Η ιστορική και πολιτιστική πορεία της λογοτεχνίας του 19ου αιώνα είναι σύντομη. Ιστορική και πολιτιστική διαδικασία. Κρατικό εκπαιδευτικό ίδρυμα

Ιστορική και πολιτιστική διαδικασίακαι περιοδοποίηση της ρωσικής λογοτεχνίας. Ιδιαιτερότητα της λογοτεχνίας ως μορφής τέχνης. Αλληλεπίδραση μεταξύ ρωσικών και Δυτικοευρωπαϊκή λογοτεχνίατον 19ο αιώνα. Η πρωτοτυπία της ρωσικής λογοτεχνίας (με γενίκευση του προηγουμένως μελετημένου υλικού).

Πρώτα η ρωσική λογοτεχνία μισό του 19ου αιώνααιώνας

Επιθεώρηση Πολιτισμού. Λογοτεχνικός αγώνας. Ο ρομαντισμός είναι η κορυφαία τάση στη ρωσική λογοτεχνία του 1ου μισού του 19ου αιώνα. Η πρωτοτυπία του ρωσικού ρομαντισμού.

ΩΣ. Πούσκιν.ζωτικής σημασίας και δημιουργική διαδρομή.

Τα κύρια θέματα και τα κίνητρα των στίχων του A.S Πούσκιν.

Ποιήματα: «Έσβησε το αστέρι της ημέρας», «Ο έρημος σπορέας της ελευθερίας...», «Μιμήσεις του Κορανίου» («Και ο κουρασμένος ταξιδιώτης γκρίνιαξε τον Θεό...»), «Ελεγεία» («Η ξεθωριασμένη χαρά τρελών χρόνων...»), «... ξαναεπισκέφθηκα...», «Στη θάλασσα», «Η ιπτάμενη κορυφογραμμή των σύννεφων αραιώνει», «Ελευθερία», «Χωριό», «Προφήτης» , «Από τον Πινδεμόντη», «Στον ποιητή», «Ώρα, φίλε μου, ήρθε η ώρα! η καρδιά ζητά γαλήνη...», « Καμένο γράμμα», « σε αγάπησα», « Το σκοτάδι της νύχτας βρίσκεται στους λόφους της Γεωργίας», « Τρελά χρόνια ξεθωριασμένης διασκέδασης», « Χειμώνας. Τι να κάνω στο χωριό;», « Όλα θυσιάζονται στη μνήμη σου...», « Επιθυμία για φήμη»,« φίλοι μου,η ένωση μας είναι υπέροχη!»,« Ποίηση,που συντίθεται τη νύχτα κατά την αϋπνία»,« Φθινόπωρο»,« Δαίμονες»,« Όταν τριγυρνάω στους δρόμους σκεφτικός...» .

Φιλοσοφική αρχή σε πρώιμοι στίχοι. Κίνητρα ελευθερίας, δουλεία, εξαπατημένη αγάπη, άλυτες αντιφάσεις των ηρώων των νότιων ποιημάτων του Πούσκιν. Εξέλιξη ρομαντικός ήρωας. Συγγραφέας και ήρωας.

Πολιτικά, πολιτικά και πατριωτικά κίνητρα των στίχων του Πούσκιν: πίστη στο νόμο, απόρριψη του φανατισμού, μυστικισμός, επιθυμία για επιτεύγματα.

Συσχέτιση των ελευθεροφιλικών διαθέσεων με την κοσμοθεωρία του ίδιου του ποιητή, με το κάλεσμά του. Φιλοσοφική κατανόηση της προσωπικής ελευθερίας.

Η κατανόηση του Πούσκιν για τη Ρωσία ως ισχυρή, μεγάλη δύναμη.

Θέμα του ποιητή και ποίηση. Η καινοτομία του Πούσκιν στο συνδυασμό του θέματος του ύψιστου σκοπού της ποίησης και της προσωπικής εμπειρίας.

Στίχοι αγάπης και φιλίας. Η προσοχή του ποιητή είναι στραμμένη στον εσωτερικό κόσμο του ατόμου. Αρμονία ανθρώπινων συναισθημάτων στους στίχους του Πούσκιν.

Φιλοσοφικοί στίχοι. Οι προβληματισμοί του ποιητή για αιώνιες ερωτήσειςύπαρξη, κατανόηση των μυστικών του σύμπαντος.

ποίημα" Χάλκινος Ιππέας" Το πρόβλημα της προσωπικότητας και της πολιτείας στο ποίημα. Εικόνα των στοιχείων. Η εικόνα του Ευγένιου και το πρόβλημα της ατομικής εξέγερσης. Εικόνα του Πέτρου. Η πρωτοτυπία του είδους και της σύνθεσης του έργου. Η ανάπτυξη του ρεαλισμού στα έργα του Πούσκιν.

Το επιβεβαιωτικό πάθος της ποίησης του Πούσκιν.

Οι κριτικοί για τον Α.Σ. Πούσκιν. V. G. Belinsky για τον Πούσκιν.

Λογοτεχνική θεωρία: Ελεγεία.

M.Yu. Λέρμοντοφ.Πληροφορίες από το βιογραφικό. Χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας. Στάδια δημιουργικότητας.

Τα κύρια κίνητρα των στίχων.

Ποιήματα: «Ποιητής» («Το στιλέτο μου λάμπει με χρυσό φινίρισμα...»), «Προσευχή» («Εγώ, η Μητέρα του Θεού, τώρα με προσευχή...»), «Δούμα», «Πόσο συχνά σε μια ετερόκλητο πλήθος...», «Βαλερίκ», «Βγαίνω μόνος μου στο δρόμο...», «Όνειρο» («Το μεσημέρι, στην κοιλάδα του Νταγκεστάν...»), «Πατρίδα», « Προφήτης»,« Δεν είναι περήφανη για την ομορφιά»,« Στο πορτρέτο»,« Σιλουέτα«», «Δαίμονέ μου», «Δεν θα ταπεινώσω τον εαυτό μου μπροστά σου...», «Όχι, δεν είμαι ο Βύρων, είμαι διαφορετικός...», « Στη μνήμη του A. I. Odoevsky»,« Επιθυμία» .

Ποιητικός κόσμος M. Yu. Κίνητρα για μοναξιά. Ο υψηλός σκοπός του ατόμου και η πραγματική του αδυναμία είναι το εγκάρσιο θέμα των στίχων του Lermontov. Ο χαμός του ανθρώπου. Επιβεβαίωση του ηρωικού τύπου προσωπικότητας. Αγάπη για την πατρίδα, τους ανθρώπους, τη φύση. Οικείοι στίχοι. Ποιητής και κοινωνία.

Ποίημα« Δαίμονας» .* « Δαίμονας» Πως ρομαντικό ποίημα. Η ασυνέπεια της κεντρικής εικόνας του έργου. Επίγεια και κοσμικά στο ποίημα. Το νόημα του τέλους του ποιήματος,τον φιλοσοφικό του ήχο.

Οι κριτικοί για τον M.Yu. Λέρμοντοφ. V.G. Ο Μπελίνσκι για τον Λερμόντοφ.

Λογοτεχνική θεωρία: ανάπτυξη της έννοιας του ρομαντισμού.

Για ανεξάρτητη ανάγνωση:« Μεταμφίεση» .

N.V. Γκόγκολ.Πληροφορίες από το βιογραφικό.

"Petersburg Tales": "Portrait". Σύνθεση. Οικόπεδο. Ήρωες. Ιδεολογική ιδέα. Κίνητρα προσωπικής και κοινωνικής απογοήτευσης. Τεχνικές του κόμικ στην ιστορία. Θέση συγγραφέα.

Η σημασία της δημιουργικότητας του N.V Ο Γκόγκολ στη ρωσική λογοτεχνία.

Κριτική για τον Γκόγκολ(Β. Μπελίνσκι, Α. Γκριγκόριεφ).

Λογοτεχνική θεωρία: Ρομαντισμός και ρεαλισμός.

Ρωσική λογοτεχνία του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα

Η πολιτιστική και ιστορική ανάπτυξη της Ρωσίας στα μέσα του 19ου αιώνα, η αντανάκλασή της στη λογοτεχνική διαδικασία. Το φαινόμενο της ρωσικής λογοτεχνίας. Αλληλεπίδραση διαφορετικά στυλκαι οδηγίες. Επιβεβαίωση της ζωής και κριτικός ρεαλισμός. Ηθική αναζήτηση ηρώων.

Λογοτεχνική κριτική. Αισθητική διαμάχη. Διαμάχη για την εφημερίδα.

ΕΝΑ. Οστρόφσκι.Πληροφορίες από το βιογραφικό.

Κοινωνική και πολιτιστική καινοτομία της δραματουργίας του Α.Ν. Οστρόφσκι.

"Καταιγίδα" . Η πρωτοτυπία της ιδέας, η πρωτοτυπία του κύριου χαρακτήρα, η δύναμη της τραγικής έκβασης στη μοίρα των ηρώων του δράματος.

Η εικόνα της Κατερίνας είναι η ενσάρκωση καλύτερες ιδιότητεςγυναικεία φύση.

Η σύγκρουση μιας ρομαντικής προσωπικότητας με έναν τρόπο ζωής χωρίς λαϊκά ηθικά θεμέλια. Κίνητρα πειρασμών, κίνητρα αυτοβούλησης και ελευθερίας στο δράμα.

Ν.Α. Dobrolyubov, D.I. Pisarev, A.P. Γκριγκόριεφ για το δράμα "Η καταιγίδα".

« Δάσος» .* Η πρωτοτυπία της σύγκρουσης και το σύστημα εικόνων στην κωμωδία. Συμβολική σημασία του ονόματος. Σατυρική εικόναζωή της μετα-μεταρρυθμιστικής Ρωσίας. Το θέμα της ανιδιοτέλειας και του προσωπικού συμφέροντος στο έργο. Θέμα τέχνης και εικόνες ηθοποιών. Ανάπτυξη θεμάτων« ζεστή καρδιά» στο έργο. Ιδανικά της λαϊκής ηθικής στη δραματουργία του Οστρόφσκι.

« Χωρίς προίκα» .* Η τραγική σημασία του ονόματος. Ανάπτυξη του θέματος της καταστροφικής φύσης της ομορφιάς όταν συγκρούεται με τον κόσμο του προσωπικού συμφέροντος. Κίνητρα για πειρασμό,πρόσωπο-πράγμα,λάμψη,μοναξιά στο δράμα. Η εικόνα του Παράτοφ. Εξέλιξη γυναικεία εικόναστο Ostrovsky (Κατερίνα-Λάρισα). Χαρακτήρες« κύριοι της ζωής» . Διασκευή του δράματος του A. Ostrovsky« Χωρίς προίκα» .

Διαμάχη γύρω από το τέλος του δράματος« Χωρίς προίκα» στο θέατρο και τον κινηματογράφο (για ανεξάρτητη ανάγνωση).

Οι κωμωδίες του Οστρόφσκι« Οι δικοί μας άνθρωποι - ας μετρήσουμε»,« Η απλότητα είναι αρκετή για κάθε σοφό άνθρωπο»,« Τρελά λεφτά«* (μία από τις κωμωδίες που επέλεξαν ο δάσκαλος και οι μαθητές).

Θεατρικά και σκηνικά εγκαίνια του A. N. Ostrovsky. A. N. Ostrovsky - δημιουργός της ρωσικής θέατρο XIXαιώνας. Η καινοτομία της ποιητικής του Οστρόφσκι. Τύποι επιχειρηματιών στα έργα του A. N. Ostrovsky. Η φύση του κόμικ. Χαρακτηριστικά της γλώσσας. Η στάση του συγγραφέα απέναντι στους χαρακτήρες. Η διαρκής σημασία των χαρακτήρων που δημιούργησε ο θεατρικός συγγραφέας.

Λογοτεχνική θεωρία: έννοια του δράματος.

Ι.Α. Γκοντσάροφ.Πληροφορίες από το βιογραφικό.

«Ομπλόμοφ». Δημιουργική ιστορίαμυθιστόρημα. Το όνειρο του Ilya Ilyich πώς καλλιτεχνική και φιλοσοφικήτο κέντρο του μυθιστορήματος. Ομπλόμοφ. Αντιφατικός χαρακτήρας. Stolz και Oblomov. Παρελθόν και μέλλον της Ρωσίας. Η λύση του συγγραφέα στο πρόβλημα της αγάπης στο μυθιστόρημα. Η αγάπη είναι εντάξει ανθρώπινες σχέσεις. (Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsina). Κατανόηση του ιδεώδους του συγγραφέα για έναν άνθρωπο που ζει σε μια μεταβατική εποχή.

Μυθιστόρημα« Ομπλόμοφ» στην εκτίμηση των κριτικών(N. Dobrolyubov, D. Pisarev, I. Annensky κ.λπ.).

Λογοτεχνική θεωρία: κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα.

I.S. Τουργκένεφ.Πληροφορίες από το βιογραφικό.

«Πατέρες και Υιοί». Το προσωρινό και οικουμενικό νόημα του τίτλου και η κύρια σύγκρουση του μυθιστορήματος. Χαρακτηριστικά της σύνθεσης του μυθιστορήματος. Bazarov στο σύστημα εικόνων. Ο μηδενισμός του Μπαζάροφ και μια παρωδία του μηδενισμού στο μυθιστόρημα (Σίτνικοφ και Κουκσίνα). Ηθικά ζητήματαμυθιστόρημα και η παγκόσμια σημασία του. Το θέμα της αγάπης στο μυθιστόρημα. Η εικόνα του Μπαζάροφ. Χαρακτηριστικά της ποιητικής του Τουργκένιεφ. Ο ρόλος του τοπίου στην αποκάλυψη της ιδεολογικής και καλλιτεχνικής πρόθεσης του συγγραφέα.

Το νόημα των τελικών σκηνών του μυθιστορήματος. Η πρωτοτυπία του καλλιτεχνικού στυλ του Τουργκένιεφ του μυθιστοριογράφου. Η θέση του συγγραφέα στο μυθιστόρημα.

Διαμάχη γύρω από το μυθιστόρημα. (D. Pisarev, N. Strakhov, M. Antonovich).

Λογοτεχνική θεωρία: Ανάπτυξη της έννοιας των ειδών και των ειδών της λογοτεχνίας (μυθιστόρημα). Η πρόθεση του συγγραφέα και η αντικειμενική έννοια ενός έργου τέχνης.

Για ανεξάρτητη ανάγνωση: “Rudin”, “First Love”, “ Ευγενής φωλιά», Ποιήματα σε πεζογραφία.

Ν.Γ. Τσερνισέφσκι.*Πληροφορίες από το βιογραφικό.

Το μυθιστόρημα "Τι να κάνω;" (κριτική).

Οι αισθητικές απόψεις του Τσερνισέφσκι και η αντανάκλασή τους στο μυθιστόρημα. Χαρακτηριστικά του είδους και της σύνθεσης. Απεικόνιση του «προκατακλυσμιαίου κόσμου» στο μυθιστόρημα. Εικόνες «νέων ανθρώπων». Η θεωρία του «λογικού εγωισμού». Η εικόνα ενός "ειδικού προσώπου" Ραχμέτοφ. Ο ρόλος των ονείρων στο μυθιστόρημα. Το τέταρτο όνειρο της Βέρα Παβλόβνα ως κοινωνική ουτοπία. Το νόημα του τέλους του μυθιστορήματος.

F.I. Ο Τιούτσεφ.Πληροφορίες από το βιογραφικό.

Ποιήματα: " Ένας χαρταετός σηκώθηκε από το ξέφωτο...»,« Μεσημέρι""Silentium"," Οραμα»,« Οι γκρίζες σκιές ανακατεύτηκαν...", "Όχι αυτό που νομίζεις, φύση...", " 29 Ιανουαρίου 1837»,« Είμαι Λουθηρανός και αγαπώ τη λατρεία.«», «Δεν μπορείς να καταλάβεις τη Ρωσία με το μυαλό σου…», «Ω, πόσο δολοφονικά αγαπάμε», «Τελευταία αγάπη», « Ήξερα τα μάτια,- Ο,αυτά τα μάτια»,« Η φύση είναι μια σφίγγα. Και όσο πιο πιστή είναι..."," Δεν επιτρέπεται να προβλέπουμε...", "Κ. ΣΙ." ("Σε γνώρισα - και όλο το παρελθόν ..."), "Μέρα και νύχτα", "Αυτά τα φτωχά χωριά ...", κ.λπ.

Η φιλοσοφία είναι η βάση των στίχων του ποιητή. Ο συμβολισμός των εικόνων της ποίησης του Tyutchev. Στίχοι κοινωνικοπολιτικοί. F. I. Tyutchev, το όραμά του για τη Ρωσία και το μέλλον της. Στίχοι αγάπης. Αποκαλύπτει τις δραματικές εμπειρίες του ποιητή.

Α.Α. Fet.Πληροφορίες από το βιογραφικό.

Ποιήματα: " Ένα κυματιστό σύννεφο...»,« Φθινόπωρο»,« Συγγνώμη - και ξεχάστε τα πάντα", "Ψίθυρος, δειλή αναπνοή...", " Τι ευτυχία είναι η νύχτα,και είμαστε μόνοι...""Η νύχτα έλαμπε. Ο κήπος ήταν γεμάτος φεγγάρι...», «Ήταν ακόμα μια νύχτα του Μάη...», «Με ένα σπρώξιμο, διώξε ένα ζωντανό καράβι...», « Μην την ξυπνάς τα ξημερώματα...», «Σήμερα το πρωί, αυτή η χαρά...», «Άλλη μια αξέχαστη λέξη», «Βράδυ» και τα λοιπά.

Η σύνδεση μεταξύ του έργου του Φετ και των παραδόσεων της γερμανικής σχολής ποιητών. Η ποίηση ως έκφραση ιδεώδους και ομορφιάς. Η συγχώνευση του εξωτερικού και του εσωτερικού κόσμου στην ποίησή του. Η αρμονία και η μελωδία των στίχων του Φετ. Λυρικός ήρωας στην ποίηση του Α.Α. Φέτα.

Ο Α.Κ. Τολστόι. Πληροφορίες από το βιογραφικό.

Ποιήματα: «Εγώ στο σκοτάδι και στη σκόνη...», «Όχι ένας μαχητής δύο στρατοπέδων, αλλά ένας τυχαίος καλεσμένος...», «Ένα δάκρυ τρέμει στο ζηλιάρη σου βλέμμα...», « Κόντρα στην παλίρροια»,« Μην με εμπιστεύεσαι,Φίλε,όταν υπάρχει περίσσεια θλίψης...», «Τα κουδούνια μου...», « Όταν όλη η φύση τρέμει και λάμπει...»,« Όλοι σας αγαπούν τόσο πολύ. μόνο το ήσυχο βλέμμα σου...»,« Το πάθος πέρασε,και η ανήσυχη θέρμη της...»,« Μη ρωτάς,μην αναρωτιέσαι...» .

Ν.Α. Νεκράσοφ.Πληροφορίες από το βιογραφικό.

Ποιήματα: "Πατρίδα", " Στη μνήμη του Dobrolyubov«», «Ελεγεία» («Ας μας μιλήσει η αλλαγή της μόδας...»), «Χθες, περίπου στις έξι η ώρα...», «Στο δρόμο», «Εσείς κι εγώ είμαστε ανόητοι άνθρωποι», « Τρόϊκα", "Ποιητής και Πολίτης", " Παιδιά που κλαίνε", "Ω Μούσα, είμαι στην πόρτα του τάφου...", "Δεν μου αρέσει η ειρωνεία σου...", "Μακάριος ο ευγενικός ποιητής...", "Ακούγοντας τη φρίκη του πολέμου.. .”. Ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία".

Το αστικό πάθος των στίχων. Η πρωτοτυπία του λυρικού ήρωα των δεκαετιών 40-50 και 60-70. Πρωτοτυπία του είδουςστίχοι Νεκράσοφ. Η λαϊκή ποίηση ως πηγή πρωτοτυπίας της ποίησης του Νεκράσοφ. Ποικιλία επιτονισμών. Ποίηση της γλώσσας. Οικείοι στίχοι.

Το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" Η ιδέα του ποιήματος. Είδος. Σύνθεση. Οικόπεδο. Τα ηθικά ζητήματα του ποιήματος, η θέση του συγγραφέα. Ποικιλία τύπων αγροτών. Το πρόβλημα της ευτυχίας. Μια σατυρική απεικόνιση των «κυρίων» της ζωής. Η εικόνα μιας γυναίκας στο ποίημα. Τα ηθικά ζητήματα του ποιήματος, η θέση του συγγραφέα. εικόνα" υπερασπιστής του λαού» αποκάλυψε ο Grisha Dobrosklonov ιδεολογικό σχέδιοποιήματα. Χαρακτηριστικά του στυλ. Συνδυασμός λαογραφικές ιστορίεςμε ρεαλιστικές εικόνες. Η πρωτοτυπία της γλώσσας. Το ποίημα του Nekrasov είναι μια εγκυκλοπαίδεια της αγροτικής ζωής στα μέσα του 19ου αιώνα.

Κριτικές για τον Νεκράσοφ (Yu,Κ. Τσουκόφσκι,Yu. Lotman).

Λογοτεχνική θεωρία: ανάπτυξη της έννοιας της εθνικότητας της λογοτεχνίας. Έννοια του στυλ.

Μαθήματα ποίησης.*

ΕΝΑ. Ο Μάικοφ. « Και εδώ είναι πάλι η πόλη! Η μπάλα λάμπει ξανά...»,« Αλιεία»,« Φθινόπωρο»,« Τοπίο»,« Δίπλα στη θάλασσα από μάρμαρο»,« Χελιδόνια» .

Α.Α. Γκριγκόριεφ. « Γεννήθηκες για να με βασανίζεις...»,« Τσιγγάνος Ουγγρικός»,« Δεν την αγαπώ,δεν μου αρεσει...», Κύκλος« Πάνω στον Βόλγα» .

Γάβγισμα. Πολόνσκι. « Ήλιος και Σελήνη»,« χειμερινό ταξίδι»,« Ερημίτης»,« Κουδούνι»,« Φυλακισμένος»,« Το τραγούδι του γύφτου» .

K. Khetagurov.Ζωή και δημιουργικότητα (κριτική). Ποιήματα από τη συλλογή« Οσετική λίρα» .

Ν.Σ. Λέσκοφ. Πληροφορίες από το βιογραφικό .

Η ιστορία «Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος».

Χαρακτηριστικά της πλοκής της ιστορίας. Το θέμα του δρόμου και η απεικόνιση των σταδίων της πνευματικής πορείας ενός ατόμου (η έννοια της περιπλάνησης του πρωταγωνιστή). Εννοια λαϊκός χαρακτήρας. Εικόνα του Ivan Flyagin. Θέμα τραγική μοίραταλαντούχος Ρώσος. Το νόημα του τίτλου της ιστορίας. Ιδιαιτερότητες αφηγηματικό ύφοςΝ.Σ. Λέσκοβα.

ΜΟΥ. Saltykov-Shchedrin.Πληροφορίες από το βιογραφικό.

« Η ιστορία μιας πόλης» (κριτική). (Κεφάλαια:« Απεύθυνση στον αναγνώστη»,« Απογραφή για δημάρχους»,« Οργανο»,« Λατρεία Μαμμωνά και μετάνοια»,« Επιβεβαίωση μετανοίας»,« Σύναψη» .) Θέμα και προβλήματα της εργασίας. Το πρόβλημα της συνείδησης και της ηθικής αναγέννησης του ανθρώπου.

Η πρωτοτυπία της τυποποίησης του Saltykov-Shchedrin. Αντικείμενα σάτιρας και σατιρικές τεχνικές. Η υπερβολή και το γκροτέσκο ως τρόποι απεικόνισης της πραγματικότητας. Η πρωτοτυπία του στυλ γραφής. Ο ρόλος του Saltykov-Shchedrin στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας.

Λογοτεχνική θεωρία: ανάπτυξη της έννοιας της σάτιρας, της έννοιας της σύμβασης στην τέχνη (γκροτέσκο, «Αισωπική γλώσσα»).

F.M. Ντοστογιέφσκι.Πληροφορίες από το βιογραφικό.

“Crime and Punishment” Η πρωτοτυπία του είδους. Αναπαράσταση της ρωσικής πραγματικότητας στο μυθιστόρημα. Κοινωνικά και ηθικοφιλοσοφικά ζητήματα του μυθιστορήματος. Θεωρία" ισχυρή προσωπικότητα«και η διάψευση του στο μυθιστόρημα. Μυστικά του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου: ετοιμότητα για αμαρτία, ποδοπάτημα υψηλών αληθειών και ηθικών αξιών. Ο δραματικός χαρακτήρας και η μοίρα του Rodion Raskolnikov. Τα όνειρα του Ρασκόλνικοφ στην αποκάλυψη του χαρακτήρα του και στη συνολική σύνθεση του μυθιστορήματος. Η εξέλιξη της ιδέας του «δυϊσμού». Βάσανα και κάθαρση στο μυθιστόρημα. Συμβολικές εικόνεςστο μυθιστόρημα. Ο ρόλος του τοπίου. Η πρωτοτυπία της ενσάρκωσης θέση του συγγραφέαστο μυθιστόρημα.

Κριτική γύρω από τα μυθιστορήματα του Ντοστογιέφσκι (Ν. Στράχοφ*, D. Pisarev, Β. Ροζάνοφ*και τα λοιπά.).

Λογοτεχνική θεωρία: προβλήματα αντιφάσεων στην κοσμοθεωρία και τη δημιουργικότητα του συγγραφέα. Πολυφωνισμός μυθιστορημάτων του F.M. Ντοστογιέφσκι.

L.N. Τολστόι.Ζωή και δημιουργική πορεία. Η πνευματική αναζήτηση του συγγραφέα.

« Ιστορίες της Σεβαστούπολης» .* Αντανάκλαση του σημείου καμπής στις απόψεις του συγγραφέα για τη ζωή στην περίοδο της Σεβαστούπολης. Το πρόβλημα του αληθινού και ψεύτικος πατριωτισμόςσε ιστορίες. Επιβεβαίωση της πνευματικής αρχής στον άνθρωπο. Αποκάλυψη της σκληρότητας του πολέμου. Χαρακτηριστικά της ποιητικής του Τολστόι. Εννοια« Ιστορίες της Σεβαστούπολης» στα έργα του Λ.Ν. Τολστόι.

Επικό μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Είδος πρωτοτυπία του μυθιστορήματος. Χαρακτηριστικά της συνθετικής δομής του μυθιστορήματος. Καλλιτεχνικές αρχέςΟ Τολστόι στην απεικόνιση της ρωσικής πραγματικότητας: ακολουθώντας την αλήθεια, ψυχολογισμός, «διαλεκτική της ψυχής». Το μυθιστόρημα συνδυάζει τις ιδέες του προσωπικού και του καθολικού. Συμβολικό νόημα«πόλεμος» και «ειρήνη». Πνευματικές αναζητήσεις των Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova. Το ιδανικό του συγγραφέα για οικογένεια. Το νόημα της εικόνας του Πλάτωνα Καρατάεφ. «Η σκέψη του λαού» στο μυθιστόρημα. Το πρόβλημα του λαού και του ατόμου. Εικόνες από τον πόλεμο του 1812. Κουτούζοφ και Ναπολέοντα. Η καταδίκη της σκληρότητας του πολέμου στο μυθιστόρημα.

Καταρρίπτοντας την ιδέα του «ναπολεονισμού». Ο πατριωτισμός στην κατανόηση του συγγραφέα. Κοσμική κοινωνίαστην απεικόνιση του Τολστόι. Καταδίκη της έλλειψης πνευματικότητας και του ψευδούς πατριωτισμού του.

Ιδεολογική αναζήτησηΤολστόι.

Επιθεώρηση δημιουργικότητας όψιμη περίοδος: “Anna Karenina”, “Kreutzer Sonata”, “Hadji Murad”.

Παγκόσμια σημασίαδημιουργικότητα του Λ. Τολστόι. Ο Λ. Τολστόι και ο πολιτισμός του 20ού αιώνα.

Λογοτεχνική θεωρία: η έννοια του επικού μυθιστορήματος.

Α.Π. Τσέχοφ.Πληροφορίες από το βιογραφικό.

"Φοιτητής"," Κατά οίκον» * , «Ionych», «Man in a Case», «Gooseberry», «About Love», « Κυρία με ένα σκύλο» * ,« Θάλαμος №6»,« Σπίτι με ημιώροφο» . Κωμωδία" Βυσσινόκηπος" Η πρωτοτυπία και η διάχυτη δύναμη της δημιουργικότητας του Τσέχοφ. Καλλιτεχνική τελειότητα των ιστοριών του A.P. Chekhov. Η καινοτομία του Τσέχοφ. Περιοδοποίηση της δημιουργικότητας του Τσέχοφ. Εργασία σε περιοδικά. Ο Τσέχοφ είναι ρεπόρτερ. Χιουμοριστικές ιστορίες. Παρωδία πρώιμες ιστορίες. Η καινοτομία του Τσέχοφ στην αναζήτηση των μορφών του είδους. Νέος τύποςιστορία. Ήρωες των ιστοριών του Τσέχοφ.

Κωμωδία «Ο Βυσσινόκηπος». Η δραματουργία του Τσέχοφ. Το Θέατρο του Τσέχοφ είναι η ενσάρκωση της κρίσης σύγχρονη κοινωνία. «Ο Βυσσινόκηπος» είναι η κορυφή της δραματουργίας του Τσέχοφ. Η πρωτοτυπία του είδους. Η ζωτική αδυναμία των χαρακτήρων του έργου. Διεύρυνση των ορίων του ιστορικού χρόνου στο έργο. Συμβολισμός του έργου. Τσέχοφ και το Θέατρο Τέχνης της Μόσχας. Ο ρόλος του A.P. Chekhov στο παγκόσμιο δράμα του θεάτρου.

Κριτική για τον Τσέχοφ (I. Annensky,V. Pietsukh).

Λογοτεχνική θεωρία: ανάπτυξη της έννοιας της δραματουργίας (εσωτερική και εξωτερική δράση, υποκείμενο, ο ρόλος των παρατηρήσεων του συγγραφέα, παύσεις, ονομαστικές παρατηρήσεις κ.λπ.). Η πρωτοτυπία του Τσέχοφ του θεατρικού συγγραφέα.

Ξένη λογοτεχνία(κριτική)

W. Shakespeare« Χωριουδάκι» .

Ο. Μπαλζάκ« Γκόμπσεκ» .

Γ. Φλωμπέρ« Σαλάμπο» .

Ιμπρεσιονιστές ποιητές (Charles Baudelaire,A. Rimbaud O. Renoir,P. Mallarmé και άλλοι).

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΤΟΥ ΧΧ ΑΙΩΝΑ

Περιοδοποίηση της πολιτιστικής και ιστορικής διαδικασίαςδιαφέρει από την ιστορική περιοδοποίηση σε πολύ μεγαλύτερη ευελιξία και πολυμορφία. Στις πολιτισμικές μελέτες, μια χρονολογική περίοδος μπορεί να περιλαμβάνει πολλές πολιτιστικές και ιστορικές εποχές. Έτσι, για παράδειγμα, η ιστορία Αρχαίος κόσμοςσχηματίζουν τέτοιους ουσιαστικά διαφορετικούς πολιτισμικούς σχηματισμούς όπως: ο πολιτισμός των Σουμερίων, ο πολιτισμός Αρχαία Αίγυπτος, πολιτισμός της αρχαίας Κίνας, πολιτισμός Αρχαία Ινδίακαι τα λοιπά. Αν προσεγγίσουμε την ουσία όλων αυτών των σχηματισμών από καθαρά ιστορική σκοπιά, μπορούμε να βρούμε πολλά κοινά. οι πολιτισμικές τους παράμετροι είναι τελείως διαφορετικές.

Η ιστορική περιοδοποίηση, κατά κανόνα, δεν δίνει προσοχή στην αίσθηση του εαυτού ενός ατόμου, καθώς και στις μορφές αντανάκλασης της πνευματικής κατάστασης της κοινωνίας μέσω εικόνων καλλιτεχνική κουλτούρα. Γι' αυτό, για παράδειγμα, στην ιστορική περιοδοποίηση, ο Μεσαίωνας αντικαθίσταται από τη Νέα Εποχή, παρακάμπτοντας την Αναγέννηση, η οποία, αν και ήταν «η μεγαλύτερη επανάσταση στην ιστορία», ήταν στον τομέα της πνευματικής αυτοέκφρασης του ανθρώπου, και όχι πολιτικοοικονομικά. Η πολιτιστική-ιστορική περιοδοποίηση αντανακλά την κατάσταση του πολιτισμού και η ιστορική περιοδοποίηση αντανακλά τη δυναμική της κοινωνικής ανάπτυξης στο σύνολό της.

Δεδομένου ότι η Ιστορία του Παγκόσμιου Πολιτισμού είναι μέρος του ευρύτερου κλάδου των «πολιτιστικών σπουδών», είναι σκόπιμο να εξετάσουμε την ιστορία του πολιτισμού από τη σκοπιά των πιο ουσιαστικών φιλοσοφικών εννοιών της πολιτιστικής ανάπτυξης. Ορισμένα από αυτά ισχύουν εξίσου για την ιστορία και χρησιμοποιούνται στην ανάλυση της ιστορικής εξέλιξης. Αυτή είναι η κυκλική προσέγγιση του Spengler και η θεωρία του Toynbee για τους τοπικούς πολιτισμούς και οι πολιτισμικοί-ιστορικοί τύποι του Danilevsky και η θεωρία των πολιτισμικών υπερσυστημάτων του P. Sorokin. Αυτή είναι και η περιοδοποίηση που προτείνει ο Jaspers. Οι εργασίες των παραπάνω επιστημόνων μιλούν για ιστορία, αλλά η έμφαση δίνεται ειδικά στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Δεν υπάρχουν περιγραφές πολέμων και εξεγέρσεων, οικονομικών κρίσεων και πολιτικών συνωμοσιών.

Η ιστορική περιοδοποίηση δεν λαμβάνει υπόψη τις εποχές «στυλ». Η εποχή του κλασικισμού, η εποχή του μπαρόκ ή η εποχή του ρομαντισμού, που κατέλαβαν μια εξαιρετικά σύντομη χρονολογική περίοδο (μόλις μερικές δεκαετίες!), είναι οι πιο σημαντικές από πολιτιστική άποψη, αφού αντανακλούν ξεκάθαρα την εξέλιξη στην ανθρώπινη αυτοέκφραση. Λαμβάνοντας υπόψη τις παραπάνω έννοιες της πολιτιστικής και ιστορικής ανάπτυξης, μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθες προσεγγίσεις για την πολιτιστική και ιστορική περιοδοποίηση:

Ν. Ντανιλέφσκι: 10 ασύνδετοι πολιτισμικοί και ιστορικοί τύποι που υπήρχαν, από την άποψη των χρονικών παραμέτρων, τόσο διαδοχικά όσο και παράλληλα.

O. Spengler: ανεξάρτητοι, άγνωστοι οργανισμοί-πολιτισμοί, από χρονολογικής άποψης, χαοτικά αναδυόμενοι και ετοιμοθάνατοι.

Α. Toynbee: 26 τοπικοί πολιτισμοί, ο σχηματισμός των οποίων έχει θεϊκό προορισμό.

P. Sorokin: 3 πολιτιστικά υπερσυστήματα, διαδοχικά (στην πορεία της ιστορικής διαδικασίας), που αντικαθιστούν το ένα το άλλο.

K. Jaspers: 4 περίοδοι, που διαφέρουν ως προς τον βαθμό ανάπτυξης και αυτογνωσίας ενός ατόμου, ομαλά μεταβαίνοντας η μία στην άλλη.

Προφανώς, για τις πολιτιστικές σπουδές η χρονολογία από μόνη της δεν ενδιαφέρει. Οι περιοδικοποιήσεις γίνονται με βάση τους εσωτερικούς δείκτες κάθε σταδίου. Με βάση μια γενίκευση των παραπάνω θεωριών για τη λειτουργία του πολιτισμού, επιλέχθηκαν τα πολιτιστικά και ιστορικά στάδια που είναι πιο σημαντικά για την πνευματική ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Η μελέτη του περιεχομένου αυτών των πολιτισμών αποτελεί τον πυρήνα των σύγχρονων πολιτισμικών σπουδών.

Στη συνέχεια, θα προσπαθήσουμε να παρουσιάσουμε το χρονολογικό πλαίσιο πολιτισμικά -ιστορικά στάδια, για ευκολία χρησιμοποιώντας τη διαίρεση σε τέσσερις περιόδους που πρότεινε ο Jaspers.
Ι. ΠΡΟΪΣΤΟΡΙΑ. ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗΣ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑΣ(40 χιλιάδες χρόνια π.Χ. - 4 χιλιάδες χρόνια π.Χ.)

Παλαιά Λίθινη Εποχή (Παλαιολιθική) - 40 χιλιάδες χρόνια π.Χ. - 12 χιλιάδες χρόνια π.Χ

Μέση Λίθινη Εποχή (Μεσολιθική) - 12 χιλιάδες χρόνια π.Χ. - 7 χιλιάδες χρόνια π.Χ

Νέα Λίθινη Εποχή (Νεολιθική) - 7 χιλιάδες χρόνια π.Χ. - 4 χιλιάδες χρόνια π.Χ

II. ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΜΕΓΑΛΩΝ ΑΡΧΑΪΚΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΩΝ(4 χιλιάδες χρόνια π.Χ. - 6ος αιώνας π.Χ.)

Δημιουργία των πρώτων κέντρων υψηλού πολιτισμού στην επικράτεια της Μεσοποταμίας: Σούμερ - 4 χιλιάδες χρόνια π.Χ. Σουμεριακός Ακκαδικός πολιτισμός - 3 χιλιάδες π.Χ

Η προέλευση του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού - τέλος 4 - αρχή. 3 χιλιάδες π.Χ

Η προέλευση του αρχαίου ινδικού πολιτισμού - τέλος 3 χιλιάδων π.Χ.

Η γέννηση του πολιτισμού στο Αρχαία Κίνα- 2 χιλιάδες π.Χ

Η ακμή του βαβυλωνιακού πολιτισμού - 2 χιλιάδες π.Χ.

Η ακμή του κρητικού (μινωικού) πολιτισμού - μέσα. 2 χιλιάδες π.Χ

Η ακμή του μυκηναϊκού (ελλαδικού) πολιτισμού - 2ο - μισό. 2 χιλιάδες π.Χ

Αρχαία Ελλάδα:

Ομηρική περίοδος - 9ος - 7ος αι. Π.Χ

Αρχαϊκή περίοδος - 7ος - 6ος αι. Π.Χ Αρχαία Ρώμη:

Ετρουσκική εποχή -9-6 αιώνες. Π.Χ Βασιλική περίοδος - 8ος - 7ος αι. Π.Χ

III.

ΠΕΡΙΟΔΟΣ «ΑΞΟΝΙΚΟΥ ΧΡΟΝΟΥ»

Η κλασική περίοδος του πολιτισμού της Αρχαίας Ελλάδας - 5ος - 4ος αι. Π.Χ

Ελληνιστική εποχή - τέλη 4ου - μέσα 1ος αιώνας π.Χ.

Αρχαία Ρώμη

Ρεπουμπλικανική περίοδος - 6ος - μέσα 1ου αι. Π.Χ

Περίοδος αυτοκρατορίας - μέσα 1ου αιώνα. Π.Χ - 5ος αιώνας ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ

Πολιτισμός της Ουράνιας Αυτοκρατορίας (Κινεζική Αυτοκρατορία) - 8ος αιώνας.

π.Χ. - 4ος αιώνας μ.Χ

Η ακμή του πολιτισμού της Αρχαίας Ινδίας (η εποχή των Αρίων) - 7ος αιώνας. Π.Χ - 2ος αιώνας μ.Χ

Η ακμή του ασσυριακού πολιτισμού - 7ος - 6ος αι. Π.Χ

Σχηματισμός της Περσικής Αυτοκρατορίας - 6ος αιώνας π.Χ Μεσαίωνας - 5ος αιώνας. ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ - αλλαγή 13ου - 14ου αιώνα.

Βυζαντινή Αυτοκρατορία - 5ος - 15ος αι.

Σλαβική αρχαιότητα.

Νόβγκοροντ Ρωσία - 8-κ. 9ος αιώνας

Ρωσία του Κιέβου - 9ος - 12ος αιώνας.

Αραβικό Χαλιφάτο - 7ος - 13ος αιώνας.

Δυτικοευρωπαϊκός Μεσαίωνας:

Καρολίγγεια Αναγέννηση 8ος - 1ος αι.

Ρωμανική περίοδος - 10ος - 12ος αι.

Γοτθική περίοδος - 12ος-14ος αι.

Αναγέννηση:

Ιταλία - 13ος - 16ος αιώνας.

Αρχές - τέλη 13ου - μέσα 15ου αιώνα.

Ψηλό - γκρι 15ος - αρχές 16ου αιώνα

Αργότερα - νωρίς 16ος - 16ος αιώνας Ισπανία - 15ος - 17ος αιώνας.

Αγγλία - 15ος - αρχές 17ου αιώνα.

Γερμανία - 15-17 αιώνες.

Ολλανδία (Φλάνδρα, Ολλανδία) - 15ος - αρχές 17ου αιώνα.

Γαλλία - 16ος αιώνας.

Μόσχα - 14ος-17ος αιώνας.

Η εποχή του κλασικισμού - η δεκαετία του '30. 17ος - 18ος αιώνας

Εποχή μπαρόκ - τόμος 16 - μέσ. 18ος αιώνας

IV.

ΤΕΧΝΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ

Η περίοδος του συμβολισμού και του νεωτερισμού - η δεκαετία του '90. Δεκαετία 19-10

20ος αιώνας. "Χρυσή Εποχή" του ρωσικού πολιτισμού - 30 - 90 χρόνια. 19ος αιώνας,

"Ασημένια Εποχή" του ρωσικού πολιτισμού - 19-10 χρόνια του 20ου αιώνα.

Η εποχή του μοντερνισμού (αβανγκάρντ) - αρχές 20ου αιώνα - 30ος αιώνας. 20ος αιώνας

Σοβιετική περίοδος του ρωσικού πολιτισμού - 1917-1991.

Μεταμοντερνισμός - προς τη δεκαετία του '60. - μέχρι σήμερα.

Όπως φαίνεται από τον παραπάνω κατάλογο ορισμένων φαινομένων της πολιτιστικής-ιστορικής διαδικασίας, η πολιτισμική-ιστορική περιοδοποίηση παρουσιάζει μια μάλλον ετερόκλητη και ποικιλόμορφη εικόνα. Υπάρχουν επίσης τεράστιες χρονικές περίοδοι εδώ. και πολιτιστικές περιόδους που ταιριάζουν σε απόλυτα ακριβή χρονικά πλαίσια. και εποχές που υπήρχαν παράλληλα εκτός ακριβών χρονολογικών παραμέτρων. Όλα μαζί, αυτό καθιστά δυνατή την παρουσίαση μιας εικόνας της ύπαρξης του παγκόσμιου πολιτισμού, αν και, φυσικά, σε μια κάθε άλλο παρά εξαντλητική μορφή.

1. Υπάρχουν πολλές περίοδοι στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας.
2. ΠΡΟΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΣ. Μέχρι τον 10ο αιώνα, δηλαδή πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, δεν υπήρχε γραπτή λογοτεχνία στη Ρωσία. Η πλοκή και τα λυρικά έργα υπήρχαν σε προφορική μορφή και περνούσαν από γενιά σε γενιά.
3. Η ΠΑΛΑΙΑ ΡΩΣΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ αναπτύχθηκε από τον 11ο έως τον 17ο αιώνα. Πρόκειται για ιστορικά και θρησκευτικά κείμενα της Κιέβου και της Μοσχοβίτικης Ρωσίας. ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΤΟΥ 18ου ΑΙΩΝΑ. Αυτή η εποχή ονομάζεται «Ρωσικός Διαφωτισμός». Η βάση του μεγάλου Ρώσουκλασική λογοτεχνία
4. που τοποθετήθηκαν από τους Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, Karamzin. ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΤΟΥ 19ου ΑΙΩΝΑ - "Χρυσή Εποχή"Ρωσική λογοτεχνία
5. , την περίοδο που η ρωσική λογοτεχνία μπήκε στο παγκόσμιο προσκήνιο χάρη στην ιδιοφυΐα των Πούσκιν, Γκριμπογιέντοφ, Λερμόντοφ, Γκόγκολ, Τουργκένιεφ, Ντοστογιέφσκι, Τολστόι, Τσέχοφ και πολλών άλλων μεγάλων συγγραφέων.
6. ΑΣΗΜΕΝΙΑ ΕΠΟΧΗ - μια σύντομη περίοδος από το 1892 έως το 1921, μια εποχή νέας ακμής της ρωσικής ποίησης, η εμφάνιση πολλών νέων κινημάτων και τάσεων στη λογοτεχνία, μια εποχή τολμηρών πειραμάτων στην τέχνη που συνδέονται με τα ονόματα των Blok, Bryusov, Akhmatova, Gumilyov , Tsvetaeva, Severyanin, Mayakovsky, Gorky, Andreev, Bunin, Kuprin και άλλοι συγγραφείς των αρχών του 20ού αιώνα. ΡΩΣΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΤΗΣ ΣΟΒΙΕΤΙΚΗΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥ (1922-1991) - μια εποχή κατακερματισμένης ύπαρξης της ρωσικής λογοτεχνίας, η οποία αναπτύχθηκε τόσο στο εσωτερικό όσο και στις δυτικές χώρες, όπου δεκάδες Ρώσοι συγγραφείς μετανάστευσαν μετά την επανάσταση. ο χρόνος ύπαρξης της επίσημης λογοτεχνίας, ευεργετικής για το σοβιετικό καθεστώς, και της μυστικής λογοτεχνίας, που δημιουργήθηκε αντίθετα με τους νόμους της εποχής και έγινε ιδιοκτησίααναγνώστες μόνο δεκαετίες αργότερα. Η περιοδικοποίηση της πολιτιστικής-ιστορικής διαδικασίας είναι ένας τρόπος δόμησής της. Μόνο ανάλογα με τον ορισμό του συστημοποιητικού στοιχείου του πολιτισμού μπορεί κανείς να εξηγήσει τον «παλμό» ενός πολιτισμικού-ιστορικού κινήματος, να εντοπίσει και να δικαιολογήσει περιόδους πολιτιστικής ιστορίας μιας ορισμένης χρονικής έκτασης. Δεδομένου ότι μέχρι σήμερα έχουν προταθεί περισσότερες από επαρκείς κατευθυντήριες γραμμές για το ρόλο τέτοιων συστημικών στοιχείων και κριτηρίων για την περιοδοποίηση, υπάρχουν επίσης πολλές επιλογές για την περιοδοποίηση τόσο της ιστορίας του πολιτισμού στο σύνολό της όσο και της ιστορίας του διάφορα στοιχεία της ιστορικής διαδικασίας. Ο χρόνος του ανθρώπου, ο πολιτισμός και η ιστορική ύπαρξη περιοδοποιούνται με διαφορετικούς τρόπους. Για κάθε παραλλαγή περιοδοποίησης, καθώς και για την τυπολογία του πολιτισμού, η επιλογή της βάσης είναι απαραίτητη και καθοριστική, η οποία, κατά κανόνα, είτε βρίσκεται στην υλική ή πνευματική σφαίρα, είτε γειτνιάζει με μία από αυτές. Το νόημα οποιασδήποτε περιοδοποίησης - είτε είναι μια παγκόσμια περιοδοποίηση της ιστορικής διαδικασίας στο σύνολό της, μια περιοδοποίηση της διαδικασίας ανάπτυξης ενός τοπικού πολιτισμού ή ακόμα και η αναγνώριση σταδίων δημιουργική δραστηριότηταεπιστήμονας, καλλιτέχνης, στάδια ανάπτυξης επιστημονικής θεωρίας ή διαδικασίες διαμόρφωσης ειδών στην τέχνη κ.λπ. - συνίσταται στην εύρεση της απαραίτητης βοήθειας για την ταξινόμηση των γεγονότων, την κατανόησή τους και την ταξινόμηση τους. Η περιοδικοποίηση είναι «σαν ένα σχέδιο της ιστορίας που σχεδιάζεται σε χαρτί παρακολούθησης». Η περιοδικοποίηση εισάγεται με σκοπό μια βαθύτερη μελέτη της δυναμικής της ανάπτυξης, καθιερώνει ορόσημα (φέτες ιστορίας), επισημοποιεί τη διαδικασία, τη μειώνει σε ένα διάγραμμα, αφαιρώντας από συγκεκριμένες λεπτομέρειες.

Θέμα:Ιστορική και πολιτιστική διαδικασία και περιοδοποίηση της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα.

Ρωσική λογοτεχνία του πρώτου μισού του 19ου αιώνα.Ο 19ος αιώνας ονομάζεται «Χρυσή Εποχή» της ρωσικής ποίησης και αιώνας της ρωσικής λογοτεχνίας σε παγκόσμια κλίμακα. Στις αρχές του αιώνα, η τέχνη διαχωρίστηκε τελικά από την αυλική ποίηση και τα ποιήματα «άλμπουμ» για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, εμφανίστηκαν τα χαρακτηριστικά ενός επαγγελματία ποιητή. Αυτός ο αιώνας μας χάρισε τέτοιους δασκάλους Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το λογοτεχνικό άλμα που έγινε τον 19ο αιώνα προετοίμασε όλη η πορεία της λογοτεχνικής διαδικασίας του 17ου και 18ου αιώνα. Ο 19ος αιώνας είναι η εποχή της διαμόρφωσης της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ο 19ος αιώνας ξεκίνησε με την ακμή του συναισθηματισμού και την εμφάνιση του ρομαντισμού. Αυτές οι λογοτεχνικές τάσεις βρήκαν έκφραση κυρίως στην ποίηση.: Ο συναισθηματισμός ανακήρυξε το συναίσθημα και όχι τη λογική ως κυρίαρχο στοιχείο της «ανθρώπινης φύσης», κάτι που τον διέκρινε από τον κλασικισμό. Ο συναισθηματισμός πίστευε ότι το ιδανικό της ανθρώπινης δραστηριότητας δεν ήταν η «εύλογη» αναδιοργάνωση του κόσμου, αλλά η απελευθέρωση και η βελτίωση των «φυσικών» συναισθημάτων. Ο ήρωάς του είναι πιο εξατομικευμένος, δικός του εσωτερικός κόσμοςεμπλουτισμένο από την ικανότητα να συμπάσχει και να ανταποκρίνεται με ευαισθησία σε ό,τι συμβαίνει γύρω. Από καταγωγή και από πεποίθηση, ο συναισθηματιστής ήρωας είναι δημοκράτης. ο πλούσιος πνευματικός κόσμος των απλών ανθρώπων είναι μια από τις κύριες ανακαλύψεις και κατακτήσεις του συναισθηματισμού. Ρομαντισμός:ιδεολογική και καλλιτεχνική διεύθυνσηστον πολιτισμό του τέλους του 18ου αιώνα - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Χαρακτηρίζεται από την επιβεβαίωση της εγγενούς αξίας της πνευματικής και δημιουργικής ζωής του ατόμου, την απεικόνιση ισχυρών (συχνά επαναστατικών) παθών και χαρακτήρων, πνευματοποιημένης και θεραπευτικής φύσης. Τον 18ο αιώνα, οτιδήποτε περίεργο, φανταστικό, γραφικό και υπήρχε στα βιβλία και όχι στην πραγματικότητα ονομαζόταν ρομαντικό. Στις αρχές του 19ου αιώνα, ο ρομαντισμός έγινε ο προσδιορισμός μιας νέας κατεύθυνσης, αντίθετης από τον κλασικισμό και τον Διαφωτισμό. Ο ρομαντισμός επιβεβαιώνει τη λατρεία της φύσης, τα συναισθήματα και το φυσικό στον άνθρωπο. Η εικόνα ενός «ευγενούς άγριου», οπλισμένου με «λαϊκή σοφία» και μη χαλασμένου από τον πολιτισμό, είναι περιζήτητη. Μαζί με την ποίηση, άρχισε να αναπτύσσεται πεζογραφία. Οι πεζογράφοι στις αρχές του αιώνα επηρεάστηκαν από τα αγγλικά ιστορικά μυθιστορήματα του W. Scott, οι μεταφράσεις των οποίων ήταν εξαιρετικά δημοφιλείς. Η ανάπτυξη της ρωσικής πεζογραφίας του 19ου αιώνα ξεκίνησε με πεζογραφήματαΩΣ. Πούσκιν και N.V. Γκόγκολ. Από τα μέσα του 19ου αιώνα, λαμβάνει χώρα η διαμόρφωση της ρωσικής ρεαλιστικής λογοτεχνίας, η οποία δημιουργήθηκε με φόντο την τεταμένη κοινωνικοπολιτική κατάσταση που αναπτύχθηκε στη Ρωσία κατά τη βασιλεία του Νικολάου Α'. Μια κρίση του δουλοπαροικιακού συστήματος , και υπάρχουν έντονες αντιφάσεις μεταξύ των αρχών και των απλών ανθρώπων. Υπάρχει επιτακτική ανάγκη να δημιουργηθεί ρεαλιστική λογοτεχνία που να ανταποκρίνεται έντονα στην κοινωνικοπολιτική κατάσταση στη χώρα. Οι συγγραφείς στρέφονται στα κοινωνικοπολιτικά προβλήματα της ρωσικής πραγματικότητας. Κυριαρχούν κοινωνικοπολιτικά και φιλοσοφικά θέματα. Η λογοτεχνία διακρίνεται από έναν ιδιαίτερο ψυχολογισμό. Ρεαλισμόςστην τέχνη, 1) η αλήθεια της ζωής, που ενσαρκώνεται με συγκεκριμένα μέσα τέχνης. 2) Μια ιστορικά συγκεκριμένη μορφή καλλιτεχνικής συνείδησης της σύγχρονης εποχής, η αρχή της οποίας χρονολογείται είτε από την Αναγέννηση («Renaissance realism»), είτε από τον Διαφωτισμό («Διαφωτιστικός ρεαλισμός»), είτε από τη δεκαετία του '30. 19ος αιώνας («πραγματικά ρεαλισμός»). Οι κορυφαίες αρχές του ρεαλισμού του 19ου - 20ου αιώνα: αντικειμενική αντανάκλαση των βασικών πτυχών της ζωής σε συνδυασμό με το ύψος του ιδεώδους του συγγραφέα. αναπαραγωγή τυπικών χαρακτήρων, συγκρούσεων, καταστάσεων με την πληρότητα της καλλιτεχνικής εξατομίκευσής τους (δηλ. προσδιορισμός τόσο εθνικών, ιστορικών, κοινωνικών σημείων, όσο και σωματικών, πνευματικών και πνευματικών χαρακτηριστικών

^ Κριτικός ρεαλισμός- μια καλλιτεχνική μέθοδος και λογοτεχνικό κίνημα που αναπτύχθηκε τον 19ο αιώνα. Κύριο χαρακτηριστικό του είναι η απεικόνιση του ανθρώπινου χαρακτήρα σε οργανική σύνδεση με τις κοινωνικές συνθήκες, μαζί με μια βαθιά κοινωνική ανάλυση του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου.

Η ρωσική λογοτεχνία είναι μια μεγάλη κληρονομιά ολόκληρου του ρωσικού λαού. Χωρίς αυτό, από τον 19ο αιώνα, είναι αδιανόητο παγκόσμιο πολιτισμό. Η ιστορική και πολιτιστική διαδικασία και η περιοδικοποίηση της ρωσικής λογοτεχνίας έχουν τη δική τους λογική και χαρακτηριστικά γνωρίσματα. Έχοντας ξεκινήσει πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια, το φαινόμενο του συνεχίζει να αναπτύσσεται στο χρονικό πλαίσιο των ημερών μας. Αυτό θα είναι το θέμα αυτού του άρθρου. Θα απαντήσουμε στο ερώτημα ποια είναι η περιοδοποίηση της ρωσικής λογοτεχνίας (RL).

Γενικές πληροφορίες

Στην αρχή κιόλας της ιστορίας, συνοψίσαμε και παρουσιάσαμε την περιοδοποίηση της ρωσικής λογοτεχνίας. Ο πίνακας, που δείχνει συμπαγή και ξεκάθαρα τα κύρια στάδια της ανάπτυξής του, απεικονίζει την εξέλιξη της πολιτιστικής διαδικασίας στη Ρωσία. Στη συνέχεια, ας δούμε αναλυτικά τις πληροφορίες.

Σύναψη

Η ρωσική λογοτεχνία είναι πραγματικά ικανή να προκαλέσει «καλά συναισθήματα». Οι δυνατότητές της είναι απύθμενες. Από το ηλιόλουστο μουσικό ύφος του Πούσκιν και του Μπάλμοντ μέχρι την πνευματικά βαθιά και ευφάνταστη αναπαράσταση του εικονικού μας αιώνα από τον Πέλεβιν. Οι λάτρεις των συναισθηματικών στίχων θα απολαύσουν το έργο της Akhmatova. Περιέχει τόσο τη σοφία που ενυπάρχει στον Τολστόι όσο και τον φιλιγκράν ψυχολογισμό του Ντοστογιέφσκι, στον οποίο ο ίδιος ο Φρόυντ έσκισε το καπέλο του. Ακόμη και ανάμεσα στους πεζογράφους υπάρχουν εκείνοι που το ύφος τους είναι καλλιτεχνική έκφρασημου θυμίζει ποίηση. Αυτοί είναι ο Τουργκένιεφ και ο Γκόγκολ. Οι λάτρεις του λεπτού χιούμορ θα ανακαλύψουν τον Ilf και τον Petrov. Όσοι θέλουν να γευτούν την αδρεναλίνη από τις πλοκές του εγκληματικού κόσμου θα ανοίξουν τα μυθιστορήματα του Φρίντριχ Νεζνάνσκι. Οι γνώστες της φαντασίας δεν θα απογοητευτούν από τα βιβλία του Vadim Panov.

Στη ρωσική λογοτεχνία, κάθε αναγνώστης μπορεί να βρει κάτι που θα αγγίξει την ψυχή του. Καλά βιβλίασαν φίλοι ή συνταξιδιώτες. Είναι σε θέση να παρηγορούν, να συμβουλεύουν, να ψυχαγωγούν, να υποστηρίζουν.