Skildring af den "grusomme moral" i "mørket rige" i skuespillet "Tordenvejret" af A. N. Ostrovsky. The Dark Kingdom i Ostrovskys skuespil "The Thunderstorm" (Unified State Examination in Literature) Essay om litteratur om emnet: "The Dark Kingdom" i Ostrovskys skuespil "The Thunderstorm"

Ostrovskys skuespil "Tordenvejret" vakte en stærk reaktion hos litteraturforskere og kritikere. A. Grigoriev, D. Pisarev, F. Dostoevsky dedikerede deres artikler til dette arbejde. N. Dobrolyubov skrev noget tid efter udgivelsen af "Tordenvejret" artiklen "En stråle af lys i det mørke rige." Da han var en god kritiker, understregede Dobrolyubov forfatterens gode stil, og roste Ostrovsky for hans dybe kendskab til den russiske sjæl, og bebrejdede andre kritikere manglen på et direkte syn på værket. Generelt er Dobrolyubovs synspunkt interessant fra flere synspunkter. For eksempel mente kritikeren, at dramaer skulle vise lidenskabens skadelige indflydelse på en persons liv, hvorfor han kalder Katerina en kriminel. Men Nikolai Alexandrovich siger alligevel, at Katerina også er en martyr, fordi hendes lidelse fremkalder en reaktion i seerens eller læserens sjæl. Dobrolyubov giver meget nøjagtige egenskaber. Det var ham, der kaldte købmændene for "det mørke rige" i skuespillet "Tordenvejret".

Hvis vi sporer, hvordan købmandsklassen og tilstødende sociale lag blev vist gennem årtier, ser vi det fulde billede nedbrydning og tilbagegang. I "The Minor" vises Prostakoverne begrænsede mennesker, i "Ve fra Wit" er Famusovs frosne statuer, der nægter at leve ærligt. Alle disse billeder er forgængere til Kabanikha og Wild. Det er disse to karakterer, der understøtter "det mørke kongerige" i dramaet "Tordenvejret".

Forfatteren introducerer os til byens moral og skikke fra de allerførste linjer i stykket: "Grusom moral, sir, i vores by, grusom!" I en af dialogerne mellem beboerne bliver emnet vold taget op: "Den, der har penge, sir, forsøger at slavebinde de fattige... Og indbyrdes, sir, hvor lever de!... De skændes med hinanden." Uanset hvor meget folk skjuler, hvad der sker inde i familier, ved andre allerede alt. Kuligin siger, at ingen har bedt til Gud her i lang tid. Alle døre er låst, "så folk ikke kan se, hvordan... de spiser deres egen familie og tyranniserer deres familie." Bag sluserne er der udskejelser og fuldskab. Kabanov går at drikke med Dikoy, Dikoy optræder fuld i næsten alle scener, Kabanikha er heller ikke afvisende over for at få et glas - endnu et i selskab med Savl Prokofievich.

Hele verden, som indbyggerne i den fiktive by Kalinov lever i, er grundigt mættet med løgne og svindel. Magten over det "mørke rige" tilhører tyranner og bedragere. Beboerne er så vant til lidenskabsløst at fawn over rigere mennesker, at denne livsstil er normen for dem. Folk kommer ofte til Dikiy for at bede om penge, vel vidende at han vil ydmyge dem og ikke give dem det nødvendige beløb. Mest negative følelser Købmanden bliver ringet op af sin egen nevø. Ikke engang fordi Boris smigrer Dikoy for at få penge, men fordi Dikoy ikke selv ønsker at skille sig af med den arv, han modtog. Hans hovedtræk er uhøflighed og grådighed. Dikoy mener, at da han har en stor mængde penge, betyder det, at andre skal adlyde ham, frygte ham og samtidig respektere ham.

Kabanikha går ind for bevarelsen af det patriarkalske system. Hun en rigtig tyrann, i stand til at drive enhver, hun ikke kan lide, skør. Marfa Ignatievna, der gemmer sig bag det faktum, at hun ærer den gamle orden, ødelægger i det væsentlige familien. Hendes søn, Tikhon, er glad for at gå så langt som muligt, bare for ikke at høre sin mors ordre, hendes datter værdsætter ikke Kabanikhas mening, lyver for hende, og i slutningen af stykket stikker hun simpelthen af med Kudryash. Katerina led mest. Svigermoderen hadede åbenlyst sin svigerdatter, kontrollerede hendes handlinger og var utilfreds med hver lille ting. Den mest afslørende scene synes at være afskedsscenen til Tikhon. Kabanikha blev fornærmet over, at Katya krammede sin mand farvel. Hun er trods alt en kvinde, hvilket betyder, at hun altid skal være ringere end en mand. En hustrus skæbne er at kaste sig for sin mands fødder og hulke og bede om en hurtig tilbagevenden. Katya kan ikke lide dette synspunkt, men hun er tvunget til at underkaste sig sin svigermors vilje.

Dobrolyubov kalder Katya "en stråle af lys i et mørkt rige", hvilket også er meget symbolsk. For det første er Katya anderledes end indbyggerne i byen. Selvom hun er opdraget efter de gamle love, hvis bevarelse Kabanikha ofte taler om, har hun en anden idé om livet. Katya er venlig og ren. Hun vil hjælpe de fattige, hun vil gå i kirke, lave huslige pligter, opdrage børn. Men i sådan en situation virker alt dette umuligt på grund af én ting simpelt faktum: i "mørket rige" i "Tordenvejret" er det umuligt at finde indre ro. Folk går konstant i frygt, drikker, lyver, snyder hinanden og prøver at skjule de grimme sider af livet. I sådan en atmosfære er det umuligt at være ærlig over for andre, ærlig over for sig selv. For det andet er én stråle ikke nok til at oplyse "riget". Lys skal ifølge fysikkens love reflekteres fra en eller anden overflade. Det er også kendt, at sort har evnen til at absorbere andre farver. Lignende love gælder for situationen med hovedpersonen spiller. Katerina ser ikke i andre, hvad der er i hende. Hverken byens indbyggere eller Boris, “anstændigt uddannet person“, kunne ikke forstå årsagen til Katyas interne konflikt. Selv Boris er trods alt bange for den offentlige mening, han er afhængig af Diky og muligheden for at modtage en arv. Han er også bundet af en kæde af bedrag og løgne, fordi Boris støtter Varvaras idé om at bedrage Tikhon for at opretholde et hemmeligt forhold til Katya. Lad os anvende den anden lov her. I Ostrovskys "Tordenvejret" er det "mørke rige" så altopslugende, at det er umuligt at finde en vej ud af det. Det æder Katerina og tvinger hende til at påtage sig en af de mest forfærdelige synder set fra kristendommens synspunkt - selvmord. "The Dark Kingdom" efterlader intet andet valg. Det ville finde hende hvor som helst, selvom Katya løb væk med Boris, selvom hun forlod sin mand. Ikke underligt, at Ostrovsky overfører handlingen til en fiktiv by. Forfatteren ønskede at vise situationens typiske karakter: sådan en situation var typisk for alle russiske byer. Men er det kun Rusland?

Er resultaterne virkelig så skuffende? Tyrannernes magt begynder gradvist at svækkes. Kabanikha og Dikoy føler dette. De føler, at snart vil andre mennesker, nye, tage deres plads. Folk kan lide Katya. Ærlig og åben. Og måske er det i dem, at de gamle skikke, som Marfa Ignatievna nidkært forsvarede, vil blive genoplivet. Dobrolyubov skrev, at afslutningen på stykket skulle ses på en positiv måde. "Vi er glade for at se Katerinas udfrielse - selv gennem døden, hvis det er umuligt andet. At leve i det "mørke rige" er værre end døden." Dette bekræftes af ordene fra Tikhon, som for første gang åbenlyst modsætter sig ikke kun sin mor, men også hele byens orden. »Stykket slutter med dette udråb, og det forekommer os, at intet kunne være opfundet stærkere og mere sandfærdigt end sådan en slutning. Tikhons ord får seeren til ikke at tænke på en kærlighedsaffære, men på hele dette liv, hvor de levende misunder de døde."

Definition" mørke rige"og en beskrivelse af billederne af dets repræsentanter vil være nyttig for elever i 10. klasse, når de skriver et essay om emnet" Det mørke kongerige i skuespillet "Tordenvejret" af Ostrovsky.

Arbejdsprøve

Alexander Nikolaevich Ostrovsky var udstyret med et stort talent som dramatiker. Han betragtes fortjent som grundlæggeren af russeren nationalteater. Hans skuespil, varieret i tema, glorificerede russisk litteratur. Ostrovskys kreativitet havde en demokratisk karakter. Han skabte skuespil, der viste had til det autokratiske livegenskabsregime. Forfatteren opfordrede til beskyttelse af de undertrykte og ydmygede borgere i Rusland og længtes efter social forandring.

Ostrovskys enorme fortjeneste er, at han åbnede købmændenes verden for den oplyste offentlighed, åh hverdagen hvem russisk samfund havde et overfladisk koncept. Købmænd i Rus sørgede for handel med varer og fødevarer, de blev set i butikker og blev betragtet som uuddannede og uinteressante. Ostrovsky viste, at bag de høje hegn af købmandshuse udspiller næsten Shakespeares lidenskaber sig i sjæle og hjerter hos folk fra købmandsklassen. Han blev kaldt Columbus af Zamoskvorechye.

Ostrovskys evne til at bekræfte progressive tendenser i det russiske samfund blev fuldt ud afsløret i skuespillet "Tordenvejret", udgivet i 1860. Stykket afspejler de uforsonlige modsætninger mellem individet og samfundet. Dramatikeren rejser i 1860'erne et presserende spørgsmål om kvinders stilling i det russiske samfund.

Stykket foregår i den lille Volga-by Kalinov, hvor den overvejende købmandsbefolkning bor. I sin berømte artikel "A Ray of Light in a Dark Kingdom" karakteriserer kritikeren Dobrolyubov købmænds liv som følger: "Deres liv flyder jævnt og fredeligt, ingen verdens interesser forstyrrer dem, fordi de ikke når dem; kongeriger kan kollapse, nye lande åbner sig, jordens overflade... ændre sig - indbyggerne i byen Kalinov vil fortsætte med at eksistere i fuldstændig uvidenhed om resten af verden... De begreber og levevis de accepterede er de bedste i verden, alt nyt kommer fra onde ånder... En mørk masse, frygtelig i sin naivitet og oprigtighed.”

Ostrovsky, på baggrund af et smukt landskab, skildrer det glædeløse liv for indbyggerne i Kalinov. Kuligin, som i stykket modsætter sig det "mørke riges" uvidenhed og vilkårlighed, siger: "Grusom moral, sir, i vores by, grusom!"

Udtrykket "tyranni" kom i brug sammen med Ostrovskys skuespil. Dramatikeren kaldte "livets herrer", de rige, tyranner, som ingen turde modsige. Sådan er Savel Prokofievich Dikoy portrætteret i stykket "Tordenvejret". Det var ikke tilfældigt, at Ostrovsky gav ham et "talende" efternavn. Dikoy er berømt for sin rigdom, erhvervet gennem bedrag og udnyttelse af andre menneskers arbejde. Ingen lov er skrevet til ham. Med sit skænderi, uhøflige gemyt, indgyder han frygt hos dem omkring ham, han er en "grusom skælder", en "skingrende mand". Hans kone er tvunget til at overtale dem omkring hende hver morgen: "Fædre, gør mig ikke vred! Kæreste, gør mig ikke vred!" Straffrihed har korrumperet den Vilde, han kan råbe og fornærme en person, men det gælder kun dem, der ikke kæmper imod. Halvdelen af byen tilhører Dikiy, men han betaler ikke dem, der arbejder for ham. Han forklarer borgmesteren på denne måde: "Hvad er specielt her, jeg vil ikke give dem en øre, men jeg har en formue." Patologisk grådighed forplumrer hans sind.

En progressiv mand, Kuligin, henvender sig til Dikiy med en anmodning om at give penge til at installere et solur i byen. Som svar hører han: "Hvorfor generer du mig med alt det pjat!

Måske vil jeg ikke engang tale med dig. Du skulle først have fundet ud af, om jeg er tilbøjelig til at lytte til dig, et fjols eller ej. Sådan begynder du at tale med det samme." Dikoy er fuldstændig uhæmmet i sit tyranni, han er overbevist om, at enhver domstol vil være på hans side: “For andre, du ærlig mand, og jeg tror, at du er en røver, det er alt... Skal du sagsøge mig eller noget?.. Så ved, at du er en orm, jeg knuser dig, hvis jeg vil.”

En anden fremtrædende repræsentant for moralen i "det mørke rige" er Marfa Ignatievna Kabanova. Kuligin taler om hende sådan her: "Prude. Han giver penge til de fattige, men æder fuldstændig sin familie op.” Kabanova styrer på egen hånd huset og sin familie, hun er vant til ubestridelig lydighed. I sin person viser Ostrovsky en ivrig forsvarer af den vilde orden med husbygning i familier og i livet. Hun er sikker på, at kun frygt holder en familie sammen, hun forstår ikke, hvad respekt, forståelse og gode relationer mellem mennesker er. Kabanikha mistænker alle for synder, klager konstant over manglen på behørig respekt for ældste fra yngre generation. "De respekterer ikke rigtig ældre i disse dage ..." siger hun. Kabanikha lægger sig altid ned og lader som om hun er et offer: ”Mor er gammel og dum; Nå, I, unge mennesker, kloge, bør ikke kræve det fra os, idioter."

Kabanova "føler i sit hjerte", at den gamle orden er ved at være slut, hun er ængstelig og bange. Hun forvandlede sin egen søn til en dum slave, der ikke har nogen magt egen familie, handler kun efter moderens anvisning. Tikhon forlader glad hjemmet, bare for at tage en pause fra skandaler og den trykkende atmosfære i sit hjem.

Dobrolyubov skriver: "Tyrannerne i det russiske liv begynder imidlertid at føle en form for utilfredshed og frygt, uden at vide hvad og hvorfor... Udover dem voksede et andet liv op uden at spørge dem, med en anden begyndelse, og selvom det er langt væk, er ikke tydeligt synlig, men giver allerede en fornemmelse og sender dårlige syner til tyrannernes mørke tyranni.”

Ostrovsky viser livet i den russiske provins og tegner et billede af ekstrem tilbageståenhed, uvidenhed, uhøflighed og grusomhed, som dræber alt levende omkring. Folks liv afhænger af vild- og ornernes vilkårlighed, som er fjendtlige over for enhver manifestation af fri tanke og selvværd hos en person. Efter at have vist fra scenen købmændenes liv i alle dets manifestationer, udtalte Ostrovsky en hård dom om despotisme og åndeligt slaveri.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky var udstyret med et stort talent som dramatiker. Han betragtes fortjent som grundlæggeren af det russiske nationalteater. Hans skuespil, varieret i tema, glorificerede russisk litteratur. Ostrovskys kreativitet havde en demokratisk karakter. Han skabte skuespil, der viste had til det autokratiske livegenskabsregime. Forfatteren opfordrede til beskyttelse af de undertrykte og ydmygede borgere i Rusland og længtes efter social forandring.

Ostrovskys store fortjeneste er, at han åbnede købmændenes verden for den oplyste offentlighed, hvis dagligdag det russiske samfund havde en overfladisk forståelse. Købmænd i Rus sørgede for handel med varer og fødevarer, de blev set i butikker og blev betragtet som uuddannede og uinteressante. Ostrovsky viste, at bag de høje hegn af købmandshuse udspiller næsten Shakespeares lidenskaber sig i sjæle og hjerter hos folk fra købmandsklassen. Han blev kaldt Columbus af Zamoskvorechye.

Stykket foregår i den lille Volga-by Kalinov, hvor den overvejende købmandsbefolkning bor. I sin berømte artikel "A Ray of Light in a Dark Kingdom" karakteriserer kritikeren Dobrolyubov købmænds liv som følger: "Deres liv flyder jævnt og fredeligt, ingen verdens interesser forstyrrer dem, fordi de ikke når dem; kongeriger kan kollapse, nye lande åbner sig, jordens overflade... ændre sig - indbyggerne i byen Kalinov vil fortsætte med at eksistere i fuldstændig uvidenhed om resten af verden... De begreber og levevis de accepterer er de bedste i verden, alt nyt kommer fra onde ånder... En mørk masse, frygtelig i sin naivitet og oprigtighed."

En progressiv mand, Kuligin, henvender sig til Dikiy med en anmodning om at give penge til at installere et solur i byen. Som svar hører han: "Hvorfor generer du mig med alt det pjat! Måske vil jeg ikke engang tale med dig. Du skulle først have fundet ud af, om jeg er tilbøjelig til at lytte til dig, et fjols eller ej. Sådan begynder du at tale med det samme." Dikoy er fuldstændig uhæmmet i sit tyranni, han er overbevist om, at enhver domstol vil være på hans side: “For andre er du en ærlig person, men jeg tror, at du er en røver, det er alt... Vil du sagsøge mig eller noget? .. Så ved, at du er en orm, jeg knuser dig, hvis jeg vil.”

En anden fremtrædende repræsentant for moralen i "det mørke rige" er Marfa Ignatievna Kabanova. Kuligin taler om hende sådan her: "Prude. Han giver penge til de fattige, men æder fuldstændig sin familie op.” Kabanova styrer på egen hånd huset og sin familie, hun er vant til ubestridelig lydighed. I sin person viser Ostrovsky en ivrig forsvarer af den vilde orden med husbygning i familier og i livet. Hun er sikker på, at kun frygt holder en familie sammen, hun forstår ikke, hvad respekt, forståelse og gode relationer mellem mennesker er. Kabanikha mistænker alle for synder og klager konstant over manglen på ordentlig respekt for ældre fra den yngre generations side. "De respekterer ikke rigtig ældre i disse dage ..." siger hun. Kabanikha lægger sig altid ned og lader som om hun er et offer: ”Mor er gammel og dum; Nå, I, unge mennesker, kloge, bør ikke kræve det fra os, idioter." Materiale fra siden

Kabanova "føler i sit hjerte", at den gamle orden er ved at være slut, hun er ængstelig og bange. Hun forvandlede sin egen søn til en stum slave, der ikke har nogen magt i sin egen familie og kun handler efter sin mors ordre. Tikhon forlader glad hjemmet, bare for at tage en pause fra skandaler og den trykkende atmosfære i sit hjem.

Fandt du ikke det, du ledte efter? Brug søgningen

På denne side er der materiale om følgende emner:

liv og skikke i det mørke rige i Ostrovskys tordenvejr
billede af det mørke rige i et tordenvejr
det mørke riges grusomme moral i dramatordenvejret
billede grusom moral mørke kongerige hvad er det?
skildring af den grusomme moral i tordenvejrets mørke rige

Type: Problemtematisk analyse af arbejdet

A.N. Ostrovsky afsluttede sit skuespil i 1859, på tærsklen til afskaffelsen af livegenskab. Rusland afventede reform, og stykket blev den første fase i bevidstheden om forestående ændringer i samfundet.

I sit arbejde præsenterer Ostrovsky os for et handelsmiljø, der personificerer det "mørke rige". Forfatteren viser et helt galleri af negative billeder ved hjælp af eksemplet fra indbyggere i byen Kalinov. Ved at bruge bybefolkningens eksempel får vi vist deres uvidenhed, mangel på uddannelse og tilslutning til den gamle orden. Vi kan sige, at alle Kalinovites er i lænkerne af den gamle "husbygning".

Fremtrædende repræsentanter for det "mørke rige" i stykket er byens "fædre" i personligheden af Kabanikha og Dikoy. Marfa Kabanova torturerer dem omkring hende og deres tætte på hende med bebrejdelser og mistænksomhed. Hun stoler på antikkens autoritet i alt og forventer det samme af dem omkring hende. Der er ingen grund til at tale om hendes kærlighed til sin søn og datter, Kabanikhas børn er fuldstændig underordnet hendes magt. Alt i Kabanovas hus er baseret på frygt. At skræmme og ydmyge er hendes filosofi.

Wild er meget mere primitivt end Kabanova. Dette er billedet af en rigtig tyrann. Med sine skrig og bande ydmyger denne helt andre mennesker og hæver sig derved så at sige over dem. Det forekommer mig, at dette er en måde at udtrykke sig på for Dikiy: "Hvad vil du fortælle mig, at jeg skal gøre med mig selv, når mit hjerte er sådan!"; »Jeg skældte ham ud, jeg skældte ham så meget ud, at jeg ikke kunne bede om noget bedre, jeg dræbte ham næsten. Det er sådan et hjerte, jeg har!"

Det urimelige misbrug af den Vilde, Kabanikhas hykleriske kræsenhed - alt dette skyldes heltenes magtesløshed. Jo mere reelle ændringerne i samfundet og mennesker er, jo stærkere begynder deres proteststemmer at lyde. Men disse heltes raseri giver ingen mening: deres ord forbliver kun en tom lyd. “...Men alt er på en eller anden måde rastløst, det er ikke godt for dem. Udover dem, uden at spørge dem, er der vokset et andet liv med andre begyndelser, og selvom det er langt væk og endnu ikke tydeligt synligt, giver det allerede sig selv en anelse og sender dårlige syner til mørkt tyranni,” skriver Dobrolyubov om stykket.

Billederne af Kuligin og Katerina står i kontrast til Wild, Kabanikha og hele byen. I sine monologer forsøger Kuligin at ræsonnere med indbyggerne i Kalinov, for at åbne deres øjne for, hvad der sker omkring dem. For eksempel er alle byens borgere i vild, naturlig rædsel fra tordenvejret og opfatter det som en himmelsk straf. Kun Kuligin er ikke bange, men ser i et tordenvejr et naturligt naturfænomen, smukt og majestætisk. Han foreslår at bygge en lynafleder, men finder ikke godkendelse eller forståelse fra andre. På trods af alt dette formåede det "mørke rige" ikke at absorbere denne selvlærte excentriker. Midt i vildskab og tyranni bevarede han menneskeheden i sig selv.

Men ikke alle stykkets helte kan modstå "det mørke riges grusomme moral". Tikhon Kabanov er undertrykt og forfulgt af dette samfund. Derfor er hans billede tragisk. Helten kunne ikke modstå fra barndommen, han var enig med sin mor i alt og modsagde hende aldrig. Og først i slutningen af stykket, foran liget af den døde Katerina, beslutter Tikhon sig for at konfrontere sin mor og bebrejder hende endda for hans kones død.

Tikhons søster, Varvara, finder sin egen måde at overleve i Kalinov. En stærk, modig og snedig karakter giver pigen mulighed for at tilpasse sig livet i "det mørke kongerige". For sin ro i sindet og for at undgå problemer lever hun efter princippet om "skab og sikkerhed", hun bedrager og bedrager. Men ved at gøre alt dette forsøger Varvara kun at leve, som hun vil.

Katerina Kabanova er en lys sjæl. På baggrund af hele det døde rige skiller det sig ud for sin renhed og spontanitet. Denne heltinde er ikke bundet til materielle interesser og forældede hverdagssandheder, som andre indbyggere i Kalinov. Hendes sjæl stræber efter at frigøre sig fra undertrykkelsen og kvælningen af disse mennesker, der er fremmede for den. Efter at have forelsket sig i Boris og været sin mand utro, har Katerina frygtelige samvittighedskvaler. Og hun opfatter tordenvejret som en himmelsk straf for sine synder: ”Alle burde være bange! Det er ikke så skræmmende, at det slår dig ihjel, men at døden pludselig finder dig, som du er, med alle dine synder..." Den fromme Katerina, der ikke er i stand til at modstå presset fra sin egen samvittighed, beslutter sig for at begå den mest forfærdelige synd - selvmord.

Dikiys nevø, Boris, er også et offer for det "mørke rige". Han overgav sig til åndeligt slaveri og brød under presset fra de gamle måder. Boris forførte Katerina, men han havde ikke styrken til at redde hende, til at tage hende væk fra den forhadte by. "The Dark Kingdom" viste sig at være stærkere end denne helt.

En anden repræsentant for "Det mørke rige" er vandreren Feklusha. Hun er højt respekteret i Kabanikhas hus. Hendes uvidende fortællinger om fjerne lande lyt nøje og tro dem endda. Kun i et så mørkt og uvidende samfund kan ingen tvivle på Feklushas historier. Vandreren støtter Kabanikha og mærker hendes styrke og kraft i byen.

Efter min mening er skuespillet "Tordenvejret" et genialt værk. Det afslører så mange billeder, så mange karakterer, at det ville være nok til en hel encyklopædi af negative karakterer. Al uvidenhed, overtro og mangel på uddannelse blev absorberet i Kalinovs "mørke rige". "Tordenvejret" viser os, at den gamle livsstil længe har overlevet sin brugbarhed og ikke reagerer moderne forhold liv. Forandring er allerede på tærsklen til det "mørke rige" og forsøger sammen med tordenvejret at bryde ind i det. Det gør ikke noget, at de møder enorm modstand fra vild- og ornedyr. Efter at have læst stykket står det klart, at de alle står magtesløse over for fremtiden.

Hver person er en eneste verden med sine egne handlinger, karakter, vaner, ære, moral, selvværd.

Det er netop problemet med ære og selvværd, Ostrovsky rejser i sit skuespil "Tordenvejret".

For at vise modsætningerne mellem uhøflighed og ære, mellem uvidenhed og værdighed, viser stykket to generationer: mennesker af den ældre generation, det såkaldte "mørke kongerige", og folk med en ny trend, mere progressiv, som ikke gør det. ønsker at leve efter gamle love og skikke.

Dikoy og Kabanova - typiske repræsentanter"mørket rige" Det var på disse billeder, at Ostrovsky ønskede at vise den herskende klasse i Rusland på det tidspunkt.

Så hvem er Dikoy og Kabanova?

Først og fremmest er disse de rigeste mennesker i byen, i deres hænder er den "øverste" magt, med hvilken de undertrykker ikke kun deres livegne, men også deres slægtninge. Kuligin sagde godt om filisternes liv: "... Og den, der har penge, sir, forsøger at slavebinde de fattige, så han af sit frie arbejde kan tjene endnu flere penge ...", og igen: "I filistinismen , sir, du er intet, men du vil ikke se uhøflighed...” Så de lever uden at vide andet end penge, hensynsløs udnyttelse, enorm profit på bekostning af andre.

Billederne af Dikiy og Kabanova er meget ens: de er uhøflige, uvidende mennesker. De er kun engageret i tyranni. Den vilde er irriteret over sine slægtninge, der ved et uheld fik ham i øjnene (især Boris): "... I told you once, I told you two gange: "Du tør ikke støde på mig"; du klør efter alt! Ikke nok plads til dig? Hvor end du går hen, her er du!..” Og hvis nogen kommer for at bede Dikiy om penge, så er der ingen vej udenom uden at bande: ”Det forstår jeg; Hvad vil du sige, at jeg skal gøre med mig selv, når mit hjerte er sådan her! Jeg ved jo allerede, hvad jeg har at give, men jeg kan ikke gøre alt med godhed. Du er min ven, og jeg skal give dig den, men hvis du kommer og spørger mig, vil jeg skælde dig ud. Jeg vil give, give og forbande. Derfor, så snart du nævner penge for mig, vil alt indeni mig blive antændt; Det tænder alt indeni, og det er alt..."

Kabanova kan ikke lide det, når Katerina forsvarer sin menneskelige værdighed og forsøger at beskytte sin mand mod unødvendigt misbrug. Kabanikha væmmes over, at nogen vover at modsige hende, at gøre noget, der ikke følger hendes ordrer. Men der er en lille forskel mellem Dikiy og Kabanova i forhold til deres slægtninge og mennesker omkring dem. Dikoy bander åbent, "som om han er løsrevet fra en lænke," Kabanikha, "under dække af fromhed": "Jeg ved, jeg ved, at du ikke kan lide mine ord, men hvad kan jeg gøre, jeg er ikke en fremmed for dig, mit hjerte handler om dig det gør ondt... Af kærlighed er dine forældre trods alt strenge over for dig, af kærlighed skælder de dig ud, alle tænker at lære dig godt. Nå, jeg kan ikke lide det nu. Og børnene vil gå rundt og rose folk for, at deres mor er en brokkeri, at deres mor ikke lader dem passere, at de presser dem ud af verden. Men gud forbyde, du vil ikke behage din svigerdatter med nogle ord, så samtalen startede med, at svigermor var helt mæt.”

Grådighed, uhøflighed, uvidenhed, tyranni vil altid være i dem. Disse kvaliteter blev ikke udryddet, fordi de blev opdraget på den måde, de voksede op i samme miljø. Folk som Kabanova og Dikoy vil altid være sammen, det er umuligt at adskille dem. Hvor en uvidende og tyran dukkede op, vil en anden dukke op. Uanset samfundet vil der altid være mennesker, som under dække af progressive ideer og uddannelse gemmer sig, eller rettere, forsøger at skjule deres dumhed, uhøflighed og uvidenhed. De tyranniserer dem omkring dem, uden overhovedet at være flov og uden frygt for at bære noget ansvar for det. Dikoy og Kabanova er det meget "mørke rige", relikvier, tilhængere af grundlaget for dette "mørke rige". Det er dem, de er, disse Vilde og Kabanov, dumme, uvidende, hykleriske, uhøflige. De prædiker den samme fred og orden. Dette er en verden af penge, vrede, misundelse og fjendtlighed. De hader alt nyt og progressivt.

A. N. Ostrovskys idé var at afsløre det "mørke rige" ved hjælp af billederne af Dikiy og Kabanova. Han fordømte alle rige mennesker på grund af mangel på spiritualitet og ondskab. Hovedsageligt i sekulære samfund Rusland XIXårhundreder var der sådanne Wild og Kabanovs, som forfatteren viste os i sit drama "The Thunderstorm".