Hvad er idealerne og forhåbningerne for Grisha Dobroslonov. "People's Defender" Grisha Dobrosklonov (baseret på digtet af N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus"). Livet efter mors død

Selve fremkomsten af ​​Grisha som en karakter tjener i det generelle koncept af kapitlet "En fest for hele verden" som en garanti for væksten og den forestående sejr for nye begyndelser. Det sidste kapitel af digtet "Gode tider - gode sange" er fuldstændig forbundet med hans billede. Folk går hjem. En god tid i hans liv er endnu ikke kommet, han synger ikke muntre sange endnu,

Endnu en ende på lidelse

Langt fra folket

Solen er stadig langt væk

men en forudanelse om denne befrielse gennemsyrer kapitlet og giver det en munter, glædelig tone. Det er ikke tilfældigt, at handlingen udspiller sig på baggrund af et morgenlandskab, et billede af solen, der står op over Volgas enge.

I beviset for "Festen ...", doneret af Nekrasov til A.F. Koni, havde det sidste kapitel overskriften: "Epilogue. Grisha Dobrosklonov." Det er meget vigtigt, at finalen sidste kapitel Nekrasov betragtede det plot-ufuldstændige digt som en epilog, som en logisk afslutning af dens vigtigste ideologiske og semantiske linjer, og han forbandt muligheden for denne færdiggørelse med Grigory Dobrosklonovs figur.

Ved at introducere billedet af den unge mand Grisha Dobrosklonov i digtets sidste kapitel, gav forfatteren et svar på spørgsmålet i navnet på, hvad en person skal leve, og hvad hans højeste formål og lykke består af, frembragt ved refleksion og oplevelse gennem hele sit liv. Dermed var det etiske problem ”Hvem kan leve godt i Rus” afsluttet. I den døende lyriske cyklus "Last Songs", som blev skabt samtidig med kapitlet "En fest for hele verden", udtrykker Nekrasov den urokkelige overbevisning, at højeste indhold menneskeliv er altruistisk tjeneste for "århundredets store mål":

Som tjener tidens store mål,

Han giver sit liv fuldstændigt

At kæmpe for en mands bror,

Kun han vil overleve sig selv... ("Zine")

Ifølge Nekrasovs plan tilhører Grisha Dobrosklonov også denne type mennesker, der fuldstændigt vier deres liv til kampen "for menneskets bror." For ham er der ingen større lykke end at tjene folket:

Andel af folket

Hans lykke

Lys og frihed

Først og fremmest!

Han lever i orden for sine landsmænd

Og hver bonde

Livet var frit og sjovt

Overalt i det hellige Rus!

Ligesom helten i digtet "Til minde om Dobrolyubov" klassificerer Nekrasov Grisha som en af ​​de "særlige" mennesker, "mærket / med seglet på Guds gave," uden hvem "livets felt ville dø ud." Denne sammenligning er ikke tilfældig. Det er velkendt, at Nekrasov, da han skabte billedet af Dobrosklonov, gav helten visse ligheder med Dobrolyubov, en mand, der vidste, hvordan man finder lykke i kampen for "århundredets store mål". Men som nævnt ovenfor, når han tegnede det moralske og psykologiske billede af Dobrosklonov, stolede Nekrasov ikke kun på minderne fra de store tressere, men også på de fakta, som praksis med den revolutionære populistiske bevægelse i 70'erne gav ham.

Som planlagt kunstnerisk billede den unge mand Grigory Dobrosklonov var en digter og ønskede at legemliggøre træk ved det åndelige udseende af datidens revolutionære ungdom. Det handler jo om dem i digtet:

Rus' har allerede sendt en masse

Hans sønner, mærket

Seglet på Guds gave,

På ærlige veje.

Trods alt forberedte "skæbnen" det ikke for dem, men forberedte (som tidligere for Dobrolyubov og Chernyshevsky) "forbrug og Sibirien." Nekrasov og Grisha Dobrosklonova sidestiller disse mennesker, markeret med "Guds gaves segl": "Uanset hvor mørk Vakhlachina er," hun også

Efter at være blevet velsignet, placerede jeg

I Grigory Dobrosklonov

Sådan en budbringer.

Og tilsyneladende skrev Nekrasov på et vist stadium af arbejdet med "Epilogen" det berømte kvad om heltens fremtid:

Skæbnen ventede ham

Stien er herlig, navnet er højt

Folkets forsvarer,

Forbrug og Sibirien.

Vi må ikke glemme det lyriske grundlag for billedet af Grisha. Nekrasov opfattede kampen for "folkets andel, / deres lykke" som hans personlige, vitale sag. Og i en smertefuld tid

sygdom, idet han nådesløst straffede sig selv for utilstrækkelig praktisk deltagelse i denne kamp ("Sange forhindrede mig i at være en fighter ..."), fandt digteren imidlertid støtte og trøst i den viden, at hans poesi, hans "muse skar med en pisk ,” hjælper bevægelsen mod sejr Det er ikke tilfældigt, at forfatteren til "Who in Rus'..." gjorde Grisha til digter. Han lagde den bedste del af sig selv ind i billedet af digtets unge helt, i sit hjerte - sine følelser, i sin mund - sine sange. Denne lyriske sammensmeltning af forfatterens personlighed med billedet af den unge digter afsløres særligt godt af kapitlets manuskriptudkast.

Når vi læser "Epilogen", skelner vi nogle gange ikke længere, hvor Grisha er, og hvor forfatter-fortælleren, den store nationaldigter Nikolai Alekseevich Nekrasov, er. Lad os prøve at adskille Grisha fra Nekrasov, resultatet fra intentionen, og ved kun at bruge teksten til digtet (inklusive udkast til versioner), se nærmere på, hvordan søn af den fuldemandssøn Tryfon og den slidende Domna, sytten år- gamle seminarist Grisha Dobrosklonov, optræder på siderne i digtets "Epilogue". Nekrasov sagde, at hans "originalitet". poetisk kreativitet består i "virkeligheden", afhængighed af virkelighedens fakta. Og vi husker, at digteren bragte mange historier tilbage fra sine jagtrejser til Ruslands outback. I 1876 gik Nekrasov ikke længere på jagt, talte ikke rundt om bålet med de omkringliggende mænd, men selvom han var sengeliggende, forsøgte han stadig at "holde kontakten" med verden for at stole på nogle virkelige fakta.

Efter at have talt med Vakhlaks, går Grisha "til markerne, til engene" resten af ​​natten og komponerer digte og sange i en forhøjet sindstilstand. Så jeg så en pramvognmand gå og komponerede digtet "Barge Hauler", hvori han oprigtigt ønsker, at denne arbejder vender hjem: "Gud give, at han kan komme dertil og hvile sig!" Det er sværere med "sangen" "I øjeblikke af modløshed, o moderland!", som er en lang refleksion over Ruslands historiske skæbner fra oldtiden til nutiden, skrevet i traditionerne fra de civile tekster fra Nekrasovs tid og ville helt naturligt lyde i en samling af Nekrasovs digte. Men versets arkaiske civile ordforråd ("ledsager fra de slaviske dage", "russisk jomfru", "drager til skamme") passer ikke ind i billedet af den sytten-årige Grisha, der voksede op i landsbyen Bolshie Vakhlaki. Og hvis N. A. Nekrasov, som et resultat af hans liv og kreativ vej kom til den konklusion, at

Det russiske folk samler kræfter

Og lærer at være borger,

Grisha Dobrosklonov, der blev opdraget af den mørke vahlachina, kunne ikke have vidst dette. Og nøglen til at forstå essensen af ​​Grishas billede er sangen, som seminarbrødrene Grisha og Savva synger, når de forlader Vakhlat-"festen":

Andel af folket

Hans lykke

Lys og frihed

Først og fremmest!

Vi er lidt

Vi spørger Gud:

Fair deal

Gør det dygtigt

Giv os styrke!

Hvilken slags "ærlig gerning" beder unge seminarister til Gud om? Ordet "gerning" i de dage havde også revolutionære konnotationer. Så er Grisha (og Savva også) ivrig efter at slutte sig til rækken af ​​revolutionære krigere? Men her er ordet "forretning" placeret ved siden af ​​ordene "arbejdsliv." Eller måske drømmer Grisha, der i fremtiden "rusher" til Moskva, "for at slutte sig til adelen", om at blive "en såmand af viden i folkets felt", "at så det rimelige, det gode, det evige" og spørger Gud for hjælp i denne ærlige og svære sag? Hvad er mere forbundet med Grishas drøm om en "ærlig sag", det straffende sværd fra "radens dæmon" eller "barmhjertighedsengelens" kaldende sang?

A. I. Gruzdev, i færd med at forberede 5. bind af Nekrasovs akademiske publikation, studerede omhyggeligt manuskripterne og alt materiale relateret til "Feasten ...", kom til den konklusion, at ved at male billedet af Grisha befriede Nekrasov ham i stigende grad fra revolutionismens og opofrelsens glorie: kvadet om forbrug og Sibirien blev streget over, i stedet for "Til hvem han vil give hele sit liv / Og for hvem han vil dø", dukkede linjen "Hvem vil leve for lykken ..." op. .

Så den "ærlige sag", som Grigory Dobrosklonov drømmer om at vie sit liv til, bliver i stigende grad synonym med "dedikeret arbejde til uddannelse og gavn for folket."

Så en glad mand er afbildet i digtet, selvom sandhedssøgende ikke må vide dette. Grisha er glad, glad for drømmen om, at han med sit liv og arbejde vil yde i det mindste et bidrag til sagen om at "legemliggøre folkets lykke." Det ser ud til, at kapitlets tekst ikke giver tilstrækkeligt grundlag for at fortolke billedet af Grisha Dobrosklonov som billedet af en ung revolutionær, hvilket er blevet nærmest trivielt i ikke-skønhedsstudier. Men pointen er tilsyneladende, at i læserens sind er dette billede på en eller anden måde fordoblet, for der er et vist hul mellem karakteren Grisha - en fyr fra landsbyen Bolshiye Vakhlaki (en ung seminarist med poetisk sjæl og et følsomt hjerte) og flere forfattererklæringer, hvori han sidestilles med kategorien "særlige mennesker", markeret med "seglet på Guds gave", mennesker, der "som en faldende stjerne" fejer hen over horisonten af ​​det russiske liv. Disse erklæringer kommer tilsyneladende fra digterens oprindelige intention om at male billedet af en revolutionær, der dukkede op fra folkets dybder, en intention, hvorfra Nekrasov gradvist bevægede sig væk.

På en eller anden måde falder billedet af Grisha Dobrosklonov på en eller anden måde ud af billedet med dets omrids og æteriskhed. figurativt system epos, hvor hver figur, selv et flygtigt glimt, er synlig og håndgribelig. Den episke undertegning af Grishas billede kan ikke forklares med henvisning til censurens voldsomhed. Der er uforanderlige love for realistisk kreativitet, som selv Nekrasov ikke kunne være fri for. Han gav, som vi husker stor værdi billedet af Dobrosklonov, men når han arbejdede på det, manglede digteren "virkelighed", direkte livsindtryk til den kunstneriske realisering af sine planer. Ligesom syv mænd ikke fik mulighed for at vide om Grishas lykke, blev virkeligheden i 70'erne ikke givet til Nekrasov." byggemateriale"at skabe et fuldgyldigt realistisk billede af "folkets beskytter", der dukkede op fra folkehavets dyb.

"Epilog. Grisha Dobrosklonov,” skrev Nekrasov. Og selvom Nekrasov forbandt "Epilogen" med Grisha, lad os tillade os ved at adskille Nekrasov fra Grisha at forbinde epilogen, resultatet af hele eposet "Who Lives Well in Rus" med digterens stemme, som sagde sidste ord til sine samtidige. Det virker mærkeligt, at det episke digt har en lyrisk slutning, to bekendelsessange af en døende digter: "Midt i verden nedenfor..." og "Rus". Men med disse sange stræber Nekrasov selv, uden at skjule sig bag karaktererne skabt af hans pen, at give et svar på to spørgsmål, der gennemsyrer digtet fra start til slut: om forståelsen af ​​lykke hos den menneskelige person og om stierne til folks lykke.

Kun højcivile, ikke forbruger holdning til livet kan give en person en følelse af lykke. Det ser ud til, at Nekrasovs appel til den demokratiske intelligentsia spillede en rolle i dannelsen af ​​dens borgerlige bevidsthed.

Digtet "Who Lives Well in Rus" allerede i sin titel indeholder et spørgsmål, svaret på hvilket bekymrede enhver oplyst person i Nekrasovs tid. Og selvom værkets helte ikke finder nogen, der lever godt, gør forfatteren det alligevel klart for læseren, hvem han anser for lykkelig. Svaret på dette spørgsmål er skjult i billedet af Grisha Dobrosklonov, en helt, der optræder i den sidste del af digtet, men er langt fra den sidste i ideologisk henseende.

For første gang møder læserne Grisha i kapitlet "Gode tider - gode sange", under en fest, takket være hvilken billedet af Grisha i "Who Lives Well in Rus" oprindeligt er forbundet med begrebet national lykke. Hans far, sognefogeden, er elsket af folket - det er ikke for ingenting, han inviteres til bondeferie. Til gengæld karakteriseres ekspedienten og sønnerne som "enkle, venlige fyre" sammen med bønderne, de klipper og "drikker vodka på helligdage." Så lige fra begyndelsen af ​​at skabe billedet gør Nekrasov det klart, at Grisha deler hele sit liv med folket.

Derefter beskrives Grisha Dobrosklonovs liv mere detaljeret. På trods af sin oprindelse fra præsteskabet, var Grisha fortrolig med fattigdom fra barndommen. Hans far, Tryphon, levede "fattigere end den sidste lurvede bonde."

Selv katten og hunden valgte at stikke af fra familien, ude af stand til at holde sulten ud. Alt dette skyldes det faktum, at sextonen har en "let disposition": han er altid sulten og leder altid efter et sted at drikke. I begyndelsen af ​​kapitlet fører hans sønner ham beruset hjem. Han praler af sine børn, men han glemte at tænke på, om de var mætte.

Tingene er ikke nemmere for Grisha i seminariet, hvor den i forvejen sparsomme mad bliver taget væk af "økonomien". Derfor har Grisha et "udmagret" ansigt - nogle gange af sult kan han ikke sove før om morgenen, han venter stadig på morgenmad. Nekrasov fokuserer flere gange læserens opmærksomhed på netop dette træk ved Grishas udseende - han er tynd og bleg, selvom han i et andet liv kunne være en fin fyr: han har en bred knogle og rødt hår. Denne optræden af ​​helten symboliserer til dels hele Rus', som har forudsætningerne for gratis og lykkeligt liv, men for nu at leve på en helt anden måde.

Siden barndommen har Grisha været fortrolig med bøndernes hovedproblemer: overarbejde, sult og fuldskab. Men alt dette gør ikke bittert, men styrker snarere helten. Fra han er femten år modnes der en fast overbevisning i ham: Han skal udelukkende leve for sit folks bedste, uanset hvor fattige og elendige de måtte være. I denne beslutning bliver han styrket af mindet om sin mor, den omsorgsfulde og hårdtarbejdende Domnushka, som levede et kort liv på grund af hendes veer...

Billedet af Grishas mor er billedet af en russisk bondekvinde, der er højt elsket af Nekrasov, resigneret, ulykkelig og samtidig bærende i sig selv en kæmpe gave af kærlighed. Grisha, hendes "elskede søn", glemte ikke sin mor efter hendes død, og hendes billede smeltede sammen for ham med billedet af hele Vakhlachina. Den sidste modergave er sangen "Salty", der vidner om dybden mors kærlighed- vil ledsage Grisha hele livet. Han nynner det i seminaret, hvor det er "dystert, strengt, sultent".

Og længslen efter sin mor fører ham til en uselvisk beslutning om at vie sit liv til andre, der er lige så berøvede.

Bemærk, at sange er meget vigtige for at karakterisere Grisha i digtet "Who Lives Well in Rus" af Nekrasov. De afslører kort og præcist essensen af ​​heltens ideer og forhåbninger, og hans vigtigste livsprioriteter er tydeligt synlige.

Den første af sangene, der lyder fra Grishas læber, formidler hans holdning til Rus'. Det er tydeligt, at han perfekt forstår alle de problemer, der splittede landet: slaveri, uvidenhed og skam over bønderne - Grisha ser alt dette uden udsmykning. Han vælger let ord, der kan skræmme selv den mest ufølsomme lytter, og det viser hans smerte for hjemland. Og samtidig lyder sangen håb om fremtidig lykke, troen på, at den ønskede vilje allerede nærmer sig: "Men du vil ikke dø, jeg ved det!"...

Grishas næste sang - om en pramvognmand - forstærker indtrykket af den første, og skildrer i detaljer skæbnen for en ærlig arbejder, der bruger "ærligt erhvervede skillinger" på et værtshus. Fra private skæbner går helten videre til skildringen af ​​"mystiske hele Rus" - det er sådan sangen "Rus" er født. Dette er hymnen for hans land, fuld af oprigtig kærlighed, hvor man kan høre tro på fremtiden: "Hæren rejser sig - utallige." Imidlertid er der brug for nogen for at blive leder af denne hær, og denne skæbne er bestemt til Dobrosklonov.

Der er to stier, mener Grisha, en af ​​dem er bred, ru, men langs den er der en flok, der er grådig efter fristelser. Der er en evig kamp for "jordiske velsignelser". Det er desværre langs den, at de vandrere, digtets hovedpersoner, i første omgang ledes. De ser lykke i rent praktiske ting: rigdom, ære og magt. Derfor er det ikke overraskende, at de undlader at møde Grisha, som har valgt en anden vej for sig selv, "stram, men ærlig." Kun stærke og kærlige sjæle følger denne vej, som ønsker at gå i forbøn for de krænkede. Blandt dem er det fremtidige folks forbeder Grisha Dobrosklonov, for hvem skæbnen forbereder "en herlig vej, ... forbrug og Sibirien." Denne vej er ikke let og bringer ikke personlig lykke, og alligevel er dette ifølge Nekrasov den eneste måde - i enhed med alle mennesker - og man kan blive virkelig lykkelig. Den "store sandhed" udtrykt i Grisha Dobrosklonovs sang giver ham en sådan glæde, at han løber hjem, "hopper" af lykke og føler "enorm styrke" i sig selv. Derhjemme bliver hans glæde bekræftet og delt af hans bror, der taler om Grishas sang som "guddommelig" - dvs. endelig indrømmer, at sandheden er på hans side.

Arbejdsprøve

Artikelmenu:

Mange værker har ikke mistet deres relevans i vor tid. Dette sker måske, fordi de fleste problemer og vanskeligheder i en persons liv kan tages ud over tidens grænser og udviklingen af ​​menneskeheden som helhed. Det har altid været svært for folk at finde deres plads i samfundet, nogle havde ikke penge nok til at få en ordentlig uddannelse, andre havde ikke penge nok til at se den rigtige vej (samfundet accepterede heller ikke en person i et lurvet jakkesæt i oldtiden eller nu). Problemet med at indrette livet og sørge for mad har altid optaget sindet hos mennesker, især dem med lav indkomst. Hvordan kommer man ud af den onde cirkel af sådanne problemer, og er det muligt at gøre dette på en ærlig måde? N.A. forsøger at besvare dette spørgsmål. Nekrasov i sit ufærdige digt "Who Lives Well in Rus".

Mange billeder kunne tjene som et tydeligt eksempel til at udforske dette emne, men stadig hoveddelen af ​​oplysninger om dette spørgsmål kommer fra billedet af Grisha Dobrosklonov.

Navnets betydning og prototyper

I litteraturen er navnene på helte ofte symbolske. Deres for- og efternavne er i de fleste tilfælde kort beskrivelse litterær personlighed. Hvis spørgsmålet om at tildele navne til karakterer i lyset af detaljeringen af ​​deres personlige kvaliteter er kontroversielt, så er spørgsmålet om betydningen af ​​efternavne næsten altid løst til fordel for symbolik. Forfattere tidligere århundreder De tog som grundlag navne, der var udbredt i samfundet, især den beskrevne klasse blev taget i betragtning. Heltens navn burde have været tæt på og kendt for læserne. Navnene på karaktererne er opfundet af forfatterne selv. Det var fra associationer til efternavnet, at den videre udvikling af billedet var baseret på. Det var enten baseret på et spil med kontraster eller på at forstærke effekten af ​​en persons personlige egenskaber.

Prototypen på Grisha Dobrosklonov var digteren og publicisten Nikolai Alekseevich Dobrolyubov. I samfundet var han kendt som en mand med enestående hårdt arbejde og talent - i en alder af 13 oversatte han allerede Horace og skrev med succes litteraturkritiske artikler. Dobrosklonov og Dobrolyubov er forenet af en barndomstragedie - deres mors død, som efterlod et uudsletteligt indtryk på både førstnævnte og sidstnævnte. Lignende egenskaber opstår også i deres sociale position - ønsket om at gøre verden venligere og bedre.

Som vi ser, tog Nekrasov efternavnet på den litterære figur som grundlag og ændrede det, men samtidig kan man ikke benægte dets symbolik. Karakterens efternavn afspejler det også personlige egenskaber. Det er baseret på navneordet "god", som svarer til generelle karakteristika Grisha. Han virkelig venlig person af natur fuld af gode forhåbninger og drømme. Den anden del af hans efternavn er dannet af verbet "at hælde." det vil sige

Alder, udseende og besættelse af Grigory Dobrosklonov

Læseren stifter bekendtskab med billedet af Grigory Dobrosklonov i de sidste dele af digtet - dels i "En fest for hele verden" og mere detaljeret i digtets epilog.

Vi kender ikke heltens nøjagtige alder, at det på tidspunktet for historien, han studerer på et seminar, giver os ret til at antage, at hans alder er omkring 15 år gammel, det samme gæt bekræftes af forfatteren, siger, at drengen er "omkring femten år gammel".

Gregorys mor hed Domna, hun døde tidligt:

Domnushka
Hun var meget mere omsorgsfuld
Men også holdbarhed
Gud gav hende det ikke.

Hans fars navn er Tryphon, han var kontorist, med andre ord, han var på det nederste trin karrierestige gejstlighed. Familiens indkomst var aldrig høj - moderen forsøgte sit bedste for at ændre denne situation og give en ordentlig uddannelse til sine børn - Grisha og Savva. Kvinden blev ofte hjulpet af andre landsbyboere til at brødføde sine børn, så hun

Ikke reagerende gårdmand
Til alle der har noget
hjalp hende på en regnvejrsdag.

Naturligvis havde hårdt fysisk arbejde og dårlige levevilkår en ekstremt negativ indvirkning på kvindens helbred, og hun døde hurtigt. Grigory sørger over tabet af sin mor - hun var venlig, god og omsorgsfuld, så om natten "beklagede drengen sig for sin mor" og stille sang sin sang om salt.

Livet efter mors død

Efter Domnas død forværredes familiens liv betydeligt - "Dårligere end den snuskede / Sidste bonde / Levede Tryphon." Der var aldrig mad nok i deres hus:

Ingen ko, ingen hest,
Der var en hund, der kløede,
Der var en kat - og de gik.

Grigory og Savva bliver ofte fodret af deres landsbyboere. Brødrene er mændene meget taknemmelige for dette og prøver ikke at forblive i gæld - for på en eller anden måde at hjælpe dem:

Fyrene betalte dem.
Efter bedste evne, ved arbejde,
Besvær i deres anliggender
Vi fejrede i byen.

Nekrasov giver en mager beskrivelse af Grisha. Han har "brede knogler", men han selv ligner ikke en helt - "hans ansigt er for afmagret." Det skyldes, at han altid er halvsulten. Mens han var på seminaret, vågnede han midt om natten af ​​sult og ventede på morgenmad. Deres far er heller ikke en hersker – han er lige så evigt sulten som sine sønner.

Gregory er ligesom sin bror "mærket af Guds segl" - hans evner inden for videnskab og evnen til at lede skarer, så "sextonen pralede af sine børn."

At studere på seminaret er ikke glædeligt for Gregory, det er "mørkt, koldt og sultent", men den unge mand har ikke tænkt sig at trække sig tilbage, hans planer omfatter også at studere på universitetet.

Over tid, billedet af moderen og lille hjemland sammen, besluttede de sig snart for ønsket om at tjene det almindelige folk, for at gøre livet for almindelige mænd bedre:

Gregory vidste det allerede med sikkerhed
Hvad vil leve for lykke
Elendig og mørk
Indfødt hjørne.

Gregory drømmer ikke om personlig rigdom eller fordele. Han ønsker, at alle mennesker skal leve i godhed og velstand:

Jeg har ikke brug for noget sølv
Ikke guld, men om Gud vil,
Altså at mine landsmænd
Og hver bonde
Livet var frit og sjovt
Overalt i Hellige Rus'.

Og den unge mand er klar til at gøre alt for at komme tættere på at opfylde sin drøm.

Dobrosklonov er optimistisk, dette er især mærkbart i teksterne til hans sange, hvor han forsøger at glorificere kærligheden til livet og skitsere en vidunderlig, munter fremtid.

Gregorys skæbne er typisk - en glædesløs, sulten barndom, triste minder om at studere på seminaret. Hvad er det næste? Dette er ret forudsigeligt, skæbnen for sådanne mennesker er altid den samme:

Skæbnen ventede ham
Stien er herlig, navnet er højt
Folkets forsvarer,
Forbrug og Sibirien.

Lad os opsummere. Billedet af Grigory Dobrosklonov er optimistisk. Den unge mand er fuld af vidunderlige forhåbninger - han er en fremtidig revolutionær, klar til at ofre sig selv til gavn for andre mennesker. Gregory er drevet af en god intention om at forbedre sit liv almindelige mennesker, folk som ham selv, for at give dem et anstændigt og ikke et elendigt liv.

"Hvem bor lykkeligt og frit i Rus?" Russiske skolebørn forsøger at finde svaret på dette spørgsmål sammen med. Forfatterens digt om mænds vandringer rundt i verden på jagt efter glad person kaldet folkevisdommens encyklopædi. Det episke værk "Who Lives Well in Rus'" indeholder mange karakterer, og først til sidst dukker han op hovedperson der viser sig at være den heldige er Grisha Dobrosklonov. "Folkets forsvarer" drømmer om, at fædrelandet rejser sig fra sine knæ, og at folket får ægte frihed.

Skabelsens historie

Ideen om at skrive et epos i vers om det russiske folks liv, som en sammenfatning af den revolutionære digters erfaringer og observationer, kom til Nikolai Nekrasov i slutningen af ​​1850'erne. Forfatteren tog som udgangspunkt personlige indtryk af at kommunikere med almindelige mennesker og stolede også på nogle litterære værker.

Så den vigtigste inspirationskilde var "Notes of a Hunter". Her spionerede Nekrasov farverige billeder af karakterer og centrale budskaber. Og først i 1863, da landet allerede havde levet i to år uden livegenskabens lænker, satte forfatteren sig til at arbejde og brugte til sidst 14 år på at indsamle og forberede materialet.

Som planlagt folkedigt viste skæbner, der udfolder sig for forskellige samfundslag – fra bønder til statens hersker. Hovedpersonerne leder efter glade mennesker på russisk jord måtte de rejse fra deres fødebyer til Sankt Petersborg, hvor de endda ville mødes med zaren. Rejsen varede i et år og passede ind i otte dele. Planen var dog ikke bestemt til at gå i opfyldelse – den alvorligt syge forfatter nåede kun at give verden fire kapitler.

Da dele var klar, blev de offentliggjort i magasinerne Sovremennik og Otechestvennye zapiski. I dag ser digtet det samme ud, som det blev udgivet, fordi forfatteren ikke havde tid til at præcisere den "korrekte" komposition:

• "Prolog";
• "Sidste";
• "bondekvinde" ;
• "En fest for hele verden."

Det sidste kapitel nåede ikke læseren i Nikolai Nekrasovs levetid. Den blev udgivet tre år efter forfatterens død og derefter med seriøse censurredigeringer. Før sin død ændrede forfatteren sin plan og forsøgte at formidle hovedidé, og gjorde åben slutning, hvor den mest betydningsfulde karakter optræder - Grisha Dobrosklonov, som blev den ønskede heldige mand.

Der var ikke tid tilbage til at udvikle billedet, så læserne så kun en antydning af det tilsigtede resultat af digtet. Nikolai Alekseevich mærkede slutningen af ​​sit liv og beklagede:

"En ting, jeg fortryder dybt, er, at jeg ikke blev færdig med mit digt "Who Lives Well in Rus".

Forfatteren forsøgte at gøre digtet så tilgængeligt som muligt for almindelige menneskers opfattelse, så han forsøgte at introducere folkeeventyrets rytme i værket ved at tilføje en spredning af sange, ordsprog og ordsprog og dialektord.

I værket var der plads til detaljer fra eventyr: en selvsamlet dug, tallet "syv" (så mange vandrere gik på jagt efter lykken), en fugl, der kan tale med en menneskelig stemme, tidens uvished og sted ("hvilket land - gæt" gentager sætningen fra folklore "i et eller andet kongerige, i en eller anden stat").

Plot og billede

En dag "på en søjlesti" mødtes syv bønder, og der opstod en strid mellem dem om, hvem der skulle leve godt i Rus. Hver gav udtryk for sin egen antagelse: De heldige er helt sikkert blandt præsterne, godsejerne, embedsmændene, købmændene og bojarerne. Og endelig lever kongen frit. Det var ikke muligt at nå til enighed, så mændene gik på jagt efter en glad mand for personligt at bekræfte hans eksistens.

Vejen fører rejsende til Volga, hvor heltene møder bønder, der skjuler afskaffelsen af ​​livegenskab for den skøre gamle godsejer. Til gengæld lover den rige mands slægtninge at give bønderne flodsletter enge efter hans død. De holder dog aldrig deres ord.

Et rygte om, at der bor en "godvittig" og vellykket "guvernør" i en bestemt by, fører vandrere til Matryona Timofeevna. Hun skuffer dem dog og hævder, at der i Rus' ikke er spor af kvindelig lykke. I kapitlet "En fest for hele verden" organiserer bønderne i en landsby ved Volga en fejring for at markere en godsejers død. Grisha Dobrosklonov, den 17-årige søn af en præst, optræder blandt initiativtagerne til festen.

Forfatteren skabte billedet af en folkets forsvarer med en svær livshistorie. Den unge mand blev født ind i familien til en doven tiggersexton og en landarbejder fra en fjerntliggende landsby. Sulten barndom, seminar, hvor jeg også havde det svært... Nabobøndernes støtte og generøsitet hjalp mig til ikke at dø af sult, så kærlighed til almuen med tidlige år opstod i heltens hjerte.

Fra karakterens beskrivelse er det klart, at Grisha Dobrosklonov ikke ser lykke i personligt gode, men i at gøre livet lettere og enklere for folket. Dens betydning livsvej indeholder sætningen:

"...og omkring femten år
Gregory vidste det allerede med sikkerhed
Hvad vil leve for lykke
Elendig og mørk
Indfødt hjørne."

Analyse af billedet og den offentlige position af Nekrasov besvare spørgsmålet om, hvorfor Dobrosklonov er glad. Helten skiller sig ud fra spredningen af ​​karakterer i digtet, han udmærker sig ved sin oprørske karakter og særlige livsopfattelse. Alle andre karakterer demonstrerer underkastelse til skæbnen og bliver ofre for omstændighederne. Og Grisha er en fighter, den legemliggjorte frugt af forfatterens tanker om de veje, der ville føre russiske folk til trivsel.

Ifølge kritikere bliver karakteren en fortsættelse af billedet, helten fra Ivan Turgenevs værk "Fædre og sønner", men i modsætning til ham er den unge mand fra litterært arbejde Nekrasov er ikke alene en revolutionær ild er allerede blusset grundigt op i folks sind.

Digtet indeholder en beskrivelse af en intelligent demokrat, født og opvokset i en fattig outback, som søger sandheden i bøger og dræber tidstænkningen. Dobrosklonov er en digter, der synger sange gennemsyret af revolutionær optimisme. Forfatterens holdning til helten er varm: Nikolai Nekrasov satte Grisha ind i sine egne træk og tanker om demokratiets triumf.

Værkets kunstneriske omrids er vævet af tilfældige møder og samtaler, individuelle skæbner flettes ind i det, og alt sammen skaber det et billede af fattige, beskidte og berusede Rus', der står på tærsklen til forandring.

Arbejdet kom aldrig til direktørernes opmærksomhed. Selvom digtets navnebror dukkede op i 1989 - blev filmen "Who Lives Well in Rus" udgivet med og med hovedrollen. Men billedet giver ikke ekko Nekrasovs digt: handling finder sted i efterkrigsårene 20. århundrede.

Citater

"Han hørte enorm styrke i sit bryst,
Lyden af ​​nåde glædede hans ører,
De strålende lyde af den ædle salme -
Han sang legemliggørelsen af ​​menneskers lykke!

"Skæbnen havde forberedt ham
Stien er herlig, navnet er højt
Folkets forsvarer,
Forbrug og Sibirien."

"At have ondt af - at fortryde dygtigt..."

"Og jeg ville være glad for at komme til himlen, men hvor er døren?"

"At være intolerant er en afgrund! At holde ud er en afgrund."

"Åh mor! åh fædreland!
Vi er ikke kede af os selv, -
Jeg har ondt af dig, kære."

"Russiske bønder er smarte,
Én ting er dårlig
At de drikker, indtil de bliver bedøvet,
De falder i grøfter, i grøfter -
Det er en skam at se!"

Grisha Dobrosklonov er fundamentalt anderledes end andre tegn digte. Hvis bondekvinden Matryona Timofeevnas, Yakim Nagogo, Savely, Ermil Girin og mange andres liv vises i underkastelse af skæbnen og de fremherskende omstændigheder, så har Grisha en helt anden holdning til livet. Digtet viser Grishas barndom og fortæller om hans far og mor. Hans liv var mere end hårdt, hans far var doven og fattig:

Dårligere end snuskede
Den sidste bonde
Tryphon levede.
To skabe:
En med et rygeovn,
En anden favn er sommer,
Og alt dette er kortvarigt;
Ingen ko, ingen hest,
Der var en hund, der kløede,
Der var en kat – og de gik.

Dette var Grishas far, han brød sig mindst af alt om, hvad hans kone og børn spiste.

Sextonen pralede af sine børn,
Og hvad spiser de -
Og jeg glemte at tænke.
Selv var han altid sulten
Alt blev brugt på at søge,
Hvor skal man drikke, hvor man spiser.

Grishas mor døde tidligt, hun blev ødelagt af konstante sorger og bekymringer om sit daglige brød. Digtet indeholder en sang, der fortæller om denne stakkels kvindes skæbne. Sangen kan ikke efterlade nogen læser ligeglad, for den er vidnesbyrd om enorm, uomgængelig menneskelig sorg. Sangens tekst er meget enkel, de fortæller, hvordan et barn, der lider af sult, beder sin mor om et stykke brød og salt. Men salt er for dyrt for fattige at købe det. Og moderen, for at give sin søn mad, vander et stykke brød med sine tårer. Grisha huskede denne sang fra barndommen. Hun fik ham til at huske sin uheldige mor, sørge over hendes skæbne.

Og snart i drengens hjerte
Med kærlighed til den stakkels mor
Kærlighed til alle wahlacina
Sammenlagt - og omkring femten år
Grigory vidste det med sikkerhed
Hvad vil leve for lykke
Et elendigt og mørkt Godt Hjørne.

Gregory går ikke med til at underkaste sig skæbnen og føre det samme triste og elendige liv, som er typisk for de fleste mennesker omkring ham. Grisha vælger en anden vej for sig selv og bliver en folks forbeder. Han er ikke bange for, at hans liv ikke bliver let.

Skæbnen ventede ham
Stien er herlig, navnet er højt
Folkets forsvarer,
Forbrug og Sibirien.

Siden barndommen har Grisha levet blandt elendige, ulykkelige, foragtede og hjælpeløse mennesker. Han absorberede alle folks problemer med sin modermælk, så han vil ikke og kan ikke leve af hensyn til sine egoistiske interesser. Han er meget klog, har stærk karakter. Og bringer ham til ny vej, tillader ikke, at man forbliver ligeglad med nationale katastrofer. Gregorys overvejelser om folkets skæbne vidner om den livligste medfølelse, der får Grisha til at vælge en så vanskelig vej for sig selv. I Grisha Dobrosklonovs sjæl modnes tilliden gradvist til, at hans hjemland ikke vil gå til grunde, på trods af al den lidelse og sorg, der ramte det:

I øjeblikke af modløshed, O Fædreland!
Mine tanker flyver fremad.
Du er stadig bestemt til at lide meget,
Men du dør ikke, jeg ved det.

Gregorys refleksioner, som "vældede ud i sang", afslører, at han var meget læse- og skrivefærdig uddannet person. Han er udmærket klar over Ruslands politiske problemer, og det almindelige folks skæbne er uadskillelig fra disse problemer og vanskeligheder. Historisk set var Rusland "et dybt ulykkeligt land, deprimeret, slavisk lovløst." Livegenskabets skammelige segl forvandlede almindelige mennesker til magtesløse skabninger, og alle de problemer, som dette forårsagede, kan ikke udelukkes. Konsekvenserne af det tatar-mongolske åg havde også en betydelig indflydelse på dannelsen national karakter. Den russiske mand kombinerer slavisk underkastelse til skæbnen, og dette er hovedårsagen til alle hans problemer.
Billedet af Grigory Dobrosklonov er tæt forbundet med revolutionære demokratiske ideer, der begyndte at dukke op i samfundet i midten af ​​det 19. århundrede. Nekrasov skabte sin helt med fokus på N.A. Dobrolyubovs skæbne Grigory Dobrosklonov er en type almindelig revolutionær. Han blev født ind i en fattig seksmands familie, og fra barndommen følte han alle de katastrofer, der var karakteristiske for det almindelige folks liv. Grigory modtog en uddannelse, og udover at være en intelligent og entusiastisk person kan han ikke forblive ligeglad med den nuværende situation i landet. Grigory forstår udmærket, at for Rusland er der nu kun én vej ud - radikale ændringer i det sociale system. De almindelige mennesker kan ikke længere være det samme dumme samfund af slaver, der sagtmodigt tolererer alle deres herres løjer:

Nok! Færdig med tidligere afregning,
Forliget med mesteren er afsluttet!
Det russiske folk samler kræfter
Og lærer at være borger.

Billedet af Grigory Dobrosklonov i Nekrasovs digt "Who Lives Well in Rus" inspirerer håb om den moralske og politiske genoplivning af Rus', i ændringer i det almindelige russiske folks bevidsthed.
Slutningen af ​​digtet viser, at menneskers lykke er mulig. Og selvom det stadig er langt fra det øjeblik, hvor en almindelig person kan kalde sig lykkelig. Men tiden vil gå, og alt vil ændre sig. Og ikke den mindste rolle i dette vil blive spillet af Grigory Dobrosklonov og hans ideer.