Ο σχηματισμός του ρωσικού κράτους (συνοπτικά)

Στο δεύτερο μισό του 14ου αι. στη βορειοανατολική Ρωσία, εντάθηκε η τάση για ενοποίηση της γης. Το κέντρο της ενοποίησης ήταν το πριγκιπάτο της Μόσχας, το οποίο χωρίστηκε από το πριγκιπάτο Vladimir-Suzdal τον 12ο αιώνα.

Αιτιολογικό.

Ρόλο ενοποιητικών παραγόντων έπαιξε η αποδυνάμωση και η κατάρρευση της Χρυσής Ορδής, η ανάπτυξη των οικονομικών δεσμών και του εμπορίου, ο σχηματισμός νέων πόλεων και η ενίσχυση του κοινωνικού στρώματος των ευγενών. Ένα σύστημα που αναπτύχθηκε στο Πριγκιπάτο της Μόσχας τοπικός σχέσεις: οι ευγενείς έλαβαν γη από τον Μέγα Δούκα για την υπηρεσία τους και για τη διάρκεια της υπηρεσίας τους. Αυτό τους έκανε να εξαρτώνται από τον πρίγκιπα και ενίσχυσε τη δύναμή του. Επίσης ο λόγος της συγχώνευσης ήταν αγώνα για εθνική ανεξαρτησία.

Χαρακτηριστικά του σχηματισμού του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους:

Όταν μιλάμε για «συγκέντρωση», δύο διαδικασίες θα πρέπει να έχουμε κατά νου: την ενοποίηση των ρωσικών εδαφών γύρω από ένα νέο κέντρο - τη Μόσχα και τη δημιουργία ενός συγκεντρωτικού κρατικού μηχανισμού, μιας νέας δομής εξουσίας στο κράτος της Μόσχας.

Το κράτος προέκυψε στα βορειοανατολικά και βορειοδυτικά εδάφη του πρώτου Ρωσία του Κιέβου; Από τον 13ο αιώνα Οι πρίγκιπες της Μόσχας και η εκκλησία αρχίζουν να πραγματοποιούν εκτεταμένο αποικισμό των εδαφών Trans-Volga, σχηματίζονται νέα μοναστήρια, φρούρια και πόλεις και ο τοπικός πληθυσμός κατακτάται.

Ο σχηματισμός του κράτους έγινε σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, το οποίο οφειλόταν στην παρουσία μιας εξωτερικής απειλής με τη μορφή της Χρυσής Ορδής. η εσωτερική δομή του κράτους ήταν εύθραυστη. το κράτος θα μπορούσε ανά πάσα στιγμή να αποσυντεθεί σε ξεχωριστά πριγκιπάτα.

η δημιουργία του κράτους έγινε σε φεουδαρχική βάση. μια φεουδαρχική κοινωνία άρχισε να σχηματίζεται στη Ρωσία: δουλοπαροικία, κτήματα κ.λπ. στη Δυτική Ευρώπη, ο σχηματισμός των κρατών έγινε σε καπιταλιστική βάση και άρχισε να σχηματίζεται η αστική κοινωνία.

Χαρακτηριστικά της διαδικασίας συγκεντροποίησης του κράτουςΚαισυνοψίζεται στα εξής: Η βυζαντινή και η ανατολική επιρροή καθόρισαν ισχυρές δεσποτικές τάσεις στη δομή και την πολιτική της εξουσίας. Το κύριο στήριγμα της αυταρχικής εξουσίας δεν ήταν η ένωση των πόλεων με τους ευγενείς, αλλά οι τοπικοί ευγενείς. ο συγκεντρωτισμός συνοδεύτηκε από την υποδούλωση της αγροτιάς και την αυξημένη ταξική διαφοροποίηση.

Ο σχηματισμός του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους πραγματοποιήθηκε σε διάφορα στάδια:

Στάδιο 1. Η άνοδος της Μόσχας(τέλη XIII - αρχές XIV αιώνα). Στα τέλη του 13ου αι. οι παλιές πόλεις Ροστόφ, Σούζνταλ, Βλαντιμίρ χάνουν την προηγούμενη σημασία τους. Οι νέες πόλεις Μόσχα και Τβερ ανεβαίνουν.

Η άνοδος του Tver ξεκίνησε μετά το θάνατο του Alexander Nevsky (1263). Κατά τις τελευταίες δεκαετίες του 13ου αι. Το Tver λειτουργεί ως πολιτικό κέντρο και οργανωτής του αγώνα κατά της Λιθουανίας και των Τατάρων και προσπάθησε να υποτάξει τα σημαντικότερα πολιτικά κέντρα: Novgorod, Kostroma, Pereyaslavl, Νίζνι Νόβγκοροντ. Αλλά αυτή η επιθυμία συνάντησε σθεναρή αντίσταση από άλλα πριγκιπάτα, και κυρίως από τη Μόσχα.

Η αρχή της ανόδου της Μόσχας συνδέεται με το όνομα ο μικρότερος γιος Alexander Nevsky - Daniel (1276 - 1303). Ο Ντάνιελ κληρονόμησε το μικρό χωριό της Μόσχας. Σε τρία χρόνια, το έδαφος της κατοχής του Daniil τριπλασιάστηκε: η Kolomna και ο Pereyaslavl προσχώρησαν στη Μόσχα. Η Μόσχα έγινε πριγκιπάτο.

Ο γιος του Γιούρι (1303 - 1325). μπήκε σε αγώνα με τον πρίγκιπα του Τβερ για τον θρόνο του Βλαντιμίρ. Ξεκίνησε ένας μακρύς και επίμονος αγώνας για τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα. Ο αδελφός του Γιούρι, Ιβάν Ντανίλοβιτς, με το παρατσούκλι Καλίτα, το 1327 στο Τβερ, ο Ιβάν Καλίτα πήγε στο Τβερ με στρατό και κατέστειλε την εξέγερση. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, το 1327 οι Τάταροι του έδωσαν μια ετικέτα για τη Μεγάλη Βασιλεία.

Στάδιο 2. Μόσχα - το κέντρο του αγώνα κατά των Μογγόλων-Τάταρων(β' μισό 14ου - α' μισό 15ου αι.). Η ενίσχυση της Μόσχας συνεχίστηκε κάτω από τα παιδιά του Ιβάν Καλίτα - Συμεών Γκόρντομ (1340-1353) και του Ιβάν Β' του Κόκκινου (1353-1359). Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πρίγκιπα Ντμίτρι Ντονσκόι, η Μάχη του Κουλίκοβο έλαβε χώρα στις 8 Σεπτεμβρίου 1380. Ο ταταρικός στρατός του Χαν Μαμάι ηττήθηκε.

Στάδιο 3. Ολοκλήρωση του σχηματισμού του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους (τέλη 10ου - αρχές 16ου αιώνα).Η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών ολοκληρώθηκε υπό τον δισέγγονο του Ντμίτρι Ντονσκόι, Ιβάν Γ' (1462 - 1505) και Βασίλι Γ' (1505 - 1533). Ο Ιβάν Γ' προσάρτησε ολόκληρη τη βορειοανατολική Ρωσία στη Μόσχα: το 1463 - το πριγκιπάτο του Γιαροσλάβλ, το 1474 - το πριγκιπάτο του Ροστόφ. Μετά από πολλές εκστρατείες το 1478, η ανεξαρτησία του Νόβγκοροντ τελικά εξαλείφθηκε.

Υπό τον Ιβάν ΙΙΙ, έλαβε χώρα ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ρωσική ιστορία - ο μογγολο-ταταρικός ζυγός πετάχτηκε (το 1480 αφού στάθηκε στον ποταμό Ugra).

13. Κώδικας Νόμου 1497. Γενικά χαρακτηριστικά. Εξέλιξη του δικαίου.

Κώδικας Νόμων του 1497- ένα σύνολο νόμων του ρωσικού κράτους. μια κανονιστική νομική πράξη που δημιουργήθηκε για τη συστηματοποίηση των υφιστάμενων κανόνων δικαίου.

Μνημείο του ρωσικού φεουδαρχικού δικαίου του 15ου αιώνα, που δημιουργήθηκε κατά τη βασιλεία του Ιβάν Γ'. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η σύνταξη του Κώδικα Δικαίου αποδόθηκε στον υπάλληλο Vladimir Gusev, ωστόσο, σύμφωνα με τον L.V Cherepnin, με την υποστήριξη άλλων ιστορικών, υπήρχε τυπογραφικό λάθος στο αρχικό έγγραφο και αφορούσε την εκτέλεση του προαναφερθέντος Gusev. Σύμφωνα με το ίδιο Cherepnin, οι πιο πιθανοί συντάκτες του Κώδικα Δικαίου ήταν ο πρίγκιπας I. Yu Patrikeev, καθώς και οι υπάλληλοι: Vasily Dolmatov, Vasily Zhuk, Fyodor Kuritsyn.

Προϋποθέσεις για την ψήφιση του Κώδικα Νόμου:

1. επέκταση της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα σε ολόκληρη την επικράτεια του συγκεντρωτικού κράτους.

2. Καταστροφή της νομικής κυριαρχίας μεμονωμένων εδαφών, πεπρωμένων και περιοχών.

3. η παρουσία κεντρικής διοίκησης και δικαστηρίου ελλείψει επίσημης ενοποίησής τους.

Πηγές Κώδικα Νόμων:

1. έγγραφα καταστατικού της τοπικής αυτοδιοίκησης.

2. Δικαστικό Πιστοποιητικό Pskov.

3. τελωνεία, μεμονωμένες υποθέσεις (προηγούμενα), δικαστική πρακτική.

4. Ρωσική Αλήθεια.

Χαρακτηριστικά του Νόμου Κώδικα του 1497:

1. η νομοθεσία του veche εξομοιώνεται με τις πράξεις του «κράτος της βάσης».

2. Το κείμενο του Κώδικα Δικαίου είναι ένας τροποποιημένος Δικαστικός Χάρτης του Pskov.

3. Το Sudebnik είναι φτωχότερο από τον Δικαστικό Χάρτη του Pskov όσον αφορά τη γλώσσα, τη νομική έννοια και τη συντακτική τέχνη.

Σύστημα του Κώδικα Δικαίου του Μεγάλου Δούκα:

1. πρώτο μέρος (άρθρα 1-36) – σχετικά με το κεντρικό δικαστήριο.

2. δεύτερο (άρθρα 37–44) – σχετικά με το επαρχιακό (αντιβασιλικό) δικαστήριο.

3. τρίτο μέρος (άρθρα 45–55 και 67–68) – ουσιαστικό δίκαιο.

Το δικονομικό δίκαιο ρυθμίστηκε λεπτομερώς από τον Κώδικα Νόμων. Η διαδικασία είναι αντίθετη με στοιχεία έρευνας. Τα βασανιστήρια (για παράδειγμα, στις υποθέσεις Tatba) και τα γραπτά πρακτικά των δικαστικών διαδικασιών εμφανίζονται ως αποδεικτικά μέσα.

Η δίκη πραγματοποιήθηκε με τη συμμετοχή του " οι καλύτεροι άνθρωποι», που ήταν μέρος της αυλής μαζί με τον μεγάλο δουκάτο (βασιλικό) κυβερνήτη (ανάλογο με το σύγχρονο ένορκο).

Η διαδικασία και οι διαδικαστικές ενέργειες καταβάλλονται, με έξοδα του ενάγοντα.

Το Sudebnik υιοθέτησε τη διαδικασία στο σύνολό της από τον Δικαστικό Χάρτη του Pskov.

Εμφανίστηκε μια ανώτερη (δεύτερη) δικαστική αρχή - η Boyar Duma και ο Μέγας Δούκας (Τσάρος).

Το υλικό δίκαιο σύμφωνα με τον Κώδικα Νόμων αφορούσε τα εμπράγματα δικαιώματα, τα κληρονομικά δικαιώματα, τις συμβάσεις, τη μεταβίβαση αγροτών και την υποτέλεια. Ο Κώδικας Δικαίου επέτρεπε την εφαρμογή του εθιμικού δικαίου.

Αστικό δίκαιο: Ο Κώδικας Νόμου του 1497 καθιερώνει τη διαδικασία μετάβασης των αγροτών ανήμερα του Αγίου Γεωργίου και την εβδομάδα πριν και μετά την ημέρα αυτή, η μετάβαση είναι δυνατή μετά την πληρωμή των ηλικιωμένων.

Σύμφωνα με τον Κώδικα Νόμων του 1497, εμφανίζεται η διαχείριση κλειδιών της πόλης - μια νέα πηγή υποτέλειας.

Ο δουλοπάροικος απελευθερωνόταν αν δραπέτευε από την αιχμαλωσία των Τατάρων.

Ο Κώδικας Δικαίου αντιγράφει το δίκαιο των συμβάσεων του Δικαστικού Χάρτη του Pskov, αλλά επεκτείνει την εφαρμογή της προσωπικής σύμβασης μίσθωσης και η αγοραπωλησία πρέπει πλέον να διενεργείται μόνο παρουσία μαρτύρων.

Ο Κώδικας Νόμων του 1497 ρύθμιζε την πτώχευση.

Σύμφωνα με τον Κώδικα Νόμων διακρίθηκαν τα ακόλουθα: είδη κληρονομιάς:

1. βάσει νόμου.

2. σύμφωνα με διαθήκη («χειρόγραφο»).

Ποινικό δίκαιο: το έγκλημα άρχισε να γίνεται αντιληπτό ως μια «τρελή υπόθεση» (πρόκειται για σοβαρά εγκλήματα που υπάγονται στη δικαιοδοσία του Μεγάλου Δούκα).

Ο κώδικας νόμου του 1497 διεύρυνε τον αριθμό των εγκλημάτων νέες ενώσεις:

1. εξέγερση (κρατικό έγκλημα).

2. άνοδος (αντικυβερνητική αναταραχή).

3. εμπρησμός με σκοπό την πρόκληση μεγάλης ζημιάς (τρομοκρατική ενέργεια).

4. κλοπή κεφαλιού (κλοπή σκλάβων, κλοπή ανθρώπων γενικά ή κλοπή που οδηγεί σε φόνο).

Ο Κώδικας Δικαιοσύνης εισάγει νέες ποινές τώρα η ποινική νομοθεσία έχει καταστεί τιμωρητική. Εφαρμόζω θανατική ποινή, εκτέλεση συναλλαγών (χτύπημα με ξύλα στο πάτωμα συναλλαγών), το πρόστιμο ανήκει στο παρελθόν.

Ο σχηματισμός του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους έλαβε χώρα το διάφορα στάδια:

Η άνοδος της Μόσχας - το τέλος του 13ου - αρχές του 11ου αιώνα.
Η Μόσχα είναι το κέντρο του αγώνα ενάντια στους Μογγόλους-Τάταρους (δεύτερο μισό του 11ου - πρώτο μισό του 15ου αιώνα).
Ολοκλήρωση της ενοποίησης των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα υπό τον Ιβάν Γ' και τον Βασίλι Γ' - τέλη 15ου - αρχές 16ου αιώνα.

Στάδιο 1. Άνοδος της Μόσχας.Στα τέλη του 13ου αιώνα, οι παλιές πόλεις Ροστόφ, Σούζνταλ και Βλαντιμίρ έχασαν τη σημασία τους. Οι νέες πόλεις Μόσχα και Τβερ ανεβαίνουν. Η άνοδος του Tver ξεκίνησε μετά το θάνατο του Alexander Nevsky (1263), όταν ο αδελφός του, ο πρίγκιπας Tver Yaroslav, έλαβε από τους Τατάρους μια ετικέτα για τη Μεγάλη Βασιλεία του Βλαντιμίρ.

Η αρχή της ανόδου της Μόσχας συνδέεται με το όνομα του μικρότερου γιου του Αλέξανδρου Νιέφσκι, Δανιήλ (1276-1303). Ο Alexander Nevsky μοίρασε τιμητικές κληρονομιές στους μεγαλύτερους γιους του και ο Daniil, ως ο νεότερος, κληρονόμησε το μικρό χωριό της Μόσχας και τη γύρω περιοχή στα μακρινά σύνορα της γης Vladimir-Suzdal. Ο Δανιήλ ανοικοδόμησε τη Μόσχα, ανέπτυξε τη γεωργία και ξεκίνησε τη βιοτεχνία. Η περιοχή μεγάλωσε τρεις φορές και η Μόσχα έγινε πριγκιπάτο και ο Δανιήλ ήταν ο πιο έγκυρος πρίγκιπας σε ολόκληρη τη βορειοανατολική πλευρά.

Στάδιο 2. Η Μόσχα είναι το κέντρο του αγώνα ενάντια στους Μογγόλους-Τάταρους.Η ενίσχυση της Μόσχας συνεχίστηκε κάτω από τα παιδιά των Ιβάν Καλίτα - Συμεών Γκόρντομ (1340-1353) και Ιβάν 2 του Κόκκινου (1353-1359). Αυτό θα οδηγούσε αναπόφευκτα σε σύγκρουση με τους Τατάρους. Η σύγκρουση σημειώθηκε κάτω από τον εγγονό του Ιβάν Καλίτα, Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Ντονσκόι (1359-1389). Ο Ντμίτρι Ντονσκόι έλαβε τον θρόνο σε ηλικία 9 ετών μετά το θάνατο του πατέρα του Ιβάν 2 του Κόκκινου. Επί του νεαρού πρίγκιπα, η θέση της Μόσχας κλονίστηκε, αλλά υποστηρίχθηκε από τους ισχυρούς βογιάρους της Μόσχας και τον επικεφαλής της ρωσικής εκκλησίας, Μητροπολίτη Αλεξέι. Ο Μητροπολίτης μπόρεσε να λάβει από τους Χαν ότι η μεγάλη βασιλεία θα μεταφερόταν εφεξής μόνο στους πρίγκιπες του πριγκιπικού οίκου της Μόσχας.

Αυτό αύξησε την εξουσία της Μόσχας και αφού ο Ντμίτρι Ντονσκόι έχτισε το Κρεμλίνο από λευκή πέτρα στη Μόσχα σε ηλικία 17 ετών, η εξουσία του Πριγκιπάτου της Μόσχας έγινε ακόμη υψηλότερη. Το Κρεμλίνο της Μόσχας έγινε το μοναδικό πέτρινο φρούριο σε ολόκληρη τη βορειοανατολική Ρωσία. Έγινε απροσπέλαστος.

Στα μέσα του 14ου αιώνα, η Ορδή εισήλθε σε μια περίοδο φεουδαρχικού κατακερματισμού. Από τη σύνθεσή του άρχισαν να αναδύονται ανεξάρτητες ορδές, οι οποίες έδωσαν σκληρό αγώνα μεταξύ τους για την εξουσία. Όλοι οι Χαν απαιτούσαν φόρο τιμής και υπακοή από τη Ρωσία. Ένταση προέκυψε στις σχέσεις μεταξύ Ρωσίας και Ορδής.

Στάδιο 3. Ολοκλήρωση του σχηματισμού του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους. Η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών ολοκληρώθηκε υπό τον δισέγγονο του Ντμίτρι Ντονσκόι, Ιβάν 3 (1462-1505) και Βασίλι 3 (1505-1533).

Κάτω από τον Ιβάν 3:

1) Προσάρτηση ολόκληρης της βορειοανατολικής Ρωσίας

2) Το 1463 - Πριγκιπάτο Γιαροσλάβλ

3) Το 1474 - Πριγκιπάτο του Ροστόφ

4) Μετά από αρκετές εκστρατείες το 1478 - η οριστική εκκαθάριση της ανεξαρτησίας του Νόβγκοροντ

5) Ο Μογγόλος - Ταταρικός ζυγός έχει πεταχτεί. Το 1476, η Ρωσία αρνήθηκε να πληρώσει φόρο τιμής. Τότε ο Χαν Αχμάτ αποφάσισε να τιμωρήσει τη Ρωσία και συνήψε συμμαχία με τον Πολωνο-Λιθουανό βασιλιά Casimir και με μεγάλο στρατό ξεκίνησε εκστρατεία κατά της Μόσχας. Το 1480, τα στρατεύματα του Ivan 3 και του Khan Akhmat συναντήθηκαν στις όχθες του ποταμού Ugra (παραπόταμος του Oka). Ο Αχμάτ δεν τόλμησε να περάσει στην άλλη πλευρά. Ο Ιβάν 3 πήρε στάση αναμονής. Η βοήθεια για τους Τατάρους δεν ήρθε από τον Casimir, και οι δύο πλευρές κατάλαβαν ότι η μάχη ήταν άσκοπη. Η δύναμη των Τατάρων στέρεψε και η Ρωσία ήταν ήδη διαφορετική. Και ο Χαν Αχμάτ οδήγησε τα στρατεύματά του πίσω στη στέπα. Αυτό ήταν το τέλος του μογγολο-ταταρικού ζυγού.

6) Μετά την ανατροπή του ζυγού, η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών συνεχίστηκε με επιταχυνόμενους ρυθμούς. Το 1485, η ανεξαρτησία του Πριγκιπάτου του Τβερ εκκαθαρίστηκε.

Κάτω από τον Vasily 3, το Pskov (1510) και το Πριγκιπάτο Ryazan (1521) προσαρτήθηκαν.

Αιτιολογικό σχηματισμός ενοποιημένου ρωσικού κράτους:

Η ανάγκη να ενωθούν οι δυνάμεις της Ρωσίας για την απελευθέρωση από τον ζυγό της Ορδής ήταν τόσο προφανής που στις αρχές του 14ου αιώνα δεν τέθηκε πλέον το ζήτημα της ανάγκης για πολιτική ενοποίηση.

Η ανάγκη να δοθεί τέλος στην καταστροφική διαμάχη.

Οι πόλεις που αναζωογονούνταν μετά τη μογγολική καταστροφή χρειάζονταν προστασία από την τυραννία των φεουδαρχών.

Η σταδιακή ανάδυση και ενίσχυση των οικονομικών δεσμών μεταξύ των περιφερειών. Έτσι, η ενοποίηση της Ρωσίας επήλθε κυρίως όχι ως αποτέλεσμα της επέκτασης των ενδοκρατικών οικονομικών σχέσεων, όπως στην Ευρώπη, αλλά για καθαρά στρατιωτικοπολιτικούς λόγους.

Στη Ρωσία η διαδικασία της δημιουργίας ενιαίο κράτοςείχε αριθμό Χαρακτηριστικά:

1. Η υπέρβαση του φεουδαρχικού κατακερματισμού αναγκάστηκε, υπό την επίδραση εξωτερικών παραγόντων (η ανάγκη να πολεμήσει τους Μογγόλους-Τάταρους, την Πολωνο-Λιθουανική επίθεση, άλλους επικίνδυνους γείτονες), ήταν συχνά απαραίτητο να βασιστεί κανείς σε στρατιωτική δύναμη και στρατιωτικές μεθόδους διαχείρισης. Εδώ ξεπήδησαν τα δεσποτικά γνωρίσματα στην εξουσία των πρώτων ηγεμόνων της Μόσχας.

2. Η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών έγινε χωρίς επαρκείς οικονομικές και κοινωνικές προϋποθέσεις - εμφανίστηκαν μόνο ως τάσεις (η εθνική αγορά δεν είχε ακόμη αναπτυχθεί, οι πόλεις ήταν αδύναμες.

Υπήρξε πλήρης κυριαρχία και περαιτέρω πρόοδος του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής. η εθνικότητα δεν έχει ακόμη παγιωθεί σε έθνος κ.λπ.). Η έλλειψη μιας ενοποιητικής, εδραιωτικής δύναμης, την οποία έπαιξε η «τρίτη εξουσία» στις δυτικές χώρες, καταλήφθηκε από τη μεγάλη δουκική δύναμη (και αργότερα - Ρωσικό κράτος).

3. Αρχίζει η διαδικασία της υποδούλωσης των αγροτών.

Στάδια :

I. Το τέλος του XIII - πρώτο μισό του XIV αιώνα. Ενίσχυση του Πριγκιπάτου της Μόσχας και έναρξη της ενοποίησης των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα.

II. Δεύτερο μισό 14ου - αρχές 15ου αι. Επιτυχής ανάπτυξη της διαδικασίας ενοποίησης των ρωσικών εδαφών, η εμφάνιση στοιχείων ενός ενιαίου κράτους.

III. Φεουδαρχικός πόλεμος του δεύτερου τετάρτου του 15ου αιώνα.

IV. Δεύτερο μισό 15ου - αρχές 16ου αι. Διαμόρφωση ενός ενιαίου κράτους, η αρχή της διαδικασίας του συγκεντρωτισμού.

Δεν ήταν τυχαίο που ξεκίνησε η διαδικασία ενοποίησης στη Βορειοανατολική Ρωσία. Εδώ, ακόμη και πριν από την εισβολή των Μογγόλων-Τατάρων, η θέση της πριγκιπικής εξουσίας ήταν ισχυρότερη και ήταν δυνατό να σπάσει η αντίσταση της βογιάρικης αντιπολίτευσης. Ήταν εδώ που προέκυψε νωρίς ένα κύμα εξεγέρσεων κατά των Μογγόλων-Τάταρων (για παράδειγμα, το 1262 - στο Ροστόφ, Σούζνταλ, Βλαντιμίρ, Γιαροσλάβλ, Ουστιούγκ).

Η διαδικασία ενοποίησης στη Ρωσία προχώρησε παράλληλα με την απελευθέρωση από τον ταταρικό ζυγό. Ο ιστορικός ρόλος της Μόσχας ήταν ότι ηγήθηκε και των δύο διαδικασιών - της ενοποίησης και της απελευθέρωσης.

Οι λόγοι για την άνοδο της Μόσχας:

Η εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων και ο ζυγός της Χρυσής Ορδής οδήγησαν στο γεγονός ότι το κέντρο της ρωσικής οικονομικής και πολιτικής ζωής μετακινήθηκε στα βορειοανατολικά του πρώην κράτους του Κιέβου. Εδώ, στη Ρωσία του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, εμφανίστηκαν μεγάλα πολιτικά κέντρα, μεταξύ των οποίων η Μόσχα πήρε την ηγετική θέση, οδηγώντας τον αγώνα για την ανατροπή του ζυγού της Χρυσής Ορδής και την ενοποίηση των ρωσικών εδαφών.

Το πριγκιπάτο της Μόσχας κατείχε μια πιο πλεονεκτική γεωγραφική θέση σε σύγκριση με άλλα ρωσικά εδάφη. Βρισκόταν στη διασταύρωση ποταμών και χερσαίων οδών, που μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν τόσο για εμπορικούς όσο και για στρατιωτικούς σκοπούς. Στις πιο επικίνδυνες κατευθύνσεις από τις οποίες θα μπορούσε να προκύψει επιθετικότητα, η Μόσχα καλύφθηκε από άλλα ρωσικά εδάφη, τα οποία προσέλκυσαν επίσης κατοίκους εδώ και επέτρεψαν στους πρίγκιπες της Μόσχας να συγκεντρώσουν και να συσσωρεύσουν δυνάμεις.

Η ενεργή πολιτική των πριγκίπων της Μόσχας έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο στην τύχη του πριγκιπάτου της Μόσχας. Όντας κατώτεροι πρίγκιπες, οι ιδιοκτήτες της Μόσχας δεν μπορούσαν να ελπίζουν ότι θα καταλάβουν το τραπέζι του μεγάλου δούκα κατά αρχαιότητα. Η θέση τους εξαρτιόταν από τις δικές τους πράξεις, από τη θέση και τη δύναμη του πριγκιπάτου τους. Γίνονται οι πιο «υποδειγματικοί» πρίγκιπες και μετατρέπουν το πριγκιπάτο τους στους ισχυρότερους.

Πίσω στον 12ο αιώνα. Στο πριγκιπάτο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, εμφανίστηκε μια τάση για ενοποίηση εδαφών υπό την κυριαρχία ενός πρίγκιπα. Με τον καιρό, ο πληθυσμός της Ρωσίας άρχισε να βλέπει τους πρίγκιπες Βλαντιμίρ ως υπερασπιστές ολόκληρης της ρωσικής γης.
Στα τέλη του 13ου αι. Η Ορδή εισήλθε σε μια παρατεταμένη κρίση. Τότε εντάθηκε η δραστηριότητα των Ρώσων πριγκίπων. Εκδηλώθηκε στη συλλογή ρωσικών εδαφών. Η συγκέντρωση των ρωσικών εδαφών έληξε με τη δημιουργία ενός νέου κράτους. Ονομάστηκε "Muscovy", "Russian State", η επιστημονική ονομασία είναι "Russian Centralized State".
Ο σχηματισμός του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους έλαβε χώρα το διάφορα στάδια:

Η άνοδος της Μόσχας - το τέλος του 13ου - αρχές του 11ου αιώνα.
Η Μόσχα είναι το κέντρο του αγώνα ενάντια στους Μογγόλους-Τάταρους (δεύτερο μισό του 11ου - πρώτο μισό του 15ου αιώνα).
Ολοκλήρωση της ενοποίησης των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα υπό τον Ιβάν Γ' και τον Βασίλι Γ' - τέλη 15ου - αρχές 16ου αιώνα.

Στάδιο 1. Η άνοδος της Μόσχας (τέλη XIII - αρχές XIV αιώνα).Στα τέλη του 13ου αι. οι παλιές πόλεις Ροστόφ, Σούζνταλ, Βλαντιμίρ χάνουν την προηγούμενη σημασία τους. Οι νέες πόλεις Μόσχα και Τβερ ανεβαίνουν.
Η άνοδος του Τβερ ξεκίνησε μετά το θάνατο του Αλέξανδρου Νιέφσκι (1263), όταν ο αδερφός του, Πρίγκιπας Γιαροσλάβ του Τβερ, έλαβε από τους Τατάρους μια ετικέτα για τη Μεγάλη Βασιλεία του Βλαντιμίρ. Κατά τις τελευταίες δεκαετίες του 13ου αι. Το Tver λειτουργεί ως πολιτικό κέντρο και οργανωτής του αγώνα κατά της Λιθουανίας και των Τατάρων. Το 1304, ο Μιχαήλ Γιαροσλάβοβιτς έγινε ο Μέγας Δούκας του Βλαντιμίρ, ο οποίος ήταν ο πρώτος που δέχτηκε τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα της «Όλης της Ρωσίας» και προσπάθησε να υποτάξει τα πιο σημαντικά πολιτικά κέντρα: Νόβγκοροντ, Κοστρομά, Περεγιασλάβλ, Νίζνι Νόβγκοροντ. Αλλά αυτή η επιθυμία συνάντησε σθεναρή αντίσταση από άλλα πριγκιπάτα, και κυρίως από τη Μόσχα.
Η αρχή της ανόδου της Μόσχας συνδέεται με το όνομα του μικρότερου γιου του Αλέξανδρου Νιέφσκι - Δανιήλ (1276 - 1303) . Ο Alexander Nevsky μοίρασε τιμητικές κληρονομιές στους μεγαλύτερους γιους του και ο Daniil, ως ο νεότερος, κληρονόμησε το μικρό χωριό της Μόσχας και τη γύρω περιοχή στα μακρινά σύνορα της γης Vladimir-Suzdal. Ο Δανιήλ δεν είχε καμία προοπτική να πάρει τον θρόνο του Μεγάλου Δούκου, έτσι άρχισε να ασχολείται με τη γεωργία - ανοικοδόμησε τη Μόσχα, ξεκίνησε τις χειροτεχνίες και ανέπτυξε τη γεωργία. Συνέβη ότι σε τρία χρόνια η επικράτεια της κατοχής του Δανιήλ αυξήθηκε τρεις φορές: το 1300 πήρε την Κολομνά από τον πρίγκιπα Ριαζάν, το 1302 ο άτεκνος πρίγκιπας Περεγιασλάβλ του κληροδότησε την κληρονομιά του. Η Μόσχα έγινε πριγκιπάτο. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Δανιήλ, το πριγκιπάτο της Μόσχας έγινε το ισχυρότερο και ο Δανιήλ, χάρη στη δημιουργική του πολιτική, ο πιο έγκυρος πρίγκιπας σε ολόκληρη τη βορειοανατολική πλευρά. Ο Δανιήλ της Μόσχας έγινε επίσης ο ιδρυτής της πριγκιπικής δυναστείας της Μόσχας. Στη Μόσχα, ο Δανιήλ έκτισε ένα μοναστήρι και το ονόμασε προς τιμήν του ουράνιου προστάτη του Ντανιλόφσκι. Σύμφωνα με την παράδοση που έχει αναπτυχθεί στη Ρωσία, διαισθανόμενος την προσέγγιση του τέλους, ο Δανιήλ πήρε τον μοναχισμό και κηδεύτηκε στο μοναστήρι Danilovsky. Επί του παρόντος, η Μονή του Αγίου Δανιήλ διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή των Ορθοδόξων και είναι η κατοικία του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιου Β'.
Μετά τον Δανιήλ, ο γιος του άρχισε να κυβερνά στη Μόσχα Γιούρι (1303 - 1325) . Ο Μέγας Δούκας του Βλαντιμίρ εκείνη την εποχή ήταν ο Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς Τβερσκόι. Κατείχε τον θρόνο του Βλαντιμίρ «στην πραγματικότητα» - το αρχαίο δικαίωμα κληρονομιάς που καθιερώθηκε από τον Γιαροσλάβ ο Σοφός τον 11ο αιώνα. Ο Μιχαήλ Τβερσκόι ήταν σαν επικός ήρωας: δυνατός, γενναίος, πιστός στο λόγο μου, ευγενής. Απολάμβανε την πλήρη εύνοια του Χαν. Η πραγματική δύναμη στη Ρωσία άφησε τα χέρια των απογόνων του A. Nevsky.
Ο Γιούρι Ντανίλοβιτς - ο εγγονός του Αλέξανδρου Νιέφσκι - δεν είχε κανένα δικαίωμα στον πρώτο θρόνο στη Ρωσία. Είχε όμως ένα από τα πιο ισχυρά πριγκιπάτα στη Ρωσία - τη Μόσχα. Και ο Γιούρι Ντανίλοβιτς μπήκε στον αγώνα για τον θρόνο του Βλαντιμίρ με τον πρίγκιπα του Τβερ.
Ένας μακρύς και επίμονος αγώνας ξεκίνησε για τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα στη Ρωσία μεταξύ των απογόνων του Alexander Nevsky - Danilovichi- και οι απόγονοι του μικρότερου αδερφού του Nevsky Yaroslav - Γιαροσλάβιτς, μεταξύ Μόσχαπρίγκιπες και Tver. Τελικά, οι πρίγκιπες της Μόσχας έγιναν οι νικητές σε αυτόν τον αγώνα. Γιατί ήταν δυνατό αυτό;
Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι πρίγκιπες της Μόσχας ήταν ήδη υποτελείς για μισό αιώνα Μογγόλοι Χαν. Οι Χαν έλεγχαν αυστηρά τις δραστηριότητες των Ρώσων πριγκίπων, χρησιμοποιώντας πονηριά, δωροδοκία και προδοσία. Με τον καιρό, οι Ρώσοι πρίγκιπες άρχισαν να υιοθετούν στερεότυπα συμπεριφοράς από τους Μογγόλους Χαν. Και οι πρίγκιπες της Μόσχας αποδείχθηκαν οι πιο «ικανοί» μαθητές των Μογγόλων.
Ο Γιούρι Μοσκόφσκι παντρεύτηκε την αδερφή του Χαν. Μη θέλοντας την ενίσχυση ενός πρίγκιπα, ο Χαν έδωσε επίσης την ετικέτα για τη Μεγάλη Βασιλεία στον συγγενή του Γιούρι. Μη θέλοντας συγκρούσεις με τη Μόσχα, ο Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς Τβερσκόι απαρνήθηκε τη μεγάλη βασιλεία υπέρ του Γιούρι Ντανίλοβιτς. Αλλά ο στρατός της Μόσχας κατέστρεφε συνεχώς τα εδάφη του πριγκιπάτου του Τβερ. Κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις συγκρούσεις, η σύζυγος του Γιούρι, η πριγκίπισσα Agafya (Konchaka), αιχμαλωτίστηκε από τους Tverites. Πέθανε στην αιχμαλωσία.
Ο Γιούρι Ντανίλοβιτς και ο Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς κλήθηκαν στην Ορδή. Στην Ορδή του Τβερ, ο πρίγκιπας κατηγορήθηκε για μη καταβολή φόρου φόρου, το θάνατο της αδελφής του Χαν και σκοτώθηκε. Η ετικέτα για τη Μεγάλη Βασιλεία μεταφέρθηκε στον πρίγκιπα της Μόσχας.
Το 1325, στο αρχηγείο του Χαν, ο Γιούρι Ντανίλοβιτς σκοτώθηκε από τον μεγαλύτερο γιο του Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς, Ντμίτρι. Ο Ντμίτρι, με εντολή του Χαν, εκτελέστηκε, αλλά η ετικέτα για τη Μεγάλη Βασιλεία μεταφέρθηκε στον επόμενο γιο του Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς, Αλέξανδρο Μιχαήλοβιτς. Μαζί με τον Alexander Mikhailovich, το απόσπασμα των Τατάρων του Cholkan στάλθηκε στο Tver για να συγκεντρώσει φόρο τιμής.
Και στη Μόσχα, μετά το θάνατο του Γιούρι, ο αδερφός του άρχισε να κυβερνά Ιβάν Ντανίλοβιτςμε το ψευδώνυμο Καλίτα, Ιβάν Α' (1325 - 1340). Το 1327, έλαβε χώρα μια εξέγερση στο Tver ενάντια στο απόσπασμα των Τατάρων, κατά την οποία σκοτώθηκε ο Cholkan. Ο Ιβάν Καλίτα πήγε εναντίον του λαού του Τβερ με στρατό και κατέστειλε την εξέγερση. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, το 1327 οι Τάταροι του έδωσαν μια ετικέτα για τη Μεγάλη Βασιλεία.
Οι πρίγκιπες της Μόσχας δεν θα αφήσουν πλέον την ταμπέλα για μια μεγάλη βασιλεία..
Η Καλίτα πέτυχε τη συλλογή φόρου τιμής στη Ρωσία αντί για τους Μογγόλους. Είχε την ευκαιρία να κρύψει μέρος του αφιερώματος και να το χρησιμοποιήσει για να ενισχύσει το πριγκιπάτο της Μόσχας. Συγκεντρώνοντας φόρο τιμής, η Kalita άρχισε να ταξιδεύει τακτικά σε ρωσικά εδάφη και σταδιακά να σχηματίζει μια συμμαχία Ρώσων πριγκίπων. Η πανούργα, σοφή, προσεκτική Καλίτα προσπάθησε να διατηρήσει τους πιο στενούς δεσμούς με την Ορδή: πλήρωνε τακτικά φόρο τιμής, ταξίδευε τακτικά στην Ορδή με γενναιόδωρα δώρα στους Χαν, τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Με γενναιόδωρα δώρα, ο Καλίτα έγινε αγαπητός σε όλους στην Ορδή. Οι Χάνσι ανυπομονούσαν για την άφιξή του: η Καλίτα έφερνε πάντα ασήμι. Στην Ορδή. Ο Καλίτα ζητούσε συνεχώς κάτι: ταμπέλες για μεμονωμένες πόλεις, ολόκληρα βασιλεία, τα κεφάλια των αντιπάλων του. Και ο Καλίτα πήρε πάντα αυτό που ήθελε στην Ορδή.
Χάρη στη συνετή πολιτική του Ιβάν Καλίτα, το πριγκιπάτο της Μόσχας επεκτεινόταν συνεχώς, γινόταν ισχυρότερο και δεν γνώριζε τις επιδρομές των Τατάρων για 40 χρόνια.
Ο Ιβάν Καλίτα προσπάθησε να διασφαλίσει ότι η Μόσχα, και όχι ο Βλαντιμίρ, θα γίνει θρησκευτικό κέντρο. Έφτιαξε άνετους θαλάμους για τον επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας - τον Μητροπολίτη. Ο Μητροπολίτης Πέτρος αγαπούσε να μείνει στη Μόσχα για μεγάλο χρονικό διάστημα: η Καλίτα τον υποδέχτηκε εγκάρδια και έκανε γενναιόδωρα δώρα στην Εκκλησία. Ο Μητροπολίτης Πέτρος προέβλεψε ότι εάν η Καλίτα χτίσει έναν καθεδρικό ναό στη Μόσχα προς τιμήν της Μητέρας του Θεού, όπως στο Βλαντιμίρ, και τον αναπαύσει σε αυτόν, τότε η Μόσχα θα γίνει η αληθινή πρωτεύουσα. Ο Ιβάν Καλίτα έχτισε τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα (όπως και στο Βλαντιμίρ) και έθεσε σε αυτόν την κεφαλή της Ρωσικής Εκκλησίας. Για τους Ρώσους, αυτό ήταν ένα σημάδι από τον Θεό, ένα σημάδι της εκλεκτικότητας της Μόσχας. Ο επόμενος μητροπολίτης Θεόγνωστος μετακόμισε τελικά από τον Βλαδίμηρο στη Μόσχα. Αυτό ήταν ένα μεγάλο επίτευγμα για τον Ιβάν Καλίτα.
Η Μόσχα έχει γίνει το θρησκευτικό κέντρο των ρωσικών εδαφών.
Αλλά οι ιστορικοί πιστεύουν ότι η κύρια αξία του Ιβάν Καλίτα ήταν η ακόλουθη. Την εποχή του Ιβάν Καλίτα, πλήθη προσφύγων από την Ορδή και τη Λιθουανία ξεχύθηκαν στη Μόσχα λόγω διώξεων για θρησκευτικούς λόγους. Ο Καλίτα άρχισε να δέχεται τους πάντες στην υπηρεσία του. Η επιλογή των υπαλλήλων υπηρεσιών έγινε αποκλειστικά με βάση τις επιχειρηματικές ιδιότητες, με την επιφύλαξη αποδοχής Ορθόδοξη πίστη. Όλοι όσοι προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία έγιναν Ρώσοι. Άρχισε να αναδύεται ένας ορισμός: «Ορθόδοξος σημαίνει Ρώσος».
Επί Ιβάν Καλίτα, καθιερώθηκε η αρχή της εθνοτικής ανεκτικότητας, τα θεμέλια της οποίας έθεσε ο παππούς του, Αλέξανδρος Νιέφσκι. Και αυτή η αρχή στο μέλλον έγινε μια από τις πιο σημαντικές πάνω στις οποίες οικοδομήθηκε η Ρωσική Αυτοκρατορία.
Στάδιο 2. Μόσχα - το κέντρο του αγώνα ενάντια στους Μογγόλους-Τάταρους (δεύτερο μισό του 14ου - πρώτο μισό του 15ου αιώνα).Η ενίσχυση της Μόσχας συνεχίστηκε κάτω από τα παιδιά του Ιβάν Καλίτα - Ο Σιμεόνε Περήφανος(1340-1353) και Ιβάν Β' ο Κόκκινος(1353-1359). Αυτό θα οδηγούσε αναπόφευκτα σε σύγκρουση με τους Τατάρους.
Η σύγκρουση σημειώθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του εγγονού του Ιβάν Καλίτα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Ντονσκόι (1359-1389) . Ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς έλαβε το θρόνο σε ηλικία 9 ετών μετά το θάνατο του πατέρα του Ιβάν Β' του Κόκκινου. Επί του νεαρού πρίγκιπα, η θέση της Μόσχας, ως πρώτου πριγκιπάτου στη Ρωσία, κλονίστηκε. Όμως ο νεαρός πρίγκιπας υποστηρίχθηκε από τους ισχυρούς βογιάρους της Μόσχας και τον επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας, Μητροπολίτη Αλεξέι. Ο Μητροπολίτης κατάλαβε ότι αν η Μόσχα έχανε την ταμπέλα για τη μεγάλη βασιλεία, τότε οι πολυετείς προσπάθειές της για συλλογή ρωσικών εδαφών θα ακυρώνονταν.
Ο Μητροπολίτης μπόρεσε να λάβει από τους Χαν ότι η μεγάλη βασιλεία θα μεταφερόταν εφεξής μόνο στους πρίγκιπες του πριγκιπικού οίκου της Μόσχας. Αυτό αύξησε την εξουσία του πριγκιπάτου της Μόσχας μεταξύ άλλων ρωσικών πριγκιπάτων. Η εξουσία της Μόσχας αυξήθηκε ακόμη περισσότερο αφού ο 17χρονος Ντμίτρι Ιβάνοβιτς έχτισε το Κρεμλίνο στη Μόσχα από λευκή πέτρα (η πέτρα ήταν σπάνια οικοδομικό υλικόστη Μόσχα. Ο τοίχος του Κρεμλίνου από πέτρα αιχμαλώτισε τόσο τη φαντασία των συγχρόνων που από εκείνη την εποχή εμφανίστηκε η έκφραση "λευκή πέτρα Μόσχα". Το Κρεμλίνο της Μόσχας έγινε το μοναδικό πέτρινο φρούριο σε ολόκληρη τη βορειοανατολική Ρωσία. Έγινε απροσπέλαστος.
Στα μέσα του 14ου αι. Η Ορδή εισήλθε σε μια περίοδο φεουδαρχικού κατακερματισμού. Από τη Χρυσή Ορδή άρχισαν να αναδύονται ανεξάρτητες ορδές. Έδωσαν σκληρό αγώνα μεταξύ τους για την εξουσία. Όλοι οι Χαν απαιτούσαν φόρο τιμής και υπακοή από τη Ρωσία. Ένταση προέκυψε στις σχέσεις μεταξύ Ρωσίας και Ορδής.
Το 1380, ο ηγεμόνας της Ορδής Mamai με έναν τεράστιο στρατό κινήθηκε προς τη Μόσχα.
Η Μόσχα άρχισε να οργανώνει αντίσταση στους Τατάρους. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, συντάγματα και διμοιρίες από όλα τα ρωσικά εδάφη, εκτός από εκείνα που ήταν εχθρικά προς τη Μόσχα, περιήλθαν υπό τη σημαία του Ντμίτρι Ιβάνοβιτς.
Κι όμως, δεν ήταν εύκολο για τον Ντμίτρι Ιβάνοβιτς να αποφασίσει για μια ανοιχτή ένοπλη εξέγερση κατά των Τατάρων.
Ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς πήγε για συμβουλές στον πρύτανη της Μονής Τριάδας κοντά στη Μόσχα, πατέρα Σέργιο του Ραντόνεζ. Ο π. Σέργιος ήταν το πιο έγκυρο πρόσωπο τόσο στην Εκκλησία όσο και στη Ρωσία. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ονομαζόταν άγιος. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ προέβλεψε τη νίκη για τον πρίγκιπα της Μόσχας. Αυτό ενέπνευσε εμπιστοσύνη τόσο στον Ντμίτρι Ιβάνοβιτς όσο και σε ολόκληρο τον ρωσικό στρατό.
8 Σεπτεμβρίου 1380 στη συμβολή του ποταμού Nepryadva με τον Don έγινε Μάχη του Κουλίκοβο. Ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς και οι κυβερνήτες έδειξαν στρατιωτικό ταλέντο, ο ρωσικός στρατός - ακλόνητο θάρρος. Ο στρατός των Τατάρων ηττήθηκε.
Ο μογγολο-ταταρικός ζυγός δεν πετάχτηκε, αλλά η σημασία της Μάχης του Kulikovo στη ρωσική ιστορία είναι τεράστια:

στο πεδίο Kulikovo, η Ορδή υπέστη την πρώτη της μεγάλη ήττα από τους Ρώσους.
Μετά τη Μάχη του Kulikovo, το μέγεθος του αφιερώματος μειώθηκε σημαντικά.
Η Ορδή αναγνώρισε τελικά την πρωτοκαθεδρία της Μόσχας μεταξύ όλων των ρωσικών πόλεων.
οι κάτοικοι των ρωσικών εδαφών άρχισαν να αισθάνονται μια αίσθηση κοινής ιστορικής μοίρας. σύμφωνα με τον ιστορικό L.N. Gumilyov, "κάτοικοι διαφορετικών εδαφών περπάτησαν στο πεδίο Kulikovo - επέστρεψαν από τη μάχη ως ρωσικός λαός".

Οι σύγχρονοι ονόμασαν τη μάχη του Kulikovo "Σφαγή του Mamaev" και ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς την εποχή του Ιβάν του Τρομερού έλαβε το τιμητικό ψευδώνυμο "Donskoy".
Στάδιο 3. Ολοκλήρωση του σχηματισμού του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους (τέλη 10ου - αρχές 16ου αιώνα).Η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών ολοκληρώθηκε υπό τον δισέγγονο του Ντμίτρι Ντονσκόι Ιβάν Γ' (1462 - 1505)Και Βασίλειος Γ' (1505 - 1533). Ο Ιβάν Γ' προσάρτησε ολόκληρη τη βορειοανατολική Ρωσία στη Μόσχα: το 1463 - το πριγκιπάτο του Γιαροσλάβλ, το 1474 - το πριγκιπάτο του Ροστόφ. Μετά από πολλές εκστρατείες το 1478, η ανεξαρτησία του Νόβγκοροντ τελικά εξαλείφθηκε.
Υπό τον Ιβάν ΙΙΙ, έλαβε χώρα ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ρωσική ιστορία - ο μογγολο-ταταρικός ζυγός πετάχτηκε. Το 1476, η Ρωσία αρνήθηκε να πληρώσει φόρο τιμής. Τότε ο Χαν Αχμάτ αποφάσισε να τιμωρήσει τη Ρωσία. Συνήψε συμμαχία με τον Πολωνο-Λιθουανό βασιλιά Casimir και ξεκίνησε εκστρατεία κατά της Μόσχας με μεγάλο στρατό.
Το 1480, τα στρατεύματα του Ιβάν Γ' και του Χαν Αχμάτ συναντήθηκαν στις όχθες του ποταμού Ούγκρα (παραπόταμος του Όκα). Ο Αχμάτ δεν τόλμησε να περάσει στην άλλη πλευρά. Ο Ιβάν Γ' κράτησε στάση αναμονής. Η βοήθεια για τους Τατάρους δεν ήρθε από το Casimir. Και οι δύο πλευρές κατάλαβαν ότι η μάχη ήταν άσκοπη. Η δύναμη των Τατάρων στέρεψε και η Ρωσία ήταν ήδη διαφορετική. Και ο Χαν Αχμάτ οδήγησε τα στρατεύματά του πίσω στη στέπα.
Ο μογγολο-ταταρικός ζυγός έληξε.
Μετά την ανατροπή του μογγολο-ταταρικού ζυγού, η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών συνεχίστηκε με επιταχυνόμενους ρυθμούς. Το 1485, η ανεξαρτησία του πριγκιπάτου του Tver εξαλείφθηκε. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βασιλείου Γ΄, το Pskov (1510) και το πριγκιπάτο Ryazan (1521) προσαρτήθηκαν. Η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών ουσιαστικά ολοκληρώθηκε.
Χαρακτηριστικά του σχηματισμού του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους:

το κράτος αναπτύχθηκε στα βορειοανατολικά και βορειοδυτικά εδάφη της πρώην Ρωσίας του Κιέβου. τα νότια και νοτιοδυτικά εδάφη του ήταν μέρος της Πολωνίας, της Λιθουανίας και της Ουγγαρίας. Ο Ιβάν Γ' έβαλε αμέσως το καθήκον της επιστροφής όλων των ρωσικών εδαφών που ήταν προηγουμένως μέρος της Ρωσίας του Κιέβου.
ο σχηματισμός του κράτους έγινε σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, το οποίο οφειλόταν στην παρουσία εξωτερικού κινδύνου με τη μορφή της Χρυσής Ορδής. η εσωτερική δομή του κράτους ήταν «ακατέργαστη». το κράτος θα μπορούσε ανά πάσα στιγμή να αποσυντεθεί σε ξεχωριστά πριγκιπάτα.
η δημιουργία του κράτους έγινε σε φεουδαρχική βάση. μια φεουδαρχική κοινωνία άρχισε να σχηματίζεται στη Ρωσία: δουλοπαροικία, κτήματα κ.λπ. στη Δυτική Ευρώπη, ο σχηματισμός των κρατών έγινε σε καπιταλιστική βάση και άρχισε να σχηματίζεται η αστική κοινωνία.

Οι νίκες του Ιβάν Γ' ενισχύθηκαν Ρωσικό κράτοςκαι συνέβαλε στην ανάπτυξη της διεθνούς του εξουσίας. Οι δυτικοευρωπαϊκές χώρες και πρώτα απ' όλα η Ρωμαϊκή Κουρία και ο Γερμανός Αυτοκράτορας προσπαθούν να συνάψουν συμμαχία με το νέο κράτος. Οι δεσμοί του ρωσικού κράτους με τη Βενετία, τη Νάπολη, τη Γένοβα διευρύνονται και οι σχέσεις με τη Δανία εντείνονται. Οι δεσμοί της Ρωσίας με τις χώρες της Ανατολής ενισχύονται επίσης. Όλα αυτά δείχνουν ότι το ρωσικό κράτος γίνεται το ισχυρότερο και διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στις διεθνείς υποθέσεις.
Οι ιδιαιτερότητες του σχηματισμού ενός ενιαίου ρωσικού κράτους τον 15ο - πρώτα χρόνια. XVI αιώνεςΗ ενοποίηση των ρωσικών εδαφών και η τελική απελευθέρωση από τον ταταρικό ζυγό και οι γενικές κοινωνικοοικονομικές αλλαγές που συντελούνται στη χώρα οδήγησαν στην εγκαθίδρυση της αυτοκρατορίας και δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για τη μετατροπή της μεγάλης βασιλείας της Μόσχας σε αντιπροσωπευτική μοναρχία. .
Ο ανώτατος ηγεμόνας του κράτους ήταν ο πρίγκιπας της Μόσχας. Ήταν ο ανώτατος ιδιοκτήτης της γης και είχε πλήρεις δικαστικές και εκτελεστικές εξουσίες. Κάτω από τον πρίγκιπα υπήρχε Μπογιάρ Ντούμα, που περιλάμβανε τους πιο αξιόλογους φεουδάρχες και κληρικούς. Ο μητροπολίτης και Καθαγιασμένος Καθεδρικός Ναός - συνάντηση του ανώτατου κλήρου. Εμφανίστηκαν εθνικοί φορείς - Κάστρο Και Θησαυροφυλάκιο . Οι μπάτλερ ήταν υπεύθυνοι για τα προσωπικά εδάφη του Μεγάλου Δούκα, διευθέτησαν τις διαφορές για τη γη και έκριναν τον πληθυσμό. Το ταμείο ήταν υπεύθυνο για τα οικονομικά του κράτους. Άρχισε ο σχηματισμός των οργάνων της κεντρικής κυβέρνησης - παραγγελίες. Το τάγμα του παλατιού ήταν υπεύθυνο για τις κτήσεις του Μεγάλου Δούκα, το τάγμα των πρεσβευτών ήταν υπεύθυνο για τις εξωτερικές σχέσεις, το διάταγμα απαλλαγής ήταν υπεύθυνο για τις στρατιωτικές υποθέσεις κ.λπ. Οι υπάλληλοι και οι υπάλληλοι ασχολούνταν με εργασίες γραφείου.
Επί Ιβάν Γ', η τοπική κυβέρνηση παρέμεινε συντηρητική. Όπως και πριν, βασίστηκε στο σύστημα σίτισης - μια από τις πηγές εμπλουτισμού για τις ανώτερες τάξεις σε βάρος του πληθυσμού. «Ταΐστρες», δηλ. κυβερνήτες και βολόστελ (κυβερνήτες των βολοστών) υποστηρίχθηκαν από τον τοπικό πληθυσμό - κυριολεκτικά τρέφονταν. Οι εξουσίες τους ήταν ποικίλες: ηγεμόνες, δικαστές, εισπράκτορες πριγκιπικών φόρων. Πρίγκιπες, βογιάροι και πρώην «ελεύθεροι υπηρέτες» του Μεγάλου Δούκα είχαν το δικαίωμα να λαμβάνουν ταΐσματα.
Το ινστιτούτο ήταν σημαντικό τοπικισμός, σύμφωνα με το σύστημα του οποίου όλα τα επώνυμα βογιάρ διανέμονταν ανάλογα με τους βαθμούς ιεραρχική κλίμακα, και όλα τα ραντεβού τους (στρατιωτικά και πολιτικά) έπρεπε να αντιστοιχούν στη γέννησή τους.
Για πρώτη φορά μετά τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, ο Ιβάν Γ' άρχισε να εξορθολογίζει τη νομοθεσία. Το 1497 δημοσιεύτηκε μια νέα συλλογή νόμων - Κώδικας Νομικής. Νέα συλλογήνόμοι καθιέρωσαν ενιαία διαδικασία για τις δικαστικές και διοικητικές δραστηριότητες. Σημαντική θέση στον Κώδικα Νόμων κατείχε οι νόμοι για τη χρήση γης, ιδιαίτερα ο νόμος για την ημέρα του Αγίου Γεωργίου. Στη Ρωσία υπήρχε ένα παλιό έθιμο: το φθινόπωρο, μετά τη συγκομιδή, οι αγρότες μπορούσαν να μετακινηθούν από τον έναν ιδιοκτήτη στον άλλο. Στις αρχές του 16ου αιώνα. αυτό το έθιμο πήρε χαρακτήρα καταστροφής: οι αγρότες άφηναν τον αφέντη τους πριν από τη συγκομιδή και συχνά τα χωράφια έμεναν αθερισμένα. Ο Κώδικας Δικαίου του Ιβάν Γ' περιόριζε το δικαίωμα των χωρικών να μεταφέρονται από τον έναν ιδιοκτήτη στον άλλο σε δύο εβδομάδες το χρόνο - πριν και μετά την ημέρα του Αγίου Γεωργίου (26 Νοεμβρίου).
Ο σχηματισμός της δουλοπαροικίας ξεκίνησε στη Ρωσία. Δουλοπαροικία- αυτή είναι η εξάρτηση του αγρότη από τον φεουδάρχη σε προσωπικές, γη, περιουσιακές, νομικές σχέσεις, με βάση την προσκόλλησή τους στη γη.
Αυτή ήταν ακόμα η περίοδος που κυβερνούσαν με τον παλιό τρόπο, έχοντας συγκεντρωθεί όλοι μαζί σε συμφωνία - συνοδικά: όλες οι έγκυρες δυνάμεις συμμετείχαν στην επίλυση των πιο σημαντικών ζητημάτων της χώρας - ο ίδιος ο Μέγας Δούκας, η Μπογιάρ Δούμα, ο κλήρος. Ο Μεγάλος Δούκας ήταν μια δυνατή και σεβαστή φιγούρα, αλλά η στάση απέναντί του ήταν «απλή» στα μάτια των Ρώσων, ήταν μόνο ο μεγαλύτερος μεταξύ των ίσων.
Υπό τον Ιβάν Γ' υπάρχουν σημαντικές αλλαγέςστο σύστημα δημόσιας διοίκησης: ξεκίνησε η διαδικασία εγκαθίδρυσης απεριόριστης μοναρχίας.
Οι λόγοι για τον σχηματισμό μιας απεριόριστης μοναρχίας είναι η μογγολική και βυζαντινή επιρροή.
Μογγολική επιρροή - εκείνη τη στιγμή ο μογγολο-ταταρικός ζυγός είχε διαρκέσει στη Ρωσία για περισσότερα από 200 χρόνια. Οι Ρώσοι πρίγκιπες άρχισαν να υιοθετούν το στυλ συμπεριφοράς των Μογγόλων Χαν, το μοντέλο της πολιτικής δομής της Ορδής. Στην Ορδή, ο Χαν ήταν ένας απεριόριστος ηγεμόνας.
Βυζαντινή επιρροή - ο δεύτερος γάμος του Ιβάν Γ' παντρεύτηκε την ανιψιά του τελευταίου Βυζαντινού αυτοκράτορα, Σοφία Παλαιολόγου. Το 1453 Βυζαντινή Αυτοκρατορίαέπεσε κάτω από τα χτυπήματα των Οθωμανών Τούρκων. Ο αυτοκράτορας πέθανε στους δρόμους της Κωνσταντινούπολης υπερασπιζόμενος την πόλη. Η ανιψιά του Σοφία βρήκε καταφύγιο στον Πάπα, ο οποίος αργότερα είχε την ιδέα να την παντρέψει με τον χήρο Ρώσο ηγεμόνα. Η βυζαντινή πριγκίπισσα έφερε την ιδέα της απόλυτης μοναρχίας στη μακρινή Ρωσία.
Ο Ιβάν Γ' ήταν ο πρώτος από τους Ρώσους πρίγκιπες που ακολούθησε πολιτική αύξησης της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα. Πριν από αυτό, οι πρίγκιπες και οι μπόγιαρ ήταν ελεύθεροι υπηρέτες. Μετά από δικό τους αίτημα, θα μπορούσαν να υπηρετήσουν τον Μέγα Δούκα της Μόσχας ή να πάνε να υπηρετήσουν στη Λιθουανία και την Πολωνία. Τώρα άρχισαν να ορκίζονται πίστη στον πρίγκιπα της Μόσχας και να υπογράφουν ειδικούς όρκους. Από εδώ και στο εξής, η μεταφορά ενός βογιάρου ή πρίγκιπα στην υπηρεσία ενός άλλου κυρίαρχου άρχισε να θεωρείται ως προδοσία, έγκλημα κατά του κράτους. Ο Ιβάν Γ' ήταν ο πρώτος που πήρε τον τίτλο "Ηγεμόνας όλων των Ρωσιών". ΣΕ 1497Ο Ιβάν Γ' για πρώτη φορά, ως οικόσημο του κράτους της Μόσχας, υιοθέτησε το ανεπίσημο οικόσημο του Βυζαντίου - τον δικέφαλο αετό - ένα ιερό θρησκευτικό σύμβολο (Μέχρι αυτή τη στιγμή, ο δικέφαλος αετός στο Βυζάντιο συμβόλιζε το ενότητα πνευματικής και κοσμικής εξουσίας). Κάτω από αυτόν, υιοθετήθηκαν σημάδια μεγαλοπριγκιπικής αξιοπρέπειας: το "καπέλο Monomakh", το οποίο έγινε σύμβολο απολυταρχίας, πολύτιμοι μανδύες - μπάρμα και σκήπτρο. Υπό την επιρροή της Σοφίας, στην αυλή του Ιβάν Γ' καθιερώθηκε μια θαυμάσια αυλική τελετή κατά το βυζαντινό πρότυπο.
Ιδεολογία των χρόνων του Ιβάν Γ' και του Βασιλείου Γ'.Στα τέλη του 15ου αι. Μια σειρά από σημαντικά γεγονότα έλαβαν χώρα στο ρωσικό κρατίδιο:

Η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών ουσιαστικά ολοκληρώθηκε.
Το 1480, τα ρωσικά εδάφη ελευθερώθηκαν από τον μογγολο-ταταρικό ζυγό.
Ο Ιβάν Γ΄, με τον βυζαντινό τρόπο, άρχισε να αυτοαποκαλείται «Τσάρος».

Η ιστορική διαδικασία στη Ρωσία καθοδηγήθηκε από τους πρίγκιπες της Μόσχας. Οι πρίγκιπες της Μόσχας ανέβηκαν γρήγορα. Σύμφωνα με το αρχαίο δικαίωμα κληρονομιάς, δεν είχαν το δικαίωμα στον πρώτο θρόνο στη Ρωσία. «Στην πραγματικότητα, οι πρίγκιπες του Τβερ θα έπρεπε να είχαν τον πρώτο θρόνο. Οι πρίγκιπες της Μόσχας, χρησιμοποιώντας μια ολόκληρη σειρά πολιτικών μέσων, «απέστρεψαν» το δικαίωμα στην πανρωσική πρωτοκαθεδρία από τους πρίγκιπες του Τβερ.
Και τώρα είχε έρθει η στιγμή που οι πρίγκιπες της Μόσχας έπρεπε να αποδείξουν σε όλους με ποιο δικαίωμα κατείχαν τη ρωσική γη.
Επιπλέον, ο Ιβάν Γ' χρειαζόταν να εδραιωθεί ανάμεσα στους δυτικοευρωπαίους μονάρχες. Το ρωσικό κράτος εμφανίστηκε στις αρχές του 16ου αιώνα. ξαφνικά για τη Δυτική Ευρώπη. Τα μεγάλα δυτικοευρωπαϊκά κράτη είχαν ήδη διαμορφωθεί, το σύστημα των σχέσεων μεταξύ τους είχε ήδη διαμορφωθεί, οι σημαντικότεροι εμπορικοί δρόμοι ήταν ήδη κατειλημμένοι.
Για να επιβιώσει σε αυτές τις συνθήκες, το τεράστιο κράτος της Μόσχας χρειαζόταν ιδέες, ιδεολογία, που θα αντανακλούσε την κυρίαρχη θέση στη Ρωσία των πριγκίπων της Μόσχας, την αρχαιότητα του κράτους, την αλήθεια της Ορθόδοξης πίστης, τη σημασία και την αναγκαιότητα της ύπαρξης της Μοσχοβίας μεταξύ άλλων κρατών. Τέτοιες ιδέες εμφανίστηκαν στα τέλη του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα.
Τρεις ιδέες έγιναν οι πιο σημαντικές.
1. Η ιδέα της διαδοχής της εξουσίας των πριγκίπων της Μόσχας από τους πρίγκιπες του Βλαντιμίρ και του Κιέβου. Εμφανίστηκαν χρονικά στα οποία δηλώθηκε ότι οι πρίγκιπες της Μόσχας έλαβαν εξουσία στη ρωσική γη από τους προγόνους τους - τους πρίγκιπες Βλαντιμίρ και Κίεβο. Άλλωστε, ο επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας - ο Μητροπολίτης - έζησε πρώτα στο Κίεβο, μετά στο Βλαντιμίρ (1299 - 1328) και στη Μόσχα (από το 1328). Επομένως, η ρωσική γη ανήκε στους πρίγκιπες του Κιέβου, του Βλαντιμίρ και στη συνέχεια της Μόσχας. Αυτή η ιδέα υπογράμμισε επίσης την ιδέα ότι η πηγή της μεγάλης δουκικής δύναμης είναι το θέλημα του ίδιου του Κυρίου. Ο Μέγας Δούκας είναι ο αναπληρωτής του Κυρίου - Θεού στη γη. Ο Κύριος Θεός έδωσε στον Μέγα Δούκα τον έλεγχο της ρωσικής γης. Επομένως, ο Ρώσος κυρίαρχος έφερε προσωπική ευθύνη ενώπιον του Κυρίου - Θεού για τον τρόπο που κυβέρνησε τη ρωσική γη. Εφόσον δόθηκε από τον ίδιο τον Κύριο - Θεό, ο Ορθόδοξος κυρίαρχος δεν πρέπει να μοιράζεται την εξουσία (την ευθύνη) του με κανέναν. Οποιαδήποτε άρνηση εξουσίας είναι ιεροσυλία.
2. Η ιδέα της συγγένειας μεταξύ Ρώσων πριγκίπων και Ρωμαίων αυτοκρατόρων. Αυτή τη στιγμή, εμφανίζεται το "The Tale of the Princes of Vladimir". Το «Tale» βασίζεται σε δύο θρύλους. Το ένα περιείχε μια δήλωση ότι η οικογένεια των Ρώσων πριγκίπων συνδέθηκε με τον βασιλιά «όλου του σύμπαντος» Αύγουστο. Στη Ρώμη από το 27 π.Χ. μι. Κυβέρνησε ο Οκταβιανός. Κατάφερε να ενώσει υπό την κυριαρχία του όλα τα εδάφη του κατοικημένου κόσμου. Μετά από αυτό, το ρωμαϊκό κράτος άρχισε να αποκαλείται αυτοκρατορία και στον Οκταβιανό δόθηκε ο τίτλος «Augusta», δηλ. "θεϊκός". Η ιστορία έλεγε ότι ο Augustus είχε έναν μικρότερο αδερφό που ονομαζόταν Prus. Ο Αύγουστος έστειλε τον Πρους ως κυβερνήτη στις όχθες του Βιστούλα και του Νέμαν (Έτσι προέκυψε η Πρωσία). Και ο Πρους είχε έναν απόγονο, τον Ρούρικ. Ήταν αυτό το Ρουρίκ που οι Νοβγκοροντιανοί κάλεσαν να βασιλέψει στο Νόβγκοροντ (Θα πρέπει να σημειωθεί ότι σχεδόν όλοι οι δυτικοευρωπαίοι μονάρχες προσπάθησαν να συνδέσουν την καταγωγή τους με τους Ρωμαίους αυτοκράτορες). Ένας άλλος μύθος έλεγε ότι τον 12ο αιώνα. ο διάδοχος των Ρωμαίων αυτοκρατόρων, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Μονομάχ, πέρασε στον εγγονό του - στον πρίγκιπα του Κιέβου Vladimir Monomakh - σύμβολα της αυτοκρατορικής εξουσίας: ένας σταυρός, ένα στέμμα (στη Ρωσία άρχισαν να αποκαλούν το καπάκι του Monomakh), το κύπελλο του αυτοκράτορα Αυγούστου και άλλα αντικείμενα. Ακολούθησε ότι οι Ρώσοι ηγεμόνες (Monomashichi) είχαν το νόμιμο δικαίωμα στον τίτλο «Καίσαρας» (στη Ρωσία, βασιλιάς).
3. Η ιδέα της Μόσχας ως θεματοφύλακα της αληθινής χριστιανικής πίστης. Αυτή η ιδέα είναι περισσότερο γνωστή ως «Μόσχα - η τρίτη Ρώμη». Αυτή η ιδέα διατυπώθηκε από τον μοναχό της Μονής Ελεάζαρ του Pskov Φιλόθεος στις επιστολές του προς τον Βασίλειο Γ΄ το 1510-1511. Ο μοναχός Φιλόθεος ήταν σίγουρος ότι η Μόσχα κλήθηκε να παίξει έναν ιδιαίτερο ρόλο στην ιστορία. Άλλωστε, είναι η πρωτεύουσα του τελευταίου κράτους όπου η αληθινή χριστιανική πίστη έχει διατηρηθεί στην αρχική, παρθένα μορφή της. Στην αρχή, η Ρώμη διατήρησε την αγνότητα της χριστιανικής πίστης. Αλλά οι αποστάτες λάσπωσαν την καθαρή πηγή και ως τιμωρία γι' αυτό, το 476 η Ρώμη έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των βαρβάρων. Η Ρώμη αντικαταστάθηκε από την Κωνσταντινούπολη, αλλά και εκεί εγκατέλειψαν την αληθινή πίστη, συμφωνώντας σε μια ένωση (ένωση) με την Καθολική Εκκλησία. Στα μέσα του 15ου αιώνα. Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία χάθηκε κάτω από τα χτυπήματα των Οθωμανών Τούρκων. Ελπίζοντας σε βοήθεια από τις δυτικοευρωπαϊκές δυνάμεις, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως υπέγραψε ένωση με τον Πάπα στη Φλωρεντία το 1439. Σύμφωνα με τους όρους της ένωσης, οι Ορθόδοξοι αναγνώρισαν την υπεροχή του Πάπα, και όχι του Ορθόδοξου Πατριάρχη, και μεταπήδησαν στα καθολικά δόγματα κατά τη διάρκεια της λατρείας, αλλά οι ορθόδοξες τελετουργίες διατηρήθηκαν. Πριν από αυτό, η εξουσία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως είχε παγκόσμια σημασία. Επεκτάθηκε στο Βυζάντιο, τη Ρωσία, τη Σερβία, τη Γεωργία και τη Βουλγαρία. Η σύναψη ένωσης με τον Πάπα σήμαινε την άρνηση των Ελλήνων από την καθολική αποστολή των κηδεμόνων Ορθόδοξη παράδοσηπου πήραν πάνω τους. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν αναγνώρισε την ένωση και διέκοψε τις σχέσεις με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.
Ο Φιλόθεος έγραψε ότι για αποστασία από την Ορθοδοξία -την αληθινή χριστιανική πίστη- η αρχαία Κωνσταντινούπολη κατελήφθη από τους Τούρκους. Έκτοτε, η Μόσχα, η πρωτεύουσα του μεγαλύτερου ορθόδοξου κράτους, έγινε το κέντρο της παγκόσμιας Ορθοδοξίας, η «τρίτη Ρώμη». «Προσέξτε και ακούστε, γιατί δύο Ρώμες έπεσαν και η τρίτη (η Μόσχα) στέκεται, αλλά η τέταρτη δεν θα υπάρχει», έγραψε ο Φιλόθεος. Επομένως, ο ρόλος της Ρωσίας στην παγκόσμια ιστορία είναι να είναι η προστάτιδα όλων των Ορθοδόξων λαών.

ΣΤΗΝ ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ

Ερωτήσεις ασφαλείας

Ποια στάδια μπορούν να εντοπιστούν στη διαμόρφωση του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους;
Ποια ρωσικά πριγκιπάτα πολέμησαν μεταξύ τους για την πανρωσική πρωτοκαθεδρία στο πρώτο μισό του 14ου αιώνα;
Αναφέρετε ποια είναι τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων του Ιβάν Καλίτα για το Πριγκιπάτο της Μόσχας;
Πότε έγινε η Μάχη του Κουλίκοβο και ποια η σημασία της;
Υποδείξτε τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους.
Ποια ήταν τα όργανα εξουσίας και διοίκησης στο κράτος της Μόσχας στις αρχές του 16ου αιώνα;

Περαιτέρω ανάγνωση

Μπορίσοφ Ν.Σ. Ιβάν Γ'. - Μ.: Μολ. Φρουρός, 2000.
Sinitsyna N.V. τρίτη Ρώμη. Προέλευση και εξέλιξη της ρωσικής μεσαιωνικής έννοιας. /XV - XVI αιώνες/- M.: Εκδοτικός Οίκος "Indrik", 1998.
Cherepnin L.V. Ο σχηματισμός του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους στους αιώνες XIV - XV. δοκίμια για κοινωνικοοικονομικά και πολιτική ιστορίαΡωσία. - Μ., 1960.