Essay "Min pædagogiske filosofi" om traditionel folkekultur som et middel til åndelig og moralsk uddannelse. Essay: Essayen og ejendommeligheden ved folkeferier og ritualer Folkekultur og traditioner essay

Essay om emnet: Kulturelle folketraditioner (essay)

Forbønen kommer og dækker pigens hoved.
(Ordsprog)

Russiske folketraditioner går århundreder tilbage. Rusland er i bund og grund et bondeland, og vores kultur stammer fra livet på landet. I landsbylivet etablerede vores folk selv, ifølge deres forfædres vilje, de såkaldte "bryllupsuger", som strakte sig fra helligtrekonger til Maslenitsa og blev især observeret i købmandslivet.
Årets sidste bryllupper var tidsbestemt til at falde sammen med forbønen, og de, der brugte for meget tid i piger på disse dage, gik nødvendigvis i kirke for at bede om, at Gud ville sende dem gode brudgomme. Bønnen indeholdt følgende ord: "Beskyttelse, Hellige Guds Moder, dæk mit stakkels hoved med en perle kokoshnik, et gyldent pandebånd.” Pigerne henvendte sig også til apostlen Andrew, den store martyr Catherine, Nila og Paraskeva.
Bønderne arbejdede hårdt hele foråret og sommeren. Arbejdet blev normalt afsluttet af Pokrov. Vores forfædre behandlede tiden sparsomt, på en forretningsmæssig måde, så fyre, for eksempel, brugte oftest i disse dage til at lede efter en assistent, og en gratis en dertil.
Farverige og poetiske jomfrurunddanser begyndte i foråret og fortsatte indtil selve forbønen. Efterårssammenkomster bragte drenge og piger tættere på hinanden hos dem lavede pigerne ofte håndarbejde, og drengene syntes at have mulighed for at vælge en håndværker til kone. De fyre, der gik på arbejde i fjerne lande, skyndte sig at vende tilbage til Pokrov med penge, fordi de skulle fejre et bryllup for noget.
Som vi ser, timede vores forfædre de vigtigste øjeblikke i livet til at falde sammen med årlige cyklusser, der var mere egnede til deres implementering.
Hvis man ser det fra psykologisk pointe synspunkt, så er alt også tænkt her. Under Pokrov blev selv de mest ivrige modstandere af ægteskab mere imødekommende, og pigerne drømte om hurtigt at løsne deres pigers fletninger og dække deres hoveder med en kvindes kriger. De troede, at hvis sløret ikke dækkede, så ville julen ikke dække jorden med sne... Og uden sne ville jorden fryse, og høsten ville ikke blive høstet.
Det er også bemærkelsesværdigt, at selvom deres håb ikke blev indfriet, fortvivlede pigerne ikke, men fortsatte med at hygge sig med deres glade veninder, som om intet var hændt. De misundte aldrig og var derfor smukke i sjælen og fandt til sidst deres lykke...
Men denne ferie var ikke kun kendetegnet ved ægteskabsproblemer. Det var også vigtigt i vores folks økonomiske liv. Det var på denne dag, at vilkårene for ansættelse af sæsonarbejdere oftest blev fastlagt. Hyrede "værnepligtige" arbejdede normalt fra Ilyins dag til forbønen, det var derfor, de sagde: "Vent til forbønen - jeg betaler hele gælden."
På dette tidspunkt havde de travlt med at gennemføre alle handelstransaktioner og betalinger. Kældrene blev fyldt om vinteren med forskellige pickles og konserves. De sidste gøremål til vinterbordet var æbler. På selve tærsklen til forbøn var Antonovka gennemblødt. Der var en fantastisk æbleånd i hytterne i disse dage. Jeg huskede straks, hvor sødt Ivan Alekseevich Bunin beskrev denne tid i sin poetiske prosa. Gennem duften af ​​det indsamlede Antonov æbler forfatteren udtrykte hele det russiske folks sjæl.
Ferien var en ferie, men der var arbejde nok: "Huset er ikke stort, men det keder dig ikke." På forbøn havde de travlt med at reparere huset til vinter: "at stjæle hytten", "at gribe varme før forbøn". Hele ordsprog blev skrevet om dette emne, for eksempel: "hvis du ikke snyder før forbøn, vil der ikke være sådan noget" - og du bliver nødt til at spørge: "Fader forbøn, opvarm vores hytte uden brænde." Dette for at forbønen sender varme dage – til at se sig omkring og have tid til at forberede alt på fremtiden.
Jeg beundrer altid vores forfædres harmoniske opfattelse af naturen. De, som de siger nu, rykkede ikke, men troede, at "elskerinden ville dække jorden med sit slør og sige til sin søn: "Herre, vinteren er kommet, alle har arbejdet hårdt, fyldt op... velsign dem, Herre, at hvile, for at overleve den hårde vinter. Mit dække vil være over dem."
Gennem denne tids tegn formidlet vores vidunderlige forfattere talentfuldt russiske arbejderes sorg og glæde. For eksempel, ifølge en linje fra N. Nekrasov: "Kun en strimmel er ikke komprimeret, den bringer en trist tanke ..." - læseren ser allerede et billede af en menneskelig tragedie. Det er klart, at bonden ikke vil efterlade sit korn uhøstet om efteråret. Det betyder, at der skete problemer for ham... Og fra Tyutchev læser vi: "Kun et tyndt hår af et spindelvæv / Glitrer på en ledig fure..." Den "tomgangsfure" fortæller os, at alt er i orden i livet af en bonde. I denne forbindelse kan jeg ikke undgå at huske drengen Vanya fra "The Summer of the Lord" af I. S. Shmelev. Han levede efter den ortodokse årscyklus og modnedes åndeligt.
Jeg vil afslutte dette yndlingsemne for mig med digte af E. Baratynsky, som er meget i overensstemmelse med mit nuværende humør og generelt, efter min mening, forklarer russiske folks trang til deres rødder:

Jeg vender tilbage til dig, mine fædres marker,
Fredelige egetræer, helligt ly for hjertet!
Jeg vender tilbage til jer, hjemmeikoner!

O faderlige hus! O land altid elsket!
Kære himmel!..

Del på sociale netværk!

Kulturelle folketraditioner (essay)

Forbønen kommer og dækker pigens hoved.
(Ordsprog)

Russiske folketraditioner går århundreder tilbage. Rusland er i bund og grund et bondeland, og vores kultur stammer fra livet på landet. I landsbylivet etablerede vores folk selv, ifølge deres forfædres vilje, de såkaldte "bryllupsuger", som strakte sig fra helligtrekonger til Maslenitsa og blev især observeret i købmandslivet.
Årets sidste bryllupper var tidsbestemt til at falde sammen med forbønen, og de, der brugte for meget tid i piger på disse dage, gik nødvendigvis i kirke for at bede om, at Gud ville sende dem gode brudgomme. Bønnen indeholdt følgende ord: "Beskyttelse, Allerhellige Theotokos, dæk mit stakkels hoved med en perle kokoshnik, et gyldent pandebånd." Pigerne henvendte sig også til apostlen Andrew, den store martyr Catherine, Nila og Paraskeva.
Bønderne arbejdede hårdt hele foråret og sommeren. Arbejdet blev normalt afsluttet af Pokrov. Vores forfædre behandlede tiden sparsomt, på en forretningsmæssig måde, så fyre, for eksempel, brugte oftest i disse dage til at lede efter en assistent, og en gratis en dertil.
Farverige og poetiske jomfrurunddanser begyndte i foråret og fortsatte indtil selve forbønen. Efterårssammenkomster bragte drenge og piger tættere på hinanden hos dem lavede pigerne ofte håndarbejde, og drengene syntes at have mulighed for at vælge en håndværker til kone. De fyre, der gik på arbejde i fjerne lande, skyndte sig at vende tilbage til Pokrov med penge, fordi de skulle fejre et bryllup for noget.
Som vi ser, timede vores forfædre de vigtigste øjeblikke i livet til at falde sammen med årlige cyklusser, der var mere egnede til deres implementering.
Ser man på dette fra en psykologisk synsvinkel, så er alt også gennemtænkt her. Under Pokrov blev selv de mest ivrige modstandere af ægteskab mere imødekommende, og pigerne drømte om hurtigt at løsne deres pigers fletninger og dække deres hoveder med en kvindes kriger. De troede, at hvis sløret ikke dækkede, så ville julen ikke dække jorden med sne... Og uden sne ville jorden fryse, og høsten ville ikke blive høstet.
Det er også bemærkelsesværdigt, at selvom deres håb ikke blev indfriet, fortvivlede pigerne ikke, men fortsatte med at hygge sig med deres glade veninder, som om intet var hændt. De misundte aldrig og var derfor smukke i sjælen og fandt til sidst deres lykke...
Men denne ferie var ikke kun kendetegnet ved ægteskabsproblemer. Det var også vigtigt i vores folks økonomiske liv. Det var på denne dag, at vilkårene for ansættelse af sæsonarbejdere oftest blev fastlagt. Hyrede "værnepligtige" arbejdede normalt fra Ilyins dag til forbøn, det var derfor, de sagde: "Vent til forbøn - jeg betaler hele gælden."
På dette tidspunkt havde de travlt med at gennemføre alle handelstransaktioner og betalinger. Kældrene blev fyldt om vinteren med forskellige pickles og konserves. De sidste gøremål til vinterbordet var æbler. På selve tærsklen til forbøn var Antonovka gennemblødt. Der var en fantastisk æbleånd i hytterne i disse dage. Jeg huskede straks, hvor sødt Ivan Alekseevich Bunin beskrev denne tid i sin poetiske prosa. Gennem duften af ​​indsamlede Antonov-æbler udtrykte forfatteren hele det russiske folks sjæl.
Ferien var en ferie, men der var arbejde nok: "Huset er ikke stort, men det keder dig ikke." På forbøn havde de travlt med at reparere huset til vinter: "at stjæle hytten", "at gribe varme før forbøn". Hele ordsprog blev skrevet om dette emne, for eksempel: "hvis du ikke snyder før forbøn, vil der ikke være sådan noget" - og du bliver nødt til at spørge: "Fader forbøn, opvarm vores hytte uden brænde." Det er for at forbønen sender varme dage – til at se sig omkring og have tid til at forberede alt på fremtiden.
Jeg beundrer altid vores forfædres harmoniske opfattelse af naturen. De, som de siger nu, rykkede ikke, men troede, at "elskerinden ville dække jorden med sit slør og sige til sin søn: "Herre, vinteren er kommet, alle har arbejdet hårdt, fyldt op... velsign dem, Herre, at hvile, for at overleve den hårde vinter. Mit dække vil være over dem."
Gennem denne tids tegn formidlet vores vidunderlige forfattere talentfuldt russiske arbejderes sorg og glæde. For eksempel, ifølge en linje fra N. Nekrasov: "Kun en strimmel er ikke komprimeret, den bringer en trist tanke ..." - læseren ser allerede et billede af en menneskelig tragedie. Det er klart, at bonden ikke vil efterlade sit korn uhøstet om efteråret. Det betyder, at der skete problemer for ham... Og fra Tyutchev læser vi: "Kun et tyndt hår af et spindelvæv / Glitrer på en ledig fure..." Den "tomgangs" fure fortæller os, at alt er i orden i livet af en bonde. I denne forbindelse kan jeg ikke undgå at huske drengen Vanya fra "The Summer of the Lord" af I. S. Shmelev. Han levede efter den ortodokse årscyklus og modnedes åndeligt.
Jeg vil afslutte dette yndlingsemne for mig med digte af E. Baratynsky, som er meget i overensstemmelse med mit nuværende humør og generelt, efter min mening, forklarer russiske folks trang til deres rødder:
Jeg vender tilbage til dig, mine fædres marker,
Fredelige egetræer, helligt ly for hjertet!
Jeg vender tilbage til jer, hjemmeikoner!
...
O faderlige hus! O land altid elsket!
Kære himmel!..

Essays om gratis emne(5-11 klasser)

Essay om et værk om emnet: Kulturelle folketraditioner (essay)

Forbønen kommer og dækker pigens hoved.
(Ordsprog)

Russiske folketraditioner går århundreder tilbage. Rusland er i bund og grund et bondeland, og vores kultur stammer fra livet på landet. I landsbylivet etablerede vores folk selv, ifølge deres forfædres vilje, de såkaldte "bryllupsuger", som strakte sig fra helligtrekonger til Maslenitsa og blev især observeret i købmandslivet.
Årets sidste bryllupper var tidsbestemt til at falde sammen med forbønen, og de, der brugte for meget tid i piger på disse dage, gik nødvendigvis i kirke for at bede om, at Gud ville sende dem gode brudgomme. Bønnen indeholdt følgende ord: "Beskyttelse, Allerhellige Theotokos, dæk mit stakkels hoved med en perle kokoshnik, et gyldent pandebånd." Pigerne henvendte sig også til apostlen Andrew, den store martyr Catherine, Nila og Paraskeva.
Bønderne arbejdede hårdt hele foråret og sommeren. Arbejdet blev normalt afsluttet af Pokrov. Vores forfædre behandlede tiden sparsomt, på en forretningsmæssig måde, så fyre, for eksempel, brugte oftest i disse dage til at lede efter en assistent, og en gratis en dertil.
Farverige og poetiske jomfrurunddanser begyndte i foråret og fortsatte indtil selve forbønen. Efterårssammenkomster bragte drenge og piger tættere på hinanden hos dem lavede pigerne ofte håndarbejde, og drengene syntes at have mulighed for at vælge en håndværker til kone. De fyre, der gik på arbejde i fjerne lande, skyndte sig at vende tilbage til Pokrov med penge, fordi de skulle fejre et bryllup for noget.
Som vi ser, timede vores forfædre de vigtigste øjeblikke i livet til at falde sammen med årlige cyklusser, der var mere egnede til deres implementering.
Ser man på dette fra en psykologisk synsvinkel, så er alt også gennemtænkt her. Under Pokrov blev selv de mest ivrige modstandere af ægteskab mere imødekommende, og pigerne drømte om hurtigt at løsne deres pigers fletninger og dække deres hoveder med en kvindes kriger. De troede, at hvis sløret ikke dækkede, så ville julen ikke dække jorden med sne. Og uden sne fryser jorden, og afgrøderne vokser ikke.
Det er også bemærkelsesværdigt, at selvom deres håb ikke blev indfriet, fortvivlede pigerne ikke, men fortsatte med at hygge sig med deres glade veninder, som om intet var hændt. De misundte aldrig og var derfor smukke i sjælen og fandt til sidst deres lykke.
Men denne ferie var ikke kun kendetegnet ved ægteskabsproblemer. Det var også vigtigt i vores folks økonomiske liv. Det var på denne dag, at vilkårene for ansættelse af sæsonarbejdere oftest blev fastlagt. Hyrede "værnepligtige" arbejdede normalt fra Ilyins dag til forbønen, det var derfor, de sagde: "Vent til forbønen - jeg betaler hele gælden."
På dette tidspunkt havde de travlt med at gennemføre alle handelstransaktioner og betalinger. Kældrene blev fyldt om vinteren med forskellige pickles og konserves. De sidste gøremål til vinterbordet var æbler. På selve tærsklen til forbøn var Antonovka gennemblødt. Der var en fantastisk æbleånd i hytterne i disse dage. Jeg huskede straks, hvor sødt Ivan Alekseevich Bunin beskrev denne tid i sin poetiske prosa. Gennem duften af ​​indsamlede Antonov-æbler udtrykte forfatteren hele det russiske folks sjæl.
Ferien var en ferie, men der var arbejde nok: "Huset er ikke stort, men det keder dig ikke." På forbøn havde de travlt med at reparere huset til vinter: "at stjæle hytten", "at gribe varme før forbøn". Hele ordsprog blev skrevet om dette emne, for eksempel: "hvis du ikke snyder før forbøn, vil der ikke være sådan noget" - og du bliver nødt til at spørge: "Fader forbøn, opvarm vores hytte uden brænde." Det er for at forbønen sender varme dage – til at se sig omkring og have tid til at forberede alt på fremtiden.
Jeg beundrer altid vores forfædres harmoniske opfattelse af naturen. De, som de siger nu, rykkede ikke, men troede, at "elskerinden ville dække jorden med sit slør og sige til sin søn: "Herre, vinteren er kommet, alle har arbejdet hårdt, fyldt op. Gud velsigne dem til at hvile og overleve den hårde vinter. Mit dække vil være over dem."
Gennem denne tids tegn formidlede vores vidunderlige mennesker talentfuldt russiske arbejderes sorg og glæde. For eksempel, ifølge en linje fra N. Nekrasov: "Kun en strimmel er ikke komprimeret, den bringer en trist tanke." - læseren ser allerede et billede af menneskelig tragedie. Det er klart, at bonden ikke vil efterlade sit korn uhøstet i efteråret. Så der skete noget slemt med ham. Og fra Tyutchev læser vi: "Kun et tyndt hår af et spindelvæv / glimter på en tom fure." Den "ledige" fure fortæller os, at alt er i orden i en bondes liv. I denne forbindelse kan jeg ikke undgå at huske drengen Vanya fra "The Summer of the Lord" af I. S. Shmelev. Han levede efter den ortodokse årscyklus og modnedes åndeligt.
Jeg vil afslutte dette yndlingsemne for mig med digte af E. Baratynsky, som er meget i overensstemmelse med mit nuværende humør og generelt, efter min mening, forklarer russiske folks trang til deres rødder.

Forbønen kommer og dækker pigens hoved.
(Ordsprog)

Russiske folketraditioner går århundreder tilbage. Rusland er i bund og grund et bondeland, og vores kultur stammer fra livet på landet. I landsbylivet etablerede vores folk selv, ifølge deres forfædres vilje, de såkaldte "bryllupsuger", som strakte sig fra helligtrekonger til Maslenitsa og blev især observeret i købmandslivet.
Årets sidste bryllupper var tidsbestemt til at falde sammen med forbønen, og de, der brugte for meget tid i piger på disse dage, gik nødvendigvis i kirke for at bede om, at Gud ville sende dem gode brudgomme. Bønnen indeholdt følgende ord: "Beskyttelse, Allerhellige Theotokos, dæk mit stakkels hoved med en perle kokoshnik, et gyldent pandebånd." Pigerne henvendte sig også til apostlen Andrew, den store martyr Catherine, Nila og Paraskeva.
Bønderne arbejdede hårdt hele foråret og sommeren. Arbejdet blev normalt afsluttet af Pokrov. Vores forfædre behandlede tiden sparsomt, på en forretningsmæssig måde, så fyre, for eksempel, brugte oftest i disse dage til at lede efter en assistent, og en gratis en dertil.
Farverige og poetiske jomfrurunddanser begyndte i foråret og fortsatte indtil selve forbønen. Efterårssammenkomster bragte drenge og piger tættere på hinanden hos dem lavede pigerne ofte håndarbejde, og drengene syntes at have mulighed for at vælge en håndværker til kone. De fyre, der gik på arbejde i fjerne lande, skyndte sig at vende tilbage til Pokrov med penge, fordi de skulle fejre et bryllup for noget.
Som vi ser, timede vores forfædre de vigtigste øjeblikke i livet til at falde sammen med årlige cyklusser, der var mere egnede til deres implementering.
Ser man på dette fra en psykologisk synsvinkel, så er alt også gennemtænkt her. Under Pokrov blev selv de mest ivrige modstandere af ægteskab mere imødekommende, og pigerne drømte om hurtigt at løsne deres pigers fletninger og dække deres hoveder med en kvindes kriger. De troede, at hvis sløret ikke dækkede, så ville julen ikke dække jorden med sne... Og uden sne ville jorden fryse, og høsten ville ikke blive høstet.
Det er også bemærkelsesværdigt, at selvom deres håb ikke blev indfriet, fortvivlede pigerne ikke, men fortsatte med at hygge sig med deres glade veninder, som om intet var hændt. De misundte aldrig og var derfor smukke i sjælen og fandt til sidst deres lykke...
Men denne ferie var ikke kun kendetegnet ved ægteskabsproblemer. Det var også vigtigt i vores folks økonomiske liv. Det var på denne dag, at vilkårene for ansættelse af sæsonarbejdere oftest blev fastlagt. Hyrede "værnepligtige" arbejdede normalt fra Ilyins dag til forbønen, det var derfor, de sagde: "Vent til forbønen - jeg betaler hele gælden."
På dette tidspunkt havde de travlt med at gennemføre alle handelstransaktioner og betalinger. Kældrene blev fyldt om vinteren med forskellige pickles og konserves. De sidste gøremål til vinterbordet var æbler. På selve tærsklen til forbøn var Antonovka gennemblødt. Der var en fantastisk æbleånd i hytterne i disse dage. Jeg huskede straks, hvor sødt Ivan Alekseevich Bunin beskrev denne tid i sin poetiske prosa. Gennem duften af ​​indsamlede Antonov-æbler udtrykte forfatteren hele det russiske folks sjæl.
Ferien var en ferie, men der var arbejde nok: "Huset er ikke stort, men det keder dig ikke." På forbøn havde de travlt med at reparere huset til vinter: "at stjæle hytten", "at gribe varme før forbøn". Hele ordsprog blev skrevet om dette emne, for eksempel: "hvis du ikke snyder før forbøn, vil der ikke være sådan noget" - og du bliver nødt til at spørge: "Fader forbøn, opvarm vores hytte uden brænde." Dette for at forbønen sender varme dage – til at se sig omkring og have tid til at forberede alt på fremtiden.
Jeg beundrer altid vores forfædres harmoniske opfattelse af naturen. De, som de siger nu, rykkede ikke, men troede, at "elskerinden ville dække jorden med sit slør og sige til sin søn: "Herre, vinteren er kommet, alle har arbejdet hårdt, fyldt op... velsign dem, Herre, at hvile, for at overleve den hårde vinter. Mit dække vil være over dem."
Gennem denne tids tegn formidlet vores vidunderlige forfattere talentfuldt russiske arbejderes sorg og glæde. For eksempel, ifølge en linje fra N. Nekrasov: "Kun en strimmel er ikke komprimeret, den bringer en trist tanke ..." - læseren ser allerede et billede af en menneskelig tragedie. Det er klart, at bonden ikke vil efterlade sit korn uhøstet om efteråret. Det betyder, at der skete problemer for ham... Og fra Tyutchev læser vi: "Kun et tyndt hår af et spindelvæv / Glitrer på en ledig fure..." Den "tomgangsfure" fortæller os, at alt er i orden i livet af en bonde. I denne forbindelse kan jeg ikke undgå at huske drengen Vanya fra "The Summer of the Lord" af I. S. Shmelev. Han levede efter den ortodokse årscyklus og modnedes åndeligt.
Jeg vil afslutte dette yndlingsemne for mig med digte af E. Baratynsky, som er meget i overensstemmelse med mit nuværende humør og generelt, efter min mening, forklarer russiske folks trang til deres rødder:

Jeg vender tilbage til dig, mine fædres marker,
Fredelige egetræer, helligt ly for hjertet!
Jeg vender tilbage til jer, hjemmeikoner!

O faderlige hus! O land altid elsket!
Kære himmel!..

Næsten hver nation har sin egen arv. Et af hovedredskaberne til dets overførsel er folkekultur (folklore). Senere i artiklen vil vi overveje dette koncept mere detaljeret og sammenligne det med moderne trends.

Generel information

I enhver nations historie er der også et folkeligt, og sidstnævnte er et mere moderne fænomen. Et eksempel på populærkultur: en gruppe unge mennesker synger sange af nogle berømt performer, gå på gaden. Den anden type har betydelige forskelle. Folklorekulturen består i at studere kilder om lignelser, sagn og andre værker. Ud fra dette bliver det klart, at vi i det første tilfælde har at gøre med moderne skikke. Og folklore - folkekultur - beskriver livet i forrige århundrede. Alle blev skabt for længe siden og betragtes i dag historisk arv. En lille del af værkerne fra tidligere århundreder er blevet en integreret del af den moderne verden.

Udviklingsgrader

Der er to niveauer af folkekultur - høj og lav. Den første omfatter eventyr, legender, gamle danse, epos osv. Reduceret betragtes som en manifestation af popkultur. Grundlæggende har værker, der er kommet ned til os i umindelige tider, anonyme skabere. Eventyr, epos, danse, sange, myter og legender er blandt de mest værdifulde højkunstneriske værker. De har intet at gøre med elitære manifestationer. Det er almindeligt accepteret, at folkekulturen kom til den moderne verden fra oldtiden. Dens emne er nationen som helhed. Der er ingen individuelle skabere og professionelle håndværkere, der vurderes særskilt. En sådan kultur er en del af folks liv og arbejde. Alle værker blev videregivet mundtligt og havde flere versioner. Reproduktion af folkekultur kan være individuel (dette er en historie, en legende), masse (karneval), gruppe (dans en dans eller syng en sang).

Publikum

Samfundet har altid vist interesse for folkekulturen, som det er kutyme i industrielle og traditionelle samfund. Men i et postindustrielt miljø er situationen lidt anderledes. Hvis vi taler om forskellene mellem folke- og højkultur, ligner de forskellene mellem etnisk og national. Hvad er forskellen? Nationale og høj kultur kun fremsendes skriftligt. På samme tid, folkelige og etniske - på forskellige måder (mundtlig, skriftlig og andre). er skabt af den uddannede befolkning, og etnisk - af dårligt uddannede borgere. I på det seneste moderne publikum er blevet interesseret i folkekultur og traditioner.

Æstetisk komponent

Hvad er det? Folk kunstnerisk kultur er, at en person, der er en mester, gennem sin evne til at understrege en bestemt ting og også til at formulere det hele til et meningsfuldt fragment, kan formidle det hele i form af en sang, dans eller poesi. Takket være dette sker det æstetisk udvikling individer i særdeleshed og samfundet generelt. kan tiltrække størstedelen af ​​befolkningen. Alle værker er skabt af både professionelle og amatører. Alle værker, sange, digte, der er opmærksomhedsværdige, går i arv og bliver til kunst. En person, der forstår at formidle sine tanker i poesi, sange eller danse, er åndeligt rig, han har en åben sjæl og deler oprigtigt sine indtryk. Takket være sådanne kunstnere havde folk fra år til år mulighed for at berige deres indre verden, udfyld sjælens tomhed.

Russisk folkekultur

Dette fænomen studeres af mange videnskaber. Hver disciplin har sit eget syn på emnet og sine egne forskningsmetoder. Mængden af ​​opdateret information er så stor, at forskerne ikke har tid til at følge den og mestre den til videnskabelig berigelse og personlig viden. Folkekulturens arv bliver større for hver dag. Desuden hævder hvert objekt at være det vigtigste, hvori hele betydningen af ​​verden er lagret. Det betyder, at hver disciplin præsenterer sin viden som den mest omfattende inden for åndelige værdier: folklore, litteraturvidenskab, kunstkritik - fra ikonmaleri til musikvidenskab og arkitektur. Enhver person, der er interesseret i folkekulturen i Rusland, ved om alle succeserne for de listede kulturer, da de alle er hørbare, læsbare og udstillet til offentligheden. Deres antal og anonymitet taler om fødslen af ​​et nationalt element. Og i symbolerne, som de utrætteligt gentager, at de er blevet mesterværker af russisk kultur, udtrykte det russiske folk sig.

Forståelse

Der er forskellige ideer om selve begrebet "folkekultur". Nedenfor er de vigtigste synspunkter:

• oplysning af samfundets lavere klasser;
• oplysning af det "analfabetistiske" samfund;
• en kultur, der blev skabt af eliten, men blev "nedbrudt".

Sådanne definitioner har en kognitiv hensigt, når de ses i en specifik historisk passage.

Traditionel folkekultur af bønder

Den blev dannet på baggrund af religiøs forståelse. Det var ikke så meget et åndeligt grundlag som hovedfylden af ​​det åndelige liv. Bondekulturen havde til sin rådighed forskellige instrumenter, som gjorde det muligt at opfatte og se verden korrekt, var med til at mestre opfattelsen af ​​det sanselige og oversanselige. I overensstemmelse med en række forfatteres opfattelse kan begreberne "religiøsitet" og "folkekultur" placeres på samme niveau. Udviklingen af ​​bondes spiritualitet er en vigtig kilde til efterfølgende fremskridt i samfundet i middelalderen. Samtidig er antallet af byer i Europa hastigt voksende. De mest beslutsomme mennesker slog sig ned - livegne, feudale herrer, der ønskede at ændre deres liv. Nye typer aktiviteter dukkede op: håndværk, handel.

Krøniker

I oldtiden var klassisk uddannelse i Rus ikke særlig god. Så sejrede mistilliden til den "hedenske" videnskab. Samtidig var der en række af de mest populære retninger. Blandt dem er det værd at bemærke ikonografi, kirkearkitektur, liturgisk sang og kronikskrivning. Den russiske krønikeskriver kunne fortælle sine samtidige historiens hele betydning, han var historiosof, filosof og krønikeskriver. Sådanne "lærdomme" og "ord" var meget populære. På det tidspunkt blev den første skrevne lovkode oprettet. Russisk folkekultur havde alle træk ved europæisk kultur. Og efterfølgende var det praktisk talt ingen forskel fra kristen folketro.

Religion

Folkereligionen i Rusland havde to navne i det 19. århundredes kirkelige og akademiske kredse. De definerede dens natur som en syntese af kristen doktrin og "hedenske" tro. Det første navn var "dobbelttro", det andet var "hverdagsortodoksi". Den første bruges i videnskabelig brug og i moderne verden, opfattes det af videnskabsmænd formelt. I bogstavelig forstand skal dette udtryk forstås som foreningen af ​​to trosretninger til en folkereligion. I talrige undersøgelser af østens slavers tro (såvel som russerne) er hovedinteressen for etnografer rettet mod "hedenske oplevelser", rekonstruktion af arkaiske modeller og fortolkning. I middelalderen var der i Rusland og Vesten en kløft mellem manges traditionelle bevidsthed og bogkulturen hos et mindre antal af befolkningen. Intellektuelle fra Rusland, der havde ønsket om at eje græsk, studerede de det under prins Yaroslav den Vise: deres egne oversættere var til stede i Kiev. Der opstod en forbindelse mellem de mellemøstlige centre for kristne og Rusland, og med tiden blev den ikke længere afbrudt på trods af eventuelle begivenheder.

Mening

Hvordan foregik dannelsen? moralske værdier? Populær kultur er et spirituelt produkt af kunst, der skabes i en bred cirkulation. Den er designet til et stort publikum, til et betydeligt antal tilskuere. Dens største fordel er, at det ikke kun er beregnet til at underholde et stort antal mennesker, men også at berige deres tanker. Det folkeeventyr, som er givet ovenfor, er ret relevant i moderne samfund. I dag er der få mennesker, der ikke er interesserede i deres forfædres åndelige arv. Folkekulturen kan genkendes af næsten alle uanset alder og uddannelsesniveau. Dens hovedfunktion er enkelhed (tekster, bevægelser, lyde opfattes let af mennesker). Kultur er for følelsesmæssige mennesker.

Åndelig udvikling

Enhver kultur betragtes i dynamiske og statiske aspekter. Uden tvivl, åndelig udvikling er ingen undtagelse. Dannelsen af ​​kultur er et ret komplekst fænomen. Statik sørger for udvikling i rummet. Disciplinen udforsker kulturtypologi, morfologi og struktur. Dette er en synkron undersøgelse af processen. Kultur er også normalt klassificeret i åndelig, fysisk, materiel og kunstnerisk. Lad os se nærmere på den spirituelle kultur. Den er baseret på en kreativ type aktivitet, som kommer til udtryk i en subjektiv form og tilfredsstiller samfundets sekundære behov. Sammensætningen af ​​åndelig kultur omfatter: religiøse (tro, moderne kulter), moralske, juridiske (lovgivning, udøvende system), politiske (ideologi), pædagogiske (idealer for børneopdragelse), intellektuelle (historie, filosofi, videnskab) dele. Du skal vide, at genstandene for dette emne omfatter museer, teatre, biblioteker, biografer, uddannelsesinstitutioner, koncertsale, domstole.