Σύνθετη ανάλυση μύτης Gogol. Ανάλυση του έργου της μύτης του Γκόγκολ. Το νόημα μιας ιστορίας φαντασίας

Η ιστορία της δημιουργίας του "The Nose" είναι μια σατυρική παραλογιστική ιστορία που γράφτηκε από τον Nikolai Vasilyevich Gogol το 1832-1833. Αυτό το έργο αποκαλείται συχνά η πιο μυστηριώδης ιστορία. Το 1835, το περιοδικό Moscow Observer αρνήθηκε να δημοσιεύσει την ιστορία του Γκόγκολ, αποκαλώντας την «κακή, χυδαία και τετριμμένη». Αλλά, σε αντίθεση με τον "The Moscow Observer", ο Alexander Sergeevich Pushkin πίστευε ότι υπήρχαν "τόσο πολλά απροσδόκητα, φανταστικά, αστεία και πρωτότυπα" στο έργο που έπεισε τον συγγραφέα να δημοσιεύσει την ιστορία στο περιοδικό Sovremennik το 1836.

(Gogol and Nose. Caricature) Η ιστορία "The Nose" υποβλήθηκε σε αυστηρή και επαναλαμβανόμενη κριτική, ως αποτέλεσμα, ορισμένες λεπτομέρειες στο έργο επαναλήφθηκαν από τον συγγραφέα: για παράδειγμα, η συνάντηση του ταγματάρχη Kovalev με τη μύτη ήταν μετακόμισε από τον καθεδρικό ναό του Καζάν στο Gostiny Dvor και το τέλος της ιστορίας άλλαξε αρκετές φορές.

Εξαιρετικό γκροτέσκο Αυτό είναι ένα από τα αγαπημένα μου λογοτεχνικές συσκευές N.V. Γκόγκολ. Αν όμως μέσα πρώιμα έργαχρησιμοποιήθηκε για να δημιουργήσει μια ατμόσφαιρα μυστηρίου και μυστηρίου στην αφήγηση, μετά περισσότερο όψιμη περίοδοςμετατράπηκε σε έναν τρόπο σατιρικής αντανάκλασης της περιρρέουσας πραγματικότητας. Η ιστορία Μύτη είναι μια ξεκάθαρη επιβεβαίωση αυτού. Η ανεξήγητη και παράξενη εξαφάνιση της μύτης από το πρόσωπο του Ταγματάρχη Kovalev και η απίστευτη ανεξάρτητη ύπαρξή του ξεχωριστά από τον ιδιοκτήτη του υποδηλώνουν την αφύσικη τάξη στην οποία μια υψηλή θέση στην κοινωνία σημαίνει πολύ περισσότερα από το ίδιο το άτομο. Σε αυτή την κατάσταση πραγμάτων, κάθε άψυχο αντικείμενο μπορεί ξαφνικά να αποκτήσει σημασία και βάρος εάν αποκτήσει την κατάλληλη κατάταξη. Αυτό είναι το κύριο πρόβλημα της ιστορίας Μύτη.

Θέμα του έργου Ποιο είναι λοιπόν το νόημα μιας τόσο απίστευτης πλοκής; Το κύριο θέμα της ιστορίας του Gogol Nose είναι η απώλεια ενός κομματιού του εαυτού του από τον χαρακτήρα. Αυτό πιθανώς συμβαίνει υπό την επήρεια κακά πνεύματα. Ο οργανωτικός ρόλος στην πλοκή αποδίδεται στο κίνητρο της δίωξης, αν και ο Γκόγκολ δεν υποδεικνύει τη συγκεκριμένη ενσάρκωση της υπερφυσικής δύναμης. Το μυστήριο αιχμαλωτίζει τους αναγνώστες κυριολεκτικά από την πρώτη πρόταση του έργου, το υπενθυμίζεται συνεχώς, φτάνει στο αποκορύφωμά του... αλλά δεν υπάρχει λύση ούτε στο φινάλε. Καλυμμένο στο σκοτάδι του αγνώστου δεν είναι μόνο ο μυστηριώδης διαχωρισμός της μύτης από το σώμα, αλλά και το πώς θα μπορούσε να υπάρχει ανεξάρτητα, και μάλιστα σε ιδιότητα υψηλόβαθμου αξιωματούχου. Έτσι, το πραγματικό και το φανταστικό στην ιστορία του Γκόγκολ Μύτη συμπλέκονται με τον πιο αδιανόητο τρόπο.

Χαρακτηριστικά του κύριου ήρωα Ο κύριος χαρακτήρας του έργου είναι ένας απελπισμένος καριερίστας, έτοιμος να κάνει τα πάντα για μια προαγωγή. Κατάφερε να λάβει τον βαθμό του κολεγιακού βαθμολογητή χωρίς εξετάσεις, χάρη στην υπηρεσία του στον Καύκασο. Ο αγαπημένος στόχος του Κοβάλεφ είναι να παντρευτεί επικερδώς και να γίνει υψηλόβαθμος αξιωματούχος. Στο μεταξύ, για να δώσει στον εαυτό του μεγαλύτερη βαρύτητα και σημασία, αυτοαποκαλείται παντού όχι συλλογικός αξιολογητής, αλλά ταγματάρχης, γνωρίζοντας την υπεροχή των στρατιωτικών βαθμών έναντι των πολιτών. «Μπορούσε να συγχωρήσει ό,τι ειπώθηκε για τον εαυτό του, αλλά δεν συγχωρούσε με κανέναν τρόπο εάν αφορούσε βαθμό ή τίτλο», γράφει ο συγγραφέας για τον ήρωά του

Η υπέροχη ιστορία του N.V. Gogol "The Nose" αποτελείται από τρία μέρη και αφηγείται τα εκπληκτικά γεγονότα που συνέβησαν στον κολεγιακό αξιολογητή Kovalev... Περιεχόμενα Στις 25 Μαρτίου, ο κουρέας της Αγίας Πετρούπολης Ivan Yakovlevich ανακαλύπτει τη μύτη του σε φρεσκοψημένο ψωμί. Ο Ivan Yakovlevich εκπλήσσεται όταν μαθαίνει ότι η μύτη ανήκει σε έναν από τους πελάτες του, τον συλλογικό αξιολογητή Kovalev. Ο κουρέας προσπαθεί να ξεφορτωθεί τη μύτη: την πετάει, αλλά του επισημαίνουν συνεχώς ότι έπεσε κάτι. Με μεγάλη δυσκολία, ο Ιβάν Γιακόβλεβιτς καταφέρνει να πετάξει τη μύτη του από τη γέφυρα στον Νέβα.

Φαίνεται ότι δεν ήταν για τίποτα που ο Gogol έκανε το σκηνικό της ιστορίας Nose Petersburg. Κατά τη γνώμη του, μόνο εδώ θα μπορούσαν να έχουν συμβεί τα υποδεικνυόμενα γεγονότα, μόνο στην Αγία Πετρούπολη δεν βλέπουν τον ίδιο τον άνδρα πίσω από τον βαθμό. Ο Γκόγκολ έφερε την κατάσταση στο σημείο του παραλογισμού - η μύτη αποδείχθηκε ότι ήταν υπάλληλος πέμπτης κατηγορίας και οι γύρω του, παρά την προφανή της απάνθρωπης φύσης του, συμπεριφέρονται μαζί του ως κανονικό άτομο, σύμφωνα με την κατάστασή του. (Κοβάλεφ και Νος)

Εν τω μεταξύ, ο συλλογικός αξιολογητής ξυπνά και δεν μπορεί να βρει τη μύτη του. Είναι σοκαρισμένος. Καλύπτοντας το πρόσωπό του με ένα μαντήλι, ο Κοβάλεφ βγαίνει στο δρόμο. Είναι πολύ στενοχωρημένος με αυτό που συνέβη, αφού πλέον δεν θα μπορεί να εμφανιστεί στην κοινωνία, και εξάλλου έχει πολλές γνωριμίες κυριών, κάποιες από τις οποίες δεν θα τον πείραζε να τις κυνηγήσει. Ξαφνικά συναντά τη δική του μύτη, ντυμένο με στολή και παντελόνι, η μύτη μπαίνει στην άμαξα. Ο Κοβάλεφ βιάζεται να ακολουθήσει τη μύτη του και καταλήγει στον καθεδρικό ναό. (Η μύτη βγαίνει από την άμαξα)

Η μύτη συμπεριφέρεται όπως αρμόζει σε ένα σημαντικό άτομο με το βαθμό του πολιτειακού συμβούλου: κάνει επισκέψεις, προσεύχεται στον καθεδρικό ναό του Καζάν με έκφραση της μεγαλύτερης ευσέβειας, επισκέπτεται το τμήμα και σχεδιάζει να φύγει για τη Ρίγα χρησιμοποιώντας το διαβατήριο κάποιου άλλου. Κανείς δεν νοιάζεται από πού ήρθε. Όλοι τον βλέπουν όχι μόνο ως άνθρωπο, αλλά και ως σημαντικό αξιωματούχο. Είναι ενδιαφέρον ότι ο ίδιος ο Κοβάλεφ, παρά τις προσπάθειές του να τον εκθέσει, τον πλησιάζει με φόβο στον καθεδρικό ναό του Καζάν και γενικά τον αντιμετωπίζει ως άνθρωπο.

Το γκροτέσκο στην ιστορία βρίσκεται επίσης στην έκπληξη και, θα έλεγε κανείς, στον παραλογισμό. Από την πρώτη κιόλας γραμμή του έργου βλέπουμε μια σαφή ένδειξη της ημερομηνίας: 25 Μαρτίου - αυτό δεν συνεπάγεται αμέσως καμία μυθοπλασία. Και μετά υπάρχει η μύτη που λείπει. Υπήρχε κάποιου είδους απότομη παραμόρφωση της καθημερινής ζωής, που την έφερε σε πλήρη μη πραγματικότητα. Το παράλογο έγκειται στην εξίσου δραματική αλλαγή στο μέγεθος της μύτης. Αν στις πρώτες σελίδες τον ανακαλύψει ο κουρέας Ivan Yakovlevich με πίτα (δηλαδή έχει μέγεθος που αντιστοιχεί αρκετά σε ανθρώπινη μύτη), τότε τη στιγμή που τον βλέπει για πρώτη φορά ο ταγματάρχης Kovalev, η μύτη είναι ντυμένη με στολή. , σουέτ παντελόνι, καπέλο και έχει ακόμη και σπαθί για τον εαυτό του - που σημαίνει ότι έχει το ύψος ενός συνηθισμένου άντρα. (Λείπει μύτη)

Η τελευταία εμφάνιση της μύτης στην ιστορία - και είναι πάλι μικρή. Το τρίμηνο το φέρνει τυλιγμένο σε ένα χαρτί. Δεν είχε σημασία για τον Γκόγκολ γιατί η μύτη του μεγάλωσε ξαφνικά σε ανθρώπινο μέγεθος και δεν είχε σημασία γιατί συρρικνώθηκε ξανά. Το κεντρικό σημείο της ιστορίας είναι ακριβώς η περίοδος που η μύτη έγινε αντιληπτή ως κανονικός άνθρωπος

Η πλοκή της ιστορίας είναι συμβατική, η ίδια η ιδέα είναι παράλογη, αλλά αυτό ακριβώς αποτελείται από το γκροτέσκο του Γκόγκολ και, παρόλα αυτά, είναι αρκετά ρεαλιστικό. Ο Τσερνισέφσκι είπε ότι ο αληθινός ρεαλισμός είναι δυνατός μόνο με την απεικόνιση της ζωής στις μορφές της ίδιας της ζωής.

Ο Γκόγκολ διεύρυνε ασυνήθιστα τα όρια της σύμβασης και έδειξε ότι αυτή η σύμβαση εξυπηρετεί αξιοσημείωτα τη γνώση της ζωής. Εάν σε αυτήν την παράλογη κοινωνία τα πάντα καθορίζονται κατά τάξη, τότε γιατί αυτή η φανταστικά παράλογη οργάνωση της ζωής δεν μπορεί να αναπαραχθεί σε μια φανταστική πλοκή; Ο Γκόγκολ δείχνει ότι δεν είναι μόνο δυνατό, αλλά και αρκετά ενδεδειγμένο. Και έτσι οι μορφές της τέχνης αντανακλούν τελικά τις μορφές της ζωής.

Συμβουλές από έναν λαμπρό συγγραφέα Στην ιστορία του Γκόγκολ υπάρχουν πολλές σατιρικές λεπτότητες, διαφανείς υπαινιγμοί για την πραγματικότητα της σύγχρονης εποχής του. Για παράδειγμα, στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, τα γυαλιά θεωρούνταν ανωμαλία, δίνοντας στην εμφάνιση αξιωματικού ή αξιωματούχου κάποια κατωτερότητα. Για να φορέσετε αυτό το αξεσουάρ, χρειαζόταν ειδική άδεια. Αν οι ήρωες του έργου ακολουθούσαν αυστηρά τις οδηγίες και αντιστοιχούσαν στη φόρμα, τότε η Μύτη στη Στολή απέκτησε γι' αυτούς τη σημασία ενός σημαντικού προσώπου. Μόλις όμως ο αρχηγός της αστυνομίας αποσυνδέθηκε από το σύστημα, έσπασε την αυστηρότητα της στολής του και φόρεσε γυαλιά, παρατήρησε αμέσως ότι μπροστά του ήταν απλώς μια μύτη - ένα μέρος του σώματος, άχρηστο χωρίς τον ιδιοκτήτη της. Έτσι συμπλέκονται το πραγματικό και το φανταστικό στην ιστορία του Γκόγκολ «Η μύτη». Δεν είναι περίεργο που οι σύγχρονοι του συγγραφέα ήταν απορροφημένοι σε αυτό το εξαιρετικό έργο.

Λογοτεχνική εκδρομή Ο κουρέας, που βρήκε τη μύτη του σε ψημένο ψωμί, μένει στο Voznesensky Prospect και το ξεφορτώνεται στη γέφυρα του Αγίου Ισαάκ. Το διαμέρισμα του Ταγματάρχη Kovalev βρίσκεται στην οδό Sadovaya. Η συνομιλία μεταξύ του ταγματάρχη και της μύτης γίνεται στον καθεδρικό ναό του Καζάν. Ένας καταρράκτης λουλουδιών κυριών ξεχύνεται στο πεζοδρόμιο του Νέφσκι από τον Αστυνομικό στη γέφυρα Anichkin. Χορευτικές καρέκλες χόρεψαν στην οδό Konyushennaya. Σύμφωνα με τον Kovalev, είναι στη γέφυρα Voskresensky που οι έμποροι πωλούν αποφλοιωμένα πορτοκάλια. Οι σπουδαστές της Χειρουργικής Ακαδημίας έτρεξαν στον Κήπο Ταυρίδας για να κοιτάξουν τη μύτη. Ο ταγματάρχης αγοράζει την κορδέλα του μεταλλίου του στο Gostiny Dvor. Η «δίδυμη μύτη» της έκδοσης της Αγίας Πετρούπολης βρίσκεται στο Andreevsky Spusk στο Κίεβο. Το λογοτεχνικό φανάρι «Μύτη» είναι εγκατεστημένο στο δρόμο. Γκόγκολ στη Βρέστη.

Η μύτη του Kovalev εγκαταστάθηκε το 1995 στην πρόσοψη του σπιτιού Νο. 11 στη λεωφόρο Voznesensky, Αγία Πετρούπολη)

Η ιστορία "Η μύτη" ανήκει στο είδοςφανταστικός ρεαλισμός. Η στροφή στην επιστημονική φαντασία εκφράζει πλήρως τον παραλογισμό των ανησυχιών ενός αξιωματούχου, που δεν ξεπερνούν τη μύτη του. Ενώ πρέπει ακόμα να ασχολείται με τις υποθέσεις των απλών ανθρώπων.

Το κύριο θέμαη ιστορία μπορεί να ονομαστεί κοινωνική ανισότητα και το θέμα ανθρωπάκι, που είχε ήδη γίνει το αγαπημένο του Γκόγκολ.

N.V. Ο Γκόγκολ στην ιστορία του εγείρει τέτοια προβλήματα, όπως περιορίζεται από φιλισταϊκά συμφέροντα, ανησυχία για τη γνώμη της κοινωνίας, ανηθικότητα και υποκρισία. Η κύρια ιδέα της ιστορίας «The Nose» είναι να τονίσει τα αρνητικά χαρακτηριστικά της κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης εκείνης της εποχής - δειλία προς τους ανωτέρους και ανηθικότητα. Ο συγγραφέας δεν αναλαμβάνει την ευθύνη για τη διόρθωση της κοινωνίας, βοηθά μόνο στον εντοπισμό προβλημάτων. Η ιστορία δείχνει ξεκάθαρα τη συνείδηση του συγγραφέα ότι οποιαδήποτε από τις ενέργειές του για τη βελτίωση της κατάστασης δεν έχει νόημα, και για αυτόν τον λόγο αποκαλύπτει μόνο τα άσχημα ελαττώματα της κοινωνίας. Η ιστορία δίνει το επιθυμητό αποτέλεσμα και πολλοί αναγνώστες αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ή κάποιους από τους φίλους τους σε αυτό.

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς δεν τσιγκουνεύεται διάφορα μέσα έκφρασης σε αυτή την ιστορία. Κάνει τη μύτη ένα πλήρες άτομο και, επιπλέον, χρησιμοποιεί το γκροτέσκο για να δείξει τι κλίμακα μπορεί να πετύχει ένα μικρό μέρος του προσώπου. Η μύτη είναι ανώτερη από τον ιδιοκτήτη της, κατέχει υψηλότερη θέση στην κοινωνία και σκοπεύει να φύγει στο εξωτερικό. Γιατί στον εαυτό μου κύριος χαρακτήραςΟ ταγματάρχης Kovalev δεν μπορεί να το αντέξει ακόμα. Ο Γκόγκολ περιγράφει τον ταγματάρχη ως έναν απλό επαρχιώτη χωρίς εκπαίδευση. Ο κύκλος των επιθυμιών του δεν ξεφεύγει από τη θέση του αντιπεριφερειάρχη, και ένας γάμος της ευκαιρίας και ο ακατάσχετος καριερισμός κάνει τον ταγματάρχη θύμα των δικών του φιλοδοξιών. Η περίεργη προσπάθεια του συγγραφέα να συλλογιστεί με τον Kovalev φυσικά δεν οδηγεί στο επιθυμητό αποτέλεσμα, επειδή το κύριο καθήκον του Gogol ήταν να δείξει την κωμικότητα της θέσης του ταγματάρχη. Η μύτη δημιούργησε μια μάσκα επιτυχίας και ευημερίας, καλύπτοντας τον φθόνο, τη δωροδοκία, την έλλειψη παιδείας, τη ματαιοδοξία και τον θαυμασμό για την κατάταξη.

Η σατιρική φαντασμαγορία στην ιστορία συνδυάζεται αρμονικά με μια βαρετή αφήγηση για τη γραφειοκρατική και γραφειοκρατική Πετρούπολη, φωτίζοντας με επιτυχία τα προβλήματα του έργου.

Ανάλυση της ιστορίας Μύτη (2 έκδοση)

Η ιστορία «Η μύτη» του Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ γράφτηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1830 βασισμένη σε ένα γαλλικό αστείο για μια χαμένη μύτη, δημοφιλές εκείνη την εποχή. Υπήρχαν πολλά προβλήματα που σχετίζονται με τη συγγραφή της ιστορίας, ο Γκόγκολ το ξανάγραψε αρκετές φορές (για παράδειγμα, το τέλος έφτασε σε εμάς, όπου όλα τα γεγονότα αποδείχθηκαν απλώς ένα όνειρο του κύριου χαρακτήρα) και χωρίς την παρέμβαση του Alexander Sergeevich Pushkin, Η λογοκρισία δεν επέτρεψε τη δημοσίευση της «Μύτης».

Η ουσία της ιστορίαςείναι να αποκαλύψει πραγματικά κοινωνικά προβλήματα της ρωσικής και, ειδικότερα, της κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης μέσα από μυστικιστικά γεγονότα που επινόησε ο συγγραφέας. Εκείνη την εποχή, ο συγγραφέας είχε ήδη δημιουργήσει και δημοσιεύσει τα «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Dikanka», οπότε το κοινό αποδέχτηκε ευνοϊκά έναν τέτοιο «φανταστικό ρεαλισμό».

Όλη η πλοκήεργοστάσιο μπορεί να τοποθετηθείμε λίγες προτάσεις: «Ένας συλλογικός αξιολογητής ονόματι Κοβάλεφ χάνει τη μύτη του, η οποία αρχίζει να ζει μια ανεξάρτητη ζωή ανεξάρτητη από τον ιδιοκτήτη της. Απροσδόκητα για τον Κοβάλεφ, η μύτη επιστρέφει στο πρόσωπό του, όλα επιστρέφουν στην αρχική τους μορφή». Επίσης, στην αρχή, περιγράφεται η ζωή του κουρέα, που βρήκε για πρώτη φορά τη μύτη του Kovalev, αλλά για την κύρια πλοκή αυτό το μέρος της ιστορίας δεν παίζει τον πιο σημαντικό ρόλο.

Πολύ πιο ενδιαφέρον από την φανταστική πλοκή ιδεολογική σημασία , που ενσωμάτωσε ο Γκόγκολ στο έργο. Λαμβάνοντας ως βάση την πραγματικότητα (μέχρι τα ονόματα των δρόμων και τις ημερομηνίες, τις περιγραφές της ζωής των ανθρώπων εκείνης της εποχής), ο Νικολάι Βασίλιεβιτς εισήγαγε ένα παράλογο γεγονός στην ιστορία - την απώλεια μιας μύτης, που έγινε άτομο ανεξάρτητο από τον ιδιοκτήτη του και πέτυχε έναν βαθμό υψηλότερο από τον ίδιο τον Κοβάλεφ. Αυτό έγινε για να φανεί ο παραλογισμός που συμβαίνει στη ζωή της κοινωνίας της Πετρούπολης και ιδιαίτερα των δημοσίων υπαλλήλων. Ο Κοβάλεφ είναι αγενής με τον οδηγό ταξί, αγενής με τον κουρέα, αλλά με αξιωματούχους που είναι υψηλότεροι από αυτόν, εξοργίζει τον εαυτό του και κερδίζει χάρη. Αλλά τι να κάνετε εάν ένας τέτοιος υπάλληλος είναι η δική σας μύτη;

Ο Γκόγκολ φέρνει τον ήρωά του σε άβολη θέση, ώστε ο αναγνώστης, που συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο με τον Κοβάλεφ, να έχει παρόμοια συναισθήματα. Ο συγγραφέας γελοιοποιεί επίσης την «υποχρεωτική» αγένεια και ευγένεια στην ιεραρχία - οι λατρείες της κοινωνίας κατατάσσονται τόσο πολύ που είναι αδύνατο να είσαι αγενής με τους κατώτερους και να μην τυγχάνεις χάρης ανώτερους αξιωματούχουςγίνεται απλά ανώμαλο. Είναι ακριβώς για να αποκαλύψει το παράλογο να κρίνεις έναν άνθρωπο μόνο από τη δική του κοινωνική θέση, ο παραλογισμός της ανάθεσης ενός συγκεκριμένου μοντέλου συμπεριφοράς σε ένα άτομο σύμφωνα με μια τέτοια θέση στην κοινωνία, ο συγγραφέας εισάγει αυτό το φανταστικό στοιχείο στην ιστορία - τη μύτη που λείπει.

Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια

Δοκίμιο βασισμένο στον πίνακα του Raksha Αντίο στην πολιτοφυλακή, τάξη 8 (περιγραφή)
Ένα από τα μέρη του τρίπτυχου «Field of Kulikovo» του Yuri Raksha είναι ο πίνακας «Seeing Off the Militia», αφιερωμένος στα γεγονότα που οδήγησαν στη μάχη του Kulikovo.
Γιατί είναι σημαντικό να ονειρεύεσαι; Τελικό δοκίμιο
Τα όνειρα σας επιτρέπουν να θέσετε έναν στόχο για να προσπαθήσετε, ενώ ένα όνειρο, κατά κανόνα, είναι ένας μάλλον υψηλός στόχος, αυτός που είναι δύσκολο να επιτευχθεί, αυτός που μερικές φορές δεν είναι καθόλου δυνατό να επιτευχθεί
Δοκίμιο Ο τετράποδος μου φίλος Ε' δημοτικού
Η αγαπημένη μου είναι, φυσικά, η γάτα μου. Γιατί φυσικά; Πάντα μου άρεσαν πραγματικά οι γάτες. Έφερα αυτή την ομορφιά από το δρόμο. Παρακάλεσα τη μητέρα μου να αφήσει αυτό το γατάκι! Τελικά ονειρευόμουν τόσο καιρό...

Πιστεύω ότι έχω αρχές ζωής– σωστό και το καλύτερο (για μένα). Είμαι άνθρωπος με πολύ αρχές. Πολλοί άνθρωποι αναρωτιούνται γιατί στην ηλικία μου είμαι τόσο αρχοντικός. Οι συνομήλικοί μου κυρίως παίζουν και περπατούν και δεν σκέφτονται τίποτα.

Ο Fedot Evgrafovich είναι τριάντα δύο ετών. Ο βαθμός του στρατιώτη είναι λοχίας. Πιστός στην Πατρίδα του, αγαπά την πατρίδα του με όλη του την ψυχή. Παντρεμένος στο παρελθόν. Ωστόσο, ο πρώτος γάμος ήταν ανεπιτυχής. Η σύζυγος επέλεξε έναν άλλο άντρα από τον Fedot

"Μύτη"που συχνά αποκαλείται η πιο μυστηριώδης ιστορία από τον Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ. Γράφτηκε το 1833 για το περιοδικό Moscow Observer, το οποίο επιμελήθηκαν οι φίλοι του συγγραφέα. Όμως οι συντάκτες δεν δέχτηκαν το έργο, χαρακτηρίζοντάς το βρώμικο και χυδαίο. Αυτό είναι το πρώτο μυστήριο: γιατί οι φίλοι του Γκόγκολ αρνήθηκαν να το δημοσιεύσουν; Τι βρωμιά και χυδαιότητα είδαν σε αυτή τη φανταστική πλοκή; Το 1836, ο Αλέξανδρος Πούσκιν έπεισε τον Γκόγκολ να δημοσιεύσει τη «Μύτη» στο Sovremennik. Για να γίνει αυτό, ο συγγραφέας ξαναδούλεψε το κείμενο, αλλάζοντας το τέλος και ενισχύοντας τη σατυρική εστίαση.

Στον πρόλογο της δημοσίευσης, ο Πούσκιν αποκάλεσε την ιστορία χαρούμενη, πρωτότυπη και φανταστική, τονίζοντας ότι του έδινε ευχαρίστηση. Η ακριβώς αντίθετη κριτική από τον Alexander Sergeevich είναι ένα άλλο μυστήριο. Άλλωστε, ο Γκόγκολ δεν άλλαξε ριζικά το έργο, η δεύτερη εκδοχή δεν ήταν ουσιαστικά διαφορετική από την πρώτη.

Πολλές ακατανόητες στιγμές μπορούν να βρεθούν στη φανταστική πλοκή της ιστορίας. Δεν υπάρχουν ξεκάθαρα κίνητρα για τη δραπέτη μύτη, ο ρόλος του κουρέα σε αυτή την ιστορία φαίνεται περίεργος: γιατί ακριβώς εμφανίστηκε με φυγή μύτη, και μάλιστα στο ψωμί; Η ιστορία είναι θολή εικόνα του κακού, κρυφό πρόγραμμα οδήγησης κίνητροπολλές ενέργειες, δεν υπάρχει σαφής λόγος για την τιμωρία του Kovalev. Η ιστορία τελειώνει επίσης με μια ερώτηση: γιατί η μύτη επέστρεψε στη θέση της χωρίς καμία εξήγηση;

Το έργο διευκρινίζει ξεκάθαρα ορισμένες δευτερεύουσες λεπτομέρειες που δεν επηρεάζουν την εξέλιξη των γεγονότων, αλλά πιο σημαντικά γεγονότα χαρακτήρεςκαι η κατάσταση απεικονίζεται πολύ σχηματικά. Μια τέτοια «αποτυχία» θα μπορούσε να συγχωρηθεί σε έναν αρχάριο συγγραφέα, αλλά ο Γκόγκολ ήταν ήδη ένας ώριμος συγγραφέας τη στιγμή που έγραφε την ιστορία. Επομένως, οι λεπτομέρειες είναι σημαντικές, αλλά ποια είναι τότε η σημασία τους; Αυτά τα μυστήρια έχουν προκαλέσει πολλές διαφορετικές εκδοχές μεταξύ των κριτικών.

Οι περισσότεροι ειδικοί δικαίως ταξινομούν το έργο ως είδος σάτιραςεπί σύγχρονη κοινωνία, όπου ένα άτομο αξιολογείται όχι από τις προσωπικές του ιδιότητες, αλλά από την κατάταξη. Ας θυμηθούμε πόσο δειλά ο Κοβάλεφ μιλάει στη μύτη του. Άλλωστε είναι ντυμένος με στολή, κάτι που δείχνει ότι μπροστά στον ταγματάρχη βρίσκεται ανώτερος υπάλληλος.

Ενδιαφέρων εικόνα ενός τριμηνιαίου επόπτη. Παρατήρησε από μακριά ότι ο κουρέας είχε πετάξει κάτι στο νερό, αλλά είδε το μέρος του σώματος που έλειπε μόνο όταν φόρεσε τα γυαλιά του. Φυσικά, επειδή η μύτη ήταν με γυαλιστερή στολή και με σπαθί, και στη θέα των κυρίων, η αστυνομία είναι πάντα κοντόφθαλμη. Γι' αυτό συνελήφθη ο κουρέας. Ο φτωχός μεθυσμένος Ιβάν Γιακόβλεβιτς ήταν ιδανικός για τον ρόλο "κλειδούχος".

Τυπικός κύριος χαρακτήραςέργα του ταγματάρχη Kovalev. Αυτός είναι ένας επαρχιώτης χωρίς εκπαίδευση που έλαβε τον βαθμό του στον Καύκασο. Αυτή η λεπτομέρεια λέει πολλά. Ο Κοβάλεφ είναι έξυπνος, ενεργητικός, γενναίος, διαφορετικά δεν θα είχε κερδίσει τη θέση του στην πρώτη γραμμή. Είναι φιλόδοξος, προτιμά να τον αποκαλούν με τον στρατιωτικό βαθμό του «ταξιάρχη» παρά από τον βαθμό του πολιτικού - "αξιολογητής κολεγίου". Ο Kovalev στοχεύει να γίνει αντικυβερνήτης και ονειρεύεται έναν επικερδή γάμο: «σε αυτήν την περίπτωση, όταν η νύφη πάρει διακόσιες χιλιάδες κεφάλαιο». Αλλά τώρα ο Κοβάλεφ υποφέρει πολύ γιατί δεν μπορεί να χτυπήσει τις κυρίες.

Όλα τα όνειρα του ταγματάρχη καταρρέουν σε σκόνη μετά την εξαφάνιση της μύτης του, γιατί μαζί με αυτό χάνεται και το πρόσωπο και η φήμη του. Αυτή τη στιγμή η μύτη ανεβαίνει σκάλα καριέραςανώτερος από τον ιδιοκτήτη, για τον οποίο είναι έμμεση αποδοχή στην κοινωνία.

Ο κουρέας που φοράει φράκο είναι κωμικός. Η απερισκεψία του (μυρισμένα χέρια, σκισμένα κουμπιά, λεκέδες στα ρούχα, αξύρισμα) έρχεται σε αντίθεση με ένα επάγγελμα που έχει σχεδιαστεί για να κάνει τους ανθρώπους πιο καθαρούς και προσεγμένους. Η γκαλερί των χιουμοριστικών χαρακτήρων συμπληρώνεται από γιατρό που κάνει διαγνωστικά με κλικ.

Ωστόσο είδος σατιρικής φαντασμαγορίαςαποκαλύπτει μόνο εν μέρει τα μυστικά της ιστορίας. Οι κριτικοί έχουν από καιρό παρατηρήσει ότι το έργο είναι ένα είδος κώδικα, απολύτως κατανοητό στους σύγχρονους του Γκόγκολ και εντελώς ακατανόητο για εμάς. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές σχετικά με αυτό. Ένα από αυτά: ο Γκόγκολ με καλυμμένη μορφή απεικόνισε ένα συγκεκριμένο σκανδαλώδες περιστατικό που ήταν πολύ γνωστό στην κοινωνία του. Αυτό το γεγονός εξηγεί την άρνηση της πρώτης δημοσίευσης (το σκάνδαλο ήταν ακόμη φρέσκο), την εύνοια του διάσημου εραστή του συγκλονιστικού Πούσκιν και την αρνητική αξιολόγηση των κριτικών.

Ορισμένοι ερευνητές βρίσκουν παραλληλισμούς στην ιστορία με γνωστές δημοφιλείς έντυπες ιστορίες. Στη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα, το λούμποκ θεωρούνταν ένα «χαμηλό» είδος, ιδιαίτερα περιφρονημένο σε κοσμική κοινωνία. Η εγγύτητα του Γκόγκολ με λαϊκές παραδόσειςθα μπορούσε κάλλιστα να είχε οδηγήσει τον συγγραφέα σε ένα τόσο ιδιότυπο πείραμα. Υπάρχουν επίσης πιο εξωτικές εκδοχές: ο αγώνας με τα συμπλέγματα του συγγραφέα για την εμφάνισή του, η αποκρυπτογράφηση ενός δημοφιλούς βιβλίου ονείρων κ.λπ.

Αλλά δεν έχουμε λάβει ακόμη μια σαφή και σωστή ερμηνεία της ιστορίας "The Nose". «Υπάρχει πραγματικά κάτι σε όλο αυτό»», - δήλωσε πονηρά ο Γκόγκολ στο τέλος του έργου.

«Η μύτη», μια περίληψη των κεφαλαίων της ιστορίας του Γκόγκολ
«Πορτρέτο», ανάλυση της ιστορίας του Γκόγκολ, δοκίμιο

Η ιστορία του Νικολάι Γκόγκολ «Η μύτη» είναι από τις πιο πολλές διάσημα έργασυγγραφέας. Αυτή η παράλογη ιστορία γράφτηκε το 1832-1833.

Αρχικά, το περιοδικό Moscow Observer αρνήθηκε να τυπώσει αυτό το έργο και ο συγγραφέας αποφάσισε να το δημοσιεύσει στο περιοδικό Sovremennik. Ο Γκόγκολ χρειάστηκε να ακούσει πολλή σκληρή κριτική που απευθυνόταν σε αυτόν, έτσι η ιστορία υποβλήθηκε σε σημαντικές αλλαγές αρκετές φορές.

Τι πραγματεύεται η ιστορία «The Nose»;

Η ιστορία "The Nose" αποτελείται από τρία μέρη και μιλά για ένα απίστευτο περιστατικό που συνέβη στον συλλογικό αξιολογητή Kovalev. Το «The Nose» ξεκινά με το γεγονός ότι ένα πρωί ένας κουρέας της Αγίας Πετρούπολης ανακαλύπτει ότι υπάρχει μια μύτη στο ψωμί του και στη συνέχεια συνειδητοποιεί ότι αυτή η μύτη ανήκει στον πελάτη του, τον Ταγματάρχη Kovalev. Όλο το επόμενο διάστημα ο κουρέας προσπαθεί με οποιονδήποτε τρόπο πιθανούς τρόπουςνα ξεφορτωθεί τη μύτη του, αλλά αποδεικνύεται ότι του πέφτει συνεχώς η άτυχη μύτη του και όλοι γύρω του το επισημαίνουν συνεχώς. Ο κουρέας μπόρεσε να το ξεφορτωθεί μόνο όταν το πέταξε στον Νέβα.

Εν τω μεταξύ, ο Κοβάλεφ, που έχει ξυπνήσει, ανακαλύπτει ότι λείπει η δική του μύτη και καλύπτοντας με κάποιο τρόπο το πρόσωπό του, πηγαίνει να την αναζητήσει. Ο Γκόγκολ μας δείχνει πώς ο κολεγιακός αξιολογητής ψάχνει επιμελώς τη μύτη του σε όλη την Αγία Πετρούπολη και τις πυρετώδεις σκέψεις του για το πόσο τρομερό είναι να είσαι σε μια τέτοια κατάσταση και να μην μπορείς να εμφανιστείς ενώπιον των ανθρώπων που γνωρίζει. Και όταν τελικά ο Κοβάλεφ συναντά τη μύτη του, απλά δεν του δίνει σημασία και κανένα αίτημα από τον ταγματάρχη για την επιστροφή του στη θέση του δεν έχει καμία επίδραση στη μύτη.

Ο κύριος χαρακτήρας προσπαθεί να υποβάλει μια αγγελία για τη μύτη του που λείπει στην εφημερίδα, αλλά η σύνταξη τον αρνείται λόγω του γεγονότος ότι μια τέτοια φανταστική κατάσταση θα μπορούσε να βλάψει τη φήμη της εφημερίδας. Ο Κοβάλεφ στέλνει ακόμη και ένα γράμμα στη φίλη του Πονττοτσίνα, κατηγορώντας την ότι του έκλεψε τη μύτη ως αντίποινα για την άρνησή του να παντρευτεί την κόρη της. Στο τέλος, ο επόπτης της αστυνομίας φέρνει τη μύτη στον ιδιοκτήτη της και του λέει πόσο δύσκολο είναι να πιάσει τη μύτη, η οποία επρόκειτο να πάει στη Ρίγα. Μετά την αποχώρηση του αρχιφύλακα, ο κύριος χαρακτήρας προσπαθεί να επαναφέρει τη μύτη του στη θέση του, αλλά δεν τα καταφέρνει. Και τότε ο Κοβάλεφ πέφτει σε τρομερή απόγνωση, συνειδητοποιεί ότι η ζωή είναι πλέον χωρίς νόημα, αφού χωρίς μύτη δεν είναι τίποτα.

Η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία

Ήταν ο παραλογισμός και η φανταστική φύση της πλοκής που προκάλεσε τόσο άφθονη κριτική στον συγγραφέα. Αλλά πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αυτή η ιστορία έχει διπλή σημασία, και η ιδέα του Γκόγκολ είναι πολύ βαθύτερη και πιο διδακτική από ό,τι φαίνεται με την πρώτη ματιά. Είναι χάρη σε μια τέτοια απίστευτη πλοκή που ο Gogol καταφέρνει να επιστήσει την προσοχή σε ένα σημαντικό θέμα εκείνη την εποχή - τη θέση ενός ατόμου στην κοινωνία, την κατάστασή του και την εξάρτηση του ατόμου από αυτόν. Από την ιστορία γίνεται σαφές ότι ο συλλογικός αξιολογητής Kovalev, ο οποίος για μεγαλύτερη σημασία αποκαλούσε τον εαυτό του ταγματάρχη, αφιερώνει ολόκληρη τη ζωή του στην καριέρα του και κοινωνική θέση, δεν έχει άλλες ελπίδες ή προτεραιότητες.

Ο Κοβάλεφ χάνει τη μύτη του -κάτι που, όπως φαίνεται, δεν μπορεί να χαθεί χωρίς προφανή λόγο- και τώρα δεν μπορεί να εμφανιστεί σε ένα αξιοπρεπές μέρος, στην κοσμική κοινωνία, στη δουλειά ή σε οποιοδήποτε άλλο επίσημο ίδρυμα. Αλλά δεν μπορεί να έρθει σε συμφωνία με τη μύτη, η μύτη προσποιείται ότι δεν καταλαβαίνει τι λέει ο ιδιοκτήτης της και τον αγνοεί. Με αυτή τη φανταστική πλοκή, ο Γκόγκολ θέλει να τονίσει τις ελλείψεις της κοινωνίας εκείνης της εποχής, τις ελλείψεις σκέψης και συνείδησης αυτού του στρώματος της κοινωνίας στο οποίο ανήκε ο συλλογικός αξιολογητής Κοβάλεφ.

Το έργο του Νικολάι Γκόγκολ κατέχει σημαντική θέση στη ρωσική λογοτεχνία του δέκατου ένατου αιώνα. Τα έργα του παρέχουν πολύτιμα στοιχεία για τη ζωή των κατοίκων Ρωσική Αυτοκρατορίατον δέκατο ένατο αιώνα, και επίσης να δείξει την κατεύθυνση προς την οποία σκέφτηκε η ρωσική διανόηση εκείνης της εποχής. Ένα από αυτά τα έργα είναι η σατιρική του ιστορία «Η μύτη», στην οποία ο συγγραφέας απεικόνιζε τη ζωή στην Αγία Πετρούπολη όπως την είδε. Το πολύσοφο Litrekon σας προσφέρει μια ανάλυση αυτού του έργου.

Η ιστορία της συγγραφής της ιστορίας «The Nose» παρουσιάζει μερικά πολύ ενδιαφέροντα γεγονότα:

Η ιδέα για την ιστορία «Η μύτη» ήρθε στον συγγραφέα μετά τη μακρά παραμονή του στην Αγία Πετρούπολη τη δεκαετία του '30. Έχοντας φτάσει από τη μακρινή επαρχία Πολτάβα, ο Γκόγκολ ήταν πολύ απογοητευμένος από τη ζωή της πρωτεύουσας με την φασαρία και την αδιαφορία των ανθρώπων μεταξύ τους. Αυτές οι εντυπώσεις, σε συνδυασμό με την αποτυχία του Γκόγκολ ως ηθοποιού, διαμόρφωσαν για πάντα τη γνώμη του για την Αγία Πετρούπολη ως μια κακιά και σκληρή πόλη.
Υπό την επίδραση αυτών των εμπειριών δημιουργήθηκε η ιστορία «The Nose» το 1935. Ο ίδιος ο A.S βοήθησε τον Gogol στη δημοσίευση του έργου. Πούσκιν και το 1936 δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Sovremennik.
Το περιοδικό Moscow Observer απέρριψε επίσημα το χειρόγραφο του Γκόγκολ. Οι συντάκτες ονόμασαν την ιστορία «κακή, χυδαία και τετριμμένη».
Η ιστορία ελήφθη όχι μόνο από τους εκδότες, αλλά και από τη λογοκρισία. Κάποιες σκηνές ξαναγράφτηκαν υπό τον αυστηρό έλεγχο του οργανισμού επιθεώρησης. Έτσι, η Μύτη και ο ιδιοκτήτης της έπρεπε να συναντηθούν όχι στον καθεδρικό ναό του Καζάν, όπως στο πρωτότυπο, αλλά στο Gostiny Dvor.
Αρχικά, ο συγγραφέας εξήγησε τα φανταστικά γεγονότα από το βιβλίο λέγοντας ότι ο ήρωας ονειρευόταν κακό όνειρο, αλλά μετά αποφάσισε να αρνηθεί να δώσει εξηγήσεις.

Σκηνοθεσία και είδος

Η ιστορία της μύτης αναφέρεται σε λογοτεχνική κατεύθυνση. Αν και ο συγγραφέας επιτρέπει στον εαυτό του μια φανταστική υπόθεση, το έργο του προορίζεται κυρίως να αντικατοπτρίζει την καθημερινή πραγματικότητα. Οι εικόνες, οι χαρακτήρες, τα λόγια και οι πράξεις τους είναι κοντά στην πραγματικότητα. Ο αναγνώστης μπορεί να πιστέψει ότι οι ήρωες του Γκόγκολ θα μπορούσαν στην πραγματικότητα να υπάρχουν.

Το είδος του έργου «The Nose» μπορεί να οριστεί ως ιστορία. Η αφήγηση καλύπτει ένα μικρό χρονικό διάστημα και περιλαμβάνει μικρό αριθμό χαρακτήρων. Ωστόσο, η πλοκή είναι γεμάτη ένα τεράστιο ποσόλεπτομέρειες και λεπτομέρειες, ονόματα υπάρχουν πραγματικούς τόπους. Όλα αυτά βυθίζουν τον αναγνώστη βαθύτερα στην ατμόσφαιρα του έργου, ενισχύοντας την πίστη του στα γεγονότα που περιγράφονται.

Ο πολύσοφος Litrekon περιέγραψε το πραγματικό και το φανταστικό στην ιστορία «The Nose» σε μορφή πίνακα:

Η ουσία: τι είναι το έργο;

Η ιστορία ξεκινά με το πώς ο κουρέας Ivan Yakovlevich βρίσκει τη μύτη του φίλου και πελάτη του, του συλλογικού αξιολογητή Kovalev, σε ένα καρβέλι ψωμί. Τρομοκρατημένος και θέλοντας να αποφύγει προβλήματα, ο Ιβάν πετά το εύρημα του στον Νέβα.

Την ίδια μέρα, ο Κοβάλεφ ανακαλύπτεται αγνοούμενος. Βγαίνοντας έξω, πέφτει ξαφνικά στη μύτη του, η οποία έχει επουλωθεί την ίδια τη ζωή, φοράει τη στολή πολιτειακού συμβούλου και ήρεμα ταξιδεύει στην Αγία Πετρούπολη. Η μύτη σαφώς δεν θέλει να επιστρέψει στη θέση της και με την πρώτη ευκαιρία κρύβεται από τον Κοβάλεφ.

Ο ήρωας σπεύδει στο γραφείο σύνταξης της εφημερίδας για να υποβάλει αίτηση, αλλά ο υπάλληλος αρνείται να βοηθήσει, μη θέλοντας να παρασύρει την εφημερίδα σε σκάνδαλο και να βλάψει τη φήμη της. Ο ιδιωτικός δικαστικός επιμελητής, ο οποίος, όντας ακατάλληλος, ούτε καν τον άκουσε, αδιαφορούσε επίσης για το πρόβλημα του Κοβάλεφ.

Σε απόγνωση, ο Κοβάλεφ επιστρέφει στο σπίτι, θεωρώντας τη ζωή του τελειωμένη. Η σωτηρία έρχεται με τη μορφή ενός αστυνομικού, ο οποίος επιστρέφει τη μύτη του ήρωα, ο οποίος προσπάθησε να φύγει για τη Ρίγα με ένα πλαστό διαβατήριο.

Ωστόσο, η μύτη αρνείται αποφασιστικά να επιστρέψει στη θέση της. Η κατάσταση δεν διορθώνεται ούτε με την παρέμβαση ενός γιατρού, ο οποίος, όπως αποδεικνύεται, δεν βοηθά ποτέ κανέναν, παρά μόνο παίρνει χρήματα για ένα ραντεβού.

Ο Kovalev υποψιάζεται ότι για όλες τις ατυχίες του φταίει η Alexandra Podtochena, η οποία θέλει έτσι να τον παντρέψει με την κόρη της, αλλά αυτές οι υποψίες δεν επιβεβαιώνονται.

Ο Κοβάλεφ και η μύτη του βρίσκονται κάτω από την προσοχή όλων των κουτσομπολιών και των θεατών στην πόλη. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η μύτη, ευτυχώς για τον ήρωα, ξαναβγαίνει στο πρόσωπό του και η ζωή του Kovalev επιστρέφει στο φυσιολογικό.

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

Το σύστημα των εικόνων στην ιστορία «Η μύτη» διαχωρίστηκε από το βιβλίο και έπεσε στο τραπέζι του Πολυσοφού Litrekon:

ήρωες της ιστορίας "μύτη"	χαρακτηριστικός
Πλάτων Κοβάλεφ	Καυκάσιος συλλογικός αξιολογητής. ένας άδειος, χυδαίος και αδαής που λαχταρά μόνο ανέλιξη στην καριέρα και μια νύφη με καλή προίκα. του αρέσει να αυτοαποκαλείται ταγματάρχης. ένα μάλλον αλαζονικό άτομο απέναντι σε αυτούς που βρίσκονται από κάτω του στην κοινωνική σκάλα. είναι δειλός μπροστά στους ανωτέρους του, φλυαρούσε ακόμα και μπροστά στη μύτη του, γιατί ήταν υψηλότερος σε βαθμό.
μύτη	μέρος του σώματος του Κοβάλεφ που έχει χωριστεί από τον ιδιοκτήτη του. έχει τη δική του συνείδηση, μπορεί να μιλήσει και ακόμη και να συνοφρυωθεί. ευσεβής. για κάποιο διάστημα κορόιδεψε με επιτυχία τους γύρω του, παριστάνοντας ως πολιτειακός σύμβουλος, αλλά απέτυχε λόγω κακώς πλαστών εγγράφων. η μύτη είναι επιτυχημένη στις επιχειρήσεις χάρη στην αλαζονεία της και την τύφλωση των γύρω τους, που είναι έτοιμοι να δεχτούν ακόμη και τη μύτη αν έχει βαθμό.
Ιβάν Γιακόβλεβιτς	κουρέας. ένα απεριποίητο και αγενές άτομο. επιρρεπής σε μέθη. Φοβάται τρομερά να τραβήξει την προσοχή των αρχών, γι' αυτό και είναι έτοιμος να αφήσει τον Κοβάλεφ χωρίς μύτη για μια ζωή.
εικόνα της πόλης	Η Αγία Πετρούπολη παρουσιάζεται με τη θορυβώδη και πολυσύχναστη ποικιλομορφία της: υπάρχουν άνθρωποι παντού, φασαρία, φασαρία και φασαρία, αλλά κανείς δεν νοιάζεται για ένα άτομο και τα προβλήματά του. Ο Κοβάλεφ αντιμετωπίζει τερατώδη αδιαφορία και κυνισμό. Οι κάτοικοι της πόλης είναι αδιάφοροι μέχρι τύφλωσης: μπερδεύοντας τη μύτη με ένα πλήρες άτομο, δείχνουν ότι είναι έτοιμοι να δεχτούν οποιονδήποτε, αρκεί να έχει βαθμό. κανείς δεν δίνει σημασία στην προσωπικότητα, και όλες οι σχέσεις στην πρωτεύουσα βασίζονται στον φορμαλισμό και στους υπολογισμούς.

Θέματα

Το θέμα της ιστορίας του Γκόγκολ "Η μύτη" είναι επίσης πολύ ιδιότροπο και προτιμά να περιφέρεται ελεύθερα σε αυτήν τη σελίδα. Αν σας έχει εκνευρίσει, παραπονεθείτε γι' αυτήν στο Πολύσοφο Litrekon στα σχόλια:

Πόλη– Η Αγία Πετρούπολη στην ιστορία παρουσιάζεται ως ένα πολυσύχναστο και ανήσυχο μέρος, όπου κάτι συμβαίνει συνεχώς, και οι άνθρωποι βιάζονται συνεχώς και δεν παρατηρούν τίποτα γύρω τους, υπακούοντας πλήρως στους κανονισμούς και τους κανόνες, όσο παράλογο και αν είναι είναι. Δεν έχουν χρόνο να σκεφτούν, υπηρετούν. Έτσι ο κεντρικός χαρακτήρας ήρθε για προαγωγή, αλλά βρήκε μόνο αδιαφορία, ψυχρότητα και κυνισμό.
ανθρωπάκι.Φτάνοντας στην Αγία Πετρούπολη, ο Κοβάλεφ βιώνει την πίκρα και την πίεση της πανίσχυρης πρωτεύουσας και συνειδητοποιεί την πλήρη αδυναμία του. Ο ήρωας παραιτείται από τη μοίρα, αφού ο βαθμός της μύτης του δεν του επιτρέπει να ξεπεράσει τη δειλία του και να τον επιστρέψει στη θέση του. Η αδυναμία και η αναποφασιστικότητα του χαρακτήρα τον φέρνουν στα ίδια επίπεδα με ανθρωπάκια.
Πραγματικό και φανταστικό– στην ιστορία υπάρχει μια μεγάλη φανταστική υπόθεση με τη μορφή μιας μύτης προικισμένης με όλα τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά. Ο συγγραφέας έδειξε επίσης την παράλογη αντίδραση των άλλων στο αναζωογονημένο και διαχωρισμένο μέρος του σώματος. Διαφορετικά, ο Γκόγκολ προσπαθεί να απεικονίσει τη γύρω πραγματικότητα όπως είναι.
Η ζωή και τα έθιμα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας εκείνη την εποχή- ο συγγραφέας απεικόνισε τη γραφειοκρατία, την αδιαφορία, τη μικροπρέπεια, τον σεβασμό και τον φιλιστανισμό, που έβλεπε ο ίδιος, για πολύ καιρόπου ζει στην Αγία Πετρούπολη.
Η καριέρα και ο αντίκτυπός της στην προσωπικότητα– Ο Γκόγκολ περιγράφει με εμφανή εχθρότητα Ρώσους αξιωματούχους. Κατά τη γνώμη του, η καριέρα ενός αξιωματούχου καταστρέφει σταδιακά έναν άνθρωπο. Τον κάνει μικροπρεπή και αξιολύπητο, τον μετατρέπει από πλήρες άτομο σε μικρό γρανάζι σε μια τεράστια κρατική μηχανή. Έτσι, κανένας από τους ήρωες στο γραφείο δεν καταλαβαίνει το πρόβλημα του Kovalev, όλοι απλώς εκτελούν μια σειρά διατυπώσεων και δημιουργούν την εμφάνιση της δουλειάς.

Προβλήματα

Τα προβλήματα της ιστορίας "The Nose" είναι καλά γνωστά σε κάθε σύγχρονο κάτοικο της Ρωσίας:

Ευλάβεια- Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του ίδιου του Κοβάλεφ, ο οποίος ντρεπόταν μπροστά στη μύτη του μόνο επειδή ήταν ντυμένος με τη στολή ενός κρατικού συμβούλου, ο Γκόγκολ έδειξε σε ποια άκρα είχε φτάσει ο σεβασμός του βαθμού στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Η στολή αποκτά τέτοια δύναμη που παραπλανά όχι μόνο τον Πλάτωνα, αλλά και όλους τους γύρω του. Σε μια στολή, ακόμη και η μύτη γίνεται ένα σημαντικό και σεβαστό πρόσωπο.
Μεθύσι– χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Γιακόβλεφ, ο συγγραφέας δείχνει ότι η μέθη είναι χαρακτηριστικό των εκφυλισμένων ανθρώπων και πάντα συμβαδίζει με τη δειλία και την προχειρότητα.
Δουλικότητα– οι κάτοικοι της Αγίας Πετρούπολης στην ιστορία του Γκόγκολ παρουσιάζονται ως καταπιεσμένα άτομα, που υπακούουν άνευ όρων στις εντολές και υπακούουν τυφλά στους ανωτέρους τους, μόνο λόγω της ιδιότητάς τους και όχι των δικών τους πεποιθήσεων.
Αγνοια– ο συγγραφέας δείχνει ανθρώπους που ζουν με τις χαμηλότερες ανάγκες, χωρίς να σκέφτονται τίποτα υψηλό, ανίκανοι να κοιτάξουν πέρα από τα όρια που τους έχει θέσει η κοινωνία και το κράτος.
Εσωτερικό κενό – εσωτερικός κόσμοςΌλοι οι χαρακτήρες της ιστορίας είναι άδειοι και άθλιοι. Έχουν βυθιστεί εδώ και καιρό στον εγωισμό και την τεμπελιά. Το μόνο που τους ενδιαφέρει είναι ένα σταθερό εισόδημα και η εσωτερική γαλήνη, και αυτή η επιθυμία δεν μπορεί να διαλυθεί με τίποτα, ούτε καν τα βάσανα των άλλων ανθρώπων, για τους οποίους οι ήρωες είναι απολύτως αδιάφοροι.
Γραφειοκρατία– η εικόνα ενός Ρώσου γραφειοκράτη είναι συχνός καλεσμένος στα έργα του Γκόγκολ. Η «μύτη» δεν αποτελεί εξαίρεση. Ο συγγραφέας μας δείχνει αξιωματούχους που δεν προσπαθούν να βοηθήσουν τους ανθρώπους και να κυβερνήσουν τη χώρα, που είναι καθήκον τους, αλλά να χτίσουν τη δική τους ανέμελη ζωή και να μην κάνουν τίποτα που θα μπορούσε να βλάψει τον εαυτό τους. Η γραφειοκρατία του Γκόγκολ έχει κυριεύσει τις ζωές των ανθρώπων τόσο πολύ που η μύτη του Κοβάλεφ δεν εκτίθεται από εξωτερικά εμφανή σημάδια, αλλά χρησιμοποιώντας πλαστό διαβατήριο.
χυδαιότητα– στις ψυχές των κατοίκων της Αγίας Πετρούπολης που απεικονίζει ο Γκόγκολ δεν υπάρχει χώρος για ειλικρινή στοργή και αγάπη. Έχουν εμμονή με τους ψυχρούς υπολογισμούς και την τυφλή επιθυμία να ικανοποιήσουν τις βασικές τους ανάγκες.

Εννοια

Ο Γκόγκολ μας έδειξε τους τυπικούς κατοίκους της εποχής του. αξιωματούχοι μέτριος, μαγαζάτορες, εφημερίδες και άλλοι φιλισταίοι αντιπροσωπεύουν ένα πραγματικό καλειδοσκόπιο αγένειας, χυδαιότητας, απληστίας και πνευματικής αδυναμίας, που ο συγγραφέας χαρακτήριζε ανελέητα για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του. Αυτό είναι κύρια ιδέαΗ ιστορία «Η μύτη» είναι μια καταδίκη των πραγματικών κακών της κοινωνίας μέσα από τις γκροτέσκες και φανταστικές υποθέσεις.

Σύμφωνα με τον Γκόγκολ, η πρωτεύουσα συγκέντρωσε από μόνη της τα χειρότερα χαρακτηριστικά της ρωσικής πραγματικότητας, τα οποία έχουν γίνει πλέον τόσο καθημερινά και συνηθισμένα που είναι απλά αδύνατο να φανταστεί κανείς τη ζωή της Ρωσίας χωρίς αυτά. Η κύρια ιδέα του Γκόγκολ στην ιστορία "Η μύτη" είναι μια απόδειξη ότι οι άνθρωποι έχουν γίνει όμηροι του φορμαλισμού και της γραφειοκρατίας και τώρα κάθε πλάσμα αξιολογείται μόνο από τη στολή του και όχι από την ουσία του.

Τι διδάσκει;

Ο συγγραφέας της ιστορίας «The Nose» καταδικάζει την αγένεια, τη χυδαιότητα, τη διαφθορά, την αδιαφορία και τη μικροπρέπεια και μας κάνει να σκεφτόμαστε πόσο τυφλοί είμαστε στην επιδίωξη υλικά περιουσιακά στοιχείακαι κερδοφόρες γνωριμίες. Μας δίνει ένα ζωντανό παράδειγμα μιας ανθυγιεινής κοινωνίας και πώς να μην ζούμε.

Η ιστορία "The Nose" έχει ένα ξεκάθαρο ηθικό - μας διδάσκει να σκεφτόμαστε ευρύτερα, να βλέπουμε τον κόσμο με τα μάτια μας και να μην υπακούμε τυφλά τις οδηγίες κάποιου. Το συμπέρασμα από το βιβλίο μπορεί να εξαχθεί ως εξής: πρέπει να ζεις όχι μόνο με το σώμα σου, αλλά και με την ψυχή σου.

Καλλιτεχνική πρωτοτυπία

Ο Νικολάι Γκόγκολ αγαπούσε να χρησιμοποιεί διάφορα τροπάρια και μέσα έκφρασης στο έργο του:

Αλλόκοτος: η ανεξαρτησία του Nose σε σχέση με τον ιδιοκτήτη και η δειλία του Kovalev, ο οποίος δεν μπορεί να επιστρέψει μέρος του σώματος λόγω της διαφοράς στην κατάταξη.
Υπερβολισμός και προσωποποίηση:Η μύτη όχι μόνο αποκτά ανθρώπινα χαρακτηριστικά, αλλά και σκοπεύει να περάσει τα σύνορα και βγάζει πλαστό διαβατήριο. Ο συγγραφέας όχι μόνο τον «εξανθρωπίζει», αλλά τον προίκισε με έναν πρωτότυπο και περιπετειώδη χαρακτήρα.
Ειρωνεία: «Γιατρέ<…>είχε όμορφους ρητινώδεις φαβορίτες, φρέσκο, υγιή γιατρό». Έτσι ο συγγραφέας έβαλε τόσο τα εξωτερικά χαρακτηριστικά του προσώπου του γιατρού όσο και της γυναίκας του στο ίδιο επίπεδο, υπονοώντας την ασημαντότητα μιας γυναίκας που είναι δεμένη με τον άντρα της μόνο σαν φαβορίτες.

Κριτική

Η διανόηση εκείνης της εποχής αντέδρασε πολύ έντονα στη δημιουργία του Γκόγκολ. Ο ίδιος ο Α.Σ Ο Πούσκιν βοήθησε στη δημοσίευση του βιβλίου στο Sovremennik, χαρακτηρίζοντάς το απίστευτα πρωτότυπο, αστείο και απροσδόκητο.

Η ιστορία δεν πέρασε από τον Βησσαρίωνα Μπελίνσκι, ο οποίος είδε σε αυτήν ένα εξαιρετικά επίκαιρο κοινωνικό σχόλιο, που καταδικάζει την αδράνεια και τη γραφειοκρατία της ρωσικής κοινωνίας. Τον στήριξε και ο Σ.Γ. Bocharov, ο οποίος υποστήριξε ότι ο συγγραφέας ανάγκασε τους ανθρώπους να αντιμετωπίσουν την αλήθεια. V.V. Ο Ναμπόκοφ θεωρούσε το «The Nose» μια από τις πιο επιτυχημένες δημιουργίες του Γκόγκολ.

Ωστόσο, δεν συμμερίζονταν όλοι αυτόν τον ενθουσιασμό. Για παράδειγμα, ο Ν.Γ. Ο Τσερνισέφσκι ονόμασε την ιστορία ένα παλιό "ανέκδοτο" και πίστευε ότι ο Γκόγκολ δεν σκέφτηκε τίποτα καινούργιο, αλλά απλώς ξαναδιηγήθηκε το παλιό.