Πώς ο Ντοστογιέφσκι απεικονίζει τον Ροντιόν Ρασκόλνικοφ. Η εικόνα του Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία". Η θεωρία της επιλογής κάποιου ως αμυντική αντίδραση στην αδικία του κόσμου

Το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι είναι ένα καταπληκτικό έργο της ρωσικής λογοτεχνίας. Έχει συζητηθεί ανά τους αιώνες. Κανείς δεν μπορεί να περάσει από το κείμενο χωρίς να αφήσει ένα κομμάτι από την ψυχή του μέσα.

Η εικόνα και ο χαρακτηρισμός του Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία" είναι τα κύρια μέρη του περιεχομένου που δίνουν μια κατανόηση ολόκληρης της πλοκής του βιβλίου και της κατάστασης μιας ολόκληρης εποχής της ρωσικής ιστορίας.

Η εμφάνιση του ήρωα

Για να κατανοήσουν τον χαρακτήρα και να φτάσουν στην ουσία του χαρακτήρα, ξεκινούν με την εμφάνιση. Rodion Raskolnikov - ένας συνδυασμός της ομορφιάς του προσώπου και της σιλουέτας του με τη φτώχεια των ρούχων του. Λίγα λέγονται για την εμφάνιση στο μυθιστόρημα, αλλά φανταστείτε νέοςεύκολος:

• διαπεραστικά σκούρα μάτια?
• "... όλο το πρόσωπο είναι όμορφο...";
• υπέροχο “...καλό,...ελκυστικό...”;
• Σκούρα μαλλιά?
• Ελαφρώς πάνω από το μέσο όρο σε ύψος.
• Λεπτή και λεπτή φιγούρα.
• Τα χαρακτηριστικά του προσώπου του νεαρού άνδρα είναι λεπτά και εκφραστικά.

Η αντίθεση μεταξύ εμφάνισης και ένδυσης είναι εκπληκτική. Τα πράγματα είναι εντυπωσιακά φαρδιά, βρώμικα και φτωχά. Ένας απλός περαστικός θα θεωρούσε τα ρούχα του κουρέλια και θα ντρεπόταν να βγει στο δρόμο με αυτά, αλλά ο Ροντιόν είναι ήρεμος και σίγουρος. Πώς είναι ντυμένος ο Ροντιόν:

• “...ένα φαρδύ, δυνατό καλοκαιρινό παλτό από χοντρό χαρτί...”;
• «...πολύ φαρδιά, μια πραγματική τσάντα...» (σχετικά με το παλτό).
• «... ντελίβερι, καλύτερα ντυμένος...»

Το ντύσιμο γίνεται η αιτία της μη κοινωνικότητας, απλά θέλεις να απομακρυνθείς από τον νεαρό άνδρα.

Θετικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα

Φτωχή φοιτήτρια δικηγόρος, 23 ετών κοινωνική θέσηείναι έμπορος, αλλά ο χαρακτήρας του δεν έχει τυπικά σημάδια αυτής της τάξης. Οι φτωχοί κάτοικοι της πόλης έχασαν την επαφή με την κατάστασή τους. Η μητέρα και η αδερφή είναι πιο κοντά στην εκπαίδευση υψηλούς κύκλουςκοινωνία παρά Ροντίων.

• Νοημοσύνη και εκπαίδευση.Ο Ροντιόν μαθαίνει εύκολα. Δεν κάνει φίλους γιατί είναι σε θέση να κατανοήσει μόνος του όλες τις επιστήμες, δεν χρειάζεται βοήθεια και υποστήριξη.
• Καλός γιος και αδερφός.Ο Ροντιόν αγαπά τη μητέρα και την αδερφή του περισσότερο από τον εαυτό του. Υπόσχεται να μην σταματήσει ποτέ να τους αγαπά, αλλά δεν έχει τα μέσα να τους υποστηρίξει.
• Κατοχή λογοτεχνικού ταλέντου.Ο Ρασκόλνικοφ γράφει άρθρα. Δεν τον ενδιαφέρει η μοίρα τους, όπως πολλοί ταλαντούχοι άνθρωποι. Το κύριο πράγμα είναι να δημιουργήσετε. Το έργο του δημοσιεύεται στην εφημερίδα και δεν το γνωρίζει καν.
• Θάρρος.Ολόκληρη η πλοκή του μυθιστορήματος μιλά για αυτήν την ιδιότητα: ένας δειλός δεν θα μπορούσε να αποφασίσει να δοκιμάσει τη θεωρία, δηλαδή να διαπράξει φόνο. Ο Ροντιόν έχει πάντα τη δική του άποψη και δεν φοβάται να την αποδείξει και να την δικαιολογήσει.

Αρνητικές τάσεις

Η πρώτη εντύπωση του νεαρού είναι ζοφερή και ζοφερή. Ο συγγραφέας το βάζει αμέσως σε προοπτική ψυχολογικό πορτρέτο- μελαγχολικό. Ο νεαρός είναι απορροφημένος από εσωτερικές σκέψεις, είναι βιαστικός. Κάθε εξωτερική εκδήλωση προσοχής τον ενοχλεί και προκαλεί αρνητικότητα. Ο Ρασκόλνικοφ έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά που δεν μπορούν να ταξινομηθούν ως θετικά:

• Υπερβολική αβάσιμη υπερηφάνεια.Ο Ροντιόν είναι αλαζονικός και περήφανος. Πότε εμφανίστηκαν σε αυτόν τέτοιες ιδιότητες; Δεν είναι σαφές. Γιατί αποφάσισε ότι μπορούσε να φερθεί έτσι στους άλλους; Ο αναγνώστης αναζητά απαντήσεις στο κείμενο. Το συναίσθημα μπαίνει εμπόδιο καλή καρδιάΟ Ρασκόλνικοφ, προκαλεί μέσα του θυμό, σκληρότητα και δίψα για έγκλημα.
• Ματαιοδοξία.Ο νεαρός δεν κρύβει το δυσάρεστο συναίσθημα. Κοιτάζει τους άλλους σαν να τους βλέπει συνεχώς αδυναμίες. Μερικές φορές ένας νεαρός άνδρας συμπεριφέρεται στους άλλους σαν ένα «αλαζονικό νεαρό», ένα αγόρι.

Η πιο τρομερή ιδιότητα ενός νεαρού άνδρα είναι η επιθυμία να πλουτίσει σε βάρος ενός άλλου. Αν το έγκλημα είχε μείνει ανεξιχνίαστο, όλα όσα είχε σχεδιάσει ο ήρωας θα είχαν επιτευχθεί, θα είχε γίνει ένας πλούσιος άνθρωπος. Ο πλούτος του είναι τα δάκρυα ανθρώπων σαν κι αυτόν. Ο πλούτος μπορεί να αλλάξει ευγενικό άτομο, για να τον κάνει ακόμα πιο κυνικό Σβιτριγκάιλοφ. Μπορεί κανείς, φυσικά, να αμφισβητήσει αυτήν την άποψη, αλλά οι τύχες άλλων χαρακτήρων του μυθιστορήματος δείχνουν τι κάνουν τα χρήματα σε έναν άνθρωπο.

Πριν μιλήσουμε για τον χαρακτήρα, τα χαρακτηριστικά και την εικόνα του, είναι απαραίτητο να καταλάβουμε σε ποιο έργο εμφανίζεται και ποιος έγινε στην πραγματικότητα ο συγγραφέας αυτού του έργου.

Raskolnikov - το κύριο πράγμα χαρακτήραςένα από καλύτερα μυθιστορήματαΡώσος κλασικός Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι - "Έγκλημα και Τιμωρία", το οποίο επίσης επηρέασε παγκόσμια λογοτεχνία. Το Crime and Punishment εκδόθηκε το 1866.

Ο Ρομάν έγινε αμέσως αντιληπτός μέσα Ρωσική Αυτοκρατορία- προκάλεσε ένα κύμα αγανακτισμένων αλλά και θαυμαστικών κριτικών. Το έργο του Ντοστογιέφσκι αναγνωρίστηκε σχεδόν αμέσως στο εξωτερικό, με αποτέλεσμα το μυθιστόρημα να μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες, όπως αγγλικά, γαλλικά και γερμανικά.

Το μυθιστόρημα γυρίστηκε περισσότερες από μία φορές και οι ιδέες που έθεσε ο Ντοστογιέφσκι χρησιμοποιήθηκαν αργότερα από πολλούς παγκόσμιους κλασικούς.

Η εικόνα του Ρασκόλνικοφ

Ο Ντοστογιέφσκι δεν διστάζει να περιγράψει τον βασικό χαρακτήρα του μυθιστορήματός του - τον Ροντιόν Ρασκόλνικοφ και τον περιγράφει από το πρώτο κεφάλαιο. Ο συγγραφέας δείχνει τον κεντρικό χαρακτήρα ως έναν νεαρό άνδρα που απέχει πολύ από τον καλύτερο φυσική κατάσταση- η εμφάνισή του μπορεί κάλλιστα να ονομαστεί επώδυνη.

Για πολλά χρόνια, ο Ροντιόν έχει απομακρυνθεί από τον υπόλοιπο κόσμο, είναι σκυθρωπός και πετάει συνεχώς στις δικές του σκέψεις. Προηγουμένως, ο Ρασκόλνικοφ ήταν φοιτητής κύρους πανεπιστήμιο, όπου σπούδασε για μια αρκετά αξιοσέβαστη θέση - ως δικηγόρος. Αλλά ο τύπος εγκαταλείπει τις σπουδές του, μετά από τις οποίες αποβάλλεται από το εκπαιδευτικό ίδρυμα.

Ο Ρασκόλνικοφ δεν είναι πολύ επιλεκτικός και ζει σε ένα πολύ πενιχρό μικρό δωμάτιο, όπου δεν υπάρχει απολύτως ούτε ένα αντικείμενο που θα δημιουργούσε άνεση στο σπίτι του. Ο λόγος όμως για αυτό ήταν και η φτώχεια του, την οποία υπαινίσσονται και τα πολυφορεμένα ρούχα του. Το Rodion έχει εξαντληθεί εδώ και καιρό μετρητάπροκειμένου να πληρώσουν το διαμέρισμα και τις σπουδές τους. Ωστόσο, παρ' όλα αυτά, ο Ρασκόλνικοφ ήταν όμορφος - αρκετά ψηλός και σε καλή φυσική κατάσταση, είχε σκούρα μαλλιά και ευχάριστο πρόσωπο.

Χαρακτηριστικά του Ρασκόλνικοφ: οι ιδέες του, το έγκλημα και η τιμωρία του

Ο ήρωας ήταν πολύ ταπεινωμένος από το γεγονός ότι η οικονομική του κατάσταση άφηνε πολλά να είναι επιθυμητή. Ο ίδιος ο ήρωας, όντας σε καταθλιπτική κατάσταση, σχεδιάζει να διαπράξει ένα έγκλημα - να σκοτώσει τη γριά και έτσι να δοκιμάσει αν μπορεί να ξεκινήσει μια νέα ζωή και να ωφελήσει την κοινωνία. Ο ήρωας έχει την ιδέα ότι κάποιοι άνθρωποι είναι πραγματικά σπουδαίοι και έχουν το δικαίωμα να διαπράξουν φόνο, επειδή είναι η κινητήρια δύναμη της προόδου. Θεωρεί τον εαυτό του ένα τέτοιο άτομο και τον καταθλίβει πολύ το γεγονός ότι σπουδαίος άνθρωποςτώρα ζει στη φτώχεια.

Ο Ρασκόλνικοφ θεωρούσε τον εαυτό του άτομο που «έχει το δικαίωμα», αλλά όλοι οι άλλοι γύρω ήταν απλώς κρέας ή μέσο για την επίτευξη στόχων. Ο φόνος, πιστεύει, θα του επιτρέψει να αποκαλυφθεί, να δοκιμάσει τη θεωρία του και να δείξει αν είναι ικανός να αλλάξει περισσότερο τη ζωή του. Ο Ρασκόλνικοφ εκνευρίζεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι απέχει πολύ από ένα ηλίθιο άτομο, αλλά αντίθετα, είναι αρκετά έξυπνος και έχει μια σειρά από σημαντικές ικανότητες που διαθέτει κάθε επιτυχημένος επιχειρηματίας. Και είναι ακριβώς η εξαιρετικά κακή του κατάσταση και θέση στην κοινωνία που δεν δίνει την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει αυτές τις ικανότητες.

Ωστόσο, στην πραγματικότητα όλα αποδεικνύονται εντελώς διαφορετικά. Εκτός από το γεγονός ότι ο Ρασκόλνικοφ σκοτώνει την άπληστη ηλικιωμένη γυναίκα, μια εντελώς αθώα γυναίκα πεθαίνει στα χέρια του. Εξαιτίας του λάθους μου κύριος χαρακτήραςδεν μπορεί να πραγματοποιήσει τα σχέδιά του - δεν χρησιμοποιεί τα λάφυρα και αποσύρεται εντελώς στον εαυτό του. Είναι πολύ φοβισμένος και αηδιασμένος με αυτό που έκανε. Ταυτόχρονα, δεν τον τρομάζει ο ίδιος ο φόνος, αλλά μόνο το γεγονός ότι η ιδέα του δεν επιβεβαιώθηκε. Ο ίδιος λέει ότι δεν σκότωσε τη γριά - αυτοκτόνησε.

Αφού ο Ρασκόλνικοφ σκότωσε έναν άνδρα, θεώρησε ότι δεν του άξιζε πλέον να επικοινωνεί με τους ανθρώπους. Αποσυρόμενος εντελώς στον εαυτό του, ο Ρασκόλνικοφ βρίσκεται στα πρόθυρα της τρέλας και δεν δέχεται καθόλου τη βοήθεια της οικογένειας και των φίλων του. Ο φίλος του ήρωα προσπαθεί με κάποιο τρόπο να φτιάξει το κέφι του νεαρού, αλλά εκείνος δεν έρχεται σε επαφή. Ο Ρασκόλνικοφ πιστεύει ότι δεν αξίζει την αγάπη των ανθρώπων και καταλαβαίνει γιατί τον φροντίζουν. Ο εγκληματίας λαχταρά να μην τον αγαπήσει κανείς και να μην νιώσει κανένα συναίσθημα σε αντάλλαγμα.

Μετά το έγκλημα, ο Ρασκόλνικοφ αλλάζει σοβαρά εάν αποφεύγει τις σχέσεις με τους αγαπημένους του, τότε συνάπτει σχέσεις με αγνώστους χωρίς αμφιβολίες και επίσης τους βοηθά. Για παράδειγμα, βοηθά την οικογένεια Μαρμελάντοφ. Αυτή τη στιγμή, η έρευνα για τη δολοφονία που διέπραξε ο Ρασκόλνικοφ συνεχίζεται. Ο έξυπνος ερευνητής Πέτροβιτς συνεχίζει να αναζητά τον δολοφόνο και ο Ρασκόλνικοφ ελπίζει εξαιρετικά ότι δεν θα υποψιαστεί. Επιπλέον, ο ήρωας προσπαθεί όχι μόνο να μην τραβήξει το μάτι του ανακριτή, αλλά και με κάθε δυνατό τρόπο μπερδεύει την έρευνα με τις πράξεις του.

Ο Ρασκόλνικοφ αλλάζει αφού γνωρίζει μια νεαρή κοπέλα, τη Σόνια Μαρμελάντοβα, η οποία, όπως και ο κύριος χαρακτήρας, εκείνη τη στιγμή ήταν σε εξαιρετικά κακή κατάσταση. Για να βοηθήσει την οικογένειά της, η Sonya εργάζεται ως πόρνη και έχει ένα κίτρινο εισιτήριο - ένα έγγραφο που επιτρέπει στο κορίτσι να κερδίσει επίσημα τα προς το ζην. Η Sonya είναι μόλις δεκαοκτώ ετών, πιστεύει στην καλοσύνη και στον Θεό. Η οικογένειά της δεν έχει καν αρκετά χρήματα για φαγητό, ξοδεύει όλα τα χρήματα που κερδίζει για φαγητό, αφήνοντας ουσιαστικά ούτε μια δεκάρα για τον εαυτό τους. Ο Ρασκόλνικοφ δεν του αρέσει πολύ το γεγονός ότι θυσιάζει τα πάντα - τη μοίρα της και το σώμα της, για να βοηθήσει τους άλλους. Στην αρχή, η προσωπικότητα της Sonya προκαλεί αγανάκτηση στον Ρασκόλνικοφ, αλλά πολύ σύντομα ο νεαρός ήρωας ερωτεύεται το κορίτσι. Ο Ρασκόλνικοφ της λέει ότι διέπραξε φόνο. Η Sonya του ζητά να μετανοήσει για το έγκλημά του - τόσο ενώπιον του Θεού όσο και ενώπιον του νόμου. Ωστόσο, ο Ρασκόλνικοφ δεν συμμερίζεται πολύ τις πεποιθήσεις της, αλλά, παρ 'όλα αυτά, η αγάπη για το κορίτσι αναγκάζει τον Ρασκόλνικοφ να μετανοήσει στον Θεό για ό,τι έχει κάνει, μετά από το οποίο έρχεται στην αστυνομία και ομολογεί.

Ακολουθεί η σκληρή δουλειά, όπου βρίσκει τον Θεό. Ξεκίνησε για αυτόν νέα ζωή, στο οποίο άρχισε να βλέπει όχι μόνο τα κακά, αλλά και τα καλά. Ήταν η αγάπη του για τη Sonya που τον έκανε να σκεφτεί ποια ήταν η όλη ιδέα του. διαφορετικούς τύπουςάνθρωποι, ένας από τους οποίους «δικαιούται», και οι υπόλοιποι είναι απλώς αναλώσιμοι, δεν έχει κανένα νόημα. Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ ήταν εντελώς απάνθρωπη, γιατί κανείς, σε καμία περίπτωση, δεν μπορεί να ελέγξει τη ζωή ενός ατόμου. Τέτοιες ενέργειες παραβιάζουν όλους τους νόμους της ηθικής και του χριστιανισμού.

Στο τέλος, η θεωρία του Ρασκόλνικοφ αποτυγχάνει γιατί ο ίδιος ο ήρωας αρχίζει να καταλαβαίνει ότι στερείται οποιουδήποτε νοήματος. Εάν νωρίτερα ο Ρασκόλνικοφ πίστευε ότι ο άνθρωπος είναι ένα τρέμουλο πλάσμα, τότε αφού το συνειδητοποίησε καταλαβαίνει ότι κάθε άτομο αξίζει το δικαίωμα στη ζωή και το δικαίωμα να επιλέξει τη μοίρα του. Στο τέλος, ο Ρασκόλνικοφ συνειδητοποιεί ότι η καλοσύνη είναι η βάση της ζωής και το να κάνεις καλό στους ανθρώπους είναι πολύ πιο ευχάριστο από το να ζει κανείς μόνο για τα δικά του συμφέροντα, χωρίς να ενδιαφέρεται για τις τύχες των ανθρώπων γύρω του.

συμπεράσματα

Ο Ρασκόλνικοφ έγινε όμηρος της θέσης του στην κοινωνία. Όντας αρκετά έξυπνος, ικανός και μορφωμένο άτομο, δεν είχε την ευκαιρία και τα μέσα να ζήσει κανονικά. Πολύ αναστατωμένος από την κατάστασή του, ο Ρασκόλνικοφ δεν βλέπει άλλο τρόπο από το να κερδίζει τα προς το ζην σε βάρος άλλων ανθρώπων, τους οποίους θεωρεί μόνο «κρέας», υλικό που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να πετύχει τους στόχους του. Το μόνο πράγμα που κάνει τον Ρασκόλνικοφ να πιστέψει ξανά στην καλοσύνη και να ξεχάσει τις τρελές του ιδέες δεν είναι τίποτα άλλο από αγάπη για ένα κορίτσι. Ήταν η Sonya Marmeladova που έδειξε στον ήρωα ότι το να κάνεις καλό είναι πολύ καλύτερο από το να προκαλείς πόνο. Υπό την επιρροή του, ο Ρασκόλνικοφ αρχίζει να πιστεύει στον Θεό και μετανοεί για τις αμαρτίες του. Επιπλέον, ο ήρωας παραδίδεται ανεξάρτητα στην αστυνομία και ξεκινά μια νέα ζωή.

Ο Ρασκόλνικοφ ως ήρωας νέου τύπου είναι μια καλλιτεχνική εναλλακτική στην εικόνα του Ντοστογιέφσκι για τους «νέους ανθρώπους» που δημιουργήθηκε από

Η εικόνα του Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία"

Τα παιδικά χρόνια του ήρωα

αυτό - αγαπημένη οικογένεια, κλίμα εμπιστοσύνης και φιλίας. Το πρώτο είναι μια αντανάκλαση της κατάστασής του, οι εντυπώσεις της ψυχής του παιδιού.

«Το φτωχό αγόρι δεν θυμάται πια τον εαυτό του. Με ένα κλάμα, κάνει τον δρόμο του μέσα από το πλήθος προς τη Σαβράσκα, σκεπάζει τη νεκρή, ματωμένη μουσούδα της, τη φιλάει στα μάτια, στα χείλη... Μετά ξαφνικά πηδά πάνω και σε φρενίτιδα ορμάει με τις μικρές του γροθιές στη Μικόλκα. .»

Καλοσύνη και οίκτο για τους ταπεινωμένους και προσβεβλημένους ως χαρακτηριστικό γνώρισμαήρωας. Η ιδέα της διαμαρτυρίας και του αγώνα.

Ο ήρωας είναι φοιτητής Νομικής

Αυτό είναι θεμελιώδες για τον συγγραφέα, αφού είναι οι δικηγόροι που ασχολούνται με τη νομιμότητα αυτού του κόσμου. Ωστόσο, αναγκάζεται να κερδίζει μόνος του τη διατροφή του και να πληρώνει για τις σπουδές του (ιδιαίτερα μαθήματα, μεταφράσεις, άρθρα υποστηρίζεται οικονομικά από την οικογένειά του (μητέρα και αδερφή), δηλ. Η μοίρα του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος είναι χαρακτηριστική για έναν κοινό.

Η ευγένεια και η αρχοντιά είναι γνωρίσματα που ο συγγραφέας αναδεικνύει ιδιαίτερα στον ήρωά του.

(Ο Ρασκόλνικοφ δίνει χρήματα στην οικογένεια του Μαρμελάντοφ, σώζει μια μεθυσμένη κοπέλα στη λεωφόρο από τη δίωξη, ένας από τους λόγους που σκοτώνει τον παλιό τοκογλύφο είναι για να βοηθήσει τη μητέρα και την αδερφή του, που αποφασίζει να παντρευτεί τη Λούζιν για να βοηθήσει οικονομικά τον αδερφό της ).

Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ

Το κύριο πράγμα στο μυθιστόρημα είναι η θεωρία του ήρωα και η στάση του απέναντί ​​του, καθώς και:

• περιεχόμενο της θεωρίας: η διαίρεση όλων των ανθρώπων σε «αυτούς που έχουν το δικαίωμα» και σε «τρεμάμενα πλάσματα», δηλ. επί δυνατές προσωπικότητες, στους οποίους επιτρέπεται πολύ, ακόμη και να «πατήσουν πάνω από το αίμα», και στο πλήθος, που δεν τους επιτρέπεται τίποτα.
• οι λόγοι που ώθησαν τον Rodion να κάνει μια «δοκιμή» (σύμφωνα με τον ίδιο τον ήρωα): να βοηθήσει την οικογένεια, να σώσει την Dunechka από έναν ταπεινωτικό γάμο με τον Luzhin, να σκοτώσει μια άχρηστη ηλικιωμένη γυναίκα και να χρησιμοποιήσει τα χρήματά της για να βοηθήσει πολλούς φτωχούς ταλαντούχους ανθρώπουςβγείτε από τη φτώχεια, δοκιμάστε τον εαυτό σας.
• γεγονότα που ωθούν τον ήρωα στο έγκλημα: μια συνομιλία μεταξύ ενός φοιτητή και ενός αξιωματικού, η ομολογία του Marmeladov, η μοίρα μιας μεθυσμένης κοπέλας στη λεωφόρο, μιας πνιγμένης γυναίκας, η δική του κατάσταση (καταπιεσμένη από τη φτώχεια), μια κατάσταση φτώχειας,
• ένα έγκλημα που συνεπάγεται άλλο έγκλημα (η δολοφονία της παιδικά ανυπεράσπιστης Lizaveta μετά τη δολοφονία της Alena Ivanovna):
• ασυνέπεια μεταξύ της θεωρίας και της ψυχής του ήρωα ( - το μεγαλύτερο μέρος αφορά την τιμωρία, όχι το έγκλημα): Ο Ρασκόλνικοφ δεν χρησιμοποίησε τα χρήματα που πήρε από την ηλικιωμένη γυναίκα, βιώνει σοβαρή ψυχική οδύνη

«Ξέρεις, Σόνια... αν είχα σκοτώσει επειδή πεινούσα, τότε θα ήμουν χαρούμενος τώρα! Να το ξέρεις αυτό!»

νιώθει αποκομμένος από όλο τον κόσμο

• Η διέξοδος για ένα άτομο που έχει βυθιστεί στην κόλαση της θεωρίας, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι η μετάνοια, αλλά όχι η επίσημη μετάνοια (μετάνοια του Ρασκόλνικοφ στην πλατεία, όχι μια ομολογία από τον ανακριτή), αλλά η εσωτερική (έρχεται στο ήρωας σε σκληρή εργασία).

Το σύστημα εικόνας του μυθιστορήματος ως αντανάκλαση της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ

• εικόνες των ταπεινωμένων και των προσβεβλημένων, που επιβεβαιώνουν την αδικία αυτού του κόσμου (Marmeladov, Katerina Ivanovna).

• διπλές εικόνες (Svidrigailov, Luzhin), άνθρωποι που δεν δηλώνουν θεωρίες, αλλά πρακτικά ζουν, καθοδηγούμενοι από τη θεωρία "όλα επιτρέπονται".

• εικόνες που αντικρούουν τη θεωρία του Raskolnikov (Dunechka, Razumikhin, Porfiry Petrovich, Marmeladova).

Το νόημα της Sonya Marmeladova για τον ήρωα

• η εγγύτητα της μοίρας και του Ροντίων (και οι δύο ξεπέρασαν τα όρια - δολοφόνος και πόρνη),
• η αντιπαράθεση αυτών των πεπρωμένων (ο Ρασκόλνικοφ, έχοντας σκοτώσει τη γριά και τη Λιζαβέτα, «αυτοκτόνησε», η Σόνια, έχοντας γίνει πόρνη, έσωσε την ψυχή της, η βάση της πτώσης της είναι η θυσία, η βάση του εγκλήματος του ήρωα είναι η υπερηφάνεια).
• Ο ρόλος της Sonya στη μετάνοια του Rodion (η μοίρα της ηρωίδας, η στάση της στη ζωή, οι διάλογοι της με τον Raskolnikov βοηθούν τον ήρωα να δει τον κόσμο εκ νέου, να καταλάβει ότι δεν υπάρχει βασική διαίρεση σε αυτό μόνο σε δύο κατηγορίες, να κινήσει τον ήρωα προς τη μετάνοια και τη μετάνοια).

Καθορίζεται από τη στάση απέναντι στην αντι-ανθρώπινη θεωρία του. Ολόκληρη η δομή του μυθιστορήματος οδηγεί τον αναγνώστη στην ιδέα ότι ένας άνθρωπος που υποτάσσεται στη θεωρία είναι καταδικασμένος να πέσει στην κόλαση και η μόνη διέξοδος από την κόλαση μπορεί να είναι η μετάνοια.

Μέσα αποκάλυψης χαρακτήρων στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία"

Τα καλλιτεχνικά μέσα εδώ είναι:

• πορτρέτο

«Ήταν τόσο άσχημα ντυμένος που ένας άλλος, ακόμη και ένας αξιοπρεπής άνθρωπος, θα ντρεπόταν να βγει στο δρόμο με τέτοια κουρέλια τη μέρα».

• ενέργειες (βοήθεια άλλων ανθρώπων, δολοφονία).
• περιγραφή της ψυχικής κατάστασης του ήρωα (η ασθένεια του Rodion, η αίσθηση ότι είναι «αποκομμένος από όλο τον κόσμο», η παραλογικότητα των πράξεών του)·
• Τα όνειρα του Ρασκόλνικοφ είναι μια αντανάκλαση της εσωτερικής του ζωής. Ο ρόλος του τελευταίου ονείρου είναι το τελευταίο πράγμα που ξυπνά τον ήρωα στη ζωή, γιατί... δείχνει αλληγορικά σε τι μπορεί να οδηγήσει η θεωρία.
• μονολόγους και διαλόγους χαρακτήρων.
• σχέσεις με άλλους χαρακτήρες.

Το ενδιαφέρον του Ντοστογιέφσκι για τις κοινωνικές διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στη Ρωσία. Η πρόνοια του συγγραφέα: η καταστροφικότητα της θεωρίας, που κυριεύει έναν άνθρωπο, τον υποτάσσει, του στερεί την ανθρωπιά.

Η εικόνα του Ρασκόλνικοφ είναι ένα πρωτότυπο των «αντι-ηρώων» του εικοστού αιώνα - τρομοκράτες, φασίστες, κομμουνιστές - άνθρωποι που υποτάσσονται στη θεωρία και θεωρούν ότι είναι δυνατό να αποφασίσουν οι ίδιοι τη μοίρα των ανθρώπων και ολόκληρης της ανθρωπότητας.

Το υλικό δημοσιεύεται με την προσωπική άδεια του συγγραφέα - Ph.D. Maznevoy O.A. (βλ. "Η βιβλιοθήκη μας")

Σας άρεσε; Μην κρύβετε τη χαρά σας από τον κόσμο - μοιραστείτε τη

Αν μιλάμε για την πολυφωνία των μυθιστορημάτων του Ντοστογιέφσκι, τότε μπορούμε να τονίσουμε όχι μόνο το γεγονός ότι οι ήρωες με πολύ διαφορετικές πεποιθήσεις έχουν δικαίωμα ψήφου, αλλά και ότι οι σκέψεις και οι πράξεις των χαρακτήρων υπάρχουν σε στενή σχέση, αμοιβαία έλξη και αμοιβαία απώθηση. . Το Έγκλημα και η Τιμωρία δεν αποτελεί εξαίρεση.

Περισσότεροι από ενενήντα χαρακτήρες περνούν, τρεμοπαίζουν ή συμμετέχουν ενεργά στη δράση στις σελίδες του μυθιστορήματος. Από αυτά, περίπου δέκα είναι πρωταρχικά, με έντονα καθορισμένους χαρακτήρες και απόψεις που παίζουν σημαντικό ρόλο στην εξέλιξη της πλοκής. Τα υπόλοιπα αναφέρονται σποραδικά, μόνο σε λίγες σκηνές και δεν έχουν σημαντικό αντίκτυπο στην πορεία της δράσης. Αλλά δεν εισήχθησαν στο μυθιστόρημα τυχαία. Ο Ντοστογιέφσκι χρειάζεται κάθε εικόνα στην αναζήτησή του για τη μόνη αληθινή ιδέα. οι ήρωες του μυθιστορήματος αποκαλύπτουν το συρμό σκέψης του συγγραφέα σε όλες τις στροφές του και η σκέψη του συγγραφέα κάνει τον κόσμο που απεικονίζει ενοποιημένο και αναδεικνύει το κύριο πράγμα στην ιδεολογική και ηθική ατμόσφαιρα αυτού του κόσμου.

Επομένως, για να κατανοήσουμε τον χαρακτήρα, τις απόψεις, τα κίνητρα της συμπεριφοράς και των ενεργειών του Ρασκόλνικοφ, είναι απαραίτητο να δώσουμε προσοχή στη συσχέτιση της εικόνας του Ντοστογιέφσκι με άλλους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Σχεδόν όλοι οι χαρακτήρες του έργου, χωρίς να χάσουν την ατομική τους ταυτότητα, εξηγούν στον ένα ή τον άλλο βαθμό την προέλευση της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ, την ανάπτυξή της, την αποτυχία και τελικά την κατάρρευσή της. Και αν όχι όλα, τότε τα περισσότερα από αυτά τα πρόσωπα προσελκύουν την προσοχή του κύριου χαρακτήρα για μεγάλο χρονικό διάστημα ή για μια στιγμή. Οι πράξεις, οι ομιλίες, οι χειρονομίες τους κατά καιρούς αναδύονται στη μνήμη του Ρασκόλνικοφ ή επηρεάζουν αμέσως τις σκέψεις του, αναγκάζοντάς τον είτε να αντικρούσει τον εαυτό του είτε, αντίθετα, να επιβεβαιωθεί ακόμη περισσότερο στις πεποιθήσεις και τις προθέσεις του.

Οι χαρακτήρες του Ντοστογιέφσκι, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις των μελετητών της λογοτεχνίας, εμφανίζονται συνήθως ενώπιον του αναγνώστη με ήδη διαμορφωμένες πεποιθήσεις και εκφράζουν όχι μόνο έναν συγκεκριμένο χαρακτήρα, αλλά και μια συγκεκριμένη ιδέα. Αλλά είναι εξίσου προφανές ότι κανένα από αυτά δεν προσωποποιεί την ιδέα στην καθαρή της μορφή, δεν είναι σχηματικό, αλλά δημιουργείται από ζωντανή σάρκα, και - εξάλλου– οι πράξεις των ηρώων συχνά έρχονται σε αντίθεση με τις ιδέες που είναι φορείς και τις οποίες οι ίδιοι θα ήθελαν να ακολουθήσουν.

Φυσικά, είναι αδύνατο να χαρακτηριστεί ο αντίκτυπος όλων των χαρακτήρων του μυθιστορήματος στον κύριο χαρακτήρα, μερικές φορές αυτά είναι πολύ μικρά επεισόδια που δεν θα θυμάται κάθε αναγνώστης. Αλλά μερικά από αυτά είναι βασικά. Θέλω να μιλήσω για τέτοιες περιπτώσεις. Ας ξεκινήσουμε με την οικογένεια Μαρμελάντοφ.

Σεμιόν Ζαχάροβιτς Μαρμελάντοφ- ο μόνος από τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος με τον οποίο ο συγγραφέας έφερε μαζί τον Ρασκόλνικοφ ακόμη και πριν από το έγκλημα. Η συνομιλία μεταξύ του μεθυσμένου αξιωματούχου και του Ρασκόλνικοφ είναι, στην πραγματικότητα, ένας μονόλογος του Μαρμελάντοφ που δεν παρεμβάλλει ούτε τρεις γραμμές σε αυτήν. Δεν υπάρχει κανένα επιχείρημα δυνατά, αλλά ο Ρασκόλνικοφ δεν μπορούσε παρά να έχει έναν διανοητικό διάλογο με τον Μαρμελάντοφ, γιατί και οι δύο σκέφτονται οδυνηρά την πιθανότητα να απαλλαγούν από τα βάσανα. Αλλά αν για τον Μαρμελάντοφ η ελπίδα παρέμενε μόνο στον άλλο κόσμο, τότε ο Ρασκόλνικοφ δεν είχε ακόμη χάσει την ελπίδα να λύσει τα ζητήματα που τον βασάνιζαν εδώ στη γη.

Ο Marmeladov στέκεται σταθερά σε ένα σημείο, το οποίο μπορεί να ονομαστεί η «ιδέα της αυτοεξευτελισμού»: οι ξυλοδαρμοί «όχι μόνο φέρνουν πόνο, αλλά και ευχαρίστηση» και εκπαιδεύει τον εαυτό του να μην δίνει σημασία στη στάση των γύρω του όπως ένας μπιζέλι, αυτός και Εκείνος έχουν ήδη συνηθίσει να περνάει τη νύχτα όπου χρειαστεί... Η ανταμοιβή για όλα αυτά είναι η εικόνα της «Τελευταίας Κρίσης» που αναδύεται στη φαντασία του, όταν ο Παντοδύναμος θα δεχτεί τον Μαρμελάντοφ και παρόμοια «γουρούνια». » και «χαλίκια» στη βασιλεία των ουρανών ακριβώς επειδή ούτε ένας από αυτούς «δεν θεώρησε τον εαυτό του άξιο γι' αυτό».

Έτσι, δεν είναι μια δίκαιη ζωή από μόνη της, αλλά η απουσία υπερηφάνειας είναι το κλειδί για τη σωτηρία, όπως πιστεύει ο Marmeladov. Ο Ρασκόλνικοφ τον ακούει προσεκτικά, αλλά δεν θέλει να υποτιμηθεί. Αν και ο Ρασκόλνικοφ έμεινε με μια βαθιά και σαφή εντύπωση από την ομολογία του: αν θυσιαστείς, χάσεις την τιμή, τότε όχι για τριάντα ρούβλια, όπως η Σόνια, αλλά για κάτι πιο σημαντικό. Έτσι, παρά την αντίθεση των ιδεών που δηλώνουν αυτοί οι δύο ήρωες, ο Μαρμελάντοφ όχι μόνο δεν απέτρεψε, αλλά, αντίθετα, ενίσχυσε περαιτέρω τον Ρασκόλνικοφ στην πρόθεσή του να διαπράξει φόνο στο όνομα να υψωθεί πάνω από το «τρεμάμενο πλάσμα» και για χάρη να σώσει τις ζωές αρκετών ευγενών, έντιμων ανθρώπων.

Όταν ο Ντοστογιέφσκι σκεφτόταν την ιδέα του μυθιστορήματος «Οι μεθυσμένοι», ανέθεσε στον Μαρμελάντοφ τον ρόλο του κύριου χαρακτήρα σε αυτό. Στη συνέχεια, ο Semyon Zakharych μπήκε σε ένα άλλο μυθιστόρημα - για τον Raskolnikov, υποχωρώντας στο παρασκήνιο μπροστά σε αυτόν τον ήρωα. Αλλά αυτό δεν κάνει την ερμηνεία του συγγραφέα για την εικόνα λιγότερο περίπλοκη. Μεθυσμένος με αδύναμη διάθεση, οδήγησε τη γυναίκα του στην κατανάλωση, άφησε την κόρη του να βγει με κίτρινο εισιτήριο και άφησε τα μικρά παιδιά του χωρίς ένα κομμάτι ψωμί. Αλλά την ίδια στιγμή, ο συγγραφέας κάνει έκκληση σε όλη την αφήγηση: ω, άνθρωποι, λυπηθείτε τον τουλάχιστον μια σταγόνα, κοιτάξτε τον πιο προσεκτικά, είναι πραγματικά τόσο κακός - «προσέφερε το χέρι του στην άτυχη γυναίκα με τρία μικρά παιδιά, γιατί δεν μπορούσε να δει τέτοια βάσανα»· για πρώτη φορά έχασε τη θέση του όχι με δική του υπαιτιότητα, «αλλά λόγω αλλαγής των πολιτειών, και μετά άγγιξε»· Κυρίως πάσχει από τη συνείδηση ​​της ενοχής μπροστά στα παιδιά του...

Αυτό που έμαθε ο Ρασκόλνικοφ από τον Μαρμελάντοφ και αυτό που είδε στο σπίτι του, δεν θα μπορούσε να περάσει χωρίς ίχνος για τον ίδιο τον Ροντιόν Ρομάνοβιτς. Οι σκέψεις για την πράο κόρη του Μαρμελάντοφ και τη σύζυγό του, που είναι άγρια ​​στα άκρα, εξάπτουν κατά καιρούς την αρρωστημένη φαντασία ενός νεαρού άνδρα που αποφασίζει οδυνηρά μόνος του το ζήτημα της πιθανότητας εγκλήματος για να προστατεύσει τον άτυχο. Και το όνειρο που είδε σύντομα για έναν ξυλοκοπημένο μέχρι θανάτου ήταν σε μεγάλο βαθμό εμπνευσμένο από τη συνάντησή του με τον άτυχο, «κυνηγητό» Κατερίνα Ιβάνοβνα.

Η σύζυγος του Μαρμελάντοφ εμφανίζεται στις σελίδες του μυθιστορήματος τέσσερις φορές, και τις τέσσερις φορές ο Ρασκόλνικοφ τη συναντά μετά από τα δικά του σοβαρά σοκ, όταν φαινομενικά δεν έχει χρόνο για τους γύρω του. Φυσικά, ο κύριος χαρακτήρας δεν μπαίνει ποτέ σε μακροσκελείς συζητήσεις μαζί της, την ακούει μόνο με μισό αυτί. Ωστόσο, η Ρασκόλνικοφ αντιλαμβάνεται ότι στις ομιλίες της υπάρχει εναλλάξ αγανάκτηση για τη συμπεριφορά των γύρω της, είτε είναι ο σύζυγός της είτε η οικοδέσποινα του δωματίου, μια κραυγή απόγνωσης, η κραυγή ενός ατόμου που έχει οδηγηθεί σε μια γωνία, που δεν έχει πού αλλού να πάει, και ξαφνικά βράζει η ματαιοδοξία, ο πόθος να υψωθεί στα δικά της μάτια και στα μάτια των ακροατών σε ύψος ανέφικτο για αυτούς.

Και αν η ιδέα της αυτοεξευτελισμού συνδέεται με τον Μαρμελάντοφ, τότε με την Κατερίνα Ιβάνοβνα η ιδέα - ή μάλλον όχι μια ιδέα, αλλά μια οδυνηρή μανία - της αυτοεπιβεβαίωσης. Όσο πιο απελπιστική η κατάστασή της, τόσο πιο ανεξέλεγκτη αυτή η μανία, η φαντασίωση ή, όπως το έθεσε ο Ραζουμίχιν, η «αυτοτέρψη». Και βλέπουμε ότι οποιαδήποτε προσπάθεια να αντέξουμε εσωτερικά τις συνθήκες στις οποίες μια αδίστακτη κοινωνία καταδικάζει τους ανθρώπους δεν βοηθά: ούτε η αυτοεξευτελισμός ούτε η αυτοεπιβεβαίωση μας σώζουν από τα βάσανα, από την καταστροφή της προσωπικότητας, από τον φυσικό θάνατο. Ταυτόχρονα, η επιθυμία της Κατερίνας Ιβάνοβνα για αυτοεπιβεβαίωση απηχεί τις σκέψεις του ίδιου του Ρασκόλνικοφ για το δικαίωμα των εκλεκτών σε μια ειδική θέση, για την εξουσία «σε ολόκληρη τη μυρμηγκοφωλιά». Σε μια μειωμένη, παρωδική μορφή, εμφανίζεται μπροστά του ένας άλλος απελπιστικός δρόμος για ένα άτομο - το μονοπάτι της υπερβολικής υπερηφάνειας. Δεν είναι τυχαίο ότι τα λόγια της Κατερίνας Ιβάνοβνα για το ευγενές οικοτροφείο βυθίστηκαν στη συνείδηση ​​του Ρασκόλνικοφ. Λίγες ώρες αργότερα, της τα υπενθύμισε, στην οποία άκουσε ως απάντηση: «Οικοτροφείο, χα χα χα! Ένδοξα τα ντέφια πέρα ​​από τα βουνά!.. Όχι, Ροντιόν Ρόμανιτς, το όνειρο πέρασε! Όλοι μας εγκατέλειψαν». Η ίδια νηφαλιότητα περιμένει τον ίδιο τον Ρασκόλνικοφ μπροστά. Αλλά ακόμη και τα οδυνηρά όνειρα της Κατερίνας Ιβάνοβνα, οι αξιολύπητες «παραισθήσεις μεγαλείου» της δεν μειώνουν την τραγικότητα αυτής της εικόνας. Ο Ντοστογιέφσκι γράφει για αυτήν με πίκρα και ακούραστο πόνο.

Και η εικόνα κατέχει μια πολύ ιδιαίτερη θέση στο μυθιστόρημα Sonechka Marmeladova.

Εκτός από το γεγονός ότι είναι ο μαέστρος των ιδεών του συγγραφέα στο μυθιστόρημα, είναι επίσης η διπλή του κύριου χαρακτήρα, επομένως η σημασία της εικόνας της είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί.

Ο Ρασκόλνικοφ ήταν ο πρώτος άνθρωπος που αντιμετώπισε τη Σόνια με ειλικρινή συμπάθεια. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η παθιασμένη αφοσίωση με την οποία του απάντησε η Sonya. Δεν της περνάει καν από το μυαλό ότι ο Ρασκόλνικοφ βλέπει σε αυτήν σχεδόν τον ίδιο εγκληματία με τον εαυτό του: και οι δύο, κατά τη γνώμη του, είναι δολοφόνοι. μόνο αν σκότωνε την άχρηστη ηλικιωμένη γυναίκα, τότε διέπραξε, ίσως, ένα ακόμη πιο τρομερό έγκλημα - αυτοκτόνησε. Και έτσι για πάντα, όπως εκείνος, καταδικάστηκε στη μοναξιά ανάμεσα στους ανθρώπους. Και οι δύο εγκληματίες πρέπει να είναι μαζί, πιστεύει ο Ρασκόλνικοφ. Και ταυτόχρονα, αμφιβάλλει για τις σκέψεις του, ανακαλύπτει αν η ίδια η Sonya θεωρεί τον εαυτό της εγκληματία και τη βασανίζει με ερωτήσεις πέρα ​​από τη συνείδηση ​​και τη συνείδησή της. Ο Rodion Raskolnikov αναμφίβολα έλκεται από τη Sonechka ως απόκληρο σε έναν απόκληρο. Στις χειρόγραφες εκδοχές του μυθιστορήματος υπάρχει το εξής λήμμα εκ μέρους του Ρασκόλνικοφ: «Πώς θα αγκαλιάσω τη γυναίκα που αγαπώ. Είναι δυνατόν αυτό; Κι αν ήξερε ότι ήταν ο δολοφόνος της που την αγκάλιαζε. Θα το ξέρει. Θα έπρεπε να το ξέρει αυτό. Θα έπρεπε να είναι σαν εμένα..."

Αλλά αυτό σημαίνει ότι δεν πρέπει να υποφέρει λιγότερο από εκείνον. Και ο Raskolnikov σχημάτισε μια ιδέα για τα βάσανα της Sonya Marmeladova από τη μισομεθυσμένη ιστορία του Semyon Zakharych στην πρώτη τους συνάντηση. Ναι, ο ίδιος ο Ρασκόλνικοφ υποφέρει, υποφέρει βαθιά. Αλλά καταδίκασε τον εαυτό του να υποφέρει - η Σόνια υποφέρει αθώα, πληρώνοντας με ηθικό μαρτύριο όχι για τις αμαρτίες της. Αυτό σημαίνει ότι είναι αμέτρητα ανώτερη από αυτόν ηθικά. Και γι 'αυτό ελκύεται ιδιαίτερα προς αυτήν - χρειάζεται την υποστήριξή της, ορμάει κοντά της "όχι από αγάπη, αλλά ως πρόνοια". Γι' αυτό ο Ρασκόλνικοφ είναι ο πρώτος που της είπε το έγκλημα που διέπραξε. Η σκέψη του Ρασκόλνικοφ τρομάζει τη Σόνια: «Αυτός ο άνθρωπος είναι ψείρας!» Και ταυτόχρονα, λυπάται πολύ για τον Ρασκόλνικοφ, ξέρει ήδη ότι δεν μπορεί να γίνει τίποτα για να εξιλεωθεί αυτό το έγκλημα, ότι η πιο τρομερή τιμωρία για την αμαρτία είναι η κάθε στιγμή αυτοκαταδίκη, η δική της ανικανότητα να συγχωρήσει τον εαυτό της, να ζήσει χωρίς τύψεις. Και η ίδια η Sonya, μετά την τρομερή ομολογία του Ρασκόλνικοφ, αρχίζει να πιστεύει ότι είναι άνθρωποι του ίδιου κόσμου, ότι όλα τα εμπόδια που τους χώριζαν - κοινωνικά, διανοητικά - έχουν καταρρεύσει.

Η ίδια η Sonya φέρνει τον ήρωα «από το σκοτάδι του λάθους», μεγαλώνει σε μια τεράστια φιγούρα οδύνης και καλοσύνης, όταν η ίδια η κοινωνία έχει χάσει το δρόμο της και ένας από τους σκεπτόμενους ήρωές της είναι εγκληματίας. Δεν έχει άλλες θεωρίες εκτός από την πίστη στον Θεό, αλλά αυτό είναι ακριβώς πίστη, όχι ιδεολογία. Η πίστη, όπως και η αγάπη, ανήκει στη σφαίρα του παράλογου, του ακατανόητου, αυτό δεν μπορεί να εξηγηθεί λογικά. Η Sonya δεν μαλώνει ποτέ με τον Ρασκόλνικοφ. Το μονοπάτι της Sonechka είναι ένα αντικειμενικό μάθημα για τον Raskolnikov, αν και δεν λαμβάνει οδηγίες από αυτήν, εκτός από συμβουλές να πάει στην πλατεία για να μετανοήσει. Η Σόνια υποφέρει σιωπηλά, χωρίς παράπονα. Η αυτοκτονία της είναι επίσης αδύνατη. Όμως η καλοσύνη, η πραότητα και η πνευματική της καθαρότητα εκπλήσσουν τη φαντασία των αναγνωστών. Και στο μυθιστόρημα, ακόμη και οι κατάδικοι, βλέποντάς την στο δρόμο, φώναξαν: "Μάνα, Σοφία Σεμιόνοβνα, είσαι η τρυφερή, άρρωστη μητέρα μας!" Και όλα αυτά είναι η αλήθεια της ζωής. Αυτός ο τύπος ανθρώπων όπως η Sonya είναι πάντα πιστός στη ζωή που συναντά με διαφορετικούς βαθμούς φωτεινότητας, αλλά η ζωή πάντα προτείνει λόγους για την εκδήλωσή τους.

Ο Ρασκόλνικοφ συσχετίζει τη μοίρα της Sonya Marmeladova με τη μοίρα όλων των «ταπεινωμένων και προσβεβλημένων». Σε αυτήν είδε ένα σύμβολο της παγκόσμιας θλίψης και οδύνης και, φιλώντας τα πόδια της, «προσκύνησε σε όλα τα ανθρώπινα δεινά». Ο Raskolnikov είναι υπεύθυνος για το επιφώνημα: "Sonechka, Sonechka Marmeladova, αιώνια Sonechka, ενώ ο κόσμος στέκεται!" Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι η Sonya είναι η ενσάρκωση του ιδεώδους του συγγραφέα της χριστιανικής αγάπης, του θυσιαστικού πόνου και της ταπεινοφροσύνης. Με το παράδειγμά της, δείχνει στον Ρασκόλνικοφ τον τρόπο να αποκαταστήσει τις χαμένες σχέσεις με τους ανθρώπους μέσω της απόκτησης πίστης και αγάπης. Με τη δύναμη του έρωτά της, την ικανότητα να αντέχει κάθε μαρτύριο, τον βοηθά να ξεπεράσει τον εαυτό του και να κάνει ένα βήμα προς την ανάσταση. Αν και η αρχή της αγάπης είναι επώδυνη για τη Σόνια, για τον Ρασκόλνικοφ είναι κοντά στον σαδισμό: υποφέροντας ο ίδιος, την κάνει να υποφέρει, ελπίζοντας κρυφά ότι θα ανακαλύψει κάτι αποδεκτό και για τους δύο, θα προσφέρει οτιδήποτε άλλο εκτός από εξομολόγηση... Μάταια. «Η Σόνια αντιπροσώπευε μια αδυσώπητη ποινή, μια απόφαση χωρίς αλλαγή. Είναι είτε ο δικός της είτε ο δικός του». Στον επίλογο, ο συγγραφέας δείχνει στον αναγνώστη την πολυαναμενόμενη γέννηση της αμοιβαίας, λυτρωτικής αγάπης, που πρέπει να υποστηρίξει τους ήρωες σε σκληρή δουλειά. Αυτό το συναίσθημα δυναμώνει και τους κάνει ευτυχισμένους. Ωστόσο, η πλήρης αποκατάσταση του Ρασκόλνικοφ δεν φαίνεται από τον Ντοστογιέφσκι, απλώς ανακοινώνεται. δίνεται στον αναγνώστη πολύς χώρος να σκεφτεί. Αλλά αυτό δεν είναι το κύριο πράγμα, αλλά το κύριο πράγμα είναι ότι οι ιδέες του συγγραφέα στο μυθιστόρημα ενσωματώνονται ωστόσο στην πραγματικότητα, και ακριβώς με τη βοήθεια της εικόνας της Sonechka Marmeladova. Είναι η Sonya που είναι η ενσάρκωση καλές πλευρέςψυχές του Ρασκόλνικοφ. Και είναι η Sonya που κουβαλά μέσα της την αλήθεια στην οποία έρχεται ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ μέσα από επίπονες αναζητήσεις. Αυτό φωτίζει την προσωπικότητα του πρωταγωνιστή με φόντο τη σχέση του με τους Μαρμελάντοφ.

Από την άλλη πλευρά, ο Ρασκόλνικοφ αντιτίθεται από ανθρώπους που ήταν πιο κοντά του πριν καταλήξει στην ιδέα να επιτρέψει στον εαυτό του το δικαίωμα να σκοτώσει ένα «ασήμαντο πλάσμα» προς όφελος πολλών. Αυτή είναι η μητέρα του, η Pulcheria Alexandrovna, η αδελφή Dunya και ο πανεπιστημιακός φίλος του Razumikhin. Για τον Ρασκόλνικοφ, προσωποποιούν την «απορριμμένη» συνείδησή του. Δεν έχουν λερωθεί με κανέναν τρόπο ζώντας στον εγκληματικό κόσμο και επομένως η επικοινωνία μαζί τους είναι σχεδόν αδύνατη για τον κύριο χαρακτήρα.

Ένας ευγενής γιος με συνήθειες απλού, Ραζουμίχινσυνδυάζει έναν χαρούμενο συνάδελφο και έναν σκληρά εργαζόμενο, έναν νταή και μια φροντισμένη νταντά, έναν κιχώτη και έναν βαθύ ψυχολόγο. Είναι γεμάτος ενέργεια και ψυχική υγεία, κρίνει τους ανθρώπους γύρω του ολοκληρωμένα και αντικειμενικά, συγχωρώντας τους πρόθυμα μικρές αδυναμίες και επικρίνοντας ανελέητα τον εφησυχασμό, τη χυδαιότητα και τον εγωισμό. ταυτόχρονα αξιολογεί τον εαυτό του με τον πιο νηφάλιο τρόπο. Αυτός είναι ένας δημοκράτης από πεποίθηση και από τον τρόπο ζωής, που δεν θέλει και δεν μπορεί να κολακεύει τους άλλους, όσο ψηλά κι αν τους τοποθετεί.

Ο Razumikhin είναι ένα άτομο του οποίου δεν είναι εύκολο να γίνεις φίλος. Αλλά το συναίσθημα της φιλίας είναι τόσο ιερό γι 'αυτόν που, βλέποντας έναν σύντροφο σε δύσκολη θέση, αφήνει ό,τι κάνει και σπεύδει να βοηθήσει. Ο ίδιος ο Razumikhin είναι τόσο ειλικρινής και αξιοπρεπής που δεν αμφιβάλλει για την αθωότητα του φίλου του ούτε λεπτό. Ωστόσο, δεν είναι σε καμία περίπτωση διατεθειμένος να συγχωρήσει πλήρως τον Ρασκόλνικοφ: μετά το δραματικό αντίο στη μητέρα και την αδερφή του, ο Ραζουμίχιν του επιπλήττει ευθέως: «Μόνο ένα τέρας και ένας απατεώνας, αν όχι ένας τρελός, θα μπορούσε να έχει θεραπεύσει τους όπως έκανες. και ως εκ τούτου, είσαι τρελός...»

Ο Razumikhin γράφεται συχνά ως ένα περιορισμένο άτομο, «έξυπνο, αλλά συνηθισμένο». Ο ίδιος ο Ρασκόλνικοφ μερικές φορές τον αποκαλεί διανοητικά "ανόητο", "μπλόκο". Αλλά νομίζω ότι ο Razumikhin διακρίνεται μάλλον όχι από στενόμυαλο, αλλά από αδήριτη καλή φύση και πίστη στη δυνατότητα να βρεθεί αργά ή γρήγορα μια λύση στα «ακανθώδη ζητήματα» της κοινωνίας - απλά πρέπει να ψάξεις ακούραστα, να μην τα παρατάς : «... και παρόλο που παίρνουμε χρόνο, παίρνουμε χρόνο, είθε επιτέλους να φτάσουμε εκεί στην αλήθεια». Ο Ραζουμίχιν θέλει επίσης την εγκαθίδρυση της αλήθειας στη γη, αλλά ποτέ δεν είχε σκέψεις που να θυμίζουν τις σκέψεις του Ρασκόλνικοφ

Η κοινή λογική και η ανθρωπιά λένε αμέσως στον Ραζουμίχιν ότι η θεωρία του φίλου του απέχει πολύ από τη δικαιοσύνη: «Αυτό που με εξοργίζει περισσότερο από όλα είναι ότι επιτρέπεις αίμα από συνείδηση». Όταν όμως η εμφάνιση του Ρασκόλνικοφ στο δικαστήριο είναι ήδη τετελεσμένο, εμφανίζεται στο δικαστήριο ως ο πιο ένθερμος μάρτυρας υπεράσπισης. Και όχι μόνο επειδή ο Ρασκόλνικοφ είναι σύντροφός του και αδερφός της μέλλουσας συζύγου του, αλλά και επειδή καταλαβαίνει πόσο απάνθρωπο είναι το σύστημα που ώθησε έναν άνθρωπο στην απελπισμένη εξέγερση.

Avdotya Romanovna RaskolnikovaΣύμφωνα με το αρχικό σχέδιο, έπρεπε να γίνει ομοϊδεάτης με τον αδερφό της. Έχει διατηρηθεί το ακόλουθο σημείωμα του Ντοστογιέφσκι: «Σίγουρα μιλάει στην αδερφή του (όταν το έμαθε) ή γενικά για δύο κατηγορίες ανθρώπων και την φουντώνει με αυτή τη διδασκαλία». Στην τελική εκδοχή, η Dunya μπαίνει σε διαμάχη με τον αδερφό της σχεδόν από τα πρώτα λεπτά της συνάντησης.

Η σχέση μεταξύ του αδελφού και της αδερφής Ρασκόλνικοφ είναι από τις πιο περίπλοκες του μυθιστορήματος. Η διακαή αγάπη μιας νεαρής επαρχιώτισσας για τον μεγαλύτερο αδερφό της, έναν ευφυή, σκεπτόμενο μαθητή, είναι αναμφισβήτητη. Εκείνος, παρ' όλο τον εγωισμό και την ψυχρότητά του, πριν διαπράξει το φόνο, αγαπούσε τρυφερά την αδερφή και τη μητέρα του. Η σκέψη τους ήταν ένας από τους λόγους για την απόφασή του να παραβεί το νόμο και τη συνείδησή του. Αλλά αυτή η απόφαση αποδείχθηκε ότι ήταν τόσο αφόρητο βάρος για εκείνον, που αποκόπηκε τόσο ανεπανόρθωτα από όλους τους έντιμους, αγνούς ανθρώπους που δεν είχε πια τη δύναμη να αγαπήσει.

Ο Razumikhin και ο Dunya δεν είναι Marmeladov: δεν αναφέρουν σχεδόν καθόλου τον Θεό, ο ανθρωπισμός τους είναι καθαρά γήινος. Και, ωστόσο, η στάση τους απέναντι στο έγκλημα του Ρασκόλνικοφ και απέναντι στην ίδια τη «ναπολεόντεια» θεωρία του είναι εξίσου ακλόνητα αρνητική με τη Σόνια.

Έχεις δικαίωμα να σκοτώνεις, να σκοτώνεις; - αναφώνησε η Σόνια.

Αυτό που με εξοργίζει περισσότερο από όλα είναι ότι επιτρέπεις αίμα από συνείδηση», λέει ο Razumikhin.

Αλλά χύσατε αίμα! – Η Ντούνια ουρλιάζει απελπισμένη.

Ο Ρασκόλνικοφ προσπαθεί να απορρίψει με περιφρόνηση κάθε επιχείρημα καθενός από αυτούς ενάντια στο «δικαίωμα διάπραξης εγκλήματος», αλλά δεν είναι τόσο εύκολο να απορρίψει όλα αυτά τα επιχειρήματα, ειδικά επειδή συμπίπτουν με τη φωνή της συνείδησής του.

Αν μιλάμε για ήρωες που φαίνεται να έχουν τη φωνή της συνείδησης του πρωταγωνιστή, δεν μπορούμε παρά να θυμηθούμε την καυστική, «χαμογελαστή» συνείδηση ​​του Ρασκόλνικοφ, του ερευνητή. Πορφίρι Πέτροβιτς.

Ο Ντοστογιέφσκι κατάφερε να αναπτύξει έναν περίπλοκο τύπο ευφυούς και καλοπροαίρετου ερευνητή για τον Ρασκόλνικοφ, ο οποίος όχι μόνο θα μπορούσε να αποκαλύψει τον εγκληματία, αλλά και να εμβαθύνει βαθιά στην ουσία της θεωρίας του πρωταγωνιστή, καθιστώντας τον έναν άξιο αντίπαλο. Στο μυθιστόρημα, παίζει το ρόλο του κύριου ιδεολογικού ανταγωνιστή και «προβοκάτορα» του Ρασκόλνικοφ. Οι ψυχολογικές του μονομαχίες με τον Ρόντιον Ρομάνοβιτς γίνονται οι πιο συναρπαστικές σελίδες του μυθιστορήματος. Αλλά με τη θέληση του συγγραφέα αποκτά και επιπλέον σημασιολογικό φορτίο. Ο Porfiry είναι υπηρέτης ενός συγκεκριμένου καθεστώτος, είναι εμποτισμένος με μια κατανόηση του καλού και του κακού από την άποψη του κώδικα της επικρατούσας ηθικής και ενός συνόλου νόμων, τους οποίους ο ίδιος ο συγγραφέας, κατ 'αρχήν, δεν ενέκρινε. Και ξαφνικά λειτουργεί ως πατέρας-μέντορας σε σχέση με τον Ρασκόλνικοφ. Όταν λέει: «Δεν μπορείς χωρίς εμάς», αυτό σημαίνει κάτι εντελώς διαφορετικό από μια απλή σκέψη: δεν θα υπάρχουν εγκληματίες και δεν θα υπάρχουν ανακριτές. Ο Πορφίρι Πέτροβιτς διδάσκει στον Ρασκόλνικοφ το υψηλότερο νόημα της ζωής: «Η ταλαιπωρία είναι επίσης καλό πράγμα». Ο Porfiry Petrovich δεν μιλάει ως ψυχολόγος, αλλά ως μαέστρος μιας συγκεκριμένης τάσης του συγγραφέα. Προτείνει να βασιστείτε όχι στη λογική, αλλά στο άμεσο συναίσθημα, στην εμπιστοσύνη στη φύση. «Παρέδωσε τον εαυτό σου στη ζωή απευθείας, χωρίς συλλογισμούς, μην ανησυχείς - θα σε βγάλει κατευθείαν στην ακτή και θα σε βάλει στα πόδια σου».

Ούτε συγγενείς ούτε άνθρωποι κοντά στον Ρασκόλνικοφ συμμερίζονται τις απόψεις του και δεν μπορούν να δεχτούν την «άδεια αίματος σύμφωνα με τη συνείδησή τους». Ακόμη και ο παλιός δικηγόρος Porfiry Petrovich βρίσκει πολλές αντιφάσεις στη θεωρία του πρωταγωνιστή και προσπαθεί να μεταφέρει στη συνείδηση ​​του Raskolnikov την ιδέα ότι είναι λανθασμένη. Αλλά ίσως η σωτηρία, ένα αποτέλεσμα μπορεί να βρεθεί σε άλλους ανθρώπους που μοιράζονται τις απόψεις του με κάποιο τρόπο; Ίσως αξίζει να στραφούμε σε άλλους χαρακτήρες του μυθιστορήματος για να βρούμε τουλάχιστον κάποια δικαιολογία για τη «ναπολεόντεια» θεωρία;

Στην αρχή κιόλας του πέμπτου μέρους του μυθιστορήματος εμφανίζεται Λεμπεζιάτνικοφ.Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η φιγούρα του είναι σε μεγάλο βαθμό μια παρωδία. Ο Ντοστογιέφσκι τον παρουσιάζει ως μια πρωτόγονη και χυδαία εκδοχή ενός «προοδευτικού», όπως ο Σίτνικοφ από το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι». Οι μονόλογοι του Λεμπεζιάτνικοφ, στους οποίους εκθέτει τις «σοσιαλιστικές» πεποιθήσεις του, είναι μια αιχμηρή καρικατούρα του διάσημου μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι «Τι πρέπει να γίνει;» εκείνα τα χρόνια. Οι μακροσκελείς προβληματισμοί του Lebezyatnikov για τις κομμούνες, για την ελευθερία της αγάπης, για το γάμο, για τη χειραφέτηση των γυναικών, για τη μελλοντική δομή της κοινωνίας φαίνονται στον αναγνώστη ως μια καρικατούρα μιας προσπάθειας να μεταδοθούν «φωτεινές σοσιαλιστικές ιδέες» στον αναγνώστη.

Ο Ντοστογιέφσκι απεικονίζει τον Λεμπεζιάτνικοφ αποκλειστικά με σατιρικά μέσα. Αυτό είναι ένα παράδειγμα της περίεργης «αντιπάθειας» του συγγραφέα για τον ήρωα. Περιγράφει εκείνους τους ήρωες των οποίων η ιδεολογία δεν εντάσσεται στον κύκλο των φιλοσοφικών στοχασμών του Ντοστογιέφσκι με καταστροφικό τρόπο. Οι ιδέες που κηρύσσονται από τον Λεμπεζιάτνικοφ και προηγουμένως ενδιαφέρουν τον ίδιο τον συγγραφέα απογοητεύουν τον Ντοστογιέφσκι. Γι' αυτό περιγράφει τον Αντρέι Σεμένοβιτς Λεμπεζιάτνικοφ με τόσο καρικατούρα: «Ήταν ένας από εκείνη την αμέτρητη και ποικιλόμορφη λεγεώνα χυδαιοτήτων, νεκρών ηλίθιων και ημιμορφωμένων τυράννων που ταλαιπωρούν αμέσως την πιο μοντέρνα τρέχουσα ιδέα για να τη χυδαιώσουν αμέσως, για να γελοιοποιήσουν αμέσως τα πάντα, που μερικές φορές υπηρετούν με τον πιο ειλικρινή τρόπο». Για τον Ντοστογιέφσκι, ακόμη και η «ειλικρινής υπηρεσία» στα ουμανιστικά ιδανικά δεν δικαιολογεί καθόλου έναν χυδαίο άνθρωπο. Στο μυθιστόρημα, ο Lebezyatnikov διαπράττει μια ευγενή πράξη, αλλά ακόμη και αυτό δεν εξευγενίζει την εικόνα του. Ο Ντοστογιέφσκι δεν δίνει στους ήρωες αυτού του τύπου ούτε μια ευκαιρία να πετύχουν ως άτομα. Και παρόλο που η ρητορική τόσο του Raskolnikov όσο και του Lebezyatnikov είναι ανθρωπιστικής φύσης, ο Andrei Semenovich, ο οποίος δεν διέπραξε σημαντικά κακές πράξεις (καθώς και καλές), είναι ασύγκριτος με τον Raskolnikov, ο οποίος είναι ικανός για σημαντικές πράξεις. Η πνευματική στενότητα του πρώτου είναι πολύ πιο αποκρουστική από την ηθική ασθένεια του δεύτερου και κανένας «έξυπνος» και «χρήσιμος» λόγος δεν τον σηκώνει στα μάτια του αναγνώστη.

Στο πρώτο μέρος του μυθιστορήματος, ακόμη και πριν διαπράξει το έγκλημα, ο Ρασκόλνικοφ μαθαίνει από ένα γράμμα στη μητέρα του ότι η αδελφή του Ντούνια πρόκειται να παντρευτεί έναν αρκετά πλούσιο και «φαινομενικά ευγενικό άντρα» - Πίτερ Πέτροβιτς Λούζιν. Ο Rodion Raskolnikov αρχίζει να τον μισεί ακόμη και πριν τον γνωρίσει προσωπικά: καταλαβαίνει ότι δεν είναι η αγάπη που ωθεί την αδερφή του να κάνει αυτό το βήμα, αλλά ένας απλός υπολογισμός - έτσι μπορεί να βοηθήσει τη μητέρα και τον αδερφό του. Αλλά οι επόμενες συναντήσεις με τον ίδιο τον Λούζιν ενισχύουν μόνο αυτό το μίσος - ο Ρασκόλνικοφ απλά δεν δέχεται τέτοιους ανθρώπους.

Αλλά γιατί ο Πιότρ Πέτροβιτς δεν είναι γαμπρός: τα πάντα πάνω του είναι αξιοπρεπή, όπως το ελαφρύ γιλέκο του. Με την πρώτη ματιά έτσι φαίνεται. Αλλά η ζωή του Luzhin είναι ένας πλήρης υπολογισμός. Ακόμη και ο γάμος με την Ντούνια δεν είναι γάμος, αλλά αγοραπωλησία: κάλεσε τη νύφη και τη μέλλουσα πεθερά του στην Αγία Πετρούπολη, αλλά δεν ξόδεψε δεκάρα για αυτά. Ο Λούζιν θέλει να πετύχει στην καριέρα του, αποφάσισε να ανοίξει ένα δημόσιο δικηγορικό γραφείο, για να υπηρετήσει το κράτος δικαίου και τη δικαιοσύνη. Αλλά στα μάτια του Ντοστογιέφσκι, η υπάρχουσα νομιμότητα και αυτή η νέα δίκη, την οποία κάποτε ήλπιζε ως ευλογία, είναι τώρα μια αρνητική έννοια.

Ο Λούζιν αντιπροσωπεύει τον τύπο του «αποκτητή» στο μυθιστόρημα. Η εικόνα του ενσαρκώνει την ιερατική αστική ηθική. Παίρνει πάνω του το θάρρος να κρίνει τη ζωή από το ύψος της θέσης του, εκθέτοντας κυνικές θεωρίες και συνταγές για απόκτηση, καριερισμό και οπορτουνισμό. Οι ιδέες του είναι ιδέες που οδηγούν σε πλήρης άρνησηαπό την καλοσύνη και το φως, μέχρι την καταστροφή της ανθρώπινης ψυχής. Στον Ρασκόλνικοφ, μια τέτοια ηθική φαίνεται πολλές φορές πιο μισάνθρωπος από τη δική του. δικές του σκέψεις. Ναι, ο Luzhin δεν είναι ικανός για φόνο, αλλά από τη φύση του δεν είναι λιγότερο απάνθρωπος από έναν συνηθισμένο δολοφόνο. Μόνο που δεν θα σκοτώσει με μαχαίρι, τσεκούρι ή περίστροφο - θα βρει πολλούς τρόπους να συντρίψει ένα άτομο ατιμώρητο. Αυτή του η ιδιότητα εκδηλώνεται στο σύνολό της στη σκηνή στο πέρασμα. Αλλά σύμφωνα με το νόμο, άνθρωποι όπως ο Luzhin είναι αθώοι.

Η συνάντηση με τον Λούζιν δίνει μια άλλη ώθηση στην εξέγερση του ήρωα: «Πρέπει ο Λούζιν να ζήσει και να κάνει αηδίες ή να πεθάνει η Κατερίνα Ιβάνοβνα;» Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο μισεί ο Ρασκόλνικοφ τον Λούζιν, ο ίδιος είναι κάπως παρόμοιος με αυτόν: «αυτό που θέλω, αυτό κάνω». Με τη θεωρία του εμφανίζεται με πολλούς τρόπους ως ένα αλαζονικό πλάσμα εποχής ανταγωνισμού και σκληρότητας. Άλλωστε για τον υπολογιστικό και εγωιστή Λούζιν ανθρώπινη ζωήαπό μόνο του δεν έχει αξία. Επομένως, διαπράττοντας έναν φόνο, ο Rodion Raskolnikov φαίνεται να πλησιάζει τέτοιους ανθρώπους, βάζοντας τον εαυτό του στο ίδιο επίπεδο με αυτούς. Και πολύ κοντά η μοίρα φέρνει τον κύριο χαρακτήρα μαζί με έναν άλλο χαρακτήρα - τον γαιοκτήμονα Svidrigailov.

Ο Ρασκόλνικοφ απεχθάνεται την αρχαία αρχοντική ακολασία ανθρώπων όπως οι Σβιτριγκάιλοφ, οι κύριοι της ζωής. Αυτοί είναι άνθρωποι με αχαλίνωτα πάθη, κυνισμό και κακοποίηση. Κι αν χρειάζονται αλλαγές στη ζωή, τότε και γιατί να βάλουν τέλος στο γλέντι τους. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο εκπληκτικό μπορεί να είναι, είναι ο Svidrigailov που είναι ο διπλός της πλοκής του κύριου χαρακτήρα.

Ο κόσμος του Ρασκόλνικοφ και του Σβιτριγκάιλοφ απεικονίζεται από τον Ντοστογιέφσκι χρησιμοποιώντας μια σειρά από παρόμοια μοτίβα. Το πιο σημαντικό από αυτά είναι ότι και τα δύο επιτρέπουν στους εαυτούς τους να «υπερβαίνουν». Εξάλλου, ο Svidrigailov δεν εκπλήσσεται καθόλου που ο Raskolnikov διέπραξε ένα έγκλημα. Για αυτόν το έγκλημα είναι κάτι που έχει μπει στη ζωή και είναι ήδη φυσιολογικό. Ο ίδιος κατηγορείται για πολλά εγκλήματα και δεν τα αρνείται ευθέως.

Ο Svidrigailov κηρύττει τον ακραίο ατομικισμό. Λέει ότι ο άνθρωπος είναι από τη φύση του σκληρός και έχει προδιάθεση να διαπράττει βία εναντίον άλλων για να ικανοποιήσει τις επιθυμίες του. Ο Svidrigailov λέει στον Rodion Raskolnikov ότι είναι «πουλιά του φτερού». Αυτά τα λόγια τρομάζουν τον Ρασκόλνικοφ: αποδεικνύεται ότι η ζοφερή φιλοσοφία του Σβιτριγκάιλοφ είναι η δική του θεωρία, που έχει φτάσει στο λογικό της όριο και στερείται ανθρωπιστικής ρητορικής. Και αν η ιδέα του Raskolnikov προκύπτει από την επιθυμία να βοηθήσει ένα άτομο, τότε ο Svidrigailov πιστεύει ότι ένα άτομο δεν αξίζει τίποτα περισσότερο από ένα "μπουκωμένο μπάνιο με αράχνες". Αυτή είναι η ιδέα του Svidrigailov για την αιωνιότητα.

Όπως όλα τα διπλά του Ντοστογιέφσκι, έτσι και ο Σβιτριγκάιλοφ και ο Ρασκόλνικοφ σκέφτονται πολύ ο ένας τον άλλον, εξαιτίας των οποίων δημιουργείται η επίδραση μιας κοινής συνείδησης των δύο ηρώων. Στην πραγματικότητα, ο Svidrigailov είναι η ενσάρκωση των σκοτεινών πλευρών της ψυχής του Raskolnikov. Έτσι, ο ποιητής και φιλόσοφος Vyacheslav Ivanov γράφει ότι αυτοί οι δύο ήρωες σχετίζονται σαν δύο κακά πνεύματα - ο Lucifer και ο Ahriman. Ο Ιβάνοφ ταυτίζει την εξέγερση του Ρασκόλνικοφ με την αρχή του «Εωσφόρου», βλέπει στη θεωρία του Ρασκόλνικοφ μια εξέγερση εναντίον του Θεού και στον ίδιο τον ήρωα ένα εξυψωμένο και κατά τον δικό του τρόπο ευγενές μυαλό. Συγκρίνει τη θέση του Svidrigailov με τον «Αριμανισμό» δεν υπάρχει τίποτα εδώ εκτός από την απουσία ζωτικών και δημιουργικών δυνάμεων, τον πνευματικό θάνατο και τη φθορά.

Ως αποτέλεσμα, ο Svidrigailov αυτοκτονεί. Ο θάνατός του συμπίπτει με την αρχή πνευματική αναγέννησηκύριος χαρακτήρας. Αλλά μαζί με την ανακούφιση μετά την είδηση ​​του θανάτου του Svidrigailov, ο Raskolnikov έρχεται σε ένα ασαφές άγχος. Εξάλλου, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι τα εγκλήματα του Svidrigailov αναφέρονται μόνο με τη μορφή φημών. Ο αναγνώστης δεν γνωρίζει με βεβαιότητα αν τα διέπραξε. Αυτό παραμένει μυστήριο ο ίδιος ο Ντοστογιέφσκι δεν δίνει ξεκάθαρη απάντηση για την ενοχή του Σβιτριγκάιλοφ. Επιπλέον, σε όλη τη δράση του μυθιστορήματος, ο Svidrigailov εκτελεί σχεδόν περισσότερες «καλές πράξεις» από τους άλλους ήρωες. Ο ίδιος λέει στον Ρασκόλνικοφ ότι δεν ανέλαβε το «προνόμιο» να κάνει «μόνο το κακό». Έτσι, ο συγγραφέας δείχνει μια άλλη πτυχή του χαρακτήρα του Svidrigailov, επιβεβαιώνοντας για άλλη μια φορά τη χριστιανική ιδέα ότι σε κάθε άτομο υπάρχει και καλό και κακό, και ελευθερία επιλογής μεταξύ τους.

Οι Raskolnikov, Svidrigailov, Luzhin και Lebezyatnikov σχηματίζουν ιδεολογικά σημαντικά ζευγάρια μεταξύ τους. Από τη μια πλευρά, η εξαιρετικά ατομικιστική ρητορική του Svidrigailov και του Luzhin έρχεται σε αντίθεση με την ανθρωπιστικά έγχρωμη ρητορική των Raskolnikov και Lebezyatnikov. Από την άλλη, οι βαθείς χαρακτήρες του Ρασκόλνικοφ και του Σβιτριγκάιλοφ αντιπαραβάλλονται με τους μικροπρεπείς και χυδαίους χαρακτήρες του Λεμπεζιάτνικοφ και του Λούζιν. Η κατάσταση του ήρωα στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι καθορίζεται κυρίως από το κριτήριο του βάθους του χαρακτήρα και της παρουσίας της πνευματικής εμπειρίας, όπως το καταλαβαίνει ο συγγραφέας, επομένως ο Svidrigailov, «η πιο κυνική απόγνωση», τοποθετείται στο μυθιστόρημα πολύ υψηλότερα από ό, τι όχι. μόνο ο πρωτόγονος εγωιστής Luzhin, αλλά και ο Lebezyatnikov, παρά τον βέβαιο αλτρουισμό του.

Σε αλληλεπίδραση με τους άλλους χαρακτήρες του μυθιστορήματος, η εικόνα του Rodion Romanovich Raskolnikov αποκαλύπτεται πλήρως. Σε σύγκριση με τον έξυπνο αλλά συνηθισμένο Razumikhin, η εξαιρετική προσωπικότητα του Raskolnikov είναι ορατή. Ένας επιχειρηματίας, άψυχος άνθρωπος, ο Λούζιν είναι δυνητικά μεγαλύτερος εγκληματίας από τον Ρασκόλνικοφ, ο οποίος διέπραξε φόνο. Ο Svidrigailov, μια σκοτεινή προσωπικότητα με ανήθικες ιδέες για τη ζωή, φαίνεται να προειδοποιεί τον κεντρικό ήρωα για την τελική ηθική πτώση. Δίπλα στον Λεμπεζιάτνικοφ, ο οποίος πάντα συμπαραστεκόταν με την «ιδέα του περπατήματος», ο μηδενισμός του Ρασκόλνικοφ φαίνεται υψηλός στη φυσικότητα του.

Από αυτή την αλληλεπίδραση γίνεται επίσης σαφές ότι καμία από τις ιδεολογίες των παραπάνω ηρώων δεν αντιπροσωπεύει μια αξιόπιστη και πειστική εναλλακτική στη θεωρία του Ρασκόλνικοφ, βαθιά ταλαιπωρημένη και ειλικρινή με τον δικό της τρόπο. Προφανώς, ο συγγραφέας ήθελε να πει ότι κάθε αφηρημένη θεωρία που απευθύνεται στην ανθρωπότητα είναι στην πραγματικότητα απάνθρωπη, γιατί δεν υπάρχει θέση σε αυτήν για ένα συγκεκριμένο άτομο, τη ζωντανή του φύση. Δεν είναι τυχαίο ότι στον επίλογο, μιλώντας για τον διαφωτισμό του Ρασκόλνικοφ, ο Ντοστογιέφσκι αντιπαραβάλλει τη «διαλεκτική» και τη «ζωή»: «Αντί για τη διαλεκτική, ήρθε η ζωή και έπρεπε να αναπτυχθεί κάτι εντελώς διαφορετικό στη συνείδηση».

(408 λέξεις) Στο μυθιστόρημά του «Έγκλημα και Τιμωρία» ο F.M. Ο Ντοστογιέφσκι μιλά για τη μοίρα ενός απλού μαθητή της Αγίας Πετρούπολης Ροντιόν Ρασκόλνικοφ. Μέσω αυτού του ήρωα, ο συγγραφέας αντανακλούσε την καταστροφική κατάσταση της διανόησης και της νεολαίας της εποχής του.

Ο Ροντιόν είναι νέος, ελκυστικός, έξυπνος, αλλά περιορισμένος σε χρήματα: αναγκάζεται να ζει σε ένα άθλιο δωμάτιο και δεν μπορεί να συνεχίσει τις σπουδές του. Κάποια στιγμή, λόγω της απελπισίας που δημιουργείται από τη φρίκη που συμβαίνει γύρω από τον κύριο χαρακτήρα, γεννιέται στο κεφάλι του Ρασκόλνικοφ η ιδέα του χωρισμού των ανθρώπων σε υψηλότερα και κατώτερα. Η υπερηφάνεια του Ροντιόν τον αναγκάζει να θεωρεί τον εαυτό του ανάμεσα σε αυτούς που «έχουν το δικαίωμα». Θέλοντας να ζωντανέψει τη θεωρία του, πρώτα από όλα, για λόγους αυτοεπιβεβαίωσης, αποφασίζει να σκοτώσει μια άπληστη ηλικιωμένη γυναίκα που επωφελείται από τις κακοτυχίες των άλλων. Ο Ρασκόλνικοφ θέλει να βοηθήσει πολλούς ανθρώπους που εξαρτώνται από την Αλένα Ιβάνοβνα και να χρησιμοποιήσουν τα χρήματα που έλαβε προς όφελος άλλων. Ο ήρωας μπαίνει σε μάχη με τον εαυτό του, αμφιβάλλει συνεχώς, βιώνει φρίκη στην ανάγκη να σκοτώσει ένα άτομο, αλλά δεν μπορεί να απορρίψει αυτή τη σκέψη. Μια σειρά από όνειρα γεμάτα συμβολισμούς είτε ενισχύει είτε αποδυναμώνει την εμπιστοσύνη του στη μεγάλη του μοίρα. Και μόνο μια φράση που ακούστηκε κατά λάθος ότι η ηλικιωμένη γυναίκα θα είναι στο σπίτι σπρώχνει τον Ρόντιον σε μια μοιραία πράξη. Από την αρχή, το σχέδιο του Ρασκόλνικοφ αποτυγχάνει και ο κύριος χαρακτήρας φεύγει από τον τόπο του εγκλήματος με φρίκη, παίρνοντας μόνο λίγα κοσμήματα. Έτσι ο Ντοστογιέφσκι έδειξε ότι η ιδέα του χαρακτήρα ήταν καταδικασμένη από την αρχή. Ο εγκληματίας δεν είναι μια κακιά ιδιοφυΐα, αλλά απλώς ένας άτυχος άνθρωπος που οδηγείται στην απόγνωση.

Μετά τη διάπραξη ενός εγκλήματος εσωτερική πάληΤο άγχος του ήρωα όχι μόνο δεν εξασθενεί, αλλά και εντείνεται, αλυσοδένοντάς τον στο κρεβάτι. Η ζωή του Ρασκόλνικοφ μετατρέπεται σε έναν κύκλο φόβου και βασανιστηρίων. Η παράνοια και οι συνειδήσεις τρελαίνουν σταδιακά τον κεντρικό ήρωα. Αλλά ακόμα περισσότερο από τη φρίκη της ανταπόδοσης, καταπιέζεται από τη μοναξιά. Ο Ροντιόν συνειδητοποιεί ότι, έχοντας ξεπεράσει το νόμο και την ηθική, χώρισε από την κοινωνία και την οικογένεια. Αυτή τη στιγμή, ο Ρασκόλνικοφ αρχίζει να ενδιαφέρεται για την πόρνη Sonya Marmeladova, η οποία, κατά τη γνώμη του, παραβίασε επίσης το νόμο και την ηθική. Ελπίζοντας σε αθώωση εκ μέρους της και θέλοντας να απαλλαγεί από το αίσθημα της ενοχής, ο Ροντιόν ομολογεί στον συνομιλητή του το έγκλημά του. Ωστόσο, ο υποδειγματικός Χριστιανός Σόνια, λυπούμενος τον Ρασκόλνικοφ, τον καλεί ταυτόχρονα να μετανοήσει και να δεχτεί την τιμωρία. Υπό την επιρροή της, καταρρέει και παραδίδεται στη δικαιοσύνη.

Ωστόσο, απογοητευμένος από τον εαυτό του, ο Rodion δεν εγκαταλείπει τη θεωρία του. Στη Σιβηρία πέφτει σε πικρία, περιφρονώντας όχι μόνο άλλους κατάδικους, αλλά και τη Σοφία που τον αγαπά. Ωστόσο, μέσα από ένα όνειρο, συνειδητοποιεί όλα τα λάθη και, αποκηρύσσοντας τις προηγούμενες απόψεις του, ο ήρωας ξαναγεννιέται και ακολουθεί έναν νέο δρόμο.

Είναι με τη βοήθεια της εικόνας του Ρασκόλνικοφ που ο Ντοστογιέφσκι εκθέτει τα προβλήματα Ρωσική κοινωνία. Αλλά ταυτόχρονα δείχνει πώς μπορούν να λυθούν, ανατρέποντας τον εγωκεντρισμό και τον ελιτισμό και εξυψώνοντας τον χριστιανισμό και τη φιλανθρωπία.

Ένα σύντομο δοκίμιο από το Multi-Wise Litrecon είναι γραμμένο σε όλα σχολικοί κανόνες, αλλά ίσως ξέρετε πώς να το βελτιώσετε. Αν ναι, γράψτε για αυτό στα σχόλια.