Το δοκίμιο «Βίος και έθιμα της πρωτεύουσας και της επαρχιακής αριστοκρατίας στο μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν. Περιγραφή της ζωής των ευγενών στο μυθιστόρημα του A.S. Πούσκιν «Eugene Onegin Eugene Onegin ζωή και έθιμα

Απολαύστε αυτή την εύκολη ζωή, φίλοι!
Θυμήθηκα τουλάχιστον έναν ήχο...
έκλεισα τα βλέφαρά μου για φαντάσματα??
Έτσι για μένα, σαν πιστός φίλος,
Καταλαβαίνω την ασημαντότητά της
Και τα εγγόνια μας στην ώρα τους

Το «Eugene Onegin» είναι πλούσιο σε καθημερινά σκίτσα. Η απεικόνιση της καθημερινότητας θεωρούνταν ζήτημα δευτερεύουσας σημασίας τόσο στους χρόνους του κλασικισμού όσο και στην εποχή της κυριαρχίας του ρομαντισμού. Ο Πούσκιν ζωγραφίζει γενναιόδωρα εικόνες της καθημερινής ζωής και της ηθικής. Ταυτόχρονα, στην απεικόνιση της ζωής του Πούσκιν συνδέεται με τη μοίρα των ανθρώπων, με την πορεία της ζωής στους πιο διαφορετικούς τομείς της, με τις πολιτιστικές τάσεις, πολιτικές ιδέεςεποχής ("Το ταξίδι του Onegin", "Κεφάλαιο δέκα"). Ωστόσο, η καθημερινότητα στον Πούσκιν δεν είναι το κυρίαρχο στοιχείο της εικόνας, όπως στο " Νεκρές ψυχές» Γκόγκολ.

Όταν σκιαγραφεί τους τύπους της σύγχρονης κοινωνίας, ο Πούσκιν δίνει ιδιαίτερη προσοχή σε τέτοιους παράγοντες κοινωνικής και ατομική ανάπτυξηως εκπαίδευση, διαφώτιση. Λέει λεπτομερώς πώς ανατράφηκε ο Onegin, τι διάβασε, ποιες ήταν οι πηγές του ρομαντισμού του Λένσκι κ.λπ. Ο Πούσκιν στις φιλοσοφικές του απόψεις ήταν κοντά στον Διαφωτισμό και έδινε μεγάλη σημασία στην ανατροφή ενός ατόμου, στον διαφωτισμό, στις ιδέες και χαρακτηρισμός ηθών. Ταυτόχρονα, στον «Ευγένιο Ονέγκιν» δεν υπάρχει σκιά αφαίρεσης ή εξιδανίκευσης στην απεικόνιση ενός προσώπου, κάτι που ενυπάρχει στον δυτικοευρωπαϊκό ρεαλισμό του 15ου αιώνα. Ο Πούσκιν είναι ακριβής στην αναδημιουργία της ιστορικής εμφάνισης της εποχής, στη μεταφορά ορισμένων ιστορικών και ακόμη και οικονομικών λεπτομερειών. Ο Μαρξ εκμεταλλεύτηκε ένα! από αυτούς, σημειώνοντας: «Στο ποίημα του Πούσκιν, ο πατέρας του ήρωα δεν μπορεί να καταλάβει ότι το εμπόρευμα είναι το χρήμα. Αλλά οι Ρώσοι έχουν από καιρό καταλάβει ότι το χρήμα είναι εμπόρευμα...»
Τους ακολουθούν και άλλοι...
Θα ήμουν λυπημένος να φύγω από τον κόσμο.
Αλίμονο! Στα ηνία της ζωής
Με τη μυστική θέληση της πρόνοιας,
Με μακρινές ελπίδες
Και πατάει προς τον τάφο των προπαππούδων του.
Ανεβαίνουν, ωριμάζουν και πέφτουν.
Ζω, η θέση δεν είναι για έπαινο.
Στιγμιαία συγκομιδή γενεών
Προς το παρόν, απολαύστε το,

Ο Πούσκιν αγωνίζεται για αντικειμενικότητα στην απεικόνιση της πραγματικότητας. Η ζωή των χαρακτήρων στο μυθιστόρημα κυλά σύμφωνα με το εγγενές και αντικειμενικό της πρότυπο, σύμφωνα με τους χαρακτήρες, το περιβάλλον και τις τυπικές συνθήκες. Ταυτόχρονα, ο λυρισμός που διαπερνά ολόκληρο το μυθιστόρημα αντανακλά το διακαές ενδιαφέρον του ποιητή για το τι συμβαίνει στη ζωή, το τι συμβαίνει στους ήρωές του. Στιχουργικά, οι παρεκβάσεις είναι οι σκέψεις του ποιητή για τη ζωή, οι ηθικοί στοχασμοί του. Στις διάσημες στροφές του δεύτερου τραγουδιού του Ευγένιου Ονέγκιν, που θαύμαζε ο Μπελίνσκι, ο Πούσκιν γράφει:
Θα μας διώξουν και από τον κόσμο!

Σχετικά με αυτούς τους στίχους, ένας από τους ερευνητές σωστά σημειώνει: «Η ιδέα του ο ίδιος ο θάνατοςείναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την αντικειμενική αναπαράσταση της ατέρμονης διαδικασίας της καθολικής ζωής. Ένα άτομο δεν πεθαίνει: «καλή ώρα», «με τη μυστική θέληση της Πρόνοιας», τα εγγόνια του απλώς τον αντικαθιστούν και η ζωή συνεχίζεται χωρίς διακοπή [Sh για ένα λεπτό. Αντί να επικεντρωθεί στη στιγμή της προσωπικής του καταστροφής, η συνείδηση ​​του ποιητή τρέχει μπροστά και συλλογίζεται αιώνια ζωήαλλαγή γενεών? Αντί για απόγνωση και φόβο, ανάβει για να συμμετάσχει σε αυτή τη ζωή μετά το θάνατό του, για να αφήσει πίσω του ένα τέτοιο «μνημείο» που θα έλεγε για πάντα στους ανθρώπους για αυτόν και τις πράξεις του».
Μεγαλώνει, ανησυχεί, βράζει
Και είμαι λίγο δεμένος μαζί της.
Για να δοξάσω τη θλιβερή σου παρτίδα,
Μεταφέροντας ένα δυσδιάκριτο ίχνος
Η ανεμοδαρμένη φυλή μας λοιπόν
Θα έρθει η ώρα μας, θα έρθει η ώρα μας,
Μερικές φορές η καρδιά είναι διαταραγμένη:
Αλλά νομίζω ότι θα ήθελα

Ομοσπονδιακή Υπηρεσία για την Εκπαίδευση

Σαρατόφσκι κρατικό πανεπιστήμιο

Μαθήματα

στο θέμα:

Ζωή και εσωτερικό στο μυθιστόρημα

«Ευγένιος Ονέγκιν»

Συμπλήρωσε: 2ο έτος φοιτητής της σχολής

IFIZh, ειδικότητα:

"Δημοσιογραφία",

Τετραγωνισμένος:

Σαράτοφ 2009

Εισαγωγή

1.

2. Η καθημερινή ζωή στην απεικόνιση των βασικών χαρακτήρων στο μυθιστόρημα «Ευγένιος

Onegin"

3. Εσωτερικό στην απεικόνιση των εικόνων των κύριων χαρακτήρων στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin"

Σύναψη

Κατάλογος βιβλιογραφίας και πηγών.

Εισαγωγή

Το μυθιστόρημα «Eugene Onegin» είναι το πιο σημαντικό έργο του A. S. Pushkin όσον αφορά τον όγκο, την κάλυψη των γεγονότων της ζωής και την ποικιλία θεμάτων και ιδεών. Όχι κάθε μια πραγματική εγκυκλοπαίδειαδίνει μια τόσο λακωνική και ταυτόχρονα ολοκληρωμένη εικόνα της εποχής: των ιδανικών, των ηθών και των παθών, της ζωής των εκπροσώπων όλων των τάξεων, που δίνει ο «Ευγένιος Ονέγκιν» της εποχής του.

Όμως, απεικονίζοντας τη ρωσική ζωή με μια άνευ προηγουμένου ευρεία, πραγματικά εγκυκλοπαιδική εμβέλεια, ο συγγραφέας, πρώτα απ 'όλα, δημιουργεί έργο τέχνης, το οποίο βασίζεται στο ενδιαφέρον για ένα άτομο. Κάθε άτομο χαρακτηρίζεται όχι μόνο από προσωπικά χαρακτηριστικά, όπως - επίπεδο πνευματική ανάπτυξη, χαρακτήρα, εμφάνιση, αλλά και το περιβάλλον στο οποίο υπάρχει, το σπίτι του, τα πράγματα που τον περιβάλλουν. Επιπλέον, στο βαθμό που ένα άτομο επηρεάζει τη διαμόρφωση του περιβάλλοντός του, η συνείδηση ​​και ο τρόπος ζωής του είναι επίσης «προϊόν» του περιβάλλοντός του. Επομένως, ο καλλιτέχνης, δημιουργώντας την εικόνα του ήρωα του έργου, περιγράφει όχι μόνο το ίδιο το άτομο, τη σχέση του με τον κόσμο των ανθρώπων, αλλά δίνει επίσης μια περιγραφή του σπιτιού του, των τόπων που επισκέπτεται, αποκαλύπτει τον τρόπο ζωής του ήρωα, λαμβάνοντας υπόψη τις συνήθειές του, τη συμπεριφορά του στην καθημερινή ζωή, την αλληλεπίδρασή του με την παγκόσμια φύση.

Αυτή η τεχνική κατέχει ιδιαίτερη θέση στη λογοτεχνία. μορφή τέχνης, και όσο βαθύτερα μπορούμε να μελετήσουμε τα χαρακτηριστικά αυτής της μορφής, τόσο πληρέστερα θα μας αποκαλύπτεται το περιεχόμενο της ανθρώπινης εικόνας. Όλα αυτά ισχύουν πλήρως για το μυθιστόρημα του A.S. Pushkin "Eugene Onegin".

Φυσικά, η κύρια θέση στο μυθιστόρημα καταλαμβάνεται από την περιγραφή της ζωής του κύριου χαρακτήρα - του νεαρού μητροπολίτη ευγενή Eugene Onegin. Περιγράφοντας μια συνηθισμένη μέρα του Onegin, μένοντας στις λεπτομέρειες της καθημερινής ζωής και του εσωτερικού, δίνοντας σκίτσα της εξωτερικής εμφάνισης των ηρώων, ακόμη και κάνοντας παρεκβάσεις σε γαστρονομικά θέματα, ο συγγραφέας, κατά τη διάρκεια της πλοκής του μυθιστορήματος, δίνει αναγνώστη μια πλήρη εικόνα του περιβάλλοντος μέσα στο οποίο διαμορφώθηκαν οι χαρακτήρες των χαρακτήρων, η πνευματική τους κατάσταση.

Η άρρηκτη σύνδεση του ανθρώπου με την καθημερινότητα, ο τρόπος ζωής του, κατέχει σημαντική θέση σε πολλά λογοτεχνικά έργα. Ζωή και εσωτερικό στη λογοτεχνία είναι η κατανόηση της «γλώσσας» του ανθρώπινου περιβάλλοντος και του τρόπου ζωής μέσα από εικονικές λέξεις.

Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να εξετάσει την περιγραφή της καθημερινής ζωής και του εσωτερικού ως μια καλλιτεχνική μορφή απεικόνισης των κύριων χαρακτήρων του μυθιστορήματος του A.S. Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν». Σύμφωνα με τον στόχο, προσδιορίστηκαν οι ακόλουθες εργασίες:

Να μελετήσει το ρόλο της περιγραφής της καθημερινής ζωής και του εσωτερικού στον χαρακτηρισμό του ήρωα του έργου, στη δημιουργία της ατμόσφαιρας που απαιτείται για την ενσάρκωση του σχεδίου του συγγραφέα.

Εξερευνήστε τα χαρακτηριστικά και την αισθητική πρωτοτυπία της περιγραφής της καθημερινής ζωής και του εσωτερικού στο μυθιστόρημα.

Εξετάστε την περιγραφή της καθημερινής ζωής και του εσωτερικού ως μια καλλιτεχνική μορφή απεικόνισης των κύριων χαρακτήρων του μυθιστορήματος «Ευγένιος Ονέγκιν».

1. Η καθημερινότητα και το εσωτερικό ως καλλιτεχνική μορφή απεικόνισης ενός ατόμου

Από την αρχή, ο "Eugene Onegin" συνελήφθη από τον Πούσκιν ως ένα ευρύ ιστορική εικόνασαν καλλιτεχνική αναψυχή ιστορική εποχή. Πρόκειται για ένα από τα πιο ανεξάντλητα και βαθιά έργα της ρωσικής λογοτεχνίας, κάτι που επιβεβαιώνει τεράστιο ποσόέρευνα από σύγχρονους μελετητές της λογοτεχνίας αφιερωμένη στη μορφή, το είδος του μυθιστορήματος σε στίχους, την ουσία του σχεδίου και την εφαρμογή του, ιδεολογικά, αισθητικά, ηθικά και φιλοσοφικά ζητήματαμυθιστόρημα.

Οι μελέτες αυτές ξεκίνησαν με τα κριτικά έργα του 19ου και 20ού αιώνα. Το πιο σημαντικό και θεμελιώδες κριτικό έργο είναι το έργο του Μπελίνσκι, το οποίο είναι ένας κύκλος 11 άρθρων με τον γενικό τίτλο «Έργα του Αλεξάντερ Πούσκιν» (1843-1846).

Η ιστορία του σχολιασμού του μυθιστορήματος "Eugene Onegin" είναι ενδιαφέρουσα. Άλλωστε, μόλις το μυθιστόρημα του Πούσκιν ξεπέρασε την εποχή του και έγινε ιδιοκτησία ενός νέου αναγνωστικού περιβάλλοντος, πολλά σε αυτό απαιτούσαν πρόσθετη εξήγηση. Τον 20ο αιώνα, οι πρώτες μετα-επαναστατικές εκδόσεις των έργων του Πούσκιν γενικά αρνούνταν να σχολιάσουν τον «Ευγένιο Ονέγκιν». Ξεχωριστές εκδόσεις του «Eugene Onegin» εμφανίστηκαν, εξοπλισμένες με σύντομα σχόλια του G.O. Vinokura και B.O. Tomashevsky και σχεδιάστηκε κυρίως για ευρύς κύκλοςαναγνώστες.

Το 1932, ένα νέο σχόλιο δημιουργήθηκε από τον N.L. Brodsky, ο οποίος έγραψε στον πρόλογο της τρίτης έκδοσης, δηλώνοντας ότι το καθήκον προέκυψε να σκιαγραφήσει τον χρόνο που καθόρισε τη μοίρα και την ψυχολογία των κύριων χαρακτήρων του μυθιστορήματος, να αποκαλύψει το φάσμα των ιδεών του ίδιου του συγγραφέα σε μια συνεχώς μεταβαλλόμενη πραγματικότητα .

Το 1978 κυκλοφόρησε το «Eugene Onegin» με σχόλια του A.E. Ταρκόβα.

Ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στη σύγχρονη ερμηνεία του Eugene Onegin ήταν η δημοσίευση το 1980. Σχόλιο του Μ. Λότμαν. Στο βιβλίο «Ευγένιος Ονέγκιν». Το Σχόλιο» περιλαμβάνει το «Δοκίμιο για τη ζωή των ευγενών της εποχής του Όνεγκιν» - έναν πολύτιμο οδηγό για τη μελέτη όχι μόνο του «Ευγένιου Ονέγκιν», αλλά και όλης της ρωσικής λογοτεχνίας της εποχής του Πούσκιν.

Yu.M. Ο Λότμαν εκφράζει μια ενδιαφέρουσα ιδέα για τη χωρική εικόνα του κόσμου που δημιουργείται από κάθε πολιτισμό, συμπεριλαμβανομένου του ρωσικού. «Η σχέση μεταξύ του ανθρώπου και της χωρικής εικόνας του κόσμου είναι περίπλοκη», γράφει ο ερευνητής. «Από τη μια πλευρά, αυτή η εικόνα δημιουργείται από ένα άτομο, από την άλλη, διαμορφώνει ενεργά το άτομο που βυθίζεται σε αυτήν».

Η επιθυμία του καλλιτέχνη να δημιουργήσει έργα τέχνης βασίζεται στο ενδιαφέρον για τον άνθρωπο. Αλλά κάθε άνθρωπος είναι μια προσωπικότητα, χαρακτήρας, ατομικότητα και μια ιδιαίτερη, μοναδική εμφάνιση, και το περιβάλλον στο οποίο υπάρχει, και το σπίτι του, και ο κόσμος των πραγμάτων που τον περιβάλλουν, και πολλά άλλα... Περπατώντας στη ζωή, ένας άνθρωπος αλληλεπιδρά με τον εαυτό του, με κοντινούς και απομακρυσμένους ανθρώπους, με τον χρόνο, με τη φύση... Και επομένως, δημιουργώντας την εικόνα ενός ανθρώπου στην τέχνη, ο καλλιτέχνης φαίνεται να τον κοιτάζει με διαφορετικές πλευρές, αναδημιουργώντας και περιγράφοντάς το με διαφορετικούς τρόπους. Ο καλλιτέχνης ενδιαφέρεται για τα πάντα για έναν άνθρωπο - το πρόσωπο και τα ρούχα του, τις συνήθειες και τις σκέψεις του, το σπίτι και τον τόπο εργασίας του, τους φίλους και τους εχθρούς του, τις σχέσεις του με τον ανθρώπινο κόσμο και τον φυσικό κόσμο. Στη λογοτεχνία, ένα τέτοιο ενδιαφέρον παίρνει μια ιδιαίτερη καλλιτεχνική μορφή και όσο πιο βαθιά μπορείτε να μελετήσετε τα χαρακτηριστικά αυτής της φόρμας, τόσο πληρέστερα θα σας αποκαλυφθεί το περιεχόμενο της εικόνας ενός ατόμου στην τέχνη των λέξεων, τόσο πιο κοντά ο καλλιτέχνης και η άποψή του για τον άνθρωπο θα γίνει σε εσάς.

Στη λογοτεχνική κριτική, υπάρχουν διάφορα είδη καλλιτεχνικών περιγραφών, όπως: πορτραίτο, τοπίο, σπίτι, καθώς και ζωή και εσωτερικό. Ας τονίσουμε όμως ότι τόσο το ένα όσο και το άλλο, και το τρίτο, έθεσαν το κύριο καθήκον ακριβώς στην εικόνα ενός ατόμου. Είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι πρόκειται για είδη καλλιτεχνικών περιγραφών και είναι η περιγραφή που εκφράζει εκτίμηση του συγγραφέα.

Η άρρηκτη σύνδεση ενός ανθρώπου με την καθημερινότητα, ο τρόπος ζωής του πάντα ανησυχούσε τους καλλιτέχνες. Επομένως, στην καθημερινότητα, με την ευρεία έννοια του όρου, δίνεται μια ιδιαίτερη, τιμητική θέση στη λογοτεχνία.

Ζωή και εσωτερικό στη λογοτεχνία είναι η κατανόηση της «γλώσσας» του ανθρώπινου περιβάλλοντος και του τρόπου ζωής μέσα από μεταφορικές λέξεις.

Πολύ συχνά, η γνωριμία με ένα άτομο ξεκινά με μια περιγραφή του οικοτόπου του, του τρόπου ζωής του. Στη λογοτεχνία, συμβαίνει συχνά μια κατάσταση όταν, μέσω μιας περιγραφής ενός τρόπου ζωής, ο συγγραφέας επιδιώκει να αποκαλύψει εσωτερικός κόσμοςο ήρωας του έργου, ο χαρακτήρας του.

Η καθημερινότητα, ως τρόπος ζωής, είναι ένα σύνολο συνδέσεων και σχέσεων για την ικανοποίηση των υλικών αναγκών ενός ατόμου και τη διασφάλιση της πνευματικής του άνεσης. καθημερινή ζωή. Πραγματοποίηση των πνευματικών φιλοδοξιών του ήρωα, αποκαλύπτοντάς τον θέση ζωής, στο πλαίσιο των υλικών δυνατοτήτων και της κοινωνικής θέσης.

Μερικές φορές, η περιγραφή των καθημερινών σκηνών μπορεί να εκτελέσει μια πιο σύνθετη, συμβολική, πολλαπλών αξιών λειτουργία, καθιστώντας το σημείο εκκίνησης των ιδεών του συγγραφέα, ενσαρκώνοντας φιλοσοφικές απόψειςσυγγραφέας για τον κόσμο και τον άνθρωπο.

Το εσωτερικό σε ένα λογοτεχνικό έργο είναι μια άποψη καλλιτεχνική περιγραφή εσωτερική κατάστασητο σπίτι ή το μέρος στο οποίο βρίσκεται συνεχώς ο ήρωας του έργου, από εκείνες τις πλευρές που τον αντιπροσωπεύουν στο όραμα του συγγραφέα και του επιτρέπουν να αποκαλύψει με μεγαλύτερη σαφήνεια την εικόνα του χαρακτήρα που περιγράφεται.

Αυτό καλλιτεχνική τεχνικήείναι ένα από τα σημαντικότερα μέσα χαρακτηρισμού λογοτεχνικός ήρωας. Δημιουργώντας το εσωτερικό του σπιτιού του ήρωα, ο συγγραφέας διεισδύει στα βάθη της ψυχής ενός ανθρώπου, γιατί το σπίτι μας είναι ένα υλοποιημένο «πρότυπο» του εσωτερικού μας εαυτού.

Η περιγραφή του εσωτερικού είναι ένα από τα πιο σημαντικά μέσα αποκάλυψης της πρόθεσης του συγγραφέα, η οποία υπόκειται και στις δύο απαιτήσεις λογοτεχνική κατεύθυνσηή είδος, και οι στόχοι του συγγραφέα: να αποκαλύψει την κατάσταση του ήρωα, να αντιπαραβάλει τον κόσμο γύρω του με τις ανθρώπινες πεποιθήσεις, να δημιουργήσει συνθετικές συνδέσεις μεταξύ των στοιχείων του έργου κ.λπ.

Τόπος περιγραφής της καθημερινής ζωής και του εσωτερικού στη σύνθεση λογοτεχνικό έργοεξαιρετικά σημαντικό και ποικίλο:

Η γνωριμία του αναγνώστη με τον ήρωα του έργου μπορεί να ξεκινήσει με μια περιγραφή του εσωτερικού.

Η περιγραφή του εσωτερικού και του τρόπου ζωής μπορεί να είναι μονολιθική, όταν ο συγγραφέας παρουσιάζει όλα τα χαρακτηριστικά του ταυτόχρονα, ως ένα ενιαίο «μπλοκ» και «σπασμένο», στο οποίο οι περιγραφόμενες λεπτομέρειες είναι «διάσπαρτες» σε όλο το κείμενο.

Μεμονωμένες καθημερινές λεπτομέρειες μπορούν να περιγραφούν από τον συγγραφέα ή έναν από τους χαρακτήρες.

Από παιδί ερωτεύτηκα την ποίηση του Πούσκιν.

Η επιλογή μου για το θέμα

Από παιδί ερωτεύτηκα την ποίηση του Πούσκιν. Η μητέρα μου μου διάβαζε συχνά βιβλία Ρώσων συγγραφέων και η γιαγιά μου μου έλεγε παραμύθια. Ο αδερφός μου και εγώ αγαπούσαμε να ακούμε ποίηση. Μου άρεσαν ιδιαίτερα τα ποιήματα του Πούσκιν, ο οποίος επίσης αγαπούσε να ακούει παραμύθια και ιστορίες της νταντάς του Arina Rodionovna και της γιαγιάς Maria Alekseevna Hannibal ως παιδί. Στην ποίηση του Πούσκιν όλα ήταν ξεκάθαρα και ορατά οι εικόνες του γέρου και της ηλικιωμένης γυναίκας στο «Η ιστορία του ψαρά και του ψαριού» εμφανίστηκαν ξεκάθαρα μπροστά μας. Και τι άξιζαν τα ποιήματά του για το σκάφος:

«Ο άνεμος φυσάει πέρα ​​από τη θάλασσα

Και το σκάφος επιταχύνει,

Τρέχει στα κύματα

Σε πλήρη πανιά,

Παρελθόν από το νησί Buyan

Στο βασίλειο του ένδοξου Σαλτάνου».

Τα παραμύθια "About Tsar Saltan", "About the Seven Bogatyrs", αποσπάσματα από το ποίημα "Ruslan and Lyudmila" με γοήτευσαν. Ένας κόσμος θαυμάτων άνοιξε μπροστά μου:

«Το Lukomorye έχει μια πράσινη βελανιδιά,

Χρυσή αλυσίδα στη βελανιδιά

Μέρα νύχτα η γάτα είναι επιστήμονας

Τα πάντα κυκλοφορούν γύρω-γύρω σε μια αλυσίδα».

Αυτές οι γραμμές βυθίστηκαν στην ψυχή μου. Στο σχολείο μελετήσαμε τα ποιήματα του Πούσκιν για τη φύση. Ανοιξιάτικη ομορφιά χρυσό φθινόπωρο, ο χειμώνας περιγράφεται όμορφα στα ποιήματά του. Ίσως, υπό την επίδραση της ποίησης του Πούσκιν, ερωτεύτηκα τη φύση.

Στο λύκειο γνώρισα τα πιο σοβαρά έργα του ποιητή, με την πεζογραφία του, με τη ζωή του ίδιου του ποιητή. Έργα πεζογραφίας"Η κόρη του καπετάνιου", "Ντουμπρόβσκι", "Τα παραμύθια του Μπέλκιν" και άλλοι μας μύησαν στην ιστορία της χώρας μας, μας δίδαξαν υψηλή ηθική και τώρα μας διδάσκουν τι να κάνουμε σε αυτήν ή εκείνη την κατάσταση στη ζωή. Θετικοί ήρωεςτα έργα του διδάσκουν θάρρος, τους μαθαίνουν να πολεμούν το κακό, για τα φωτεινά ιδανικά του καλού.

Θέμα: «Βίος και ήθος» Ρωσική κοινωνίατον 19ο αιώνα» είναι πολύ εκτενές, αλλά και ενδιαφέρον. Στα μαθήματα λογοτεχνίας, μελετήσαμε το μυθιστόρημα "Eugene Onegin" στην 9η τάξη, και τώρα ωριμάσαμε και θέλαμε να ξαναδιαβάσουμε πολλές σελίδες του μυθιστορήματος ξανά, για να καταλάβουμε πώς ο Πούσκιν απεικόνισε τη ζωή της Ρωσίας στην προ -Περίοδος Δεκεμβρίου, για να μάθουμε τη ζωή και τα έθιμα των αρχόντων της πρωτεύουσας - Μόσχα, Πετρούπολη και ντόπια. Για να τα καταλάβω όλα αυτά, διάβασα επιπλέον κριτική βιβλιογραφία.

Alexander Sergeevich Pushkin - ιδιοφυΐα Ρώσος ποιητής. Το όνομά του είναι γνωστό όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά σε όλο τον κόσμο. Τα έργα του διαβάζονται από ανθρώπους όλων των ηλικιών, από μικρούς μέχρι μεγάλους.

Γεννήθηκε ο Α.Σ. Πούσκιν το 1799. Όμως δεν έζησε πολύ. Η ζωή του κόπηκε απότομα τη στιγμή που ο ποιητής βρισκόταν στο ξημέρωμα των δυνάμεών του. Ο Οντογιέφσκι είπε τότε: «Ο ήλιος της ρωσικής ποίησης έχει δύσει». Η ζωή του ποιητή κόπηκε απότομα, αλλά τα βιβλία του έμειναν. Χάρη στον Πούσκιν, η ρωσική λογοτεχνία έχει γίνει μια από τις μεγαλύτερες λογοτεχνίες στον κόσμο. Αποκαλείται ο δημιουργός της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Η γλώσσα του Πούσκιν είναι απλή, σαφής και κατανοητή σε όλους. Αλλά πίσω από αυτή την απλότητα και τη σαφήνεια υπάρχει εκπληκτικό βάθος, μεγάλη σοφία.

Ο Πούσκιν ξεκίνησε το μυθιστόρημά του σε στίχους τον Μάιο του 1823, στο Κισινάου, κατά την περίοδο της νότιας εξορίας. Στον πρόλογο του πρώτου κεφαλαίου, προετοιμάζοντάς το για δημοσίευση, έγραψε: «Το πρώτο κεφάλαιο αντιπροσωπεύει κάτι ολόκληρο. Περιέχει μια περιγραφή της κοινωνικής ζωής της Αγίας Πετρούπολης νέοςστα τέλη του 1819...» Ο ποιητής τόνισε την πραγματολογική, αξιόπιστη φύση του υλικού στο οποίο απευθύνθηκε.

Προβλήματα του μυθιστορήματος

Το μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι γραμμένο σε στίχους. Αυτό είναι εκπληκτικό: σε ένα μικρό βιβλίο μυθιστορήματος, ο ποιητής κατάφερε να αντικατοπτρίσει τη ζωή του ρωσικού λαού και της αριστοκρατίας τον 19ο αιώνα, κατάφερε να αποτυπώσει τη ζωή της Ρωσίας, τη ζωή και τα έθιμα πολλών τμημάτων του πληθυσμού. Κατάφερε να λύσει ένα από τα πιο δύσκολα θέματα ανθρώπινη ζωή- το θέμα της αγάπης. Αυτό αιώνιο θέμαΡωσική λογοτεχνία.

Σπίτι ιστορίαΤο μυθιστόρημα είναι μια ιστορία αγάπης μεταξύ της επαρχιώτισσας ευγενούς Τατιάνα Λαρίνα και του νεαρού ευγενή της πρωτεύουσας Εβγένι Ονέγκιν.

Ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς εικόνες της ζωής στο περιβάλλον στο οποίο έζησαν και μεγάλωσαν οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Βλέπουμε στο μυθιστόρημα μια ευρεία εικόνα της ζωής, του τρόπου ζωής και των ηθών των ρωσικών ευγενών στην εποχή της δεκαετίας του 10-20 του 19ου αιώνα. Αυτή ήταν μια εποχή ανερχόμενης εθνικής αυτοσυνείδησης, που αφυπνίστηκε από τον πόλεμο του 1812, αυξάνοντας τη δυσαρέσκεια της προηγμένης ευγενούς διανόησης με το αυταρχικό σύστημα δουλοπαροικίας. Ο Πούσκιν δίνει μια λεπτομερή περιγραφή των διαφορετικών στρωμάτων των ευγενών: μητροπολιτικών και ντόπιων, καθώς και της αγροτιάς, του τρόπου ζωής και της ηθικής τους. Τόσο ευρεία κάλυψη της ζωής δεν έχει δει ποτέ κανένα έργο της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Για αυτήν την ευρεία κάλυψη της σύγχρονης ζωής του ποιητή στη Ρωσία, για το βάθος των τυπικών εικόνων και τον πλούτο των ιδεών, ο κριτικός Μπελίνσκι αποκάλεσε το μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν» «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής».

Η εικόνα της «χρυσής» νεολαίας στο μυθιστόρημα

Στο πρώτο κεφάλαιο, ο Πούσκιν μιλά για τον τρόπο ζωής των εκπροσώπων της «χρυσής» νεολαίας που εκπροσωπείται από τον Evgeny Onegin και μιλά για την ανατροφή και την εκπαίδευση της νεολαίας. Onegin, κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα, ανατράφηκε σύμφωνα με τα έθιμα της κοσμικής κοινωνίας, από έναν Γάλλο δάσκαλο. Μια τέτοια ανατροφή απείχε πολύ από τη ρωσική εθνική ανατροφή:

«Είναι εντελώς Γάλλος».

Μπορούσε να εκφραστεί και έγραφε.

Χόρεψα τη μαζούρκα εύκολα

Και υποκλίθηκε πρόχειρα.

Τι θέλεις περισσότερο; Το φως αποφάσισε

Ότι είναι έξυπνος και πολύ ωραίος».

«Όλοι μάθαμε λίγο

Κάτι και κάπως

Έτσι ανατροφή, δόξα τω Θεώ,

Δεν είναι περίεργο που λάμπουμε.

Ο Onegin ήταν, κατά τη γνώμη πολλών

(αποφασιστικοί και αυστηροί δικαστές),

Μικρός επιστήμονας, αλλά παιδαγωγός.

Δεν είχε τυχερό ταλέντο

Κανένας εξαναγκασμός στη συζήτηση

Αγγίξτε τα πάντα ελαφρά

Με τον λόγιο αέρα ενός γνώστη

Μείνετε σιωπηλοί σε μια σημαντική διαμάχη

Και κάντε τις κυρίες να χαμογελάσουν

Φωτιά απροσδόκητων επιγραμμάτων».

Ο Πούσκιν ήταν αυστηρός σχετικά με τις ελλείψεις της εκπαίδευσης της κοσμικής νεολαίας, αλλά σημείωσε ότι το φάσμα ανάγνωσης του Onegin ήταν ενδιαφέρον και σημαντικό. Θα μπορούσε να μιλήσει για τον Juvenal, τον Ρωμαίο σατιρικό του 1ου αιώνα μ.Χ. ε., γνώριζε την ιστορία της Ρώμης: «Από τον Ρωμύλο μέχρι σήμερα κρατούσε στη μνήμη του», «επίπληξε τον Όμηρο, τον Θεόκριτο». Η ευγενής διανόηση καταδίκασε τον Όμηρο επειδή επαινούσε τους βασιλιάδες. «Αλλά διάβασα τον Άνταμ Σμιθ», έναν Άγγλο πολιτικό οικονομολόγο, προοδευτικό για την εποχή του.

Στην εκπαίδευση του Ευγένιου Ονέγκιν, έγινε αισθητός ένας φιλελεύθερος προσανατολισμός. Οι ορίζοντές του δεν ήταν στενοί, δεν έμεινε μακριά από τα ενδιαφέροντα της εποχής του. Ο συγγραφέας αφιερώνει πολύ χώρο για να περιγράψει μια μέρα του ήρωά του: ξυπνάει αργά, προσκλήσεις στο κρεβάτι, μια βόλτα στη λεωφόρο, μεσημεριανό γεύμα σε ένα μοντέρνο εστιατόριο, ένα θέατρο, μια μπάλα, επιστροφή στο σπίτι το πρωί.

«Κάποτε ήταν ακόμα στο κρεβάτι:

Του φέρνουν σημειώσεις.

Τι; Προσκλήσεις; Οντως,

Τρία σπίτια για το βραδινό κάλεσμα:

Θα γίνει χορό, θα γίνει παιδικό πάρτι.

Πού θα πάει ο φαρσέρ μου;

Με ποιον θα ξεκινήσει; Δεν έχει σημασία:

Δεν είναι περίεργο που είναι εύκολο να συμβαδίζεις με τα πάντα».

Ο κύκλος των γνωστών του μαρτυρεί ότι δεν ήταν κενός άνθρωπος: ο Κάβεριν είναι ουσάρ, αξιωματικός, μορφωμένος, ήταν μέλος της Ένωσης Πρόνοιας. Ο Πούσκιν μιλάει πολύ για το θέατρο εκείνης της εποχής, για τον θεατρικό συγγραφέα Fonvizin, για τη Ρωσίδα ηθοποιό Semyonova, για τη διάσημη Ρωσίδα μπαλαρίνα Istomina:

«Λαμπρό, μισό ευάερο,

Είμαι υπάκουος στο μαγικό τόξο».

Ο ποιητής φαίνεται να διαφωνεί με την ψυχρή γνώμη του Onegin, ο οποίος έχει βαρεθεί τα μπαλέτα του Didelot.

Μιλώντας για τη ζωή και τη ζωή της ευγενούς κοινωνίας, ο ποιητής μιλάει για απλούς ανθρώπους. Υπηρέτες δουλοπάροικοι που περιμένουν στο κρύο τα αφεντικά τους καθισμένοι σε πολυθρόνες,

«Και οι αμαξάδες, γύρω από τα φώτα,

Επιπλήττουν τους κυρίους και τους χτυπούν στην παλάμη των χεριών τους:

Και ο Onegin βγήκε έξω.

Πάει σπίτι να ντυθεί».

Μετά το θέατρο, ο ήρωας του μυθιστορήματος βρίσκεται στο γραφείο του και προετοιμάζεται για την μπάλα. Η περιγραφή του ντουλαπιού αξίζει προσοχή: πορσελάνη, μπρούτζος, κεχριμπάρι, "άρωμα σε κομμένο κρύσταλλο" κ.λπ.

«Όλα για άφθονο καπρίτσιο

Το Λονδίνο συναλλάσσεται σχολαστικά

Και στα κύματα της Βαλτικής

Μας φέρνει λίπος και ξυλεία,

Τα πάντα στο Παρίσι είναι πεινασμένα,

Έχοντας επιλέξει ένα χρήσιμο εμπόριο,

Εφευρίσκει για διασκέδαση

Για πολυτέλεια, για μοντέρνα ευδαιμονία, -

Όλα διακοσμούσαν το γραφείο

Φιλόσοφος στα δεκαοκτώ».

Πίσω στον 18ο αιώνα, ο παιδαγωγός N.I Novikov έγραψε στο σατιρικό περιοδικό του «Truten» για την άφιξη πλοίων από τη Γαλλία: έφεραν πολυτελή είδη στην Αγία Πετρούπολη και «από το λιμάνι της Αγίας Πετρούπολης θα φορτώσουν στα ίδια πλοία. ... τα μικροπράγματα μας, όπως η κάνναβη, το σίδερο, το γιούφτ, το λαρδί, τα κεριά, τα λινά κ.λπ.». Επί πενήντα χρόνια - από τον Νόβικοφ μέχρι τον Πούσκιν - η φύση του εμπορίου δεν έχει αλλάξει σχεδόν καθόλου. Και ο αναγνώστης αισθάνεται την πικρία του συγγραφέα του μυθιστορήματος πίσω από αυτά τα φαινομενικά ανάλαφρα, παιχνιδιάρικα ποιήματα για το ρωσικό εξωτερικό εμπόριο.

Έτσι, από το πρώτο κεφάλαιο, το μυθιστόρημα καλύπτει τις πιο διαφορετικές πτυχές της ζωής της χώρας.

«Ο έμπορος σηκώνεται, ο μικροπωλητής πάει,

Ένας ταξιτζής τραβάει στο χρηματιστήριο,

Η οχτένκα βιάζεται με την κανάτα...»

Ο Onegin κοιμάται «μετά το μεσημέρι» και μετά όλα ξεκινούν από την αρχή: η ζωή του είναι «μονότονη και ετερόκλητη, και το αύριο είναι ίδιο με το χθες». Το μοτίβο της πλήξης, της κούρασης και της απογοήτευσης, που προέκυψε στην ιστορία για την επίσκεψη του Onegin στο θέατρο, ακούγεται όλο και πιο δυνατά:

«Μια ασθένεια της οποίας η αιτία

Ήρθε η ώρα να το βρείτε εδώ και πολύ καιρό,

Παρόμοια με την αγγλική σπλήνα,

Με λίγα λόγια: ρωσικά μπλουζ

Το κατάφερα σιγά σιγά...»

Έχει βαρεθεί τα πάντα, προσπαθεί να βρει το νόημα της ζωής διαβάζοντας βιβλία, αλλά μάταια. Έχοντας λάβει είδηση ​​για την ασθένεια του θείου του, ο Onegin πηγαίνει στο χωριό και παίρνει στην κατοχή του το κτήμα. Η φύση, τα απόμερα χωράφια, η μουρμούρα ενός ήσυχου ρυακιού δεν τον θεράπευσαν από τη μελαγχολία. Μαθαίνουμε ότι η ζωή, απαλλαγμένη από την εργασία και τις ανησυχίες, δεν θα μπορούσε να ικανοποιήσει όχι μόνο τον Onegin, αλλά και όλους τους εκπροσώπους της ευγενούς νεολαίας. Γίνεται δυσαρεστημένος με τη ζωή και το υπάρχον σύστημα. Αυτό το συναίσθημα ήταν γνωστό στον ίδιο τον συγγραφέα του μυθιστορήματος:

«Έγινα φίλος μαζί του εκείνη την εποχή,

Μου άρεσαν τα χαρακτηριστικά του

Ακούσια αφοσίωση στα όνειρα,

Αμίμητη παραξενιά

Και ένα κοφτερό, παγωμένο μυαλό».

Ο Πούσκιν περνά τον ήρωά του μέσα από μια σειρά δοκιμών. Μαθαίνουμε ότι ο Onegin γίνεται πλούσιος γαιοκτήμονας στο χωριό:

«Εργοστάσιο, νερό, δάσος, γη

Ο ιδιοκτήτης είναι πλήρης».

Οι γείτονές του είναι επαρχιώτες γαιοκτήμονες. Αποφάσισε να ελαφρύνει την κατάσταση των δουλοπάροικων:

«Στην ερημιά του, ο σοφός της ερήμου,

Είναι ο ζυγός του αρχαίου κορβέ

Το αντικατέστησα με easy quitrent?

Και ο σκλάβος ευλόγησε τη μοίρα».

Επαρχιακή αρχοντιά

Η μητροπολιτική και επαρχιακή ευγενής κοινωνία στο μυθιστόρημα δεν είναι ομοιογενής. Οι επαρχιακές γαιοκτήμονες αριστοκρατίες αποτελούνταν όχι μόνο από τους Μπουγιάνοφ και τους Πετούσκοφ. Άλλωστε, ο Λένσκι, «ένας νέος γαιοκτήμονας, κάλπασε στο χωριό του». Στην περιγραφή του συγγραφέα του Lensky, δίνουμε προσοχή στις γραμμές:

«... Θαυμαστής του Καντ και ποιητής,

Είναι από την ομιχλώδη Γερμανία

Έφερε τους καρπούς της μάθησης:

Όνειρα που αγαπούν την ελευθερία

Το πνεύμα είναι φλογερό και μάλλον παράξενο,

Πάντα ενθουσιώδης ομιλία

Και μαύρες μπούκλες μέχρι τους ώμους.»

Η Τατιάνα με τον δικό της τρόπο κοινωνική θέσηανήκει επίσης σε αυτόν τον κύκλο. Μαζί με τις αρνητικές, σχεδόν καρικατούρες φιγούρες των ευγενών της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης, ο ποιητής αναδεικνύει ανθρώπους εντελώς διαφορετικού τύπου. Ο ίδιος ο Onegin είναι ευγενής της Αγίας Πετρούπολης, στη Μόσχα «ο Βιαζέμσκι με κάποιο τρόπο γαντζώθηκε στην Τατιάνα και κατάφερε να καταλάβει την ψυχή της».

Η εικόνα του θείου Ονέγκιν αγγίζεται εν παρόδω σε λίγες γραμμές της τρίτης στροφής, αλλά θυμάται καλά η εικόνα της ύπαρξης ενός «παλαιού χρονομέτρου του χωριού» δημιουργείται πολύ εκφραστικά με λίγες μόνο λέξεις. Το περιεχόμενο των ντουλαπιών του θείου μου – «ένα σημειωματάριο κατανάλωσης, Σε ένα άλλο υπάρχει μια ολόκληρη σειρά από λικέρ, κανάτες με μηλόνερο και το Ημερολόγιο του όγδοου έτους» – αποκαλύπτει μεταφορικά το κενό, την αδράνεια και τη στασιμότητα αυτής της ζωής. Στην εικόνα της ζωής του στην ιστορία του Anisya, προστίθενται περισσότερες πινελιές ακριβώς της ίδιας σειράς: ο παλιός baria «ήταν εδώ την Κυριακή κάτω από το παράθυρο, φορούσε γυαλιά, χαριτωμένος να παίζει χαζούς» με την οικονόμο.

Το δεύτερο κεφάλαιο του μυθιστορήματος αναδημιουργεί μια ζωντανή εικόνα της ζωής των παλαιών Larins, τυπικών επαρχιακών γαιοκτημόνων μέτριος. Διαβάζοντας τις στροφές αφιερωμένες στους Λάριν, σημειώνω ότι ο Πούσκιν έδειξε το πιο σημαντικό στη φύση της ζωής τους. Εδώ είναι η κυρία Λαρίνα, στα νιάτα της - μια νεαρή κοπέλα της Μόσχας με συναισθηματικά, σύμφωνα με την εποχή, χόμπι, με πάθος για ξένα ονόματακαι mods, και τώρα η κυρίαρχη ερωμένη του κτήματος, γαιοκτήμονας-δουλοπάροικος:

«Πήγε στη δουλειά,

Αλατισμένα μανιτάρια για το χειμώνα,

Κράτησε τα έξοδα, ξύρισε τα μέτωπά της,

Πήγαινα στο λουτρό τα Σάββατα,

Χτυπούσε τις υπηρέτριες με θυμό -

Όλα αυτά χωρίς να ρωτήσω τον άντρα μου».

Ο ποιητής αναπλάθει εν συντομία τον τρόπο ζωής και την καθημερινότητα του Λάριν:

«Κράτησαν τη ζωή τους ειρηνική

Συνήθειες ενός αγαπητού γέρου.

Στο Shrovetide τους

Υπήρχαν ρωσικές τηγανίτες.

Δύο φορές το χρόνο νήστευαν.

Μου άρεσε η στρογγυλή κούνια

Τραγούδια Podblyudny, στρογγυλός χορός.

Την ημέρα της Τριάδας, όταν οι άνθρωποι

Χασμουρητό, ακούει την προσευχή,

Συγκινητικά στη δέσμη της αυγής

Έριξαν τρία δάκρυα.

Χρειάζονταν κβας σαν αέρας,

Και στο τραπέζι τους υπάρχουν καλεσμένοι

Κουβαλούσαν πιάτα ανάλογα με την κατάταξη».

Αισθάνεται κανείς ότι ο συγγραφέας μιλά για το συνηθισμένο νόημα, και όχι για το θρησκευτικό περιεχόμενο, των καθημερινών τελετουργιών: προσευχή και κβας, αγάπη για κούνιες και νηστεία. Οι άνθρωποι «χασμουριούνται και ακούνε την υπηρεσία προσευχής». Αυτό υποδηλώνει ότι δεν ενδιαφέρονται για αυτόν. Στην ιστορία για τη ζωή και την καθημερινή ζωή των παλιών Λάριν, παρά την ειρωνεία, παρά το γεγονός ότι ο Πούσκιν δεν ξέχασε να αναφέρει ότι η Λάρινα «ξύρισε τα μέτωπά τους» και «χτύπησε τις υπηρέτριές της», αισθανόμαστε ακόμα μερικά από τα καλά του συγγραφέα. φύση. Ο Πούσκιν έλκεται από την απλότητα των σχέσεων, τον πατριαρχισμό που διατηρείται ακόμα στους Λαρίνους και τη σύνδεση με τα παραδοσιακά ρωσικά έθιμα. Εδώ δεν υπάρχει τέτοια άβυσσος καθώς η ομάδα των κοσμικών, αριστοκρατικών ευγενών διαχωρίζεται από τους ανθρώπους.

Στο πέμπτο κεφάλαιο, η καλή ειρωνεία μετατρέπεται σε σαρκασμό όταν ο Πούσκιν απεικονίζει καλεσμένους στο σπίτι των Λάριν:

«Με την εύσωμη γυναίκα του

Ο Fat Pustyakov έφτασε.

Gvozdin, ένας εξαιρετικός ιδιοκτήτης,

Ιδιοκτήτης φτωχών ανδρών.

Οι Skotinins, το ζευγάρι με τα γκρίζα μαλλιά,

Με παιδιά όλων των ηλικιών, μετρώντας

Από τριάντα έως δύο χρόνια?

District dandy Petushkov,

Ο ξάδερφός μου, Μπουγιάνοφ

Μέσα, σε καπάκι με γείσο

(Όπως τον ξέρεις φυσικά)

Και ο συνταξιούχος σύμβουλος Flyanov,

Βαριά κουτσομπολιά, παλιός απατεώνας,

Λαίμαργος, δωροδοκός και μπουμπούνι».

Ο Πούσκιν τονίζει ότι όλοι οι γαιοκτήμονες είναι δουλοπάροικοι. Η Λαρίνα δέρνει υπηρέτριες, μετατρέπει τους αγρότες σε στρατιώτες ως τιμωρία, παντρεύτηκε νεαρές αγρότισσες «από πάθος» - ο υπάλληλος και ο αρχηγός την ξυλοκόπησαν, λέει η νταντά για τον πρόωρο γάμο της.

Η γριά Φιλιπιέβνα λέει στην Τατιάνα για τον γάμο της και στην ιστορία της εμφανίζεται μια εικόνα της ανίσχυρης θέσης μιας δουλοπάροικας και μιας γυναίκας. Σε ένα σημείωμα για την ιστορία της νταντάς στο χειρόγραφο του μυθιστορήματος, ο Πούσκιν έγραψε: «Κάποιος ρώτησε τη γριά: ήταν από πάθος, γιαγιά, που παντρευτήκατε; «Από πάθος, αγάπη μου», απάντησε: «ο υπάλληλος και ο αρχηγός υποσχέθηκαν να με χτυπήσουν μέχρι θανάτου». «Τα παλιά χρόνια, οι γάμοι, όπως και οι μοίρες, ήταν συνήθως μεροληπτικοί».

Πίνακες ζωγραφικής αυτοφυής φύσηνα περιλαμβάνει συνεχώς εικόνες των ανθρώπων που ζουν ανάμεσα σε αυτή τη φύση: «Ο χειμώνας, ο αγρότης, θριαμβευτής, ανανεώνει το μονοπάτι στα κούτσουρα». «Στην καλύβα, τραγουδώντας, η κοπέλα γυρίζει». «Ο βοσκός δεν διώχνει πια τις αγελάδες από τον αχυρώνα»... κ.λπ.

Έτσι, στο μυθιστόρημα, όπου κεντρικό μέροςκαταλαμβάνει τη ζωή της ευγενούς κοινωνίας, βρίσκουμε επίσης μια αντανάκλαση της ζωής της δουλοπαροικίας. Αυτό είναι ένα από τα θέματα της «εγκυκλοπαίδειας της ρωσικής ζωής».

Μητροπολιτική ευγένεια

Η ζωή των ευγενών της πρωτεύουσας - της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας - αντικατοπτρίζεται επίσης σε πολλά κεφάλαια του μυθιστορήματος.

Το έβδομο κεφάλαιο απεικονίζει τη ζωή της κοινωνίας της Μόσχας. Η Τατιάνα «παίρνεται» στα δείπνα συγγενών και μια στροφή ανοιχτά σατιρικού χαρακτήρα είναι αφιερωμένη στους «συγγενείς»:

«Αλλά καμία αλλαγή δεν είναι ορατή σε αυτά.

Τα πάντα σε αυτά είναι ίδια με το παλιό μοντέλο:

Στη θεία της πριγκίπισσας Έλενας

Ακόμα το ίδιο καπάκι από τούλι.

Όλα είναι ασβεστωμένα Lukeria Lvovna,

Ο Λιούμποφ Πετρόβνα ψεύδεται το ίδιο,

Ο Ιβάν Πέτροβιτς είναι εξίσου ηλίθιος...»

Και πάλι η σειρά, φαίνεται, μικρά κομμάτια: σκουφάκι από τούλι, η βλακεία του Ivan Petrovich, η τσιγκουνιά του Semyon Petrovich, το spitz της Pelageya Nikolaevna κ.λπ. Αλλά το αποτέλεσμα είναι μια εντύπωση του κενού και της στασιμότητας της ζωής. Ίσως αυτοί είναι οι ηλικιωμένοι και η νεότερη γενιά είναι απασχολημένη με πιο σημαντικά πράγματα; Οχι.

«Η Τατιάνα θέλει να ακούσει

Σε συζητήσεις, σε γενικές συζητήσεις.

Αλλά όλοι στο σαλόνι είναι απασχολημένοι

Τέτοιες ασυνάρτητες, χυδαία ανοησίες...»

Στη συνέλευση των ευγενών «οι δανδές φαίνεται να διακρίνονται για την αναίδεια, το γιλέκο τους και την απρόσεκτη λοργνέτα τους».

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η Τατιάνα «πνίγει εδώ»... Μόνο η εμφάνιση του Βιαζέμσκι μας θυμίζει ότι σε αυτό το περιβάλλον δεν είναι όλοι το ίδιο, υπάρχουν και κάποιες ζωντανές δυνάμεις.

Η σάτιρα του Πούσκιν αποκτά τη μεγαλύτερη δυναμική της στην απεικόνιση του φωτός της Αγίας Πετρούπολης στο όγδοο κεφάλαιο του μυθιστορήματος, στις στροφές που είναι αφιερωμένες στα σκίτσα των καλεσμένων στο σπίτι της Τατιάνα. «Ο Προλάσοφ, ο οποίος κέρδισε τη φήμη από την ευτέλεια της ψυχής του», «ο άλλος, ο δικτάτορας της αίθουσας χορού, στεκόταν σαν μια φωτογραφία περιοδικού, ρωμαλέος σαν χερουβείμ φοίνικας...» και «ένας περιπλανώμενος ταξιδιώτης, υπερβολικά αυθάδης... Αυτό είναι «το χρώμα της πρωτεύουσας, και η αρχοντιά, και οι εικόνες μόδας, τα πρόσωπα που συναντά κανείς παντού, οι απαραίτητοι ανόητοι». Στους στίχους που εξαιρούνται από το τελικό κείμενο, ο ποιητής παρουσίασε μερικά ακόμη άτομα μεταξύ των καλεσμένων:

«...Εδώ ήμουν σε όλα τα αστέρια μου

Ο λογοκριτής του συμβουλίου είναι ανένδοτος

(Πρόσφατα αυτός ο τρομερός Cato

Του στέρησαν τη θέση του για δωροδοκίες).

Υπήρχε επίσης ένας νυσταγμένος γερουσιαστής,

Έχοντας περάσει τη ζωή του με κάρτες,

Το κατάλληλο άτομο για εξουσία».

Φυσικά, η στάση του συγγραφέα απέναντι στην υψηλή κοινωνία είναι έντονα αρνητική. Σημειώνει το κενό των συμφερόντων τους, τη χυδαιότητα και το κενό των συζητήσεων της υψηλής κοινωνίας. Σε σύγκριση με αυτούς τους «ανόητους», η Τατιάνα, ο Ονέγκιν και ο Λένσκι είναι έξυπνοι, προηγμένοι εκπρόσωποι της ευγενούς τάξης. Οι μελλοντικοί δημοκράτες αναδύθηκαν από τη μέση τους.

Ας το συνοψίσουμε

Έτσι, το μυθιστόρημα του Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν» φωτίζει μια ολόκληρη σειρά ζητημάτων ζωής, ηθικά και αισθητικά, που εξακολουθούν να απασχολούν τους ανθρώπους της εποχής μας. Δουλεύοντας σε αυτό το θέμα, κατέληξα στο συμπέρασμα: η σύγχρονη νεολαία σκέφτεται τους ανθρώπινους χαρακτήρες και τα συναισθήματα, την αγάπη και τη φιλία, την πίστη και την προδοσία, τη σύνδεση των γενεών, το βάθος των συναισθημάτων, την ευπρέπεια, την ειλικρίνεια και τα ψέματα. Η ιδιοφυΐα του σοφού ποιητή μπόρεσε να λύσει όλα αυτά τα προβλήματα της ζωής και να βοηθήσει εμάς, τους νέους που κινούμαστε προς μια ανεξάρτητη ζωή.

Παραπομπές:

1. A. S. Pushkin «Έργα. Τόμος τρίτος», Κρατικός Εκδοτικός Οίκος Μυθιστορήματος, Μόσχα, 1957

2. K. P. Lakhostsky «Ο Πούσκιν στο σχολείο», UChPEDGIZ., Λένινγκραντ, 1956

3. N. K. Semenova «Ρωσική Λογοτεχνία 8η τάξη», Εκπαίδευση, Μόσχα, 1972

Κριτική

Ερωτεύτηκα την ποίηση του Πούσκιν ως παιδί. Η επιλογή μου για το θέμα. Η μητέρα μου μου διάβαζε συχνά βιβλία Ρώσων συγγραφέων και μου το έλεγε η γιαγιά μου

Το μυθιστόρημα "Eugene Onegin" - ρεαλιστική δουλειά. Ο Πούσκιν απεικόνισε σε αυτό τη σύγχρονη ευγενή κοινωνία της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα, δείχνοντας λεπτομερώς πώς και τι ζούσαν οι ευγενείς όχι μόνο στις δύο πρωτεύουσες, αλλά και στις επαρχίες.
Η αριστοκρατία της Αγίας Πετρούπολης χαρακτηρίζεται από ματαιοδοξία και λιακάδα: «δεν είναι περίεργο να συμβαδίζεις παντού». Η ημέρα του κύριου χαρακτήρα Eugene Onegin είναι η ενσάρκωση της ματαιοδοξίας:
Μερικές φορές ήταν ακόμα στο κρεβάτι:
Του φέρνουν σημειώσεις.
Τι; Καλεσμένος; Οντως,
Τρία σπίτια καλούν για το βράδυ...
Και μετά - εναλλασσόμενη ψυχαγωγία. Ο Onegin ζει με το ρολόι, χωρίς να αποδίδει νόημα σε αυτό που κάνει. Η μέρα του ξεκινά το απόγευμα, ξυπνά αργά - αυτό είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της ζωής των αριστοκρατών. Μετά το δείπνο, ο Onegin πηγαίνει στο θέατρο, αν και έχει χάσει τη γοητεία του γι 'αυτόν, έχει γίνει κάτι συνηθισμένο, βαρετό:
Περισσότεροι έρωτες, διάβολοι, φίδια
Πηδάνε και κάνουν θόρυβο στη σκηνή...
Και ο Onegin βγήκε έξω.
Πηγαίνει σπίτι να ντυθεί.
Η χοροεσπερίδα άρχιζε στις εννιά ή δέκα το βράδυ, αλλά συνηθιζόταν να φθάνουν κοσμικοί νέοι μετά τα μεσάνυχτα. Μετά τη νυχτερινή διασκέδαση, ο Onegin πήγε για ύπνο:
Τι γίνεται με τον Onegin μου; Μισοκοιμισμένος
Πηγαίνει για ύπνο από την μπάλα.
Ο Ευγένιος, στο πλαίσιο εκείνης της εποχής, ήταν ένας αρκετά μορφωμένος και καλομαθημένος άνθρωπος, αν και σπούδασε και μεγάλωσε στο σπίτι:
Είναι εντελώς Γάλλος
Μπορούσε να εκφραστεί και έγραφε.
Χόρεψα τη μαζούρκα εύκολα
Και υποκλίθηκε πρόχειρα.
Και ο Πούσκιν σημειώνει επίσης ότι ο Ονέγκιν «κόβει τα μαλλιά του με την τελευταία λέξη της μόδας». Στο γραφείο του ήρωα υπάρχει «κεχριμπαρένιο στους σωλήνες της Κωνσταντινούπολης, πορσελάνη και μπρούτζος στο τραπέζι, άρωμα σε κομμένο κρύσταλλο».
Σε αυτό μητροπολιτική κοινωνίαΠάνω από όλα τοποθετείται η κοινή γνώμη, η οποία δημιουργεί έναν ιδιαίτερο τύπο συμπεριφοράς:
Και εδώ είναι η κοινή γνώμη!
Άνοιξη τιμής, είδωλό μας!
Και πάνω σ' αυτό περιστρέφεται ο κόσμος!
Το κύριο χαρακτηριστικό της επαρχιακής αριστοκρατίας είναι η πατριαρχία και η πίστη στην αρχαιότητα:
Διατήρησαν τη ζωή γαλήνια
Συνήθειες ενός αγαπημένου γέρου.
Μεταξύ των επαρχιακών διασκεδάσεων, η μπάλα κατέχει μια ξεχωριστή θέση και οι νέες τάσεις δεν έχουν διεισδύσει ακόμη στο εξωτερικό, και ως εκ τούτου η παράδοση κυριαρχεί στον χορό:
Έσωσα και τη μαζούρκα
Αρχικές ομορφιές:
Άλματα, γόβες, μουστάκια.
Στις επαρχίες οι γυναίκες διαβάζουν κυρίως συναισθηματικά μυθιστορήματα. Το εύρος ανάγνωσης της Τατιάνα είναι χαρακτηριστικό για μια νεαρή κοπέλα του χωριού: μυθιστορήματα των Ρίτσαρντσον και Ρουσό, το βιβλίο των ονείρων του Μάρτιν Ζαντέκα.
Οι χωρικοί τρώνε πολύ. Ο Πούσκιν περιγράφει τα χωριάτικα τουρσιά με ευχαρίστηση. Το φαγητό είναι σχεδόν το πιο ουσιαστικό μέρος της ζωής του χωριού.
Οι τοπικοί ευγενείς είναι μια μεγάλη οικογένεια. Τους αρέσει να κουτσομπολεύουν μεταξύ τους. Η σχέση μεταξύ ευγενών και αγροτών δεν είναι ανεξάρτητο θέμαστο μυθιστόρημα αναφέρονται μόνο σε σχέση με τα χαρακτηριστικά της κύριας χαρακτήρες:
Είναι ο ζυγός του corvée, ο αρχαίος
Το αντικατέστησα με easy quitrent?
Και ο σκλάβος ευλόγησε τη μοίρα.
Καθρέπτης προσγειωμένος αρχοντιάη οικογένεια Larin μπορεί να εξυπηρετήσει. Ο Πούσκιν περιγράφει λεπτομερώς τη ζωή τους. Η μητέρα της Όλγας και της Τατιάνας ήταν μια νεαρή κυρία από τη Μόσχα στη νεολαία της. Μετά παντρεύτηκε έναν γαιοκτήμονα, στην αρχή έκλαψε, αλλά μετά το συνήθισε και έγινε πλήρης ερωμένη:
Πήγε στη δουλειά
Αλάτισα μανιτάρια για το χειμώνα.
Το μυθιστόρημα απεικονίζει επίσης τους καλεσμένους των Larins που ήρθαν στην ονομαστική εορτή της Τατιάνας:
Με την ευτελή σύζυγό του
Ο Fat Pustyakov έφτασε.
Gvozdin, ένας εξαιρετικός ιδιοκτήτης,
Ιδιοκτήτης φτωχών ανδρών.
Οι Skotinins, το γκριζομάλλη ζευγάρι...
District dandy Petushkov,
Ο ξάδερφός μου, Μπουγιάνοφ,
Στο κάτω, σε καπάκι με γείσο
(Όπως τον ξέρεις φυσικά)
Και ο συνταξιούχος σύμβουλος Flyanov,
Βαριά κουτσομπολιά, παλιός απατεώνας,
Λαίμαργος, δωροδοκός και μπουμπούνης.
Είναι εύκολο να παρατηρήσετε ότι όλοι οι καλεσμένοι έχουν «ομιλούντα» επώνυμα. Και φυσικά, είναι όλοι αδιόρθωτοι συντηρητικοί. Όταν ο Onegin αντικατέστησε το corvee με το quitrent, τον αποκάλεσαν ως τον πιο επικίνδυνο εκκεντρικό και τελείωσαν τη φιλία τους μαζί του.
Εκεί, στο χωριό, γνωριστήκαμε καλύτερους εκπροσώπουςαρχοντιά. Τέτοιοι είναι ο Λένσκι και ο Ονέγκιν. Ο Λένσκι έγινε στενός φίλος του Ευγένιου. Λάτρευε τις φιλοσοφικές διδασκαλίες που ήταν της μόδας εκείνη την εποχή και η ονειρική ρομαντική ποίηση χωρισμένη από τη ζωή. Ο Λένσκι έχει πολλές εξαιρετικές κλίσεις, αλλά του λείπει η γνώση και η κατανόηση της πραγματικότητας. Αντιλαμβάνεται τους ανθρώπους ως ρομαντικό και ονειροπόλο.
Όπως ο Ονέγκιν, ο Λένσκι είναι ξένος στην κοινωνία των επαρχιακών ευγενών με τα στενά της συμφέροντα, αλλά εξιδανικεύει την Όλγα Λαρίνα, μια συνηθισμένη κοπέλα που παίρνει ελαφρά την αγάπη. Η εικόνα της είναι μια παρωδία ενός συναισθηματικού πορτρέτου.
Κεντρικός γυναικεία εικόναστο μυθιστόρημα - η εικόνα της Τατιάνα Λαρίνα. Ο Πούσκιν αποκαλεί την ηρωίδα του «ρωσική ψυχή», ένα «γλυκό ιδανικό». Υπάρχουν χαρακτηριστικά στον χαρακτήρα της Τατιάνα που την κάνουν να μοιάζει με τον Onegin και τον Lensky. Η Τατιάνα εκπλήσσει με τη μοναδικότητα και την πρωτοτυπία της. Ο Ονέγκιν είναι «μη κοινωνικός», ζει ως «ανκορίτης» και η Τάνια «φαινόταν σαν ξένος στην οικογένειά της». Νιώθει μοναξιά τόσο στο χωριό όσο και στην υψηλή κοινωνία. Είναι απλή και ειλικρινής.
Η Τατιάνα μεγάλωσε από μια δουλοπάροικη νταντά. Η νταντά της Τατιάνας είναι αληθινή εκπρόσωπος γυναικών από τον απλό κόσμο. Λέει στο μυθιστόρημα για τη μοίρα μιας αγρότισσας.
Η ζωή στις επαρχίες ρέει μετρημένα και μονότονα, αλλά ταυτόχρονα δεν είναι χωρίς κάποιο πρακτικό νόημα, και στη ζωή της κοινωνίας της Μόσχας «δεν είναι ορατές αλλαγές», «όλα είναι ίδια με πριν». Μπορείτε να ακούσετε ασυνάρτητες ανοησίες στα σαλόνια. Η ευγενής συνέλευση μαζεύεται για να επιδείξει το καινούργιο γιλέκο, να καυχηθεί για αυτό και αυτό. Η ζωή στη Μόσχα είναι βαρετή και άδεια. Τα πάντα πάνω της είναι χλωμά, αδιάφορα: «Συκοφαντούν ακόμη και βαρετά». Γενικά, η Μόσχα είναι σαν ένας ενδιάμεσος κρίκος μεταξύ των επαρχιών και της Αγίας Πετρούπολης.
"Eugene Onegin" - εξαιρετικά πρωτότυπο και εθνικό Ρωσική δουλειά. Το μυθιστόρημα του Πούσκιν αποτέλεσε γερές βάσεις για τη νέα ρωσική ποίηση, τη νέα ρωσική λογοτεχνία.

Ο εξαίρετος κριτικός του δέκατου ένατου αιώνα Βησσαρίων Γκριγκόριεβιτς Μπελίνσκι αποκάλεσε το μυθιστόρημα σε στίχους του Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν» «μια εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής». Σε αυτό το έργο, ο συγγραφέας, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, αντανακλούσε όλα τα κοινωνικά στρώματα της ρωσικής κοινωνίας. Αλλά περιέγραψε πληρέστερα τη ζωή και τα έθιμα των ευγενών, της άρχουσας τάξης εκείνης της εποχής - της τάξης στην οποία ανήκε ο ίδιος ο ποιητής.

Στο μυθιστόρημα συναντάμε μια εικόνα τριών κατηγοριών, τριών κοινωνικών τμημάτων της ευγενούς κοινωνίας: πρώτον, της υψηλής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης. Δεύτερον, αγροτικό περιβάλλον μικρής κλίμακας. και τρίτον - η πατριαρχική αριστοκρατία της Μόσχας. Αυτές οι τρεις ομάδες έχουν ομοιότητες και διαφορές μεταξύ τους.

Για να δείτε τις διαφορές, πρέπει να θυμάστε πώς απεικονίζεται κάθε μία από τις τρεις ομάδες στον Eugene Onegin.

Στην αρχή του μυθιστορήματος, μαζί με τον χαρακτήρα του τίτλου, βρισκόμαστε στην Αγία Πετρούπολη - την πρωτεύουσα Ρωσική Αυτοκρατορία. Η Αγία Πετρούπολη το πρώτο τέταρτο του δέκατου ένατου αιώνα ήταν το κέντρο της πολιτικής και του πολιτισμού. Ο τρόπος ζωής του Onegin είναι χαρακτηριστικός των νέων της εποχής. Η ζωή του περνάει σε συνεχή αδράνεια, ατελείωτη διασκέδαση:

Μερικές φορές ήταν ακόμα στο κρεβάτι:

Του φέρνουν σημειώσεις.

Τι; Προσκλήσεις; Οντως,

Τρία σπίτια για το βραδινό κάλεσμα:

Θα γίνει χορό, θα γίνει παιδικό πάρτι.

Πού θα πάει ο φαρσέρ μου;

Με ποιον θα ξεκινήσει; Δεν έχει σημασία:

Δεν είναι περίεργο που είναι εύκολο να συμβαδίζεις με τα πάντα.

Η ζωή στην Αγία Πετρούπολη είναι χτισμένη σύμφωνα με το ευρωπαϊκό μοντέλο, το οποίο είναι εμφανές τόσο στη μόδα όσο και στην αφθονία των «ξένων λέξεων». Αλλά παρ' όλη τη φαινομενική πληρότητα και τον γρήγορο ρυθμό της ζωής, όπως σημειώνει ο ποιητής, είναι «μονότονο και ετερόκλητο». Δεν προκαλεί έκπληξη, επομένως, ότι στους βασικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος, που στέκονται πάνω από το περιβάλλον τους, μια τέτοια ζωή φαίνεται άχρηστη. Ο Onegin απογοητεύεται γρήγορα μαζί της και η Τατιάνα, έχοντας γίνει εξέχουσα εκπρόσωπος της υψηλή κοινωνία, του προσδίδει τα εξής χαρακτηριστικά: «το πούλιες μιας απεχθούς ζωής» και «τα κουρέλια μιας μεταμφίεσης».

Οι ευγενείς μικρής κλίμακας οδηγούν έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο ζωής, όπως φαίνεται λεπτομερώς στο παράδειγμα της οικογένειας Larin. Η ζωή τους είναι πιο κοντά στη λαϊκή. Οι Λάριν διατήρησαν «τις συνήθειες των παλιών γλυκών καιρών». Αλλά την ίδια στιγμή, η «γλυκιά ηλικιωμένη κυρία» Λαρίνα αποδεικνύεται ότι είναι μια άρρωστη δουλοπαροικία: «χτύπησε τις υπηρέτριες με θυμό», όπως η κυρία Προστάκοβα στο «The Minor» του Fonvizin, και «ξύρισε τα μέτωπα» των οι άντρες δηλαδή τους έστελναν να υπηρετήσουν στο στρατό. Και η απληστία των γαιοκτημόνων της εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι τα χωρικά κορίτσια, που μάζευαν μούρα για τους ιδιοκτήτες τους, έπρεπε να τραγουδούν όλη την ώρα: "ώστε τα κακά χείλη να μην τρώνε κρυφά τα μούρα του κυρίου".

Μεταξύ των τοπικών αρχόντων δεν υπάρχει ουσιαστικά πνευματική ζωή. Ο πατέρας της Τατιάνα, Ντμίτρι Λάριν, θεωρούσε τα βιβλία «άδειο παιχνίδι» και ο αείμνηστος θείος του Ονέγκιν, ως «παλιόχρονος του χωριού», ασχολούνταν κυρίως με το «βρίζοντας με την οικονόμο, κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο και στριμώχνοντας μύγες».

Από αυτό το περιβάλλον ξεχωρίζουν ο ίδιος ο Onegin και ο φίλος του Lensky, ένας ρομαντικός νέος που έχει σπουδάσει στη Γερμανία. Ο βρασμός των νεανικών σκέψεων είναι αισθητός στην επικοινωνία τους:

Όλα προκάλεσαν διαφωνίες μεταξύ τους και τους έκαναν να σκεφτούν:

Φυλές προηγούμενων συνθηκών,

Οι καρποί της επιστήμης, καλό και κακό,

Και παλιές προκαταλήψεις,

Και τα σοβαρά μυστικά είναι μοιραία.

Ωστόσο, όταν απεικονίζει το πιθανό μέλλον του Λένσκι αν δεν είχε σκοτωθεί σε μια μονομαχία, ο Πούσκιν είναι πολύ ειρωνικός. Προτείνει ότι ο νεαρός ρομαντικός, υπό την επίδραση της καθημερινής αγροτικής ζωής, θα μπορούσε τελικά να επαναλάβει την τυπική μοίρα ενός γαιοκτήμονα ευγενή:

Θα ήξερα πραγματικά τη ζωή

Είχα ουρική αρθρίτιδα στα σαράντα μου,

Ήπιε, έτρωγε, βαρέθηκε, πάχυνε, αδυνάτισε και τελικά στο κρεβάτι του πέθαινε ανάμεσα στα παιδιά,

Γυναίκες και γιατροί που γκρινιάζουν.

Δεν υπάρχουν θεμελιώδεις διαφορές από τον αγροτικό ιδιοκτήτη γης στη ζωή των ευγενών της Μόσχας. Όταν η Τατιάνα μεταφέρεται στη Μόσχα «για το πανηγύρι της νύφης», ο Πούσκιν μας δίνει μια λεπτομερή εικόνα της κοινωνίας της Μόσχας. Σε αντίθεση με τη δυτικοκεντρική υψηλή κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης, οι κάτοικοι της Μόσχας ακολουθούν έναν πατριαρχικό τρόπο ζωής, ο οποίος μοιάζει πολύ με αυτόν που περιγράφεται στην κωμωδία του Griboyedov «Αλίμονο από εξυπνάδα». Εδώ «όλα είναι όπως πριν». Η ακαμψία και η αδράνεια της ζωής της Μόσχας τονίζεται από την αφθονία των ουσιαστικών σε αυτό το μέρος του μυθιστορήματος. Ενώ ο δυναμισμός της Πετρούπολης δημιουργείται με τη χρήση κατ' εξοχήν ρημάτων.

Περιγράφοντας την ευγενή κοινωνία της Μόσχας, ο Πούσκιν χρησιμοποιεί γενναιόδωρα σατιρικά χρώματα. Οι συζητήσεις στα σαλόνια της Μόσχας είναι «ασυνάρτητες χυδαία ανοησίες», όπου «καμία σκέψη δεν θα αναβοσβήνει για όλη την ημέρα». Γενικά, η απεικόνιση της ζωής και της ηθικής των ευγενών στο μυθιστόρημα του Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν» δείχνει την ιστορική καταστροφή αυτής της τάξης, που δεν μπορεί να οδηγήσει τη Ρωσία στο μονοπάτι της προόδου.