Αυτοβιογραφική αρχή στον Κονσταντίν Λεβίν. «Ο Konstantin Levin και οι σκέψεις του για τη ζωή. Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Η εικόνα του Konstantin Levin στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Άννα Καρένινα"

Λεβίν Τολστόι Καρένινα

Ένας γεροδεμένος άντρας με φαρδύς ώμους με σγουρά γένια. Έξυπνο, θαρραλέο πρόσωπο. Στα 32 του είναι πολύ ενεργητικός άνθρωπος. Μορφωμένος, εργατικός, τίμιος. Όχι πιστός, αλλά σεβόμενος τις πεποιθήσεις των άλλων ανθρώπων.

Ο Levin είναι μια αναπόσπαστη, δραστήρια, φλογερή φύση. Αποδέχεται μόνο το παρόν. Στόχος του στη ζωή είναι να ζει και να δημιουργεί, και όχι μόνο να είναι παρών κατά τη διάρκεια της ζωής. Ο ήρωας αγαπά με πάθος τη ζωή, και αυτό σημαίνει για αυτόν να δημιουργεί με πάθος τη ζωή.

Πολύ δυνατός αλλά δύσκολος χαρακτήρας. Άνθρωπος που ακούει τη συνείδησή του, που ζει με χριστιανικούς κανόνες, στοργικός και συμπονετικός προς τους γείτονές του, με συνθήματα: ενάντια στον πόλεμο, για ειλικρίνεια, για σκληρή δουλειά, για αγάπη στην οικογένεια. και μη αναγνωρίζοντας τον Θεό. Αυτή είναι η εικόνα ενός πλούσιου κυρίου που έχει τα πάντα και δεν χρειάζεται απολύτως τίποτα. Καταρχήν, μπορεί να πετύχει όλα όσα χρειάζεται μόνος του, με προσπάθεια θέλησης ή απλά να τα αγοράσει με χρήματα. Επιλέγει έναν ασφαλή τρόπο ζωής. Αποξένωση από το " υψηλή κοινωνία», από τον κόσμο, ζει σε ένα ήσυχο και γαλήνιο χωριό, όπου υπάρχει πιθανότητα να γλιστρήσει και να χαθεί μέσα αναζητήσεις ζωήςπολύ λιγότερο από ό,τι μέσα μεγάλη πόλη. Αλλά δεν χρειάζεται απλώς να ζει τις μέρες του στη μοναξιά και την ειρήνη, αλλά προσπαθεί να κάνει τη ζωή του καλύτερη και ακόμα καλύτερη. Παλεύει συνεχώς με λανθασμένες εντολές και στερεότυπα. Ο Λέβιν αγωνίζεται για ευγενή και έντιμη δουλειά, απλή ανθρώπινη ευτυχία και αγάπη.

Όχι μόνο δεν μπορούσε να φανταστεί την αγάπη μιας γυναίκας χωρίς γάμο, αλλά είχε φανταστεί προηγουμένως μια οικογένεια. Επομένως, οι έννοιες του γάμου δεν ήταν παρόμοιες με τις έννοιες των περισσότερων γνωστών του, για τους οποίους ο γάμος ήταν μια από τις πολλές κοινές υποθέσεις. για τον Λέβιν αυτό ήταν το κύριο θέμα της ζωής, από το οποίο εξαρτιόταν όλη του η ευτυχία.

Η εικόνα αντιγράφεται εν μέρει από τον ίδιο τον Τολστόι (όπως αποδεικνύεται από το επώνυμο Levin - από τον Leva, Leo): ο ήρωας σκέφτεται, αισθάνεται, μιλά απευθείας για λογαριασμό του συγγραφέα. Ο Τολστόι του έδωσε τις λεπτομέρειες της δικής του βιογραφίας - έτσι, η εξήγηση του Levin με την Kitty με κιμωλία με κεφαλαία γράμματα των λέξεων στο τραπέζι της κάρτας αναπαράγει ακριβώς τη δική του εξήγηση με τον S.A. Bers, όπως περιγράφεται από την T.A. Kuzminskaya από τα λόγια της αδερφής της. Οι μικρές λεπτομέρειες του γαμπρού, η ανάγνωση των ημερολογίων του από τη νύφη, η καθυστέρηση στην εκκλησία λόγω ενός αμυλωμένου πουκάμισου - ο Τολστόι απλά τα έγραψε όλα αυτά στον εαυτό του. Η ηθική αναζήτηση και τα βάσανα του Levin στο τελευταίο μέρος συσχετίζονται στενά με αυτό για το οποίο θα μιλήσει σύντομα ο συγγραφέας στην «Εξομολόγηση» του (1879-1889). Στον Νικολάι Λέβιν δίνονται επίσης χαρακτηριστικά και λεπτομέρειες για τη ζωή και τον θάνατο του αδελφού του Ντμίτρι, στον οποίο ο Λεβ Νικολάεβιτς ήρθε στο Ορέλ πριν από το θάνατό του το 1856.

Όλα ξεκίνησαν με την άφιξή του στη Μόσχα. Σκοπός του ταξιδιού ήταν να κάνει πρόταση γάμου στην Κίτι, την κουνιάδα του φίλου του.

Ο Λέβιν ήρθε στη Μόσχα από το χωριό πάντα ενθουσιασμένος, βιαστικός, λίγο αμήχανος και εκνευρισμένος. Στη Μόσχα έπρεπε να επικοινωνήσει μαζί του διαφορετικούς ανθρώπους, μιλούσαν για καινούργια σιδηροδρόμων, για τον κομμουνισμό, για την πολιτική. Ο Levin, φυσικά, ήταν μορφωμένο άτομο, αλλά από αυτές τις κουβέντες τον κυρίευσε σύγχυση εννοιών, δυσαρέσκεια με τον εαυτό του, ντροπή πριν από κάτι. Ήταν απλώς εκείνη η αξιολύπητη επιβολή της κοινής γνώμης και τάξης που του άφησε τέτοια κατάλοιπα.

Μόλις όμως έφτασε στο σπίτι στο χωριό, είδε όλα όσα γέμιζε τη ζωή του: το έλκηθρο του, τα άλογά του, τον αμαξά του - που είπε τα νέα που συνέβησαν ερήμην του - εσωτερική κατάστασηη κατάστασή του βελτιωνόταν, ένιωθε ότι σιγά σιγά η σύγχυση ξεκαθαριζόταν και η ντροπή και η δυσαρέσκεια για τον εαυτό του έφευγαν. Μόνο εδώ θα μπορούσε να νιώσει αυτοπεποίθηση και να παραμείνει όπως είναι. Μόνο εδώ μπορούσε να αντιμετωπίσει με νηφαλιότητα και σοφία αυτό που του συνέβαινε στη Μόσχα και να το δει από την άλλη πλευρά. Τώρα ήθελε μόνο να είναι καλύτερος από πριν. Αυτή η στάση απέναντι στον εαυτό του μιλάει για αυτοκριτική και αισιοδοξία του ατόμου. Το χωριό είναι τόπος ζωής, δηλαδή χαρές, βάσανα, κόπο - είπε ο Λέβιν.

Αλλά και εδώ στην επικράτειά του, όπου ήταν ο κύριος του εαυτού του, όπου τακτοποίησε τη ζωή του, όπου όλοι οι άνθρωποι και τα προβλήματα που γέμιζαν τις έντονες μέρες του ήταν μέρος της ζωής του, μέρος του εαυτού του, ακόμα κι εδώ αντιμετώπισε αντίσταση. Αυτές ήταν οι σκέψεις - συνειρμοί που προέκυψαν στο κεφάλι του βλέποντας παλιά πράγματα στο γραφείο του: ελαφοκέρατα, ράφια με βιβλία, έναν καθρέφτη σόμπας με αεραγωγό, τον καναπέ του πατέρα του, μεγάλο τραπέζι, ένα σπασμένο τασάκι, ένα σημειωματάριο με τη γραφή του. πράγματα που γέμισαν τη ζωή του από την παιδική του ηλικία. Όταν τα είδε όλα αυτά, για μια στιγμή τον κυρίευσε αμφιβολία για το ενδεχόμενο να το κανονίσει αυτό νέα ζωή, που ονειρευόταν μετά την άρνηση της Kitty. Όλα αυτά τα ίχνη της ζωής του έμοιαζαν να τον αγκάλιαζαν και να του λένε: «Όχι, δεν θα μας αφήσεις και δεν θα είσαι διαφορετικός, αλλά θα είσαι ο ίδιος όπως ήσουν: με αμφιβολίες, αιώνια δυσαρέσκεια με τον εαυτό σου, μάταιες προσπάθειες σωστή και πτώση και μια αιώνια προσδοκία ευτυχίας, που δεν δόθηκε και είναι αδύνατη για σένα».

Ο Τολστόι, σε αυτή την προσωπικότητα μας δείχνει την πραγματική σύγκρουση δύο εσωτερικές δυνάμεις. Ας τους πούμε: καλούς και κακούς. Ο καλός, φυσικά, προσπάθησε για αγάπη και ευτυχία, και ο κακός προσπάθησε να τον καταστρέψει και να σκοτώσει την επιθυμία του για ευτυχία. Επέλεξε τη θετική επιλογή και προσπάθησε να κατευθύνει όλες τις προσπάθειές του προς την πραγματοποίηση του ονείρου του - να είναι ευτυχισμένος. Ο Λέβιν δούλεψε σκληρά και σκέφτηκε πολύ. Ο χρόνος πέρασε και έκανε τη δουλειά του. Ένιωθε ότι στα βάθη της ψυχής του κάτι εδραιωνόταν, ειρηνεύονταν και τακτοποιούνταν.

Κατά τη διάρκεια της έντονης δουλειάς του, ο Levin έβγαλε ένα πολύ σημαντικό συμπέρασμα για τον εαυτό του για τη δουλειά και την οικονομία του. Έβλεπε τώρα ξεκάθαρα ότι η οικονομία που διοικούσε ήταν μόνο ένας επίμονος και σκληρός αγώνας ανάμεσα σε αυτόν και τους εργάτες, στον οποίο από τη μια πλευρά, από την πλευρά του, υπήρχε μια συνεχής τεταμένη επιθυμία να ξανακάνει τα πάντα για τους μετρήσιμους καλύτερο παράδειγμα, από την άλλη πλευρά, είναι η φυσική τάξη των πραγμάτων. Και σε αυτόν τον αγώνα, είδε ότι, με τη μεγαλύτερη προσπάθεια από την πλευρά του και χωρίς καμία προσπάθεια ή ακόμη και πρόθεση από την άλλη, το μόνο που επιτεύχθηκε ήταν ότι το αγρόκτημα ήταν ισόπαλο και ότι όμορφα εργαλεία, όμορφα βοοειδή και γη χάθηκαν. μάταιος. Στην ουσία ποιος ήταν ο αγώνας; Στάθηκε για κάθε δεκάρα που είχε, και στάθηκαν μόνο στο να δουλεύουν ήρεμα και ευχάριστα, δηλαδή με τον τρόπο που είχαν συνηθίσει. Για πολύ καιρό ο Λέβιν ένιωθε δυσαρεστημένος με τη στάση του απέναντι στο αγρόκτημα. Είδε ότι το σκάφος του έτρεχε, αλλά δεν βρήκε ούτε έψαξε για διαρροή, ίσως σκόπιμα εξαπατά τον εαυτό του. Το νοικοκυριό που διοικούσε του έγινε όχι μόνο αδιάφορο, αλλά και αηδιαστικό, και δεν μπορούσε πλέον να το κάνει. Αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση αδυναμία ή έλλειψη αυτοπεποίθησης, αυτή ακριβώς είναι η πραγματική σοφία που συνεπάγεται τη σωστή προσέγγιση του προβλήματος. Κοιτάζει το πρόβλημα από όλες τις πλευρές και αναζητά όλα τα υπέρ και τα κατά. Δεν βγάζει βιαστικά συμπεράσματα και δεν επαναπαύεται σε μια άποψη που θα μπορούσε να έχει αναπτυχθεί λόγω έλλειψης ενημέρωσης. Ο Λεβίν δείχνει την ίδια σοφία στις διαμάχες του με τον αδελφό του Σεργκέι Ιβάνοβιτς Κοζνίσεφ. Μόνο επειδή ο Λέβιν έβλεπε τα πράγματα με διαφορετικές πλευρές, και αναζητούσε την πιο σωστή και αληθινή απάντηση, δεν επεδίωξε το στόχο να αποδείξει τη γνώμη του στους μόνους αληθινούς και δεν επεδίωξε την ιδιότητα του σοφού, ο αδερφός του κέρδιζε πάντα σε αυτές τις διαμάχες. Είχε μια ισχυρή, ακλόνητη άποψη ότι δεν ήθελε να τα παρατήσει λόγω της περηφάνιας του.

Σύντομα ο Λέβιν αποφασίζει να αλλάξει εντελώς τη φάρμα του. Λέει ότι θα δουλέψει σκληρά και θα προσπαθήσει σκληρά, αλλά θα πετύχει τον στόχο του.

Σε αυτό το μυθιστόρημα, ο Τολστόι έδειξε και συνέκρινε τα δύο πιο σημαντικά συναισθήματα που ενυπάρχουν σε ένα άτομο. Αγάπη και μίσος. Ο Λέβιν ένιωσε αγάπη για όλους τους ανθρώπους και τα προβλήματα που τον περιβάλλουν την ημέρα του γάμου του, και ένα αίσθημα μίσους για την Καρένινα τη στιγμή των παραλίγο θανάτου του. Αντιπαραβάλλοντας αυτούς τους δύο ήρωες, μπορεί κανείς να δει ευρύτερα και πιο συγκεκριμένα έναν από τους βασικούς στόχους του μυθιστορήματος, το νόημα του οποίου είναι να συγκρίνει δύο είδη αγάπης. Μια αγάπη ήταν για μια χαμένη κυρία με ψηλό ηθικές έννοιεςκαι όμορφη εμφάνιση - Άννα Καρένινα, δεύτερη αγάπη - στον πνευματικά αναγεννημένο δάσκαλο, με την πεισματική προσέγγισή του να καταλαβαίνει τα πάντα και την επιθυμία για ευτυχία στη ζωή.

Ο έρωτας της Άννας Καρένινα ήταν καταδικασμένος από την πρώτη στιγμή. Πρώτον, απάτησε τον άντρα της και πρόδωσε ολόκληρη την οικογένειά της. Δεύτερον, όλη της η αγάπη, παρά το έντονο πάθος και την ανεξέλεγκτη έλξη, βασιζόταν μόνο στη σαρκική ανάγκη και στον εγωισμό. Η Άννα ήθελε έντονες εμπειρίες, ρομαντισμό, πάθος και ξεγνοιασιά. Σε όλο το μυθιστόρημα του Τολστόι, η Άννα δεν έδωσε ούτε μια φορά την έννοια της αγάπης, ούτε εξήγησε την εμπειρία αυτού του συναισθήματος. Όλα τα επιχειρήματα που είχε για να υποτιμήσει τη στάση του συζύγου της απέναντί ​​της δεν είχαν καμία βάση μόνο επειδή ήθελε να δικαιολογηθεί με κάποιο τρόπο στα μάτια της. Αφού συνειδητοποίησε ότι δεν λάμβανε την προσοχή που τόσο ονειρευόταν στη σχέση της με τον εραστή της, η ύποπτη φύση της άρχισε και πάλι να βρίσκει δικαιολογίες για τον εαυτό της, κατηγορώντας τον εραστή της για εγκλήματα που δεν διέπραξε. Ακριβώς επειδή δεν ήταν αληθινή, όχι καθαρή αγάπη, ή μάλλον όχι αγάπη, αλλά συνηθισμένος εγωιστικός πόθος, εξαιτίας του οποίου καταστράφηκε όλη της η ζωή, ένιωσε αηδία και μίσος. Και το μίσος, φυσικά, οδήγησε στην εκδίκηση. Η εκδίκηση ήταν θάνατος. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να ξεφύγεις από τον εαυτό σου, να ξεφύγεις από προβλήματα και ντροπή. Και ταυτόχρονα είναι εκδίκηση για την παραμέληση του έρωτά της.

Βλέπουμε μια εντελώς διαφορετική εικόνα στη σχέση του Levin.

Ας θυμηθούμε το βράδυ που ο Λέβιν ομολόγησε τον έρωτά του στην Κίτι για δεύτερη φορά και εκείνη του ανταπέδωσε τα συναισθήματά του. Ήταν γεμάτος με ένα αίσθημα απόλαυσης και ευτυχίας - ήταν αγάπη. Εκείνο το βράδυ, για να περάσει κάπως η ώρα μέχρι την επόμενη μέρα, πήγε με τον αδερφό του στη συνάντηση. Στη συνάντηση όλοι μάλωναν για την αφαίρεση κάποιων ποσών και για το στρώσιμο κάποιων σωλήνων, σαρκάζονταν πολύ ζωηρά μεταξύ τους.

Ο Λέβιν τους άκουσε και είδε καθαρά ότι δεν ήταν θυμωμένοι, αλλά ότι ήταν όλοι τόσο ευγενικοί, ωραίοι άνθρωποι και έτσι όλα πήγαν καλά, γλυκά μεταξύ τους. Αυτό που ήταν αξιοσημείωτο για τον Λέβιν ήταν ότι τώρα του ήταν όλα ορατά μέσα και έξω, και από μικρά, προηγουμένως απαρατήρητα σημάδια, αναγνώριζε την ψυχή του καθενός και είδε καθαρά ότι ήταν όλοι ευγενικοί. Συγκεκριμένα, όλοι τον αγαπούσαν, Λέβιν, εξαιρετικά σήμερα. Αυτό φάνηκε από τον τρόπο που του μιλούσαν, πόσο στοργικά, με αγάπη τον κοιτούσαν ακόμη και όλοι οι άγνωστοι.

Δεν έτρωγε σχεδόν τίποτα και δεν μπορούσε να κοιμηθεί. Αν και το δωμάτιο ήταν φρέσκο, η ζέστη τον έπνιγε. «Όλη τη νύχτα και το πρωί ο Levin ζούσε εντελώς ασυνείδητα και ένιωθε εντελώς απομακρυσμένος από τις συνθήκες της υλικής ζωής. Ένιωθε εντελώς ανεξάρτητος από το σώμα του: κινούνταν χωρίς μυϊκή προσπάθεια και ένιωθε ότι μπορούσε να κάνει τα πάντα. Ήταν σίγουρος ότι θα πετούσε προς τα πάνω ή θα μετακινούσε τη γωνία του σπιτιού αν χρειαζόταν. Κι αυτό που είδε τότε, δεν το ξαναείδε. Ειδικά τα παιδιά που πήγαιναν στο σχολείο, τα γκρίζα περιστέρια που πετούσαν από την ταράτσα στο πεζοδρόμιο και οι μπακαλιάροι πασπαλισμένοι με αλεύρι, που τους έβγαζε ένα αόρατο χέρι, τον άγγιξαν. Αυτά τα ψάρια, τα περιστέρια και τα δύο αγόρια ήταν απόκοσμα πλάσματα. Όλα αυτά μαζί ήταν τόσο εξαιρετικά καλά που ο Λέβιν γέλασε και έκλαψε από χαρά».

Δεν ήταν ένα γήινο συναίσθημα, ένα συναίσθημα αγάπης. Αυτή η αγάπη εκφραζόταν σε όλα, τον γέμιζε από μέσα και φώτιζε τα πάντα γύρω του. Αυτή η σχέση χτίστηκε πραγματικά σωστά. Ο Λέβιν δεν πλαισίωνε τη μέλλουσα σύζυγό του ως σκλάβα. Δεν ήθελε να παντρευτεί μόνο για να ικανοποιήσει τις φυσικές του επιθυμίες. Πρώτα απ 'όλα, ήθελε μια οικογένεια βασισμένη στην αμοιβαία αγάπη, δεν έβλεπε το νόημα σε αυτό. Επίσης, έχτισε τις σχέσεις του σε πλήρη ανοιχτότητα και εμπιστοσύνη. Και παρόλο που ήταν άπιστος, δέχτηκε να νηστέψει και να πάει στις Θείες λειτουργίες. Κατ 'αρχήν, ήθελε την ίδια ανθρώπινη ευτυχία με την Καρένινα, αλλά όλα όσα έκανε ο Λέβιν για αυτήν την αγάπη δείχνουν αυτοθυσία. Ενώ η Καρένινα δεν θυσίασε καθόλου τον εαυτό της για χάρη του φανταστικού της έρωτα. Θυσίασε την οικογένειά της, τον άντρα της, τον γιο της, αλλά όχι τον εαυτό της. Θυσίασε ό,τι χτίστηκε με τις κοινές προσπάθειες της οικογένειάς της, δηλαδή κατέστρεψε ό,τι έπρεπε να χτίσει η αγάπη.

Ακριβώς επειδή η αγάπη του Levin ήταν καθαρή, είχε μέλλον, είχε περαιτέρω ανάπτυξη.

«Ο Λέβιν ήταν παντρεμένος για τρεις μήνες. Ήταν χαρούμενος, αλλά καθόλου όπως περίμενε. Σε κάθε του βήμα έβρισκε απογοήτευση στα παλιά του όνειρα και νέα απρόσμενη γοητεία. Ο Levin ήταν χαρούμενος, αλλά μετά την ένταξη οικογενειακή ζωή, έβλεπε σε κάθε βήμα ότι δεν ήταν καθόλου αυτό που είχε φανταστεί. Σε κάθε του βήμα βίωνε αυτό που θα ζούσε ένας άνθρωπος αν θαύμαζε το ομαλό, χαρούμενο πέρασμα μιας βάρκας στη λίμνη, αφού ο ίδιος καθόταν σε αυτή τη βάρκα. Είδε ότι δεν αρκεί να κάθεσαι όρθιος χωρίς να κουνιέται, πρέπει επίσης να σκεφτείς, μην ξεχνάς ούτε στιγμή πού να κολυμπήσεις, ότι έχει νερό κάτω από τα πόδια σου και πρέπει να κωπηλατείς, και ότι πονάνε τα ασυνήθιστα χέρια, ότι είναι εύκολο. απλά να το κοιτάξουμε, αλλά ότι αν και είναι πολύ ευχάριστο να το κάνεις αυτό, είναι πολύ δύσκολο».

Σε αυτό το απόσπασμα, ο συγγραφέας του μυθιστορήματος μας δείχνει ότι η αγάπη, έστω και με τη σωστή αρχή, έχει μεγάλες δυσκολίες που πρέπει να ξεπεραστούν με μεγάλη προσπάθεια. Ο Λέβιν, όπως όλοι οι άντρες, άθελά του φανταζόταν την οικογενειακή ζωή μόνο ως την απόλαυση της αγάπης, στην οποία τίποτα δεν πρέπει να παρεμβαίνει και από την οποία δεν πρέπει να αποσπούν μικροανησυχίες. Ζήλια, πιθανή προδοσία, ψύξη των συναισθημάτων του άλλου μισού, αγάπη για ένα άλλο άτομο - όλα τα καταθλιπτικά συναισθήματα που βίωσε η Καρένινα για τον Βρόνσκι τα βίωσε και ο Λέβιν για τη γυναίκα του. Και παρ' όλες τις αμφιβολίες και τις απογοητεύσεις, ο Λέβιν κατάλαβε τα πάντα και προχώρησε, προσπαθώντας να ξεπεράσει όλες τις δυσκολίες.

Μετά την εξερεύνηση της αγάπης στη ζωή του Levin, μας μένει μόνο μια σημαντική στιγμή στη ζωή του - «να πιστέψουμε ή να μην πιστέψουμε;» - αυτό το ερώτημα προέκυψε μπροστά του μετά από όλες τις δυσκολίες που είχε βιώσει: η άρνηση της Kitty, η αμοιβαία αγάπη της Kitty, οι οικογενειακές συγκρούσεις, ο θάνατος του αδελφού του, η γέννηση ενός παιδιού. Όλα αυτά στη ζωή του δεν πέρασαν χωρίς ίχνος, αλλά τον βοήθησαν με κάποιο τρόπο να εγκατασταθεί και να αποκτήσει βάση σε αυτόν τον κόσμο. Είναι ακριβώς τόσο δύσκολες στροφές στη μοίρα του που τον οδηγούν στην πίστη και την ανάγκη για τον Θεό. Και αυτός, σαν να σηκώνει όλες του τις σκέψεις από τα βάθη της ψυχής του, συλλογίζεται αυτό το απαραίτητο σημαντικό ερώτημα - να πιστέψει ή να μην πιστέψει;

«Ο Λέβιν για πρώτη φορά εξέτασε τα ζητήματα της ζωής και του θανάτου μέσα από αυτές τις νέες, όπως τις αποκαλούσε, πεποιθήσεις που, ανεπαίσθητα για εκείνον, στην περίοδο από είκοσι έως τριάντα τεσσάρων ετών, αντικατέστησαν τις παιδικές και νεανικές του πεποιθήσεις. τρομοκρατημένος όχι τόσο από τον θάνατο, πόση ζωή υπάρχει χωρίς την παραμικρή γνώση για το πού, για τι, γιατί και τι είναι. Ο οργανισμός, η καταστροφή του, το άφθαρτο της ύλης, ο νόμος της διατήρησης της δύναμης, η ανάπτυξη - αυτές ήταν οι λέξεις που αντικατέστησαν την προηγούμενη πίστη του. Αυτές οι λέξεις και οι έννοιες που συνδέονται με αυτές ήταν πολύ καλές για νοητικούς σκοπούς. αλλά δεν έδωσαν τίποτα για τη ζωή, και ο Λέβιν ξαφνικά ένιωσε τον εαυτό του στη θέση ενός ανθρώπου που θα άλλαζε ένα ζεστό γούνινο παλτό με ρούχα μουσελίνας και που, για πρώτη φορά στο κρύο, αναμφίβολα, όχι με συλλογισμό, αλλά με όλο του όντας, να είστε πεπεισμένοι ότι ήταν το ίδιο γυμνός και ότι πρέπει αναπόφευκτα να πεθάνει οδυνηρά».

Από εκείνη τη στιγμή, άθελά του, ασυνείδητα για τον εαυτό του, έψαχνε τώρα σε κάθε βιβλίο, σε κάθε συζήτηση, σε κάθε άνθρωπο μια στάση απέναντι στην ερώτησή του και τη λύση της.

Επιπλέον, δεν μπορούσε να ξεχάσει ότι κατά τη γέννηση της γυναίκας του, του συνέβη ένα ασυνήθιστο γεγονός. Αυτός, ένας άπιστος, άρχισε να προσεύχεται και τη στιγμή που προσευχήθηκε, πίστεψε. Αλλά εκείνο το λεπτό πέρασε, και δεν μπορούσε να δώσει σε αυτή τη διάθεση εκείνης της εποχής καμία θέση στη ζωή του.

Αυτές οι εμπειρίες τον βασάνιζαν και τον βασάνιζαν, τώρα πιο αδύναμο, τώρα πιο δυνατό, αλλά δεν τον άφησαν ποτέ. Διάβαζε και σκεφτόταν, και όσο περισσότερο διάβαζε και σκεφτόταν, τόσο πιο μακριά ένιωθε από τον στόχο που επιδίωκε.

Φαίνεται ότι όλα, βρήκα μια φυσιολογική εξήγηση για όλα: Η κατανόηση των θείων αληθειών δεν δίνεται στον άνθρωπο, αλλά δίνεται στο σύνολο των ανθρώπων που ενώνονται με την αγάπη - την Εκκλησία. Χάρηκε με τη σκέψη του πόσο πιο εύκολο ήταν να πιστέψει κανείς στην υπάρχουσα, ζωντανή πλέον Εκκλησία, η οποία αποτελεί όλες τις πεποιθήσεις των ανθρώπων, έχοντας τον Θεό επικεφαλής και επομένως άγιο και άσπιλο, και από αυτήν να δεχτεί τις πεποιθήσεις στον Θεό στη δημιουργία. , το φθινόπωρο, στη λύτρωση, παρά να ξεκινήσω με τον Θεό, τον μακρινό, μυστηριώδη Θεό, τη δημιουργία κ.λπ. Αλλά, αργότερα διαβάζοντας την ιστορία της Εκκλησίας ενός Καθολικού συγγραφέα και την ιστορία της Εκκλησίας ενός Ορθόδοξου συγγραφέα και βλέποντας ότι και οι δύο Εκκλησίες, αλάνθαστες στην ουσία τους, αρνούνται η μία την άλλη, απογοητεύτηκε από την Εκκλησία.

Τώρα, όλες αυτές οι εξηγήσεις για τη ζωή που δίνει η ανθρωπότητα, με βάση το γεγονός ότι ένα άτομο είναι μια φούσκα και ότι αυτή η φούσκα θα κρατηθεί χωρίς νόημα και θα σκάσει, συνδέθηκαν στο κεφάλι του Levin με μια κακή, άσχημη δύναμη που δεν μπορούσε να υπακούσει.

«Δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς να ξέρεις τι είμαι και γιατί βρίσκομαι εδώ. Αλλά δεν μπορώ να το ξέρω αυτό, επομένως, δεν μπορώ να ζήσω», είπε ο Λέβιν στον εαυτό του.

Και ευτυχισμένος οικογενειάρχης, υγιές άτομο, ο Levin ήταν τόσο κοντά στην αυτοκτονία αρκετές φορές που έκρυψε ένα κορδόνι για να μην κρεμαστεί με αυτό και φοβόταν να περπατήσει με ένα όπλο για να μην αυτοπυροβοληθεί.

Αλλά ο Λέβιν δεν αυτοπυροβολήθηκε ούτε κρεμάστηκε και συνέχισε να ζει.

Αργά αλλά σταθερά γειώθηκε, μπήκε στη ζωή, στη δουλειά, στη φασαρία των ημερών του.

Μια ηλιόλουστη μέρα στο χωριό, ο Λέβιν μίλησε με τον χωρικό Φιόντορ και ο χωρικός του είπε πολύ ενδιαφέροντα λόγια: Ένας άντρας ζει μόνο για τις ανάγκες του, γεμίζει μόνο την κοιλιά του και ο Φόκανιτς είναι ένας αληθινός γέρος. Ζει για την ψυχή. Θυμάται τον Θεό.

Τα λόγια που είπε ο άντρας δημιούργησαν στην ψυχή του την επίδραση ενός ηλεκτρικού σπινθήρα, που ξαφνικά μεταμόρφωσε και ένωσε σε ένα ολόκληρο σμήνος ανόμοιων, ανίσχυρων, ατομικές σκέψεις, που δεν έπαψε ποτέ να τον απασχολεί. Αυτές οι σκέψεις, εν αγνοία του, τον απασχόλησαν.

Δηλαδή από τα λόγια του ο Λέβιν κατάλαβε ότι το να ζεις για την ψυχή, να ζεις για τον Θεό σημαίνει να ζεις μέσα στην καλοσύνη. Η καλοσύνη από μόνη της είναι ένα πραγματικό θαύμα. «Και έψαχνα για θαύματα, μετάνιωσα που δεν είδα ένα θαύμα που θα με έπειθε. Αλλά εδώ είναι ένα θαύμα, το μόνο δυνατό, που υπάρχει συνεχώς, με περιβάλλει από όλες τις πλευρές, και δεν το πρόσεξα!». - σκέφτηκε ο Λέβιν.

Κατάλαβε επίσης ότι ζούσε (χωρίς να το καταλάβει) από εκείνες τις πνευματικές αλήθειες που ρουφούσε με γάλα, και σκέφτηκε, όχι μόνο χωρίς να αναγνωρίζει αυτές τις αλήθειες, αλλά και επιμελώς αποφεύγοντας τις. Και κατάλαβε ότι το μυαλό του δεν μπορούσε να δώσει την απάντηση στην ερώτησή του. Δηλαδή κάτι απόκοσμο, ακατανόητο, μυστηριώδες, έβαλε την απάντηση στην ψυχή του. Και το μυαλό του τον έμαθε μόνο να ζει με περηφάνια, μόνο για τον εαυτό του, και να στραγγαλίζει όποιον παρεμβαίνει στην ικανοποίηση των επιθυμιών του.

Μάλιστα, παρά το γεγονός ότι ο Λέβιν δεν ήθελε να δεχτεί την Εκκλησία, κατάλαβε πολύ σωστά όλες τις βασικές πνευματικές αλήθειες που ενυπάρχουν στον Θεό. Και όσο σκεφτόταν και αναζητούσε απαντήσεις, τόσο πλησίαζε στην πίστη και στον Θεό.

Και για να είμαστε απόλυτα σίγουροι για τη σωτηρία του και την ορθότητα της επιλογής του, μπορούμε να στραφούμε στους ίδιους δύο δρόμους στη ζωή ενός ανθρώπου. «Μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί πλατιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί περνούν από αυτήν. γιατί στενή είναι η πύλη και στενή η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι τη βρίσκουν». - Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 7:13,14.

Ο Λέβιν βρήκε και διάλεξε ακριβώς εκείνο το στενό και δύσκολο μονοπάτι που οδηγεί στη σωτηρία. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα αυτοπυροβοληθεί, δεν θα παρεκκλίνει από την αλήθεια της πίστης και σίγουρα θα δεχτεί την Εκκλησία στη ζωή του.

Ο Θεός έχει έναν κανόνα - όλα έχουν τον χρόνο τους.

Ο Konstantin Levin είναι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος Anna Karenina. Σε σύγκριση με την ιστορία που αφορά τον Βρόνσκι ή τον Καρένιν, η ζωή του φαίνεται πιο ήρεμη, χωρίς ιδιαίτερα έντονες στροφές. Αλλά οι διακριτικά γραμμένες κινήσεις της ψυχής του Levin δείχνουν ότι ο συγγραφέας τον προίκισε με τις εμπειρίες του και τις θεωρούσε εξίσου σημαντικές με τα γεγονότα έξω κόσμο. Η ομοιότητα του ήρωα και του δημιουργού του αποδεικνύεται από τη συνοχή των ονομάτων (Lev - Levin), και εξωτερική περιγραφή: «Ένας δυνατός χτισμένος άντρας με φαρδύς ώμους με σγουρά γένια», «ένα έξυπνο, θαρραλέο πρόσωπο».

Από τα πρώτα κιόλας κεφάλαια του μυθιστορήματος, ο Τολστόι περιγράφει τον Λέβιν ως έναν ανήσυχο άντρα: κοκκινίζει εύκολα και θυμώνει εύκολα, χλευάζει έναν ακατανόητο για αυτόν τρόπο ζωής. Είναι περήφανος και δεν ανέχεται να τον αντιλαμβάνονται όχι ως Konstantin Levin, αλλά ως αδελφό του διάσημου Koznyshev. Είναι εξαιρετικά ντροπαλός και εκτιμά τον εαυτό του τόσο χαμηλά μπροστά στο κορίτσι με το οποίο είναι ερωτευμένος, «που δεν θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς ότι οι άλλοι και η ίδια θα τον αναγνώριζαν ως άξιο της».

Αυτά τα συναισθήματα, που τόσο εύκολα κυριεύουν τον Λέβιν, δείχνουν ότι νιώθει κάθε λεπτό της ζωής του πλήρως και με πάθος. Για τον Κωνσταντίνο δεν υπάρχουν σχεδόν μισοί τόνοι: όταν κάνετε δουλειές του σπιτιού, πρέπει να μπείτε σε κάθε λεπτομέρεια του θέματος και να πάτε στο κούρεμα. Έχοντας λάβει τη συγκατάθεση της νύφης για το γάμο, πρέπει να προικίσετε σε όλους όσους συναντάτε την ευφορία σας. Όταν ειδωλοποιείς τη γυναίκα σου, πρέπει να την προστατεύεις τόσο πολύ από οτιδήποτε «ανάξιο» που μπορείς να πετάξεις ακόμη και τον καλεσμένο (όπως έκαναν με τη Βασένκα Βεσλόφσκι).

Η φύση του μπορεί να ονομαστεί ανώριμη, και όχι μόνο λόγω του σχεδόν εφηβικού μαξιμαλισμού του, αλλά και λόγω της αιώνιας αναζήτησης του νοήματος της ζωής, της «αλήθειας της ζωής».

Ο Τολστόι δημιούργησε τον ήρωά του μετά τη νύχτα του «Arzamas horror», που τον ανάγκασε να ξανασκεφτεί όλα όσα υπάρχουν. Το μοναδικό κεφάλαιο του μυθιστορήματος, που έχει ειδικό τίτλο («Θάνατος»), μας δείχνει την ιδιαίτερη στάση του Λέβιν απέναντι στην αναχώρηση για έναν άλλο κόσμο. Αυτό που ήταν «σαφές» για τον αδελφό του Νικολάι παρέμεινε μυστήριο για τον παρατηρητή. Ο Λέβιν νιώθει «τρόμο του άγνωστου και ταυτόχρονα την εγγύτητα και το αναπόφευκτο του θανάτου», τα ίδια συναισθήματα κυρίευσαν τον Λέοντα Τολστόι στον Αρζάμας. Σαν να μην θέλει να αφήσει τον ήρωά του μόνο του με αυτές τις εμπειρίες, ο συγγραφέας δείχνει στον Levin ένα νέο θαύμα - περιμένοντας ένα παιδί.

Σε αυτήν την περίοδο, ο Κωνσταντίνος εμφανίζεται ξανά ως άνθρωπος με μεγάλα πάθη: η στάση του απέναντι στη γυναίκα του («είσαι τόσο ιερό για μένα»), η συμπεριφορά του κατά τη γέννηση της Κίτι είναι ακραίες. Αλλά ακρότητες που πηγάζουν από την ειλικρίνεια, από την πληρότητα του αισθήματος της ζωής. Αυτό δυνατός άντραςέχει μια εξίσου δυνατή φύση που τον οδηγεί πέρα ​​από συμβάσεις και περιορισμούς.

Για έναν ευγενή εκείνης της εποχής, αυτά τα χαρακτηριστικά δεν ήταν πολύ χαρακτηριστικά: η νεότερη γενιά μόλις άρχιζε να σκέφτεται σοβαρά για το αν όλα σε αυτόν τον κόσμο έπρεπε να τακτοποιηθούν όπως είναι. Οι απόψεις του Levin, που εκφράζονται στον μικρό κόσμο του (άλλωστε, προτιμά το άνετο, ήσυχο κτήμα του από μια θορυβώδη ζωή), η ρίψη της φύσης σε αυτές τις αρκετά άνετες συνθήκες μερικές φορές φαίνονται λίγο αστεία. Και αυτό είναι, ίσως, το μόνο πράγμα στο οποίο ο Τολστόι καταδικάζει τον ήρωά του: περιορίζεται μόνο από τη ζωή του, δεν θέλει να κοιτάξει πέρα ​​από τα όριά του, να σκεφτεί την αναδιάρθρωση όχι μόνο της οικονομίας, αλλά και της κοινωνίας στο σύνολό της. . Οι επαναστατικές απόψεις που χαρακτηρίζουν τον Λεβ Νικολάεβιτς δεν αντικατοπτρίζονται στην εικόνα του Λεβίν.

Η ιδιαίτερη επιθυμία για ειλικρίνεια, παθιασμένη, επίμονη, που διακρίνει τον Κωνσταντίνο, είναι εξαιρετικά σπάνια στους άνδρες. Το να δίνετε στον αγαπημένο σας, αθώο, «σαν περιστέρι», ημερολόγια που περιγράφουν οικείες εμπειρίες είναι μια πράξη τόσο γενναία όσο και κοντόφθαλμη. Αυτή η επιθυμία είναι εγωιστική: φροντίζοντας μόνο να μην υπάρχουν εμπόδια ανάμεσα σε αυτόν και τη γυναίκα του, ο Levin δεν σκέφτεται καθόλου τον πόνο που θα προκαλέσουν αυτές οι ηχογραφήσεις στην Kitty.

Το ίδιο ισχύει και για τις προσπάθειές του να κατανοήσει τη ζωή: σκεπτόμενος το νόημα και το σκοπό της, έρχεται σε αδιέξοδο, και αυτό τον επηρεάζει τόσο πολύ που ο Κωνσταντίνος - ένας ευτυχισμένος οικογενειάρχης και ένας φιλόξενος οικοδεσπότης - σκέφτεται σοβαρά την αυτοκτονία, και πάλι εντελώς. αδιαφορώντας για τα αγαπημένα του πρόσωπα. Και όταν αρχίζει να αναζητά θεραπεία στην οικογένεια, στις συνήθεις δουλειές του σπιτιού, αμέσως «γειώνει» και οι υψηλές φιλοδοξίες τον εγκαταλείπουν. Ο συγγραφέας είναι και χαρούμενος για αυτήν την αλλαγή στη ζωή του ήρωά του και τον καταδικάζει λίγο γι 'αυτό: η ανταλλαγή για μια άνετη ζωή, σύμφωνα με τον Τολστόι, σήμαινε το τέλος της πνευματικής ζωής.

Ένας σταθερά προσγειωμένος, παθιασμένος, ειλικρινής και στοχαστικός άνθρωπος, ο Levin παραμένει έτσι μέχρι την τελευταία γραμμή για αυτόν. Και μόνο η συμφιλίωση του, ένας συμβιβασμός με την «λανθασμένα δομημένη» πραγματικότητα δείχνουν ότι ο ίδιος ο συγγραφέας ήθελε να αποφύγει μια τέτοια μοίρα και τη θεωρούσε ανάξια για ένα τέτοιο άτομο.

• Η εικόνα του Βρόνσκι στο μυθιστόρημα "Άννα Καρένινα"
• Ο συμβολισμός του μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι "Άννα Καρένινα"

Ο Τολστόι αποκάλεσε την Άννα Καρένινα «ευρύ και ελεύθερο μυθιστόρημα», χρησιμοποιώντας τον όρο «ελεύθερο μυθιστόρημα» του Πούσκιν. Αυτό είναι μια σαφής ένδειξη της γενετικής προέλευσης του έργου.

Το «ευρύ και ελεύθερο μυθιστόρημα» του Τολστόι είναι διαφορετικό από το «ελεύθερο μυθιστόρημα» του Πούσκιν. Στην Άννα Καρένινα, για παράδειγμα, δεν υπάρχουν λυρικές, φιλοσοφικές ή δημοσιογραφικές συγγραφικές παρεκκλίσεις. Αλλά μεταξύ του μυθιστορήματος του Πούσκιν και του μυθιστορήματος του Τολστόι υπάρχει ένα αναμφισβήτητο διαδοχή, που εκδηλώνεται στο είδος, την πλοκή και τη σύνθεση.

Στο μυθιστόρημα του Τολστόι, όπως και στο μυθιστόρημα του Πούσκιν, ύψιστη σημασία δεν ανήκει στην πληρότητα της πλοκής των διατάξεων, αλλά στη «δημιουργική ιδέα», που καθορίζει την επιλογή του υλικού και σε ένα ευρύχωρο πλαίσιο σύγχρονο μυθιστόρημααντιπροσωπεύει την ελευθερία ανάπτυξης ιστοριών. «Δεν μπορώ και δεν ξέρω πώς να βάλω τα πρόσωπα που έχω εφεύρει γνωστά όρια- όπως γάμος ή θάνατος, μετά τον οποίο το ενδιαφέρον της ιστορίας θα καταστρεφόταν. Δεν μπορούσα παρά να φανταστώ ότι ο θάνατος ενός ατόμου προκάλεσε ενδιαφέρον μόνο σε άλλους ανθρώπους και ο γάμος φαινόταν ως επί το πλείστον ως η αρχή, όχι το τέλος του ενδιαφέροντος», έγραψε ο Τολστόι.

«Ένα ευρύ και ελεύθερο μυθιστόρημα» υπακούει στη λογική της ζωής. ένας από τους εσωτερικούς καλλιτεχνικούς του στόχους είναι να ξεπεράσει τις λογοτεχνικές συμβάσεις. Το 1877, στο άρθρο «Σχετικά με τη σημασία του σύγχρονου μυθιστορήματος», ο F. Buslaev έγραψε ότι η νεωτερικότητα δεν μπορεί να ικανοποιηθεί με «παραμύθια, που μέχρι πρόσφατα περνούσαν ως μυθιστορήματα με μυστηριώδεις πλοκές και περιπέτειες απίστευτων ηρώων σε ένα φανταστικό, σκηνικό χωρίς προηγούμενο». Ο Τολστόι σημείωσε με συμπάθεια αυτό το άρθρο ως μια ενδιαφέρουσα εμπειρία στην κατανόηση των τρόπων ανάπτυξης της ρεαλιστικής λογοτεχνία του 19ου αιώνα V

Σενάριο ιστορίαςΗ Άννα ξεδιπλώνεται «στον νόμο» (στην οικογένεια) και «εκτός του νόμου» (εκτός της οικογένειας). Η ιστορία του Levin κινείται από το να είσαι «νόμιμος» (στην οικογένεια) στη συνειδητοποίηση της παρανομίας κάθε κοινωνικής εξέλιξης («είμαστε εκτός νόμου»). Η Άννα ονειρευόταν να απαλλαγεί από αυτό που την «ενοχλούσε οδυνηρά». Επέλεξε τον δρόμο της εκούσιας θυσίας. Και ο Λέβιν ονειρευόταν «να τερματίσει την εξάρτησή του από το κακό» και βασανίστηκε από τη σκέψη της αυτοκτονίας. Αλλά αυτό που φαινόταν στην Άννα «αλήθεια» ήταν για τον Λέβιν «μια οδυνηρή αναλήθεια». Δεν μπορούσε να μείνει στο γεγονός ότι το κακό ελέγχει την κοινωνία. Χρειαζόταν να βρει την «ύψιστη αλήθεια», αυτό το «αναμφισβήτητο νόημα του καλού», που θα έπρεπε να αλλάξει τη ζωή και να της δώσει νέους ηθικούς νόμους: «αντί για φτώχεια, κοινό πλούτο, ικανοποίηση, αντί για εχθρότητα, αρμονία και σύνδεση συμφερόντων». Οι κύκλοι των γεγονότων και στις δύο περιπτώσεις έχουν κοινό κέντρο.

Παρά την απομόνωση του περιεχομένου τους, τα οικόπεδα αυτά αναπαριστούν ομόκεντρους κύκλους με κοινό κέντρο. Το μυθιστόρημα του Τολστόι είναι ένα βασικό έργο με καλλιτεχνική ενότητα. «Στο πεδίο της γνώσης υπάρχει ένα κέντρο, και από αυτό υπάρχουν αμέτρητες ακτίνες», είπε ο Τολστόι «Το όλο έργο είναι να προσδιορίσουμε το μήκος αυτών των ακτίνων και την απόστασή τους μεταξύ τους. Αυτή η δήλωση, εάν εφαρμοστεί στην πλοκή της Άννας Καρένινα, εξηγεί την αρχή της ομόκεντρης διάταξης μεγάλων και μικρών κύκλων γεγονότων στο μυθιστόρημα.

Ο Τολστόι έκανε τον «κύκλο» του Λέβιν πολύ ευρύτερο από τον «κύκλο» της Άννας. Η ιστορία του Λέβιν ξεκινά πολύ νωρίτερα από την ιστορία της Άννας και τελειώνει μετά το θάνατο της ηρωίδας από την οποία πήρε το όνομά του το μυθιστόρημα. Το βιβλίο δεν τελειώνει με το θάνατο της Άννας (μέρος έβδομο), αλλά με την ηθική αναζήτηση του Λέβιν και τις προσπάθειές του να δημιουργήσει ένα θετικό πρόγραμμα για την ανανέωση των ιδιωτικών και δημόσια ζωή(μέρος όγδοο).

Η ομοκεντρικότητα των κύκλων της πλοκής είναι γενικά χαρακτηριστική του μυθιστορήματος Άννα Καρένινα. Το ειδύλλιο παρωδίας μεταξύ της βαρόνης Σίλτον και του Πετρίτσκι «λάμπει» μέσα από τον κύκλο των σχέσεων της Άννας με τον Βρόνσκι. Η ιστορία του Ιβάν Παρμένοφ και της συζύγου του γίνεται η ενσάρκωση του Λέβιν πατριαρχικό κόσμοκαι ευτυχία.

Μόνο στην αρχή του έβδομου μέρους ο Τολστόι «συστήτησε» τους δύο βασικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος - την Άννα και τον Λέβιν. Όμως αυτή η γνωριμία, εξαιρετικά σημαντική από άποψη πλοκής, δεν άλλαξε την πορεία της πλοκής. Ο συγγραφέας προσπάθησε να απορρίψει εντελώς την έννοια του οικοπέδου: «Η σύνδεση του κτιρίου δεν γίνεται στο οικόπεδο και όχι στις σχέσεις (γνωριμίες) των προσώπων, αλλά σε μια εσωτερική σύνδεση».

Ο Τολστόι δεν έγραψε απλώς ένα μυθιστόρημα, αλλά ένα «μυθιστόρημα της ζωής». Το είδος του «ευρύ και ελεύθερου μυθιστορήματος» καταργεί τους περιορισμούς της ανάπτυξης κλειστής πλοκής στο πλαίσιο μιας ολοκληρωμένης πλοκής. Η ζωή δεν χωράει σε ένα μοτίβο. Οι κύκλοι της πλοκής στο μυθιστόρημα είναι διατεταγμένοι με τέτοιο τρόπο ώστε η προσοχή να εστιάζεται στον ηθικό και κοινωνικό πυρήνα του έργου.

Η πλοκή της «Άννας Καρένινα» είναι «η ιστορία της ανθρώπινης ψυχής», που μπαίνει σε μια μοιραία μάχη με τις προκαταλήψεις και τους νόμους της εποχής της. Κάποιοι δεν μπορούν να αντέξουν αυτόν τον αγώνα και πεθαίνουν (Άννα), άλλοι, «υπό την απειλή της απόγνωσης», έρχονται στη συνείδηση ​​της «λαϊκής αλήθειας» και των τρόπων ανανέωσης της κοινωνίας (Λέβιν).

2) Ο Levin είναι μια αναπόσπαστη, δραστήρια, φλογερή φύση. Αποδέχεται μόνο το παρόν. Στόχος του στη ζωή είναι να ζει και να δημιουργεί, και όχι μόνο να είναι παρών κατά τη διάρκεια της ζωής. Ο ήρωας αγαπά με πάθος τη ζωή, και αυτό σημαίνει για αυτόν να δημιουργεί με πάθος τη ζωή. Η εικόνα αντιγράφεται εν μέρει από τον ίδιο τον Τολστόι (όπως αποδεικνύεται από το επώνυμο Levin - από τον Leva, Leo): ο ήρωας σκέφτεται, αισθάνεται, μιλά απευθείας για λογαριασμό του συγγραφέα. Ο Τολστόι του μετέφερε τις λεπτομέρειες της δικής του βιογραφίας - για παράδειγμα, η εξήγηση του Λέβιν με την Κίτι με κεφαλαία γράμματα των λέξεων στο τραπέζι των καρτών αναπαράγει ακριβώς τη δική του εξήγηση για να βρει την ευτυχία, να βρει απαντήσεις, βρήκε τον αληθινό Θεό και την πίστη. Γιατί κάθε φορά που ο ήρωας έπρεπε να διαλέξει ανάμεσα σε δύο μονοπάτια, μεταξύ του κακού και του καλού, διάλεγε πάντα το μονοπάτι που είχε βάλει στην ψυχή του ο αληθινός καλός, ο αληθινός Θεός, στην πραγματικότητα, παρά το γεγονός ότι ο Λέβιν δεν ήθελε να το δεχτεί Εκκλησία, κατάλαβε πολύ σωστά όλες τις βασικές πνευματικές αλήθειες που ενυπάρχουν στον Θεό. Και όσο περισσότερο σκεφτόταν και έψαχνε για απαντήσεις, τόσο πλησίαζε την πίστη και τον Θεό και για να είμαστε απόλυτα σίγουροι για τη σωτηρία του και την ορθότητα της επιλογής του, μπορούμε να στραφούμε σε αυτούς τους ίδιους δρόμους στη ζωή ενός ανθρώπου. . «Μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί πλατιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί περνούν από αυτήν. γιατί στενή είναι η πύλη και στενή η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι τη βρίσκουν». - Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 7:13,14 ο Λέβιν βρήκε και επέλεξε ακριβώς εκείνο το στενό και δύσκολο μονοπάτι που οδηγεί στη σωτηρία. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα πυροβολήσει τον εαυτό του, δεν θα παρεκκλίνει από την αλήθεια της πίστης και θα δεχτεί οπωσδήποτε την Εκκλησία στη ζωή του - υπάρχει χρόνος για όλα.

« Άννα Καρένινα"- ένα μυθιστόρημα για μια γενική διάλυση, κάποιο είδος γενικού διαζυγίου σε όλους τους τομείς της ζωής. Όλοι εδώ είναι μόνοι και δεν μπορούν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον, γιατί το κλειδί της αγάπης, χωρίς το οποίο δεν υπάρχει οικογενειακή ζωή, έχει χαθεί. Μια οικογένεια χωρίς αγάπη εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως μια γενικευμένη εικόνα ολόκληρης της χωρίς αγάπη ζωής της ανθρωπότητας. Επικρίνοντας ολόκληρο το σύγχρονο κοινωνικό σύστημα μέσα από τα μάτια της οικογένειάς του, ο Τολστόι δεν υπερβαίνει οικογενειακό θέμα; σπρώχνει αυτά τα όρια, επεκτείνει αυτό το θέμα σε ολόκληρη τη ζωή της ανθρωπότητας, νομίζω ότι η τραγωδία της Άννας δεν ξεκίνησε όταν εκείνη, παντρεμένη γυναίκα, προκαλεί την κοινωνία αφήνοντας την οικογένειά του για την αγαπημένη του. Και τότε, όταν αυτή, ακόμη κορίτσι, παντρεύτηκε έναν επιτυχημένο τσαρικό αξιωματούχο. Η Άννα προσπάθησε ειλικρινά να αγαπήσει τον άντρα της. Όταν συνειδητοποίησα το αδύνατο αυτό, προσπάθησα να δικαιολογήσω τη ζωή μου με τον ανέραστο σύζυγό μου στην αγάπη μου για τον γιο μου. Ο Κάρενιν, του οποίου το αληθινό πρόσωπο γνώριζε η Άννα, την έβριζε σε κάθε βήμα και «έμενε ευχαριστημένη με τον εαυτό του». «Μου έπνιξε τη ζωή για οκτώ χρόνια, έπνιξε ό,τι ήταν ζωντανό μέσα μου», έτσι μιλά η Άννα για τον γάμο της. Δεν είναι τραγωδία αυτό;

Η Άννα, ένας λαμπερός και ζωηρός άνθρωπος, έμαθε για πρώτη φορά τι είναι αγάπη. Προσπαθεί να απελευθερωθεί από τον κόσμο στον οποίο έζησε. Έχοντας ξεκινήσει μια νέα ζωή, η Άννα δεν θέλει να το κρύψει από τους άλλους. Αυτό φυσικά θα σοκάρει την κοινωνία. Ένας τοίχος αποξένωσης μεγαλώνει γύρω από την Άννα: όλοι την καταδικάζουν, ακόμη και εκείνοι που έχουν κάνει εκατό φορές χειρότερα στη ζωή. Ήταν αυτό το είδος απόρριψης με το οποίο η Άννα, που αμφισβήτησε τον κόσμο, δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με εκπληκτικό τρόπο ο σοφός ψυχολόγος Τολστόι ψυχική αγωνίαΗ Άννα, όταν δεν είχε φίλους, αγαπημένα πρόσωπα, καμία δουλειά - τίποτα άλλο από την αγάπη, την οποία εκτιμά τόσο πολύ και φοβάται να χάσει. Αλλά αυτό, δείχνει ο συγγραφέας, είναι ακριβώς αυτό που μπορεί να χάσει ένας άνθρωπος. Ο έρωτάς της για τον Βρόνσκι ήταν καταδικασμένος από την αρχή, γιατί πέρα ​​από τα όρια αυτής της αγάπης δεν υπήρχε τίποτα: ούτε πνευματικές ανάγκες, ούτε δουλειές, ούτε καν κάποιο επάγγελμα.

Ο Τολστόι δεν δικαιώνει την Άννα, αλλά όχι κοσμική κοινωνίαμε τα διπλά σταθμά του να την κρίνει. Η Άννα ήθελε να αποφύγει την υποκρισία, αλλά δεν τα κατάφερε. Χάνει και την αγάπη που την κράτησε στον κόσμο. Δεν είχε νόημα να ζεις πια. Και πάτησε στις ράγες... Τραγωδία; Ναί. Αλλά η Άννα δημιούργησε μια ακόμη μεγαλύτερη τραγωδία με τον εκούσιο θάνατό της: ο Βρόνσκι θα κατηγορεί για πάντα τον εαυτό του και θα αναζητά τον θάνατο στη μάχη. ο ορφανός Seryozha δεν θα γνωρίσει ποτέ τη στοργή και την αγάπη της μητέρας του. Η κόρη της Άννας από τον Βρόνσκι θα μεγαλώσει χωρίς να γνωρίζει ούτε τη μητέρα της ούτε τον πατέρα της.

Είναι για αυτό, και όχι για το ξέσπασμα της αγάπης, που μπορεί να καταδικαστεί. Η ζωή δίνεται στον άνθρωπο από τον Θεό, το τέλος της είναι επίσης στα χέρια των ουράνιων δυνάμεων. Αυτός ο νόμος δεν μπορεί να παραβιαστεί. Νομίζω, όσο δύσκολη κι αν είναι η ζωή, πρέπει να αντέξεις. Η υπομονή θα ανταμειφθεί.

Σχετικές πληροφορίες.

Η εικόνα του Konstantin Levin στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Άννα Καρένινα"

Λεβίν Τολστόι Καρένινα

Ένας γεροδεμένος άντρας με φαρδύς ώμους με σγουρά γένια. Έξυπνο, θαρραλέο πρόσωπο. Στα 32 του είναι πολύ ενεργητικός άνθρωπος. Μορφωμένος, εργατικός, τίμιος. Όχι πιστός, αλλά σεβόμενος τις πεποιθήσεις των άλλων ανθρώπων.

Ο Levin είναι μια αναπόσπαστη, δραστήρια, φλογερή φύση. Αποδέχεται μόνο το παρόν. Στόχος του στη ζωή είναι να ζει και να δημιουργεί, και όχι μόνο να είναι παρών κατά τη διάρκεια της ζωής. Ο ήρωας αγαπά με πάθος τη ζωή, και αυτό σημαίνει για αυτόν να δημιουργεί με πάθος τη ζωή.

Πολύ δυνατός αλλά δύσκολος χαρακτήρας. Άνθρωπος που ακούει τη συνείδησή του, που ζει με χριστιανικούς κανόνες, στοργικός και συμπονετικός προς τους γείτονές του, με συνθήματα: ενάντια στον πόλεμο, για ειλικρίνεια, για σκληρή δουλειά, για αγάπη στην οικογένεια. και μη αναγνωρίζοντας τον Θεό. Αυτή είναι η εικόνα ενός πλούσιου κυρίου που έχει τα πάντα και δεν χρειάζεται απολύτως τίποτα. Καταρχήν, μπορεί να πετύχει όλα όσα χρειάζεται μόνος του, με προσπάθεια θέλησης ή απλά να τα αγοράσει με χρήματα. Επιλέγει έναν ασφαλή τρόπο ζωής. Αποξενωμένος από την «υψηλή κοινωνία», από τον κόσμο, ζει σε ένα ήσυχο και γαλήνιο χωριό, όπου η πιθανότητα να σκοντάψει και να χαθεί στην αναζήτηση της ζωής είναι πολύ μικρότερη από ό,τι σε μια μεγάλη πόλη. Αλλά δεν χρειάζεται απλώς να ζει τις μέρες του στη μοναξιά και την ειρήνη, αλλά προσπαθεί να κάνει τη ζωή του καλύτερη και ακόμα καλύτερη. Παλεύει συνεχώς με λανθασμένες εντολές και στερεότυπα. Ο Λέβιν αγωνίζεται για ευγενή και έντιμη δουλειά, απλή ανθρώπινη ευτυχία και αγάπη.

Όχι μόνο δεν μπορούσε να φανταστεί την αγάπη μιας γυναίκας χωρίς γάμο, αλλά είχε φανταστεί προηγουμένως μια οικογένεια. Επομένως, οι έννοιες του γάμου δεν ήταν παρόμοιες με τις έννοιες των περισσότερων γνωστών του, για τους οποίους ο γάμος ήταν μια από τις πολλές κοινές υποθέσεις. για τον Λέβιν αυτό ήταν το κύριο θέμα της ζωής, από το οποίο εξαρτιόταν όλη του η ευτυχία.

Η εικόνα αντιγράφεται εν μέρει από τον ίδιο τον Τολστόι (όπως αποδεικνύεται από το επώνυμο Levin - από τον Leva, Leo): ο ήρωας σκέφτεται, αισθάνεται, μιλά απευθείας για λογαριασμό του συγγραφέα. Ο Τολστόι του έδωσε τις λεπτομέρειες της δικής του βιογραφίας - έτσι, η εξήγηση του Levin με την Kitty με κιμωλία με κεφαλαία γράμματα των λέξεων στο τραπέζι της κάρτας αναπαράγει ακριβώς τη δική του εξήγηση με τον S.A. Bers, όπως περιγράφεται από την T.A. Kuzminskaya από τα λόγια της αδερφής της. Οι μικρές λεπτομέρειες του γαμπρού, η ανάγνωση των ημερολογίων του από τη νύφη, η καθυστέρηση στην εκκλησία λόγω ενός αμυλωμένου πουκάμισου - ο Τολστόι απλά τα έγραψε όλα αυτά στον εαυτό του. Η ηθική αναζήτηση και τα βάσανα του Levin στο τελευταίο μέρος συσχετίζονται στενά με αυτό για το οποίο θα μιλήσει σύντομα ο συγγραφέας στην «Εξομολόγηση» του (1879-1889). Στον Νικολάι Λέβιν δίνονται επίσης χαρακτηριστικά και λεπτομέρειες για τη ζωή και τον θάνατο του αδελφού του Ντμίτρι, στον οποίο ο Λεβ Νικολάεβιτς ήρθε στο Ορέλ πριν από το θάνατό του το 1856.

Όλα ξεκίνησαν με την άφιξή του στη Μόσχα. Σκοπός του ταξιδιού ήταν να κάνει πρόταση γάμου στην Κίτι, την κουνιάδα του φίλου του.

Ο Λέβιν ήρθε στη Μόσχα από το χωριό πάντα ενθουσιασμένος, βιαστικός, λίγο αμήχανος και εκνευρισμένος. Στη Μόσχα έπρεπε να επικοινωνήσει με διαφορετικούς ανθρώπους, μιλούσαν για νέους σιδηροδρόμους, για κομμουνισμό, για πολιτική. Ο Λέβιν, φυσικά, ήταν ένας μορφωμένος άνθρωπος, αλλά από αυτές τις συζητήσεις τον κυρίευσε η σύγχυση των εννοιών, η δυσαρέσκεια με τον εαυτό του και η ντροπή για κάτι. Ήταν απλώς εκείνη η αξιολύπητη επιβολή της κοινής γνώμης και τάξης που του άφησε τέτοια κατάλοιπα.

Αλλά μόλις έφτασε στο σπίτι στο χωριό, είδε όλα όσα γέμιζε τη ζωή του: το έλκηθρο του, τα άλογά του, τον αμαξά του -που είπε τα νέα που συνέβησαν ερήμην του- η εσωτερική του κατάσταση βελτιώθηκε, ένιωσε ότι σιγά σιγά η σύγχυση διευκρινιζόταν και η ντροπή και η δυσαρέσκεια με τον εαυτό εξαφανίζονται. Μόνο εδώ θα μπορούσε να νιώσει αυτοπεποίθηση και να παραμείνει όπως είναι. Μόνο εδώ μπορούσε να αντιμετωπίσει με νηφαλιότητα και σοφία αυτό που του συνέβαινε στη Μόσχα και να το δει από την άλλη πλευρά. Τώρα ήθελε μόνο να είναι καλύτερος από πριν. Αυτή η στάση απέναντι στον εαυτό του μιλάει για αυτοκριτική και αισιοδοξία του ατόμου. Το χωριό είναι τόπος ζωής, δηλαδή χαρές, βάσανα, κόπο - είπε ο Λέβιν.

Αλλά και εδώ στην επικράτειά του, όπου ήταν ο κύριος του εαυτού του, όπου τακτοποίησε τη ζωή του, όπου όλοι οι άνθρωποι και τα προβλήματα που γέμιζαν τις έντονες μέρες του ήταν μέρος της ζωής του, μέρος του εαυτού του, ακόμα κι εδώ αντιμετώπισε αντίσταση. Αυτές ήταν σκέψεις - συνειρμοί που προέκυψαν στο κεφάλι του όταν είδε παλιά πράγματα στο γραφείο του: ελαφοκέρατα, ράφια με βιβλία, καθρέφτης εστίας με αεραγωγό, καναπές του πατέρα του, μεγάλο τραπέζι, σπασμένο τασάκι, σημειωματάριο με τον γραφικός χαρακτήρας; πράγματα που γέμισαν τη ζωή του από την παιδική του ηλικία. Όταν τα είδε όλα αυτά, αμφισβήτησε στιγμιαία την πιθανότητα να δημιουργήσει τη νέα ζωή που είχε ονειρευτεί μετά την άρνηση της Kitty. Όλα αυτά τα ίχνη της ζωής του έμοιαζαν να τον αγκάλιαζαν και να του λένε: «Όχι, δεν θα μας αφήσεις και δεν θα είσαι διαφορετικός, αλλά θα είσαι ο ίδιος όπως ήσουν: με αμφιβολίες, αιώνια δυσαρέσκεια με τον εαυτό σου, μάταιες προσπάθειες σωστή και πτώση και μια αιώνια προσδοκία ευτυχίας, που δεν δόθηκε και είναι αδύνατη για σένα».

Ο Τολστόι, σε αυτή την προσωπικότητα μας δείχνει μια πραγματική σύγκρουση δύο εσωτερικών δυνάμεων. Ας τους πούμε: καλούς και κακούς. Ο καλός, φυσικά, προσπάθησε για αγάπη και ευτυχία, και ο κακός προσπάθησε να τον καταστρέψει και να σκοτώσει την επιθυμία του για ευτυχία. Επέλεξε τη θετική επιλογή και προσπάθησε να κατευθύνει όλες τις προσπάθειές του προς την πραγματοποίηση του ονείρου του - να είναι ευτυχισμένος. Ο Λέβιν δούλεψε σκληρά και σκέφτηκε πολύ. Ο χρόνος πέρασε και έκανε τη δουλειά του. Ένιωθε ότι στα βάθη της ψυχής του κάτι εδραιωνόταν, ειρηνεύονταν και τακτοποιούνταν.

Κατά τη διάρκεια της έντονης δουλειάς του, ο Levin έβγαλε ένα πολύ σημαντικό συμπέρασμα για τον εαυτό του για τη δουλειά και την οικονομία του. Έβλεπε τώρα ξεκάθαρα ότι η επιχείρηση που διοικούσε ήταν μόνο ένας επίμονος και σκληρός αγώνας ανάμεσα σε αυτόν και τους εργάτες, στον οποίο από τη μια πλευρά, από την πλευρά του, υπήρχε μια συνεχής έντονη επιθυμία να ξαναφτιάχνει τα πάντα σύμφωνα με το μοντέλο που θεωρείται το καλύτερο. , ενώ από την άλλη πλευρά, - η φυσική τάξη των πραγμάτων. Και σε αυτόν τον αγώνα, είδε ότι, με τη μεγαλύτερη προσπάθεια από την πλευρά του και χωρίς καμία προσπάθεια ή ακόμη και πρόθεση από την άλλη, το μόνο που επιτεύχθηκε ήταν ότι το αγρόκτημα ήταν ισόπαλο και ότι όμορφα εργαλεία, όμορφα βοοειδή και γη χάθηκαν. μάταιος. Στην ουσία ποιος ήταν ο αγώνας; Στάθηκε για κάθε δεκάρα που είχε, και στάθηκαν μόνο στο να δουλεύουν ήρεμα και ευχάριστα, δηλαδή με τον τρόπο που είχαν συνηθίσει. Για πολύ καιρό ο Λέβιν ένιωθε δυσαρεστημένος με τη στάση του απέναντι στο αγρόκτημα. Είδε ότι το σκάφος του έτρεχε, αλλά δεν βρήκε ούτε έψαξε για διαρροή, ίσως σκόπιμα εξαπατά τον εαυτό του. Το νοικοκυριό που διοικούσε του έγινε όχι μόνο αδιάφορο, αλλά και αηδιαστικό, και δεν μπορούσε πλέον να το κάνει. Αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση αδυναμία ή έλλειψη αυτοπεποίθησης, αυτή ακριβώς είναι η πραγματική σοφία που συνεπάγεται τη σωστή προσέγγιση του προβλήματος. Κοιτάζει το πρόβλημα από όλες τις πλευρές και αναζητά όλα τα υπέρ και τα κατά. Δεν βγάζει βιαστικά συμπεράσματα και δεν επαναπαύεται σε μια άποψη που θα μπορούσε να έχει αναπτυχθεί λόγω έλλειψης ενημέρωσης. Ο Λεβίν δείχνει την ίδια σοφία στις διαμάχες του με τον αδελφό του Σεργκέι Ιβάνοβιτς Κοζνίσεφ. Μόνο επειδή ο Levin κοίταξε τα πράγματα από διαφορετικές οπτικές γωνίες και έψαχνε για την πιο σωστή και αληθινή απάντηση, δεν επεδίωξε τον στόχο να αποδείξει τη γνώμη του στους μόνους αληθινούς και δεν κυνηγούσε την ιδιότητα του σοφού αυτές οι διαφωνίες. Είχε μια ισχυρή, ακλόνητη άποψη ότι δεν ήθελε να τα παρατήσει λόγω της περηφάνιας του.

Σύντομα ο Λέβιν αποφασίζει να αλλάξει εντελώς τη φάρμα του. Λέει ότι θα δουλέψει σκληρά και θα προσπαθήσει σκληρά, αλλά θα πετύχει τον στόχο του.

Σε αυτό το μυθιστόρημα, ο Τολστόι έδειξε και συνέκρινε τα δύο πιο σημαντικά συναισθήματα που ενυπάρχουν σε ένα άτομο. Αγάπη και μίσος. Ο Λέβιν ένιωσε αγάπη για όλους τους ανθρώπους και τα προβλήματα που τον περιβάλλουν την ημέρα του γάμου του, και ένα αίσθημα μίσους για την Καρένινα τη στιγμή των παραλίγο θανάτου του. Αντιπαραβάλλοντας αυτούς τους δύο ήρωες, μπορεί κανείς να δει ευρύτερα και πιο συγκεκριμένα έναν από τους βασικούς στόχους του μυθιστορήματος, το νόημα του οποίου είναι να συγκρίνει δύο είδη αγάπης. Μια χαμένη κυρία με υψηλά ηθικά πρότυπα και όμορφη εμφάνιση είχε μια αγάπη - την Άννα Καρένινα, τη δεύτερη αγάπη - σε έναν πνευματικά αναγεννημένο κύριο, με την πεισματική προσέγγισή του να καταλάβει τα πάντα και την επιθυμία για ευτυχία στη ζωή.

Ο έρωτας της Άννας Καρένινα ήταν καταδικασμένος από την πρώτη στιγμή. Πρώτον, απάτησε τον άντρα της και πρόδωσε ολόκληρη την οικογένειά της. Δεύτερον, όλη της η αγάπη, παρά το έντονο πάθος και την ανεξέλεγκτη έλξη, βασιζόταν μόνο στη σαρκική ανάγκη και στον εγωισμό. Η Άννα ήθελε έντονες εμπειρίες, ρομαντισμό, πάθος και ξεγνοιασιά. Σε όλο το μυθιστόρημα του Τολστόι, η Άννα δεν έδωσε ούτε μια φορά την έννοια της αγάπης, ούτε εξήγησε την εμπειρία αυτού του συναισθήματος. Όλα τα επιχειρήματα που είχε για να υποτιμήσει τη στάση του συζύγου της απέναντί ​​της δεν είχαν καμία βάση μόνο επειδή ήθελε να δικαιολογηθεί με κάποιο τρόπο στα μάτια της. Αφού συνειδητοποίησε ότι δεν λάμβανε την προσοχή που τόσο ονειρευόταν στη σχέση της με τον εραστή της, η ύποπτη φύση της άρχισε και πάλι να βρίσκει δικαιολογίες για τον εαυτό της, κατηγορώντας τον εραστή της για εγκλήματα που δεν διέπραξε. Ακριβώς επειδή δεν ήταν αληθινή, όχι καθαρή αγάπη, ή μάλλον όχι αγάπη, αλλά συνηθισμένος εγωιστικός πόθος, εξαιτίας του οποίου καταστράφηκε όλη της η ζωή, ένιωσε αηδία και μίσος. Και το μίσος, φυσικά, οδήγησε στην εκδίκηση. Η εκδίκηση ήταν θάνατος. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να ξεφύγεις από τον εαυτό σου, να ξεφύγεις από προβλήματα και ντροπή. Και ταυτόχρονα είναι εκδίκηση για την παραμέληση του έρωτά της.

Βλέπουμε μια εντελώς διαφορετική εικόνα στη σχέση του Levin.

Ας θυμηθούμε το βράδυ που ο Λέβιν ομολόγησε τον έρωτά του στην Κίτι για δεύτερη φορά και εκείνη του ανταπέδωσε τα συναισθήματά του. Ήταν γεμάτος με ένα αίσθημα απόλαυσης και ευτυχίας - ήταν αγάπη. Εκείνο το βράδυ, για να περάσει κάπως η ώρα μέχρι την επόμενη μέρα, πήγε με τον αδερφό του στη συνάντηση. Στη συνάντηση όλοι μάλωναν για την αφαίρεση κάποιων ποσών και για το στρώσιμο κάποιων σωλήνων, σαρκάζονταν πολύ ζωηρά μεταξύ τους.

Ο Λέβιν τους άκουσε και είδε καθαρά ότι δεν ήταν θυμωμένοι, αλλά ότι ήταν όλοι τόσο ευγενικοί, ωραίοι άνθρωποι και έτσι όλα πήγαν καλά, γλυκά μεταξύ τους. Αυτό που ήταν αξιοσημείωτο για τον Λέβιν ήταν ότι τώρα του ήταν όλα ορατά μέσα και έξω, και από μικρά, προηγουμένως απαρατήρητα σημάδια, αναγνώριζε την ψυχή του καθενός και είδε καθαρά ότι ήταν όλοι ευγενικοί. Συγκεκριμένα, όλοι τον αγαπούσαν, Λέβιν, εξαιρετικά σήμερα. Αυτό φάνηκε από τον τρόπο που του μιλούσαν, πόσο στοργικά, με αγάπη τον κοιτούσαν ακόμη και όλοι οι άγνωστοι.

Ο άντρας με τον οποίο είχε νιώσει προηγουμένως κάποια δυσαρέσκεια, τώρα του φαινόταν έξυπνος και ευγενικός, τον κάλεσε να πιει τσάι. Και ο Λέβιν δεν μπορούσε καν να θυμηθεί τι τον εκνεύριζε και έμεινε μαζί του μέχρι τις 2 τα ξημερώματα. Επιστρέφοντας στο ξενοδοχείο, ο ήρωας είδε έναν πεζό τον οποίο δεν είχε καν προσέξει πριν, και αποδείχθηκε επίσης πολύ έξυπνος και καλός, και το πιο σημαντικό, ένα ευγενικό άτομο.

Δεν έτρωγε σχεδόν τίποτα και δεν μπορούσε να κοιμηθεί. Αν και το δωμάτιο ήταν φρέσκο, η ζέστη τον έπνιγε. «Όλη τη νύχτα και το πρωί ο Levin ζούσε εντελώς ασυνείδητα και ένιωθε εντελώς απομακρυσμένος από τις συνθήκες της υλικής ζωής. Ένιωθε εντελώς ανεξάρτητος από το σώμα του: κινούνταν χωρίς μυϊκή προσπάθεια και ένιωθε ότι μπορούσε να κάνει τα πάντα. Ήταν σίγουρος ότι θα πετούσε προς τα πάνω ή θα μετακινούσε τη γωνία του σπιτιού αν χρειαζόταν. Κι αυτό που είδε τότε, δεν το ξαναείδε. Ειδικά τα παιδιά που πήγαιναν στο σχολείο, τα γκρίζα περιστέρια που πετούσαν από την ταράτσα στο πεζοδρόμιο και οι μπακαλιάροι πασπαλισμένοι με αλεύρι, που τους έβγαζε ένα αόρατο χέρι, τον άγγιξαν. Αυτά τα ψάρια, τα περιστέρια και τα δύο αγόρια ήταν απόκοσμα πλάσματα. Όλα αυτά μαζί ήταν τόσο εξαιρετικά καλά που ο Λέβιν γέλασε και έκλαψε από χαρά».

Δεν ήταν ένα γήινο συναίσθημα, ένα συναίσθημα αγάπης. Αυτή η αγάπη εκφραζόταν σε όλα, τον γέμιζε από μέσα και φώτιζε τα πάντα γύρω του. Αυτή η σχέση χτίστηκε πραγματικά σωστά. Ο Λέβιν δεν πλαισίωνε τη μέλλουσα σύζυγό του ως σκλάβα. Δεν ήθελε να παντρευτεί μόνο για να ικανοποιήσει τις φυσικές του επιθυμίες. Πρώτα απ 'όλα, ήθελε μια οικογένεια βασισμένη στην αμοιβαία αγάπη, δεν έβλεπε το νόημα σε αυτό. Επίσης, έχτισε τις σχέσεις του σε πλήρη ανοιχτότητα και εμπιστοσύνη. Και παρόλο που ήταν άπιστος, δέχτηκε να νηστέψει και να πάει στις Θείες λειτουργίες. Κατ 'αρχήν, ήθελε την ίδια ανθρώπινη ευτυχία με την Καρένινα, αλλά όλα όσα έκανε ο Λέβιν για αυτήν την αγάπη δείχνουν αυτοθυσία. Ενώ η Καρένινα δεν θυσίασε καθόλου τον εαυτό της για χάρη του φανταστικού της έρωτα. Θυσίασε την οικογένειά της, τον άντρα της, τον γιο της, αλλά όχι τον εαυτό της. Θυσίασε ό,τι χτίστηκε με τις κοινές προσπάθειες της οικογένειάς της, δηλαδή κατέστρεψε ό,τι έπρεπε να χτίσει η αγάπη.

Ακριβώς επειδή η αγάπη του Levin ήταν καθαρή, είχε μέλλον, είχε περαιτέρω ανάπτυξη.

«Ο Λέβιν ήταν παντρεμένος για τρεις μήνες. Ήταν χαρούμενος, αλλά καθόλου όπως περίμενε. Σε κάθε του βήμα έβρισκε απογοήτευση στα παλιά του όνειρα και νέα απρόσμενη γοητεία. Ο Λέβιν ήταν χαρούμενος, αλλά, έχοντας μπει στην οικογενειακή ζωή, έβλεπε σε κάθε βήμα ότι δεν ήταν καθόλου αυτό που είχε φανταστεί. Σε κάθε του βήμα βίωνε αυτό που θα ζούσε ένας άνθρωπος αν θαύμαζε το ομαλό, χαρούμενο πέρασμα μιας βάρκας στη λίμνη, αφού ο ίδιος καθόταν σε αυτή τη βάρκα. Είδε ότι δεν αρκεί να κάθεσαι όρθιος χωρίς να κουνιέται, πρέπει επίσης να σκεφτείς, μην ξεχνάς ούτε στιγμή πού να κολυμπήσεις, ότι έχει νερό κάτω από τα πόδια σου και πρέπει να κωπηλατείς, και ότι πονάνε τα ασυνήθιστα χέρια, ότι είναι εύκολο. απλά να το κοιτάξουμε, αλλά ότι αν και είναι πολύ ευχάριστο να το κάνεις αυτό, είναι πολύ δύσκολο».

Σε αυτό το απόσπασμα, ο συγγραφέας του μυθιστορήματος μας δείχνει ότι η αγάπη, έστω και με τη σωστή αρχή, έχει μεγάλες δυσκολίες που πρέπει να ξεπεραστούν με μεγάλη προσπάθεια. Ο Λέβιν, όπως όλοι οι άντρες, άθελά του φανταζόταν την οικογενειακή ζωή μόνο ως την απόλαυση της αγάπης, στην οποία τίποτα δεν πρέπει να παρεμβαίνει και από την οποία δεν πρέπει να αποσπούν μικροανησυχίες. Ζήλια, πιθανή προδοσία, ψύξη των συναισθημάτων του άλλου μισού, αγάπη για ένα άλλο άτομο - όλα τα καταθλιπτικά συναισθήματα που βίωσε η Καρένινα για τον Βρόνσκι τα βίωσε και ο Λέβιν για τη γυναίκα του. Και παρ' όλες τις αμφιβολίες και τις απογοητεύσεις, ο Λέβιν κατάλαβε τα πάντα και προχώρησε, προσπαθώντας να ξεπεράσει όλες τις δυσκολίες.

Μετά την εξερεύνηση της αγάπης στη ζωή του Levin, μας μένει μόνο μια σημαντική στιγμή στη ζωή του - «να πιστέψουμε ή να μην πιστέψουμε;» - αυτό το ερώτημα προέκυψε μπροστά του μετά από όλες τις δυσκολίες που είχε βιώσει: η άρνηση της Kitty, η αμοιβαία αγάπη της Kitty, οι οικογενειακές συγκρούσεις, ο θάνατος του αδελφού του, η γέννηση ενός παιδιού. Όλα αυτά στη ζωή του δεν πέρασαν χωρίς ίχνος, αλλά τον βοήθησαν με κάποιο τρόπο να εγκατασταθεί και να αποκτήσει βάση σε αυτόν τον κόσμο. Είναι ακριβώς τόσο δύσκολες στροφές στη μοίρα του που τον οδηγούν στην πίστη και την ανάγκη για τον Θεό. Και αυτός, σαν να σηκώνει όλες του τις σκέψεις από τα βάθη της ψυχής του, συλλογίζεται αυτό το απαραίτητο σημαντικό ερώτημα - να πιστέψει ή να μην πιστέψει;

«Ο Λέβιν για πρώτη φορά εξέτασε τα ζητήματα της ζωής και του θανάτου μέσα από αυτές τις νέες, όπως τις αποκαλούσε, πεποιθήσεις που, ανεπαίσθητα για εκείνον, στην περίοδο από είκοσι έως τριάντα τεσσάρων ετών, αντικατέστησαν τις παιδικές και νεανικές του πεποιθήσεις. τρομοκρατημένος όχι τόσο από τον θάνατο, πόση ζωή υπάρχει χωρίς την παραμικρή γνώση για το πού, για τι, γιατί και τι είναι. Ο οργανισμός, η καταστροφή του, το άφθαρτο της ύλης, ο νόμος της διατήρησης της δύναμης, η ανάπτυξη - αυτές ήταν οι λέξεις που αντικατέστησαν την προηγούμενη πίστη του. Αυτές οι λέξεις και οι έννοιες που συνδέονται με αυτές ήταν πολύ καλές για νοητικούς σκοπούς. αλλά δεν έδωσαν τίποτα για τη ζωή, και ο Λέβιν ξαφνικά ένιωσε τον εαυτό του στη θέση ενός ανθρώπου που θα άλλαζε ένα ζεστό γούνινο παλτό με ρούχα μουσελίνας και που, για πρώτη φορά στο κρύο, αναμφίβολα, όχι με συλλογισμό, αλλά με όλο του όντας, να είστε πεπεισμένοι ότι ήταν το ίδιο γυμνός και ότι πρέπει αναπόφευκτα να πεθάνει οδυνηρά».

Από εκείνη τη στιγμή, άθελά του, ασυνείδητα για τον εαυτό του, έψαχνε τώρα σε κάθε βιβλίο, σε κάθε συζήτηση, σε κάθε άνθρωπο μια στάση απέναντι στην ερώτησή του και τη λύση της.

Επιπλέον, δεν μπορούσε να ξεχάσει ότι κατά τη γέννηση της γυναίκας του, του συνέβη ένα ασυνήθιστο γεγονός. Αυτός, ένας άπιστος, άρχισε να προσεύχεται και τη στιγμή που προσευχήθηκε, πίστεψε. Αλλά εκείνο το λεπτό πέρασε, και δεν μπορούσε να δώσει σε αυτή τη διάθεση εκείνης της εποχής καμία θέση στη ζωή του.

Αυτές οι εμπειρίες τον βασάνιζαν και τον βασάνιζαν, τώρα πιο αδύναμο, τώρα πιο δυνατό, αλλά δεν τον άφησαν ποτέ. Διάβαζε και σκεφτόταν, και όσο περισσότερο διάβαζε και σκεφτόταν, τόσο πιο μακριά ένιωθε από τον στόχο που επιδίωκε.

Φαίνεται ότι όλα, βρήκα μια φυσιολογική εξήγηση για όλα: Η κατανόηση των θείων αληθειών δεν δίνεται στον άνθρωπο, αλλά δίνεται στο σύνολο των ανθρώπων που ενώνονται με την αγάπη - την Εκκλησία. Χάρηκε με τη σκέψη του πόσο πιο εύκολο ήταν να πιστέψει κανείς στην υπάρχουσα, ζωντανή πλέον Εκκλησία, η οποία αποτελεί όλες τις πεποιθήσεις των ανθρώπων, έχοντας τον Θεό επικεφαλής και επομένως άγιο και άσπιλο, και από αυτήν να δεχτεί τις πεποιθήσεις στον Θεό στη δημιουργία. , το φθινόπωρο, στη λύτρωση, παρά να ξεκινήσω με τον Θεό, τον μακρινό, μυστηριώδη Θεό, τη δημιουργία κ.λπ. Αλλά, αργότερα διαβάζοντας την ιστορία της Εκκλησίας ενός Καθολικού συγγραφέα και την ιστορία της Εκκλησίας ενός Ορθόδοξου συγγραφέα και βλέποντας ότι και οι δύο Εκκλησίες, αλάνθαστες στην ουσία τους, αρνούνται η μία την άλλη, απογοητεύτηκε από την Εκκλησία.

Τώρα, όλες αυτές οι εξηγήσεις για τη ζωή που δίνει η ανθρωπότητα, με βάση το γεγονός ότι ένα άτομο είναι μια φούσκα και ότι αυτή η φούσκα θα κρατηθεί χωρίς νόημα και θα σκάσει, συνδέθηκαν στο κεφάλι του Levin με μια κακή, άσχημη δύναμη που δεν μπορούσε να υπακούσει.

«Δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς να ξέρεις τι είμαι και γιατί βρίσκομαι εδώ. Αλλά δεν μπορώ να το ξέρω αυτό, επομένως, δεν μπορώ να ζήσω», είπε ο Λέβιν στον εαυτό του.

Και, ένας ευτυχισμένος οικογενειάρχης, ένας υγιής άντρας, ο Levin ήταν τόσο κοντά στην αυτοκτονία πολλές φορές που έκρυψε ένα κορδόνι για να μην κρεμαστεί με αυτό και φοβόταν να περπατήσει με ένα όπλο για να μην αυτοκτονήσει.

Αλλά ο Λέβιν δεν αυτοπυροβολήθηκε ούτε κρεμάστηκε και συνέχισε να ζει.

Αργά αλλά σταθερά γειώθηκε, μπήκε στη ζωή, στη δουλειά, στη φασαρία των ημερών του.

Μια ηλιόλουστη μέρα στο χωριό, ο Λέβιν μίλησε με τον χωρικό Φιόντορ και ο χωρικός του είπε πολύ ενδιαφέροντα λόγια: Ένας άντρας ζει μόνο για τις ανάγκες του, γεμίζει μόνο την κοιλιά του και ο Φόκανιτς είναι ένας αληθινός γέρος. Ζει για την ψυχή. Θυμάται τον Θεό.

Τα λόγια που είπε ο χωρικός δημιούργησαν στην ψυχή του την επίδραση ενός ηλεκτρικού σπινθήρα, που ξαφνικά μεταμόρφωσε και ένωσε σε ένα ολόκληρο σμήνος ανόμοιων, ανίσχυρων, ατομικών σκέψεων που δεν έπαψαν ποτέ να τον απασχολούν. Αυτές οι σκέψεις, εν αγνοία του, τον απασχόλησαν.

Δηλαδή από τα λόγια του ο Λέβιν κατάλαβε ότι το να ζεις για την ψυχή, να ζεις για τον Θεό σημαίνει να ζεις μέσα στην καλοσύνη. Η καλοσύνη από μόνη της είναι ένα πραγματικό θαύμα. «Και έψαχνα για θαύματα, μετάνιωσα που δεν είδα ένα θαύμα που θα με έπειθε. Αλλά εδώ είναι ένα θαύμα, το μόνο δυνατό, που υπάρχει συνεχώς, με περιβάλλει από όλες τις πλευρές, και δεν το πρόσεξα!». - σκέφτηκε ο Λέβιν.

Κατάλαβε επίσης ότι ζούσε (χωρίς να το καταλάβει) από εκείνες τις πνευματικές αλήθειες που ρουφούσε με γάλα, και σκέφτηκε, όχι μόνο χωρίς να αναγνωρίζει αυτές τις αλήθειες, αλλά και επιμελώς αποφεύγοντας τις. Και κατάλαβε ότι το μυαλό του δεν μπορούσε να δώσει την απάντηση στην ερώτησή του. Δηλαδή κάτι απόκοσμο, ακατανόητο, μυστηριώδες, έβαλε την απάντηση στην ψυχή του. Και το μυαλό του τον έμαθε μόνο να ζει με περηφάνια, μόνο για τον εαυτό του, και να στραγγαλίζει όποιον παρεμβαίνει στην ικανοποίηση των επιθυμιών του.

Αισθάνεται ότι όλα όσα βίωσε ήταν απαραίτητα για να βρει την ευτυχία, να βρει απαντήσεις, να βρει τον αληθινό Θεό και την πίστη. Γιατί κάθε φορά που ο ήρωας έπρεπε να διαλέξει ανάμεσα σε δύο μονοπάτια, ανάμεσα στο κακό και το καλό, διάλεγε πάντα το μονοπάτι που είχε βάλει στην ψυχή του ο αληθινός καλός, ο αληθινός Θεός.

Μάλιστα, παρά το γεγονός ότι ο Λέβιν δεν ήθελε να δεχτεί την Εκκλησία, κατάλαβε πολύ σωστά όλες τις βασικές πνευματικές αλήθειες που ενυπάρχουν στον Θεό. Και όσο σκεφτόταν και αναζητούσε απαντήσεις, τόσο πλησίαζε στην πίστη και στον Θεό.

Και για να είμαστε απόλυτα σίγουροι για τη σωτηρία του και την ορθότητα της επιλογής του, μπορούμε να στραφούμε στους ίδιους δύο δρόμους στη ζωή ενός ανθρώπου. «Μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί πλατιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί περνούν από αυτήν. γιατί στενή είναι η πύλη και στενή η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι τη βρίσκουν». - Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 7:13,14.

Ο Λέβιν βρήκε και διάλεξε ακριβώς εκείνο το στενό και δύσκολο μονοπάτι που οδηγεί στη σωτηρία. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα αυτοπυροβοληθεί, δεν θα παρεκκλίνει από την αλήθεια της πίστης και σίγουρα θα δεχτεί την Εκκλησία στη ζωή του.

Ο Θεός έχει έναν κανόνα - όλα έχουν τον χρόνο τους.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Πλέον κουμπάροςαυτός που

ζει κυρίως με τους δικούς του

τις σκέψεις και τα συναισθήματα των άλλων, τα περισσότερα

το χειρότερο είδος ανθρώπου που ζει

τις σκέψεις και τα συναισθήματα των άλλων.

Λ. Ν. Τολστόι

Η αναχώρηση του Λέοντος Τολστόι από το σπίτι τον Οκτώβριο του 1910 συγκλόνισε ολόκληρο τον κόσμο. Τι έκανε τον μεγάλο συγγραφέα να κάνει ένα τέτοιο βήμα; Για να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση, θα πρέπει να ξαναδιαβάσετε την Άννα Καρένινα, ειδικά τις σελίδες που σχετίζονται με τον Κ. Ντ. Λέβιν. Η εικόνα αυτού του ανθρώπου είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφική. Οι σκέψεις του Levin σχετικά με τα αιώνια ερωτήματα της ύπαρξης - τι είναι η ζωή και ο θάνατος, το καλό και το κακό, εάν υπάρχει ένας Θεός, γιατί δεν υπάρχει μία θρησκεία, τι είναι το "εγώ" και η θέση μου σε αυτόν τον κόσμο, τι είμαι; - αυτές είναι οι σκέψεις του ίδιου του Τολστόι. Αυτά είναι ερωτήματα που από αμνημονεύτων χρόνων βασάνιζαν το καλύτερο, πιο ευσυνείδητο κομμάτι της ρωσικής διανόησης. Σε αυτό ανήκε και ο Κονσταντίν Λέβιν.

Ο Levin εμφανίζεται νωρίτερα στο μυθιστόρημα κύριος χαρακτήρας. Είναι τριάντα δύο ετών, είναι γεμάτος δύναμη και ενέργεια, είναι πολύ ντροπαλός όταν επικοινωνεί με τους ανθρώπους και είναι θυμωμένος με τον εαυτό του για αυτό. Έρχεται σπάνια στη Μόσχα, αλλά «πάντα ενθουσιασμένος, βιαστικός... και... με μια εντελώς νέα, απροσδόκητη ματιά στα πράγματα». Οι απόψεις αλλάζουν γιατί βρίσκεται σε διαρκή αναζήτηση της αλήθειας, σε κίνηση. Στην αρχή παρασύρθηκε από τις δραστηριότητες του zemstvo, μετά έπεσε σε σύγκρουση με όλους και σταμάτησε να πηγαίνει σε συναντήσεις, φροντίζοντας να "δεν υπάρχει δραστηριότητα zemstvo και δεν μπορεί να υπάρξει". Απλώς η «συμμορία της επαρχίας» παίζει στο κοινοβούλιο και βγάζει χρήματα, αν όχι μέσω δωροδοκιών, τότε με τη μορφή άδικων μισθών. Ο Λέβιν βλέπει το ίδιο πράγμα στη Μόσχα όταν επισκέπτεται τον S. A. Oblonsky, τον επικεφαλής ενός από τα κυβερνητικά γραφεία.

Ο Λέβιν δεν βρίσκει πουθενά δικαιοσύνη. Επί δημόσια υπηρεσίαδεν μπορεί να είναι ακριβώς επειδή είναι έντιμος πολίτης, και επίσης επειδή αγαπά πάρα πολύ τη γη, την αγροτική ζωή και την αγροτική εργασία. Έχοντας τρεις χιλιάδες δεσιατίνες, δουλεύει σκληρά. Το ιδανικό του είναι μια πατριαρχική ζωή σε πλήρη αρμονία με τους αγρότες. Δεν υπάρχει όμως συμφωνία. Από τη δική του εμπειρία, ο Λέβιν είναι πεπεισμένος ότι τα συμφέροντα του γαιοκτήμονα και του αγρότη είναι αντίθετα. Αυτός είναι ο λόγος της παρακμής της ευγενούς ιδιοκτησίας γης. Η συμπάθεια του Levin είναι με τους αγρότες. Αυτός ο γαιοκτήμονας επιβαρύνεται συνεχώς από τη συνείδηση ​​της ενοχής ενώπιον του λαού.

Ο Λέβιν, όπως όλοι οι άλλοι, θέλει την ευτυχία. Δεν τον έσπασε το ανεπιτυχές matchmaking. Συνεχής απασχόληση είτε με σωματική είτε πνευματική εργασία (γράφει ένα βιβλίο για τη διαχείριση της γης στη Ρωσία), αθλήματα, κυνήγι, επικοινωνία με τη φύση - όλα αυτά απαλύνουν τον πόνο της μοναξιάς και την προσβεβλημένη υπερηφάνεια.

Και έτσι συναντά ξανά την Kitty, δεν μπορεί να περάσει από τον έρωτά του. Κάθε κορίτσι ονειρεύεται μια τέτοια αγάπη. Ο Λέβιν φοβόταν να την πλησιάσει, γιατί ακόμη και το μέρος όπου στεκόταν του φαινόταν «απρόσιτο ιερό». Πόσο διαφορετικό είναι αυτό το τρομακτικό συναίσθημα από το πάθος του Βρόνσκι για την Άννα!
Μετά το γάμο, ο Λέβιν νιώθει απέραντη ευτυχία και εν μέρει απογοήτευση. Δεν μπορούσε καν να φανταστεί ότι θα μάλωνε με την Κίτι. Εξάλλου, όχι μόνο αγαπήθηκαν, αλλά και καταλάβαιναν ο ένας τον άλλον από την παιδική ηλικία. Αποδείχθηκε ότι οι καβγάδες και οι συμφιλιώσεις είναι αναπόφευκτες. Ο Τολστόι κάνει μια ενδιαφέρουσα σύγκριση: άλλο πράγμα είναι όταν θαυμάζεις ένα σκάφος από την ακτή και άλλο πράγμα να είσαι μόνος σου μέσα σε αυτό και να κωπηλατείς με κουπιά, ζορίζοντας τα χέρια σου. Ωστόσο, η οικογενειακή ευτυχία δεν απάλλαξε τον Levin από οδυνηρές σκέψεις για τη ζωή και τον εαυτό του. «Δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς να ξέρεις τι είμαι και γιατί βρίσκομαι εδώ. Αλλά δεν μπορώ να το ξέρω αυτό, επομένως, δεν μπορώ να ζήσω» - αυτό το έξυπνο και ευγενικό άτομο. Είναι δύσκολο να το πιστέψει κανείς, αλλά «ευτυχισμένος οικογενειάρχης, υγιής άνθρωπος, ο Levin ήταν τόσο κοντά στην αυτοκτονία πολλές φορές που έκρυψε ένα κορδόνι για να μην κρεμαστεί με αυτό και φοβόταν να περπατήσει με ένα όπλο για να μην αυτοπυροβολήθηκε."

Η πίστη στον ορθολογισμό της ζωής κέρδισε. «Τι είδους άπιστος είναι αυτός; Με την καρδιά του, με αυτόν τον φόβο να στεναχωρήσει κάποιον, έστω και ένα παιδί! «Τα πάντα για τους άλλους, τίποτα για τον εαυτό σου», αυτό σκέφτεται η Kitty για τον σύζυγό της. Ευτυχισμένος είναι ο άντρας που έχει τέτοια γυναίκα. Ο γιος στον οποίο η μητέρα λέει: «Ναι, να είσαι σαν τον πατέρα σου, μόνο έτσι» θα είναι επίσης ευτυχισμένος.

Σε μια ατμόσφαιρα τέτοιας αγνή και πνευματικής αγάπης, ο Λέβιν καταλαβαίνει τελικά την αλήθεια της ζωής: «Όλη μου η ζωή, ... κάθε λεπτό της όχι μόνο δεν είναι χωρίς νόημα ... αλλά έχει μια αναμφισβήτητη έννοια του καλού, την οποία έχω δύναμη να το βάλεις».

Το μυθιστόρημα τελειώνει με αυτά τα λόγια. Κλείνουμε το βιβλίο, αλλά θέλω να πιστεύω ότι θα συναντήσουμε στη ζωή μας ανθρώπους σαν τον K. D. Levin.