Επικό είδος Matryonin Dvor. Η ιδεολογική έννοια, τα ζητήματα, το είδος της ιστορίας του A. Solzhenitsyn «Matrenin’s Dvor. Είδος και ιδέα του έργου του A. I. Solzhenitsyn

Η ιστορία της δημιουργίας του έργου του Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor"

Το 1962, το περιοδικό «Νέος Κόσμος» δημοσίευσε την ιστορία «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς», η οποία έκανε γνωστό το όνομα του Σολζενίτσιν σε όλη τη χώρα και πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της. Ένα χρόνο αργότερα, ο Σολζενίτσιν δημοσίευσε αρκετές ιστορίες στο ίδιο περιοδικό, συμπεριλαμβανομένου του «Matrenin’s Dvor». Οι εκδόσεις σταμάτησαν εκεί. Κανένα από τα έργα του συγγραφέα δεν επιτρεπόταν να δημοσιευτεί στην ΕΣΣΔ. Και το 1970, ο Σολζενίτσιν τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ.
Αρχικά, η ιστορία "Matrenin's Dvor" ονομάστηκε "Ένα χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς τους δίκαιους". Όμως, με τη συμβουλή του A. Tvardovsky, για να αποφευχθούν εμπόδια λογοκρισίας, το όνομα άλλαξε. Για τους ίδιους λόγους, το έτος δράσης στην ιστορία από το 1956 αντικαταστάθηκε από τον συγγραφέα με το 1953. «Το Matrenin’s Dvor», όπως σημείωσε ο ίδιος ο συγγραφέας, «είναι εντελώς αυτοβιογραφικό και αξιόπιστο». Όλες οι σημειώσεις στην ιστορία αναφέρουν το πρωτότυπο της ηρωίδας - Matryona Vasilyevna Zakharova από το χωριό Miltsovo, στην περιοχή Kurlovsky, στην περιοχή Vladimir. Ο αφηγητής, όπως και ο ίδιος ο συγγραφέας, διδάσκει σε ένα χωριό Ryazan, ζώντας με την ηρωίδα της ιστορίας, και το πολύ μεσαίο όνομα του αφηγητή - Ignatich - είναι σύμφωνο με το πατρώνυμο του A. Solzhenitsyn - Isaevich. Η ιστορία, που γράφτηκε το 1956, μιλά για τη ζωή ενός ρωσικού χωριού τη δεκαετία του '50.
Οι κριτικοί επαίνεσαν την ιστορία. Η ουσία του έργου του Solzhenitsyn σημειώθηκε από τον A. Tvardovsky: «Γιατί μας ενδιαφέρει τόσο πολύ η μοίρα μιας ηλικιωμένης αγρότισσας, που λέγεται σε λίγες σελίδες; Αυτή η γυναίκα είναι αδιάβαστη, αγράμματη, απλή εργάτρια. Κι όμως αυτή ψυχική ηρεμίαπροικισμένη με τέτοιες ιδιότητες που της μιλάμε σαν να μιλάμε με την Άννα Καρένινα». Έχοντας διαβάσει αυτές τις λέξεις στο " Λογοτεχνική εφημερίδα», έγραψε αμέσως ο Σολζενίτσιν στον Τβαρντόφσκι: «Περιττό να πω ότι η παράγραφος της ομιλίας σας σχετικά με τη Ματρύόνα σημαίνει πολλά για μένα. Υποδείξατε την ίδια την ουσία - σε μια γυναίκα που αγαπά και υποφέρει, ενώ όλη η κριτική πάντα έσκαγε την επιφάνεια, συγκρίνοντας το συλλογικό αγρόκτημα Talnovsky και τα γειτονικά.
Ο πρώτος τίτλος της ιστορίας «Χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς τους δίκαιους» περιείχε βαθύ νόημα: το ρωσικό χωριό βασίζεται σε ανθρώπους των οποίων ο τρόπος ζωής βασίζεται στις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες της καλοσύνης, της εργασίας, της συμπάθειας και της βοήθειας. Δεδομένου ότι ένα δίκαιο άτομο ονομάζεται, πρώτον, ένα άτομο που ζει σύμφωνα με τους θρησκευτικούς κανόνες. δεύτερον, ένα άτομο που δεν αμαρτάνει με κανέναν τρόπο ενάντια στους κανόνες ηθικής (κανόνες που ορίζουν τα ήθη, τη συμπεριφορά, την πνευματική και πνευματικές ιδιότητεςαπαραίτητο για ένα άτομο στην κοινωνία). Το δεύτερο όνομα - "Matrenin's Dvor" - άλλαξε κάπως την άποψη: οι ηθικές αρχές άρχισαν να έχουν σαφή όρια μόνο εντός των ορίων του Matryonin's Dvor. Σε μεγαλύτερη κλίμακα του χωριού, οι άνθρωποι που περιβάλλουν την ηρωίδα είναι συχνά διαφορετικοί από αυτήν. Με τον τίτλο της ιστορίας «Matrenin’s Dvor», ο Σολζενίτσιν εστίασε την προσοχή των αναγνωστών σε καταπληκτικός κόσμοςΡωσίδα.

Είδος, είδος, δημιουργική μέθοδοςτης αναλυόμενης εργασίας

Ο Σολζενίτσιν σημείωσε κάποτε ότι σπάνια στράφηκε στο είδος διηγήματος, για «καλλιτεχνική ευχαρίστηση»: «Μπορείς να βάλεις πολλά σε μια μικρή φόρμα, και είναι μεγάλη χαρά για έναν καλλιτέχνη να δουλεύει σε μια μικρή φόρμα. Γιατί σε μια μικρή μορφή μπορείτε να ακονίσετε τις άκρες με μεγάλη ευχαρίστηση για τον εαυτό σας.» Στην ιστορία "Matryonin's Dvor" όλες οι πτυχές ακονίζονται με λαμπρότητα και η συνάντηση με την ιστορία γίνεται, με τη σειρά της, μεγάλη ευχαρίστηση για τον αναγνώστη. Η ιστορία βασίζεται συνήθως σε ένα περιστατικό που αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του κύριου χαρακτήρα.
Στη λογοτεχνική κριτική υπήρχαν δύο απόψεις σχετικά με την ιστορία «Matrenin’s Dvor». Ένας από αυτούς παρουσίασε την ιστορία του Σολζενίτσιν ως φαινόμενο «χωριάτικης πεζογραφίας». Ο V. Astafiev, αποκαλώντας το «Matrenin’s Dvor» «την κορυφή των ρωσικών διηγημάτων», πίστευε ότι η «χωριάτικη πεζογραφία» μας προήλθε από αυτήν την ιστορία. Λίγο αργότερα, αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε στη λογοτεχνική κριτική.
Ταυτόχρονα, η ιστορία «Matryonin’s Dvor» συνδέθηκε με το αρχικό είδος της «μνημειακής ιστορίας» που εμφανίστηκε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1950. Ένα παράδειγμα αυτού του είδους είναι η ιστορία του M. Sholokhov "The Fate of a Man".
Στη δεκαετία του 1960 χαρακτηριστικά του είδουςΟι «μνημειακές ιστορίες» αναγνωρίζονται στα «Matryona’s Court» του A. Solzhenitsyn, «Mother of Man» του V. Zakrutkin, «In The Light of Day» του E. Kazakevich. Η κύρια διαφορά αυτού του είδους είναι η απεικόνιση ενός απλού ανθρώπου που είναι ο θεματοφύλακας των πανανθρώπινων αξιών. Επιπλέον, η εικόνα ενός απλού ανθρώπου δίνεται σε υψηλούς τόνους και η ίδια η ιστορία επικεντρώνεται υψηλό είδος. Έτσι, στην ιστορία «The Fate of Man» είναι ορατά τα χαρακτηριστικά ενός έπους. Και στο «Matryona’s Dvor» το επίκεντρο είναι οι βίοι των αγίων. Μπροστά μας είναι η ζωή της Matryona Vasilievna Grigorieva, μιας δίκαιης γυναίκας και μεγαλομάρτυρος της εποχής της «ολικής κολεκτιβοποίησης» και ενός τραγικού πειράματος σε μια ολόκληρη χώρα. Η Ματρυόνα απεικονίστηκε από τον συγγραφέα ως αγία («Μόνο αυτή είχε λιγότερες αμαρτίες από μια κουτσή γάτα»).

Αντικείμενο της εργασίας

Το θέμα της ιστορίας είναι μια περιγραφή της ζωής ενός πατριαρχικού ρωσικού χωριού, το οποίο αντικατοπτρίζει πώς ο ακμάζων εγωισμός και η αρπαγή παραμορφώνουν τη Ρωσία και «καταστρέφουν τις συνδέσεις και το νόημα». Ο συγγραφέας θέτει σε ένα διήγημα τα σοβαρά προβλήματα του ρωσικού χωριού των αρχών της δεκαετίας του '50. (η ζωή, τα ήθη και τα ήθη της, η σχέση της εξουσίας με τον άνθρωπο εργάτη). Ο συγγραφέας τονίζει επανειλημμένα ότι το κράτος χρειάζεται μόνο εργάτες και όχι το ίδιο το άτομο: «Ήταν μοναχική τριγύρω και από τότε που άρχισε να αρρωσταίνει, απελευθερώθηκε από το συλλογικό αγρόκτημα». Ένα άτομο, σύμφωνα με τον συγγραφέα, πρέπει να ασχολείται με τη δική του δουλειά. Έτσι η Ματρυόνα βρίσκει το νόημα της ζωής στη δουλειά, θυμώνει με την αδίστακτη στάση των άλλων στη δουλειά.

Μια ανάλυση του έργου δείχνει ότι τα προβλήματα που εγείρονται σε αυτό υποτάσσονται σε έναν στόχο: να αποκαλυφθεί η ομορφιά της χριστιανο-ορθόδοξης κοσμοθεωρίας της ηρωίδας. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της μοίρας μιας χωριανής, δείξτε ότι οι απώλειες και τα βάσανα της ζωής αποκαλύπτουν καθαρότερα το μέτρο της ανθρωπιάς σε κάθε άτομο. Αλλά η Matryona πεθαίνει και αυτός ο κόσμος καταρρέει: το σπίτι της γκρεμίζεται κούτσουρο, τα σεμνά υπάρχοντά της μοιράζονται άπληστα. Και δεν υπάρχει κανείς να προστατεύσει την αυλή της Matryona, κανείς δεν σκέφτεται καν ότι με την αποχώρηση της Matryona κάτι πολύ πολύτιμο και σημαντικό, που δεν επιδέχεται διαίρεση και πρωτόγονη καθημερινή εκτίμηση, φεύγει από τη ζωή. «Όλοι μέναμε δίπλα της και δεν καταλαβαίναμε ότι ήταν ο πολύ δίκαιος άνθρωπος χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν θα άντεχε. Όχι πόλη. Ούτε ολόκληρη η γη είναι δική μας». Οι τελευταίες φράσεις διευρύνουν τα όρια της αυλής της Matryonya (ως τον προσωπικό κόσμο της ηρωίδας) στην κλίμακα της ανθρωπότητας.

Οι κύριοι χαρακτήρες του έργου

Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, όπως υποδεικνύεται στον τίτλο, είναι η Matryona Vasilievna Grigorieva. Η Ματρυόνα είναι μια μοναχική, άπορη αγρότισσα με γενναιόδωρη και ανιδιοτελή ψυχή. Έχασε τον άντρα της στον πόλεμο, έθαψε έξι δικούς της και μεγάλωσε τα παιδιά άλλων ανθρώπων. Η Ματρυόνα έδωσε στη μαθήτριά της το πιο πολύτιμο πράγμα στη ζωή της - ένα σπίτι: «... δεν λυπόταν το πάνω δωμάτιο, που ήταν αδρανές, όπως ούτε η εργασία της ούτε τα αγαθά της…».
Η ηρωίδα υπέφερε πολλές δυσκολίες στη ζωή, αλλά δεν έχασε την ικανότητα να συμπάσχει με τη χαρά και τη λύπη των άλλων. Είναι ανιδιοτελής: χαίρεται ειλικρινά για την καλή συγκομιδή κάποιου άλλου, αν και η ίδια δεν έχει ποτέ στην άμμο. Ολόκληρος ο πλούτος της Matryona αποτελείται από μια βρώμικη λευκή κατσίκα, μια κουτσή γάτα και μεγάλα λουλούδιασε μπανιέρες.
Η Matryona είναι η συγκέντρωση των καλύτερων χαρακτηριστικών εθνικό χαρακτήρα: ντροπαλός, κατανοεί την «παιδεία» του αφηγητή, τον σέβεται γι' αυτήν. Ο συγγραφέας εκτιμά στη Matryona τη λιχουδιά της, την έλλειψη ενοχλητικής περιέργειας για τη ζωή ενός άλλου ατόμου και τη σκληρή δουλειά. Δούλευε σε συλλογικό αγρόκτημα για ένα τέταρτο του αιώνα, αλλά επειδή δεν ήταν σε εργοστάσιο, δεν δικαιούταν σύνταξη για τον εαυτό της και μπορούσε να την πάρει μόνο για τον άντρα της, δηλαδή για τον τροφοδότη. Ως αποτέλεσμα, δεν πέτυχε ποτέ σύνταξη. Η ζωή ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Έβγαλε γρασίδι για την κατσίκα, τύρφη για ζεστασιά, μάζευε παλιά κούτσουρα που είχε σκιστεί από ένα τρακτέρ, μούσκεψε μούρα για το χειμώνα, καλλιέργησε πατάτες, βοηθώντας τους γύρω της να επιβιώσουν.
Μια ανάλυση του έργου λέει ότι η εικόνα της Matryona και οι μεμονωμένες λεπτομέρειες στην ιστορία έχουν συμβολικό χαρακτήρα. Η Matryona του Solzhenitsyn είναι η ενσάρκωση του ιδεώδους μιας Ρωσίδας. Όπως σημειώνεται στο κριτική λογοτεχνία, η εμφάνιση της ηρωίδας είναι σαν εικόνα και η ζωή της είναι σαν τη ζωή των αγίων. Το σπίτι της συμβολίζει την κιβωτό του βιβλικού Νώε, στην οποία σώζεται από τον παγκόσμιο κατακλυσμό. Ο θάνατος της Matryona συμβολίζει τη σκληρότητα και το ανούσιο του κόσμου στον οποίο έζησε.
Η ηρωίδα ζει σύμφωνα με τους νόμους του Χριστιανισμού, αν και οι πράξεις της δεν είναι πάντα ξεκάθαρες στους άλλους. Επομένως, η στάση απέναντι σε αυτό είναι διαφορετική. Η Ματρύωνα περιβάλλεται από τις αδερφές της, την κουνιάδα, την υιοθετημένη κόρη Κίρα και τον μοναδικό φίλο στο χωριό, τον Θαδδαίο. Ωστόσο, κανείς δεν το εκτίμησε. Έζησε φτωχά, άθλια, μόνη - μια «χαμένη ηλικιωμένη γυναίκα», εξαντλημένη από τη δουλειά και την ασθένεια. Οι συγγενείς δεν εμφανίστηκαν σχεδόν ποτέ στο σπίτι της και όλοι καταδίκασαν τη Matryona, λέγοντας ότι ήταν αστεία και ανόητη, ότι δούλευε για άλλους δωρεάν όλη της τη ζωή. Όλοι εκμεταλλεύτηκαν αλύπητα την ευγένεια και την απλότητα της Matryona - και την έκριναν ομόφωνα για αυτό. Μεταξύ των ανθρώπων γύρω της, η συγγραφέας αντιμετωπίζει την ηρωίδα της με μεγάλη συμπάθεια τόσο ο γιος της Θαδδαίος όσο και η μαθήτριά της Κίρα.
Η εικόνα της Matryona αντιπαραβάλλεται στην ιστορία με την εικόνα του σκληρού και άπληστου Thaddeus, που επιδιώκει να πάρει το σπίτι της Matryona κατά τη διάρκεια της ζωής της.
Η αυλή της Ματρύωνας είναι μια από τις βασικές εικόνες της ιστορίας. Η περιγραφή της αυλής και του σπιτιού είναι λεπτομερής, με πολλές λεπτομέρειες, χωρίς έντονα χρώματα η Matryona ζει «στην ερημιά». Είναι σημαντικό για τον συγγραφέα να τονίσει το αδιαχώριστο ενός σπιτιού και ενός ατόμου: αν το σπίτι καταστραφεί, θα πεθάνει και ο ιδιοκτήτης του. Αυτή η ενότητα δηλώνεται ήδη στον τίτλο της ιστορίας. Για τη Matryona, η καλύβα είναι γεμάτη με ένα ιδιαίτερο πνεύμα και φως, η ζωή μιας γυναίκας είναι συνδεδεμένη με τη «ζωή» του σπιτιού. Ως εκ τούτου, για πολύ καιρό δεν συμφώνησε να κατεδαφίσει την καλύβα.

Οικόπεδο και σύνθεση

Η ιστορία αποτελείται από τρία μέρη. Στο πρώτο μέρος μιλάμε για το πώς η μοίρα πέταξε τον ήρωα-παραμυθά σε έναν σταθμό με ένα περίεργο όνομα για τα ρωσικά μέρη - Torfoprodukt. Πρώην κρατούμενος και νυν δασκάλα σχολείου, που λαχταρά να βρει τη γαλήνη σε κάποια απομακρυσμένη και ήσυχη γωνιά της Ρωσίας, βρίσκει καταφύγιο και ζεστασιά στο σπίτι της ηλικιωμένης Ματρύωνας, που έχει βιώσει τη ζωή. «Ίσως σε κάποιους από το χωριό, που είναι πιο πλούσιοι, η καλύβα της Ματρύωνας να μην φαινόταν ωραία καλύβα, αλλά για εμάς εκείνο το φθινόπωρο και τον χειμώνα ήταν αρκετά καλό: δεν είχε διαρρεύσει ακόμα από τις βροχές και οι ψυχροί άνεμοι δεν είχαν διαρρεύσει. σβήστε τη θερμότητα της σόμπας αμέσως, μόνο το πρωί, ειδικά όταν ο άνεμος φυσούσε από την πλευρά που είχε διαρροή. Εκτός από τη Ματρυόνα και εμένα, οι άλλοι άνθρωποι που ζούσαν στην καλύβα ήταν μια γάτα, τα ποντίκια και οι κατσαρίδες». Το βρίσκουν αμέσως κοινή γλώσσα. Δίπλα στη Ματρύωνα ο ήρωας γαληνεύει την ψυχή του.
Στο δεύτερο μέρος της ιστορίας, η Ματρυόνα αναπολεί τα νιάτα της, τη φοβερή δοκιμασία που τη βρήκε. Ο αρραβωνιαστικός της Θαδδαίος χάθηκε στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο μικρότερος αδερφός του αγνοούμενου συζύγου, Εφίμ, που έμεινε μόνος μετά θάνατον με τα μικρότερα παιδιά του στην αγκαλιά της, την αποθέωσε. Η Ματρυόνα λυπήθηκε την Εφίμ και παντρεύτηκε κάποιον που δεν αγαπούσε. Και εδώ, μετά από τρία χρόνια απουσίας, επέστρεψε απροσδόκητα ο ίδιος ο Θαδδαίος, τον οποίο η Matryona συνέχισε να αγαπά. Η σκληρή ζωή δεν σκλήρυνε την καρδιά της Ματρύωνας. Φροντίζοντας το καθημερινό της ψωμί, περπάτησε μέχρι το τέλος. Και ακόμη και ο θάνατος πρόλαβε μια γυναίκα σε τοκετούς. Η Ματρυόνα πεθαίνει βοηθώντας τον Θαδδαίο και τους γιους του να περάσουν απέναντι σιδηροδρομικόςστο έλκηθρο είναι μέρος της δικής του καλύβας, που κληροδοτήθηκε στην Κίρα. Ο Thaddeus δεν ήθελε να περιμένει τον θάνατο της Matryona και αποφάσισε να αφαιρέσει την κληρονομιά για τους νέους όσο ζούσε. Έτσι, προκάλεσε άθελά της τον θάνατό της.
Στο τρίτο μέρος, ο ένοικος μαθαίνει για τον θάνατο του ιδιοκτήτη του σπιτιού. Οι περιγραφές της κηδείας και της αφύπνισης έδειξαν την αληθινή στάση των κοντινών της ανθρώπων απέναντι στη Ματρύωνα. Όταν οι συγγενείς θάβουν τη Matryona, κλαίνε περισσότερο από υποχρέωση παρά από καρδιάς και σκέφτονται μόνο την τελική κατανομή της περιουσίας της Matryona. Και ο Θαδδαίος δεν έρχεται καν στο ξύπνημα.

Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά της αναλυόμενης ιστορίας

Ο καλλιτεχνικός κόσμος στην ιστορία χτίζεται γραμμικά - σύμφωνα με την ιστορία της ζωής της ηρωίδας. Στο πρώτο μέρος του έργου, ολόκληρη η αφήγηση για τη Matryona δίνεται μέσα από την αντίληψη του συγγραφέα, ενός ανθρώπου που έχει αντέξει πολλά στη ζωή του, που ονειρευόταν «να χαθεί και να χαθεί στο εσωτερικό της Ρωσίας». Η αφηγήτρια αξιολογεί τη ζωή της απ' έξω, τη συγκρίνει με το περιβάλλον της και γίνεται έγκυρος μάρτυρας της δικαιοσύνης. Στο δεύτερο μέρος, η ηρωίδα μιλάει για τον εαυτό της. Ο συνδυασμός λυρικών και επικών σελίδων, η σύζευξη επεισοδίων σύμφωνα με την αρχή της συναισθηματικής αντίθεσης επιτρέπει στον συγγραφέα να αλλάξει τον ρυθμό της αφήγησης και τον τόνο της. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο συγγραφέας πηγαίνει για να αναδημιουργήσει μια πολυεπίπεδη εικόνα της ζωής. Ήδη οι πρώτες σελίδες της ιστορίας χρησιμεύουν ως πειστικό παράδειγμα. Ξεκινά με μια εναρκτήρια ιστορία για μια τραγωδία σε ένα σιδηροδρομικό οδόστρωμα. Θα μάθουμε τις λεπτομέρειες αυτής της τραγωδίας στο τέλος της ιστορίας.
Ο Σολζενίτσιν στο έργο του δεν δίνει μια λεπτομερή, συγκεκριμένη περιγραφή της ηρωίδας. Μόνο μια λεπτομέρεια πορτρέτου τονίζεται συνεχώς από τον συγγραφέα - το «λαμπερό», «ευγενικό», «συγνώμη» χαμόγελο της Matryona. Ωστόσο, στο τέλος της ιστορίας ο αναγνώστης φαντάζεται την εμφάνιση της ηρωίδας. Ήδη στην ίδια τονικότητα της φράσης, η επιλογή των «χρωμάτων» μπορεί κανείς να νιώσει τη στάση του συγγραφέα προς τη Ματρύωνα: «Το παγωμένο παράθυρο της εισόδου, τώρα κοντό, ήταν γεμάτο με λίγο ροζ από τον κόκκινο παγωμένο ήλιο και το πρόσωπο της Ματρύωνας θερμαινόταν από αυτόν τον προβληματισμό». Και μετά - μια άμεση περιγραφή του συγγραφέα: "Αυτοί οι άνθρωποι έχουν πάντα καλά πρόσωπα, που είναι σε αρμονία με τη συνείδησή τους." Ακόμη και μετά τον τρομερό θάνατο της ηρωίδας, το «πρόσωπό της παρέμεινε ανέπαφο, ήρεμο, περισσότερο ζωντανό παρά νεκρό».
Ενσαρκώθηκε στη Ματρύωνα λαϊκός χαρακτήρας, που εκδηλώνεται πρωτίστως στον λόγο της. Εκφραστικότητα και φωτεινή ατομικότητα δίνεται στη γλώσσα της από την αφθονία του καθομιλουμένου, διαλεκτικού λεξιλογίου (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Ο τρόπος ομιλίας της, ο τρόπος που προφέρει τα λόγια της, είναι επίσης βαθιά λαϊκός: «Ξεκίνησαν με κάποιο είδος χαμηλό, ζεστό γουργούρισμα, όπως οι γιαγιάδες στα παραμύθια». Το "Matryonin's Dvor" περιλαμβάνει ελάχιστα το τοπίο που δίνει περισσότερη προσοχή στο εσωτερικό, το οποίο δεν εμφανίζεται από μόνο του, αλλά σε μια ζωηρή συνένωση με τους "κατοίκους" και με ήχους - από το θρόισμα των ποντικών και των κατσαρίδων μέχρι την κατάσταση του ficus. δέντρα και μια εύσωμη γάτα. Κάθε λεπτομέρεια εδώ χαρακτηρίζει όχι μόνο αγροτική ζωή, την αυλή του Matryonin, αλλά και τον αφηγητή. Η φωνή του αφηγητή αποκαλύπτει έναν ψυχολόγο, έναν ηθικολόγο, ακόμη και έναν ποιητή μέσα του - στον τρόπο που παρατηρεί τη Ματρυόνα, τους γείτονες και τους συγγενείς της και πώς τους αξιολογεί και εκείνη. Το ποιητικό συναίσθημα εκδηλώνεται στα συναισθήματα του συγγραφέα: «Μόνο αυτή είχε λιγότερες αμαρτίες από μια γάτα...»· «Αλλά η Ματρυόνα με αντάμειψε…» Το λυρικό πάθος είναι ιδιαίτερα εμφανές στο τέλος της ιστορίας, όπου ακόμη και η συντακτική δομή αλλάζει, συμπεριλαμβανομένων των παραγράφων, μετατρέποντας τον λόγο σε κενό στίχο:
«Οι Veems ζούσαν δίπλα της / και δεν κατάλαβαν / ότι ήταν ο πολύ δίκαιος / χωρίς τον οποίο, κατά την παροιμία, / το χωριό δεν θα άντεχε. /Ούτε η πόλη./Ούτε ολόκληρη η γη μας.
Ο συγγραφέας έψαχνε για μια νέα λέξη. Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα πειστικά του άρθρα για τη γλώσσα στη Literaturnaya Gazeta, η φανταστική του δέσμευση στον Dahl (οι ερευνητές σημειώνουν ότι ο Solzhenitsyn δανείστηκε περίπου το 40% του λεξιλογίου της ιστορίας από το λεξικό του Dahl) και η εφευρετικότητά του στο λεξιλόγιο. Στην ιστορία "Matrenin's Dvor" ο Σολζενίτσιν ήρθε στη γλώσσα του κηρύγματος.

Το νόημα του έργου

«Υπάρχουν τέτοιοι γεννημένοι άγγελοι», έγραψε ο Σολζενίτσιν στο άρθρο «Μετάνοια και αυτοσυγκράτηση», σαν να χαρακτηρίζει τη Ματρύωνα, «μοιάζουν να είναι άβαροι, φαίνονται να γλιστρούν πάνω από αυτόν τον πολτό, χωρίς να πνίγονται καθόλου μέσα του, ακόμα κι αν τα πόδια τους αγγίζουν την επιφάνειά του; Καθένας από εμάς έχει συναντήσει τέτοιους ανθρώπους, δεν υπάρχουν δέκα ή εκατό από αυτούς στη Ρωσία, αυτοί είναι δίκαιοι άνθρωποι, τους είδαμε, εκπλαγήκαμε ("εκκεντρικοί"), εκμεταλλευτήκαμε την καλοσύνη τους, καλές στιγμέςΤους απάντησαν με τον ίδιο τρόπο, αποφάσισαν και αμέσως ξαναβυθίστηκαν στα καταδικασμένα βάθη μας».
Ποια είναι η ουσία της δικαιοσύνης της Matryona; Στη ζωή, όχι με ψέματα, θα πούμε τώρα με τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα, που ειπώθηκαν πολύ αργότερα. Δημιουργώντας αυτόν τον χαρακτήρα, ο Σολζενίτσιν τον τοποθετεί στις πιο συνηθισμένες συνθήκες της αγροτικής συλλογικής ζωής στη δεκαετία του '50. Η δικαιοσύνη της Matryona έγκειται στην ικανότητά της να διατηρεί την ανθρωπιά της ακόμη και σε τέτοιες απρόσιτες συνθήκες. Όπως έγραψε ο N.S. Leskov, η δικαιοσύνη είναι η ικανότητα να ζεις «χωρίς να λες ψέματα, χωρίς να είσαι απατηλός, χωρίς να καταδικάζεις τον πλησίον σου και χωρίς να καταδικάζεις έναν προκατειλημμένο εχθρό».
Η ιστορία ονομάστηκε «λαμπρό», «ένα πραγματικά λαμπρό έργο». Οι κριτικές σχετικά σημείωσαν ότι ανάμεσα στις ιστορίες του Σολζενίτσιν ξεχωρίζει για την αυστηρή καλλιτεχνία, την ακεραιότητα της ποιητικής έκφρασης και τη συνέπεια του καλλιτεχνικού γούστου.
Ιστορία του A.I. Το «Matrenin's Dvor» του Σολζενίτσιν - για όλες τις εποχές. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό σήμερα, όταν ζητήματα ηθικών αξιών και προτεραιοτήτων ζωής είναι έντονα στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία.

Αποψη

Άννα Αχμάτοβα
Όταν κυκλοφόρησε το μεγάλο του έργο («Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς»), είπα: και τα 200 εκατομμύρια πρέπει να το διαβάσουν. Και όταν διάβασα το «Matryona’s Dvor», έκλαψα και σπάνια κλαίω.
V. Surganov
Τελικά, δεν είναι τόσο η εμφάνιση της Ματρύωνας του Σολζενίτσιν που μας προκαλεί μια εσωτερική απόρριψη, αλλά ο ειλικρινής θαυμασμός του συγγραφέα για την ιδεώδη ανιδιοτέλεια και η όχι λιγότερο ειλικρινής επιθυμία να την εξυψώσει και να την αντιπαραβάλει με την αρπαγή του ιδιοκτήτη που φωλιάζει. στους ανθρώπους γύρω της, κοντά της.
(Από το βιβλίο "The Word Makes Its Way."
Συλλογή άρθρων και εγγράφων για την A.I. Σολζενίτσιν.
1962-1974. - Μ.: Ρωσικός τρόπος, 1978.)
Αυτό είναι ενδιαφέρον
Στις 20 Αυγούστου 1956, ο Σολζενίτσιν πήγε στον τόπο εργασίας του. Υπήρχαν πολλά ονόματα όπως «Προϊόν τύρφης» στην περιοχή του Βλαντιμίρ. Το προϊόν τύρφης (η τοπική νεολαία το ονόμασε «Τυρ-πυρ») ήταν ένας σιδηροδρομικός σταθμός 180 χιλιομέτρων και τέσσερις ώρες οδικώς από τη Μόσχα κατά μήκος του δρόμου Καζάν. Το σχολείο βρισκόταν στο κοντινό χωριό Μεζινόφσκι, και ο Σολζενίτσιν είχε την ευκαιρία να ζήσει δύο χιλιόμετρα από το σχολείο - στο χωριό Μετσέρα του Μιλτσέβο.
Θα περάσουν μόνο τρία χρόνια και ο Σολζενίτσιν θα γράψει μια ιστορία που θα απαθανατίσει αυτά τα μέρη: έναν σταθμό με ένα αδέξιο όνομα, ένα χωριό με μια μικροσκοπική αγορά, το σπίτι της σπιτονοικοκυράς Matryona Vasilyevna Zakharova και την ίδια τη Matryona, τη δίκαιη γυναίκα και ταλαίπωρη. Η φωτογραφία της γωνίας της καλύβας, όπου ο επισκέπτης βάζει μια κούνια και, παραμερίζοντας τα δέντρα ficus του ιδιοκτήτη, τακτοποιεί ένα τραπέζι με μια λάμπα, θα κάνει τον γύρο του κόσμου.
Το διδακτικό προσωπικό της Μεζίνοβκα αριθμούσε περίπου πενήντα μέλη εκείνη τη χρονιά και επηρέασε σημαντικά τη ζωή του χωριού. Υπήρχαν τέσσερα σχολεία εδώ: δημοτικά, επτά χρόνια, δευτεροβάθμια και εσπερινά σχολεία για εργαζόμενους νέους. Ο Σολζενίτσιν στάλθηκε σε σχολείο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης - βρισκόταν σε ένα παλιό μονώροφο κτίριο. Η σχολική χρονιά ξεκίνησε με ένα συνέδριο δασκάλων του Αυγούστου, έτσι, έχοντας φτάσει στο Torfoprodukt, ο δάσκαλος των μαθηματικών και της ηλεκτρολογίας των τάξεων 8-10 είχε χρόνο να πάει στην περιοχή Kurlovsky για την παραδοσιακή συνάντηση. Ο «Isaich», όπως τον ονόμασαν οι συνάδελφοί του, θα μπορούσε, αν ήθελε, να αναφερθεί σε μια σοβαρή ασθένεια, αλλά όχι, δεν μίλησε για αυτό με κανέναν. Μόλις τον είδαμε να ψάχνει για ένα μανιτάρι σημύδας chaga και μερικά βότανα στο δάσος και απαντήσαμε σύντομα στις ερωτήσεις: «Φτιάχνω φαρμακευτικά ποτά». Τον θεωρούσαν ντροπαλό: στο κάτω-κάτω, ένας άνθρωπος υπέφερε... Αλλά δεν ήταν καθόλου αυτό το θέμα: «Ήρθα με το σκοπό μου, με το παρελθόν μου. Τι θα μπορούσαν να ξέρουν, τι θα μπορούσαν να τους πουν; Κάθισα με τη Ματρυόνα και έγραφα ένα μυθιστόρημα κάθε ελεύθερο λεπτό. Γιατί να μιλήσω στον εαυτό μου; Δεν είχα αυτόν τον τρόπο. Ήμουν συνωμότης μέχρι τέλους». Τότε όλοι θα συνηθίσουν ότι αυτός ο αδύνατος, χλωμός, ψηλός με κοστούμι και γραβάτα, που όπως όλοι οι δάσκαλοι φορούσε καπέλο, παλτό ή αδιάβροχο, κρατάει αποστάσεις και δεν πλησιάζει κανέναν. Θα παραμείνει σιωπηλός όταν φτάσει το έγγραφο για την αποκατάσταση σε έξι μήνες - μόλις ο διευθυντής του σχολείου B.S. Ο Protserov θα λάβει μια ειδοποίηση από το συμβούλιο του χωριού και θα στείλει τον δάσκαλο για πιστοποιητικό. Δεν μιλάμε όταν αρχίζει να έρχεται η σύζυγος. «Τι ενδιαφέρει κανέναν; Ζω με τη Ματρυόνα και ζω». Πολλοί ανησύχησαν (ήταν κατάσκοπος;) που περπατούσε παντού με μια κάμερα Zorkiy και τράβηξε φωτογραφίες που δεν ήταν καθόλου αυτές που συνήθως βγάζουν οι ερασιτέχνες: αντί για οικογένεια και φίλους - σπίτια, ερειπωμένα αγροκτήματα, βαρετά τοπία.
Φτάνοντας στο σχολείο στην αρχή της σχολικής χρονιάς, πρότεινε τη δική του μεθοδολογία - έδωσε σε όλες τις τάξεις ένα τεστ, με βάση τα αποτελέσματα χώρισε τους μαθητές σε δυνατούς και μέτριους και στη συνέχεια δούλεψε ατομικά.
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων, όλοι έλαβαν μια ξεχωριστή εργασία, οπότε δεν υπήρχε ούτε η ευκαιρία ούτε η επιθυμία να εξαπατήσουν. Δεν εκτιμήθηκε μόνο η λύση του προβλήματος, αλλά και η μέθοδος επίλυσης. Το εισαγωγικό μέρος του μαθήματος συντομεύτηκε όσο το δυνατόν περισσότερο: ο δάσκαλος έχασε χρόνο σε «μικρότητες». Ήξερε ακριβώς ποιον και πότε να καλέσει στο διοικητικό συμβούλιο, ποιον να ρωτήσει πιο συχνά, ποιον να εμπιστευτεί ανεξάρτητη εργασία. Ο δάσκαλος δεν καθόταν ποτέ στο τραπέζι του δασκάλου. Δεν μπήκε στην τάξη, αλλά έσκασε μέσα της. Φούντωσε τους πάντες με την ενέργειά του και ήξερε πώς να δομεί ένα μάθημα με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει χρόνος για να βαρεθεί ή να κοιμηθεί. Σεβόταν τους μαθητές του. Ποτέ δεν φώναξε, ούτε καν ύψωσε τη φωνή του.
Και μόνο έξω από την τάξη ο Σολζενίτσιν ήταν σιωπηλός και αποτραβηγμένος. Πήγε σπίτι μετά το σχολείο, έφαγε τη σούπα από χαρτόνι που είχε ετοιμάσει η Matryona και κάθισε να δουλέψει. Οι γείτονες θυμήθηκαν για πολύ καιρό πόσο δυσδιάκριτα ζούσε ο καλεσμένος, δεν διοργάνωσε πάρτι, δεν συμμετείχε στη διασκέδαση, αλλά διάβασε και έγραψε τα πάντα. «Λάτρεψα τη Matryona Isaich», έλεγε η Shura Romanova, η υιοθετημένη κόρη της Matryona (στην ιστορία είναι η Kira). «Παλιά ερχόταν σε μένα στο Cherusti και την έπειθα να μείνει περισσότερο». «Όχι», λέει. «Έχω τον Ισαάκ - πρέπει να του μαγειρέψω, να ανάψω τη σόμπα». Και πίσω στο σπίτι».
Ο ενοικιαστής δέθηκε επίσης με τη χαμένη ηλικιωμένη γυναίκα, εκτιμώντας την ανιδιοτέλεια, την ευσυνειδησία, την εγκάρδια απλότητα και το χαμόγελό της, που μάταια προσπάθησε να πιάσει στον φωτογραφικό φακό. «Έτσι η Matryona με συνήθισε, και εγώ τη συνήθισα και ζήσαμε εύκολα. Δεν με ενόχλησε στις πολύωρες βραδινές μου σπουδές, δεν με ενόχλησε με ερωτήσεις». Της έλειπε τελείως η γυναικεία περιέργεια και ο ενοικιαστής επίσης δεν αναστάτωσε την ψυχή της, αλλά αποδείχθηκε ότι άνοιξαν ο ένας στον άλλον.
Έμαθε για τη φυλακή, για τη σοβαρή ασθένεια του επισκέπτη και για τη μοναξιά του. Και δεν υπήρχε χειρότερη απώλεια γι 'αυτόν εκείνες τις μέρες από τον παράλογο θάνατο της Matryona στις 21 Φεβρουαρίου 1957 κάτω από τους τροχούς ενός φορτηγού τρένου στη διάβαση εκατόν ογδόντα τεσσάρων χιλιομέτρων από τη Μόσχα κατά μήκος του κλάδου που πηγαίνει στο Murom από Καζάν, ακριβώς έξι μήνες μετά την ημέρα που εγκαταστάθηκε στην καλύβα της.
(Από το βιβλίο «Alexander Solzhenitsyn» της Lyudmila Saraskina)
Η αυλή της Ματρύωνας είναι φτωχή όπως παλιά
Η γνωριμία του Σολζενίτσιν με την «κόντα», την «εσωτερική» Ρωσία, στην οποία τόσο ήθελε να καταλήξει μετά την εξορία του Ekibastuz, μερικά χρόνια αργότερα ενσωματώθηκε στην παγκοσμίου φήμης ιστορία «Matrenin's Dvor». Φέτος συμπληρώνονται 40 χρόνια από τη δημιουργία του. Όπως αποδείχθηκε, στον ίδιο τον Μεζινόφσκι αυτό το έργο του Σολζενίτσιν έχει γίνει σπάνιο βιβλίο από δεύτερο χέρι. Αυτό το βιβλίο δεν βρίσκεται καν στην αυλή της Matryona, όπου ζει τώρα η Lyuba, η ανιψιά της ηρωίδας της ιστορίας του Solzhenitsyn. «Είχα σελίδες από ένα περιοδικό, οι γείτονές μου με ρώτησαν κάποτε πότε άρχισαν να το διαβάζουν στο σχολείο, αλλά δεν το επέστρεψαν ποτέ», παραπονιέται η Λιούμπα, η οποία σήμερα μεγαλώνει τον εγγονό της μέσα στους «ιστορικούς» τοίχους με επίδομα αναπηρίας. Η Ματρυόνα πήρε την καλύβα της από τη μητέρα της - την ίδια μικρότερη αδερφήΜατρύωνα. Η καλύβα μεταφέρθηκε στο Μεζινόφσκι από το γειτονικό χωριό Miltsevo (στην ιστορία του Solzhenitsyn - Talnovo), όπου έμεινε η Matryona Zakharova (Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva). μελλοντικός συγγραφέας. Στο χωριό Μιλτσέβο, για την επίσκεψη του Αλεξάντερ Σολζενίτσιν εδώ το 1994, ανεγέρθηκε βιαστικά ένα παρόμοιο, αλλά πολύ πιο συμπαγές σπίτι. Λίγο μετά την αξέχαστη επίσκεψη του Σολζενίτσιν, οι συμπατριώτες της Ματρένινα ξερίζωσαν τα κουφώματα και τις σανίδες δαπέδου από αυτό το αφύλακτο κτίριο στα περίχωρα του χωριού.
Το «νέο» σχολείο Mezinovskaya, που χτίστηκε το 1957, έχει τώρα 240 μαθητές. Στο μη διατηρητέο ​​κτίριο του παλιού, στο οποίο ο Σολζενίτσιν δίδασκε μαθήματα, σπούδασαν περίπου χίλιοι. Κατά τη διάρκεια μισού αιώνα, όχι μόνο ο ποταμός Miltsevskaya έγινε ρηχός και τα αποθέματα τύρφης στους γύρω βάλτους εξαντλήθηκαν, αλλά και τα γειτονικά χωριά ερήμωσαν. Και την ίδια στιγμή, ο Θαδδαίος του Σολζενίτσιν δεν έπαψε να υπάρχει, αποκαλώντας το καλό του λαού «δικό μας» και πιστεύοντας ότι η απώλεια του είναι «ντροπή και ανόητο».
Το κατεστραμμένο σπίτι της Matryona, που μεταφέρθηκε σε μια νέα τοποθεσία χωρίς θεμέλια, βυθίζεται στο έδαφος και κουβάδες τοποθετούνται κάτω από τη λεπτή στέγη όταν βρέχει. Όπως και της Matryona, οι κατσαρίδες είναι σε πλήρη εξέλιξη εδώ, αλλά δεν υπάρχουν ποντίκια: υπάρχουν τέσσερις γάτες στο σπίτι, δύο δικές τους και δύο που έχουν παρασυρθεί. Μια πρώην εργάτης σε χυτήριο σε ένα τοπικό εργοστάσιο, η Lyuba, όπως η Matryona, που κάποτε πέρασε μήνες ισιώνοντας τη σύνταξή της, περνάει από τις αρχές για να παρατείνει τα επιδόματα αναπηρίας της. «Κανείς εκτός από τον Σολζενίτσιν δεν βοηθάει», παραπονιέται. «Μια φορά ήρθε ένας με ένα τζιπ, αποκαλούσε τον εαυτό του Alexey, κοίταξε γύρω από το σπίτι και μου έδωσε χρήματα». Πίσω από το σπίτι, όπως και της Matryona, υπάρχει ένας λαχανόκηπος 15 στρεμμάτων, στον οποίο η Lyuba φυτεύει πατάτες. Όπως και πριν, οι «πολώδεις πατάτες», τα μανιτάρια και το λάχανο είναι τα κύρια προϊόντα για τη ζωή της. Εκτός από τις γάτες, δεν έχει ούτε μια κατσίκα στην αυλή της, όπως είχε η Ματρυόνα.
Έτσι έζησαν και ζουν πολλοί δίκαιοι άνθρωποι του Μεζίνοφ. Οι ντόπιοι ιστορικοί γράφουν βιβλία για την παραμονή του μεγάλου συγγραφέα στον Μεζινόφσκι, τοπικοί ποιητές συνθέτουν ποιήματα, νέοι πρωτοπόροι γράφουν δοκίμια «Για τη δύσκολη μοίρα του Αλεξάντερ Σολζενίτσιν, βραβευμένος με Νόμπελ», όπως έγραψαν κάποτε δοκίμια για την «Παρθένα Γη» και τη «Μαλάγια Ζέμλια» του Μπρέζνιεφ. Σκέφτονται να αναβιώσουν ξανά την καλύβα του μουσείου της Matryona στα περίχωρα του ερημωμένου χωριού Miltsevo. Και η παλιά αυλή του Matryonin εξακολουθεί να ζει την ίδια ζωή όπως πριν από μισό αιώνα.
Leonid Novikov, περιοχή Βλαντιμίρ.

Gang Yu. Solzhenitsyn's Service // New Time. - 1995. Νο 24.
Zapevalov V. A. Solzhenitsyn. Στην 30ή επέτειο από τη δημοσίευση της ιστορίας "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" // Ρωσική λογοτεχνία. - 1993. Νο 2.
Litvinova V.I. Μη ζεις στο ψέμα. Μεθοδικές συστάσειςσχετικά με τη μελέτη της δημιουργικότητας του A.I. Σολζενίτσιν. - Abakan: KhSU Publishing House, 1997.
MurinD. Μια ώρα, μια μέρα, μια ανθρώπινη ζωή στις ιστορίες του A.I. Solzhenitsyn // Λογοτεχνία στο σχολείο. - 1995. Νο 5.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Οδηγός. — Μ.,
1991.
SaraskinaL. Αλεξάντερ Σολζενίτσιν. Σειρά ZhZL. — Μ.: Νεαρός
Φρουρός, 2009.
Η λέξη ανοίγει το δρόμο της. Συλλογή άρθρων και εγγράφων για την A.I. Σολζενίτσιν. 1962-1974. - Μ.: Ρωσικός τρόπος, 1978.
ChalmaevV. Alexander Solzhenitsyn: Ζωή και έργο. - Μ., 1994.
Urmanov A.V. Τα έργα του Alexander Solzhenitsyn. - Μ., 2003.