Ποιος είναι ο ευγενής άνθρωπος στο μυθιστόρημα του Ντουμπρόβσκι. Τι είναι η αρχοντιά σύμφωνα με το μυθιστόρημα του Ντουμπρόβσκι. σύνθεση. Άλλες ερωτήσεις από την κατηγορία Εκπαίδευση

Ο Α. Σ. Πούσκιν, που μισούσε την αδικία, την κενότητα και την «αγριάδα» των ευγενών σε όλη του τη ζωή, στο μυθιστόρημα «Ντουμπρόβσκι» έφερε στο προσκήνιο έναν από τους εκπροσώπους επαρχιακή αρχοντιά- ένας φιλόδοξος, ευγενής επαναστάτης που υπέφερε από τη δική του τάξη, ο νεαρός Ντουμπρόβσκι.
Η τυραννία και ο δεσποτισμός του ευγενούς πλοιάρχου Troekurov οδηγεί στο γεγονός ότι ο παλιός κύριος Andrei Gavrilovich Dubrovsky πεθαίνει. Η περιουσία του παραχωρείται παράνομα στον Τροεκούροφ. Από αυτή τη στιγμή, μια σύγκρουση αναπτύσσεται στις ψυχές των αγροτών του Ντουμπρόβσκι. Ο νεαρός Βλαντιμίρ Ντουμπρόβσκι εξιδανικεύεται από τον Πούσκιν. Έτσι βλέπει έναν ήρωα-απελευθερωτή, έναν μαχητή της αλήθειας και της δικαιοσύνης. Ο νεαρός ευγενής είναι προικισμένος με τα χαρακτηριστικά ενός τυπικού ρομαντικού ήρωα: έξυπνος, μορφωμένος, ευγενής, γενναίος, ευγενικός, αρχοντικός, όμορφος. Η σχέση του με τους αγρότες βασίζεται στην πίστη και την εμπιστοσύνη. Η διαμαρτυρία των αγροτών ενάντια στην τυραννία του Troekurov βρίσκει ανταπόκριση στην καρδιά του Dubrovsky. Οδηγούνται από μια αίσθηση εκδίκησης για το θάνατο του Αντρέι Γκαβρίλοβιτς Ντουμπρόβσκι, μισούν τους κυβερνητικούς αξιωματούχους που μπορούν να εργαστούν μόνο για πλούσια, ανέντιμα τοπικά «είδωλα».
Μια εξέγερση στην ψυχή του λαού σχεδόν πάντα «έχει ως αποτέλεσμα έναν πραγματικό αγώνα, επομένως, σύμφωνα με τους νόμους του είδους της περιπέτειας, η λαϊκή εξέγερση αποκτά υπόγειο χαρακτήρα, μια άγνωστη συμμορία ευγενών ληστών ληστεύει και καίει τα κτήματα των γαιοκτημόνων. Ο Βλαντιμίρ Ντουμπρόβσκι είναι ερωτευμένος με την κόρη του εχθρού του, οπότε αρνείται να εκδικηθεί τον Τροεκούροφ ο Πούσκιν επιδεινώνει τη σύγκρουση με τον γάμο της Μάσα Τροεκούροβα και του ηλικιωμένου Πρίγκιπα Βερέισκι και η υποστήριξη αυτού του γάμου από τον πατέρα της κοπέλας προσπαθεί απεγνωσμένα να ξανακερδίσει την αγάπη του, αλλά η Μάσα είναι παντρεμένη και ο Ντουμπρόβσκι είναι πληγωμένος.
Ο Α.Σ. Πούσκιν απεικόνισε τη ζωή και τα έθιμα των επαρχιακών ευγενών με τις εξιδανικευμένες ηθικές αρχές των αρχαίων ευγενών. Αντιπαραβάλλει την ειλικρίνεια με την κακία, τη γενναιοδωρία με την απληστία, την αγάπη με το μίσος, την εγκράτεια με το γλέντι.
Το μυθιστόρημα αποκαλύπτει την παρασιτική ουσία της γραφειοκρατίας, την αχρηστία, τη δειλία και τη διαστροφή της. Η καλοσύνη και η αρχοντιά, όπως στα παραμύθια, πρέπει να νικήσουν, έτσι ο Πούσκιν τελειώνει το μυθιστόρημα με την εξαφάνιση της συμμορίας των ληστών, αφήνοντας την ευκαιρία όταν έρθει η ώρα, να σταθούν ξανά για την υπεράσπιση των καταπιεσμένων

Fedorova Victoria

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία από μαθητή της 9ης τάξης.

Λήψη:

Πρεμιέρα:

Περίληψη

«Το πνευματικό δυναμικό του Ρώσου κλασική λογοτεχνία»

Τιμή και αρχοντιά στα έργα

Πούσκιν «Ντουμπρόβσκι» και «Α.Σ. Η κόρη του καπετάνιου»

Περίληψη εκπονήθηκε από:

Fedorova Victoria,

Μαθητής της 9ης τάξης

Νο 17 Γυμνάσιο ΟΥ

Επιστημονικός Υπεύθυνος:

Yurenkova L.F.,

εκπαιδευτικός στο Νο 17 Γυμνάσιο

Εισαγωγή. Αναζητώντας ηθικές κατευθυντήριες γραμμές……………………………..3
Κύριο μέρος. "Και παντού υπάρχουν μοιραία πάθη και δεν υπάρχει προστασία από τη μοίρα" ("Τσιγγάνοι" του A.S. Pushkin)

Στις έννοιες της «ηθικής» και της «τιμής». ………………………..5

«Ο μασκοφόρος ληστής» Βλαντιμίρ Ντουμπρόβσκι στο έργο του Πούσκιν «Ντουμπρόβσκι»…………………..7
Το θέμα της τιμής και της ευγένειας στις σελίδες του "The Captain's Daughter" του A.S. Pushkin………………………………………………………………

Σύναψη. «Γνωρίστε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει» (Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη, 8, 32)…………………………..……………………… .... ............14

Βιβλιογραφία…………………………………………………15

Ι. Εισαγωγή

Σε αναζήτηση ηθικών οδηγιών

«Πού έσπασε το ηθικό θεμέλιο του ανθρώπου;» - Αυτή την ερώτηση την ακούμε όλο και πιο συχνά τώρα. Όλες οι πτυχές και οι σφαίρες της σύγχρονης ζωής μας μιλούν για τη μεγάλη συγκεντρωμένη προσοχή της κοινωνίας στην ηθική. Είναι πιθανό στο εγγύς μέλλον, τα μαθήματα ηθικής να είναι στο ίδιο επίπεδο με τα μαθήματα μαθηματικών, ρωσικής γλώσσας, βιολογίας... Ό,τι κι αν μιλάει ο κόσμος σήμερα - στην τηλεόραση, στις σελίδες των μέσων ενημέρωσης, στις συναντήσεις γονέων και δασκάλων, κατά τη διάρκεια φιλικές συναντήσεις - οι σκέψεις τους παραμένουν αμετάβλητες επιστρέφουν στις ηθικές πτυχές της ύπαρξης της κοινωνίας και του ατόμου, «περιστρέφονται» γύρω από ηθικό θέμα, το οποίο έχει γίνει το πιο σχετικό.

Το φιλοσοφικό λεξικό ορίζει την ηθική ως μια μορφή κοινωνικής συνείδησης, ένα σύνολο κανόνων που καθοδηγούν τους ανθρώπους σε καθημερινή ζωή, μια κλίμακα για την αξιολόγηση πράξεων και συμπεριφορών ως έννοιες του καλού και του κακού, του καθήκοντος, της δικαιοσύνης, της τιμής και της ατιμίας.

Φυσικά, η προσωπικότητα διαμορφώνεται υπό την επιρροή της κοινωνίας, αλλά μια φωτεινή, σκόπιμη προσωπικότητα επηρεάζει επίσης την κοινωνία. Και η λογοτεχνία παίζει μεγάλο ρόλο στη διαμόρφωση του ηθικού χαρακτήρα ενός ανθρώπου. «Ένα βιβλίο είναι ένας εκτελεστής, ένας άψογος θεματοφύλακας των πνευματικών αξιών όλων των αιώνων και όλων των λαών και είναι μια άσβεστη πηγή φωτός». , - έγραψε ο Yu. Και αυτός είναι ένας από τους πολλούς λόγους που μας αναγκάζουν να ξαναδιαβάζουμε τους κλασικούς ξανά και ξανά, και πρώτα απ' όλα τον Πούσκιν, με τον οποίο η ρωσική λογοτεχνία είναι ζωτικής σημασίας για πάνω από 200 χρόνια και συνεχίζει να αναπτύσσει με συνέπεια τις ιδέες και τις εικόνες του.

Το κύριο θέμα της εικόνας στο μυθιστόρημαείναι η ανθρώπινη ζωή, καθώς και όλα τα φαινόμενα της πραγματικότητας αντιληπτά από τη σκοπιά ανθρώπινη ζωή. Και η ιδιαιτερότητα της ρωσικής λογοτεχνίας είναι ότι «η λογοτεχνία μας ζει από την ανήσυχη ιδέα του ανθρώπου, από τον αγώνα του ανθρώπου για τον άνθρωπο, για την πνευματική του βελτίωση».

Τα θέματα τιμής και ηθικής είναι πάντα ένα θεμελιώδες πρόβλημα στις σχέσεις των ανθρώπων στην κοινωνία. Ένα από τα σημαντικά μέρη δίνεται σε αυτό το θέμα στα ρωσικά XIX λογοτεχνίααιώνας. Ρώσοι συγγραφείς αυτής της σημαντικής περιόδου ανάπτυξης εθνική ιστορίαδημιούργησε έργα που όχι μόνο αντανακλούσαν πλήρως τη ζωή, αλλά είχαν και τεράστια ηθική και παιδευτική σημασία, αποκαλύπτοντας ό,τι καλύτερο υπάρχει στους ανθρώπους, στα οποία πρέπει να βασιστεί αυτός ο λαός.

Πρόβλημα ηθική αγωγή νέοςτης εποχής του ανησύχησε βαθιά τον Πούσκιν. με ιδιαίτερη οδυνηρότητα στάθηκε ενώπιον του συγγραφέα μετά την ήττα της εξέγερσης των Δεκεμβριστών, η οποία στο μυαλό του Πούσκιν έγινε αντιληπτή ως τραγική κατάργηση πορεία ζωήςο καλύτερος από τους συγχρόνους του. Η ένταξη του Νικολάου Α' οδήγησε σε μια απότομη αλλαγή στο ηθικό «κλίμα» ευγενής κοινωνία, στη λήθη των εκπαιδευτικών παραδόσεων του 18ου αιώνα. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, ο Πούσκιν ένιωσε την επείγουσα ανάγκη να συγκρίνει την ηθική εμπειρία διαφορετικές γενιές, εμφάνιση συνέχειαανάμεσά τους. Αντιλαμβάνεται την πίστη στα εκπαιδευτικά ιδανικά και τα υψηλά ηθικά πρότυπα ως τη μόνη σωτηρία από την επίσημη κυβερνητική ηθική, που ενστάλαξε εντατικά στα χρόνια της μετα-Δεκεμβριανής αντίδρασης. Και στην τελευταία του ιστορία «Η κόρη του καπετάνιου» ο Πούσκιν απεικονίζει ανθρώπους που είναι ηθικά ακέραιοι, που δεν επηρεάζονται από τη δίψα για τάξεις, εντολές και κέρδος. Το θέμα της τιμής είναι ένα από τα κύρια θέματα του έργου, το οποίο μπορεί να θεωρηθεί το τελευταίο στο έργο του συγγραφέα και ποιητή. Αλλά ακόμη και νωρίτερα, στο μυθιστόρημα "Dubrovsky", ο Πούσκιν απεικόνισε τη ζωή και τα έθιμα των επαρχιακών ευγενών με τις εξιδανικευμένες ηθικές αρχές των αρχαίων ευγενών. Αντιπαραβάλλει την ειλικρίνεια με την κακία, τη γενναιοδωρία με την απληστία, την αγάπη με το μίσος, την εγκράτεια με το γλέντι. Έφερε στο προσκήνιο έναν από τους εκπροσώπους των επαρχιακών ευγενών, έναν φιλόδοξο, ευγενή επαναστάτη.

Αυτό που ενώνει τους βασικούς χαρακτήρες αυτών των έργων είναι ότι βρίσκονται αντιμέτωποι με μια ηθική επιλογή: ποιο είναι το σωστό για να διαφυλαχθεί η ανθρώπινη αξιοπρέπεια; Ψάχνουν για ηθικές κατευθυντήριες γραμμές.

Οι Ρώσοι συγγραφείς ανέκαθεν αντιμετώπιζαν το πρόβλημα της τιμής και της ηθικής στα έργα τους. Μου φαίνεται ότι αυτό το πρόβλημα ήταν και είναι ένα από τα κεντρικά στη ρωσική λογοτεχνία. Η τιμή κατέχει την πρώτη θέση μεταξύ των ηθικών συμβόλων. Μπορείτε να επιβιώσετε από πολλά προβλήματα και κακουχίες, αλλά, πιθανότατα, ούτε ένας λαός στη γη δεν θα συμβιβαστεί με τη φθορά της ηθικής. Η απώλεια τιμής είναι μια παρακμή των ηθικών αρχών, την οποία ακολουθεί πάντα η τιμωρία. Όσοι ζουν στον 21ο αιώνα θα πρέπει επίσης να το θυμούνται αυτό.

Ως εκ τούτου, το θέμα της περίληψης επιλέχθηκε ως εξής: "Τιμή και ευγένεια στα έργα του A.S. Pushkin "Dubrovsky" και "The Captain's Daughter".

Ο σκοπός του δοκιμίου μας είναι να αποδείξουμε ότι η τιμή και το καθήκον είναι σημαντικές και οι μόνες αληθινές κατευθυντήριες γραμμές για ένα άτομο σε οποιαδήποτε κατάσταση ζωής.

Για να γίνει αυτό, μελετήσαμε τα έργα των λογοτεχνικών μελετητών Tchaikovskaya O., Petrunina N.N., Marantsman V.G., Gillelson M.I., Esaulov I.A., στα οποία μελετήθηκαν τα χαρακτηριστικά αυτών των δύο έργων, οι ιδέες και οι εικόνες τους.

II. 1. Σχετικά με τις έννοιες της «τιμής» και της «ηθικής»

Στο λεξικό του S.I. Ozhegov, η έννοια της ηθικής θεωρείται ως κανόνες που καθορίζουν τη συμπεριφορά. πνευματική και πνευματικές ιδιότητεςαπαραίτητο για ένα άτομο στην κοινωνία, καθώς και την εφαρμογή αυτών των κανόνων. Ποιος αναπτύσσει και εγκρίνει αυτούς τους κανόνες; Ποιος παρακολουθεί τη συμμόρφωσή τους; Θα βοηθήσει ο A.S. Pushkin να απαντήσει σε αυτές τις ερωτήσεις;

Για να απαντήσουμε σε αυτά τα ερωτήματα, είναι απαραίτητο να στραφούμε στην «πνευματική πατρίδα» συγγραφείς XVIII- XIX αιώνα. - Χριστιανισμός. Όλοι τους ανατράφηκαν με τις εντολές του Θεού. Ο δρόμος προς τη σωτηρία είναι δύσκολος - ακολουθώντας τις χριστιανικές εντολές. Και ο άλλος δρόμος - μίσος, έχθρα, καταδίκη, φθόνος - είναι ευκολότερος, αλλά καταστροφικός. Δεν μπορείτε να περιμένετε να διατηρήσετε ένα εξαιρετικό βιογραφικό σε όλες τις περιπτώσεις στα μάτια των ανθρώπων σε αυτήν τη ζωή: το άτομο είναι πολύ αδύναμο ηθικά, τόσο ο δικαστής όσο και ο δικαστής. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να εστιάσετε στη συνείδησή σας, στην τιμή στα μάτια του Θεού, στον Θεό. Αυτό θα βοηθήσει στη διατήρηση της τιμής στα μάτια των ανθρώπων. Μπορείτε να καταλήξετε σε τέτοια συμπεράσματα διαβάζοντας ρωσικά κλασικά.

Όλες οι κοινωνικά σημαντικές κατευθυντήριες γραμμές, συμβάσεις, προτεραιότητες έχουν τα δικά τους όρια. Πρέπει να έχετε μια βαθύτερη βάση για τις πράξεις σας, ένα ορισμένο σύστημα αξιών που επικεντρώνεται στην «εσωτερική ηθική αξιοπρέπεια ενός ατόμου: ανδρεία, ειλικρίνεια, ευγένεια ψυχής και καθαρή συνείδηση». Έτσι εξηγείται η έννοια της «τιμής» στο επεξηγηματικό λεξικό του Dahl.

Η τιμή είναι εκείνη η υψηλή πνευματική δύναμη που κρατά έναν άνθρωπο από κακία, προδοσία, ψέματα και δειλία. Αυτός είναι ο πυρήνας που ενισχύει την επιλογή της δράσης όταν η συνείδηση είναι ο κριτής. Η ζωή συχνά δοκιμάζει τους ανθρώπους, παρουσιάζοντάς τους μια επιλογή - να ενεργήσουν με αξιοπρέπεια και να δεχτούν το χτύπημα, ή να είναι δειλοί και να πάνε ενάντια στη συνείδησή τους για να κερδίσουν οφέλη και να αποφύγουν προβλήματα ή ακόμα και θάνατο. Ένα άτομο έχει πάντα μια επιλογή και το πώς θα ενεργήσει εξαρτάται από τις ηθικές του αρχές. Ο δρόμος της τιμής είναι δύσκολος, αλλά η υποχώρηση από αυτόν, η απώλεια της τιμής είναι ακόμη πιο οδυνηρή. Η ατιμία πάντα τιμωρείται. Αυτή είναι προφανώς η τάξη των ανώτερων δυνάμεων.

Όπως οι νόμοι της κίνησης της ιστορίας, από τη σκοπιά της χριστιανικής ηθικής (από τον παγανισμό στον χριστιανισμό), η ανθρώπινη ζωή εξελίσσεται από το σκοτάδι στο φως. Και το πιο σημαντικό πράγμα για το οποίο είναι σίγουρος ο Πούσκιν είναι ότι καμία από τις αμαρτίες και τα εγκλήματά μας δεν είναι ικανό να παραμορφώσει και να διαγράψει εντελώς την εικόνα του Θεού στην ανθρώπινη ψυχή, και όσο ζει ένας άνθρωπος, η ελπίδα για σωτηρία παραμένει σε έναν ερωτευμένο και πιστή καρδιά.

Το θέμα της τιμής, της ηθικής και της ευγένειας ήταν θεμελιώδες για τον Πούσκιν. Συνδέθηκε στενά με ένα άλλο, βαθύτερο ερώτημα: πώς να ζεις στην ιστορία; Τι να κρατήσω; Τι να ακολουθήσει; Ειδικά σε ταραγμένες μεταβατικές περιόδους της ιστορίας, όπου οι καθιερωμένες παραδόσεις και θεσμοί τίθενται υπό αμφισβήτηση.

Ένα τέτοιο τεστ ήταν για τον νεαρό Πούσκιν Εξέγερση των Δεκεμβριστών. Και παρόλο που ο Πούσκιν, που επέστρεψε από την εξορία το 1826 από τον Νικόλαο Α', απάντησε με θάρρος στην ευθεία ερώτηση του αυτοκράτορα: «Πούσκιν, θα έπαιρνες μέρος στις 14 Δεκεμβρίου αν ήσουν στην Αγία Πετρούπολη; «Σίγουρα, κύριε, όλοι οι φίλοι μου ήταν στη συνωμοσία και δεν μπορούσα να μην συμμετάσχω σε αυτήν». Η απουσία και μόνο με έσωσε, για την οποία ευχαριστώ τον Θεό!». - ωστόσο, αυτή η απάντηση, από μόνη της αξιοσημείωτη για τη διττότητά της, δεν ήταν λύση στο ερώτημα. Και στο «The Captain's Daughter», που ολοκληρώθηκε λίγους μήνες πριν από το θάνατό του, απαντήθηκε αυτή η ερώτηση, καρπός μιας ζωής προβληματισμού. "Νέος! - σαν να μας απευθύνεται ο Πούσκιν με θέληση, «αν οι σημειώσεις μου πέσουν στα χέρια σας, να θυμάστε ότι οι καλύτερες και πιο διαρκείς αλλαγές είναι αυτές που προέρχονται από τη βελτίωση των ηθών, χωρίς βίαιες ανατροπές!»

II. 2. «Ο μασκοφόρος ληστής» Βλαντιμίρ Ντουμπρόβσκι στο έργο του Πούσκιν «Ντουμπρόβσκι».

Ο ήρωας του Πούσκιν Βλαντιμίρ Ντουμπρόβσκι από το ομώνυμο μυθιστόρημα αντιμετώπισε επίσης μια ηθική επιλογή. Οι εργασίες για αυτό το έργο ξεκίνησαν στις 21 Οκτωβρίου 1832. Η πλοκή βασίστηκε σε ένα επεισόδιο που ανέφερε στον Πούσκιν ο φίλος του P.V. Nashchokin. Μίλησε για έναν «Λευκορώσο φτωχό ευγενή ονόματι Οστρόφσκι» (όπως ονομαζόταν αρχικά το μυθιστόρημα), ο οποίος είχε μια αγωγή με έναν γείτονα για γη, αναγκάστηκε να φύγει από το κτήμα και, έμεινε μόνο με αγρότες, άρχισε να ληστεύει πρώτα τους υπαλλήλους, μετά άλλοι. Ο Nashchokin είδε αυτόν τον Ostrovsky στη φυλακή.

Εκείνη τη στιγμή ο Πούσκιν σκεφτόταν ένα σχέδιο ιστορικό μυθιστόρημαγια τον τολμηρό Shvanvich, έναν ευγενή που μπήκε στην υπηρεσία του Pugachev, και βρήκε στην ιστορία του Nashchokin μια πλοκή για έναν ήρωα του ίδιου τύπου, που προτείνεται από την ίδια τη ζωή.

Από την αρχή μέχρι το τελευταίο γραπτό κεφάλαιο, ο Ντουμπρόβσκι παραμένει μια προσωπικότητα που παρουσιάζεται αποκλειστικά στις ιδανικές του εκφάνσεις (σε αντίθεση με άλλους χαρακτήρες). Αλλά τίποτα ανθρώπινο δεν του είναι ξένο. Όπως όλοι οι νέοι της τάξης των ευγενών, ακολουθεί έναν κοσμικό τρόπο ζωής στην Αγία Πετρούπολη, σκέφτεται ελάχιστα για το μέλλον: είναι «σπάταλος και φιλόδοξος», επιδίδεται σε «πολυτελείς ιδιοτροπίες». Η σκέψη του δεν παλεύει με τα «καταραμένα ερωτήματα» της ανθρώπινης ύπαρξης, αλλά η ψυχή του διατηρεί την ικανότητα για καθαρές παρορμήσεις και υπόκειται στη γοητεία των «ήσυχων χαρών» της «οικογενειακής ζωής». Ο θάνατος του πατέρα του τον ανάγκασε να μεγαλώσει. Όταν ο Troekurov, ο οποίος ήταν έμμεσα υπεύθυνος για το θάνατο του Andrei Gavrilovich, έφτασε στην Kistenevka, ο Vladimir συμπεριφέρθηκε ανεξάρτητα και αποφασιστικά, κάτι που του θύμισε πολύ τον πρεσβύτερο Dubrovsky.

Ο ήρωας κυριεύτηκε από ένα αίσθημα πνευματικής αδιαπραγμάτειας, μοναξιάς, στο οποίο βρέθηκε μετά τον θάνατο του πατέρα του: «Περπάτησε χωρίς να ξεχωρίσει το δρόμο. κλαδιά συνεχώς τον άγγιζαν και τον γρατζουνούσαν, το πόδι του κολλούσε συνεχώς στο βάλτο - δεν πρόσεξε τίποτα... Ο Βλαντιμίρ σταμάτησε... και σκέψεις, η μία πιο σκοτεινή από την άλλη, στριμώχνονταν στην ψυχή του... Το μέλλον γι 'αυτόν φάνηκε καλυμμένο με απειλητικά σύννεφα. Η εχθρότητα με τον Τροεκούροφ προμήνυε νέες κακοτυχίες γι' αυτόν». Πώς να ζήσετε περαιτέρω; Τι να ακολουθήσει; Ένας συνδυασμός περιστάσεων σπρώχνει τον ήρωα στο δρόμο της διαμαρτυρίας ενάντια στην κοινωνική αδικία και τον μετατρέπει σε ληστή.

Αλλά ο ίδιος ο Πούσκιν αποκαλεί τον Βλαντιμίρ «μασκοφόρο ληστή». Και όχι μόνο επειδή εμφανίζεται μπροστά στη Μάσα με μισή μάσκα στο τέλος του μυθιστορήματος, αυτός είναι ένας άλλος ρόλος, ο ρόλος ενός ευγενούς σωτήρα. Παίζει πάντα κάποιο ρόλο: ένας στρατηγός που επιστρέφει χρήματα στην Anna Savishna Globova, που έκλεψε ο υπάλληλος της. Ο δάσκαλος Deforge, ο οποίος κατάφερε να αναγκάσει τον εαυτό του να τον σέβονται, να είναι θαρραλέος και αποφασιστικός και δεν φοβόταν να μείνει μόνος με μια θυμωμένη αρκούδα. αταμάν των ληστών (αλλά ο συγγραφέας δεν δείχνει πώς ο ήρωας οδηγεί τους επαναστάτες). Σε όλο το μυθιστόρημα, ανεξάρτητα από τον ρόλο που παίζει ο Βλαντιμίρ Ντουμπρόβσκι, είναι πάντα γενναιόδωρος, ευγενής, θαρραλέος και πιστός στις αρχές της τιμής. Ενεργεί επίσης ως αταμάν των ληστών, εφόσον αυτό είχε νόημα: πρώτα - εκδίκηση για την προσβολή και τον θάνατο του πατέρα του, μετά - ευγενική υπηρεσία σε όλους εκείνους που προσβλήθηκαν άδικα και εξαπατήθηκαν (Globova) και, φυσικά, - σώζοντας την αγαπημένη του κοπέλα από έναν μισητό γάμο. Με τον χαρακτήρα και τις αρχές του, ο ήρωας δεν ταιριάζει στον κύκλο των ληστών. Ο Πούσκιν δεν δείχνει τον ήρωά του ως ομοϊδεάτη των επαναστατημένων χωρικών. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας δεν άφησε τον ήρωά του επικεφαλής των επαναστατών.

Η αρχοντιά, η ειλικρίνεια και η γενναιοδωρία του ευγενή Ντουμπρόβσκι είναι ασυμβίβαστες με το περιβάλλον στο οποίο βρίσκεται και με τον ρόλο που του έχει πέσει. Έκανε το δικό του ηθική επιλογή: αρνήθηκε να εκδικηθεί τον Τροεκούροφ: «Τον συγχώρεσα... Συνειδητοποίησα ότι το σπίτι όπου ζεις είναι ιερό, ότι ούτε ένα πλάσμα που συνδέεται με το αίμα σου δεν υπόκειται στην κατάρα μου», εξηγεί στη Μάσα. Η αγάπη βοήθησε τον ήρωα να επιλέξει τις σωστές οδηγίες στο σκοτάδι της ζωής.

Ο Πούσκιν βάζει την ίδια την ηρωίδα μπροστά σε μια επιλογή: «...ο γάμος την τρόμαξε σαν ικρίωμα, σαν τάφο... Όχι, όχι», επανέλαβε με απόγνωση, «καλύτερα να πεθάνεις, καλύτερα να πας σε μοναστήρι. είναι καλύτερα να παντρευτείς τον Ντουμπρόβσκι». Ο γάμος με τον Βερέισκι ισοδυναμεί με το αδιέξοδο για τη Μάσα. σε μια απελπιστική κατάσταση, επιλέγει το μικρότερο από τα δύο κακά - αποφασίζει να απευθυνθεί στον Dubrovsky για βοήθεια και ήταν έτοιμη για τη μοίρα της συζύγου του ληστή. Αλλά και πάλι σύμπτωση... Και μετά το γάμο με τον πρίγκιπα, αρνείται την πρόταση του Βλαντιμίρ. Γιατί; «Έδωσα όρκο», ήταν η απάντησή της. Η αίσθηση του καθήκοντος και της τιμής κυριαρχεί.

Μπροστά μας είναι η αγαπημένη του Πούσκιν γυναικεία εικόνα- μια αγνή, πράη ψυχή, αδύναμη στην ανυπεράσπιστη και δυνατή στην αρετή της. Είναι εύκολο να την προσβάλεις, να της κάνεις κακό, αλλά είναι αδύνατο να την αναγκάσεις να πληρώσει την ευτυχία της με την ατυχία κάποιου άλλου. Θα αντέξει κάθε μαρτύριο, εκτός από το μαρτύριο της συνείδησης. «Για όνομα του Θεού», παρακαλεί η Μάσα τον Ντουμπρόβσκι από το έγκλημα κατά του πρίγκιπα, «μην τον αγγίξεις, μην τολμήσεις να τον αγγίξεις... Δεν θέλω να γίνω η αιτία κάποιας φρίκης». Και η υπόσχεσή του αντανακλά το ηθικό της ύψος: «Ποτέ δεν θα γίνει έγκλημα στο όνομά σου, πρέπει να είσαι αγνός ακόμα και στα εγκλήματά μου».

Στο χειρόγραφο του μυθιστορήματος, διατηρήθηκε ένα απόσπασμα που ο Πούσκιν διέγραψε κατά την επεξεργασία: Ο Ντουμπρόβσκι «θεωρούνταν ένας από τους λαμπρούς αξιωματικούς του λαμπρού συντάγματος του. Υπήρχε πάντα κάποια παρέα γύρω του, το δωμάτιό του ήταν πάντα γεμάτο. Ήταν αγαπητός». Αυτό είναι το υπόβαθρο της ζωής πολλών Decembrists. Δεν είναι όμως θέμα εξωτερικών σημάτων. Η ιδέα της τιμής και της ανεξαρτησίας, που πρέπει να υπερασπιστεί και να διατηρηθεί ακόμη και στη φτώχεια, ήταν χαρακτηριστική των Δεκεμβριστών. Ο Πούσκιν αναγνώρισε την ιδέα της ατομικής ανεξαρτησίας ως μία από τις προϋποθέσεις για την κοινωνική πρόοδο. Στο «Rebuttal to Critics» έγραψε για ιστορική σημασίαιδέες τιμής, για την αρχαία ευγένεια - τον φορέα της ευγένειας και της ανεξαρτησίας: «Όποιος κι αν είναι ο τρόπος σκέψης μου, ποτέ δεν μοιράστηκα με κανέναν το δημοκρατικό μίσος για τους ευγενείς. Πάντα μου φαινόταν απαραίτητη και φυσική τάξη ενός μεγάλου μορφωμένου λαού. Κοιτάζοντας γύρω μου και διαβάζοντας τα παλιά μας χρονικά, μετάνιωσα που είδα πώς οι αρχαίοι ευγενείς οικογένειεςκαταστράφηκαν, όπως πέφτουν και εξαφανίζονται οι υπόλοιποι... και πώς το όνομα ενός ευγενή, ώρα με την ώρα πιο ταπεινωμένο, έγινε τελικά παραβολή και περίγελος για τους απλούς που είχαν γίνει ευγενείς, ακόμη και για τους αδρανείς αστειευτές! Αυτές οι σημειώσεις του Πούσκιν, που γράφτηκαν στο Boldin το 1830, είναι πολύ κοντά στα συναισθήματα που εμψυχώνουν τον Ντουμπρόβσκι. Αλλά για τον Πούσκιν «υπάρχουν αρετές ανώτερες από την ευγένεια της οικογένειας, δηλαδή: η προσωπική αξιοπρέπεια». «Η ιδέα της τιμής και της προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων βρισκόταν στο επίκεντρο της ανθρωπιστικής κοσμοθεωρίας του Πούσκιν. Η πιστότητα σε αυτή την ιδέα καθορίστηκε ποιητική δημιουργικότητακαι προσωπική συμπεριφορά».

II.3. Το θέμα της τιμής και της ευγένειας στις σελίδες του "The Captain's Daughter" του A.S

Αν κοιτάξετε το «The Captain’s Daughter» μέσα από τα μάτια ενός Ορθόδοξου ατόμου, απλά εκπλαγείτε με το πόσο βαθιά καλύπτονται τα προβλήματα της δομής της ευγενούς χριστιανικής ψυχής!

Φρόντισε την τιμή σου από μικρός.Δεν ήταν τυχαίο που ο Πούσκιν πήρε αυτό το Ρώσο ως επίγραφό του λαϊκή παροιμία: τι είναι αρχοντιά, τι τιμή και τι αγνότητα στις σχέσεις των νέων - όλα αυτά μπορούν να μελετηθούν πολύ βαθιά σε αυτή την υπέροχη ιστορία.

Το επίγραμμα της ιστορίας υποδηλώνει ότι η ζωή δοκιμάζει κάθε ήρωα πρωτίστως σε σχέση με την τιμή και το καθήκον. Αυτή η δοκιμασία υποβάλλεται όχι μόνο στον εντελώς αντίθετο Γκρίνεφ και Σβάμπριν, όχι μόνο στους συζύγους Μιρόνοφ, τον πράο Μάσα ή τον γέρο Γκρίνεφ, που δεν είναι ευχαριστημένος με τη ζωή που δόθηκε στον γιο του επειδή καλύπτεται από ατίμωση, αλλά και σε ακραίους αντιπάλους. : ο αρχηγός της εξέγερσης και η αυταρχική βασίλισσα. Επίσης, στην πρόχειρη εισαγωγή της ιστορίας, ο ηλικιωμένος «συγγραφέας» των σημειώσεων, Pyotr Andreevich Grinev, απευθυνόμενος στον εγγονό του, μιλά για τις πιο σημαντικές ιδιότητες, που χρησιμεύει ως εγγύηση για μια ζωή αντάξια ενός ατόμου: «ευγένεια και ευγένεια» - σχετικά με εκείνα τα ηθικά πρότυπα και τις αξίες που τιμούνται πάντα από τους απλούς ανθρώπους. Ο Πούσκιν, ο οποίος, σύμφωνα με τον Χέρτσεν, «ήξερε όλα τα βάσανα ενός πολιτισμένου ανθρώπου», ο οποίος, στο τέλος, έπεσε θύμα διώξεων και τεχνητών συμβάσεων του «κόσμου», το μοιραίο έτος 1836, βυθίστηκε στον κόσμο του λαού. η απλότητα με το ιδανικό της «καλοσύνη και αρχοντιά».

Το επίγραφο είναι μια συντομευμένη εκδοχή της ρωσικής παροιμίας: «Φρόντισε ξανά το ντύσιμό σου, αλλά φρόντισε την τιμή σου από νεαρή ηλικία». Ο Γκρίνεφ, ο πατέρας, θυμάται πλήρως αυτήν την παροιμία, νουθετεί τον γιο του καθώς πηγαίνει στο στρατό. Το ιστορικό και το ιδιωτικό (συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας) στην «Κόρη του Καπετάνιου» παρουσιάζονται από την αρχή στην «οικιακή» συνύπαρξή τους. Οι έννοιες της τιμής, της υπηρεσίας και του οικογενειακού καθήκοντος τίθενται στο ίδιο επίπεδο. Το επίγραμμα του 1ου κεφαλαίου «Αύριο ήταν λοχαγός στη φρουρά...» τελειώνει με την ερώτηση: «Ποιος είναι ο πατέρας του;» Και σαν να προσέφερε μια απάντηση σε αυτό το ερώτημα, το κεφάλαιο άνοιξε με τη φράση: «Ο πατέρας μου Αντρέι Πέτροβιτς Γκρίνεφ υπηρετούσε στα νιάτα του υπό τον κόμη Μίνιτς...». Η συγγένεια αίματος και το απαραβίαστο της τονίζονται συνεχώς σε όλη την αφήγηση. Κοιτάζοντας στρατιωτική θητείαΩς καθήκον ευγενούς, ο γέρος Γκρίνεφ στέλνει τον γιο του όχι στη φρουρά, αλλά στον στρατό, έτσι ώστε «να τραβήξει το λουρί, να γίνει πειθαρχημένος στρατιώτης». Αποχαιρετώντας τον Πέτρο, ο γέροντας του έδωσε οδηγίες, στις οποίες εξέφρασε την κατανόησή του για τη λειτουργία: «Υπηρέτησε πιστά σε όποιον ορκίζεσαι πίστη, άκου τους ανωτέρους σου. Μην κυνηγάτε τη στοργή τους. Μη ζητάς υπηρεσία, μην λες για τον εαυτό σου εκτός υπηρεσίας και θυμήσου την παροιμία: φρόντισε ξανά το ντύσιμό σου, αλλά φρόντισε την τιμή σου από μικρός».

Και ο Πέτρος φρόντισε. Στο δρόμο για το σταθμό του καθήκοντός του, έχασε αφελώς τον εαυτό του από έναν άνδρα με τον οποίο μόλις είχε συναντηθεί. Καμία πειθώ από τον Savelich να πεταχτεί στα πόδια του νικητή δεν ανάγκασε τον Grinev να το κάνει, αφού έπρεπε να δώσει πίσω αν έχανε. Ο Πιοτρ Γκρίνιεφ δεν έβλαψε την τιμή του ακόμη και σε εκείνες τις περιπτώσεις που θα μπορούσε άνετα να το είχε πληρώσει με το κεφάλι του. Η πρώτη περίπτωση είναι μονομαχία. Ο Πέτρος δεν μπορούσε απλώς να αφήσει αναπάντητη την ξεδιάντροπη συκοφαντία του Σβάμπριν εναντίον της Μάσα Μιρόνοβα. Η προστασία της από τα κουτσομπολιά ενός απορριφθέντος και εξαιτίας αυτού του θυμωμένου θαυμαστή ήταν θέμα τιμής για τον Γκρίνεφ. Όσο για τον Shvabrin, στην ιστορία είναι το εντελώς αντίθετο του Grinev, ενός ανθρώπου για τον οποίο οι έννοιες της τιμής και της ευγένειας δεν υπάρχουν καθόλου. Κατά τη διάρκεια του αγώνα, ο Shvabrin δεν διστάζει να εκμεταλλευτεί την ασάφεια της κατάστασης για να δώσει ένα άτιμο πλήγμα. Δεν κοστίζει τίποτα για αυτόν τον βαθιά ανήθικο άνθρωπο να ορκιστεί πίστη σε έναν άλλο κυρίαρχο, ενώ ο Γκρίνεφ είναι ευγενής και εδώ. Αλλά ο Σβάμπριν μορφωμένο άτομο, δεν ήταν χαμόκλαδο, όπως ήταν ο ίδιος ο Γκρίνεφ. Με αυτό το γεγονός, ο Πούσκιν τονίζει ότι η ευγένεια και η εκπαίδευση είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Επιπλέον, οι σχέσεις στην οικογένεια στις οποίες μεγάλωσε ένα άτομο έχουν μεγάλη σημασία.

Η δεύτερη περίπτωση, στην οποία το υψηλό ηθικές ιδιότητεςμερικοί ήρωες και η ευτέλεια των συναισθημάτων των άλλων, η άφιξη του Πουγκάτσεφ στο φρούριο Belogorsk. Προτιμώντας έναν ευγενή θάνατο από μια επαίσχυντη χάρη, ο καπετάνιος Μιρόνοφ και η σύζυγός του, φτωχά μορφωμένοι, αφελείς και, εκ πρώτης όψεως, στενόμυαλοι άνθρωποι, πέθαναν. Ο Γκρίνεφ ήταν έτοιμος να ακολουθήσει το παράδειγμά τους, αλλά η τύχη τον έσωσε από τον θάνατο. Και ο λόγος για αυτό είναι επίσης η αρχοντιά που έδειξε ο Πέτρος προς τον σύμβουλο που κάποτε τους βοήθησε να βγουν από τη χιονοθύελλα. Ευτυχώς, αυτός ο άνθρωπος αποδείχθηκε ότι δεν ήταν άλλος από τον ίδιο τον Πουγκάτσεφ.

«Με έφεραν πάλι στον απατεώνα και με έκαναν να γονατίσω μπροστά του. Ο Πουγκάτσεφ μου άπλωσε το κουρελιασμένο χέρι του. «Φίλησε το χέρι, φίλησε το χέρι!» - είπαν γύρω μου. Αλλά θα προτιμούσα την πιο βάναυση εκτέλεση από έναν τέτοιο βδελυρό εξευτελισμό. «Πάτερ Πιότρ Αντρέιχ! – ψιθύρισε ο Σάβελιτς, στάθηκε πίσω μου και με έσπρωξε «Μην είσαι πεισματάρα!» Τι σου κοστίζει; Φτύσε και φίλησε τον κακό... (ουφ!) φίλησε του το χέρι». δεν κουνηθηκα. Ο Πουγκάτσεφ χαμήλωσε το χέρι του, λέγοντας με ένα χαμόγελο: «Η τιμή του, ξέρετε, σάστισε από χαρά. Σηκώστε τον!» Με πήραν και με άφησαν ελεύθερο». Τι σου κοστίζει; - ρωτάει ο Σάβελιτς. Η τιμή αξίζει τον κόπο, και ο Γκρίνεφ δεν το ανταλλάσσει, ακόμη και με αντάλλαγμα τη ζωή: ορκίστηκε πίστη στην αυτοκράτειρα.

Αφού άκουσε τα επιχειρήματα του νεαρού ευγενή, ο Πουγκάτσεφ δεν θύμωσε, επιπλέον, τον συμπαθούσε και βοήθησε ακόμη και στην απελευθέρωση της Μάσα Μιρόνοβα. Και όλα αυτά δεν οφείλονται στο παλτό του προβάτου του λαγού, αλλά χάρη στην ευγένεια και την υψηλή ηθική του Γκρίνεφ, που τόσο εξέπληξε τον επαναστάτη του λαού. Η ίδια η Μάσα Μιρόνοβα παρέμεινε πιστή στην εγκάρδια στοργή της παρά τον φόβο της. Είναι η αληθινή κόρη του πατέρα της. Ο Μιρόνοφ στη ζωή ήταν ένα ευγενικό και καλοσυνάτο άτομο, αλλά σε μια ακραία κατάσταση έδειξε αποφασιστικότητα αντάξια ενός Ρώσου αξιωματικού. Η κόρη του λιποθύμησε από πυροβολισμό κανονιού, αλλά όταν ήρθε προς τιμήν της, ήταν έτοιμη, όπως ο πατέρας της, να πεθάνει παρά να κάνει οτιδήποτε αντίθετο στη συνείδησή της. Ο Πούσκιν μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η τιμή και η αξιοπρέπεια είναι απαραίτητα προσόντα μιας ολοκληρωμένης και οργανικής προσωπικότητας. Καθένας από τους ήρωες της ιστορίας αντιλαμβάνεται αυτές τις έννοιες διαφορετικά και ενεργεί όπως του λέει η συνείδησή του

Τα ευγενή αισθήματα του Grinev ήταν επίσης εμφανή στο επεισόδιο της σύλληψής του. Ο Πέτρος δεν θέλει να εμπλέξει την αγαπημένη του σε αυτή την ιστορία, οπότε δεν αναφέρει το όνομά της. Αλλά η ίδια η Μάσα πηγαίνει στην Αγία Πετρούπολη για να ζητήσει μεσολάβηση και τη βρίσκει. Η ίδια η αυτοκράτειρα τη βοηθάει. Η ιστορία με τον Πουγκάτσεφ τελειώνει καλά για τους ερωτευμένους, είναι χαρούμενοι. Κατά τη γνώμη μου, ο συγγραφέας κατέληξε σε ένα τόσο αισιόδοξο τέλος γιατί ήθελε να τονίσει: η ευγένεια απαντάται τις περισσότερες φορές με ευγένεια. Ή ίσως επειδή ο Πούσκιν ήθελε πολύ να είναι έτσι.

Όσο για τον Γκρίνεφ, παρέμεινε άνθρωπος τιμής μέχρι το τέλος της ζωής του. Έχοντας γίνει ο Grinev ο απομνημονευματολόγος, αυτός ο άνθρωπος με ειλικρίνεια και χωρίς διαστρέβλωση μετέφερε στο χαρτί όχι μόνο τις συναντήσεις του με τον αρχηγό της εξέγερσης, αλλά και τις σκέψεις του σχετικά με αυτόν. Είπε όλη την αλήθεια για τον Πουγκάτσεφ, παρά το γεγονός ότι έρχεται σε αντίθεση με την επίσημη άποψη για τον λαϊκό επαναστάτη.

Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας "Η κόρη του καπετάνιου" Πιότρ Γκρίνεφ είναι ένα δεκαεπτάχρονο αγόρι, ζωηρό, έξυπνο, ευγενές, ενώπιον του οποίου η μοίρα έχει θέσει ένα δύσκολο έργο: έναν έντιμο θάνατο στην αγχόνη ή μια ντροπιασμένη ζωή, και Δεν σκέφτηκα δύο φορές για την επιλογή όλες αυτές οι ερωτήσεις δεν έχουν καμία σχέση με αυτόν. Ναι, είναι ο γιος της ηλικίας του, ευγενής από την κορυφή ως τα νύχια, αλλά μέσα του, εκτός από αυτή την πρόσκαιρη και κοινωνική συνθήκη, υπάρχει και μια ζωντανή, προικισμένη ψυχή. Είναι αλήθεια ότι το πνευματικό ταλέντο του Γκρίνιεφ δεν έβρισκε πάντα κατανόηση με την κριτική ο Μπελίνσκι είπε γι 'αυτόν: "Ένας ασήμαντος, αναίσθητος χαρακτήρας". Πίσω από τη θαρραλέα αυτοσυγκράτηση του, ο κριτικός δεν παρατήρησε την ειλικρίνεια και τη δύναμη των συναισθημάτων που είναι ορατά σε κάθε δράση του ήρωα, είτε απαντά στον Πουγκάτσεφ, είτε υποκλίνεται στην αγχόνη πριν φύγει Φρούριο Belogorsk; μόνο ένα λεπτό πριν από την επίθεση, χωρίζοντας με τη Μάσα, δεν μπορούσε να συγκρατηθεί. Και πώς μπορεί κανείς να μιλήσει για την ασημαντότητα και την αδιαφορία κάποιου που αγαπά τόσο απελπισμένα, που είναι έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του για έναν άλλον, και ο Γκρίνεφ το έκανε δύο φορές, αλλά με τέτοια απλότητα και φυσικότητα που δεν θεωρήθηκε κατόρθωμα.

Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε ότι ο Grinev είναι η ενσάρκωση ενός υψηλού αισθήματος ευθύνης, εντελώς άγνωστο στους αδαείς, συμπεριλαμβανομένου του σύγχρονου. Γενικά, πόσο λείπει από την εκπαιδευτική μας διαδικασία η ένδοξη αρχή Grinevsky! Δυστυχώς, η ηθική αστάθεια των νέων έχει γίνει ένα είδος σταθερού φαινομένου στην εποχή μας. U Ο ήρωας του Πούσκινυπάρχουν ιδιότητες όπως η εξυπνάδα, η ευγένεια, η ειλικρίνεια - που θα εκτιμώνται ανά πάσα στιγμή.

Όχι επάνω ιστορικά γεγονόταοι ίδιοι, όχι στα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των ηρώων - η κύρια προσοχή του συγγραφέα του "The Captain's Daughter" στοχεύει στην ανακάλυψη εσωτερικός άνθρωποςστον άνθρωπο, στο βάθος της ελευθερίας του στο πρόσωπο του Θεού και ενός άλλου ανθρώπου.

«Γνώρισε την αλήθεια και η αλήθεια θα σε ελευθερώσει»

(Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη, 8, 32)

Τυχαίνει να ζούμε σε δύσκολους καιρούς, όταν οι άνθρωποι δεν παρατηρούν έλλειψη πνευματικότητας, ανηθικότητα και ασυνειδησία. Είναι κλειστοί και θυμωμένοι, το κύριο πρόβλημα για την πλειοψηφία είναι να πάρει χρήματα και φαγητό. Η έννοια της τιμής και της ευγένειας εκλαμβάνεται από πολλούς ως λείψανο του παρελθόντος.

Η ηθική φθορά, η παρακμή των ηθικών αρχών οδηγεί σε κατάρρευση καθώς άτομο, και ολόκληρος ο λαός. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η σπουδαία ρωσική κλασική λογοτεχνία, ειδικότερα, η ιστορία "Η κόρη του καπετάνιου" - το πιο Χριστιανικό έργοΗ ρωσική λογοτεχνία, που αποτελεί ηθικό θεμέλιο και βοηθό για πολλές γενιές ανθρώπων. Ζωντανές εικόνες που δημιουργούνται από συγγραφείς με αγάπη και ζωτικότητασαν να αποκτούν υλικότητα. Ζουν ανάμεσά μας και αποτελούν παράδειγμα ήθους και τιμής, χριστιανικό ήθος.

Στη ζωή κάθε ανθρώπου υπάρχει μια διασταύρωση δύο δρόμων και στο σταυροδρόμι υπάρχει μια πέτρα με την επιγραφή: «Αν περπατήσεις στη ζωή με τιμή, θα πεθάνεις. Αν πας ενάντια στην τιμή, θα ζήσεις».

Ο ίδιος ο Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς Πούσκιν ήταν «σκλάβος της τιμής», όπως έγραψε γι 'αυτόν ένας άλλος λαμπρός ποιητής M.Yu στο ποίημά του «Ο θάνατος ενός ποιητή». Έπεσε θύμα αδίστακτων και κακών φθονερών ανθρώπων. Υπερασπιζόμενος την τιμή της γυναίκας του και της δικής του, ο Πούσκιν προκάλεσε τον Δάντη σε μονομαχία, του οποίου η αμφίβολη συμπεριφορά θα μπορούσε να δυσφημήσει το καλό όνομα του ζεύγους Πούσκιν. Ο Alexander Sergeevich δεν μπορούσε να ζήσει «συκοφαντημένος από φήμες» και να βάλει τέλος στην ατίμωση με τίμημα τη ζωή του.

Όμως κατάφερε να πει τα λόγια του αποχωρισμού στους απογόνους του. Η παροιμία «Να φροντίζεις την τιμή από νεαρή ηλικία» έχει αποκτήσει το νόημα ενός φυλακτού ζωής που βοηθά να ξεπεραστούν οι σκληρές δοκιμασίες της ζωής.

Βιβλιογραφία

Bondarev Yu “Moments”, Roman-εφημερίδα, Νο. 20, 1978.
Gillelson M.I., Mushina I.G. Η ιστορία του A.S. Pushkin "The Captain's Daughter" σχολιάζει. Λένινγκραντ. «Διαφωτισμός», 1977
Dal V.I" ΛεξικόΡωσική γλώσσα». Σύγχρονη έκδοση. Μόσχα. "EXMO", 2002
Katasonov V.N. Ph.D. Φιλόσοφος Επιστήμες, Τέχνη. «Το θέμα της τιμής και του ελέους στην ιστορία του A.S. Πούσκιν «Η κόρη του καπετάνιου», Λογοτεχνία στο σχολείο, Νο. 6 1991.
Marantsman V.G. "Το μυθιστόρημα του A.S. Pushkin "Dubrovsky" στο σχολική μελέτη" Λένινγκραντ. «ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΣ», 1974
Popova T.I. «Η αρχή της οικογένειας στο «The Captain’s Daughter» του A.S. Pushkin και «Taras Bulba» του N.V. Gogol», Επιστημονικό και μεθοδολογικό περιοδικό «Literature at School», Μόσχα, Νο. 1, 1998.

Ο Βλαντιμίρ Ντουμπρόβσκι παρουσιάζεται ως ένας ευγενής υπερασπιστής των ατομικών δικαιωμάτων, ένας ανεξάρτητος άνθρωπος ικανός να αισθάνεται βαθιά. Ο τόνος με τον οποίο γράφει ο Πούσκιν για τον Βλαντιμίρ Ντουμπρόβσκι είναι πάντα γεμάτος συμπάθεια, αλλά ποτέ ειρωνικός. Ο Πούσκιν εγκρίνει όλες τις ενέργειές του και ισχυρίζεται ότι όλοι όσοι προσβάλλονται πρέπει να ληστέψουν, να κλέψουν ή ακόμα και να πάρουν τον δρόμο. Λοιπόν, η δική μου εκδοχή: αυτό είναι ένα μυθιστόρημα για την αρχοντιά. Σχετικά με την ευγένεια με την έννοια που υποδεικνύει ο V.I. «Η ευγένεια είναι μια ιδιότητα, μια κατάσταση, μια ευγενής καταγωγή· πράξεις, συμπεριφορά, έννοιες και συναισθήματα που αρμόζουν σε αυτόν τον τίτλο, σύμφωνα με αληθινή τιμήκαι με την ηθική." Ο Dahl συνδέει άμεσα την ευγένεια με τους ευγενείς, φυσικά, και ο Πούσκιν δεν τα μοιράστηκε, οπότε το θέμα είναι ευρύτερο: η μοίρα και ο σκοπός των ευγενών ή η τιμή ενός ευγενή. Σίγουρα ο Πούσκιν ανησυχούσε πολύ για αυτό θέμα «Να προσέχεις την τιμή από μικρός» είναι το επίγραμμα του επόμενου έργου του «Η κόρη του καπετάνιου», που γράφει και πάλι για αυτό το θέμα.

Έτσι, το μυθιστόρημα έχει να κάνει με την αρχοντιά, ο ήρωας του μυθιστορήματος είναι ένας ευγενής, «που έπεσε θύμα αδικίας». Δεν υπάρχει αμφιβολία για την αρχοντιά του ήρωα, αλλά και πάλι μερικές φορές προδίδει την αρχοντιά του. Πότε συμβαίνει αυτό για πρώτη φορά; Στο Κεφάλαιο 4 διαβάζουμε: «Πες στον Κύριλλο Πέτροβιτς να φύγει γρήγορα πριν τον διώξουν από την αυλή… Πάμε να φύγουμε!» Ο υπηρέτης έτρεξε χαρούμενος. Ο συγγραφέας δεν είπε λέξη για τη θέρμη του νεαρού Ντουμπρόβσκι. Και μπορούμε να κατανοήσουμε πλήρως τα συναισθήματά του - είναι έκπληκτος με την κατάσταση του πατέρα του: "Ο ασθενής έδειξε την αυλή με ένα βλέμμα τρόμου και θυμού." Αλλά η βιαστική εντολή του Ντουμπρόβσκι να διώξει τον Τροεκούροφ από την αυλή έχει κακές συνέπειες και η κύρια δεν είναι η προσβολή του Τροεκούροφ, αλλά το γεγονός ότι οι υπηρέτες είχαν τη δυνατότητα να συμπεριφέρονται αυθάδη. «Ο υπηρέτης έτρεξε χαρούμενος, υπάρχει κάποιο γλέντι δουλοπρεπούς αυθάδειας σε αυτή τη «χαρά», αλλά κρίνετε μόνοι σας, έχει δίκιο.

Ο Ντουμπρόβσκι έγινε ληστής, ένας ευγενής ληστής: «Επιτίθεται όχι μόνο σε οποιονδήποτε, αλλά σε διάσημους πλούσιους, αλλά ακόμα κι εδώ μοιράζεται μαζί τους, και δεν ληστεύει ευθέως, και κανείς δεν τον κατηγορεί για φόνους...»

Όμως ο ίδιος ο Ντουμπρόβσκι καταλαβαίνει καλά τον δρόμο που έχει πάρει. «Ένα έγκλημα δεν θα γίνει ποτέ στο όνομά σου, πρέπει να είσαι αγνός ακόμα και στα εγκλήματά μου». Ο Πούσκιν δεν δίνει πουθενά καμία αξιολόγηση για τις ενέργειες του Ντουμπρόβσκι (σε αντίθεση, παρεμπιπτόντως, με τις ενέργειες του Τροεκούροφ, απλά κοιτάξτε την παρατήρηση «Αυτές ήταν ευγενείς διασκεδάσειςΡώσος δάσκαλος!"). Ο ίδιος ο αναγνώστης θα μαντέψει ότι οι φρικαλεότητες και τα εγκλήματα είναι ασύμβατα με την υψηλή τιμή. Στην πρώτη εξήγηση με τη Μάσα, ο Ντουμπρόβσκι είπε: "Συνειδητοποίησα ότι το σπίτι όπου ζεις είναι ιερό, ότι ούτε ένα πλάσμα δεν συνδέεται με εσύ με δεσμούς αίματος, δεν υπόκειται στην κατάρα μου. Εγκατέλειψα την εκδίκηση σαν να ήταν τρέλα, αλλά δεν εγκατέλειψε καθόλου την εκδίκηση, συνεχίζοντας να θυμάται άλλους παραβάτες.

«Περνώντας τη νύχτα στο ίδιο δωμάτιο με έναν άνθρωπο που μπορούσε να θεωρήσει προσωπικό του εχθρό και έναν από τους κύριους υπαίτιους της καταστροφής του, ο Ντουμπρόβσκι δεν μπόρεσε να αντισταθεί στον πειρασμό ήξερε για την ύπαρξη της τσάντας και αποφάσισε να την πάρει στην κατοχή του. ” Και η ηθική μας αίσθηση αγανακτεί με το γεγονός ότι ο Ντουμπρόβσκι υπέκυψε στον πειρασμό, προδίδοντας για άλλη μια φορά την αρχοντιά του. Και πάλι, μπορούμε να κατανοήσουμε και να δικαιολογήσουμε τον Ντουμπρόβσκι, και ο συγγραφέας και πάλι δεν δίνει καμία εκτίμηση, αλλά δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε ότι αυτή η πράξη δεν αντιστοιχεί στην έννοια της αληθινής τιμής.

Ας στραφούμε τώρα στην ηρωίδα του μυθιστορήματος. Η Marya Kirillovna είναι επίσης θύμα αδικίας. Αναγκασμένη να παντρευτεί έναν «μισητό άντρα», αναζητά και αυτή διέξοδο. «Ο γάμος την τρόμαζε σαν τεμάχιο, σαν τάφος». «Όχι, όχι», επανέλαβε με απόγνωση, «καλύτερα να πεθάνεις, καλύτερα να πας σε μοναστήρι, καλύτερα να παντρευτείς τον Ντουμπρόβσκι». Όμως δεν ξεπερνά τη γραμμή πέρα από την οποία τελειώνει η καθαρή ηθική. Ο ιερέας είπε «αμετάκλητα λόγια». Ο σύγχρονος αναγνώστης του Πούσκιν γνώριζε αυτά τα λόγια: «Κύριε, Θεέ μας, στέψου τους με δόξα και τιμή».

Είναι ενδιαφέρον ότι ο Πούσκιν τελειώνει αυτό το μυθιστόρημα σχεδόν με την ίδια νότα: «Μα εμένα μου δόθηκε σε κάποιον άλλο». Αυτό είναι το υψηλότερο σημείο ευγένειας. Οποιαδήποτε άλλη ενέργεια θα συνεπάγεται πολλές κακοτυχίες. «Δεν θέλω να γίνω η αιτία κάποιας φρίκης», λέει η Μάσα στον Ντουμπρόβσκι. Μια τέτοια πράξη απαιτεί πολύ περισσότερη δύναμη από διαμαρτυρία και εκδίκηση. Ούτε ο Onegin ούτε ο Dubrovsky μπορούν να ανέβουν σε τέτοια ύψη.

Αυτό μου δίνει την υπόθεση ότι αυτός είναι ακριβώς ο λόγος που ο Πούσκιν χωρίζει με τον ήρωά του «σε μια κακή στιγμή για εκείνον». Λες και δεν έχει άλλη σχέση με αυτό. Και έτσι παίρνει ένα άλλο μυθιστόρημα, και του δίνει έναν τίτλο που με εκπλήσσει.

Ω, «Η κόρη του καπετάνιου», και σε αυτό το μυθιστόρημα η ηρωίδα ονομάζεται πάλι Μάσα, και κύριο ερώτημα- για την τιμή, την ευγένεια και την πίστη. Και ο Pyotr Grinev το λύνει περίφημα.

Έτσι, αυτή είναι η κατανόησή μου για το μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Dubrovsky" και τον κύριο χαρακτήρα του Dubrovsky. Ποια είναι η αρχοντιά του Ντουμπρόφσκι στο μυθιστόρημα.

Μέση βαθμολογία: 4.4

Για το κοντό αλλά φωτεινό του δημιουργική ζωήΟ Α.Σ. Πούσκιν μας παρουσίασε πολλές εικόνες ευγενών ρομαντικούς ήρωες. Ένας από αυτούς είναι ο Βλαντιμίρ Ντουμπρόφσκι, ένας χαρακτήρας στην ομώνυμη ιστορία, που δημοσιεύτηκε το 1841.

Ο Βλαντιμίρ είναι ένας νεαρός κληρονομικός ευγενής, ο μόνος γιος του Αντρέι Γκαβρίλοβιτς Ντουμπρόβσκι, γνωστός για την ακεραιότητα, την ειλικρίνεια και τον άφθαρτο χαρακτήρα του. Με τη θέληση του συγγραφέα, ο Βλαντιμίρ πρέπει να υπομείνει δύο βαριές απώλειες: τον θάνατο του αγαπημένου του πατέρα και την απώλεια της οικογενειακής του περιουσίας. Έχοντας μάθει ότι ο ένοχος όλων των προβλημάτων είναι ο γαιοκτήμονας Kirila Petrovich Troekurov, ο νεαρός Dubrovsky αποφασίζει να τον εκδικηθεί με κάθε κόστος. Το πρώτο πράγμα που κάνει είναι να πάει στο δάσος τους δουλοπάροικους του, που είχαν πάει στον Troyekurov σε ένα διεφθαρμένο δικαστήριο και να γίνει αρχηγός μιας συμμορίας ληστών.

Η πρώτη εντύπωση του Ντουμπρόβσκι μπορεί να μην φαίνεται πολύ ελκυστική: «Επέτρεψε στον εαυτό του πολυτελείς ιδιοτροπίες, έπαιξε χαρτιά και χρεώθηκε, αδιαφορώντας για το μέλλον και οραματιζόμενος αργά ή γρήγορα μια πλούσια νύφη, το όνειρο της φτωχής νιότης του». Χαρακτηρίστηκε από συμπεριφορά που χαρακτηρίζει τους περισσότερους νέους της ηλικίας και της τάξης του. Ωστόσο, καθώς εξελίσσεται η πλοκή, ο συγγραφέας αποκαλύπτει τέτοια χαρακτηριστικά χαρακτήρα του Ντουμπρόβσκι που μας επιτρέπουν να μιλήσουμε για την αρχοντιά, την ευπρέπεια, την ευθύνη και την τιμή του.

Για πρώτη φορά ο Ντουμπρόβσκι δείχνει αυτές τις ιδιότητες όταν πλησιάζει γονικό σπίτι: «κοίταξε γύρω του με απερίγραπτη συγκίνηση». Το βάθος των συναισθημάτων του Βλαντιμίρ εκδηλώνεται στην περιγραφή της συνάντησης του Βλαντιμίρ με τον πατέρα του και τη νταντά του Εγκόροβνα. Έχοντας μάθει για την αιτία της ασθένειας του πατέρα του και την κακία του Troekurov, ο νεαρός Dubrovsky αποφασίζει να εκδικηθεί τον δράστη. Αλλά η προσβολή δεν τύφλωσε τον Βλαντιμίρ: έχοντας οδηγήσει ένα απόσπασμα ληστών, ληστεύει μόνο εκείνους τους ανθρώπους που, κατά τη γνώμη του, έχουν χάσει λόγω χρημάτων και εξουσίας. ανθρώπινες ιδιότητες. Με τη σειρά του, ο Ντουμπρόβσκι, με τις πράξεις του, επιβεβαιώνει συνεχώς ότι για αυτόν οι έννοιες της τιμής, της αξιοπρέπειας, της ευγένειας δεν είναι μια κενή φράση. Έχοντας πιάσει έναν υπάλληλο στο δρόμο με χρήματα για έναν αξιωματικό της φρουράς, δεν πήρε αυτά τα χρήματα, αλλά τα επέστρεψε πίσω. Αργότερα, όταν συναντηθεί με τη μητέρα αυτού του αξιωματικού, θα πει: "... Ο ίδιος ο Ντουμπρόβσκι ήταν αξιωματικός της φρουράς, δεν θα θέλει να προσβάλει τον σύντροφό του".

ΓΙΑ θετικές ιδιότητεςΟ νεαρός Ντουμπρόβσκι διηγείται επίσης από το γεγονός ότι όλοι οι δουλοπάροικοι του πατέρα του ήταν έτοιμοι να καταθέσουν το κεφάλι τους για αυτόν. Όμως, νιώθοντας υπεύθυνος για τις τύχες των ανθρώπων που του εμπιστεύτηκαν και συνειδητοποιώντας την καταστροφή της κατάστασής του, στο τέλος της ιστορίας ο Ντουμπρόβσκι διατάζει τους χωρικούς να διαλυθούν και να συμφιλιωθούν. Υπό αυτές τις συνθήκες, δεν υπήρχε καλύτερη λύση που θα μπορούσε να προσφέρει στους άντρες του.

Δύναμη, θάρρος και αφοβία είναι ορατά σε όλες τις ενέργειες του Ντουμπρόβσκι. Και μόνο όταν συναντά την αγαπημένη του κοπέλα, Μάσα Τροεκούροβα, ο τρομερός ληστής γίνεται συνεσταλμένος και συγκρατημένος. Η αγάπη γι 'αυτόν είναι ένα αγνό, υπέροχο συναίσθημα. Το γεγονός ότι η εξαπάτηση και η αγάπη είναι ασύμβατα πράγματα για τον Ντουμπρόβσκι επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά την αρχοντιά του. Για να λύσει αυτή την αντίφαση, ο Βλαντιμίρ ομολογεί στη Μάσα ποιος είναι πραγματικά, αφήνοντας στην κοπέλα το δικαίωμα να επιλέξει. Επιπλέον, στην επιθυμία του να κάνει το κορίτσι ευτυχισμένο, να μην σκοτεινιάσει τη ζωή της με την απώλεια των συγγενών της, ο Βλαντιμίρ είναι έτοιμος να εγκαταλείψει την αρχική του πρόθεση.

Και παρόλο που ο συγγραφέας θα αφήσει στους αναγνώστες την ευκαιρία να «τελειώσουν» μελλοντική μοίραΒλαντιμίρ, η εικόνα του «ευγενούς ληστή» Ντουμπρόβσκι μπορεί να τοποθετηθεί στο ίδιο επίπεδο με τέτοια φανταστικά και πραγματικούς ανθρώπους, όπως οι Robin Hood, Zorro, Oleksa Dovbush και Emelyan Pugachev.

Οι ευγενείς ήρωες του μυθιστορήματος είναι ο Αντρέι Ντουμπρόβσκι και ο γιος του Βλαντιμίρ. Ο Αντρέι Ντουμπρόβσκι ήταν ένας μέτριος γαιοκτήμονας, δεν είχε τεράστια περιουσία, μεγάλο αριθμό υπηρετών, αλλά ήταν ευγενής γαιοκτήμονας και οι άνθρωποι τον σεβάστηκαν γι' αυτό. Ο Βλαντιμίρ Ντουμπρόβσκι, αν και ήταν εκκεντρικός άνθρωπος λόγω του νεαρού της ηλικίας του, εντούτοις ήξερε τι είναι αρχοντιά. Όταν αποφασίζει να βάλει φωτιά στο σπίτι, ζητά από τον υπηρέτη να ανοίξει όλες τις πόρτες για να αποφύγει τον θάνατο κάποιου. Αλλά ο υπηρέτης, αντίθετα, κλείνει όλες τις πόρτες. Έτσι, ο Βλαντιμίρ έδειξε αρχοντιά. Κατάλαβε ότι αυτοί οι αξιωματούχοι που έφτασαν με εντολή του Τροεκούροφ δεν είχαν καμία σχέση με το πρόβλημά τους, απλώς έκαναν τη δουλειά τους.

Οι ευγενείς ήρωες του μυθιστορήματος είναι ο Αντρέι Ντουμπρόβσκι και ο γιος του Βλαντιμίρ. Ο Αντρέι Ντουμπρόβσκι ήταν ένας μέτριος γαιοκτήμονας, δεν είχε τεράστια περιουσία, μεγάλο αριθμό υπηρετών, αλλά ήταν ευγενής γαιοκτήμονας και οι άνθρωποι τον σεβάστηκαν γι' αυτό. Ο Βλαντιμίρ Ντουμπρόβσκι, αν και ήταν εκκεντρικός άνθρωπος λόγω του νεαρού της ηλικίας του, εντούτοις ήξερε τι είναι αρχοντιά. Όταν αποφασίζει να βάλει φωτιά στο σπίτι, ζητά από τον υπηρέτη να ανοίξει όλες τις πόρτες για να αποφύγει τον θάνατο κάποιου. Αλλά ο υπηρέτης, αντίθετα, κλείνει όλες τις πόρτες. Έτσι, ο Βλαντιμίρ έδειξε αρχοντιά. Κατάλαβε ότι αυτοί οι αξιωματούχοι που έφτασαν με εντολή του Τρογιεκούροφ δεν έχουν καμία σχέση με το πρόβλημά τους, κάνουν μόνο τη δουλειά τους...

Ο ευγενής ήρωας στην ιστορία του Πούσκιν είναι ο Βλαντιμίρ Ντουμπρόβσκι. Αν και ο Τροεκούροφ ήταν παράνομος, από θυμό στέρησε από τον Αντρέι Γκαβρίλοβιτς (πατέρα του Βλαντιμίρ Ντουμπρόβσκι) το οικογενειακό του όνομα και εξαιτίας αυτού πέθανε. Έγινε ληστής, αλλά δεν είχε περισσότερους από έναν φόνο στο όνομά του. Δεν τον εκδικήθηκε «αιματηρή» και ερωτεύτηκε ακόμη και την κόρη του Μάσα. Δηλαδή, έδειξε αρχοντιά απέναντι στον Τροεκούροφ

Λήψη:

Πρεμιέρα:

Συνιστούμε επίσης