Kulten af krop og ånd i fritiden for indbyggerne i det antikke Grækenland. Hvordan menneskets åndelige udvikling blev erstattet af ideen om kroppens dyrkelse og teknologiske fremskridt Kulten af en sund krop i det antikke Grækenland

1. Dyrkelsen af krop og ånd i beboernes fritid Oldtidens Grækenland

1. Myte som grundlag for menneskets fritidsliv i det antikke Grækenland

I udviklingen af græsk kultur i 3.-1. halvdel af det 1. årtusinde f.Kr. e. inkludere periode gamle civilisationer(III-II årtusinde f.Kr.), homerisk periode (XI-IX århundreder f.Kr.) og arkaisk periode(VIII-VI århundreder f.Kr.)

Udover myter om guderne og verdens begyndelse havde grækerne meget udbredte alskens myter om helte, og de mest populære blev kombineret til cyklusser, f.eks. Trojansk krig, om Herkules, Perseus og mange andre heltes bedrifter.

- dyrkelse af krop og ånd

Oldtidens humanisme forherliger kun dyrkelsen af kroppen - menneskets fysiske perfektion, men individets subjektivitet, dets åndelige evner er endnu ikke blevet afsløret. Standarden for harmoni var en persons fysiske udvikling. Selv de græske guder er først og fremmest evige fuldkomne legemer. Heraf følger proportionaliteten af proportionerne af græsk arkitektur og skulpturens opblomstring. Et vejledende udtryk for oldtidens humanismes fysiske karakter var den fysiske kulturs exceptionelle position i det offentlige uddannelsessystem.

Men i det gamle samfund blev menneskets biosociale natur anerkendt, nedfældet i Aristoteles' formel: "Mennesket er et socialt dyr." Kroppen blev konceptualiseret som et æstetisk symbol på den græske bystat, "polis". De gamle grækere forsøgte at dyrke i sig selv, gennem kroppen og takket være den, tilsvarende harmoniske åndelige kvaliteter, idet de så følelsens og sindets tilstedeværelse i deres gensidige enhed og modsigelse, men den svage udvikling af individualitet tillod det ikke. græsk kultur afspejler højderne af menneskelig følelsesmæssighed og ånd.

At ophøje kroppen, i almindelighed, gammel kunst og kultur, som i øst, løste modsætningen mellem det personlige og det offentlige til fordel for sidstnævnte. En person blev kun betragtet som nyttig for samfundet takket være sine borgerlige dyder. Modsætningerne mellem objekt og subjekt som aspekter af den menneskelige personlighed kan kaldes den antikke kulturs hovednerve. Hvis individet i forhold til samfundet fandt en vej ud, så var både individet og samfundet i forhold til skæbnen kun objekter, blinde skæbneinstrumenter.

Ideen om skæbnens ubønhørlighed er tæt forbundet med gammelt slaveri, for i den antikke verden frie mennesker tænkte på sig selv som slaver af den generelle verdensorden. Enkelte gennembrud af den menneskelige ånd i oldtidens kultur blev ikke paradigmet for det antikke verdensbillede og udtrykte ikke dets essens.

- underholdningsindustrien

De gamle grækere manglede både ordet "kedsomhed" og beskrivelser af de tilsvarende symptomer.

Meget tid blev brugt i gymnastiksale og palestras, hvor de dyrkede fysisk træning. Desuden holdt sofisterne og Sokrates samtaler i gymnastiksalene, og der opstod politiske og filosofiske stridigheder. Et særligt kommunikationssted var markedet, hvor de udvekslede nyheder, mens de foretog indkøb. Ganske ofte blev der holdt symposier - venskabelige fester, hvor de sang sange, nogle gange konkurrerede i veltalenhed, poesi og førte filosofiske debatter. Kun mænd deltog i symposierne, men ofte var fløjtenister, andre musikere og hetaeras inviteret til at underholde festmåltiderne. (Hetaera (fra græsk hetaira - ven, elskerinde) - i det antikke Grækenland, en uddannet ugift kvinde, der fører en fri, uafhængig livsstil.)

2.Teater som grundlag for borgernes åndelige uddannelse, fritid og underholdning

I VII-VI århundreder. f.Kr e. Græsk teater blev født, som voksede ud af runde danse, sange og bønner opført på religiøse helligdage til ære for Dionysos. Udviklingen af dramatiske forestillinger er forbundet med adskillelse fra koret skuespiller- skuespiller.

Kunsten i den arkaiske periode er kendetegnet ved søgen efter en form, der udtrykker det æstetiske ideal om en borger i polis, der er smuk i krop og ånd.

Skaberen af den klassiske græske tragedie er Aischylos (525-456 f.Kr.). Han genoplivede dramaet ved at introducere en anden skuespiller i det, gjorde den teatralske handling mere dynamisk og interessant, desuden er brugen af kulisser og masker forbundet med hans navn. Et af hovedmotiverne for Aeschylus' værk er glorificeringen af borgerlige dyder og patriotisme, tragedien "Prometheus Bound" er særligt karakteristisk i denne henseende. Et andet vigtigt tema for Aeschylus er tanken om gengældelse og skæbnefaktoren, bedst udtrykt i Oresteia-trilogien.

Temaet om uundgåelig skæbne indtager også en stor plads i en anden berømt græsk trageders arbejde - Sofokles (ca. 496-406 f.Kr.). Sofokles viser den frie menneskelige viljes kamp mod den blinde skæbnes uretfærdighed og understreger menneskets magtesløshed og uundgåeligheden af den skæbne, der er forberedt for ham. De mest berømte er Sofokles' tragedier om den legendariske kong Ødipus. Sofokles er krediteret med ordene: "Jeg skildrer mennesker, som de burde være, og Euripides skildrer dem, som de er."

Skaberen af psykologisk drama var Euripides (485/484 eller 480-406 f.Kr.). Hovedkonflikten i hans værker er kampen mellem fornuft og lidenskaber, der lige så uundgåeligt som skæbnen fører en person til døden. Blandt Euripides' tragedier skiller "Medea" og "Phaedra" sig især ud.

Aristofanes (ca. 445 - ca. 386) var en fremragende komiker, som gav komedie politisk hast og aktualitet. Hans arbejde (komedier "The World", "Riders", "Lysistrata" osv.) afspejlede Politiske synspunkter Loftsbondestand. Aristofanes var en ivrig tilhænger af demokrati, en tilhænger af traditionelle polis-idealer, så hans komedier latterliggjorde ofte sofisterne og Sokrates som tilhængere af individualisme, i modsætning til den kollektivistiske moral.

Hele livet for athenske borgere i det 5. århundrede. f.Kr e. var forbundet med kollektive interesser og foregik i konstant kommunikation. Flertallet af borgere - mænd - deltog i arbejdet i nationalforsamlingen, regeringsorganer,

4. Olympiske lege som en persons enhed af ånd og sportspotentiale

En vigtig faktor kulturel udvikling I Grækenland blev der holdt lege til ære for visse guder. De mest betydningsfulde af dem var: olympiske lege- sportskonkurrencer dedikeret til Zeus, afholdt hvert fjerde år i Olympia, startende i 776 f.Kr. e.; Pythian Games - sports- og musikkonkurrencer til ære for Apollo i Delphi (hvert fjerde år); Isthmian - til ære for Poseidon, afholdt nær Korinth hvert andet år.

I spil til ære for guderne optræder et af de vigtigste elementer gammel græsk kultur- agonistisk. (Agnostiker (græsk agon - kamp) - ønsket om succes inden for sport, musik, poesi osv.)

Ønsket om konfrontation og konkurrence, organisk iboende i de gamle grækeres verdensbillede, gennemsyrer næsten alle områder af deres aktivitet. Det er karakteristisk, at i uddannelsessystemet i den arkaiske æra er det vigtigste at overgå resten for at blive den bedste. Uddannet mand skulle eje alle typer våben, spille lire, synge, danse, deltage i sports- og spillekonkurrencer mv.

De olympiske lege (græsk: τὰὈλύμπια) er den største af de hellenske nationale festivaler.

De fandt sted ved Olympia på Peloponnes og iflg gammel legende, opstod tilbage i Kronos tid, til ære for Ideen Hercules. Ifølge denne legende overgav Rhea den nyfødte Zeus til Idean Dactyls (Curetes). Fem af dem kom fra den kretensiske Ida til Olympia, hvor et tempel til ære for Kronos allerede var blevet opført. Hercules, den ældste af brødrene, besejrede alle i løbet og blev tildelt en krans lavet af vild oliven for sin sejr. Samtidig etablerede Hercules konkurrencer, der skulle finde sted efter 5 år, ifølge antallet af Idean-brødre, der ankom til Olympia.

Der var også andre legender om fremkomsten af den nationale helligdag, som var tidsbestemt til at falde sammen med en eller anden mytisk epoke. Der er i hvert fald ingen tvivl om, at Olympia var en gammel helligdom, længe kendt på Peloponnes. Homers Iliaden nævner racer af quadrigaer (vogne med fire heste) organiseret af indbyggerne i Elis (regionen på Peloponnes, hvor Olympia lå), og hvortil der blev sendt quadrigaer fra andre steder på Peloponnes (Iliaden, 11.680).

Først historisk kendsgerning, forbundet med de olympiske lege, er deres genoptagelse af kongen af Elis, Iphitus, og Spartas lovgiver, Lycurgus, hvis navne blev indskrevet på en disk, opbevaret i Gereon (i Olympia) tilbage på Pausanias tid. Fra det tidspunkt (ifølge nogle kilder var året for genoptagelsen af legene 884 f.Kr., ifølge andre - 828 f.Kr.), var intervallet mellem to på hinanden følgende fejringer af legene fire år eller en olympiade; men som en kronologisk æra i Grækenlands historie blev nedtællingen fra 776 f.Kr. accepteret. e. (se artiklen "Olympiske lege (kronologi)").

Idet de genoptog de olympiske lege, etablerede Iphitus en hellig våbenhvile (græsk: έκεχειρία) under deres fejring, som blev erklæret af særlige herolder (græsk: σπονδοφόροι) først i Elis, derefter i resten af Grækenland; våbenhvilens måned blev kaldt ίερομηνία. På dette tidspunkt var det umuligt at føre krig ikke kun i Elis, men også i andre dele af Hellas. Ved at bruge det samme motiv om stedets hellighed opnåede eleanerne enighed fra de peloponnesiske stater om at betragte Elis som et land, mod hvilket der ikke kunne føres krig. Efterfølgende angreb eleanerne dog selv naboregioner mere end én gang.

Kun racerene hellenere, der ikke havde gennemgået athymi, kunne deltage i de festlige konkurrencer; barbarerne kunne kun være tilskuere. En undtagelse blev gjort til fordel for romerne, der som herre over landet kunne ændre religiøse skikke efter behag. Kvinder, bortset fra præstinden Demeter, nød heller ikke retten til at se legene. Antallet af tilskuere og optrædende var meget stort; mange mennesker brugte denne tid til at lave handel og andre transaktioner, og digtere og kunstnere til at præsentere deres værker for offentligheden. Fra forskellige stater i Grækenland blev særlige deputerede (græsk: θεωροί) sendt til ferien, som konkurrerede med hinanden i overfloden af tilbud for at bevare deres bys ære.

Ikke desto mindre kunne kvinder blive olympiske mestre in absentia – blot ved at sende deres vogn. For eksempel var den første olympiske mester Kiniska, søsteren til den spartanske konge Agesilaus.

Moderne mode, som afslører kvinder, fører den europæiske civilisation til udryddelse. Selv i dets egne territorier bliver det i stigende grad erstattet af andre etniske grupper, i hverdagen som har forbud mod selv delvis eksponering af kvindekroppen.

Europæernes plads på jorden bliver erstattet af folk, der bevarer deres kvinders kyskhed og hemmeligholdelse, og derved også beskytter deres mænd...

Moderigtig betoning af kvindelige charme, der fremkalder seksuel lyst hos mænd, kan betragtes som at skabe "seksuel stress". På grund af det aktiveres et komplekst intraorganismalt kompleks af "seksuel afvisning", som ender i impotens og kræft. Den berømte læge, akademiker Leonid Aleksandrovich Kitaev-Smyk skriver om dette i sin grundlæggende monografi "Psychology of Stress. Psykologisk antropologi af stress" (M., 2009).

For klarhed og forståelse af fysiologi denne proces Videnskabsmanden giver et eksempel fra dyrenes liv. En hun i dyreverdenen søger instinktivt efter den bedste han, den der er bedre i stand til at reproducere levedygtige afkom – og afliver og afviser samtidig de dårligste hanner. Men deres begær er stadig utilfredsstillet og undertrykt. Indholdet af androgener i deres blod forbliver moderat forhøjet, det vil sige onkologisk farligt. Hos en mand, der regelmæssigt afvises af en kvinde, bidrager det gennemsnitlige niveau af androgener til udviklingen af godartet prostataadenom; i de fleste tilfælde fører dette til seksuel impotens. Takket være dette vil den "ikke den bedste" han ikke engang ved et uheld være i stand til at efterlade "ikke det bedste" afkom. Denne mekanisme eliminerer svage, "ikke de bedste" hanner i befolkningen. Derudover degenererer prostataadenom i nogle af dem til dødelig kræft.

Videnskaben samler nu beviser for, at lignende processer forekommer hos mennesker. Der kan være en forklaring her på, hvorfor de rige og udviklede nationer i Vesten dør ud i dag.
I løbet af de sidste årtier har adenom og prostatacancer, ligesom en epidemi, ramt mænd i lande med europæisk civilisation. I begyndelsen af det enogtyvende århundrede har 40% af mændene et adenom. Halvdelen af europæiske mænd over fyrre har det. Amerikanske patologer har identificeret prostatacancer hos 80% af mænd, der døde over tres år. Med andre ord levede mange af dem ikke for at se de tragiske manifestationer af denne sygdom. På samme tid er der i muslimske lande ikke en sådan stigning i mandlig onkologi. Hvorfor? Det ser jo ud til, at vestlige lande har mere udviklet medicin og en generelt højere levestandard.

I lande, hvor "forbrugersamfundet" dominerer, er moderigtigt tøj i de seneste årtier blevet normen, der understreger og afslører kvindelige charme, i videnskabelige termer - sekundære seksuelle egenskaber. Bare kvindelige maver og navler er blevet en obsessiv hverdag, som et symbol på det, der er under, fristende irriterende stramme afrundede former og stadig mere åbne spaltninger...

Fra et fysiologisk synspunkt er alle disse seksuelle signaler, der vækker begær hos mænd. En kvindes sexede numse og lår signalerer hendes evne til at bære en mands undfangede foster. Tildækkede, især tillokkende halvåbne bryster indikerer evnen til at fodre en nyfødt. Navler - om angiveligt muligt samleje.

Enhver ophidselse bør føre til samleje - dette er den mekanisme, der er fastlagt af naturen. Eros mellem en mand og en kvinde er et instrument til reproduktion af racen det er gavnligt og nyttigt for kroppen i alle dens manifestationer. Vi er udmærket klar over de overraskende gavnlige virkninger af normal erotisk kommunikation og vellykket gennemførte seksuelle handlinger. Derfor opfordrer især traditionelle religioner til ægteskab og ægteskabelige forhold.

Hvis ophidselse fremprovokeres hyppigt og uden nytte, holder den op med at være bevidst, synker og fortrænges ind i underbevidstheden. Mænd ser ud til at vænne sig til den hyppige kontemplation af kvinders charme på gaden, på kontorer, i offentlig transport og holder endda op med at lægge mærke til deres erotiske begær. Men den seksuelle ophidselse af mænd, nedsænket i underbevidstheden, fortsætter med at sprøjte androgener ind i blodet, men ikke længere i en onkologisk sikker mængde, men med en kræftfremkaldende dosis - de evolutionære mekanismer til at "udslette mandlige tabere" aktiveres.

I gennemsnit ser en byboer sådanne "signaler" 100-200 gange om dagen. Som et resultat modtager en ofte ophidset, men utilfreds mand et kraftigt kræftfremkaldende, destruktivt angreb inde fra sin krop, som fører til et onkologisk resultat.

"Mange kvinder i det 21. århundrede graver bogstaveligt talt graven for mænds sundhed med deres bare ben og dybe halsudskæringer. Hver skønhed, at gå på date i en top, gør kun én heldig, og ti undervejs - deaktiveret. Strippere kan generelt kaldes "masseødelæggelsesvåben", som allerede har forvandlet den vestlige civilisation til et samfund af syge mænd," siger L.A. Kitaev-Smyk i sit interview med avisen Assalam.

Derudover forårsager en kvinde stor skade på sig selv ved at bære tøj, der efterlader maven eller ryggen udækket. Denne metode til at tiltrække opmærksomhed for at tilfredsstille behovet for at være attraktiv i andre menneskers øjne truer den kvindelige krop ikke kun med hypotermi (hypotermi er mulig allerede ved en temperatur på 12-15 grader, og dette er en sikker vej til infertilitet, blærebetændelse , nyrebetændelse og andre problemer), men også med energioplysende forurening, som i de fleste tilfælde er den egentlige årsag mange kvindesygdomme. Når man fanger forskellige, ikke altid venlige, blikke med deres bare dele af kroppen, risikerer unge og knap så unge skønheder at krænke deres integritet. energifelt. Og alt det energiaffald, som på det fysiske plan kan føre til sygdomme af varierende sværhedsgrad, vil strømme ind i det resulterende hul, som et sort hul. Du skal altid huske dette, når du prøver en anden kort top eller T-shirt foran spejlet.

Jeg vil gerne bemærke, at kræft på grund af "seksuel stress" hos kvinder er af en anden karakter end hos mænd. Hovedårsagen til kvindelig onkologi (godartede og ondartede neoplasmer i mælkekirtlerne, livmoderen, æggestokkene) på det fysiske niveau er manglen på fødende og spædbørnsfodring i nærvær af samleje (seksuelle handlinger). En kvindes komplekse intraorganismelle strukturer "opfatter" fraværet af fødsel og amning som signaler om hendes "uegnethed" til reproduktion. Angiveligt er hun unødvendig ballast i familien, den etniske gruppe, der ubrugeligt distraherer mænds seksuelle potentiale. Sådan en kvinde oplever "seksuel stress". Mekanismerne for befolkningsudvælgelse dannet af den biologiske evolution "afliver" kvinder, der ikke er fertile, men som er seksuelt "forbrugelige" mænd.

Stressende tegn på seksuelt sammenbrud hos mænd er "ølmaver", hos kvinder - mangel på talje. Dette forværrer figurens uerotiske karakter. Medicinsk statistik har etableret en direkte sammenhæng mellem sandsynligheden for myokardieinfarkt og overskydende taljestørrelse. Så tilsyneladende reducerer subjektets ikke-deltagelse i den seksuelle reproduktion af hans klan, etniske gruppe, i stigende grad hans erotiske tiltrækningskraft og udelukker ham derefter "fuldstændigt" fra klanen. Disse er mekanismerne for naturlig udvælgelse i den menneskelige befolkning.
Folk og etniske grupper, der dyrkede nøgenhed og erotik (de gamle grækere, romere osv.) forsvandt og blev erstattet af andre folkeslag, der kun beholdt de uddødes navne og delvist sproget. I dag er arkaiske skikke med nøgne kroppe bevaret af aboriginerne i ækvatoriallande. Men deres forventede levetid er kort, og der er ingen pålidelig information om forekomsten af mandlig onkologi hos dem. Seksuel promiskuitet og dyrkelsen af den nøgne krop, som fangede de gamle grækere og romere, kan være blevet en af årsagerne til deres degeneration. I dag er disse samfund blevet slettet fra historiens kort. Desuden blev de slettet ikke så meget af militære aktioner som ødelagt indefra. Hvad Bibelen og Koranen siger om indbyggerne i byerne Sodoma og Gomorra er et af mange eksempler. De tog vejen til selvdestruktion, overtrådte naturens love og brød dens naturlige mekanismer. I øvrigt er "sodomisme", homoseksualitet, det ultimative udtryk for den hedonisme, sensualitetens dominans, som nøgenhed fører til.

Men der er stadig mennesker i live, som observerer traditionelle værdier deres forfædre. Først og fremmest er disse muslimske etniske grupper, men forfædrene til moderne slaver var også sådanne i deres tid. Alle russiske nationaliteter tilbage i det 19. århundrede. kvinders tøj dækkede kroppen med rummelige, langlange kjoler, solkjoler osv. Disse tøj er lyse, festlige, flerfarvede (ofte med en overflod af rødt). Udsmykning af kvinder tiltrak hun mænd til dem, men uden erotiske appeller, krammede aldrig figuren og fremhævede på ingen måde brysterne. Lad os huske det gamle russiske udtryk "at goof up" - det vil sige ved et uheld at smide et tørklæde af, at blotte ens hår, hvilket betyder "at lave en fejl, at gøre noget dumt, der skal rettes omgående." Lad os være opmærksomme på gamle russiske fresker, ikoner og manuskripter, portrætter af damer fra forrige århundrede, billeder af bondekvinder - vi vil se en kultur af kysk smukke kvindetøj. Alle folk, der holdt sig til religiøse traditioner, havde en lignende tøjkultur. Ved at bevare sine kvinders kyskhed og privatliv beskyttede samfundet derved sine mænds helbred.

I dag er vi nødt til at vende moden lidt tilbage til traditionelle former for at genoprette den optimale balance mellem skønhed og sundhed, en korrekt forståelse af formålet med tøj - og så vil alt være godt, siger videnskabsmanden.

Religionshistorie. Bind 1 Kryvelev Joseph Aronovich

KULTUDVIKLING (22)

For den indledende fase af kristendommens historie bemærker F. Engels et så væsentligt træk som ritualets enkelhed. Det blev allerede bemærket ovenfor, at i den videre udvikling af kristendommen skulle jødedommens ritualer, især sådanne besværlige og ubehagelige som omskæring, forsvinde. Nye tog deres plads.

At forblive i en religions position uden dens egne specifikke ritualer var forbundet med dødsrisikoen for kristendommen. I kampen for masserne handlede den om konkurrenter, der holdt folk under deres indflydelse netop takket være et omfattende system af levende og følelsesmæssigt rige kult-magiske handlinger. Det var nødvendigt at skabe vores eget system af sådanne handlinger, og livet antydede muligheden for at låne dem fra de religioner, hvorfra de tilsvarende grupper af troende kom til kristendommen.

Materiale jeg brugte kristen kirke til at bygge sit kultsystem, var han rig nok. Jødiske proselytter kendte den synagogekult, der havde udviklet sig på det tidspunkt, mere kompleks end den tidligere tempel. Sammen med ofringer, som var rent symbolsk af natur, begyndte bønnerige taleformler og sange, at spille musikinstrumenter (trompeter, horn) osv. at spille en stor rolle Stemningen i synagogerne var mere storslået og udadtil spektakulær end i Jerusalem tempel.

Men kristendommen kunne hente meget mere materiale end fra jødedommen, når den skabte sin kult fra religionerne i den hellenistiske verden. Dette materiale var så meget desto vigtigere, jo større plads tidligere hedninger indtog blandt de nyomvendte kristne. Tilbedere af Isis og Mithra, Dionysos og Cybele, Bacchus og Serapis bragte deres kultvaner og tilbøjeligheder til den nye religion. For at rekruttere neofytter fra disse lag var det nødvendigt, at de fandt velkendte omgivelser og velkendte ritualer i den nye religion. Derfor var kristendommens ideologer ikke imod inddragelsen af hedenske ritualer i den fremvoksende kristne kult. Allerede i begyndelsen af det 5. århundrede. Augustin anerkendte ikke kun kristendommens lån af hedenske ritualer, men underbyggede også lovligheden af sådanne lån. "Kristne," skrev han, "bør mindre end nogen anden afvise noget godt, bare fordi det tilhører den ene eller den anden... Fortsæt derfor de gode skikke, som afgudsdyrkerne praktiserer, bevar genstandene for tilbedelse og bygninger, som de brugte med. betyder ikke lånt fra dem; tværtimod betyder det at tage fra dem, hvad der ikke tilhører dem, og returnere det til den sande ejer, Gud, ved at dedikere det til ham direkte i hans kult eller indirekte i helgenkulten" 23.

Med en sådan vilje til at assimilere ritualer, skikke og kirkeordener fra andre religioner, var denne proces meget aktiv. Som et resultat opstod der noget i retning af en syntese af jødiske og hedenske ritualer, og i løbet af udviklingen af den nye religion blev den første hurtigt erstattet af den anden. Omskæring som et symbol på fællesskab med den en-frelsende tro og dens tilhængeres skare gav plads til vanddåben 24 . Sidstnævnte blev et af "sakramenterne", den vigtigste ritual, hvis udførelse ifølge troen er forbundet med et mirakel.

Nedsænkning i vand som en handling med at tilslutte sig en given religion dukkede ikke først op i kristendommen. Dette ritual var udbredt i førkristne religioner i antikken.

I de første generationer af kristne, hvor hovedsageligt voksne sluttede sig til den nye religion, blev dåbsritualet udført på dem. Men senere blev tilhørsforholdet til denne religion arveligt, og forældre søgte naturligvis at omvende deres børn til kristendommen fra fødslen. Derfor kom dåben af nyfødte ind i det religiøse liv og kirkens love.

Sandsynligvis, noget tidligere end dåben, indtog nadversritualet sin plads i den kristne kult. Dens udbredelse blev lettet af, at den ikke ligesom dåben behøvede at fortrænge den tilsvarende jødiske ritual.

Vi finder en specifikt kristen forklaring på fællesskabets semantik i evangeliets legende om den sidste nadver. Men dens egentlige oprindelse ligger i førkristne kulter. Dette ritual kom ind i kristendommen fra Mithraismen, fra Dionysos orgiastiske mysterier, fra Bacchus-kulten, fra de kretensiske orfiske mysterier og andre gamle kulter 25. Ritualet med at spise Guds kød og blod i dets oprindelse går tilbage til primitive tider og totemistiske kulter. I primitivitetens og antikkens religioner var der en udbredt idé om, at ved at tage en partikel af sin guddoms krop ind, får en person sin styrke og visdom, sin tapperhed og list. Som et centralt element i den kristne kult i den tidlige periode af dens historie, spillede nadversritualet en stor rolle i udformningen af hele gudstjenesten. Organiseringen af dette ritual i stor skala resulterede i et fælles måltid for samfundets medlemmer. Sådanne måltider fik det græske navn "agape" - en aftensmad (eller aftensmad) af kærlighed. Sagen kunne ikke kun begrænses til den kollektive spisning af mad, og i særdeleshed til spisningen af "Herrens legeme og blod". Ritualet måtte uundgåeligt tilegne sig en række verbal bøn og andre formler, som i den kristne kults videre udvikling resulterede i liturgi.

Dåbs- og nadverritualerne tjente som grundlag for den fremvoksende kristne kult. Det faktum, at de var lånt fra andre religioner, skabte visse vanskeligheder med at forstå dem. Lånte kultformer krævede en anden forklaring end den, de havde i de religioner, der fødte dem.

Skabelsen af en ny ætiologi for lånte ritualer lagde en ekstra byrde på fantasien hos religiøse ideologer, der var involveret i at formulere dogmer. Materiale til nye forklaringer af gamle ritualer blev opsøgt i bøgerne i Det Nye Testamente, og nogle gange blot opfundet og nedskrevet i de tidlige kristne forfatteres skrifter.

En række detaljer og episoder af Kristi biografi skabt på det tidspunkt blev dikteret af behovene i den mytologiske ætiologi af det nye ritual.

Fra bogen History of Russia [Tutorial] forfatter Team af forfattere

Mod personlighedsdyrkelsen I marts 1953, på et møde i centralkomiteens præsidium, ledet af Malenkov, blev behovet for at sætte en stopper for Stalins "persondyrkelse" i alle dens manifestationer først bekendtgjort. En gennemgang af sagerne om personer anmeldt i 1937-1938 blev påbegyndt.

Fra bogen Aryan Rus' [The Heritage of Ancestors. Slavernes glemte guder] forfatter Belov Alexander Ivanovich

Paradokser i kvægavlskulten "Alle er født i synd" Vi kan antage, at Zoroasters ideer havde en direkte indflydelse på dannelsen af nye religioner ikke kun i Iran og Indien, men også i andre meget fjerne lande. I dette tilfælde flyttes vægten fra

Fra bogen" Stalins undertrykkelse" Den store løgn i det 20. århundrede forfatter Lyskov Dmitry Yurievich

Del 2 Afsløring af personlighedskulten Kapitel 11 Fra Stalins død til den 20. kongres Den 5. marts 1953 døde Joseph Dzhugashvili (Stalin), Generalissimo. Generalsekretær Centralkomitéen for All-Union Communist Party (bolsjevikkerne), som ledede partiet og staten i 31 år. Fra de første timer efter hans død foran partiet

Fra bogen Stalinist's Handbook forfatter Zhukov Yuri Nikolaevich

Efter kulten - Yuri Nikolaevich, uden kulten af Stalins personlighed vil vi sandsynligvis ikke helt forstå denne figur. Hvad var det for et fænomen i vores historie? - Lad os først og fremmest afslutte, som du siger, med figuren. Så vi bør stoppe med at tale om figuren helt med

Fra bogen History of Eastern Religions forfatter Vasiliev Leonid Sergeevich

Fremkomsten af Yahweh-kulten. De gamle jøders historie og processen med dannelse af deres religion er hovedsageligt kendt fra Bibelens materialer, mere præcist dens ældste del - Det Gamle Testamente. En grundig analyse af bibeltekster og hele den gammeltestamentlige tradition danner grundlaget

Fra bogen Akhenaten. Frafaldne Farao af Weigall Arthur

Kapitel 1 Udvikling af Aten-kulten I salmen til Aten er der også ordene: "Du var alene og skabte jorden efter dit hjertes ønske... Fremmede lande, Syrien, Kush, Egypten!..." Det skal bemærkes, at Syrien og Nubien (Kush) går forud for Egypten på listen , det ser ud til, at de ifølge Akhenaten var

Fra bogen Legend and Reality in oldtidshistorie Tibet forfatter Gumilev Lev Nikolaevich

Oprindelsen af Yamantaka-kultens buddhisme, som opstod i Indien, omfattede den brahmanske doktrin om metempsychosis (transmigration af sjæle). Denne lære blev efterfølgende et af grundlaget for det buddhistiske verdensbillede; Tibet modtog dette koncept færdiglavet og accepterede det uden videre.

Fra bogen Oldtidens verden forfatter Ermanovskaya Anna Eduardovna

Solkultens mysterier De, der så sfinkserne på bredden af Neva, kender til udseendet af Akhenatens far, farao Amenhotep III. Han regerede i lang tid, 38 år, og perioden for hans regeringstid var "guldalderen" Det gamle Egypten, mindet om ham døde ikke blandt folket i næsten 1000 år. Ikke præget af krige

Fra bogen Erfaring med at analysere tibetansk piktografi forfatter Gumilev Lev Nikolaevich

Oprindelsen af kulten af Yamantaka-buddhismen, som opstod i Indien, adopterede Brahman-doktrinen om metempsychosis (transmigration af sjæle). Denne lære blev efterfølgende et af grundlaget for det buddhistiske verdensbillede; Tibet modtog dette koncept færdiglavet og accepterede det uden videre. Til alle

Fra bogen Historie Fjernøsten. Øst- og Sydøstasien af Crofts Alfred

Genoplivning af militærkulten Et halvt århundredes næsten kontinuerlige sejre hævede militærkastens prestige. Bag det dystre proscenium af bitre stridigheder og korruption steg toppen af selvopofrelse og glans: krigen, der havde ydmyget det magtfulde Rusland et kvart århundrede tidligere - højden 203

Fra Varvaras bog. Gamle tyskere. Liv, religion, kultur af Todd Malcolm

HELLIGHEDER OG KULTSTEDER "De finder ud af, at det på grund af himmelgudernes storhed er umuligt... at være indespærret inden for mure... Og de vier dem egelunde og lunde..." Således har Tacitus og andre gamle forfattere siger faktisk det samme. Som sådan templer fra den romerske periode

Fra bogen russiske guder. Sand historie Arisk hedenskab forfatter Abrashkin Anatoly Alexandrovich

Kapitel 13 Gud Tur og området for hans kult Guden Tur er en af de vigtigste russiske guder, grundigt glemt af moderne akademiske videnskabsmænd. Dette blev først bemærket af A.N. Afanasiev. Hans idé blev glimrende udviklet af den fremragende russiske folklorist Alexander Sergeevich

Fra bogen Lenin er i live! Kulten af Lenin Sovjetrusland forfatter Tumarkin Nina

Kultens fremkomst Det mytiske billede af Lenin som herskeren over Sovjetrusland blev accepteret hos leninerne i disse år forskellige former. Under hans sygdom, politisk følsomme beskrivelser af hans personlighed, beregnet med henblik på

Fra bogen History and Theory of Religions forfatter Pankin S F

53. En religiøs kults indvirkning på troende En religiøs kults indvirkning på troende udføres i flere hovedretninger. En af disse retninger er dannelsen og fornyelsen af stereotyper i bevidstheden og adfærden hos medlemmer af et religiøst samfund. Sami

forfatter

Oprindelsen af kulten af døde forfædre Hvorimod højeste princip i kulten af Shandi i Zhou Kina overførte de til kulten af himlen, holdningen til Shandi som den første forfader og di omkring ham som herskerens guddommeliggjorte afdøde forfædre med tiden begyndte at bekymre alle

Fra bogen Generel historie verdens religioner forfatter Karamazov Voldemar Danilovich

Fremkomsten af Yahweh-kulten i XVIII-XVI århundreder. f.Kr e. den frugtbare stribe mellem Middelhavet og den arabiske ørken var beboet af stammer af forskellige racer. Der var stadig rester af primitive "neolitiske" huleboere, hvis gigantiske statur senere blev ordsproglig. De

Hvilken slags "kroppskult" var dette blandt de gamle grækere?? Hvad er det her? og fik det bedste svar

Svar fra Ksanna[guru]
I det antikke Grækenland var der en dyrkelse af en sund, stærk krop. De gamle grækere skammede sig ikke over at være nøgne i et vist omfang. De havde noget at vise. Og hvad har vi i dag? Mænd klædt i alt muligt tøj. De forsøger at dække over deres skrøbelige, forkælede krop. De har simpelthen ikke noget at vise. men jeg vil ikke vise svaghed og flabethed. Det er, når sygdommen begynder at rase...
Så, i oldtiden, under Hippokrates' tid, frivilligt eller ufrivilligt, måtte størstedelen af den mandlige halvdel af befolkningen styrke deres kroppe fysisk. Uanset om du kan lide det eller ej, når staten bliver angrebet af fjender, skal staten forsvares. Forsvar med sværd og skjold. Og både skjoldet og sværdet vejede en del. svag mand Det løfter dem bare ikke. Men du skulle ikke bare løfte den, du skulle løbe rundt med disse militære forsyninger. .
Oldtidens humanisme forherliger kun dyrkelsen af kroppen - menneskets fysiske perfektion, men individets subjektivitet, dets åndelige evner er endnu ikke blevet afsløret. Standarden for harmoni var en persons fysiske udvikling. Selv de græske guder er først og fremmest evige fuldkomne legemer. Heraf følger proportionaliteten af proportionerne af græsk arkitektur og skulpturens opblomstring. Et vejledende udtryk for oldtidens humanismes fysiske karakter var den fysiske kulturs exceptionelle position i det offentlige uddannelsessystem.
Kroppen blev konceptualiseret som et æstetisk symbol på den græske bystat, "polis". De gamle grækere forsøgte at dyrke i sig selv, gennem kroppen og takket være den, tilsvarende harmoniske åndelige kvaliteter, idet de så følelsens og sindets tilstedeværelse i deres gensidige enhed og modsigelse, men den svage udvikling af individualitet tillod ikke den græske kultur at afspejle højderne af manifestation af menneskelig følelsesmæssighed og ånd.

Svar fra Antipova Elena[guru]
De lavede øvelser og holdt deres kroppe ren.

Svar fra Polinka-Malinka[guru]
Ja, sandelig, grækerne værdsatte virkelig en smuk krop. Der er endda én historie: En gang i Grækenland blev en prostitueret pige dømt, og en masse mennesker samledes. Der blev ikke sagt noget til forsvar, og det blev besluttet at henrette pigen. Og så, foran alle mennesker, tog hun sit tøj af. Hendes krop var smuk, dejlig... Grækerne lod hende gå, fordi de ikke kunne ødelægge hendes skønhed.
Her er historien.

Svar fra Mitrich[guru]
Alle der har svaret har fuldstændig ret.
Det er sandt, at hvordan andre grækere rent faktisk levede, vides kun fra sene romerske kilder og sjældne fragmenter af egentlige græske tekster. Den græske civilisation blev først ødelagt af elementerne og derefter af Rom ved roden. Fuldt ud.

Deltagere på cykelturen. Slutningen af 1930'erne

Kropsdyrkelse. Denne sætning har meget ofte en negativ konnotation - nu kan kritikere gerne bruge den totalitære regimer XX århundrede. Dog i Sovjettiden man troede, at "kroppens kult" er der i Vesten, men her er det hele "fysisk uddannelse, hej!" og ingen kult. Kroppens dyrkelse, i modsætning til spiritualitet, harmoni, fair konkurrence i sport... Kroppens dyrkelse, som dyrkelsen af sex.

Interessen for sport og andre kropslige fornøjelser opstod ikke umiddelbart i 1920'erne. Det hele startede i slutningen af XIXårhundreder, men det var efter Første Verdenskrig, at menneskeheden endelig indtog strandene, banerne og cykelstierne. Slank fedme er ubetinget ophørt med at være forbundet med skønhed og... rigdom.

Varietyshow-artister i miniskørter. 1920'erne

Forside af magasinet Vogue. Begyndelsen af 1930'erne

Modemodel i badedragt. 1920'erne

For øvrigt var holdningen til kroppen i 1920'erne og i 1930'erne mærkbart anderledes. I første omgang er dette simpelthen en æstetisering af ekstrem tyndhed og smalle hofter, og det er ligegyldigt, hvordan denne tyndhed blev erhvervet - på et løbebånd eller gennem en kaffe-sprit diæt (om morgenen - en kop kaffe, om aftenen - et glas likør). 1930'erne fødte en ny standard - tynd, men fuldstændig sund person(i USSR var idealet noget større end i andre lande).

Sovjetisk atlet og atlet. 1920-1930'erne

sovjetiske atleter. 1920-1930'erne

Aktivister i den tyske organisation "BDM".
Slutningen af 1930'erne

Sovjet- og Hitler-regimet gjorde simpelthen dyrkelsen af kroppen til en del af deres ideologi, men havde på ingen måde et "monopol" på det. Det var imidlertid i USSR og Det Tredje Rige, at en persons fysiske sundhed blev et spørgsmål af national betydning - det kunne ikke længere være et rent privat spørgsmål.

Akademiisme og askese: den nøgne krop.

Folk, der skriver om Det Tredje Rige, ser det ofte som et fuldstændigt autonomt fænomen - uden sammenhæng med historisk udvikling Tyskland. Derfor de hjælpeløse forsøg på at tale om den såkaldte "rigets erotik", om noget særligt fascist udskejelser hersker i landet.

Billeder af Det Tredje Rige.

Stadig fra "Olympia"

Det skal bemærkes, at den rolige (uden seksuelt budskab) holdning til den nøgne krop i Tyskland har lange rødder. Det er tilstrækkeligt at huske, at Frederik den Store (en næsten asketisk mand) dekorerede sin bolig med ret ubeskeden (set fra den libertinske Voltaires synspunkt) malerier. Derudover opstod nudisme i Tyskland i slutningen af det 19. århundrede (den første klub åbnede i 1903). Samtidig var motivet om nærhed til naturen, til det naturlige forhold til menneskekroppen også mærkbart.

Nationalsocialistisk propaganda opfangede og brugte denne interesse for den kysk nøgne krop til sine egne formål - til at demonstrere det ariske skønhedsideal, til at opdrage fysisk udviklet person- kriger. Der kan ikke være tale om nogen korruption af ungdommen og forvandlingen af tyskere til en flok af parrende idioter - i et strengt reguleret samfund kan der simpelthen ikke være porno eller fri kærlighed. (Du kan hade Det Tredje Rige for forbrydelser mod menneskeheden, men det er umoralsk at knytte yderligere etiketter til dets ledere).

Billeder fra Olympia.

Billedhuggerne fra Det Tredje Rige - Joseph Thorach og Arno Brecker - legemliggjorde strategisk billedet af en supermand i deres monumenter. Supermennesker var simpelthen forpligtet til at ligne gamle guder og helte. Deres nøgenhed er ikke mere seksuel end Apollons og Aphrodites nøgne kroppe. (Torah elskede naturalismen så højt, at man kun kan blive overrasket og glad over, at hans statuer af Frederik den Store viste sig at være klædt).

Arbejder med en model.

Monumenter af Joseph Torah.

Forresten, det mærkelige er nudisme blev officielt forbudt i Det Tredje Rige, og piger, der turde solbade nøgne, ville også have det svært. Det vil sige, for ideens skyld - det er muligt, men ikke for dets skyld. Finder du dette overraskende? Generelt var der mange mærkelige ting i det tyske kulturliv i disse år. Således blev den fuldt påklædte Marika Rökks letsindige cancans stemplet som uanstændige, og fotografier af nøgne modeller blev anset for acceptable og endda nyttige... De påklædte damer fra den amerikanske pin-up vakte vrede på grund af deres "udskejelser", og de multimeter "Venuses" af Torah modtog klapsalver.

Monumenter til Arno Breker.

I midten er en pige (fra tøj - en bold).

Sagen er, at både Marika Rökk, amerikansk pin-up, og semi-forbudt swingdans blev til erotik, til drillende halve hints, til begær under dække af utilgængelighed. Nøgne piger - modeller driller ikke nogen - de venter på kunstneren, ikke deres elsker.

Bjerg film.

Længe før Hitler kom til magten, var såkaldte "bjergfilm" meget populære i Tyskland - de fortalte om de tvivlsomme glæder ved bjergbestigning, om at overvinde vanskeligheder, om snedriver og jordskred. Ud over "bjerg"-filmene var der film om isbjerge, polarpiloter, om modige piger strandet i isen og om de ovennævnte piloters kærlighed til disse piger. Instruktørerne Arnold Fanck og Georg Wilhelm Pabst, der skød alle disse iskolde thrillere, brugte gladeligt talentet som skuespiller og klatrer Leni Riefenstahl

Plakater og postkort med billede af L. Riefenstahl.

Ud over de smukke, men onde bjerge, demonstrerede disse film den menneskelige krops evner, dens triumf over kulde og højder. Så dyrkelsen af kroppen, styrke og sundhed eksisterede i Tyskland allerede før Hitler - under ham, denne beundring af muskler. fik propagandakarakter, men dukkede på ingen måde op for første gang.

Den "før-nazistiske" periode af Lenis arbejde...

Det store billede.

Raceteori omfattede dyrkelsen af en biologisk sund krop, dyrkelsen af fødslen og formering af racen. Således blev selve betydningen af kommunikation mellem en mand og en kvinde frataget al romantik, hvilket gav plads til fysiologisk hensigtsmæssighed. Der er en opfattelse af, at den "ariske" skønhedsstandard er kedelig, monoton og glædesløs - en muskuløs blond med en fast underkæbe og blottet for enhver pikanthed " snedronning".

SS mænd.

Privat foto.

Men skønhedsstandarden er altid en afspejling af den dominerende idé i samfundet: Det Tredje Rige havde ikke brug for stejle hofter og smalskuldrede botanikere - deres forening kunne kun producere en jerboa. Kurtisaner slappede af i Ravensbrück, botanikere trænede deres mavemuskler. Selv den svage Reichsführer Himmler bestod manisk SS-sportsstandarderne - han var bange for at vanære sig selv...

Sportsmalerier af P. Keil og et postkort.

Jeg siger allerede, at i 1930'erne var sport i det væsentlige forberedelse til en fremtidig krig. Ud over sporten dyrkede den nazistiske stat respekten for fysisk arbejde – det blev i øvrigt aldrig sat over mentalt arbejde – fysikere/tekstforfattere var meget værdsat dér.

Nazisterne helligede børns fysisk kultur stor opmærksomhed. Sammenligning læseplaner Tysk gymnasium i begyndelsen af 1930'erne. og planerne fra den fascistiske eliteskole i 1937 viser, at den maksimale reduktion i undervisningstiden var på fremmedsprog, og den maksimale stigning var i militær fysisk træning, ikke medregnet den tid, der blev afsat til almen idrætsundervisning.

...Da piger blev 17 år, kunne de blive optaget i organisationen "Tro og skønhed" ("Glaube und Schöncheit"), hvor de blev ved at nå de 21 år. Her blev pigerne undervist i husholdning og forberedt til moderskab og børnepasning. Men den mest mindeværdige begivenhed med deltagelse af "Glaube und Schöncheit" var sportsrunddansene - piger i identiske hvide korte kjoler, barfodet, gik ind på stadion og udførte enkle, men velkoordinerede dansebevægelser. Rigets kvinder blev forpligtet til ikke kun at være stærke, men også feminine.

For øvrigt var holdningen til opførelserne af "Glaube und Schöncheit" ikke positiv alle steder. Religiøst indstillede borgere (især i små byer) havde en skarpt negativ holdning til denne "statspornografi". Derudover var der mange obskøne vittigheder og rygter om pigerne fra denne organisation, som ikke var sande - disse piger var mere sandsynligt vestaler end bacchanter...

Standardmanden i Det Tredje Rige - prins, nazist, atlet, fabrikant -
Hans Højhed Christoph-Ernst-August af Hesse-Kaselsky.

Og i øst netop på dette tidspunkt byggede andre muskuløse blondiner med deres bondevenuser socialisme til lyden af sange:
"Træd frem, Komsomol-stamme*,
Blomst og syng, så smilene blomstrer!
Vi erobrer rum og tid
Vi er jordens unge herrer."

Også en stamme og også mestre. Hvem - hvem?

*Udtrykket "Komsomol-stammen" tilhører J.V. Stalin ("Hilsen til Lenins Komsomol" // Pravda. 1928. 28. oktober).

"Kærlighed, Komsomol og forår."

I USSR var det noget sværere at skildre nøgenhed end i Tyskland - dette skyldtes det russiske folks naturlige generthed, og det faktum, at der i sovjetisk ideologi ikke var plads til begreberne "supermand" eller "racestandard". så at afklæde kommunismens bygmester for at vise al sin perfektion, var der ingen grund til. Men ikke desto mindre dukkede sådanne billeder stadig op, og de var ikke noget underjordisk eller semi-forbudt.

A. Deineka "Ball Game"

A. Deineka "Moder".

?
.

Stalinistisk klassicisme arvede fra antikken ideen om "heroisk nøgenhed", ikke engang altid dækket af sportsshorts og kyske bh'er. Atleter, piger med årer - alt dette er en tradition kreativt omarbejdet af sovjetiske ideologer. I 1930'erne blev dyrkelsen af en sund, stærk krop forbundet med landets ungdom og styrke.

I.Shadr "Pige med en åre". Central Park of Culture and Culture opkaldt efter. Gorky.

Hvis kropsdyrkelsen i Det Tredje Rige først og fremmest er forbundet med ideen om at øge racen, og en smuk, stærk krop blev betragtet som et "biologisk perfekt individ", så i USSR en krop er først og fremmest kroppen af en eksemplarisk arbejder. Men uanset hvem de var - en SS-mandsfabrikant eller en Stakhanovit med et valg - var begge ikke frie: deres liv tilhørte Lederne. Sandt nok er der i den "totalitære" kropsdyrkelse ikke en antydning af handel, som ikke kan andet end at glæde sig!

A. Deineka "Ringrelæ "B"

A. Deineka "Frokostpause i Donbass".

Et andet vigtigt aspekt - dyrkelsen af kroppen i Det Tredje Rige var forbundet med genoplivningen af den store fortid: her er den bogstaveligt talt forståede gamle καλοκαγαθία, og den konstante appel til teutonisk-preussiske billeder. Det hele var et tilbageblik, og at leve med hovedet konstant vendt tilbage er en meget trættende opgave. I USSR var der præcis den modsatte opgave - skabelsen af fremtidens mand, fordi fortiden i Rusland (ifølge agitprops principper) var mørk, grusom og fuld af undertrykkelse. Fortidens mand angreb fremtidens mand! Hvordan, fortæl mig, kan en person, der mentalt stadig er iført en hanket hat, besejre en person, der mentalt allerede er i en rumdragt?!

I modsætning til det tyske par fra maleriet "Ebbe og Flow",

Sovjetisk målmand flyver alene...

"...Hun havde det sporty udseende de seneste år Alle de smukke piger købte den."- dette er Zosya Sinitskaya fra romanen "Den gyldne kalv".
"Foran mig stod en pige på omkring seksten, næsten en pige, bredskuldret, gråøjet, med klippet og pjusket hår - en charmerende teenager, slank, som et skakstykke..."- dette er Valya fra "Envy" af Yuri Olesha.

Forside af magasinet "Ogonyok" med en parade af atleter.

Den samme Yuri Olesha i filmhistorien "The Strict Young Man" giver en beskrivelse ideelle mand: "Der er en type mandlig udseende, der har udviklet sig som et resultat af udviklingen af teknologi, luftfart og sport i verden... Fra under lædervisiret på en pilothjelm ser grå øjne som regel på dig Og du er sikker på, at når piloten tager hjelmen af, så vil blond hår blinke foran dig..." Det følgende er en beskrivelse af den samme blonde tankmand.

A. Deineka "Ode til foråret"

A. Deineka "Ekspansion".

Og et CV - "Lyse øjne, blond hår, tyndt ansigt, trekantet torso, muskuløst bryst - det er den moderne type mandlig skønhed. Dette er skønheden ved den Røde Hærs soldater, skønheden ved unge mennesker, der bærer GTO-mærket på deres bryst." For at glæde denne smukke og livsbekræftende, men stadig stereotype, blev selv Leonid Utesov farvet blond til filmen "Jolly Fellows":

Du kan kun legemliggøre standarden med blond pandehår.

Børneeventyret "Tre fede mænd" er i øvrigt fyldt med fjendtlighed over for en fysisk uudviklet, slap krop - fedme er forbundet med den besejrede ejendomsklasse. Den karikerede bourgeois er helt sikkert potmave og fræk, og hans talrige ringe skåret i hans pølsefingre. Maxim Gorky kalder "deres" jazz for "de fede menneskers musik"... Den lokale fjende, NEP-manden, lider heller ikke af manglende appetit.

Sovjetiske plakater.

Positive karakterer - startende med de fabelagtige Suok og Tibul, slutter med de helt jordiske karakterer af "Cirkus", "Målmand", "Volga-Volga" og "Strict Young Man" - er bestemt fit, muskuløse, tynde og altid klar. Det onde geni fra filmen "Cirkus" forfører cirkusartist Zinochka med kage. Kage fra "Three Fat Men" med en ballon sælger, som et symbol på verdens ondskab og tyrannisk undertrykkelse af mennesket. Ned med kagerne! Længe leve kød - proletariatets våben!