Faust πόσα μέρη; «Το γενικό νόημα της τραγωδίας «Φάουστ». Μπροστά από το παλάτι του Μενέλαου στη Σπάρτη

Σύνθεση

Ο Φάουστ του Γκαίτε είναι ένα από τα εξαιρετικά έργα τέχνης που, ενώ προσφέρει υψηλή αισθητική απόλαυση, αποκαλύπτει ταυτόχρονα πολλά σημαντικά πράγματα για τη ζωή. Τέτοια έργα ξεπερνούν στη σημασία τους τα βιβλία που διαβάζονται από περιέργεια, για χαλάρωση και ψυχαγωγία. Σε έργα αυτού του είδους εντυπωσιάζεται κανείς από το ιδιαίτερο βάθος της κατανόησης της ζωής και απαράμιλλη ομορφιά, με την οποία ο κόσμος ενσαρκώνεται σε ζωντανές εικόνες. Κάθε σελίδα τους κρύβει για εμάς εξαιρετικές ομορφιές, ιδέες για το νόημα ορισμένων φαινομένων της ζωής και μετατρεπόμαστε από αναγνώστες σε συνεργούς στη μεγάλη διαδικασία πνευματικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας. Έργα που διακρίνονται από τέτοια δύναμη γενίκευσης γίνονται η υψηλότερη ενσάρκωση του πνεύματος των ανθρώπων και της εποχής. Επιπλέον, η δύναμη καλλιτεχνική σκέψηξεπερνά τα γεωγραφικά και πολιτειακά όρια και άλλοι λαοί βρίσκουν επίσης στο έργο του ποιητή σκέψεις και συναισθήματα που είναι κοντά τους. Το βιβλίο αποκτά παγκόσμια σημασία.

Ένα έργο που προέκυψε κάτω από ορισμένες συνθήκες και σε μια συγκεκριμένη στιγμή, φέροντας την ανεξίτηλη σφραγίδα της εποχής του, διατηρεί το ενδιαφέρον για τις επόμενες γενιές, γιατί ανθρώπινα προβλήματα: αγάπη και μίσος, φόβος και ελπίδα, απόγνωση και χαρά, επιτυχία και ήττα, ανάπτυξη και παρακμή - όλα αυτά και πολλά άλλα δεν συνδέονται με μια φορά. Στη θλίψη κάποιου άλλου και στη χαρά κάποιου άλλου, άνθρωποι άλλων γενιών αναγνωρίζουν τη δική τους. Το βιβλίο αποκτά παγκόσμια ανθρώπινη αξία.

Ο δημιουργός του Faust, Johann Wolfgang Goethe (1749-1832), έζησε στον κόσμο για ογδόντα δύο χρόνια, γεμάτος με ακούραστη και ποικίλη δραστηριότητα. Ποιητής, θεατρικός συγγραφέας, μυθιστοριογράφος, ο Γκαίτε ήταν επίσης καλός καλλιτέχνης και πολύ σοβαρός φυσολόγος. Το εύρος των νοητικών οριζόντων του Γκαίτε ήταν εξαιρετικό. Δεν υπήρχε τέτοιο πράγμα στη ζωή που να μην του τράβηξε την προσοχή.

Ο Γκαίτε εργάστηκε πάνω στον Φάουστ για όλη σχεδόν τη δημιουργική του ζωή. Η πρώτη του ιδέα προέκυψε όταν ήταν λίγο πάνω από είκοσι χρονών. Τελείωσε το έργο λίγους μήνες πριν από το θάνατό του. Έτσι πέρασαν εξήντα περίπου χρόνια από την έναρξη των εργασιών μέχρι την ολοκλήρωσή τους.

Χρειάστηκαν περισσότερα από τριάντα χρόνια για να δουλέψουν το πρώτο μέρος του Φάουστ, το οποίο πρωτοδημοσιεύτηκε ολόκληρο το 1808. Ο Γκαίτε δεν άρχισε να δημιουργεί το δεύτερο μέρος για πολύ καιρό, καταπιάνοντάς το στενά τα τελευταία χρόνια της ζωής του. Εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή μετά το θάνατό του, το 1833.

Ο «Φάουστ» είναι ένα ποιητικό έργο ιδιαίτερου, εξαιρετικά σπάνιου ύφους. Στο Faust υπάρχουν σκηνές πραγματικής ζωής, όπως το γλέντι των μαθητών στο κελάρι του Auerbach, λυρικές, όπως τα ραντεβού του ήρωα με τη Μαργαρίτα, τραγικές, όπως το φινάλε του πρώτου μέρους - η Gretchen στο μπουντρούμι. Στο Faust χρησιμοποιούνται ευρέως θρυλικά μοτίβα παραμυθιών, μύθοι και θρύλοι και δίπλα τους, περίπλοκα συνυφασμένα με τη φαντασία, βλέπουμε πραγματικές ανθρώπινες εικόνες και αρκετά καταστάσεις ζωής.

Ο Γκαίτε είναι πρωτίστως ποιητής. Δεν υπάρχει έργο στη γερμανική ποίηση εφάμιλλο του Φάουστ ως προς την περιεκτικότητα της ποιητικής της δομής. Οικείοι στίχοι, αστικό πάθος, φιλοσοφικοί στοχασμοί, αιχμηρή σάτιρα, περιγραφές της φύσης, λαϊκό χιούμορ - όλα αυτά γεμίζουν τις ποιητικές γραμμές της παγκόσμιας δημιουργίας του Γκαίτε.

Η πλοκή βασίζεται στον θρύλο του μεσαιωνικού μάγου και μάγου Τζον Φάουστ. Ήταν πραγματικό πρόσωπο, αλλά ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του άρχισαν να σχηματίζονται θρύλοι γι 'αυτόν. Το 1587, το βιβλίο «Η ιστορία του γιατρού Φάουστους, του διάσημου μάγου και του Γουάρλοκ», του οποίου ο συγγραφέας είναι άγνωστος, εκδόθηκε στη Γερμανία. Έγραψε το δοκίμιό του καταδικάζοντας τον Φάουστ ως άθεο. Ωστόσο, με όλη την εχθρότητα του συγγραφέα, είναι ορατή στο έργο του η αληθινή εμφάνιση ενός αξιοσημείωτου ανθρώπου, που έσπασε με τη μεσαιωνική σχολαστική επιστήμη και θεολογία για να κατανοήσει τους νόμους της φύσης και να την υποτάξει στον άνθρωπο. Οι κληρικοί τον κατηγόρησαν ότι πούλησε την ψυχή του στον διάβολο.

Η παρόρμηση του Φάουστ προς τη γνώση αντανακλά τη νοητική κίνηση μιας ολόκληρης εποχής πνευματικής ανάπτυξης της ευρωπαϊκής κοινωνίας, που ονομάζεται Εποχή του Διαφωτισμού ή Εποχή του Λόγου. Τον δέκατο όγδοο αιώνα, στον αγώνα ενάντια στις εκκλησιαστικές προκαταλήψεις και τον σκοταδισμό, αναπτύχθηκε ένα ευρύ κίνημα για τη μελέτη της φύσης, την κατανόηση των νόμων και τη χρήση της επιστημονικές ανακαλύψειςπρος όφελος της ανθρωπότητας. Στη βάση αυτού του απελευθερωτικού κινήματος θα μπορούσε να προκύψει ένα έργο όπως ο Φάουστ του Γκαίτε. Αυτές οι ιδέες είχαν πανευρωπαϊκό χαρακτήρα, αλλά ήταν ιδιαίτερα χαρακτηριστικές της Γερμανίας. Ενώ η Αγγλία γνώρισε την αστική της επανάσταση τον δέκατο έβδομο αιώνα, και η Γαλλία πέρασε μια επαναστατική καταιγίδα στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα, και στη Γερμανία οι ιστορικές συνθήκες εξελίχθηκαν με τέτοιο τρόπο που, λόγω του κατακερματισμού της χώρας, προηγμένες κοινωνικές δυνάμεις δεν μπορούσε να ενωθεί για να πολεμήσει ενάντια στα ξεπερασμένα κοινωνικά κατεστημένα. Επομένως, η επιθυμία των καλύτερων ανθρώπων για μια νέα ζωή εκδηλώθηκε όχι σε πραγματικό πολιτικό αγώνα, ούτε καν σε πρακτική δραστηριότητα, αλλά σε ψυχική δραστηριότητα. Ο Μεφιστοφελής δεν αφήνει τον Φάουστ να ηρεμήσει. Σπρώχνοντας τον Φάουστ στο κακό, αυτός, χωρίς να το περιμένει, ξυπνά καλύτερες πλευρέςφύση του ήρωα. Ο Φάουστ, απαιτώντας από τον Μεφιστοφέλη την εκπλήρωση όλων των Επιθυμιών του, θέτει τον όρο:

* Μόλις εξυψώσω μια στιγμή,
* Φωνάζοντας: «Μια στιγμή, περίμενε!»
* Τελείωσε και είμαι η λεία σου
* Και δεν υπάρχει διαφυγή για μένα από την παγίδα.

Το πρώτο πράγμα που του προτείνει είναι να επισκεφτεί την ταβέρνα όπου γλεντούν οι μαθητές. Ελπίζει ότι ο Φάουστ, με απλά λόγια, θα επιδοθεί στο μεθύσι και θα ξεχάσει την αναζήτησή του. Όμως ο Φάουστ αηδιάζει από την παρέα με τους μέθυσους και ο Μεφιστοφελής υφίσταται την πρώτη του ήττα. Μετά του ετοιμάζει μια δεύτερη δοκιμασία. Με τη βοήθεια ξόρκια μαγείας, επιστρέφει τα νιάτα του.

Ο Μεφιστοφελής ελπίζει ότι ο νεαρός Φάουστ θα επιδοθεί σε συναισθήματα.

Πράγματι, το πρώτο όμορφο κορίτσι που βλέπει ο Φάουστ προκαλεί την επιθυμία του και απαιτεί από τον διάβολο να του προσφέρει αμέσως την ομορφιά. Ο Μεφιστοφελής τον βοηθά να γνωρίσει τη Μαργαρίτα, ελπίζοντας ότι ο Φάουστ θα βρει εκείνη την υπέροχη στιγμή στην αγκαλιά της που θα θέλει να παρατείνει επ' αόριστον. Αλλά και εδώ ο διάβολος αποδεικνύεται χτυπημένος.

Αν στην αρχή η στάση του Φάουστ απέναντι στη Μαργαρίτα ήταν μόνο ωμά αισθησιακή, τότε πολύ σύντομα υποχωρεί σε όλο και περισσότερα αληθινή αγάπη.

Η Γκρέτσεν είναι ένα όμορφο, αγνό νεαρό πλάσμα. Πριν γνωρίσει τον Φάουστ, η ζωή της κυλούσε ειρηνικά και ομαλά. Η αγάπη για τον Φάουστ ανέτρεψε όλη της τη ζωή. Την κυρίευσε ένα συναίσθημα τόσο δυνατό όσο αυτό που έπιασε τον Φάουστ. Ο έρωτάς τους είναι αμοιβαίος, αλλά ως άνθρωποι είναι τελείως διαφορετικοί και αυτός είναι εν μέρει ο λόγος για την τραγική έκβαση του έρωτά τους.

Απλό κορίτσιαπό τους ανθρώπους, η Γκρέτσεν έχει όλα τα προσόντα ενός ερωτευμένου γυναικεία ψυχή. Σε αντίθεση με τον Φάουστ, η Γκρέτσεν δέχεται τη ζωή όπως είναι. Μεγαλωμένη σε αυστηρούς θρησκευτικούς κανόνες, θεωρεί αμαρτωλές τις φυσικές κλίσεις της φύσης της. Αργότερα, βιώνει βαθιά την «πτώση» της. Απεικονίζοντας την ηρωίδα με αυτόν τον τρόπο, ο Γκαίτε την προίκισε με χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά μιας γυναίκας της εποχής του. Για να κατανοήσει κανείς τη μοίρα της Γκρέτσεν, πρέπει να φανταστεί ξεκάθαρα την εποχή που συνέβησαν στην πραγματικότητα τέτοιες τραγωδίες.

Η Γκρέτσεν αποδεικνύεται αμαρτωλή τόσο στα δικά της μάτια όσο και στα μάτια της περιβάλλο, με τις μικροαστικές και ιεροπρεπείς προκαταλήψεις του. Η Γκρέτσεν αποδεικνύεται ότι είναι ένα θύμα καταδικασμένο σε θάνατο. Οι γύρω της, που θεωρούσαν ντροπή τη γέννηση ενός εξώγαμου παιδιού, δεν μπορούσαν να θεωρήσουν δεδομένες τις συνέπειες του έρωτά της. Τελικά, σε μια κρίσιμη στιγμή, ο Φάουστ δεν ήταν κοντά στον Γκρέτσεν, ο οποίος μπορούσε να αποτρέψει τη δολοφονία του παιδιού που διέπραξε ο Γκρέτσεν. Για χάρη της αγάπης για τον Φάουστ, διαπράττει «αμαρτία», ένα έγκλημα. Αλλά την έσκισε ψυχική δύναμη, και έχασε το μυαλό της.

Ο Γκαίτε εκφράζει τη στάση του απέναντι στην ηρωίδα στο φινάλε. Όταν ο Μεφιστοφελής προτρέπει τον Φάουστ να δραπετεύσει στη φυλακή, λέει ότι η Γκρέτσεν είναι ούτως ή άλλως καταδικασμένη. Αλλά αυτή τη στιγμή ακούγεται μια φωνή από ψηλά: «Σώθηκα!» Αν η Γκρέτσεν καταδικαστεί από την κοινωνία, τότε από την άποψη του ουρανού, δικαιώνεται. Μέχρι την τελευταία στιγμή, ακόμα και στο σκοτάδι του μυαλού της, είναι γεμάτη αγάπη για τον Φάουστ, αν και αυτή η αγάπη την οδήγησε στον θάνατο.

Ο θάνατος της Γκρέτσεν είναι μια τραγωδία μιας αγνής και όμορφης γυναίκας, εξαιτίας της μεγάλη αγάπηεγκλωβισμένος σε έναν κύκλο τρομερών γεγονότων. Ο θάνατος της Γκρέτσεν είναι τραγωδία όχι μόνο για εκείνη, αλλά και για τον Φάουστ. Την αγαπούσε με όλη τη δύναμη της ψυχής του. Δεν υπήρχε πιο όμορφη γυναίκα από αυτήν για εκείνον. Ο ίδιος ο Φάουστ ήταν εν μέρει υπεύθυνος για τον θάνατο της Γκρέτσεν.

Ο Γκαίτε επέλεξε μια τραγική πλοκή γιατί ήθελε να αντιμετωπίσει τους αναγνώστες του με τα πιο δύσκολα γεγονότα της ζωής. Έβλεπε το καθήκον του να κεντρίζει την προσοχή στα άλυτα και δύσκολα ζητήματα της ζωής.

Το δεύτερο μέρος του Φάουστ είναι ένα από τα παραδείγματα λογοτεχνικών ιδεών. Σε συμβολική μορφή, ο Γκαίτε απεικονίζει εδώ την κρίση της φεουδαρχικής μοναρχίας, την απανθρωπιά των πολέμων, την αναζήτηση πνευματικής ομορφιάς και την εργασία για το καλό της κοινωνίας.

Στο δεύτερο μέρος, ο Γκαίτε ενδιαφέρεται περισσότερο για το έργο της ανάδειξης ορισμένων από τα προβλήματα του κόσμου.

Αυτό είναι το ερώτημα σχετικά με τον κύριο νόμο της ανάπτυξης της ζωής. Βαθιά πεπεισμένος για την υλικότητα του κόσμου, ο Γκαίτε πίστευε ταυτόχρονα ότι η κίνηση της ζωής καθορίζεται από πνευματικές δυνάμεις. Έχοντας υποφέρει βαθιά τον θάνατο της Γκρέτσεν, ο Φάουστ ξαναγεννιέται σε μια νέα ζωή και συνεχίζει την αναζήτησή του για την αλήθεια. Πρώτα τον βλέπουμε στη δημόσια σφαίρα.

Άλλα έργα σε αυτό το έργο

Εικόνα του Μεφιστοφελή Η εικόνα του Μεφιστοφέλη στην τραγωδία του Γκαίτε "Φάουστ" Μεφιστοφελής και Φάουστ (βασισμένο στο ποίημα του Γκαίτε "Φάουστ") Η πλοκή της τραγωδίας του Γκαίτε "Φάουστ" Το θέμα της αγάπης στην τραγωδία του Γκαίτε "Φάουστ" Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά του Φάουστ στην ομώνυμη τραγωδία του Γκαίτε Η τραγωδία του Γκαίτε «Φάουστ». Σύνθεση. Εικόνες του Φάουστ και του Μεφιστοφέλη Η τραγωδία του Γκαίτε "Φάουστ" Χαρακτηριστικά της εικόνας του Φάουστ Λαογραφικές και λογοτεχνικές καταβολές του ποιήματος "Φάουστ" Η αναζήτηση του νοήματος της ζωής στην τραγωδία του J. V. Goethe «Faust» Η πάλη μεταξύ καλού και κακού στην τραγωδία Και ο Φάουστ του Γκαίτε Εικόνες των κύριων χαρακτήρων της τραγωδίας "Faust" Ο ρόλος του Μεφιστοφέλη στην αναζήτηση του νοήματος της ύπαρξης του Φάουστ Αναζήτηση για το νόημα της ζωής στην τραγωδία του Γκαίτε «Φάουστ» Η ενσάρκωση στην εικόνα του Φάουστ των υψηλότερων πνευματικών παρορμήσεων του ανθρώπου Χαρακτηριστικά της εικόνας του Βάγκνερ Χαρακτηριστικά της εικόνας της Έλενας Χαρακτηριστικά της εικόνας της Μαργαρίτας Εικόνες των κύριων χαρακτήρων της τραγωδίας «Φάουστ» του Γκαίτε Θρησκευτικό και φιλοσοφικό νόημα των εικόνων του Φάουστ και του Μεφιστοφέλη Το φιλοσοφικό νόημα της εικόνας του Φάουστ Η τραγωδία «Φάουστ» είναι η κορυφή του έργου του Γκαίτε Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά του Μεφιστοφέλη στην τραγωδία "Φάουστ" Η φιλοσοφική τραγωδία του J. W. Goethe «Faust» είναι μια έκφραση των προηγμένων εκπαιδευτικών ιδεών της εποχής Ο αγώνας μεταξύ καλού και κακού FaustVersion for mobile Ο αγώνας μεταξύ καλού και κακού στην τραγωδία του Γκαίτε "Faust" «Μόνο όσοι έχουν βιώσει τη μάχη για τη ζωή αξίζουν ζωή και ελευθερία» (βασισμένο στην τραγωδία «Φάουστ» του Γκαίτε) "Φάουστ" - Η τραγωδία της γνώσης

Ο μεγαλύτερος Γερμανός ποιητής, επιστήμονας, στοχαστής Γιόχαν Βόλφγκανγκ Γκαίτε(1749-1832) συμπληρώνει τον Ευρωπαϊκό Διαφωτισμό. Όσον αφορά την ευελιξία των ταλέντων του, ο Γκαίτε στέκεται δίπλα στους τιτάνες της Αναγέννησης. Ήδη οι σύγχρονοι του νεαρού Γκαίτε μίλησαν ομόφωνα για την ιδιοφυΐα κάθε εκδήλωσης της προσωπικότητάς του και σε σχέση με τον παλιό Γκαίτε καθιερώθηκε ο ορισμός του «Ολυμπιονίκη».

Προερχόμενος από μια οικογένεια πατρικίων-burgher στη Φρανκφούρτη του Μάιν, ο Γκαίτε έλαβε ένα υπέροχο σπίτι ελεύθερες τέχνες εκπαίδευσης, σπούδασε στα Πανεπιστήμια της Λειψίας και του Στρασβούργου. Η αρχή της λογοτεχνικής του δραστηριότητας συνέπεσε με τη συγκρότηση του κινήματος Sturm and Drang στη γερμανική λογοτεχνία, του οποίου έγινε ο ηγέτης. Η φήμη του εξαπλώθηκε πέρα ​​από τη Γερμανία με τη δημοσίευση του μυθιστορήματός του Οι θλίψεις του νεαρού Βέρθερ (1774). Τα πρώτα προσχέδια της τραγωδίας «Faust» χρονολογούνται επίσης στην περίοδο του Sturmership.

Το 1775, ο Γκαίτε μετακόμισε στη Βαϊμάρη μετά από πρόσκληση του νεαρού Δούκα της Σαξ-Βαϊμάρης, ο οποίος τον θαύμαζε και αφοσιώθηκε στις υποθέσεις αυτού του μικρού κράτους, θέλοντας να πραγματοποιήσει τη δημιουργική του δίψα σε πρακτικές δραστηριότητες προς όφελος της κοινωνίας. Η δεκαετής διοικητική του δραστηριότητα, συμπεριλαμβανομένης της πρώτης υπουργού, δεν άφησε περιθώρια για λογοτεχνική δημιουργικότητα και του έφερε απογοήτευση. Ο συγγραφέας H. Wieland, ο οποίος ήταν πιο εξοικειωμένος με την αδράνεια της γερμανικής πραγματικότητας, είπε από την αρχή της υπουργικής σταδιοδρομίας του Γκαίτε: «Ο Γκαίτε δεν θα μπορέσει να κάνει ούτε το ένα εκατοστό από αυτό που θα ήθελε να κάνει». Το 1786, ο Γκαίτε καταλήφθηκε από μια σοβαρή ψυχική κρίση, που τον ανάγκασε να φύγει για δύο χρόνια στην Ιταλία, όπου, σύμφωνα με τα λόγια του, «ανέστη».

Στην Ιταλία, ξεκίνησε η διαμόρφωση της ώριμης μεθόδου του, που ονομάζεται «κλασικισμός της Βαϊμάρης». στην Ιταλία επιστρέφει λογοτεχνική δημιουργικότητα, από την πένα του προήλθαν τα δράματα «Ιφιγένεια στον Ταύρο», «Εγκμοντ», «Τορκουάτο Τάσο». Επιστρέφοντας από την Ιταλία στη Βαϊμάρη, ο Γκαίτε διατήρησε μόνο τη θέση του Υπουργού Πολιτισμού και διευθυντή του θεάτρου της Βαϊμάρης. Φυσικά, παραμένει προσωπικός φίλος του Δούκα και παρέχει συμβουλές για μεγάλα πολιτικά ζητήματα. Στη δεκαετία του 1790 ξεκίνησε η φιλία του Γκαίτε με τον Φρίντριχ Σίλερ, μια φιλία και δημιουργική συνεργασία δύο ισότιμων ποιητών που ήταν μοναδική στην ιστορία του πολιτισμού. Μαζί ανέπτυξαν τις αρχές του κλασικισμού της Βαϊμάρης και ενθάρρυναν ο ένας τον άλλον να δημιουργήσουν νέα έργα. Στη δεκαετία του 1790, ο Γκαίτε έγραψε το «Reinecke Lis», τις «Ρωμαϊκές ελεγείες», το μυθιστόρημα «Τα διδακτικά χρόνια του Βίλχελμ Μάιστερ», το ειδύλλιο του μπουργκερ σε εξάμετρα «Χέρμαν και Δωροθέα», μπαλάντες. Ο Σίλερ επέμεινε να συνεχίσει ο Γκαίτε να εργάζεται πάνω στον Φάουστ, αλλά το Πρώτο Μέρος της Τραγωδίας ολοκληρώθηκε μετά το θάνατο του Σίλερ και δημοσιεύτηκε το 1806. Ο Γκαίτε δεν σκόπευε να επιστρέψει πια σε αυτό το σχέδιο, αλλά ο συγγραφέας I. P. Eckerman, ο συγγραφέας του «Συνομιλίες με τον Γκαίτε», που εγκαταστάθηκε στο σπίτι του ως γραμματέας, προέτρεψε τον Γκαίτε να ολοκληρώσει την τραγωδία. Οι εργασίες για το δεύτερο μέρος του Φάουστ έγιναν κυρίως στη δεκαετία του '20 και δημοσιεύτηκε, σύμφωνα με την επιθυμία του Γκαίτε, μετά τον θάνατό του. Έτσι, η δουλειά στον «Φάουστ» κράτησε πάνω από εξήντα χρόνια, κάλυψε ολόκληρη τη δημιουργική ζωή του Γκαίτε και απορρόφησε όλες τις εποχές της ανάπτυξής του.

Ακριβώς όπως στις φιλοσοφικές ιστορίες του Βολταίρου, στον Φάουστ είναι η κορυφαία πλευρά φιλοσοφική ιδέα, μόνο σε σύγκριση με τον Βολταίρο ενσαρκώθηκε στις ολόσωμες, ζωντανές εικόνες του πρώτου μέρους της τραγωδίας. Είδος "Φάουστ" - φιλοσοφική τραγωδία, και τα γενικά φιλοσοφικά προβλήματα που θίγει εδώ ο Γκαίτε αποκτούν ιδιαίτερη παιδευτική χροιά.

Η πλοκή του Φάουστ χρησιμοποιήθηκε επανειλημμένα στη σύγχρονη γερμανική λογοτεχνία του Γκαίτε και ο ίδιος την πρωτογνώρισε ως πεντάχρονο αγόρι σε μια παράσταση λαϊκού κουκλοθεάτρου που έπαιζε έναν παλιό γερμανικό θρύλο. Ωστόσο, αυτός ο θρύλος έχει ιστορικές ρίζες. Ο Δρ Johann Georg Faust ήταν ένας περιοδεύων θεραπευτής, μάγος, μάντης, αστρολόγος και αλχημιστής. Σύγχρονοι επιστήμονες, όπως ο Παράκελσος, μίλησαν για αυτόν ως τσαρλατάνο απατεώνα. Από τη σκοπιά των μαθητών του (ο Φάουστ κάποτε κατείχε θέση καθηγητή στο πανεπιστήμιο), ήταν ένας ατρόμητος αναζητητής της γνώσης και των απαγορευμένων μονοπατιών. Οι οπαδοί του Μαρτίνου Λούθηρου (1583-1546) τον έβλεπαν ως έναν πονηρό άνθρωπο που με τη βοήθεια του διαβόλου έκανε φανταστικά και επικίνδυνα θαύματα. Μετά τον ξαφνικό και μυστηριώδη θάνατό του το 1540, η ζωή του Φάουστ περικυκλώθηκε από πολλούς θρύλους.

Ο βιβλιοπώλης Johann Spies συνέλεξε για πρώτη φορά την προφορική παράδοση σε ένα λαϊκό βιβλίο για τον Φάουστ (1587, Φρανκφούρτη επί του Μάιν). Ήταν ένα εποικοδομητικό βιβλίο, «ένα τρομακτικό παράδειγμα του πειρασμού του διαβόλου για την καταστροφή του σώματος και της ψυχής». Ο Spies έχει συμβόλαιο με τον διάβολο για μια περίοδο 24 ετών, και ο ίδιος ο διάβολος με τη μορφή ενός σκύλου, που μετατρέπεται σε υπηρέτη του Faust, έναν γάμο με την Elena (τον ίδιο διάβολο), τον Famulus του Wagner και τον τρομερό θάνατο του Faust. .

Η πλοκή συλλήφθηκε γρήγορα από τη λογοτεχνία του συγγραφέα. Ο λαμπρός σύγχρονος του Σαίξπηρ, ο Άγγλος Κ. Μάρλοου (1564-1593), έδωσε την πρώτη του θεατρική διασκευή στο " Τραγική ιστορία the life and death of Doctor Faustus» (πρεμιέρα το 1594). Η δημοτικότητα της ιστορίας του Φάουστ στην Αγγλία και τη Γερμανία τον 17ο-18ο αιώνα αποδεικνύεται από την προσαρμογή του δράματος σε παραστάσεις παντομίμα και κουκλοθέατρο. Γερμανοί συγγραφείςδεύτερος μισό του XVIIIΑυτή η ιστορία χρησιμοποιείται εδώ και αιώνες. Το δράμα του G. E. Lessing "Faust" (1775) παρέμεινε ημιτελές, ο J. Lenz απεικόνισε τον Faust στην κόλαση στο δραματικό απόσπασμα "Faust" (1777), ο F. Klinger έγραψε το μυθιστόρημα "The Life, Deeds and Death of Faust" (1791). Ο Γκαίτε πήγε τον θρύλο σε ένα εντελώς νέο επίπεδο.

Πάνω από εξήντα χρόνια εργασίας για τον Φάουστ, ο Γκαίτε δημιούργησε ένα έργο συγκρίσιμο σε όγκο με το ομηρικό έπος (12.111 σειρές του Φάουστ έναντι 12.200 στίχων της Οδύσσειας). Έχοντας απορροφήσει την εμπειρία μιας ζωής, την εμπειρία της λαμπρής κατανόησης όλων των εποχών της ιστορίας της ανθρωπότητας, το έργο του Γκαίτε βασίζεται σε τρόπους σκέψης και καλλιτεχνικές τεχνικές, κάθε άλλο παρά αποδεκτό σύγχρονη λογοτεχνία, Γι' αυτό ο καλύτερος τρόποςπλησιάζοντας τον είναι μια χαλαρή σχολιαστική ανάγνωση. Εδώ θα περιγράψουμε μόνο την πλοκή της τραγωδίας από τη σκοπιά της εξέλιξης του κύριου χαρακτήρα.

Στον Πρόλογο στον Ουρανό, ο Κύριος κάνει ένα στοίχημα με τον διάβολο Μεφιστοφέλη για την ανθρώπινη φύση. Ο Κύριος επιλέγει τον «σκλάβο» του, τον γιατρό Φάουστ, ως αντικείμενο του πειράματος.

Στις πρώτες σκηνές της τραγωδίας, ο Φάουστ βιώνει βαθιά απογοήτευση από τη ζωή που αφιέρωσε στην επιστήμη. Απελπίστηκε να μάθει την αλήθεια και τώρα βρίσκεται στα πρόθυρα της αυτοκτονίας, από την οποία το χτύπημα των καμπάνων του Πάσχα τον εμποδίζει. Ο Μεφιστοφελής μπαίνει στον Φάουστ με τη μορφή ενός μαύρου κανίς, παίρνει την αληθινή του εμφάνιση και κάνει συμφωνία με τον Φάουστ - την εκπλήρωση οποιασδήποτε επιθυμίας του με αντάλλαγμα την αθάνατη ψυχή του. Ο πρώτος πειρασμός - το κρασί στο κελάρι του Auerbach στη Λειψία - ο Faust απορρίπτει. Μετά από μια μαγική αναζωογόνηση στην κουζίνα της μάγισσας, ο Φάουστ ερωτεύεται τη νεαρή πολίτη Μαργαρίτα και, με τη βοήθεια του Μεφιστοφέλη, τη σαγηνεύει. Η μητέρα της Γκρέτσεν πεθαίνει από το δηλητήριο που έδωσε ο Μεφιστοφέλης, η Φάουστ σκοτώνει τον αδερφό της και φεύγει από την πόλη. Στη σκηνή του Walpurgis Night στο απόγειο του Σαββάτου των μαγισσών, το φάντασμα της Μαργαρίτας εμφανίζεται στον Φάουστ, η συνείδησή του ξυπνά μέσα του και απαιτεί από τον Μεφιστοφέλη να σώσει την Γκρέτσεν, η οποία ρίχτηκε στη φυλακή για τον φόνο του μωρού που έδωσε. γέννηση σε. Αλλά η Μαργαρίτα αρνείται να σκάσει με τον Φάουστ, προτιμώντας τον θάνατο, και το πρώτο μέρος της τραγωδίας τελειώνει με τα λόγια μιας φωνής από ψηλά: «Σώθηκα!» Έτσι, στο πρώτο μέρος, που εκτυλίσσεται στον συμβατικό γερμανικό Μεσαίωνα, ο Φάουστ, που στην πρώτη του ζωή ήταν ερημίτης επιστήμονας, αποκτά την εμπειρία ζωής ενός ιδιώτη.

Στο δεύτερο μέρος η δράση μεταφέρεται στο πλατύ έξω κόσμο: στην αυλή του αυτοκράτορα, στη μυστηριώδη σπηλιά των Μητέρων, όπου ο Φάουστ βυθίζεται στο παρελθόν, στην προχριστιανική εποχή και από όπου φέρνει την Ελένη την Ωραία. Ένας σύντομος γάμος μαζί της τελειώνει με τον θάνατο του γιου τους Ευφορίωνα, συμβολίζοντας την αδυναμία σύνθεσης αρχαίων και χριστιανικών ιδανικών. Έχοντας λάβει παραθαλάσσια εδάφη από τον αυτοκράτορα, ο γέρος Faustus βρίσκει τελικά το νόημα της ζωής: στα εδάφη που κατακτήθηκαν από τη θάλασσα, βλέπει μια ουτοπία παγκόσμιας ευτυχίας, την αρμονία της δωρεάν εργασίας σε μια ελεύθερη γη. Υπό τον ήχο των φτυαριών, ο τυφλός γέρος προφέρει τον τελευταίο του μονόλογο: «Τώρα βιώνω την υψηλότερη στιγμή» και, σύμφωνα με τους όρους της συμφωνίας, πέφτει νεκρός. Η ειρωνεία της σκηνής είναι ότι ο Φάουστ θεωρεί οικοδόμους τους βοηθούς του Μεφιστοφέλη, που σκάβουν τον τάφο του, και όλη η δουλειά του Φάουστ για τη διευθέτηση της περιοχής καταστρέφεται από μια πλημμύρα. Ωστόσο, ο Μεφιστοφελής δεν παίρνει την ψυχή του Φάουστ: η ψυχή του Γκρέτσεν τον υπερασπίζεται ενώπιον της Μητέρας του Θεού και ο Φάουστ αποφεύγει την κόλαση.

Ο "Φάουστ" είναι μια φιλοσοφική τραγωδία. στο κέντρο του βρίσκονται τα κύρια ερωτήματα της ύπαρξης που καθορίζουν την πλοκή, το σύστημα των εικόνων και καλλιτεχνικό σύστημαγενικά. Κατά κανόνα, η παρουσία ενός φιλοσοφικού στοιχείου στο περιεχόμενο λογοτεχνικό έργοσυνεπάγεται αυξημένο βαθμό συμβατικότητας σε αυτό καλλιτεχνική μορφή, όπως έχει ήδη φανεί στο παράδειγμα της φιλοσοφικής ιστορίας του Βολταίρου.

Η φανταστική πλοκή του «Φάουστ» ταξιδεύει τον ήρωα σε διάφορες χώρες και εποχές πολιτισμού. Εφόσον ο Φάουστ είναι ο παγκόσμιος εκπρόσωπος της ανθρωπότητας, η αρένα της δράσης του γίνεται ολόκληρος ο χώρος του κόσμου και ολόκληρο το βάθος της ιστορίας. Επομένως, η εικόνα των συνθηκών δημόσια ζωήείναι παρούσα στην τραγωδία μόνο στο βαθμό που βασίζεται σε ιστορικό μύθο. Το πρώτο μέρος περιέχει επίσης σκίτσα είδους λαϊκή ζωή(σκηνή λαϊκού φεστιβάλ στο οποίο πηγαίνουν ο Φάουστ και ο Βάγκνερ). Στο δεύτερο μέρος, που είναι φιλοσοφικά πιο σύνθετο, παρουσιάζεται στον αναγνώστη μια γενικευμένη αφηρημένη επισκόπηση των κύριων εποχών της ιστορίας της ανθρωπότητας.

Η κεντρική εικόνα της τραγωδίας είναι ο Φάουστ - ο τελευταίος των μεγάλων» αιώνιες εικόνες"Ατομιστές που γεννήθηκαν κατά τη μετάβαση από την Αναγέννηση στη Σύγχρονη Εποχή. Θα πρέπει να τοποθετηθεί δίπλα στον Δον Κιχώτη, τον Άμλετ, τον Δον Ζουάν, καθένας από τους οποίους ενσαρκώνει ένα άκρο της ανάπτυξης του ανθρώπινου πνεύματος. Ο Φάουστ αποκαλύπτει τα περισσότερα σημεία ομοιότητας με Δον Ζουάν: και οι δύο αγωνίζονται στις απαγορευμένες περιοχές της απόκρυφης γνώσης και των σεξουαλικών μυστικών, και οι δύο δεν σταματούν στο φόνο, οι ακόρεστες επιθυμίες φέρνουν και τους δύο σε επαφή με τις κολασμένες δυνάμεις, αλλά σε αντίθεση με τον Δον Ζουάν, του οποίου η αναζήτηση βρίσκεται σε ένα καθαρά γήινο επίπεδο, τον Φάουστ ενσαρκώνει την αναζήτηση της πληρότητας της ζωής - απεριόριστη γνώση, όπως ο Δον Κιχώτης συμπληρώνεται από τον Σάντσο Πάντσα, ο Φάουστ ολοκληρώνεται στον αιώνιο σύντροφό του - ο Διάβολος του Γκαίτε χάνει το μεγαλείο του Σατανά και μαχητής του Θεού - αυτός είναι ο διάβολος των πιο δημοκρατικών εποχών και συνδέεται με τον Φάουστ όχι τόσο με την ελπίδα να λάβει την ψυχή του, αλλά με τη φιλική στοργή.

Η ιστορία του Φάουστ επιτρέπει στον Γκαίτε να υιοθετήσει μια νέα, κριτική προσέγγιση στα βασικά ζητήματα της φιλοσοφίας του Διαφωτισμού. Ας θυμηθούμε ότι το νεύρο της ιδεολογίας του Διαφωτισμού ήταν η κριτική της θρησκείας και της ιδέας του Θεού. Στον Γκαίτε, ο Θεός στέκεται πάνω από τη δράση της τραγωδίας. Ο Κύριος του «Προλόγου στον Ουρανό» είναι σύμβολο των θετικών αρχών της ζωής, της αληθινής ανθρωπότητας. Σε αντίθεση με την προηγούμενη χριστιανική παράδοση, ο Θεός του Γκαίτε δεν είναι σκληρός και δεν πολεμά καν εναντίον του κακού, αλλά, αντίθετα, επικοινωνεί με τον διάβολο και αναλαμβάνει να του αποδείξει τη ματαιότητα της θέσης της πλήρους άρνησης του νοήματος της ανθρώπινης ζωής. Όταν ο Μεφιστοφελής παρομοιάζει έναν άνθρωπο με ένα άγριο θηρίο ή ένα φασαριόζικο έντομο, ο Θεός τον ρωτά:

- Ξέρεις τον Φάουστ;

- Είναι γιατρός;

- Είναι σκλάβος μου.

Ο Μεφιστοφελής γνωρίζει τον Φάουστ ως διδάκτορα επιστημών, δηλαδή τον αντιλαμβάνεται μόνο από την επαγγελματική του σχέση με τους επιστήμονες Για τον Κύριο, ο Φάουστ είναι δούλος του, δηλαδή ο φορέας της θεϊκής σπίθας, και, προσφέροντας στον Μεφιστοφελή ένα στοίχημα. Ο Λόρδος είναι βέβαιος εκ των προτέρων για το αποτέλεσμά του:

Όταν ένας κηπουρός φυτεύει ένα δέντρο,
Ο καρπός είναι γνωστός στον κηπουρό εκ των προτέρων.

Ο Θεός πιστεύει στον άνθρωπο, και αυτός είναι ο μόνος λόγος που επιτρέπει στον Μεφιστοφέλη να δελεάζει τον Φάουστ σε όλη του την επίγεια ζωή. Στον Γκαίτε, ο Κύριος δεν χρειάζεται να παρέμβει σε ένα περαιτέρω πείραμα, γιατί γνωρίζει ότι ο άνθρωπος είναι καλός από τη φύση του, και οι γήινες αναζητήσεις του μόνο τελικά συμβάλλουν στη βελτίωση και την ανύψωσή του.

Στην αρχή της τραγωδίας, ο Φάουστ είχε χάσει την πίστη του όχι μόνο στον Θεό, αλλά και στην επιστήμη, στην οποία είχε δώσει τη ζωή του. Οι πρώτοι μονόλογοι του Φάουστ μιλούν για τη βαθιά του απογοήτευση από τη ζωή που έζησε, η οποία δόθηκε στην επιστήμη. Ούτε η σχολαστική επιστήμη του Μεσαίωνα ούτε η μαγεία του δίνουν ικανοποιητικές απαντήσεις για το νόημα της ζωής. Αλλά οι μονόλογοι του Φάουστ δημιουργήθηκαν στο τέλος του Διαφωτισμού, και αν ο ιστορικός Φάουστ μπορούσε να γνωρίσει μόνο τη μεσαιωνική επιστήμη, στις ομιλίες του Φάουστ του Γκαίτε υπάρχει κριτική της αισιοδοξίας του Διαφωτισμού σχετικά με τις δυνατότητες της επιστημονικής γνώσης και της τεχνολογικής προόδου, κριτική στη θέση για την παντοδυναμία της επιστήμης και της γνώσης. Ο ίδιος ο Γκαίτε δεν εμπιστευόταν τα άκρα του ορθολογισμού και του μηχανιστικού ορθολογισμού στη νεολαία του ενδιαφερόταν πολύ για την αλχημεία και τη μαγεία και με τη βοήθεια μαγικών σημείων, ο Φάουστ στην αρχή του έργου ελπίζει να κατανοήσει τα μυστικά της γήινης φύσης. Η συνάντηση με το Πνεύμα της Γης αποκαλύπτει για πρώτη φορά στον Φάουστ ότι ο άνθρωπος δεν είναι παντοδύναμος, αλλά είναι ασήμαντος σε σχέση με τον κόσμο γύρω του. Αυτό είναι το πρώτο βήμα του Φάουστ στο μονοπάτι της γνώσης της ίδιας του της ουσίας και του αυτοπεριορισμού της - στο καλλιτεχνική ανάπτυξηΑυτή η σκέψη είναι η πλοκή της τραγωδίας.

Ο Γκαίτε δημοσίευσε τον Φάουστ σε μέρη ξεκινώντας το 1790, γεγονός που δυσκόλεψε τους συγχρόνους του να αξιολογήσουν το έργο. Από τις πρώτες δηλώσεις, δύο ξεχωρίζουν, αφήνοντας αποτύπωμα σε όλες τις επόμενες κρίσεις για την τραγωδία. Το πρώτο ανήκει στον ιδρυτή του ρομαντισμού, F. Schlegel: «Όταν το έργο ολοκληρωθεί, θα ενσαρκώσει το πνεύμα της παγκόσμιας ιστορίας, θα γίνει μια αληθινή αντανάκλαση της ζωής της ανθρωπότητας, του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντός της ιδανικά απεικονίζει όλη την ανθρωπότητα, θα γίνει η ενσάρκωση της ανθρωπότητας».

Ο δημιουργός της ρομαντικής φιλοσοφίας, F. Schelling, έγραψε στη «Φιλοσοφία της Τέχνης»: «...λόγω της ιδιόμορφης πάλης που αναδύεται σήμερα στη γνώση, αυτό το έργο έχει λάβει έναν επιστημονικό χρωματισμό, ώστε αν κάποιο ποίημα μπορεί να ονομαστεί φιλοσοφικό. , τότε αυτό ισχύει μόνο για τον «Φάουστ» του Γκαίτε Ένα λαμπρό μυαλό, που συνδυάζει τη στοχαστικότητα ενός φιλοσόφου με τη δύναμη ενός εξαιρετικού ποιητή, μας έδωσε σε αυτό το ποίημα μια διαρκώς φρέσκια πηγή γνώσης...» Ενδιαφέρουσες ερμηνείες του τραγωδίες άφησε ο I. S. Turgenev (άρθρο «Faust, tragedy», 1855), ο Αμερικανός φιλόσοφος R. W. Emerson (Goethe ως συγγραφέας, 1850).

Ο μεγαλύτερος Ρώσος γερμανιστής V. M. Zhirmunsky τόνισε τη δύναμη, την αισιοδοξία και τον επαναστατικό ατομικισμό του Φάουστ και αμφισβήτησε τις ερμηνείες της πορείας του στο πνεύμα του ρομαντικού πεσιμισμού: «Στο συνολικό σχέδιο της τραγωδίας, η απογοήτευση του Φάουστ [στις πρώτες σκηνές] είναι μόνο ένα απαραίτητο στάδιο στις αμφιβολίες του και στην αναζήτηση της αλήθειας» (« Δημιουργική ιστορία«Φάουστ» του Γκαίτε», 1940).

Είναι σημαντικό ότι από το όνομα του Φάουστ σχηματίζεται η ίδια έννοια όπως και από τα ονόματα άλλων λογοτεχνικών ηρώων της ίδιας σειράς. Υπάρχουν ολόκληρες μελέτες για τον Κιχωτισμό, τον Αμλετισμό και τον Δον Ζουανισμό. Η έννοια του «Φαουστιανού ανθρώπου» μπήκε στις πολιτιστικές σπουδές με τη δημοσίευση του βιβλίου του O. Spengler «The Decline of Europe» (1923). Ο Φάουστ για τον Σπένγκλερ είναι ένας από τους δύο αιώνιους ανθρώπινους τύπους, μαζί με τον απολλώνιο τύπο. Το τελευταίο αντιστοιχεί αρχαίο πολιτισμόΚαι για τη Φαουστιανή ψυχή «το αρχέγονο σύμβολο είναι ο καθαρός απεριόριστος χώρος και το «σώμα» είναι ο δυτικός πολιτισμός, που άκμασε στα βόρεια πεδινά μεταξύ του Έλβα και του Τάγου ταυτόχρονα με τη γέννηση του ρωμανικού στυλ τον 10ο αιώνα. Faustian - η δυναμική του Γαλιλαίου, η καθολική προτεσταντική δογματική, η μοίρα του Ληρ και το ιδανικό της Μαντόνα, από τη Βεατρίκη του Δάντη μέχρι την τελική σκηνή του δεύτερου μέρους του Φάουστ.

Τις τελευταίες δεκαετίες, η προσοχή των ερευνητών επικεντρώθηκε στο δεύτερο μέρος του Faust, όπου, σύμφωνα με τον Γερμανό καθηγητή K. O. Conradi, «ο ήρωας, όπως λες, παίζει διάφορους ρόλους που δεν ενώνονται από την προσωπικότητα του ερμηνευτή Το χάσμα μεταξύ του ρόλου και του ερμηνευτή τον μετατρέπει σε μια φιγούρα καθαρά αλληγορική».

Ο «Φάουστ» είχε τεράστια απήχηση στο σύνολο παγκόσμια λογοτεχνία. Το μεγαλειώδες έργο του Γκαίτε δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί όταν, υπό την εντύπωσή του, εμφανίστηκαν ο Manfred (1817) του J. Byron, Scene from Faust (1825) του A. S. Pushkin και το δράμα του H. D. Grabbe» (1828) και πολλές συνέχειες του πρώτου μέρους του «Φάουστ». Ο Αυστριακός ποιητής N. Lenau δημιούργησε το "Faust" του το 1836, ο G. Heine - το 1851. Ο κληρονόμος του Γκαίτε στη γερμανική λογοτεχνία του 20ού αιώνα, Τ. Μαν, δημιούργησε το αριστούργημα του «Δόκτωρ Φάουστος» το 1949.

Το πάθος για τον «Φάουστ» στη Ρωσία εκφράστηκε στην ιστορία του I. S. Turgenev «Faust» (1855), στις συνομιλίες του Ιβάν με τον διάβολο στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «The Brothers Karamazov» (1880), στην εικόνα του Woland στο μυθιστόρημα M. A. Bulgakov. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» (1940). Ο Φάουστ του Γκαίτε είναι ένα έργο που συνοψίζει τη διαφωτιστική σκέψη και υπερβαίνει τη λογοτεχνία του Διαφωτισμού, ανοίγοντας το δρόμο για τη μελλοντική ανάπτυξη της λογοτεχνίας τον 19ο αιώνα.

Φάουστ- γιατρός, επιστήμονας. Βρίσκεται σε διαρκή αναζήτηση της αλήθειας. Πιστεύει ανιδιοτελώς στον Θεό. Συμφωνεί σε συμφωνία με τον διάβολο.
Μεφιστοφελήςήταν ένας από τους αγγέλους του Κυρίου. Σύντομα έγινε η ενσάρκωση των κακών πνευμάτων. Υπογράφει συμφωνία με τον Φάουστ, υποσχόμενος να του δείξει όλες τις απολαύσεις της ζωής.
Margaret (Gretchen)- ένα πολύ νέο κορίτσι που θα ερωτευτεί ο Φάουστ. Θα τρελαθεί κι εκείνη μαζί του. Θα τον εμπιστευτεί, αλλά ο Σατανάς θα εναντιωθεί στην περαιτέρω σχέση τους, έτσι θα μείνει μόνη, με ένα παιδί στην αγκαλιά της. Θα καταστρέψει την κόρη και τη μητέρα του. Θα πάει φυλακή και θα καταδικαστεί σε θάνατο.

Άλλοι ήρωες

Βάγκνερ- μαθητής του Φάουστ. Όντας σε μεγάλη ηλικία, θα βρίσκεται στο κατώφλι των μεγαλύτερων ανακαλύψεων. Με τη βοήθεια πειραμάτων, θα δημιουργήσει έναν ανθρώπινο Homunculus.
ΜάρθαΗ γειτόνισσα της Μαργαρίτας. Περπάτησαν μαζί, συζήτησαν για τους αγαπημένους τους άντρες, βγήκαν ραντεβού με τον Μεφιστοφέλη και τον Φάουστ.
Βαλεντίνος- Ο αδερφός της Μαργαρίτας, που θα τον σκοτώσει ο ίδιος ο κακός. Μετά από όλα, ο τύπος θα θέλει να εκδικηθεί για την προσβεβλημένη τιμή της αδερφής του.
Έλενα- άλλος αγαπημένος του Φάουστ. Ήρθε από τα αρχαία χρόνια. Ήταν αυτή που είχε το παρατσούκλι Έλενα η Ωραία, και εξαιτίας της το Τρωικός πόλεμος. Ο Φάουστ θα ανταποδώσει. Θα του φέρει έναν γιο, τον Ευφορίωνα. Αφού πεθάνει, θα εξαφανιστεί για πάντα από τη ζωή του αγαπημένου της, με το επιχείρημα ότι δεν είναι προορισμένη να είναι ευτυχισμένη.
Ευφορίων- γιος της Ελένης και του Φάουστ. Πάντα ήθελε να είναι ο πρώτος που θα πολεμήσει, ήθελε να πετάξει κάτω από τα σύννεφα. Θα πεθάνει, κάτι που θα πείσει για πάντα τη μητέρα της ότι δεν θα δει ποτέ την ευτυχία.

Επαναφήγηση του δράματος του Γκαίτε «Φάουστ»

Αφιέρωση

Ο συγγραφέας θυμάται τα νιάτα του. Παλιές εποχέςεμπνευσμένο από διαφορετικά συναισθήματα. Μερικές φορές είναι πολύ ωραίο να ξαναζωντανεύεις παλιούς φίλους στη μνήμη. Κάποιοι έχουν ήδη φύγει από αυτόν τον κόσμο. Είναι λυπημένος και λέει ότι δεν μπορεί να σταματήσει να κλαίει.

Πρόλογος στο θέατρο

Υπάρχει μια συζήτηση μεταξύ του σκηνοθέτη του θεάτρου και του ποιητή και κωμικού, που μάλλον θυμίζει λογομαχία. Ο καθένας εκφράζει τη δική του άποψη για τον σκοπό της θεατρικής τέχνης. Οι απόψεις των συγγραφέων των κειμένων είναι τελείως διαφορετικές. Αλλά ο διευθυντής δεν ενδιαφέρεται για αυτό, λέει ότι το κύριο πράγμα είναι η αίθουσα, γεμάτη θεατές. Είτε είναι χορτάτοι είτε πεινασμένοι, δεν τον νοιάζει.

Πρόλογος στον Παράδεισο

Συνομιλία Κυρίου, Αρχαγγέλων και Μεφιστοφελή. Οι δυνάμεις του φωτός αναφέρουν στον Θεό ότι η ζωή είναι πηγαίνει στο έδαφοςΩς συνήθως, η μέρα δίνει τη θέση της στη νύχτα, η θάλασσα μαίνεται, βροντές βροντούν. Μόνο ο Μεφιστοφελής λέει ότι οι άνθρωποι υποφέρουν, κάποιοι αμαρτάνουν ανεξέλεγκτα. Ο Θεός δεν θέλει να το πιστέψει. Καταλήγουν σε μια διαφωνία ότι κάποιος λόγιος Φάουστ, που εκπλήρωσε άψογα το θέλημα του Θεού, θα υποκύψει στον πειρασμό αποδεχόμενος την προσφορά του ίδιου του διαβόλου.

ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ

Σκηνή 1-4

Ο Φάουστος θρηνεί που έχει κατακτήσει πολλές επιστήμες, αλλά παραμένει ανόητος. Και όλα αυτά γιατί δεν κατάλαβε πού κρυβόταν η αλήθεια. Αποφασίζει να καταφύγει μαγικές δυνάμειςνα μάθει όλα τα μυστήρια της φύσης. Ο γιατρός ξεφυλλίζει το βιβλίο με τα ξόρκια, καρφώνοντας το βλέμμα του σε ένα από αυτά, και μετά το προφέρει δυνατά.

Η μαγεία λειτούργησε. Μια φλόγα φουντώνει και ένα συγκεκριμένο Πνεύμα εμφανίζεται μπροστά στον επιστήμονα. Σύντομα ο Βάγκνερ, ο μαθητής του Φάουστ, θα μπει στο σπίτι. Οι απόψεις του για κάθε είδους επιστήμη έρχονται σε αντίθεση με την άποψη του μέντορά του.

Ο Φάουστ είναι μπερδεμένος και καταθλιπτικός. Αποφασίζει να πάρει το κύπελλο με το δηλητήριο, αλλά ακούγεται το χτύπημα των καμπάνων της εκκλησίας, που του θυμίζει Πάσχα. Και τώρα αυτός και ο καλεσμένος του περπατούν στους δρόμους, όπου κατοίκους της περιοχήςτου δείχνουν το σεβασμό τους. Ο δάσκαλος και ο μαθητής του επιστρέφουν στο σπίτι και ένα μαύρο κανίς τρέχει πίσω τους. Ξαφνικά εμφανίζεται μπροστά τους ένας νεαρός άνδρας, ο οποίος φαίνεται στον Φάουστ πολύ πιο έξυπνος από τον Βάγκνερ. Αυτό είναι

Μεφιστοφελής

Κοιμίζει τον γιατρό με τη βοήθεια κακών πνευμάτων. Την επόμενη φορά εμφανίζεται με το πρόσχημα ενός δανδή της πόλης και υπογράφει συμβόλαιο με τον Φάουστ, σφραγισμένο με αίμα. Ο Σατανάς υπόσχεται να βοηθήσει τον επιστήμονα να καταλάβει όλα όσα δεν του είναι ξεκάθαρα. Σε αντάλλαγμα, θα απαιτήσει από αυτόν την ίδια αφοσιωμένη υπηρεσία μετά θάνατον, όταν πάει στην κόλαση.

Ο Βάγκνερ μπαίνει στο σπίτι και αρχίζει να κάνει συζητήσεις για το τι θέλει να γίνει στο μέλλον. Ο Μεφιστοφελής τον συμβουλεύει να μάθει μεταφυσική. Πάνω σε έναν τεράστιο μανδύα του διαβόλου, ο Φάουστ και ο μέντοράς του ξεκίνησαν ένα ταξίδι σε μια νέα ζωή. Ο γιατρός είναι νέος, γεμάτος δύναμη και ενέργεια.

ΣΚΗΝΗ 5-6

Ο Φάουστ και ο πιστός του υπηρέτης πετούν στη Λειψία. Πρώτα από όλα επισκέπτονται την ταβέρνα του Auberbach, όπου οι επισκέπτες πίνουν ακούραστα και απολαμβάνουν μια ξέγνοιαστη ζωή. Εκεί ο διάβολος προσβάλλει τους ανθρώπους και εκείνοι ρίχνουν τις γροθιές τους στους επισκέπτες που επισκέπτονται. Ο Μεφιστοφελής βάζει ένα πέπλο στα μάτια τους και τους φαίνεται ότι καίγονται στη φωτιά. Στο μεταξύ, οι εμπνευστές των μαγικών γεγονότων εξαφανίζονται.

Στη συνέχεια, βρίσκονται στη σπηλιά της Μάγισσας, όπου οι πίθηκοι που την σερβίρουν παρασκευάζουν ένα άγνωστο φίλτρο σε τεράστια καζάνια. Ο Μεφιστοφελής λέει στον συμπολεμιστή του ότι αν θέλει να ζήσει πολύ, θα πρέπει να πλησιάσει τη γη, να τραβήξει το άροτρο, να γονιμοποιήσει, να εκτρέφει ζώα ή να στραφεί σε μάγισσες. Η γριά του κάνει ξόρκι και του δίνει να πιει ένα μαγικό φίλτρο.

Σκηνή 7-10

Στο δρόμο, ο Φάουστ συναντά τη Μαργαρίτα, αλλά εκείνη απορρίπτει την πρόταση του να την πάει στο σπίτι. Στη συνέχεια ζητά από τον Μεφιστοφέλη να βοηθήσει να διασφαλίσει ότι η κοπέλα του ανήκει, διαφορετικά θα λύσει το συμβόλαιό τους. Ο διάβολος λέει ότι είναι μόλις 14 ετών και είναι εντελώς αναμάρτητη, αλλά αυτό δεν σταματά τον γιατρό. Της δίνει ακριβά δώρα, αφήνοντάς το κρυφά στο δωμάτιό της.

Ο Σατανάς εμφανίζεται στο σπίτι της Μάρθας, που είναι γειτόνισσα της Μαργαρίτας, και της διηγείται τη θλιβερή ιστορία του θανάτου του συζύγου της που αγνοείται, αποκαλώντας τον εαυτό του και τον Φάουστ μάρτυρες αυτού του γεγονότος. Έτσι, προετοιμάζει γυναίκες για την άφιξη του θαλάμου του.

ΣΚΗΝΗ 11-18

Η Μαργαρίτα είναι ερωτευμένη με τον Φάουστ. Ναι, και τρέφει τρυφερά συναισθήματα για εκείνη. Ανυπομονούν για νέες συναντήσεις. Το κορίτσι τον ρωτά για τη θρησκεία, για το ποια πίστη διάλεξε για τον εαυτό του. Λέει επίσης στον εραστή της ότι πραγματικά δεν της αρέσει ο Μεφιστοφελής. Νιώθει ότι υπάρχει κίνδυνος από αυτόν. Ζητά από τον Φάουστ να πάει να εξομολογηθεί και να προσευχηθεί. Η ίδια, νιώθοντας ότι η σχέση της με τον νέο της γείτονα είναι αμαρτωλή, επισκέπτεται συχνά την εκκλησία και ζητά από την Παναγία μετάνοια.

Στην περιοχή, η άσεμνη συμπεριφορά της συζητείται ήδη πλήρως, κατανοώντας τις πραγματικές προθέσεις του Φάουστ. Την καταδικάζουν και θέλουν να ρίξουν μαστίγωμα στο κατώφλι, μαρκάροντας έτσι την ντροπή της. Η ίδια θρηνεί τη μοίρα της.

Σκηνή 19-25

Ο αδερφός της Γκρέτσεν (Μαργαρίτα) έλεγε πάντα στους φίλους του ότι δεν υπήρχε πια δίκαιη αδερφή σε όλη την περιοχή. Τώρα οι φίλοι του γελούν μαζί του. Η Μαργαρίτα αμάρτησε πριν τον γάμο. Τώρα ο Βαλεντίν σκοπεύει να εκδικηθεί συμμετέχοντας σε μονομαχία. Ο Μεφιστοφελής τον σκοτώνει.

Μετά από αυτό, αυτός, ο Faust και ο Will-o'-the-wisp τρέχουν να γιορτάσουν τη νύχτα Walpurgis. Υπάρχουν μάγισσες και μάγοι εδώ. Μαζεύτηκαν όλοι στο όρος Μπρόκεν. Μακριά από το πλήθος, ο Φάουστ βλέπει ένα χλωμό κορίτσι. Αυτή είναι η Γκρέτσεν. Περιπλανήθηκε στη γη για πολύ καιρό και τώρα υποφέρει τρομερά βασανιστήρια.
Ο εραστής της απαιτεί από τον Σατανά να σώσει το κορίτσι. Ο ίδιος προσπαθεί να βοηθήσει, αλλά εκείνη δεν τον ακολουθεί, υποστηρίζοντας ότι τα χείλη του είναι κρύα. Λέει ότι σκότωσε τη μητέρα της και τη νεογέννητη κόρη της. Δεν θέλει να πάει με τον αγαπημένο της και ο Σατανάς βιάζεται να τον πάρει μόνος του.

ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ

Πράξη πρώτη

Ο Φάουστ λιάζεται σε ένα ανθισμένο λιβάδι. Ακόμα αυτοεκτελείται για τον θάνατο της Μαργαρίτας. Τα πνεύματα γαληνεύουν την ψυχή του με το τραγούδι τους. Σύντομα, αυτός και ο Μεφιστοφέλης θα βρεθούν στη βασιλική αυλή. Εκεί μαθαίνουν από τον ταμία ότι μόνο με την πρώτη ματιά όλα φαίνονται πλούσια, αλλά στην πραγματικότητα το θησαυροφυλάκιο θυμίζει άδειο σωλήνα νερού.

Οι κρατικές δαπάνες υπερβαίνουν σημαντικά τα έσοδα. Οι αρχές και ο λαός έχουν παραιτηθεί στο αναπόφευκτο και απλώς περιμένουν τα πάντα να καταπιούν την καταστροφή. Τότε ο Σατανάς τους προσκαλεί να διοργανώσουν ένα καρναβάλι σε μεγάλη κλίμακα και μετά να αναζητήσουν μια διέξοδο από την κατάσταση.

Θα ξεγελάσει το κεφάλι τους με μια ακόμη εξαπάτηση, δημιουργώντας δεσμούς που προάγουν τον πλουτισμό. Αλλά δεν θα κρατήσει πολύ. Μια παράσταση λαμβάνει χώρα στο αυτοκρατορικό παλάτι, όπου ο Φάουστ συναντά την Ελένη την Ωραία από την αρχαία εποχή. Με τη βοήθεια του Μεφιστοφέλη, θα μπορέσει να διεισδύσει σε παλαιότερους πολιτισμούς. Αλλά σύντομα η Έλενα θα εξαφανιστεί χωρίς ίχνος και η πτέρυγα του διαβόλου θα υποφέρει από ανεκπλήρωτη αγάπη.

Πράξη δεύτερη

Στο πρώην γραφείο του Φάουστ, ο Μεφιστοφελής συνομιλεί με τον Φάμουλους, έναν λόγιο υπουργό. Μιλάει για τον ήδη γερασμένο Βάγκνερ, που στέκεται στο κατώφλι μεγαλύτερη ανακάλυψη. Καταφέρνει να δημιουργήσει έναν νέο άνθρωπο, τον Homunculus. Είναι αυτός που συμβουλεύει τον Σατανά να πάει τον Φάουστ σε έναν άλλο κόσμο.

Πράξη τρίτη

Η Ελένη πρέπει να θυσιαστεί. Μπαίνοντας στο κάστρο του βασιλιά, δεν το γνωρίζει ακόμη. Εκεί γνωρίζει τον Φάουστ, ο οποίος είναι ερωτευμένος μαζί της. Είναι υπερβολικά χαρούμενοι που τα συναισθήματα του καθενός τους είναι αμοιβαία. Γεννιέται ο γιος τους Ευφορίων. Από την παιδική του ηλικία, ονειρευόταν όχι μόνο να πηδάει και να γλεντάει, αλλά ζήτησε από τους γονείς του να τον αφήσουν στους ουρανούς. Οι προσευχές τους δεν πτόησαν τον γιο τους και εκείνος ανέβηκε στα ύψη, στη μάχη, σε νέες νίκες. Ο τύπος πεθαίνει και η μητέρα δεν μπορεί να επιβιώσει από τέτοια θλίψη και εξαφανίζεται από τη ζωή του Faust, απλά εξατμίζοντας.

Πράξη τέταρτη

Ψηλή οροσειρά. Ο Μεφιστοφελής προφητεύει στον Φάουστ ότι θα χτίσει μια πόλη. Ένα μέρος του θα είναι βρώμικες, στριμωγμένες και δύσοσμες αγορές. Και το άλλο μέρος θα ταφεί στην πολυτέλεια. Αλλά αυτό θα έρθει αργότερα. Τώρα περιμένουν το βασίλειο όπου τέθηκαν σε χρήση πλαστά ομόλογα.

Πράξη πέντε

Ο Φάουστ ονειρεύεται να φτιάξει ένα φράγμα. Παρατήρησε τη γη πριν από πολύ καιρό. Αλλά οι γέροι Φιλήμων και Μπαούσις μένουν εκεί και δεν θέλουν να φύγουν από το σπίτι τους. Ο διάβολος και οι υπηρέτες του τους σκοτώνουν. Η φροντίδα, που διεξάγει φιλοσοφικές συνομιλίες με τον Φάουστ, μη μπορώντας να αντέξει τις διαμάχες του, του στέλνει τύφλωση. Εξαντλημένος αποκοιμιέται.

Μέσα από τον ύπνο του, ο γέρος ακούει τον ήχο από αξίνες και φτυάρια. Είναι σίγουρος ότι έχει ήδη ξεκινήσει η δουλειά για να πραγματοποιήσει το όνειρό του. Στην πραγματικότητα, είναι οι συνεργάτες του διαβόλου που ήδη σκάβουν τον τάφο του. Χωρίς να το δει αυτό, ο γιατρός χαίρεται που η δουλειά ενώνει τους ανθρώπους. Και εκείνη τη στιγμή ξεστομίζει λέξεις που μιλούν για την επίτευξη της υψηλότερης ευχαρίστησης, και πέφτει προς τα πίσω.

Ο Μεφιστοφελής αποτυγχάνει να καταλάβει την ψυχή του. Την σηκώνουν οι άγγελοι του Κυρίου. Έχει καθαριστεί και δεν θα καίγεται πια στην κόλαση. Η Μαργαρίτα έλαβε επίσης συγχώρεση, που έγινε οδηγός του αγαπημένου της στο βασίλειο των νεκρών.

Η τραγωδία ανοίγει με τρία εισαγωγικά κείμενα. Το πρώτο είναι μια λυρική αφιέρωση στους φίλους της νιότης του - αυτούς με τους οποίους ο συγγραφέας συνδέθηκε στην αρχή της δουλειάς για τον Φάουστ και που έχουν ήδη πεθάνει ή είναι μακριά. «Θυμάμαι ξανά με ευγνωμοσύνη όλους όσους έζησαν εκείνο το λαμπερό απόγευμα».

Ακολουθεί η «Θεατρική Εισαγωγή». Σε συνομιλία του Διευθυντή Θεάτρου, του Ποιητή και του Κωμικού ηθοποιού, συζητούνται τα προβλήματα της καλλιτεχνικής δημιουργίας. Η τέχνη πρέπει να υπηρετεί το αδρανές πλήθος ή να είναι πιστή στον υψηλό και αιώνιο σκοπό της; Πώς να συνδυάσετε την αληθινή ποίηση και την επιτυχία; Εδώ, όπως και στην Αφιέρωση, ακούγεται το μοτίβο της παροδικότητας του χρόνου και της ανεπανόρθωτα χαμένης νιότης, που τροφοδοτεί τη δημιουργική έμπνευση. Εν κατακλείδι, ο Σκηνοθέτης δίνει συμβουλές για να ασχοληθείτε πιο αποφασιστικά και προσθέτει ότι ο Ποιητής και Ηθοποιός έχουν στη διάθεσή τους όλα τα επιτεύγματα του θεάτρου του. «Σε αυτόν τον θάλαμο σανίδων μπορείτε, όπως στο σύμπαν, να περάσετε από όλα τα επίπεδα στη σειρά, να κατεβείτε από τον παράδεισο μέσω της γης στην κόλαση».

Η προβληματική του «ουρανού, γης και κόλασης» που σκιαγραφείται σε μία γραμμή αναπτύσσεται στον «Πρόλογο στον Παράδεισο» - όπου ήδη ενεργούν ο Κύριος, οι αρχάγγελοι και ο Μεφιστοφελής. Οι αρχάγγελοι, τραγουδώντας τη δόξα των πράξεων του Θεού, σωπαίνουν όταν εμφανίζεται ο Μεφιστοφελής, ο οποίος από την πρώτη κιόλας παρατήρηση - «Ήρθα σε σένα, Θεέ, για ραντεβού...» - φαίνεται να μαγεύει με τη σκεπτικιστική του γοητεία. Στη συνομιλία ακούγεται για πρώτη φορά το όνομα του Φάουστ, τον οποίο ο Θεός αναφέρει ως παράδειγμα ως τον πιστό και επιμελέστερο υπηρέτη του. Ο Μεφιστοφελής συμφωνεί ότι «αυτός ο Ασκληπιός» «είναι πρόθυμος να πολεμήσει, και του αρέσει να αντιμετωπίζει εμπόδια, και βλέπει έναν στόχο να γνέφει από μακριά, και απαιτεί αστέρια από τον ουρανό ως ανταμοιβή και τις καλύτερες απολαύσεις από τη γη», σημειώνοντας το αντιφατικό διττή φύση του επιστήμονα. Ο Θεός επιτρέπει στον Μεφιστοφέλη να υποβάλει τον Φάουστ σε οποιουσδήποτε πειρασμούς, να τον φέρει κάτω σε κάθε άβυσσο, πιστεύοντας ότι τα ένστικτά του θα βγάλουν τον Φάουστ από το αδιέξοδο. Ο Μεφιστοφελής, ως αληθινό πνεύμα άρνησης, αποδέχεται το επιχείρημα, υποσχόμενος να κάνει τον Φάουστ να σκαρφαλώσει και να «φάει τη σκόνη ενός παπουτσιού». Αρχίζει μια μεγάλης κλίμακας πάλη μεταξύ καλού και κακού, μεγάλου και ασήμαντου, ύψιστου και ευτελούς.

Αυτός για τον οποίο ολοκληρώθηκε αυτή η διαμάχη περνά τη νύχτα χωρίς ύπνο σε ένα στενό γοτθικό δωμάτιο με θολωτή οροφή. Σε αυτό το εργασιακό κελί, μετά από πολλά χρόνια σκληρής δουλειάς, ο Φάουστ έμαθε όλη τη γήινη σοφία. Τότε τόλμησε να καταπατήσει τα μυστικά των υπερφυσικών φαινομένων και στράφηκε στη μαγεία και την αλχημεία. Ωστόσο, αντί για ικανοποίηση στα φθίνοντα χρόνια του, νιώθει μόνο πνευματικό κενό και πόνο από τη ματαιότητα των πράξεών του. «Έχω κατακτήσει τη θεολογία, ασχολήθηκα με τη φιλοσοφία, σπούδασα νομολογία και σπούδασα ιατρική. Ωστόσο, την ίδια στιγμή ήμουν και παραμένω ανόητος για όλους» - έτσι ξεκινάει τον πρώτο του μονόλογο. Το μυαλό του Φάουστ, εξαιρετικό σε δύναμη και βάθος, χαρακτηρίζεται από αφοβία μπροστά στην αλήθεια. Δεν παρασύρεται από ψευδαισθήσεις και γι' αυτό βλέπει αλύπητα πόσο περιορισμένες είναι οι δυνατότητες γνώσης, πόσο ασυμβίβαστα είναι τα μυστήρια του σύμπαντος και της φύσης με τους καρπούς επιστημονική εμπειρία. Βρίσκει αστείους τους επαίνους του βοηθού του Βάγκνερ. Αυτός ο παιδαγωγός είναι έτοιμος να ροκανίσει επιμελώς τον γρανίτη της επιστήμης και τους πόρους πάνω από περγαμηνές, χωρίς να σκεφτεί τα θεμελιώδη προβλήματα που βασανίζουν τον Φάουστ. «Όλη η γοητεία του ξόρκι θα διαλυθεί από αυτόν τον βαρετό, αντιπαθητικό, στενόμυαλο μαθητή!» - ο επιστήμονας μιλάει για τον Βάγκνερ στην καρδιά του. Όταν ο Βάγκνερ, με αλαζονική βλακεία, λέει ότι ο άνθρωπος έχει φτάσει στο σημείο να γνωρίζει την απάντηση σε όλους τους γρίφους του, ο εκνευρισμένος Φάουστος σταματά τη συζήτηση. Μένοντας μόνος, ο επιστήμονας βυθίζεται ξανά σε μια κατάσταση ζοφερής απελπισίας. Η πικρία της συνειδητοποίησης ότι η ζωή πέρασε στις στάχτες των άδειων επιδιώξεων, ανάμεσα σε ράφια, φιάλες και ανταλλάγματα, οδηγεί τον Φάουστ σε μια τρομερή απόφαση - ετοιμάζεται να πιει δηλητήριο για να τελειώσει τη γήινη μοίρα του και να συγχωνευτεί με το σύμπαν. Αλλά τη στιγμή που φέρνει το δηλητηριασμένο ποτήρι στα χείλη του, ακούγονται οι καμπάνες και το χορωδιακό τραγούδι. Είναι η νύχτα του Αγίου Πάσχα, η Μπλαγκόβεστ σώζει τον Φάουστ από την αυτοκτονία. «Επέστρεψα στη γη, σας ευχαριστώ για αυτό, ιερά άσματα!»

Το επόμενο πρωί, μαζί με τον Βάγκνερ, ενώνονται με το πλήθος γιορτινοί άνθρωποι. Όλοι οι γύρω κάτοικοι σέβονται τον Φάουστ: τόσο ο ίδιος όσο και ο πατέρας του περιποιήθηκαν ακούραστα τους ανθρώπους, σώζοντάς τους από σοβαρές ασθένειες. Ο γιατρός δεν φοβήθηκε ούτε τον λοιμό ούτε την πανούκλα, χωρίς να πτοηθεί, μπήκε στους μολυσμένους στρατώνες. Τώρα οι απλοί κάτοικοι της πόλης και οι αγρότες του υποκλίνονται και υποχωρούν. Αλλά αυτή η ειλικρινής αναγνώριση δεν ευχαριστεί τον ήρωα. Δεν υπερεκτιμά τα δικά του πλεονεκτήματα. Περπατώντας, ένα μαύρο κανίς τους κατατροπώνει, το οποίο στη συνέχεια φέρνει ο Φάουστ στο σπίτι του. Σε μια προσπάθεια να ξεπεράσει την έλλειψη θέλησης και την απώλεια του πνεύματος που τον έχει κυριεύσει, ο ήρωας ξεκινά τη μετάφραση της Καινής Διαθήκης. Απορρίπτοντας πολλές παραλλαγές της αρχικής γραμμής, ερμηνεύει το ελληνικό «λόγος» ως «πράξη» και όχι ως «λέξη», φροντίζοντας: «Στην αρχή ήταν η πράξη», λέει ο στίχος. Ωστόσο, ο σκύλος του αποσπά την προσοχή από τις σπουδές του. Και τελικά μετατρέπεται σε Μεφιστοφέλη, ο οποίος εμφανίζεται για πρώτη φορά στον Φάουστ με τα ρούχα ενός περιπλανώμενου μαθητή.

Στην επιφυλακτική ερώτηση του οικοδεσπότη σχετικά με το όνομά του, ο καλεσμένος απαντά ότι «είναι μέρος αυτής της δύναμης που κάνει καλό χωρίς αριθμό, επιθυμώντας το κακό για όλους». Ο νέος συνομιλητής, σε αντίθεση με τον θαμπό Βάγκνερ, είναι εφάμιλλος του Φάουστ σε ευφυΐα και δύναμη διορατικότητας. Ο καλεσμένος γελάει συγκαταβατικά και καυστικά με τις αδυναμίες ανθρώπινη φύση, πάνω από την ανθρώπινη παρτίδα, σαν να διεισδύει στον ίδιο τον πυρήνα του βασανισμού του Φάουστ. Έχοντας ιντριγκάρει τον επιστήμονα και εκμεταλλευόμενος τον ύπνο του, ο Μεφιστοφελής εξαφανίζεται. Την επόμενη φορά εμφανίζεται κομψά ντυμένος και καλεί αμέσως τον Φάουστ να διώξει τη μελαγχολία. Πείθει τον γέρο ερημίτη να φορέσει ένα λαμπερό φόρεμα και με αυτό το «ρούχο τυπικό των ρακών, να βιώσει, μετά από μια μακρά νηστεία, τι σημαίνει η πληρότητα της ζωής». Αν η προτεινόμενη απόλαυση αιχμαλωτίσει τόσο πολύ τον Φάουστ που ζητήσει να σταματήσει τη στιγμή, τότε θα γίνει θήραμα του Μεφιστοφέλη, του σκλάβου του. Σφραγίζουν τη συμφωνία με αίμα και ξεκινούν ένα ταξίδι - ακριβώς στον αέρα, πάνω στον φαρδύ μανδύα του Μεφιστοφέλη...

Έτσι, το σκηνικό αυτής της τραγωδίας είναι η γη, ο παράδεισος και η κόλαση, οι σκηνοθέτες της είναι ο Θεός και ο διάβολος και οι βοηθοί τους είναι πολλά πνεύματα και άγγελοι, μάγισσες και δαίμονες, εκπρόσωποι του φωτός και του σκότους στην ατελείωτη αλληλεπίδραση και αντιπαράθεσή τους. Πόσο ελκυστικός στην κοροϊδευτική του παντοδυναμία είναι ο κύριος πειραστής - με χρυσή καμιζόλα, με καπέλο με φτερό κόκορα, με ντυμένη οπλή στο πόδι, που τον κάνει ελαφρώς κουτσό! Αλλά και ο σύντροφός του, ο Φάουστ, ταιριάζει - τώρα είναι νέος, όμορφος, γεμάτος δύναμη και επιθυμίες. Γεύτηκε το φίλτρο που παρασκεύασε η μάγισσα και μετά το αίμα του άρχισε να βράζει. Δεν γνωρίζει άλλο δισταγμό στην αποφασιστικότητά του να κατανοήσει όλα τα μυστικά της ζωής και την επιθυμία για την υψηλότερη ευτυχία.

Ποιους πειρασμούς ετοίμασε ο κουτός σύντροφός του στον ατρόμητο πειραματιστή; Εδώ είναι ο πρώτος πειρασμός. Τη λένε Μαργαρίτα, ή Γκρέτσεν, είναι δεκαπέντε χρονών, και είναι αγνή και αθώα, σαν παιδί. Μεγάλωσε σε μια άθλια πόλη, όπου τα κουτσομπολιά κουτσομπολεύουν για όλους και για όλα στο πηγάδι. Αυτός και η μητέρα του έθαψαν τον πατέρα τους. Ο αδελφός της υπηρετεί στο στρατό και η μικρή της αδερφή, την οποία θήλαζε η Γκρέτσεν, πέθανε πρόσφατα. Δεν υπάρχει καμαριέρα στο σπίτι, οπότε όλες οι δουλειές του σπιτιού και του κήπου είναι στους ώμους της. «Μα πόσο γλυκό είναι το φαγωμένο κομμάτι, πόσο αγαπητή η ανάπαυση και πόσο βαθύς ο ύπνος!» Αυτή η απλή ψυχή έμελλε να μπερδέψει τον σοφό Φάουστ. Έχοντας συναντήσει ένα κορίτσι στο δρόμο, φούντωσε από τρελό πάθος για αυτήν. Ο διάβολος μαστροπός πρόσφερε αμέσως τις υπηρεσίες του - και τώρα η Μαργαρίτα απαντά στον Φάουστ με εξίσου φλογερή αγάπη. Ο Μεφιστοφελής προτρέπει τον Φάουστ να ολοκληρώσει τη δουλειά και δεν μπορεί να αντισταθεί σε αυτό. Συναντά τη Μαργαρίτα στον κήπο. Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει τι είδους ανεμοστρόβιλος μαίνεται στο στήθος της, πόσο αμέτρητα είναι τα συναισθήματά της, αν -τόσο δίκαιη, πράη και υπάκουη- όχι μόνο παραδοθεί στον Φάουστ, αλλά και αποκοιμίσει την αυστηρή μητέρα της με τη συμβουλή του, ώστε να δεν παρεμβαίνει στις ημερομηνίες.

Γιατί ο Φάουστ έλκεται τόσο πολύ από αυτόν τον απλό, αφελή, νέο και άπειρο; Μήπως μαζί της αποκτά την αίσθηση της γήινης ομορφιάς, της καλοσύνης και της αλήθειας που προηγουμένως προσπαθούσε; Παρά την απειρία της, η Μαργαρίτα είναι προικισμένη με πνευματική εγρήγορση και άψογη αίσθηση αλήθειας. Αναγνωρίζει αμέσως τον αγγελιοφόρο του κακού στον Μεφιστοφέλη και μαραζώνει στην παρέα του. «Ω, η ευαισθησία των αγγελικών εικασιών!» - Ο Φάουστ πέφτει.

Η αγάπη τους δίνει εκθαμβωτική ευδαιμονία, αλλά προκαλεί και μια αλυσίδα από κακοτυχίες. Κατά τύχη, ο αδερφός της Μαργαρίτας Βαλεντίν, περνώντας από το παράθυρό της, έπεσε πάνω σε μερικούς «μνηστήρες» και αμέσως έσπευσε να τσακωθεί μαζί τους. Ο Μεφιστοφελής δεν υποχώρησε και τράβηξε το σπαθί του. Σε σημάδι από τον διάβολο, ο Φάουστ ενεπλάκη σε αυτή τη μάχη και μαχαίρωσε τον αδελφό της αγαπημένης του. Πεθαίνοντας, ο Βαλεντίν καταράστηκε την αδερφή του, προδίδοντάς την σε καθολική ντροπή. Ο Φάουστ δεν έμαθε αμέσως για τα περαιτέρω προβλήματά της. Έφυγε από την ανταπόδοση για το φόνο, βγαίνοντας έξω από την πόλη μετά από τον αρχηγό του. Τι γίνεται με τη Μαργαρίτα; Αποδεικνύεται ότι σκότωσε άθελά της τη μητέρα της με τα χέρια της, επειδή κάποτε δεν ξύπνησε αφού πήρε ένα φίλτρο ύπνου. Αργότερα γέννησε μια κόρη - και την έπνιξε στο ποτάμι, ξεφεύγοντας από την οργή του κόσμου. Η Κάρα δεν της έχει ξεφύγει - μια εγκαταλελειμμένη ερωμένη, χαρακτηρισμένη ως πόρνη και δολοφόνος, φυλακίζεται και περιμένει την εκτέλεση στα αποθέματα.

Ο αγαπημένος της είναι μακριά. Όχι, όχι στην αγκαλιά της, ζήτησε να περιμένει μια στιγμή. Τώρα, μαζί με τον πάντα παρόντα Μεφιστοφέλη, σπεύδει όχι απλώς κάπου, αλλά στον ίδιο τον Μπρόκεν - σε αυτό το βουνό τη νύχτα του Βαλπούργκις αρχίζει το Σάββατο των μαγισσών. Μια αληθινή βακκαναλία βασιλεύει γύρω από τον ήρωα - μάγισσες περνούν βιαστικά, δαίμονες, κικιμόρα και διάβολοι καλούν ο ένας τον άλλον, τα πάντα κατακλύζονται από γλέντι, τα πειραγματικά στοιχεία της κακίας και της πορνείας. Ο Φάουστ δεν φοβάται τα κακά πνεύματα που σωρεύονται παντού, που αποκαλύπτεται σε όλη την πολυφωνική αποκάλυψη της αναίσχυνσης. Αυτή είναι η μπάλα του Σατανά που κόβει την ανάσα. Και τώρα ο Φάουστ επιλέγει μια νεότερη καλλονή με την οποία αρχίζει να χορεύει. Την αφήνει μόνο όταν ένα ροζ ποντίκι πετάξει ξαφνικά από το στόμα της. «Ευχαριστώ που το ποντίκι δεν είναι γκρίζο και μην λυπάσαι τόσο βαθιά γι' αυτό», παρατηρεί συγκαταβατικά ο Μεφιστοφελής στο παράπονό του.

Ωστόσο, ο Φάουστ δεν τον ακούει. Σε μια από τις σκιές μαντεύει τη Μαργαρίτα. Την βλέπει φυλακισμένη σε ένα μπουντρούμι, με μια τρομερή ματωμένη ουλή στο λαιμό της και κρυώνει. Ορμώντας στον διάβολο, απαιτεί να σώσει το κορίτσι. Αντιτίθεται: δεν ήταν ο ίδιος ο Φάουστ ο αποπλανητής και ο δήμιός της; Ο ήρωας δεν θέλει να διστάσει. Ο Μεφιστοφελής του υπόσχεται να κοιμίσει επιτέλους τους φρουρούς και να μπει στη φυλακή. Πηδώντας στα άλογά τους, οι δύο συνωμότες ορμούν πίσω στην πόλη. Συνοδεύονται από μάγισσες που αισθάνονται τον επικείμενο θάνατό τους στο ικρίωμα.

Η τελευταία συνάντηση του Φάουστ και της Μαργαρίτας είναι μια από τις πιο τραγικές και εγκάρδιες σελίδες της παγκόσμιας ποίησης.

Έχοντας πιει όλη την απεριόριστη ταπείνωση της δημόσιας ντροπής και υποφέροντας από τις αμαρτίες που είχε διαπράξει, η Μαργαρίτα έχασε το μυαλό της. Ξυπόλητη, ξυπόλητη, τραγουδάει παιδικά τραγούδια στην αιχμαλωσία και τρέμει σε κάθε θρόισμα. Όταν εμφανίζεται ο Φάουστ, δεν τον αναγνωρίζει και σκύβεται στο χαλάκι. Ακούει τις τρελές ομιλίες της με απόγνωση. Φλυαρεί κάτι για το κατεστραμμένο μωρό, παρακαλεί να μην την οδηγήσουν κάτω από το τσεκούρι. Ο Φάουστ πέφτει στα γόνατα μπροστά στο κορίτσι, τη φωνάζει με το όνομά της, της σπάει τις αλυσίδες. Τελικά συνειδητοποιεί ότι μπροστά της είναι ένας φίλος. «Δεν τολμώ να πιστέψω στα αυτιά μου, πού είναι; Βιαστείτε στο λαιμό του! Βιάσου, βιάσου στο στήθος του! Μέσα από το απαρηγόρητο σκοτάδι του μπουντρούμι, μέσα από τις φλόγες του κατάμαυρου κολασμένου σκότους, και το βουητό και το ουρλιαχτό...»

Δεν πιστεύει την ευτυχία της, ότι σώζεται. Ο Φάουστ την σπεύδει πυρετωδώς να φύγει από το μπουντρούμι και να δραπετεύσει. Όμως η Μαργαρίτα διστάζει, της ζητάει παραπονεμένα να τη χαϊδέψει, της επικρίνει ότι την έχει συνηθίσει, «ξέχασε πώς να φιλήσει»... Ο Φάουστ την πειράζει ξανά και την εκλιπαρεί να βιαστεί. Τότε η κοπέλα αρχίζει ξαφνικά να θυμάται τις θανάσιμες αμαρτίες της - και η άτεχνη απλότητα των λόγων της κάνει τον Φάουστ να παγώνει με τρομερό προαίσθημα. «Έκανα ευθανασία στη μητέρα μου μέχρι θανάτου, έπνιξα την κόρη μου σε μια λίμνη. Ο Θεός σκέφτηκε να μας το δώσει για ευτυχία, αλλά το έδωσε για ατυχία». Διακόπτοντας τις αντιρρήσεις του Φάουστ, η Μαργαρίτα προχωρά στην τελευταία διαθήκη. Αυτός, ο επιθυμητός της, πρέπει οπωσδήποτε να μείνει ζωντανός για να σκάψει «με ένα φτυάρι τρεις τρύπες στο τέλος της ημέρας: για τη μάνα, για τον αδερφό και την τρίτη για μένα. Σκάψτε το δικό μου στο πλάι, τοποθετήστε το όχι μακριά και βάλτε το παιδί κοντά στο στήθος μου». Η Μαργαρίτα αρχίζει και πάλι να στοιχειώνεται από εικόνες όσων σκοτώθηκαν με υπαιτιότητά της - φαντάζεται ένα τρεμάμενο μωρό που το έπνιξε, μια νυσταγμένη μητέρα σε έναν λόφο... Λέει στον Φάουστ ότι δεν υπάρχει χειρότερη μοίρα από το να «τρεκλίζεις με μια άρρωστη συνείδηση », και αρνείται να φύγει από το μπουντρούμι. Ο Φάουστ προσπαθεί να μείνει μαζί της, αλλά η κοπέλα τον διώχνει μακριά. Ο Μεφιστοφελής, που εμφανίζεται στην πόρτα, σπεύδει τον Φάουστ. Φεύγουν από τη φυλακή αφήνοντας μόνη τη Μαργαρίτα. Πριν φύγει, ο Μεφιστοφελής λέει ότι η Μαργαρίτα είναι καταδικασμένη σε βασανιστήρια ως αμαρτωλή. Ωστόσο, μια φωνή από ψηλά τον διορθώνει: «Σώθηκε». Προτιμώντας το μαρτύριο, την κρίση του Θεού και την ειλικρινή μετάνοια για να ξεφύγει, η κοπέλα έσωσε την ψυχή της. Αρνήθηκε τις υπηρεσίες του διαβόλου.

Στην αρχή του δεύτερου μέρους βρίσκουμε τον Φάουστ χαμένο σε ένα καταπράσινο λιβάδι σε έναν ανήσυχο ύπνο. Πετώντας πνεύματα του δάσους δίνουν γαλήνη και λήθη στην βασανισμένη από τύψεις ψυχή του. Μετά από λίγο, ξυπνά θεραπευμένος, βλέποντας τον ήλιο να ανατέλλει. Τα πρώτα του λόγια απευθύνονται στον εκθαμβωτικό φωτιστή. Τώρα ο Φάουστ καταλαβαίνει ότι η δυσαναλογία του στόχου με τις δυνατότητες ενός ατόμου μπορεί να καταστρέψει, όπως ο ήλιος, αν τον κοιτάξετε άδειο. Προτιμά την εικόνα του ουράνιου τόξου, «το οποίο, μέσα από το παιχνίδι των επτά χρωμάτων, εξυψώνει τη μεταβλητότητα σε σταθερότητα». Έχοντας βρει νέα δύναμη στην ενότητα με την όμορφη φύση, ο ήρωας συνεχίζει την ανάβασή του σε μια απότομη σπείρα εμπειρίας.

Αυτή τη φορά ο Μεφιστοφελής φέρνει τον Φάουστ στην αυτοκρατορική αυλή. Στην πολιτεία που κατέληξαν, επικρατεί διχόνοια λόγω της φτωχοποίησης του ταμείου. Κανείς δεν ξέρει πώς να διορθώσει το θέμα εκτός από τον Μεφιστοφέλη, που προσποιήθηκε τον γελωτοποιό. Ο πειραστής αναπτύσσει ένα σχέδιο για την αναπλήρωση των χρηματικών αποθεμάτων, το οποίο σύντομα εφαρμόζει έξοχα. Βάζει σε κυκλοφορία τίτλους, η ασφάλεια των οποίων δηλώνεται ως το περιεχόμενο του υπεδάφους της γης. Ο διάβολος διαβεβαιώνει ότι υπάρχει πολύ χρυσός στη γη, που αργά ή γρήγορα θα βρεθεί και αυτό θα καλύψει το κόστος των χαρτιών. Ο εξαπατημένος πληθυσμός αγοράζει πρόθυμα μετοχές, «και τα χρήματα ρέουν από το πορτοφόλι στον έμπορο κρασιού, στο κρεοπωλείο. Ο μισός κόσμος πίνει και ο άλλος μισός ράβει καινούργια ρούχα στον ράφτη». Είναι σαφές ότι οι πικροί καρποί της απάτης θα φανούν αργά ή γρήγορα, αλλά ενώ η ευφορία κυριαρχεί στο γήπεδο, διεξάγεται μια μπάλα και ο Φάουστ, ως ένας από τους μάγους, απολαμβάνει πρωτοφανή τιμή.

Ο Μεφιστοφελής του δίνει ένα μαγικό κλειδί, που του δίνει την ευκαιρία να διεισδύσει στον κόσμο των παγανιστικών θεών και ηρώων. Ο Φάουστ φέρνει τον Πάρη και την Ελένη στο χορό του αυτοκράτορα, προσωποποιώντας το αρσενικό και γυναικεία ομορφιά. Όταν η Έλενα εμφανίζεται στην αίθουσα, μερικές από τις παρούσες κυρίες κάνουν επικριτικά σχόλια για αυτήν. «Λαχτός, μεγάλος. Και το κεφάλι είναι μικρό... Το πόδι είναι δυσανάλογα βαρύ...» Ωστόσο, ο Φάουστ νιώθει με όλο του το είναι ότι μπροστά του βρίσκεται ένα πνευματικό και αισθητικό ιδανικό που λατρεύεται στην τελειότητά του. Συγκρίνει την εκτυφλωτική ομορφιά της Έλενας με ένα ρεύμα λάμψης που αναβλύζει. «Πόσο αγαπητός είναι για μένα ο κόσμος, πόσο για πρώτη φορά είναι πλήρης, ελκυστικός, αυθεντικός, άφατος!» Ωστόσο, η επιθυμία του να κρατήσει την Έλενα δεν αποφέρει αποτελέσματα. Η εικόνα θολώνει και εξαφανίζεται, ακούγεται μια έκρηξη και ο Φάουστ πέφτει στο έδαφος.

Τώρα ο ήρωας έχει εμμονή με την ιδέα να βρει την όμορφη Έλενα. Ένα μακρύ ταξίδι τον περιμένει μέσα από τα στρώματα των εποχών. Αυτό το μονοπάτι διασχίζει το πρώην εργαστήρι του, όπου ο Μεφιστοφελής θα τον παρασύρει στη λήθη. Θα συναντηθούμε ξανά με τον επιμελή Βάγκνερ, περιμένοντας να επιστρέψει ο δάσκαλος. Αυτή τη φορά, ο λόγιος παιδαγωγός είναι απασχολημένος με τη δημιουργία ενός τεχνητού ατόμου σε μια φιάλη, πιστεύοντας ακράδαντα ότι «η προηγούμενη υιοθεσία παιδιών είναι για εμάς ένας παραλογισμός, αρχειοθετημένος». Μπροστά στα μάτια ενός χαμογελαστού Μεφιστοφέλη, ένας Homunculus γεννιέται από μια φιάλη, που υποφέρει από τη δυαδικότητα της δικής του φύσης.

Όταν ο πεισματάρης Φάουστ βρίσκει τελικά την όμορφη Ελένη και ενώνεται μαζί της και αποκτούν ένα παιδί που χαρακτηρίζεται από ιδιοφυΐα - ο Γκαίτε έβαλε τα χαρακτηριστικά του Βύρωνα στην εικόνα του - η αντίθεση μεταξύ αυτού του όμορφου καρπού της ζωντανής αγάπης και του άτυχου Homunculus θα αναδειχθεί με ιδιαίτερη δύναμη . Ωστόσο, ο όμορφος Ευφορίων, ο γιος του Φάουστ και της Ελένης, δεν θα ζήσει πολύ στη γη. Τον ελκύει ο αγώνας και η αμφισβήτηση των στοιχείων. «Δεν είμαι εξωτερικός θεατής, αλλά συμμετέχων σε επίγειες μάχες», δηλώνει στους γονείς του. Πετά επάνω και εξαφανίζεται, αφήνοντας ένα φωτεινό ίχνος στον αέρα. Η Έλενα αγκαλιάζει τον Φάουστ αντίο και παρατηρεί: «Το παλιό ρητό γίνεται πραγματικότητα για μένα ότι η ευτυχία δεν συνυπάρχει με την ομορφιά...» Στα χέρια του Φάουστ παραμένουν μόνο τα ρούχα της - το σώμα εξαφανίζεται, σαν να σημαίνει την παροδική φύση της απόλυτης ομορφιάς.

Ο Μεφιστοφελής με τις μπότες των επτά πρωταθλημάτων επιστρέφει τον ήρωα από την αρμονική παγανιστική αρχαιότητα στον πατρικό του Μεσαίωνα. Προσφέρει στον Φάουστ διάφορες επιλογέςπώς να επιτύχει τη φήμη και την αναγνώριση, αλλά τα απορρίπτει και μιλά για δικό του σχέδιο. Από τον αέρα, παρατήρησε ένα μεγάλο κομμάτι γης, το οποίο κάθε χρόνο πλημμυρίζει από την παλίρροια, στερώντας τη γη από τη γονιμότητα. Ο Φάουστ έχει την ιδέα να χτίσει ένα φράγμα για να «κατακτήσει ένα κομμάτι γης από την άβυσσο με κάθε κόστος». Ο Μεφιστοφελής, ωστόσο, αντιλέγει ότι προς το παρόν πρέπει να βοηθήσουν τον φίλο τους τον αυτοκράτορα, ο οποίος αφού τον εξαπάτησε χρεόγραφα, έχοντας ζήσει λίγο μέχρι την καρδιά του, βρέθηκε σε κίνδυνο να χάσει τον θρόνο. Ο Φάουστ και ο Μεφιστοφελής οδηγούν μια στρατιωτική επιχείρηση εναντίον των εχθρών του αυτοκράτορα και κερδίζουν μια λαμπρή νίκη.

Τώρα ο Φάουστ ανυπομονεί να αρχίσει να εφαρμόζει το αγαπημένο του σχέδιο, αλλά ένα ασήμαντο τον εμποδίζει. Στη θέση του μελλοντικού φράγματος βρίσκεται η καλύβα των παλιών φτωχών - Φιλήμονα και Μπαούσις. Οι πεισματάρηδες ηλικιωμένοι δεν θέλουν να αλλάξουν σπίτι, αν και ο Φάουστ τους πρόσφερε άλλο ένα καταφύγιο. Με εκνευρισμένη ανυπομονησία, ζητά από τον διάβολο να τον βοηθήσει να αντιμετωπίσει πεισματάρηδες. Ως αποτέλεσμα, το άτυχο ζευγάρι - και μαζί τους ο περιπλανώμενος επισκέπτης που τους έπεσε - υφίσταται ανελέητα αντίποινα. Ο Μεφιστοφελής και οι φρουροί σκοτώνουν τον επισκέπτη, οι ηλικιωμένοι πεθαίνουν από σοκ και η καλύβα φλέγεται από μια τυχαία σπίθα. Βιώνοντας για άλλη μια φορά την πικρία από το ανεπανόρθωτο αυτού που συνέβη, ο Φάουστ αναφωνεί: «Πρόσφερα ανταλλαγή μαζί μου, όχι βία, όχι ληστεία. Για κώφωση στα λόγια μου, ανάθεμά σου, φτου!

Νιώθει κουρασμένος. Γέρασε ξανά και νιώθει ότι η ζωή τελειώνει ξανά. Όλες του οι φιλοδοξίες είναι πλέον επικεντρωμένες στην επίτευξη του ονείρου του φράγματος. Ένα άλλο χτύπημα τον περιμένει - ο Φάουστ τυφλώνεται. Το σκοτάδι της νύχτας τον περιβάλλει. Ωστόσο, διακρίνει τον ήχο των φτυαριών, την κίνηση και τις φωνές. Τον κυριεύει η ξέφρενη χαρά και ενέργεια - καταλαβαίνει ότι ο αγαπημένος του στόχος έχει ήδη ξημερώσει. Ο ήρωας αρχίζει να δίνει πυρετώδεις εντολές: «Σηκωθείτε να δουλέψετε σε ένα φιλικό πλήθος! Σκορπίστε την αλυσίδα όπου υποδεικνύω. Επιλογές, φτυάρια, καρότσια για σκαπτικά! Ευθυγραμμίστε τον άξονα σύμφωνα με το σχέδιο!»

Ο τυφλός Φάουστ αγνοεί ότι ο Μεφιστοφελής του έκανε ένα ύπουλο κόλπο. Γύρω από τον Φάουστ, δεν είναι οι οικοδόμοι που σωρεύουν στο έδαφος, αλλά οι λεμούριοι, τα κακά πνεύματα. Με την οδηγία του διαβόλου, σκάβουν τον τάφο του Φάουστ. Ο ήρωας, εν τω μεταξύ, είναι γεμάτος ευτυχία. Σε μια πνευματική παρόρμηση προφέρει τον τελευταίο του μονόλογο, όπου συγκεντρώνει την εμπειρία που αποκτήθηκε στο τραγικό μονοπάτι της γνώσης. Τώρα καταλαβαίνει ότι δεν είναι η δύναμη, ούτε ο πλούτος, ούτε η φήμη, ούτε καν η κατοχή της πιο όμορφης γυναίκας στη γη που χαρίζει την πραγματικά υψηλότερη στιγμή ύπαρξης. Μόνο μια κοινή δράση, εξίσου απαραίτητη για όλους και υλοποιημένη από όλους, μπορεί να δώσει στη ζωή την υψηλότερη πληρότητα. Έτσι εκτείνεται μια σημασιολογική γέφυρα στην ανακάλυψη που έκανε ο Φάουστ πριν ακόμη συναντήσει τον Μεφιστοφελή: «Στην αρχή υπήρχε ένα πράγμα». Καταλαβαίνει ότι «μόνο όσοι έχουν βιώσει τη μάχη για τη ζωή αξίζουν ζωή και ελευθερία». Ο Φάουστος λέει μυστικά λόγια ότι βιώνει την υψηλότερη στιγμή του και ότι «ένας ελεύθερος λαός σε μια ελεύθερη γη» του φαίνεται τόσο μεγαλειώδης εικόνα που θα μπορούσε να σταματήσει αυτή τη στιγμή. Αμέσως η ζωή του τελειώνει. Πέφτει προς τα πίσω. Ο Μεφιστοφελής προσδοκά τη στιγμή που θα καταλάβει δικαιωματικά την ψυχή του. Αλλά την τελευταία στιγμή, οι άγγελοι παρασύρουν την ψυχή του Φάουστ ακριβώς μπροστά στη μύτη του διαβόλου. Για πρώτη φορά ο Μεφιστοφελής χάνει τον αυτοέλεγχό του, τρελαίνεται και βρίζει τον εαυτό του.

Η ψυχή του Φάουστ σώζεται, πράγμα που σημαίνει ότι η ζωή του τελικά δικαιώνεται. Πέρα από τη γήινη ύπαρξη, η ψυχή του συναντά την ψυχή της Γκρέτσεν, η οποία γίνεται ο οδηγός του σε έναν άλλο κόσμο.

Ο Γκαίτε τελείωσε τον Φάουστ λίγο πριν τον θάνατό του. «Σχηματίζοντας σαν σύννεφο», σύμφωνα με τον συγγραφέα, αυτή η ιδέα τον συνόδευε σε όλη του τη ζωή.

Ξαναδιηγήθηκε

Ετος: 1800 Είδος:τραγωδία

Κύριοι χαρακτήρες:ο επιστήμονας Φάουστ, ο Θεός και ο Μεφιστοφελής

Η τραγωδία ξεκινά με μια αφιέρωση στην οποία ο συγγραφέας αναπολεί τα χρόνια της νιότης του. Θυμήθηκε την πρώτη του αγάπη, τα πρώτα του ραντεβού. Στα οράματά του έρχονται και καλοί φίλοι, ανάμεσά τους και αυτοί που η ζωή τους έχει εξελιχθεί σε καλό, όσο και αυτοί που «ξεριζώνονται και ξεγελιούνται από την τύχη» Στην επόμενη θεατρική αφιέρωση, υπάρχει μια διαμάχη μεταξύ του Διευθυντή του Θεάτρου, ενός ποιητή και του α κωμικός. Συζητούν ποιος είναι ο ρόλος του θεάτρου στην κοινωνία.

Ο ποιητής είναι σίγουρος ότι αυτό το είδος τέχνης δόθηκε από τον ίδιο τον Θεό και δεν μπορεί να γίνει εικασίες. Εξάλλου, αυτά είναι τα συναισθήματα, οι εμπειρίες των ανθρώπων. Ο σκηνοθέτης διαφωνεί πλήρως με αυτό. Για αυτόν υπάρχει μόνο τεχνική πλευρά, καλεί τον συνομιλητή του να αξιοποιήσει όλα τα οφέλη του θεάτρου για να προσελκύσει όσο το δυνατόν περισσότερο κόσμο σε αυτό. Ο σκηνοθέτης είναι σίγουρος ότι πολλοί θα έρθουν εδώ όχι για να νιώσουν πνευματικά συναισθήματα, αλλά απλώς για διασκέδαση. Περιπλανηθείτε στο πλήθος, αφομοιώστε το μεσημεριανό γεύμα ήρεμα ενώ κάθεστε σε μια καρέκλα και μερικές φορές γελάστε. Ο ποιητής είχε το καθήκον να καταλήξει σε κάτι το συντομότερο δυνατό που θα προσέλκυε πολλούς ανθρώπους εδώ. Δεν συμφωνεί όμως με αυτό, γιατί δουλειά του είναι να νιώθει διακριτικά, να αφήνει τις εμπειρίες να περάσουν από τον εαυτό του. Και τότε ο κωμικός πετάει την ιδέα ότι τα αστεία πρέπει επειγόντως να εισαχθούν στο έργο, γιατί αυτό είναι το κύριο πράγμα για μια θεατρική παραγωγή.

Στον πρόλογο «In Heaven», ο Κύριος συνομιλεί με τους αρχαγγέλους του. Μιλούν για το πώς η ζωή στη γη συνεχίζεται ως συνήθως. Οι θάλασσες μαίνονται, η Γη γυρίζει και ο ήλιος λάμπει. Μόνο ο Μεφιστοφελής δεν συμφωνεί με αυτό. Λέει ότι μπροστά στα μάτια του υπάρχει μόνο το μαρτύριο των ανθρώπων που δεν ξέρουν πώς να εκφραστούν σε αυτή τη ζωή. Ο Θεός του λέει για τον Δόκτορ Φάουστο, για την πνευματική του αναζήτηση.

Είναι σαν να υπάρχει ένα στοίχημα ανάμεσα στον Μεφιστοφέλη και τον Παντοδύναμο ότι άνθρωποι όπως ο Φάουστ μπορούν να κερδηθούν στο πλευρό του κακού, της εξαπάτησης και της εξαπάτησης. Και εδώ μπροστά μας είναι ο ίδιος ο Φάουστ. Δεν είναι ικανοποιημένος με τις γνώσεις του. Δεν του είναι ξεκάθαρο γιατί σπούδασε τόσες διαφορετικές επιστήμες, γιατί δεν ικανοποίησαν τη δίψα του να γνωρίσει το άγνωστο. Τώρα τον ελκύει η μαύρη μαγεία. Βάζει τις τελευταίες του ελπίδες πάνω της. Αλλά και πάλι χωρίς να πάρει αυτό που περίμενε, αποφασίζει να πιει το φλιτζάνι του δηλητηρίου. Η χαρά των ανθρώπων που γιορτάζουν την Ανάσταση του Χριστού αποσπά την προσοχή του γιατρού.

Σε αυτό το σημείο, ο αναγνώστης συναντά τον Βάγκνερ, έναν μαθητή του Φάουστ. Ο δάσκαλος τον θεωρεί ελαφρώς ανίκανο για επιστήμη ο ήρωας τον έχει βαρεθεί. Επομένως, όταν ο Μεφιστοφελής εμφανίζεται στον ορίζοντα με τη μορφή ενός ικανού μαθητή, ο Φάουστ είναι απλά τρελός μαζί του, αλλά αυτό έρχεται αργότερα. Και τώρα ο Βάγκνερ και ο δάσκαλος περπατούν στην πόλη. Η τρίτη σκηνή περιγράφει το χρώμα των λαϊκών γιορτών. Τα νεαρά αγόρια κοιτάζουν τα κορίτσια. Τους φλερτάρουν. Οι μεγαλύτεροι αγρότες κάνουν βόλτα στην πλατεία. Όλοι χαίρονται που βλέπουν τον Φάουστ και τον αντιμετωπίζουν με μεγάλο σεβασμό, γιατί είναι ένας πολύ ταλαντούχος γιατρός. Ο ίδιος δεν τον ελκύει αυτό και επιστρέφουν μαζί με τον Βάγκνερ στο σπίτι του.

Ένα σκυλί κανίς εμφανίζεται στο κατώφλι του, το οποίο σύντομα μετατρέπεται σε Μεφιστοφελή. Στο τέταρτο και πέμπτο κεφάλαιο, στο γραφείο του Φάουστ, εξοικειώνεται με τα κακά πνεύματα. Ο γιατρός υπογράφει σύμφωνο με τον Σατανά. Του δίνει την ψυχή της με αντάλλαγμα να καταλάβει όλες τις απολαύσεις της ζωής. Ο Φάουστ είναι και πάλι νέος, όμορφος, γεμάτος δύναμη και ελπίδα. Πάνω στον ζωγραφισμένο μανδύα του ίδιου του διαβόλου, πετά για μια νέα ζωή. Η συμφωνία είναι σφραγισμένη στο αίμα και αν ο γιατρός αποφασίσει να ζητήσει από τον Μεφιστοφέλη να σταματήσει τη στιγμή, θα πέσει για πάντα στα δίχτυα του. Ακολουθούν σκηνές όπου ο γιατρός κινείται σε κάθε λογής διαλυμένους κύκλους, ταβέρνες, πίνοντας. Συναντήσεις με πονηρά πνεύματα, μάγισσες, παράξενους ζωόμορφους βοηθούς του διαβόλου.

Ήρθε η ώρα για την πρώτη ευδαιμονία. Η νεαρή Μαργαρίτα, την οποία ο Φάουστ αρχίζει να σαγηνεύει με κάθε λογής δώρα και γλυκούς λόγους. Ο αδερφός της κοπέλας αποφασίζει να εκδικηθεί για την προσβλητική τιμή της αδερφής του, αλλά ο Σατανάς τον σκοτώνει. Αυτοί και ο γιατρός τρέχουν μακριά από την πόλη. Η Μαργαρίτα δηλητηριάζει τη μητέρα της και πνίγει τη νεογέννητη κόρη της στο ποτάμι. Η ίδια περιμένει πλέον την ποινή της με δεσμά στη φυλακή. Και ο Φάουστ πετάει στο μπαλάκι του Σατανά στο όρος Μπρόκεν, γιατί το Walpurgis Night έρχεται σύντομα. Το βουνό βρίθει από κάθε είδους κακά πνεύματα, αλλά ο ήρωάς μας είναι ήδη συνηθισμένος σε ένα τέτοιο περιβάλλον. Ξαφνικά, σε μια από τις σκιές, ο γιατρός αναγνωρίζει τη Μαργαρίτα. Πετά μαζί με τον Μεφιστοφέλη στο μπουντρούμι για να αποτρέψει το θάνατό της. Αλλά παρόλο που δεν είναι πια στα καλά της, απορρίπτει τη δύναμη του κακού.

μέρος 2

Το δεύτερο μέρος ξεκινά με τον Φάουστ να κοιμάται σε ένα όμορφο λιβάδι, ξωτικά να τραγουδούν κοντά του. Οι ήρωες βρίσκονται ήδη στην αυλή ενός από τους αυτοκράτορες. Το αυτοκρατορικό ταμείο γίνεται όλο και πιο σπάνιο και τα πράγματα στη χώρα χειροτερεύουν. Ο Μεφιστοφελής παριστάνει τον γελωτοποιό. Τους ζητήθηκε να παρουσιάσουν χαρτιά που αργά ή γρήγορα θα έδιναν στους ανθρώπους την ευκαιρία να εμπλουτιστούν με χρυσό από τα έγκατα της γης. Οι άνθρωποι πιστεύουν και δίνουν τα χρήματά τους με την ελπίδα να πάρουν πολλά περισσότερα. Διασκέδαση, γιορτές, μπάλες. Πάνω τους ο Φάουστ παριστάνεται ως μάγος. Έχει ένα μαγικό κλειδί με το οποίο μπορεί να διεισδύσει στις αρχαίες εποχές. Φέρνει το ιδανικό στην μπάλα ανθρώπινη ομορφιάΕλένη και Πάρις. Ο Φάουστ ερωτεύεται την Ελένη, αλλά γίνεται μια ξαφνική έκρηξη και εξαφανίζεται. Τώρα ο στόχος του γιατρού είναι να βρει αυτόν που αιχμαλώτισε το μυαλό του. Την περίοδο αυτή, ο Μεφιστοφελής επιστρέφει τον Φάουστ στο εργαστήριό του.

Αλλά ο γιατρός βιάζεται σε εποχές για να βρει την Έλενα. Τα καταφέρνει. Έχουν έναν γιο που πεθαίνει νέος και η Έλενα πετάει μακριά με τον γιο της. Τώρα ο Φάουστ χρειάζεται να βοηθήσει τον Μεφιστοφέλη να προστατεύσει τον αυτοκράτορα, με τον οποίο είχαν επισκεφθεί κάποτε. Και μετά ο γιατρός θέλει να φτιάξει ένα φράγμα για ένα κομμάτι γης, το οποίο, λόγω συνεχών πλημμυρών, δεν είναι γόνιμο. Όμως οι παλιοί που μένουν στο μέρος που θέλουν να φτιάξουν το φράγμα δεν θέλουν να φύγουν από αυτά τα εδάφη.

Ο Μεφιστοφελής τους σκοτώνει βάναυσα. Ο γιατρός είναι σοκαρισμένος με αυτό που συνέβη. Εδώ γέρασε πάλι, στο εργαστήριό του. Τον βρήκε κακοτυχία - τυφλώθηκε. Όμως η ακοή του δεν τον απογοητεύει, ακούει τον ήχο των φτυαριών, τον ήχο του σφυριού. Ο Φάουστ είναι βέβαιος ότι γίνονται εργασίες για την κατασκευή ενός φράγματος. Αλλά είναι κακά πνεύματα που σκάβουν τον τάφο του. Ο γιατρός ξανασκέφτηκε τι είχε ζήσει. Λέει ότι το πολυτιμότερο είναι ελεύθερους ανθρώπουςσε μια ελεύθερη γη και θέλει να μείνει έτσι για πάντα. Την ίδια στιγμή πέφτει στο έδαφος. Η ψυχή του πετάει έξω, αλλά πιάνεται από αγγέλους. Ο Μεφιστοφελής βρίζει τον εαυτό του. Σε έναν άλλο κόσμο, ο Φάουστ γνωρίζει τη Μαργαρίτα, γίνεται η οδηγός του σε έναν άλλο κόσμο.

Με την τραγωδία του, ο συγγραφέας θέλησε να μεταφέρει στον αναγνώστη την ιδέα ότι όλες οι επίγειες ευλογίες που προκαλούν πόνο στους ανθρώπους γύρω του είναι πιο κακές. Άλλωστε, το να κάνεις τη ζωή πιο εύκολη για τον εαυτό σου σε βάρος των άλλων είναι λάθος. Πρέπει να τα καταφέρουμε όλα με ειλικρίνεια και με σεβασμό στους ανθρώπους.

Εικόνα ή σχέδιο του Γκαίτε - Φάουστ

Άλλες αναπαραστάσεις και κριτικές για το ημερολόγιο του αναγνώστη

• Περίληψη της μηδενικής τάξης Koval

  Μια μέρα, μια νέα δασκάλα, η Marya Semyonovna, έφτασε στο σχολείο του χωριού. Όμως τα παιδιά δεν την αποδέχθηκαν και ήταν επιφυλακτικά μαζί της. Τους φαινόταν παράξενο και ασυνήθιστο ότι η Marya Semyonovna

• Περίληψη του Zakhoder Rusachok

  Η μικρή Rusachka είχε έναν φίλο Tadpole, που ζούσε σε μια λίμνη. Συχνά διασκέδαζαν μαζί. Μια μέρα ο μικρός Rusachok ανακάλυψε ότι ο σύντροφός του είχε μεγαλώσει και είχε μετατραπεί σε Little Frog.

• Περίληψη της κόμισσας ντε Μονσορέα Ντούμας

  Η ζωή είναι ένα δύσκολο πράγμα, αλλά πρέπει να μπορείς να την αγαπάς, διαφορετικά θα είναι απλά αδύνατο να ζήσεις κανονικά. Ο δέκατος έκτος αιώνας - ή μάλλον το τέλος αυτού του αιώνα. Γαλλία. Εκείνη την περίοδο διαδραματίζονται εκεί πολύ ενδιαφέροντα και επικίνδυνα γεγονότα.

• Σύνοψη της Συλλογής Θαυμάτων Paustovsky

  Στην ιστορία του Κ.Γ. Ο ήρωας του Παουστόφσκι πηγαίνει ένα ταξίδι στη λίμνη Borovoe μαζί με τον χωριανό Vanya, έναν ζηλωτό υπερασπιστή του δάσους. Το μονοπάτι τους περνά μέσα από ένα χωράφι και το χωριό Πόλκοβο με εκπληκτικά ψηλούς χωρικούς

• Περίληψη του Yakovlev Bagulnik

  Το σιωπηλό αγόρι Κώστα χασμουριέται συνεχώς στην τάξη. Η δασκάλα Evgenia Ivanovna είναι θυμωμένη μαζί του και πιστεύει ότι ο Kosta δείχνει ασέβεια προς αυτήν.