রভাবিত করার জন্য একজন ব্যক্তির অসম্ভবতা এবং - উপরন্তু - সামরিক নেতৃত্বের শিল্পের অলীক সম্মেলন। তিনি নেপোলিয়নকে "সন্তুষ্ট এবং সংকীর্ণ মনের" বলে অভিহিত করেছেন এবং তাকে এমনভাবে বর্ণনা করেছেন যাতে তার ভাবমূর্তি হ্রাস করা যায়, আমাদের তার প্রতি শারীরিকভাবে বিতৃষ্ণা হয়: "তার পুরো মোটা, চওড়া, পুরু কাঁধ এবং একটি অনিচ্ছাকৃতভাবে প্রসারিত পেট এবং বুকের সাথে ছোট আকারের সেই প্রতিনিধি, মর্যাদাপূর্ণ চেহারা ছিল, যা হলের মধ্যে বসবাসকারী চল্লিশ বছর বয়সী লোকেদের আছে।" অন্যত্র, টলস্টয় সম্রাটকে তার সকালের টয়লেটে দেখান, বিশদভাবে বর্ণনা করেন যে কীভাবে তিনি, "ঘাঁটাঘাঁটি করে এবং ঝাঁকুনি দিয়ে, প্রথমে তার মোটা পিঠ দিয়ে ঘুরেছিলেন, তারপর তার অতিবৃদ্ধ চর্বিযুক্ত বুকে ব্রাশের নীচে যেটি দিয়ে ভ্যালেট তার শরীর ঘষেছিল।" নেপোলিয়নকে সাহায্যকারী চাকর এবং চাটুকার দরবারী দ্বারা বেষ্টিত করা হয়। গল্পের প্রধান চরিত্রের মতো অনুভব করে, সে মিথ্যা ভঙ্গি নেয়, অন্যদের সামনে প্রদর্শন করে এবং এটি লক্ষ্য না করেই একচেটিয়াভাবে একটি উদ্ভাবিত, "বাহ্যিক" জীবন যাপন করে। টলস্টয়ের মতে, যে ব্যক্তি ক্ষমতা এবং অসারতার জন্য নিজের লালসার জন্য কয়েক হাজার মানুষের জীবন উৎসর্গ করতে সক্ষম সে জীবনের সারমর্ম বুঝতে পারে না, কারণ তার "মন এবং বিবেক অন্ধকার হয়ে গেছে": "কখনও না, শেষ পর্যন্ত তার জীবনের, সে কি ভালো বা সৌন্দর্য বুঝতে পারে, কোন সত্য নয়, তার কর্মের কোন অর্থ ছিল না, যা ভালো এবং সত্যের খুব বিপরীত ছিল, মানুষের পক্ষে তার অর্থ বোঝার পক্ষে সবকিছু থেকে অনেক দূরে।" নেপোলিয়নকে পৃথিবী থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়েছে, কারণ তিনি কেবল নিজের সাথেই ব্যাপৃত: “এটি স্পষ্ট ছিল যে তার আত্মায় যা ঘটছিল তা কেবল তার আগ্রহের ছিল। তার বাইরে যা কিছু ছিল তা তার কাছে গুরুত্বপূর্ণ ছিল না, কারণ জগতের সবকিছু, যেমনটি তার কাছে মনে হয়েছিল, শুধুমাত্র তার ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল।" তবে এটিই ঠিক যা টলস্টয় সিদ্ধান্তমূলকভাবে এবং শেষ পর্যন্ত তর্ক করতে প্রস্তুত: তার মতে, নেপোলিয়নের অন্যান্য মানুষের (লক্ষ লক্ষ লোক!) উপর ক্ষমতা কাল্পনিক, কেবল তার কল্পনাতেই বিদ্যমান। নেপোলিয়ন নিজেকে একজন দাবা খেলোয়াড় হিসেবে কল্পনা করেছিলেন যে তিনি ইউরোপের মানচিত্রে একটি খেলা খেলছেন, নিজের বিবেচনার ভিত্তিতে এটিকে নতুন আকার দিয়েছেন। প্রকৃতপক্ষে, লেখকের মতে, তিনি নিজেই ইতিহাসের হাতে একটি খেলনা, যা তাদের দ্বারা অবিকল ক্ষমতায় আসে। ঐতিহাসিক ঘটনাযা তার স্বাধীন ইচ্ছা অনুযায়ী ঘটে বলে মনে হয়। লেখকের মতে, যিনি তার নায়কদের কাছ থেকে অযৌক্তিকভাবে "মুখোশ ছিঁড়ে ফেলেছিলেন", নেপোলিয়ন দীর্ঘদিন ধরে, নিজের অজানা, আত্ম-প্রতারণার সাথে জড়িত ছিলেন: "এবং তাকে আবার কিছু মহত্ত্বের ভূতের তার প্রাক্তন কৃত্রিম জগতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, এবং আবার তিনি বাধ্যতার সাথে সেই নিষ্ঠুর, দুঃখজনক এবং কঠিন, অমানবিক ভূমিকা পালন করতে শুরু করেছিলেন যা তার জন্য নির্ধারিত ছিল।" কিন্তু টলস্টয়ের জন্য, "এমন কোন মহত্ত্ব নেই যেখানে সরলতা, ভালো এবং সত্য নেই।" নেপোলিয়ন "কল্পনা করেছিলেন যে তার ইচ্ছায় রাশিয়ার সাথে একটি যুদ্ধ হয়েছিল এবং যা ঘটেছিল তার ভয়াবহতা তার আত্মাকে আঘাত করেনি। তিনি সাহসের সাথে ঘটনার সম্পূর্ণ দায় স্বীকার করেছিলেন এবং তার অন্ধকার মন শত সহস্র মানুষের মধ্যে এই সত্যের ন্যায্যতা দেখেছিল মৃত মানুষহেসিয়ান এবং বাভারিয়ানদের তুলনায় কম ফরাসি ছিল।"

যুদ্ধের প্রতি টলস্টয়ের মনোভাব তার সর্ব-বিজয়ী শান্তিবাদ দ্বারা নির্ধারিত হয়। তার জন্য, যুদ্ধ একটি পরম মন্দ, ঈশ্বর এবং মানব প্রকৃতির বিপরীত, নিজের ধরণের হত্যা। টলস্টয় যুদ্ধের ঐতিহাসিক-পুস্তকীয়, বীরত্বপূর্ণ ধারণাকে ধ্বংস করার সম্ভাব্য সব উপায়ে চেষ্টা করেন: তাদের রাজা এবং জেনারেলদের যুদ্ধ হিসাবে দেখেন যে মহান ধারণার জন্য লড়াই করছে এবং গৌরবময় কাজ করছে। টলস্টয় ইচ্ছাকৃতভাবে যুদ্ধের কোনো মহিমান্বিতকরণ এবং যুদ্ধক্ষেত্রে শোষণের চিত্রণ এড়িয়ে যান। তার জন্য, যুদ্ধ কেবল ভয়ঙ্কর, নোংরা এবং রক্তাক্ত হতে পারে। টলস্টয় কমান্ডারের দৃষ্টিকোণ থেকে যুদ্ধের কোর্সে আগ্রহী নন: তিনি যুদ্ধে একজন সাধারণ, এলোমেলো অংশগ্রহণকারীর অনুভূতিতে আগ্রহী। তিনি কি অনুভব করেন এবং অনুভব করেন, অনিচ্ছাকৃতভাবে মরণশীল বিপদের সম্মুখীন হন? সে কি অনুভব করে যখন সে তার নিজের জাতকে হত্যা করে, তার কাছ থেকে সবচেয়ে মূল্যবান জিনিস - জীবন কেড়ে নেয়? টলস্টয় এই অনুভূতিগুলিকে ব্যতিক্রমী সত্যবাদিতা এবং মনস্তাত্ত্বিক সত্যতার সাথে চিত্রিত করেছেন, দৃঢ়ভাবে প্রমাণ করেছেন যে শোষণ এবং বীরত্বপূর্ণ অনুভূতির সমস্ত সুন্দর বর্ণনা পরবর্তীতে, অন্তঃসত্ত্বাভাবে রচিত হয়েছে, যেহেতু সবাই দেখে যে যুদ্ধে তার অনুভূতিগুলি মোটেই বীরত্বপূর্ণ ছিল না এবং যা তাদের থেকে তীব্রভাবে আলাদা ছিল। সাধারণত বর্ণনায় শোনা যায়। এবং তারপরে, অনিচ্ছাকৃতভাবে, যাতে অন্যদের চেয়ে খারাপ না হয়, যাতে নিজেকে এবং অন্যদের কাছে কাপুরুষ বলে মনে না হয়, একজন ব্যক্তি তার স্মৃতিগুলিকে অলঙ্কৃত করতে শুরু করে (যেমন রোস্তভ, তার ক্ষত সম্পর্কে কথা বলে, নিজেকে একজন নায়ক হিসাবে কল্পনা করেছিলেন, যদিও বাস্তবে তিনি তার প্রথম যুদ্ধে একটি অত্যন্ত করুণ চিত্র দেখিয়েছিলেন) এবং তাই যুদ্ধ সম্পর্কে একটি সাধারণ মিথ্যার উদ্ভব হয়, এটিকে অলঙ্কৃত করে এবং আরও বেশি প্রজন্মের আগ্রহ এতে সংযুক্ত করে।

প্রকৃতপক্ষে, যুদ্ধে থাকা প্রত্যেকেই প্রথমত, একটি উন্মাদ, তাদের জীবনের জন্য, তাদের দেহের জন্য, প্রতিটি জীবন্ত প্রাণীর জন্য প্রাকৃতিক ভয় অনুভব করে এবং একজন ব্যক্তি জীবনের প্রতি ক্রমাগত বিপদে অভ্যস্ত না হওয়া পর্যন্ত এটি অনেক সময় নেয়। যে আত্ম-সংরক্ষণের এই প্রতিরক্ষামূলক প্রবৃত্তি নিস্তেজ হয়ে যায়। তারপরে তাকে বাইরে থেকে সাহসী দেখায় (শেংরাবেনের যুদ্ধে ক্যাপ্টেন তুশিনের মতো, যিনি মৃত্যুর হুমকি পুরোপুরি পরিত্যাগ করতে পেরেছিলেন)।

পিয়ের উপন্যাসের পাতায় যুদ্ধ সম্পর্কে লেখকের বোঝার সবচেয়ে কাছাকাছি আসেন যখন তিনি লক্ষ্য করেন যে কীভাবে একটি মার্চিং ড্রামের শব্দে, সমস্ত ফরাসি সৈন্যদের মুখের অভিব্যক্তি, যাদের সাথে তিনি ইতিমধ্যেই ঘনিষ্ঠ হয়েছিলেন, হঠাৎ ঠান্ডায় পরিবর্তিত হয়। এবং নিষ্ঠুর। তিনি একটি রহস্যময়, নীরব এবং ভয়ানক শক্তির হঠাৎ উপস্থিতি উপলব্ধি করেন, যার নাম যুদ্ধ, কিন্তু থেমে যায়, এর উত্স বুঝতে অক্ষম।

1805 এবং 1812 সালের যুদ্ধের চিত্র সাধারণভাবে যুদ্ধের দর্শন থেকে অনুসরণ করে। প্রথমটিকে টলস্টয় একটি "রাজনৈতিক" যুদ্ধ হিসাবে দেখেন, কূটনৈতিক অফিসগুলির একটি "ক্ষমতার খেলা", যা শাসক চক্রের স্বার্থে পরিচালিত হয়। এই যুদ্ধে রাশিয়ার পরাজয় ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে সৈন্যরা বুঝতে পারেনি কেন এটি যুদ্ধ করা হচ্ছে এবং কেন তাদের মরতে হবে, তাই তারা বিষণ্ণ মেজাজে ছিল। অস্টারলিটজে, আন্দ্রেই বোলকনস্কির মতে, রাশিয়ানদের প্রায় ফরাসিদের মতোই ক্ষতি হয়েছিল, কিন্তু আমরা খুব তাড়াতাড়ি নিজেদের বলেছিলাম যে আমরা যুদ্ধে হেরে গেছি - এবং আমরা হেরেছি।" এটা নিরর্থক ছিল যে নেপোলিয়ন তার সামরিক প্রতিভাকে জয়ের জন্য দায়ী করেছিলেন। “যুদ্ধের ভাগ্য নির্ধারণ করা হয় সর্বাধিনায়কের নির্দেশে নয়, যেখানে সৈন্যরা অবস্থান করে সেখানে নয়, বন্দুক এবং নিহত মানুষের সংখ্যা দ্বারা নয়, বরং সেই অধরা শক্তির দ্বারা যাকে সেনাবাহিনীর আত্মা বলে। " এই বাহিনীই মুক্তিযুদ্ধে রাশিয়ার বিজয় পূর্বনির্ধারিত করেছিল, যখন সৈন্যরা তাদের ভূমির জন্য লড়াই করেছিল। বোরোডিনো যুদ্ধের প্রাক্কালে, প্রিন্স আন্দ্রেই আত্মবিশ্বাসের সাথে বলেছেন যে "আগামীকাল, যাই ঘটুক না কেন,<...>আমরা যুদ্ধে জিতব!", এবং তার ব্যাটালিয়ন কমান্ডার টিমোখিন নিশ্চিত করেছেন: "সত্য সত্য।<...>এখন কেন নিজের জন্য আফসোস হয়! আমার ব্যাটালিয়নের সৈন্যরা, বিশ্বাস করুন, ভদকা পান করেনি: এটা সেরকম দিন নয়, তারা বলে।" এই উদাহরণটি লড়াইয়ের চেতনার গাম্ভীর্য এবং দেশপ্রেম সম্পর্কে যে কোনও উচ্চ শব্দের চেয়ে আরও স্পষ্টভাবে কথা বলে যা সুন্দর বক্তৃতায় প্রকাশ করা হয় না। একেবারে বিপরীত: যারা দেশপ্রেম এবং নিঃস্বার্থ সেবার কথা বলে তারা সর্বদা মিথ্যা বলে এবং নিজেকে শোভিত করে। টলস্টয়, যেমনটি আমরা মনে রাখি, সাধারণত শব্দগুলির সাথে খুব কম মূল্য দেয়, বিশ্বাস করে যে তারা খুব কমই প্রকাশ করে সত্যিকারের অনুভূতি.

এভাবে টলস্টয় মুক্তিযুদ্ধকে সমর্থন করেন। 1812 সালের যুদ্ধ তার ধারণার সাথে সম্পূর্ণভাবে মিলে যায় যে যুদ্ধের গতিপথ শাসক এবং জেনারেলদের ইচ্ছার উপর নির্ভর করে না। বিখ্যাত সেনাপতি নেপোলিয়ন যুদ্ধ ছাড়াই কার্যত পরাজিত হয়েছিলেন, বিজয়ী আক্রমণ সত্ত্বেও যা মস্কোর দখলে পরিণত হয়েছিল। একমাত্র বড় যুদ্ধ - বোরোডিনো, উভয় পক্ষের জন্য অস্বাভাবিকভাবে রক্তাক্ত, রাশিয়ান সেনাবাহিনীর জন্য বাহ্যিকভাবে ব্যর্থ হয়েছিল: এটি ফরাসিদের চেয়ে বেশি ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ এটিকে পিছু হটতে হয়েছিল এবং মস্কো ছেড়ে দিতে হয়েছিল। এবং এখনও, টলস্টয় বোরোডিনোর যুদ্ধ জয়ের কথা বিবেচনা করে কুতুজভের সাথে যোগ দেন, কারণ সেখানে প্রথমবারের মতো ফরাসিরা একটি শক্তিশালী-ইচ্ছাকৃত শত্রুর কাছ থেকে বিতাড়িত হয়েছিল, যারা তাদের একটি মারাত্মক ক্ষত দিয়েছিল, যেখান থেকে তারা কখনই পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হয়নি।

কমান্ডার-ইন-চিফ হিসাবে কুতুজভের ভূমিকা ছিল শুধুমাত্র যুদ্ধের ঐতিহাসিক প্যাটার্ন বোঝা এবং এর স্বাভাবিক গতিপথে হস্তক্ষেপ না করা। যেটি গুরুত্বপূর্ণ ছিল তা ছিল তাঁর আদেশ নয়, তবে তাঁর কর্তৃত্ব এবং সমস্ত সৈন্যদের তাঁর উপর আস্থা, শুধুমাত্র তাঁর রাশিয়ান নামের দ্বারা অনুপ্রাণিত, কারণ পিতৃভূমির জন্য বিপদের মুহূর্তে একজন রাশিয়ান সেনাপতির প্রয়োজন ছিল, ঠিক যেমনটি একজন বাবা একজন মারণ বিপজ্জনক অসুস্থতার সময় একজন দক্ষ নার্সের চেয়ে ভাল দেখাশোনা করবেন। কুতুজভ ঘটনাগুলির অপরিবর্তনীয় কোর্সটি বুঝতে পেরেছিলেন এবং গ্রহণ করেছিলেন, তার ইচ্ছার সাথে এটি পরিবর্তন করার চেষ্টা করেননি এবং তিনি যে ফলাফলটি অনুমান করেছিলেন তার জন্য মারাত্মকভাবে অপেক্ষা করেছিলেন। বুঝতে পেরে যে ফরাসি আক্রমণ দম বন্ধ হয়ে যাবে এবং নিজে থেকেই মারা যাবে, তবে শুধুমাত্র "ধৈর্য এবং সময়" তাদের পরাজিত করবে, যা আক্রমণকারীদের "ঘোড়ার মাংস খেতে" বাধ্য করবে, কুতুজভ শুধুমাত্র তার সৈন্যদের অর্থহীন যুদ্ধে নষ্ট না করার চেষ্টা করেছিল, বিজ্ঞতার সাথে তার সৈন্যদের বিচক্ষণতার সাথে চেষ্টা করেছিল। সময়

আন্দ্রেই বলকনস্কি ফিল্ড মার্শাল সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ পর্যবেক্ষণ করেছেন: “তিনি যত বেশি এই বৃদ্ধের মধ্যে ব্যক্তিগত সমস্ত কিছুর অনুপস্থিতি দেখেছিলেন, যার মধ্যে কেবল আবেগের অভ্যাস এবং বুদ্ধিমত্তার পরিবর্তে মনে হয়েছিল।<...>একটি শান্তভাবে ঘটনার গতিপথ চিন্তা করার ক্ষমতা, তিনি আরো শান্ত ছিল যে সবকিছু যেমন হওয়া উচিত হবে। “তার নিজের কিছুই থাকবে না। সে কিছু ভাববে না, কিছু করবে না,<...>তবে তিনি সবকিছু শুনবেন, সবকিছু মনে রাখবেন, সবকিছু তার জায়গায় রাখবেন, দরকারী কিছুতে হস্তক্ষেপ করবেন না এবং ক্ষতিকারক কিছু করতে দেবেন না। তিনি বুঝতে পারেন যে তার ইচ্ছার চেয়ে শক্তিশালী এবং আরও তাৎপর্যপূর্ণ কিছু রয়েছে - এটি ইভেন্টগুলির অনিবার্য কোর্স, এবং তিনি জানেন কীভাবে সেগুলি দেখতে হয়, কীভাবে তাদের অর্থ বুঝতে হয় এবং এই অর্থের পরিপ্রেক্ষিতে, কীভাবে অংশগ্রহণ ত্যাগ করতে হয় তা তিনি জানেন। এই ঘটনাগুলো, তার ব্যক্তিগত ইচ্ছা থেকে অন্যকে উদ্দেশ্য করে।"

এইভাবে, টলস্টয় কুতুজভকে তার ইতিহাস এবং এর আইনের দৃষ্টিভঙ্গি এবং সেই অনুযায়ী 1812 সালের যুদ্ধের প্রতি তার মনোভাবকে সমর্থন করেন। চেহারাকুতুজোভা আমাদেরকে তার বার্ধক্য সম্পর্কে বলেন (ভারীতা, প্রতিটি নড়াচড়ায় ক্লান্তি অনুভূত, একটি বৃদ্ধ কাঁপানো কণ্ঠস্বর, তিনি তার ভারী শরীরকে প্রচণ্ডভাবে নড়াচড়া করেন, সামরিক কাউন্সিলে ঘুমিয়ে পড়েন), বুদ্ধিমত্তা এবং অভিজ্ঞতা (হারানো চেহারার জায়গায় চামড়ার ভাঁজ, সেইসাথে সত্য যে তিনি লোকেদের বোঝার জন্য এবং পরিস্থিতি বোঝার জন্য শুধুমাত্র এক সেকেন্ডের জন্য দেখেন এবং শোনেন), সেইসাথে উদারতা এবং এমনকি আবেগপূর্ণ আত্মাপূর্ণতা, ফিল্ড মার্শালের জন্য অদ্ভুত (হাতের স্নিগ্ধতা, তার মধ্যে আত্মাপূর্ণ নোট) ভয়েস, কান্না, ফরাসি পড়া রোম্যান্স উপন্যাস) তিনি নেপোলিয়নের সম্পূর্ণ বিপরীত, তার নিজের শক্তিতে এক ফোঁটা আত্মবিশ্বাস, অহংকার, অহংকার বা অন্ধত্ব নেই।

তদুপরি, ফরাসি আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে একটি জনপ্রিয় গেরিলা যুদ্ধ উন্মোচিত হয়েছিল - স্বতঃস্ফূর্ত, কোনো নিয়ম বা ব্যবস্থা ছাড়াই। টলস্টয়ের মতে, রাশিয়ান জনগণ (যে কোনো পুরুষতান্ত্রিক লোকের মতো সভ্যতা নষ্ট হয় না) সদালাপী, শান্তিপ্রিয় এবং যুদ্ধকে একটি অযোগ্য এবং নোংরা বিষয় বলে মনে করে। কিন্তু যদি তাকে আক্রমণ করা হয়, তার জীবনের হুমকি দেওয়া হয়, তাহলে সে কোন উপায় বিবেচনা না করে আত্মরক্ষা করতে বাধ্য হবে। সবচেয়ে কার্যকর উপায়, সর্বদা হিসাবে, গেরিলা যুদ্ধে পরিণত হয়েছে, যা নিয়মিত যুদ্ধের বিরোধী (একটি দৃশ্যমান শত্রু এবং সংগঠিত প্রতিরোধের অনুপস্থিতির কারণে)। টলস্টয় এর স্বতঃস্ফূর্ততার জন্য এর প্রশংসা করেছেন, যা এর প্রয়োজনীয়তা এবং ন্যায্যতার সাক্ষ্য দেয়। "ক্লাব" মানুষের যুদ্ধতার সমস্ত শক্তিশালী এবং মহিমান্বিত শক্তি নিয়ে এবং, কারও রুচি ও নিয়ম না জিজ্ঞাসা না করে, নির্বোধ সরলতার সাথে, কিন্তু সুবিধার সাথে, কিছু না বুঝেই, পুরো আক্রমণটি ধ্বংস না হওয়া পর্যন্ত তিনি উঠেছিলেন, পড়ে গিয়েছিলেন এবং ফরাসিদের পেরেক দিয়েছিলেন। এবং সেই মানুষের জন্য ভাল<...>যারা, পরীক্ষার মুহুর্তে, অন্যরা কীভাবে নিয়ম অনুসারে কাজ করেছে তা জিজ্ঞাসা না করে অনুরূপ ক্ষেত্রে", সরলতা এবং স্বাচ্ছন্দ্যের সাথে, তিনি প্রথম যে ক্লাবটি জুড়ে আসেন এবং এটির সাথে পেরেক তোলেন যতক্ষণ না তার আত্মায় অপমান এবং প্রতিশোধের অনুভূতি অবজ্ঞা এবং করুণা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।"

রাশিয়ান জনগণের মধ্যে, আত্ম-সংরক্ষণের প্রবৃত্তি এতটাই শক্তিশালী হয়ে উঠেছে যে ফরাসিদের সমস্ত প্রচেষ্টা একটি অদৃশ্য প্রাচীরের মতো এর বিরুদ্ধে ভেঙে দেওয়া হয়েছিল। "জিত যুদ্ধ স্বাভাবিক ফলাফল নিয়ে আসেনি, কারণ কার্প এবং ভ্লাস পুরুষ, যারা ফরাসিদের পরে শহর লুণ্ঠনের জন্য গাড়ি নিয়ে মস্কোতে এসেছিলেন এবং ব্যক্তিগতভাবে মোটেও বীরত্বপূর্ণ অনুভূতি দেখাননি, এবং এই জাতীয় অগণিত সংখ্যক পুরুষই করেছিলেন। ভাল অর্থের জন্য খড় মস্কো নিয়ে যাবেন না, যা তারা তাদের দিয়েছিল, কিন্তু তারা তা পুড়িয়ে দিয়েছে।"

উপন্যাসে জনগণের ধারণার সবচেয়ে সম্পূর্ণ অভিব্যক্তিটি হল প্লাটন কারাতায়েভের চিত্র তার ঘুঘুর মতো ভদ্রতা এবং সমস্ত জীবের প্রতি অবিরাম সহানুভূতি। টলস্টয়ের জন্য, তিনি রাশিয়ান আত্মার গভীর বৈশিষ্ট্য এবং মানুষের প্রাচীন জ্ঞানকে মূর্ত করেছেন। আমাদের মনে রাখা যাক যে তিনি বন্ধুত্বপূর্ণ এবং প্রেমময় এমনকি ফরাসিদের প্রতি তাকে রক্ষা করেন। প্লেটো যে কাউকে যুদ্ধ করে মেরে ফেলতে পারে তা আমরা কল্পনাও করতে পারি না। প্লেটো যুদ্ধবন্দীদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার বিষয়ে পিয়েরের গল্পের প্রতি অনুতপ্ত এবং ভয়ের সাথে প্রতিক্রিয়া জানায়: "এটি একটি পাপ! এটা একটা পাপ!”

পক্ষপাতমূলক যুদ্ধকে চিত্রিত করার জন্য, টলস্টয়ের জনগণের পরিবেশ থেকে সম্পূর্ণ আলাদা একজন নায়কের প্রয়োজন ছিল - টিখোন শেরবাটি, যিনি একজন শিকারীর প্রফুল্ল দক্ষতা এবং আবেগ দিয়ে ফরাসিদের হত্যা করেছিলেন। তিনিও, জনগণের সমস্ত নায়কদের মতো, প্রাকৃতিক এবং স্বতঃস্ফূর্ত, তবে তার স্বাভাবিকতা হল বাস্তুতন্ত্রের লিঙ্কগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বনে শিকারীর স্বাভাবিকতা এবং প্রয়োজনীয়তা। এটি কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে তিখনকে লেখক ক্রমাগত একটি নেকড়ের সাথে তুলনা করেছেন ("তিখন চড়তে পছন্দ করতেন না এবং সর্বদা হাঁটতেন, কখনও অশ্বারোহী বাহিনী থেকে পিছিয়ে ছিলেন না। তার অস্ত্র ছিল একটি ভুল, যা তিনি মজা করার জন্য বেশি পরতেন, একটি পাইক এবং একটি কুড়াল, যা সে নেকড়ে বাঘের মত তার দাঁত চালনা করে, সমানভাবে সহজে পশম থেকে মাছি বের করে এবং মোটা হাড় দিয়ে কামড় দেয়”)। পক্ষপাতমূলক যুদ্ধের প্রশংসা করে, টলস্টয় বিচ্ছিন্নতার সবচেয়ে প্রয়োজনীয় ব্যক্তি, যিনি সর্বাধিক ফরাসিদের হত্যা করেছিলেন, টিখনের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করার সম্ভাবনা কম।

এইভাবে, 1812 সালের যুদ্ধ সম্পর্কে টলস্টয়ের দুটি দৃষ্টিভঙ্গি একে অপরের সাথে সংঘর্ষে আসে: একদিকে, তিনি এটিকে জনগণের, মুক্তি, ন্যায়সঙ্গত যুদ্ধ হিসাবে প্রশংসা করেন যা সমগ্র জাতিকে দেশপ্রেমের অভূতপূর্ব উত্থানের সাথে একত্রিত করেছিল; অন্যদিকে, ইতিমধ্যেই উপন্যাসের কাজের একেবারে শেষ পর্যায়ে, টলস্টয় যে কোনও যুদ্ধকে অস্বীকার করে, সহিংসতার মাধ্যমে মন্দের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের তত্ত্বে আসেন এবং প্লাটন কারাতায়েভকে এই ধারণার মুখপাত্র করে তোলেন। Karataev এবং Shcherbatov এর চিত্রগুলি একই সাথে বিরোধী এবং পারস্পরিকভাবে একে অপরের পরিপূরক, রাশিয়ান জনগণের চিত্রের একটি সামগ্রিক চিত্র তৈরি করে। তবে মানুষের প্রধান, অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যগুলি এখনও কারাতায়েভের ছবিতে মূর্ত রয়েছে, যেহেতু একটি শান্তিপূর্ণ রাষ্ট্র মানুষের জন্য সবচেয়ে স্বাভাবিক।

আসুন আমরা সেই দৃশ্যটি মনে করি যখন ফরাসিরা, পিছিয়ে থাকা, ক্লান্তিতে ক্লান্ত, ক্ষুধার্ত, অফিসার রাম্বল এবং তার সুশৃঙ্খল মোরেল, জঙ্গল থেকে রাশিয়ান বাইভোয়াকে আসে, এবং সৈন্যরা তাদের প্রতি করুণা করে, বন্ধুত্বপূর্ণভাবে তাদের নিজেদেরকে উষ্ণ করতে দেয়। আগুন, এবং ক্ষুধার্ত মোরেলকে তার পোরিজ দিয়ে খাওয়ানো। এবং এটি আশ্চর্যজনক যে মোরেল, যিনি মোটেও রুশ ভাষা জানেন না, সৈন্যদের পক্ষে জয়লাভ করেন, তাদের সাথে হাসেন, প্রস্তাবিত ভদকা পান করেন এবং উভয় গালে আরও বেশি করে পোরিজ খেয়ে ফেলেন। ফরাসি লোক গান যা তিনি, মাতাল, গাইতে শুরু করেন, শব্দের বোধগম্যতা সত্ত্বেও অসাধারণ সাফল্য উপভোগ করেন। আসল বিষয়টি হ'ল, সৈন্যদের চোখে শত্রু-আক্রমণকারী হওয়া বন্ধ করে, তিনি তাদের পক্ষে কেবল সমস্যায় থাকা একজন ব্যক্তি হিসাবে পরিণত হন এবং তদুপরি, তার নম্র উত্সের জন্য ধন্যবাদ - তার ভাই, একজন কৃষক। এর অর্থও অনেক যে সৈন্যরা তাকে খুব কাছ থেকে দেখেছিল - এর ফলে তিনি অবিলম্বে তাদের মতো হয়ে ওঠেন, একজন কংক্রিট এবং জীবন্ত ব্যক্তি, এবং বিমূর্ত "ফরাসি মানুষ" নয়। (প্রথম খণ্ড থেকে শেংরাবেনের যুদ্ধের আগে রাশিয়ান এবং ফরাসিদের মধ্যে যুদ্ধবিরতির দৃশ্যটি মনে রাখবেন, যেখানে টলস্টয় দেখায় যে দুটি শত্রু সেনাবাহিনীর সৈন্যরা কত দ্রুত বন্ধু হয়ে ওঠে)। মোরেল যা খুঁজে পায় সাধারণ ভাষারাশিয়ান সৈন্যদের সাথে, পাঠককে স্পষ্টভাবে দেখানো উচিত: সাধারণ মানুষ, জাতীয়তা নির্বিশেষে, তাদের একটি সাধারণ মনোবিজ্ঞান রয়েছে এবং সর্বদা তাদের সহকর্মীর প্রতি সদয় আচরণ করে।

বিশ্বের অঞ্চল, যেমন টলস্টয় এটি বোঝেন, কোনও দ্বন্দ্ব মুক্ত, কঠোরভাবে আদেশ এবং শ্রেণিবদ্ধ। "যুদ্ধ" ধারণার মতোই, "শান্তি" শব্দের ধারণাটি খুবই অস্পষ্ট। এটি নিম্নলিখিত অর্থগুলি অন্তর্ভুক্ত করে: 1) মানুষের মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে শান্তি ("যুদ্ধ" এর বিপরীত শব্দ); 2) একটি দীর্ঘ-স্থাপিত, সুপ্রতিষ্ঠিত মানব সম্প্রদায়, যা বিভিন্ন আকারের হতে পারে: এটি এবং পৃথক পরিবারএর অনন্য আধ্যাত্মিক এবং মনস্তাত্ত্বিক পরিবেশ এবং গ্রামের কৃষক সম্প্রদায়ের সাথে, গির্জায় প্রার্থনাকারীদের ক্যাথেড্রাল ঐক্য ("আসুন আমরা প্রভুর কাছে শান্তিতে প্রার্থনা করি!" - গির্জার লিটানিতে পুরোহিত চিৎকার করে বলেন, যখন নাতাশা প্রার্থনা করেন রাশিয়ান সৈন্যদের বিজয়), যুদ্ধরত সেনাবাহিনী ("সমস্ত লোক আক্রমণ করতে চায়", বোরোডিনোর যুদ্ধের আগে টিমোখিন বলেছেন), অবশেষে, সমস্ত মানবতা (উদাহরণস্বরূপ, রোস্তভ এবং অস্ট্রিয়ান কৃষকের পারস্পরিক শুভেচ্ছায়: "অস্ট্রিয়ানরা দীর্ঘজীবী হোক - এবং সারা বিশ্ব দীর্ঘজীবী হোক!"); 3) বিশ্ব একটি স্থান হিসাবে কেউ বসবাস করে, একটি মহাবিশ্ব, একটি মহাজাগতিক। আলাদাভাবে, মঠের ধর্মীয় চেতনায় বিরোধিতাকে উন্মুক্ত (আবেগ এবং প্রলোভন, জটিল সমস্যা), দৈনন্দিন স্থান হিসাবে বিশ্বের কাছে একটি বন্ধ, পবিত্র স্থান হিসাবে তুলে ধরা মূল্যবান। এই অর্থ থেকে "জাগতিক" বিশেষণ এবং একটি বিশেষ রূপ গঠিত হয়েছিল prepositional ক্ষেত্রে"মীরাতে" (অর্থাৎ একটি মঠে নয়), পরবর্তী রূপ "মীরা" থেকে ভিন্ন (অর্থাৎ যুদ্ধ ছাড়া)।

প্রাক-বিপ্লবী বানানে, "যুদ্ধ নয়" (ইংরেজি "শান্তি") অর্থে "শান্তি" শব্দটি "শান্তি" হিসাবে লেখা হয়েছিল, এবং "বিশ্বজন্ম" অর্থে এটি ল্যাটিন মাধ্যমে "মির" হিসাবে লেখা হয়েছিল। "আমি"। সমস্ত অর্থ আধুনিক শব্দ"শান্তি" পাঁচ বা ছয়টি ইংরেজিতে প্রকাশ করতে হবে বা ফরাসি শব্দে, অতএব, অনুবাদের সময়, শব্দের সম্পূর্ণ আভিধানিক সম্পূর্ণতা অনিবার্যভাবে হারিয়ে যাবে। তবে, যদিও টলস্টয়ের উপন্যাসের শিরোনামে "বিশ্ব" শব্দটি "মির" হিসাবে লেখা হয়েছিল, উপন্যাসটিতেই টলস্টয় উভয় বানানের শব্দার্থিক সম্ভাবনাগুলিকে একটি সর্বজনীন দার্শনিক ধারণায় একত্রিত করেছেন যা টলস্টয়ের সামাজিক এবং দার্শনিক আদর্শকে প্রকাশ করে: বিশ্বব্যাপী ঐক্যের ভালবাসা এবং পৃথিবীতে বসবাসকারী সমস্ত মানুষ। এটি অবশ্যই তৈরি করা উচিত, সর্ব-বিস্তৃত সমগ্রের দিকে আরোহণ করে:

1) অভ্যন্তরীণ শান্তি, নিজের সাথে শান্তি, যা কেবল সত্য বোঝার মাধ্যমে এবং আত্ম-উন্নতির মাধ্যমে অর্জিত হয়, অন্য লোকেদের সাথে শান্তি অসম্ভব;

2) পরিবারে শান্তি, ব্যক্তিত্ব গঠন এবং প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা বৃদ্ধি করা;

3) শান্তি যা সমগ্র সমাজকে এক অবিনশ্বর পরিবারে একত্রিত করে, যার সবচেয়ে অভিব্যক্তিপূর্ণ উদাহরণ টলস্টয় কৃষক সম্প্রদায়ের মধ্যে দেখেন এবং সবচেয়ে বিতর্কিত ধর্মনিরপেক্ষ সমাজ;

4) শান্তি, জাতিকে একক সমগ্রে একত্রিত করা, যেমনটি 1812 সালের যুদ্ধের সময় রাশিয়ার উদাহরণ ব্যবহার করে উপন্যাসে দেখানো হয়েছে;

5) মানবতার জগত, যা এখনও আকার নিতে পারেনি এবং যার সৃষ্টিতে, মানবতার সর্বোচ্চ লক্ষ্য হিসাবে, টলস্টয় তার উপন্যাসের পাঠকদের অক্লান্তভাবে আহ্বান জানিয়েছেন। যখন এটি তৈরি হবে, তখন পৃথিবীতে শত্রুতা ও ঘৃণার কোন স্থান থাকবে না, মানবতাকে দেশ ও জাতিতে বিভক্ত করার প্রয়োজন হবে না, কখনও যুদ্ধ হবে না (এভাবে "শান্তি" শব্দটি আবার তার প্রথম অর্থ অর্জন করে - " শান্তি কিন্তু যুদ্ধ নয়")। এইভাবে একটি নৈতিক এবং ধর্মীয় ইউটোপিয়া আবির্ভূত হয়েছিল - রাশিয়ান সাহিত্যের অন্যতম শৈল্পিকভাবে উজ্জ্বল।

ঠান্ডা বিবেচনার ভিত্তিতে কিছু করার দরকার নেই; অনুভূতি, আনন্দ এবং ভালবাসার অবিলম্বে অনুভূতি, বাধাহীনভাবে ভেঙ্গে এবং সমস্ত মানুষকে এক পরিবারে একত্রিত করতে দিন। যখন একজন মানুষ হিসাব অনুযায়ী সবকিছু করে, তার প্রতিটি পদক্ষেপ আগে থেকেই চিন্তা করে, সে ভেঙ্গে যায় ঝাঁক জীবনসাধারণ থেকে বিচ্ছিন্ন, কারণ গণনা তার সারমর্মে স্বার্থপর, এবং যা মানুষকে একত্রিত করে, একে অপরের কাছে টানে তা হল একটি স্বজ্ঞাত অনুভূতি।

সুখ নিহিত আছে সত্য জীবন যাপনের মধ্যে, মিথ্যা জীবন নয় - সমগ্র বিশ্বের সাথে একতাবদ্ধ ভালবাসায়। এই প্রধান ধারণাটলস্টয়ের উপন্যাস।

ডেলফিতে অ্যাপোলোর ওরাকল প্রাচীন যুগে সবচেয়ে বিখ্যাত এবং প্রামাণিক ছিল: সেখানে ভবিষ্যদ্বাণী দেওয়া হয়েছিল, যার সত্যতা প্রাচীন ভূমধ্যসাগরের সমস্ত দেশ বিশ্বাস করেছিল।

IN অপেরা শিল্পলেইটমোটিফ বলা হয় থিম গাননায়ক, তার বাক্যাংশের পূর্বে।

এই শব্দটি ভিক্টর শক্লোভস্কি দ্বারা বৈজ্ঞানিক ব্যবহারে প্রবর্তিত হয়েছিল।

বিষাদ। প্রবন্ধের বিষয় খুব কঠিন, এটি ইনস্টিটিউটের স্নাতকদের জন্য আরও উপযুক্ত ফিললজি অনুষদবা স্নাতক ছাত্র যারা টলস্টয়ের কাজ নিয়ে গবেষণায় নিযুক্ত। আমি আমার প্রবন্ধে সবকিছু সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত করিনি দার্শনিক সমস্যা 4-খণ্ডের উপন্যাস "যুদ্ধ এবং শান্তি", এবং এটি বোধগম্য: দুটি পৃষ্ঠায় টলস্টয়ের সমস্ত চিন্তাভাবনা মাপসই করা অসম্ভব, তিনি একজন প্রতিভা, তবে আমি এখনও মূলগুলিকে প্রতিফলিত করেছি। ...

ভিন্নভাবে। অনেকে উপন্যাস সম্পর্কে তাদের উপলব্ধি প্রকাশ করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু অনেকেই এর সারমর্ম অনুভব করতে সক্ষম হননি। মহান টুকরাঅনেক গভীর চিন্তা প্রয়োজন। মহাকাব্য উপন্যাস "যুদ্ধ এবং শান্তি" আপনাকে অনেক নীতি এবং আদর্শ সম্পর্কে চিন্তা করতে দেয়। উপসংহার L.N এর কাজ। টলস্টয় নিঃসন্দেহে বিশ্বসাহিত্যের এক মূল্যবান সম্পদ। এটি বহু বছর ধরে অধ্যয়ন করা হয়েছে ...

(349 শব্দ) শিরোনাম একটি সাহিত্য রচনা সৃষ্টির জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ. একজন সত্যিকারের লেখকমূল পাঠ্যের উপরে মাত্র কয়েকটি শব্দ অনুসন্ধানে অনেক সময় ব্যয় করতে পারে। একটি সঠিকভাবে নির্বাচিত শিরোনাম শুধুমাত্র পাঠকের মনোযোগ আকর্ষণ করতে পারে না, তবে লেখকের নিজের চিন্তাভাবনা এবং ধারণাগুলিও সঠিকভাবে প্রকাশ করতে পারে। এল.এন. টলস্টয়ের মহাকাব্য উপন্যাস "যুদ্ধ এবং শান্তি"তে আমরা এমন পরিস্থিতি লক্ষ্য করতে পারি।

প্রাথমিকভাবে, মনে হয় নামটির রহস্যটি সহজ। টলস্টয় আমাদের সামনে নেপোলিয়ন যুদ্ধের যুগকে চিত্রিত করেছেন। বিস্তারিত ছবি, যা এই অত্যন্ত বিতর্কিত ঐতিহাসিক মুহুর্তে মানুষের জীবনের গল্প বলে, ঐতিহাসিক সত্যতা তৈরি করতে শান্তিপূর্ণ এবং সামরিক জীবন সম্পর্কে আমাদের শেখানোর উদ্দেশ্যে। সমগ্র যুগের জন্য একটি উপাধি হিসাবে নামটি এখান থেকে এসেছে। তবে এই ক্ষেত্রে টলস্টয় আরও গভীরভাবে দেখেছিলেন। উপন্যাসটি নিজেই শুরু হয় অস্ট্রিয়ার যুদ্ধের সময়, আনা পাভলোভনা শেরারের সেন্ট পিটার্সবার্গ সেলুনে। প্রথমত, আমাদেরকে ঊনবিংশ শতাব্দীর সাধারণ অভিজাতদের চিত্র উপস্থাপন করা হয়েছে - এরা নার্সিসিস্টিক ক্যারিয়ারবাদী এবং ভণ্ড যারা নিজেদের ছাড়া অন্য কিছুর চিন্তা করে না। একটু পরে, ইতিমধ্যে সামরিক অভিযানের থিয়েটারে, আমরা একটি অনুরূপ চিত্র দেখতে পাচ্ছি: রাজনীতিবিদ-কমান্ডার, ক্যারিয়ারবাদী অফিসার এবং হতাশ সৈন্যরা সম্পূর্ণ হতাশা এবং ক্ষয়ের পরিবেশ তৈরি করে। টলস্টয় যে প্রধান জিনিসটি আমাদের দেখাতে চান তা হল একটি বিভক্ত, অসংগঠিত সমাজ যা জানে যে তার বাহিনীকে কোথায় নির্দেশ করতে হবে। এর মধ্যেই "যুদ্ধ..." উপন্যাসের শিরোনামের প্রথম অংশের রহস্য প্রকাশিত হয়েছে। একটি ক্ষয়িষ্ণু সমাজের সদস্যরা একে অপরের বিরুদ্ধে যে যুদ্ধ চালায় তা দেশ ও জনগণকে ধ্বংস করে। টলস্টয় রাশিয়ায় প্রচলিত এই ধরনের আদেশ অস্বীকার করেন এবং ঘৃণা করেন। মানুষের মধ্যে সম্প্রদায়ের অনুভূতি পুনরুজ্জীবিত করার জন্য, লেখক তাদের উপর একটি ভয়ানক পরীক্ষা নিয়ে আসেন। বিদেশী হানাদারদের আক্রমণ রাশিয়ান জনগণকে মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে ফেলেছে। এবং বহিরাগত শত্রুর হুমকির কারণেই দেশটি সত্যিকার অর্থে ঐক্যবদ্ধ হয়। টলস্টয় নিজের প্রতি সত্য রয়ে গেছেন, আমাদের একটি ছোট, ক্ষয়প্রাপ্ত অভিজাত অভিজাত দেখাতে ভুলে যাননি। কিন্তু একই সময়ে, নিরঙ্কুশ সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগণ তাদের দেশকে যথাসাধ্য সাহায্য করে। এবং এটা এই রাষ্ট্র এক মানুষ, আক্রমণকারীদের থেকে তার ভূমি রক্ষা করার ধারণা সম্পর্কে উত্সাহী, আমাদের কাছে "...শান্তি" নামের দ্বিতীয় অংশের গোপনীয়তা প্রকাশ করে। সমাজে শান্তি, রাশিয়ান জনগণের ভ্রাতৃত্বের স্পষ্ট সচেতনতা। সংখ্যাগরিষ্ঠের স্বার্থে প্রতিটি ব্যক্তির আত্মত্যাগমূলক সংগ্রাম, শুধুমাত্র নিজস্ব স্বার্থের জন্য ব্যক্তিদের সংগ্রামের বিপরীতে।

যুদ্ধ এবং শান্তি সমাজের দুটি রাষ্ট্র, বিভিন্ন আদর্শের ভিত্তিতে একে অপরের বিপরীতে। আসলে বিদ্যমান বিশাল পরিমাণউপন্যাসের শিরোনামের ব্যাখ্যা। এবং এটি আবারও টলস্টয়ের চিন্তার গভীরতা এবং তার সর্বশ্রেষ্ঠ সৃষ্টির বহুমুখিতাকে জোর দেয়।

আকর্ষণীয়? আপনার দেয়ালে এটি সংরক্ষণ করুন!

এটি শব্দের সত্য অর্থে একটি মহাকাব্যিক উপন্যাস। কয়েক দশক বিস্তৃত, এটি 18 শতকের শেষ থেকে 1800 এর প্রথম তৃতীয়াংশ পর্যন্ত রাশিয়ার ইতিহাসকে নিপুণভাবে বর্ণনা করে। 1,600 পৃষ্ঠার বেশি, এটি অবশ্যই দীর্ঘতম উপন্যাসগুলির মধ্যে একটি, তবে অনেকের বিপরীতে, এটি আরও দীর্ঘ ছোট বই, এর আয়তন বেশ ন্যায়সঙ্গত। যদিও টলস্টয় খুব সূক্ষ্ম, তার লেখা পড়া সহজ, এবং পাতাগুলি উল্টালেই উড়ে যায়।

এটি জানা যায় যে প্রথমে লেখক শব্দগুচ্ছের সাথে কাজের শিরোনাম করতে চেয়েছিলেন: "সব ঠিক আছে যা ভাল হয়।" এর অর্থ যুদ্ধের একটি ইতিবাচক ফলাফল, সেইসাথে সমস্ত ঘটনা, অসুবিধা এবং উত্থান-পতনের পরে বীরদের জীবন। কিন্তু পরে লেখকের কাছেএই শিরোনামটি খুব ভাসাভাসা বলে মনে হয়েছিল, উপন্যাসের সম্পূর্ণ গভীরতা প্রতিফলিত করে না। উপরন্তু, এটি প্লট বিকাশে লেখককে সীমাবদ্ধ করেছিল। বাক্যাংশটি প্রত্যেকের জন্য একটি আদর্শভাবে ভাল সমাপ্তি বোঝায়, কিন্তু এটি নীতিগতভাবে ঘটতে পারে না।

এছাড়াও অন্যান্য বিকল্প ছিল: "1805" এবং "ডিসেম্ব্রিস্ট", কিন্তু তারা এই মাত্রার একটি উপন্যাসের সমস্ত দিক প্রদর্শন করার জন্য খুব সংকীর্ণ হয়ে উঠল।

নামের অর্থ কি?

এল.এন. টলস্টয় তার সবচেয়ে মৌলিক কাজকে একটি অস্পষ্ট শিরোনাম দিয়েছেন, একটি বৈসাদৃশ্য তৈরি করেছেন। উপন্যাসটির নাম গভীর ও বহুমুখী। এখানে যুদ্ধ কেবল বর্ণিত শত্রুতাকে স্মরণ করে না ঐতিহাসিক সময়কাল. এটি 19 শতকের সমাজে বিভক্ত। এটি নায়কদের আধ্যাত্মিক পথ, সম্প্রীতির সন্ধান, অভ্যন্তরীণ সংগ্রাম, অভিজ্ঞতা এবং টসিং। এগুলি মানুষের মধ্যে সম্পর্কের অসুবিধা, আন্তঃ-পরিবার, প্রেমের দ্বন্দ্ব। এটি হল অস্পষ্টতা, চিত্রগুলির স্ববিরোধী প্রকৃতি। এবং গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক ইস্যুতে দৃষ্টিভঙ্গির সংঘর্ষ, মতামত, সঠিক উত্তর যার লেখকও জানেন না।

যুদ্ধে সোসাইটি

পরিবর্তে, শান্তি, বিপরীত ধারণা হিসাবে, সাদৃশ্য, ব্যক্তিগত সুখ, গ্রহণযোগ্যতা, নিজেকে এবং অন্যদের বোঝার সন্ধান করা। এবং শুধু শত্রুতার অনুপস্থিতি নয়। অন্যদিকে, 1805-1807 এবং 1812 সালের ঘটনাগুলি নায়কদের বদলে দিয়েছে, তাদের বিশ্বদর্শনকে উল্টে দিয়েছে এবং নতুনদের উত্থাপন করেছে। ব্যক্তিগত গুণাবলী, আমাকে নিজেকে, আমার কমরেডদের জানতে এবং জীবনের সত্য উপলব্ধি করতে সাহায্য করেছে। উপন্যাসে, "বিশ্ব" এবং "সমাজ" শব্দগুলি সমার্থক। কাজটির নামকরণ করা যেতে পারে "সমাজ এবং যুদ্ধ"। শত্রুতার সময় ব্যক্তি, ব্যক্তির প্রতি অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়। Austerlitz যুদ্ধ দ্বারা আন্দ্রেই বলকনস্কি ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। লেখক তার নায়ককে জীবন এবং মৃত্যুর মধ্যে একটি সূক্ষ্ম রেখায় রেখেছেন। শক্তিশালী আবেগ, চাপ, অস্তিত্বের অভিজ্ঞতা, গুরুতর আঘাত তার বিশ্বাস, নৈতিক আদর্শ, শক্তির সত্যতার পরীক্ষা হয়ে ওঠে নৈতিক নীতি, কিন্তু আন্দ্রেই এই গুরুতর পরীক্ষাটি ভেঙে দেয়, তাকে অভ্যন্তরীণ সাদৃশ্য থেকে বঞ্চিত করে। এবং পিয়ের সমাজে তার অভিজ্ঞতার সাথে যুদ্ধের সময় অভিজ্ঞতার ঘটনাগুলির সাথে তুলনা করেন দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি, আপনার নতুন বিশ্বদৃষ্টি, আপনার অভ্যন্তরীণ মূল চাষ।

পৃথিবী হল জীবন, তাই শিরোনামের শব্দটিও একটি গুরুত্বপূর্ণ অর্থ বহন করে।

মহাকাব্য উপন্যাসের থিম

তারপরও ফিল্ম থেকে

বই দুটি প্রধান বিষয় উৎসর্গ করা হয়. এর মধ্যে একটি হল 1805 এবং 1812 সালের রাশিয়ান-ফরাসি যুদ্ধ। টলস্টয় যুদ্ধগুলি বর্ণনা করেছেন, বিশেষ করে অস্টারলিটজ (1805) এবং বোরোডিনো (1812) এর যুদ্ধগুলি, স্পষ্টতই মহান ঐতিহাসিক নির্ভুলতার সাথে স্পষ্টভাবে বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন। নেপোলিয়ন এবং কুতুজভের চরিত্রগুলি (রাশিয়ান সেনাবাহিনীর নেতা) আখ্যানে সক্রিয় অংশ নেয়, কম নেতারা (ব্যাগ্রেশন, ডি টলি, ডাউউট) একটি সম্পূর্ণ নির্মাণের জন্য যথেষ্ট মনোযোগ পেয়েছে, আকর্ষণীয় গল্প. যুদ্ধের নির্দিষ্ট ঘটনাগুলি বইয়ের প্রধান চরিত্রগুলির অংশগ্রহণের সাথে আচ্ছাদিত করা হয়েছে, যেমন আন্দ্রেই বলকনস্কি, নিকোলাই রোস্তভ, পিয়েরে বেজুখভ।

অন্যটি উচ্চতর রাশিয়ান সমাজসেই সময়ের বইটি এই অস্বাভাবিক সমাজের একটি খুব আকর্ষণীয়, গভীরতর দৃষ্টিভঙ্গি দেয়, যা আজকের মান অনুসারে কিছুটা মডেল করা হয়েছে, এইভাবে অন্যান্য ইউরোপীয় সমাজের (ফরাসি, ব্রিটিশ, ইত্যাদি) অনুরূপ। টলস্টয়ও জীবনকে একটু কল্পনা করেন গ্রামীণ রাশিয়া, nobles এবং serfs মধ্যে সম্পর্ক, যদিও এটি আনা Karenina হিসাবে এই বিষয়ে অনেক প্রচেষ্টা ব্যয় না.

বইয়ের চরিত্রগুলি বৈচিত্র্যময় এবং বিভিন্ন ধারণার প্রতিনিধিত্ব করে যা লেভ নিকোলাভিচ তার বর্ণনায় প্রবেশ করার চেষ্টা করেন। তাদের সব, ব্যতিক্রম ছাড়া, অত্যন্ত বিশ্বাসযোগ্য, সু-বিকশিত, এবং প্রাণবন্ত। আমি অন্য লেখকদের কথা ভাবতে পারি না যারা টলস্টয়ের মতো তাদের চরিত্রগুলি কীভাবে উপস্থাপন এবং বিকাশ করতে জানে।

বিরোধী দল

উপন্যাসটি বিরোধীতার উপর নির্মিত, যা এখানে প্রধান যন্ত্র হয়ে ওঠে। শৈল্পিক অভিব্যক্তিপাঠ্য বৈপরীত্যের সংলাপ প্লট জুড়ে চলতে থাকে। নামটির একটি গভীর দার্শনিক অর্থ রয়েছে। যে ব্যক্তি এই বইটি প্রথম খুলেছেন তার কাছে এটি তার চেয়ে অনেক বেশি বিস্তৃত বলে মনে হতে পারে। শান্তি শুধু শান্তি নয়, যুদ্ধ-বিগ্রহের বিরোধীতা। এটাই জীবন, মানুষ, সমাজ, দৃষ্টিভঙ্গি, আদর্শ। সেইসাথে অভ্যন্তরীণ সাদৃশ্য, যা নায়করা সমগ্র প্লট জুড়ে চেষ্টা করে এবং এর মাধ্যমে গ্রহণ করে অভ্যন্তরীণ সংগ্রাম, কষ্ট। আর যুদ্ধ হল এই দ্বন্দ্ব। নামটি অদৃশ্য থ্রেডের সাথে সমস্ত ঘটনাকে সংযুক্ত করে, ব্যক্তি, সমগ্র পরিবার, একটি একক আখ্যান রূপরেখা তৈরি করে।

রাশিয়ান লোককাহিনীতে একটি সত্য আছে: "প্রতিটি মেঘের একটি রূপালী আস্তরণ রয়েছে।" এবং L.N. টলস্টয়: "যুদ্ধ ছাড়া শান্তি নেই।"