Σχέδιο μαθήματος με θέμα: «η ζωή και τα έθιμα του «σκοτεινού βασιλείου». η νεότερη γενιά στο έργο του Ostrovsky «The Thunderstorm». Απεικόνιση των «σκληρών ηθών» του «σκοτεινού βασιλείου» στο έργο του A. N. Ostrovsky «The Thunderstorm Life and morals in the dark kingdom»

Διαβάζοντας τα έργα του Οστρόφσκι, βρισκόμαστε ξαφνικά στην ατμόσφαιρα που επικρατεί στην κοινωνία και γινόμαστε άθελά μας συμμετέχοντες στα γεγονότα που διαδραματίζονται στη σκηνή. Συνδεόμαστε με το πλήθος και, σαν απ' έξω, αναλογιζόμαστε τις ζωές των ηρώων.

Βρισκόμαστε στην πόλη Kalinov του Βόλγα και έχουμε την ευκαιρία να παρατηρήσουμε τη ζωή και τα έθιμα των κατοίκων της. Ως επί το πλείστον, αυτοί είναι έμποροι, η ζωή της συγκεκριμένης τάξης απεικονίζεται από τον θεατρικό συγγραφέα με επιδεξιότητα και βαθιά γνώση του θέματος.

Γνωρίζουμε τυπικούς εκπροσώπους αυτής της κοινωνίας. Στις πρώτες σελίδες του έργου εμφανίζεται μπροστά μας ο έμπορος Dikoy - ένα «σημαντικό πρόσωπο» στην πόλη.

Ο Σάπκιν μιλάει γι 'αυτόν με αυτόν τον τρόπο: ένας τέτοιος «κατηγορητής» όπως ο «Σάβελ Προκόφιτς, ψάξε για περισσότερα». Ακούμε αμέσως τα ίδια λόγια για την Kabanikha. Μας γίνεται ξεκάθαρο ότι είναι το ίδιο με το Wild.

Ο Kuligin θαυμάζει το εξαιρετικό τοπίο, αλλά με φόντο αυτό ακριβώς το τοπίο παρατηρούμε μια ζοφερή εικόνα της ζωής, που απεικονίζεται από τον συγγραφέα στο "The Thunderstorm". Από τα χείλη του Kuligin ακούμε μια ακριβή και σαφή περιγραφή του τι συμβαίνει στον Kalinov - τη ζωή, τα ήθη και τα έθιμα των εμπόρων. Νιώθει τη ζοφερή ατμόσφαιρα στην πόλη. Ως εκ τούτου, δηλώνει ότι οι μάζες είναι αδαείς και αμόρφωτες, ότι είναι αδύνατο να κερδίσουν χρήματα με έντιμη εργασία, να ξεφύγουν από τη δουλεία των ευγενών που κυβερνούν την πόλη. Απέχουν πολύ από τον πολιτισμό, αλλά δεν τον χρειάζονται. Η διατήρηση των παλαιών θεμελίων, η απροθυμία του καινούργιου, η απουσία νόμου και η πλήρης δύναμη της δύναμης - αυτός είναι ο νόμος και ο κανόνας της ζωής τους, με αυτό ζουν και είναι ικανοποιημένοι. Αυτοί οι άνθρωποι υποτάσσουν τους πάντες γύρω τους στη θέλησή τους, καταστέλλουν κάθε διαμαρτυρία, καθώς και κάθε εκδήλωση προσωπικότητας.

Ο συγγραφέας δείχνει τους Kabanikha και Dikoy - τυπικούς εκπροσώπους της «σκοτεινής» κοινωνίας. Έχουν ιδιαίτερη θέση στην κοινωνία, τους φοβούνται και άρα τους σέβονται, έχουν κεφάλαιο, που σημαίνει ότι έχουν εξουσία. Γενικοί νόμοι δεν υπάρχουν για αυτούς, ζουν με τους δικούς τους νόμους και αναγκάζουν τους πάντες να ζουν σύμφωνα με αυτούς. Έχουν μια επιθυμία - να κατακτήσουν όλους όσοι είναι πιο αδύναμοι και να «καγιάσουν» αυτούς που είναι πιο δυνατοί. Είναι δεσπότες και στην οικογένεια και στη ζωή.

Έτσι, ο Tikhon υπακούει αδιαμφισβήτητα τη μητέρα του, τον Boris - τον θείο του. Η επίπληξη του Kabanikha παρουσιάζεται πάντα «υπό το πρόσχημα της ευσέβειας», ενώ η επίπληξη του Dikiy δείχνει ότι φαίνεται ότι «έκοψε την αλυσίδα». Και οι δύο δεν θέλουν να αναγνωρίσουν το νέο, ζουν σύμφωνα με τις εντολές οικοδόμησης. Είναι αδαείς και τσιγκούνηδες, κάτι που μας κάνει να γελάμε και μερικές φορές ακόμη και να χαμογελάμε πικρά. Για παράδειγμα, για μια καταιγίδα, ο Dikoy λέει ότι αυτό είναι μια τιμωρία για το ανθρώπινο γένος, ώστε να το νιώθουμε.

Η σκληρότητα με την οποία αυτοί οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν όσους εξαρτώνται από αυτούς είναι επίσης έκπληξη.

Αυτοί οι κυβερνώντες έχουν επίσης χαρακτήρες που τους βοηθούν να ασκήσουν την κυριαρχία τους. Ανάμεσά τους είναι ο Tikhon, ο οποίος βοηθά στην ενίσχυση της δύναμης του Kabanikha, είναι σιωπηλός και αδύναμος. Ο Feklusha είναι ένας ηλίθιος και αμόρφωτος συγγραφέας μύθων για τον πολιτισμένο κόσμο. κατοίκους της πόλης που ζούσαν στο Καλίνοφ και συμφιλιώθηκαν με τέτοιες εντολές. Όλοι αυτοί οι χαρακτήρες αντιπροσωπεύουν το «σκοτεινό βασίλειο» που απεικονίζει ο συγγραφέας στο έργο.

Ο θεατρικός συγγραφέας χρησιμοποίησε μια ποικιλία από καλλιτεχνικά μέσα, απεικόνιζε μια τυπική επαρχιακή πόλη, έδειξε τα ήθη και τα ήθη της, περιέγραψε την αυθαιρεσία, τη βία, την πλήρη άγνοια που βασιλεύει στον Καλίνοφ, την καταστολή κάθε εκδήλωσης ελευθερίας, πρώτα απ 'όλα, την ελευθερία του πνεύματος.

Το έργο "Η καταιγίδα" γράφτηκε κατά την περίοδο της ανόδου του κοινωνικού κινήματος, όταν όλοι ένιωθαν την ανάγκη για οικονομικές και πολιτικές αλλαγές και το έργο του Ostrovsky αντανακλούσε την ιστορική κατάσταση. Στο έργο του, ο Οστρόφσκι απεικόνισε την κοινωνία των μέσων του δέκατου ένατου αιώνα, τον τρόπο ζωής και τα έθιμά της. Αναπαρήγαγε πολύ ζωντανά και με ακρίβεια τη ζωή της πατριαρχικής τάξης εμπόρων, σχέσεις στις οποίες βασίζονταν μόνο σε υλικές αξίες, και η επιθυμία για γνώση, το ενδιαφέρον για ανακαλύψεις στον τομέα της επιστήμης εκλαμβάνονταν ως κάτι άχρηστο και περιττό. Ο Οστρόφσκι, απεικονίζοντας τον κόσμο των αδαών και των «τυράνων της ρωσικής ζωής», εξέθεσε τις κακίες της κοινωνίας.

Στις σχέσεις των ηρώων κυριαρχεί η παλιά, αδρανής τάξη, φύλακες της οποίας είναι ο Ντίκοϊ και η Καμπανίκα. Οι χαρακτήρες του έργου βρίσκονται σε ένα δυσοίωνο περιβάλλον άκαρδος και ανόητου θαυμασμού για τη δύναμη των παλιών, ξεπερασμένων από καιρό παραγγελιών. Έτσι, η Kabanova, υπερασπιστής των παλαιών θεμελίων της ζωής, των εθίμων και των τελετουργικών του «σκοτεινού βασιλείου», προσπαθεί μάταια να ενσταλάξει δεσποτικούς νόμους, οι οποίοι, κατά τη γνώμη της, αποτελούν τη βάση της ευημερίας στο σπίτι και τη δύναμη της οικογένειας. δεσμοί: αδιαμφισβήτητη υποταγή στη θέληση του συζύγου της, υπακοή, σεβασμός στους πρεσβυτέρους, εκπλήρωση όλων των αρχαίων τελετουργιών, και το σημαντικότερο, ποτέ δεν τολμήστε να «έχετε τη δική σας γνώμη».

Έτσι μεγάλωσε η Kabanova τον γιο της, αποθαρρύνοντάς τον από κάθε επιθυμία να σκέφτεται ανεξάρτητα. «Τολμάμε... να σκεφτούμε», συνοψίζει τη διδασκαλία της «μητέρας» του ο Tikhon.

Αυτή είναι μια κοινωνία υποβαθμισμένων ατόμων. Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, ο Tikhon είναι «απλόψυχος και χυδαίος...

πλάσμα". Εμπιστεύτηκε τα συναισθήματά του στον εαυτό του σε ένα αγαπημένο πρόσωπο, η μητέρα, και η Kabanikha, υπό το πρόσχημα της απεριόριστης «αγάπης», τον έκαναν να καταλάβει ότι ήταν απλώς ένας υπηρέτης που εκπλήρωνε τις ιδιοτροπίες της. Ανέλαβε τόσο πολύ το ρόλο μιας παντοδύναμης ηγεμόνας που σκόπευε να κάνει σκλάβους από ολόκληρο το περιβάλλον της και να «διδάξει το καλό». Όλοι σε αυτόν τον κόσμο των τυράννων ζουν ανελεύθερα, «σαν από δουλεία». Αυτό το βιοτικό επίπεδο εγκρίνεται από τους «πρεσβύτερους», οι οποίοι είναι σίγουροι ότι αυτοί που «θέλουν τη δική τους θέληση» είναι «ανόητοι».

Οι άνθρωποι που βρίσκονται κάτω από τον ζυγό ανθρώπων όπως η Kabanova συνδέονται με δουλοπάροικους με αδύναμη θέληση. Αλλά ούτε οι «κύριοι της ζωής» τους επιτρέπουν να ζήσουν. Άλλωστε, η ελευθερία, σύμφωνα με τον Kabanikha, οδηγεί στην κατάρρευση της παλιάς τάξης, της οποίας ο Savel Prokofievich Dikoy είναι υποστηρικτής. Άγρια - κύρια φιγούραστο Καλίνοφ. Η εικόνα του είναι ένα ζωντανό παράδειγμα των ηθών που βασίλευαν στην κοινωνία. Είναι αγενής και πολύ πλούσιος.

Κρατάει τη μισή πόλη στη γροθιά του, τους αναγκάζει να δουλέψουν για τον εαυτό του, και όταν έρχεται η ώρα της αποπληρωμής, πληρώνει τα χρήματα πολύ απρόθυμα, μερικές φορές μπορεί ακόμη και να «επιπλήξει» ή να «χτυπήσει». Ή δεν πληρώνει καθόλου ή απατάει.

«Τι είναι το ιδιαίτερο εδώ», εξηγεί, «δεν θα τους δώσω ούτε μια δεκάρα, αλλά έχω μια περιουσία». Οι αρχές υποστηρίζουν τον Dikiy επειδή είναι «ένας δικός τους», είναι το στήριγμα του δημάρχου και του αρχηγού της αστυνομίας: δεν τους συμφέρει να τσακώνονται μαζί του. Είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον Άγριο. Ο Kudryash λέει ότι όλη του η ζωή βασίζεται στις βρισιές. Και ο Kuligin χαρακτηρίζει τη ζωή του Wild και ολόκληρο το «σκοτεινό βασίλειο» πιο ξεκάθαρα: «Και ποιος έχει τα χρήματα...

προσπαθεί να υποδουλώσει τους φτωχούς... Υπονομεύουν ο ένας το εμπόριο του άλλου και όχι τόσο από προσωπικό συμφέρον όσο από φθόνο. Είναι σε εχθρότητα μεταξύ τους. μπαίνουν μεθυσμένοι υπάλληλοι στα ψηλά αρχοντικά τους...

Και αυτοί... σκαρφίζονται κακόβουλες συκοφαντίες εναντίον των γειτόνων τους». Αυτός είναι ο τρόπος ζωής στον κόσμο των τυράννων.

Το κύριο χαρακτηριστικό του Wild είναι η αγένεια. Μπορεί επίσης να κάνει ό,τι θέλει, γιατί το να τσακίσει έναν άνθρωπο με τα χρήματά του δεν του κοστίζει τίποτα. Και το βασικό του νόημα στη ζωή είναι ο πλουτισμός. Αλλά όχι μόνο αυτός, αυτές είναι οι αρχές της ζωής οποιουδήποτε εκπροσώπου του «σκοτεινού βασιλείου» χαρακτηρίζονται από άγνοια και δεισιδαιμονία. Σχεδιάζοντας τις εικόνες αυτών των ηρώων, ο Ostrovsky δείχνει ξεκάθαρα ότι η ζωή στην επαρχιακή Ρωσία είναι οπισθοδρομική και σκληρή, ότι αυτή η ζωή κυβερνάται από ανθρώπους που δεν ενδιαφέρονται για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και τις εσωτερικές εμπειρίες των άλλων. «Σκληρά ήθη στην πόλη μας, σκληρά», χαρακτηρίζει ο Kuligin τη ζωή και τα έθιμα της πόλης του Kalinov.

Σχέδιο μαθήματος με θέμα: « ΖΩΗ ΚΑΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΤΟΥ «ΣΚΟΤΕΙΝΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ». ΝΕΟΣ
ΓΕΝΙΑ ΣΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΤΟΥ ΟΣΤΡΟΦΣΚΙ "Καταιγίδα"

Στόχοι: Βοηθήστε στην κατανόηση των εικόνων του Dikiy και της Kabanova που δημιούργησε ο συγγραφέας, την ηθική τους, η οποία επιβεβαιώνει το δικαίωμα των ισχυρών, το δικαίωμα στην τυραννία και «καταπατά» αυτούς που είναι πιο αδύναμοι και αβοήθητοι, που σκέφτονται και ζουν διαφορετικά. δείχνουν το αναπόφευκτο της κατάρρευσης του «σκοτεινού βασιλείου». σημείωμα χαρακτηριστικά γνωρίσματαεκπρόσωποι της νεότερης γενιάς στο έργο του Οστρόφσκι.

Πρόοδος μαθημάτων

ΕΓΩ. Εναρκτήρια ομιλία δασκάλου.

ΖΩΗ ΚΑΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΤΟΥ «ΣΚΟΤΟΥΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ»

Ο κριτικός N.A. Dobrolyubov αποκάλεσε τον κόσμο που απεικονίζει ο θεατρικός συγγραφέας "σκοτεινό βασίλειο".

Wild and Kabanikha - τυπικοί εκπρόσωποι"σκοτεινό βασίλειο" Αυτά είναι ανθρώπινα αρπακτικά.

Συζήτηση με μαθητέςζητήματα:

1. Τι εννοούσε ο Dobrolyubov με τον όρο «σκοτεινό βασίλειο»; Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του;

2. Τι σημαίνει η λέξη «τύραννος»;

3. Πώς αντιλαμβάνεται ο Dikoy την έκφραση «βγαίνω στο κοινό»;

4. Ποιος είναι ο λόγος της αχαλίνωτης τυραννίας του Wild;

5. Πώς νιώθει για τους Kabanikha, Boris, Kuligin;

6. Marfa Ignatievna Kabanova. Ποια είναι η στάση της απέναντι στη «νέα τάξη»;

7. Τι σχέση έχει με την Κατερίνα, τον Τύχωνα, τη Βαρβάρα;

8. Είναι βέβαιοι οι τύραννοι για το απεριόριστο της δύναμής τους;

9. Ποιες είναι οι ομοιότητες και οι διαφορές μεταξύ των χαρακτήρων του Wild και του Kabanikha;

10. Περιγράψτε την ομιλία, τον τρόπο ομιλίας και την επικοινωνία των Dikiy και Kabanova. Δώστε παραδείγματα.

Αγριος Σαβέλ Προκόφιτς - «ψυχρός άνθρωπος», «συγκλονιστής», «τύραννος», που σημαίνειάγριος, σκληρός στην καρδιά, δυνατός άνθρωπος .

Η δύναμη του χρήματος είναι η βάση της τυραννίας. Ο στόχος της ζωής του Wild One είναι να γίνει πλούσιος και υπάρχουν πολλοί τρόποι για να γίνεις πλούσιος: εξαπάτηση εργαζομένων, ληστεία γειτόνων, μη πληρωμή κληρονομημένων χρημάτων.

Η αγένεια, η άγνοια, η κατάχρηση, οι βρισιές είναι γνωστές στον Άγριο, επιπλέον, αυτό είναι το περιεχόμενο της ζωής του, αυτό είναι επίσης μια άμυνα ενάντια σε οτιδήποτε ακατανόητο και εχθρικό. Ο Kudryash για τον Dikiy: "Σαν να έσπασε την αλυσίδα!" Το πάθος για βρισιές είναι ακόμα πιο δυνατό αν του ζητήσουν χρήματα.

Καμπάνοβα Μάρφα Ιγνάτιεβνα - η ενσάρκωση του δεσποτισμού, καλυμμένη με υποκρισία. Kuligin γι 'αυτήν: «Σύνοια, κύριε! Δίνει χρήματα στους φτωχούς, αλλά τρώει εντελώς την οικογένειά του».

Ακονίζει συνεχώς και εκλεπτυσμένα τα μέλη του νοικοκυριού της. Για εκείνη δεν υπάρχει αγάπη, μητρικά συναισθήματα για τα παιδιά της, για τη νύφη της Κατερίνα. Τα συναισθήματα διαβρώνονται από την αναισθησία, την αυθαιρεσία και την προσποίηση. Ο Kabanikha είναι «φύλακας» και προστάτης των εθίμων και των ταγμάτων της πατριαρχικής αρχαιότητας.

Ο N.A. Dobrolyubov γράφει: «Οι τύραννοι της ρωσικής ζωής, ωστόσο, αρχίζουν να νιώθουν κάποιου είδους δυσαρέσκεια και φόβο, χωρίς να ξέρουν τι και γιατί. Όλα φαίνονται καλά όπως πριν: Ο Ντίκοϊ μαλώνει όποιον θέλει... Η Καμπάνοβα κρατά ακόμα τα παιδιά της φοβισμένα, αναγκάζει τη νύφη της να τηρεί όλες τις εθιμοτυπίες του παλιού καιρού, την τρώει σαν σκουριασμένο σίδερο, θεωρεί τον εαυτό της εντελώς αλάνθαστο... Αλλά όλα είναι κάπως ανήσυχα, δεν είναι καλό για αυτούς. Εκτός από αυτούς, χωρίς να τους ρωτήσω, μεγάλωσε μια άλλη ζωή, με άλλα ξεκινήματα».(Από το άρθρο «A Ray of Light in σκοτεινό βασίλειο» . )

Η σκληρότητα του Kabanikha και η τυραννία του Dikiy έχουν επίσης συγκεκριμένα ιστορικά θεμέλια στη ζωή: όσο πιο έντονα νιώθουν την ευθραυστότητα της θέσης τους, τόσο πιο σκληρά υπερασπίζονται τα θεμέλιά τους, καταστέλλουν αυτούς που σκέφτονται διαφορετικά, που εμπνέουν τουλάχιστον κάποιες υποψίες. Το κύριο «όπλο» της υποταγής και της καταστολής είναι ο φόβος. Ως κανόνας της ζωής, ο φόβος έχει αναδειχθεί σε νόμο. Ο νόμος στο «σκοτεινό βασίλειο» και ο φόβος είναι αδιαχώριστα,πρέπει να φοβάσαι , σε αυτό βασίζεται η σειρά.

II. Εκθέσεις μαθητών για τους νεαρούς χαρακτήρες του έργου.

Οι Tikhon, Boris, Varvara, Kuligin, Kudryash είναι «θύματα» του «σκοτεινού βασιλείου».

Tikhon - ευγενική, αγαπά ειλικρινά την Κατερίνα. Εξαντλημένος από τις μομφές και τις εντολές του Kabanikha, σκέφτεται πώς να ξεφύγει από το σπίτι. Υποταγμένος όμως στη μητέρα του σε όλα, ο Tikhon εξακολουθούσε να την κατηγορεί ανοιχτά (!) για τον θάνατο της γυναίκας του. Ιδού τα λόγια του μετά τον θάνατο της συζύγου του: «Μπράβο σου, Κάτια! Γιατί έμεινα ζωντανός;...» Είναι τρομακτικό αν οι ζωντανοί ζηλεύουν τους νεκρούς.

Μπόρις - μαλακό, ευγενικό άτομο. Καταλαβαίνει πραγματικά την Κατερίνα, αλλά δεν μπορεί να τη βοηθήσει. αναποφάσιστος, ανίκανος να παλέψει για την ευτυχία του, ο Μπόρις επιλέγει τον δρόμο της ταπεινότητας.

Kuligin – ταλαντούχος άνθρωποςαπό τον λαό. Το επώνυμό του θυμίζει τον εφευρέτη του Νίζνι Νόβγκοροντ Kulibin. Δεν μπαίνει σε αποφασιστικό αγώνα με τυράννους, μάλλον τους πείθει, τους πείθει να κάνουν κάτι για το κοινό καλό. Η εικόνα του αυτοδίδακτου Kuligin βοηθά στην κατανόηση της κύριας ιδέας του έργου: την ιδέα του αναπόφευκτου θανάτου του "σκοτεινού βασιλείου".

Βαρβάρα καταλαβαίνει το ανούσιο της διαμαρτυρίας, ζει με την αρχή: «Κάνε ό,τι θέλεις, αρκεί να είναι ασφαλές και καλυμμένο».ρεΓια τη Βαρβάρα, το ψέμα είναι ο κανόνας της ζωής. Έφυγε από το σπίτι, αλλά δεν υποτάχθηκε.

Κατσαρός – απελπισμένος, καυχησιάρης, αλλά ταυτόχρονα ικανός για ειλικρινή συναισθήματα. Ανησυχεί για την Κατερίνα. Δεν φοβάται τον ιδιοκτήτη του. «Με θεωρούν αγενές άτομο, γιατί με κρατάει; Επομένως, με χρειάζεται. Λοιπόν, αυτό σημαίνει ότι δεν τον φοβάμαι, αλλά αφήστε τον να φοβάται εμένα».

III. Ανάγνωση και συζήτηση για τη συνέχεια της παράστασης «Η καταιγίδα» («Τι απέγιναν οι κάτοικοι του Καλίνοφ μετά την αυτοκτονία της Κατερίνας;»)

Σχολική εργασία στο σπίτι Μια ιστορία για την Κατερίνα (Πώς διαφέρει από τους άλλους χαρακτήρες του έργου; Τα χόμπι της ως κορίτσι. Σχέσεις με τον Τίχον, τον Μπόρις, τη Βαρβάρα. Θα μπορούσε να βρει ευτυχία στην οικογένεια; Κάτω από ποιες συνθήκες; Ο θάνατος της ηρωίδας ήττα ή νίκη;)

Ο Alexander Nikolaevich Ostrovsky, για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία, απεικόνισε βαθιά και ρεαλιστικά τη ζωή και τα έθιμα των εμπόρων και ζωγράφισε πολύχρωμες εικόνες τυράννων. Τόλμησε να κοιτάξει πίσω από τις σιδερένιες εμπορικές πύλες και δεν φοβόταν να δείξει ανοιχτά τη «δύναμη της αδράνειας», το «μούδιασμα».

Δραματικός

Η σύγκρουση στο «The Thunderstorm» (1860) έγκειται στη σύγκρουση της παρωχημένης ηθικής των τυράννων με τη νέα ηθική των ανθρώπων στις ψυχές των οποίων ξυπνά η αίσθηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Στο έργο σημαντικό είναι το υπόβαθρο της ίδιας της ζωής, το ίδιο το σκηνικό.

Ο κόσμος του «σκοτεινού βασιλείου» βασίζεται στον φόβο και στους χρηματικούς υπολογισμούς. Η άμεση οικονομική εξάρτηση αναγκάζει τον Μπορίς να «σεβαστεί» τον «επίτροπο» Dikiy. Ο Tikhon είναι υπάκουα υπάκουος στη μητέρα του, αν και στο τέλος του έργου ακόμη και αυτός ανεβαίνει σε ένα είδος «εξέγερσης». Ο υπάλληλος του Wild Curly και η αδερφή του Tikhon, Varvara, είναι πονηρές και πονηρές. Διακριτική Καρδιά

Η Κατερίνα νιώθει το ψεύδος και την απανθρωπιά της ζωής γύρω της: «Ναι, όλα εδώ φαίνονται να είναι υπό αιχμαλωσία».

Οι εικόνες των τυράννων στο «The Thunderstorm» είναι περίπλοκες, στερούνται ψυχολογικής διαύγειας. Ο Dikoy είναι ένας πλούσιος έμπορος, ένα σημαντικό πρόσωπο στην πόλη του Kalinov. Με την πρώτη ματιά, η δύναμή του δεν απειλείται. Ο Savel Prokofievich, σύμφωνα με τον εύστοχο ορισμό του Kudryash, «σαν να είχε ελευθερωθεί από μια αλυσίδα, νιώθει ο κύριος της ζωής και ο διαιτητής των πεπρωμένων των ανθρώπων υπό τον έλεγχό του». Δεν είναι αυτό για το οποίο μιλάει η στάση του Dikiy απέναντι στον Boris; Οι γύρω του φοβούνται να θυμώσουν τον Σαβέλ Προκόφιεβιτς με κάτι, η γυναίκα του τον έχει δέος.

Ταυτόχρονα, όπως ήδη αναφέρθηκε, η εικόνα του Wild είναι αρκετά περίπλοκη. Ο σκληρός χαρακτήρας ενός «σημαντικού ατόμου στην πόλη» δεν συναντά κάποιου είδους εξωτερική διαμαρτυρία, αλλά εσωτερική αυτοκαταδίκη. Ο ίδιος ο Savel Prokofievich δεν είναι ευχαριστημένος με την «καρδιά» του, και αυτό είναι ένα τρομερό νόημα για τα θεμέλια του «σκοτεινού βασιλείου»: η τυραννία είναι τόσο αφύσικη και απάνθρωπη που γίνεται παρωχημένη, χάνει κάθε ηθική δικαιολογία για την ύπαρξή της.

Ο πλούσιος έμπορος Kabanova μπορεί επίσης να ονομαστεί «τύραννος με φούστα». Σε μια συνομιλία με τον γιο και τη νύφη της, η Kabanikha αναστενάζει υποκριτικά: «Ω, μεγάλη αμαρτία! Πόσο καιρό θα πάρει για να αμαρτήσει!». Πίσω από αυτά τα προσποιημένα επιφωνήματα κρύβεται ένας κυριαρχικός, δεσποτικός χαρακτήρας. Η Marfa Ignatievna υπερασπίζεται ενεργά τα θεμέλια του «σκοτεινού βασιλείου», προσπαθώντας να τα υποτάξει στη θανατηφόρα δύναμη του Tikhon και της Katerina. Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στην οικογένεια θα πρέπει, σύμφωνα με την Kabanova, να ρυθμίζονται από το νόμο του φόβου. Η επιθυμία της Marfa Ignatievna να ακολουθεί τις προηγούμενες παραδόσεις σε όλα εκδηλώνεται στη σκηνή του αποχαιρετισμού του Tikhon στην Κατερίνα.

Η εικόνα του περιπλανώμενου Feklusha παίζει σημαντικό ρόλο στο έργο του Ostrovsky. Με την πρώτη ματιά μπροστά μας δευτερεύων χαρακτήρας. Στην πραγματικότητα, ο Feklusha είναι ειρηνοποιός και υπερασπιστής του «σκοτεινού βασιλείου». Το νόημα του συλλογισμού της για το «Saltan Makhnut Persian» και το «Saltan Magnut Turkish» είναι ότι έχουμε έναν «δίκαιο νόμο».

Ο Φεκλούσα προβλέπει τον θάνατο του «σκοτεινού βασιλείου». Βλέπει το δυσοίωνο φάντασμα του τέλους στην επιτάχυνση του χρόνου. Και πράγματι, ο χρόνος λειτουργεί ενάντια στο «σκοτεινό βασίλειο».

Ο Οστρόφσκι έρχεται σε καλλιτεχνικές γενικεύσεις μεγάλης κλίμακας στο έργο και δημιουργεί σχεδόν συμβολικές εικόνες. Αξιοσημείωτη είναι η παρατήρηση του συγγραφέα στην αρχή της τέταρτης πράξης του έργου: «Στο πρώτο πλάνο είναι μια στενή στοά με τις καμάρες ενός αρχαίου κτιρίου που αρχίζει να καταρρέει. «Σε αυτόν τον ερειπωμένο κόσμο, από τα βάθη του ακούγεται η εξομολόγηση της Κατερίνας. Η μοίρα της ηρωίδας είναι τόσο τραγική κυρίως επειδή επαναστάτησε ενάντια στις δικές της ιδέες Ντομοστρογέφσκι για το καλό και το κακό. Το τέλος του έργου μας λέει ότι το να ζεις στο «σκοτεινό βασίλειο» είναι χειρότερο από το θάνατο» (Ντομπρολιούμποφ).

Η ανάγκη αφύπνισης του ανθρώπου στον άνθρωπο, η αποκατάσταση του ζωντανού ανθρώπινου συναισθήματος που αντικαθιστά τον ψεύτικο ασκητισμό, αποτελεί, μου φαίνεται, τη διαρκή αξία του έργου του Οστρόφσκι. Και σήμερα βοηθάει να ξεπεραστεί η δύναμη της «αδράνειας», του «μούδιασμα».

Δοκίμια με θέματα:

1. Το δράμα "The Thunderstorm" εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή το 1860. Η πλοκή του είναι αρκετά απλή. Κύριος χαρακτήρας, Κατερίνα Καμπάνοβα, μη βρίσκοντας ανταπόκριση από την...
2. Αρχές XIXαιώνας. Η πόλη του Καλίνοφ, που στέκεται στην απότομη όχθη του Βόλγα. Στην πρώτη πράξη του έργου, ο αναγνώστης βλέπει έναν δημόσιο κήπο της πόλης. Εδώ...
3. Τρία θέματα τράβηξαν την προσοχή των Ρώσων συγγραφέων τη δεκαετία του 50-60 του 19ου αιώνα: δουλοπαροικία, εμφάνιση σε δημόσια ζωή νέα δύναμη...
4. Λογοτεχνία XIXαιώνα είναι ποιοτικά διαφορετική από τη λογοτεχνία της προηγούμενης «χρυσής εποχής». Το 1955-1956 αρχίζουν οι ελευθερόφιλες και ελευθεροπρακτικές τάσεις στη λογοτεχνία...

Η ζωή και τα έθιμα του «σκοτεινού βασιλείου»

Σκληρά ήθη, κύριε,

στην πόλη μας, σκληρός

Α. Ν. Οστρόφσκι.

Ο Α. Ν. Οστρόφσκι είναι πολύ μοντέρνος όσο πραγματικά ταλαντούχος καλλιτέχνης. Ποτέ δεν ξέφυγε από πολύπλοκα και επώδυνα ζητήματα της κοινωνίας. Ο Οστρόφσκι δεν είναι απλώς μάστορας του δράματος. Πρόκειται για έναν πολύ ευαίσθητο συγγραφέα που αγαπά τη γη του, τον λαό του, την ιστορία του. Τα έργα του προσελκύουν τον κόσμο με την εκπληκτική ηθική τους καθαρότητα και τη γνήσια ανθρωπιά τους.

Το "The Thunderstorm" θεωρείται δικαίως ένα από τα αριστουργήματα του Ostrovsky και όλου του ρωσικού δράματος. Άλλωστε ο ίδιος ο συγγραφέας το αξιολογεί ως δημιουργική τύχη.

«Η Καταιγίδα γράφτηκε το 1859 μετά το ταξίδι του Οστρόφσκι κατά μήκος του Βόλγα. Αυτό το ταξίδι γέμισε τον συγγραφέα με νέες εντυπώσεις και του έδωσε την ευκαιρία να εξοικειωθεί με τη ζωή του πληθυσμού του Άνω Βόλγα. Αργότερα, αυτές οι εντυπώσεις αντικατοπτρίστηκαν στη μεταφορά της ζωής, των εθίμων, γενική ατμόσφαιρα επαρχιακή πόληΚαλίνοβα.

Η πόλη είναι καταπράσινη. Η θέα είναι εκπληκτική. Απλά χαίρεται η ψυχή μου! Φαίνεται ότι όλα είναι καλά, αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά. Ο θεατής φαίνεται να βλέπει με τα μάτια του την ομορφιά της ρωσικής φύσης. Στη σκηνή των νυχτερινών γιορτών, στις ιστορίες της Κατερίνας, αυτό αποτελεί την ποιητική πλευρά της ζωής στην πόλη Καλίνοφ. Ωστόσο, δίπλα στην ποίηση, υπάρχει και μια άλλη, άσχημη, αποκρουστική πλευρά της πραγματικότητας του Καλινόφσκι. Αποκαλύπτεται στις εκτιμήσεις του Kuligin, γίνεται αισθητό στις ιστορίες των χαρακτήρων και ακούγεται στις προφητείες της τρελής κυρίας.

Εδώ οι έμποροι υπονομεύουν ο ένας το εμπόριο του άλλου, οι τύραννοι κοροϊδεύουν τα νοικοκυριά τους, εδώ όλες οι πληροφορίες για άλλες χώρες αντλούνται από τις ιστορίες αδαών περιπλανώμενων. Ο συγγραφέας έδειξε μια φανταστική πόλη, αλλά φαίνεται πολύ αυθεντική. Αναπαράγει με μεγάλη ακρίβεια και ζωηρά την ατμόσφαιρα της πατριαρχικής τάξης εμπόρων, που μυρίζει βρύα, στενόμυαλη, αγριότητα, που δεν γνωρίζει την επιθυμία για γνώση, το ενδιαφέρον για τις επιστήμες, τα κοινωνικοπολιτικά και οικονομικά προβλήματα

Ο μόνος φωτισμένος σε όλη την πόλη, ο Kuligin, μοιάζει εκκεντρικός στα μάτια των κατοίκων. Η εντελώς αδιάφορη επιθυμία του να κάνει καλό δεν βρίσκει ούτε μια σταγόνα συμπάθειας στους κατοίκους της πόλης. Αφελής, ευγενικός, ειλικρινής, αυτός, κατά τη γνώμη μου, δεν αντιτίθεται στον μικρό κόσμο του Καλίνοφ, ταπεινά υπομένει όχι μόνο τη γελοιοποίηση, αλλά και την προφανή αγένεια. Ωστόσο, είναι αυτό το αδύναμο πλάσμα που ο συγγραφέας δίνει εντολή να χαρακτηρίσει το «σκοτεινό βασίλειο»

Φαίνεται ότι ο Καλίνοφ είναι περιφραγμένος από τον υπόλοιπο κόσμο από έναν πολύ ψηλό φράχτη και ζει μια ιδιαίτερη, κλειστή ζωή. Ο Οστρόφσκι εστίασε στα πιο σημαντικά πράγματα, δείχνοντας την αθλιότητα και την αγριότητα των ηθών της ρωσικής πατριαρχικής ζωής. Αναρωτιέμαι ξανά και ξανά, γιατί δεν υπάρχει χώρος για κάτι νέο, φρέσκο; Μάλλον γιατί όλη αυτή η ζωή βασίζεται αποκλειστικά σε γνωστούς, ξεπερασμένους νόμους, που είναι προφανώς εντελώς γελοίοι. Το «Σκοτεινό Βασίλειο» προσκολλάται επίμονα σε οτιδήποτε παλιό και καθιερωμένο. Και αυτό, νομίζω, είναι ένα τρομερό τροχοπέδη στην ανάπτυξη. Αυτό στέκεται σε ένα μέρος, στασιμότητα. Και η στασιμότητα είναι δυνατή μόνο όταν υποστηρίζεται από ανθρώπους που έχουν δύναμη και εξουσία. Τέτοιες είναι οι Dikoy και Kabanova.

Αν και ο Dikoy απεικονίζεται μόνο σε 3 σκηνές, ο θεατρικός συγγραφέας δημιούργησε μια ολοκληρωμένη εικόνα. Το όνομά του εμφανίζεται ακόμα και στην έκθεση. «Ψάξτε να βρείτε έναν άλλον μαλλί σαν τον δικό μας, τον Σαβέλ Προκόφιτς! "λέει ο Shapkin. Ένας άγριος τυπικός τύραννος, δηλαδή ένας άνθρωπος που ενεργεί καθαρά από τη δική του ιδιοτροπία, σύμφωνα με τις δικές του αυθαιρεσίες, χωρίς να σεβαστεί τους άλλους. Και συμφωνώ απόλυτα με τον Dobrolyubov ότι «ο τύραννος προσπαθεί πάντα να αποδείξει ότι κανείς δεν μπορεί να του το πει και ότι θα κάνει ό,τι θέλει». Ο Ντίκοϊ επιβάλλει τον ανιψιό του και όλη την οικογένειά του, αλλά υποχωρεί μπροστά σε αυτούς που μπορούν να αντεπιτεθούν. Επιπλήττει όλους όσους νιώθει τη δύναμή του, αλλά αν κάποιος τον επιπλήξει τον εαυτό του και δεν μπορεί να απαντήσει, τότε, όλη η οικογένειά σας, υπομονή! Ο Ντίκοϊ θα βγάλει όλη του την οργή πάνω τους. Τέτοιες ώρες, οι άνθρωποι στο σπίτι του Wild κρύβονται στις γωνίες, μόνο και μόνο για να μην τραβήξουν το μάτι του ιδιοκτήτη. Μου φαίνεται ότι ο λόγος για αυτή τη στάση απέναντι στους ανθρώπους είναι η συνείδηση ​​της ανωτερότητάς του, αλλά και η πλήρης ατιμωρησία. «Ώστε ξέρεις ότι είσαι σκουλήκι. Αν θέλω, θα έχω έλεος, αν θέλω, θα συντρίψω», λέει ο Dikoy. Συμπεριφέρεται τελείως διαφορετικά με την Καμπάνοβα, αν και είναι επίσης αγενής μαζί της από συνήθεια: «Τι κάνεις εδώ!» Τι διάολος γοργόνας είναι εκεί! «Ωστόσο, τον δάμασε γρήγορα. Από αυτήν αναζητά την ειρήνη ο Ντίκοϊ αφού τσακώθηκε στο σπίτι: «Μίλα μου να φύγει η καρδιά μου. Είσαι ο μόνος σε όλη την πόλη που ξέρει να με κάνει να μιλήσω. «Είναι προφανές ότι ο Άγριος έχει χαρακτηριστικά εγγενή στους ανθρώπους ως σύνολο. Εξετάζει τα φυσικά φαινόμενα από θρησκευτική σκοπιά, πιστεύει ότι ένα αλεξικέραυνο είναι «ματαιοδοξία» και μια καταιγίδα μας στέλνεται ως τιμωρία. Ο Ντίκοϊ δεν αποτελεί εξαίρεση για τον Καλίνοφ, αλλά καρπός όλου του τρόπου ζωής του Καλίνοφ. Είναι, κατά μία έννοια, παιδί της πόλης του. Αλλά το χειρότερο είναι ότι αυτή η στάση απέναντι στα μέλη της οικογένειας, και σε όλους τους απαξιωμένους Καλινοβίτες, γίνεται αντιληπτή από όλους ως κανόνας και δεν παρατηρούνται αποκλίσεις σε αυτό.

Ο Kabanov δεν είναι καλύτερος. Η Marfa Ignatievna έχει έναν δυνατό και κυριαρχικό χαρακτήρα. Επίσης, κρατά τον φίλο της υπό τον έλεγχό της και σε διαρκή φόβο. Ωστόσο, η Kabanikha είναι επιεικής απέναντι στην κόρη της Varvara. Ξέρει πολύ καλά τι ζωή θα έχει η Βάρυα όταν παντρευτεί, γι' αυτό αφήνει πρόθυμα την κόρη της να βγει με τους νέους και της μιλάει με μητρικό τρόπο. Ο Kabanikha είναι ένας από τους χαρακτήρες που οδηγεί ενεργά τη δράση. Λαμβάνει υπόψη του τι είναι αποδεκτό, τι απαιτεί η τάξη και τιμά τις παραδόσεις και τις τελετουργίες. Κατά τη βαθύτατη πεποίθησή της, μια σύζυγος πρέπει να υποτάσσεται στον άντρα της και να ζει με τον φόβο του. Και πείθει τον Τίχον ότι η Κατερίνα πρέπει να τον φοβάται. Η Kabanova όχι μόνο συμμορφώνεται με τους κανόνες του Domostroevsky, αλλά και αγωνίζεται για αυτούς. Η Μάρφα Ιγνάτιεβνα περικυκλώθηκε από αδαείς περιπλανώμενους. Τα χρειάζεται σαν αέρας, καθώς στηρίζουν την τεράστια εξουσία της, χωρίς την οποία δεν μπορεί να φανταστεί την ύπαρξή της. Και δεν είναι για τίποτα που ο Feklusha λέει: "Μπλα-αλεπί, αγαπητέ, μπλα-αλεπί!" Υπέροχη ομορφιά! Τι να πω! Ζεις στη γη της επαγγελίας. «Και αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι ότι ούτε η ομορφιά της υπέροχης φύσης ούτε η γοητευτική θέα του Βόλγα προκαλούν τέτοια απόλαυση. Εξυμνεί τα ήθη της πόλης. Στην εικόνα του Feklusha, ο θεατρικός συγγραφέας δεν έδειξε ένα περήφανο άτομο, για το οποίο υπήρχαν πολλοί μεταξύ των περιπλανώμενων, αλλά μια εγωιστική, αδαή, δόλια φύση. Η βλάβη τέτοιων ανθρώπων είναι αναμφισβήτητη. Ο Περιπλανώμενος μιλάει πολύ για άγνωστες χώρες στις οποίες υπάρχουν άδικες εντολές. Και στον Καλίνοφ, κατά τη γνώμη της, η ζωή είναι πολύ καλή. Κολακεύει την Kabanikha αποκλειστικά για εγωιστικούς σκοπούς. θέλει να σημειωθεί έγκαιρα, να ξεχωρίσει μεταξύ άλλων. Επιπλέον, η Feklusha προστατεύει τα συμφέροντα του Kabanoi, και ως εκ τούτου ολόκληρου του "σκοτεινού βασιλείου".

Οι κάτοικοι της πόλης Καλίνοφ είναι αναλφάβητοι. Πιστεύουν σε κάθε λογής μύθους, δέχονται μια καταιγίδα, ένα συνηθισμένο φυσικό φαινόμενο, για την τιμωρία του Θεού. Και όταν ο Kuligin τους εξηγεί αυτό το φαινόμενο, οι άνθρωποι απλά δεν τον πιστεύουν. Η ζωή του σκοτεινού βασιλείου συνεχίζεται ως συνήθως: αυτό που συνέβη χθες θα συμβεί αύριο. Τίποτα δεν τους ανησυχεί, τίποτα στον κόσμο δεν μπορεί να διαταράξει τη μετρημένη ροή της ζωής τους. Και αν δεν υπήρχαν οι σπάνιες φήμες που έτρεχαν στον Καλίνοφ, θα πίστευαν ότι όλοι σε αυτόν τον κόσμο ζουν όπως ζουν.

Στο «The Thunderstorm», σύμφωνα με τον Goncharov, «η εικόνα της εθνικής ζωής και των ηθών έχει κατασταλάξει με πρωτοφανή καλλιτεχνική πληρότητα και πιστότητα». Υπό αυτή την ιδιότητα, το έργο ήταν μια παθιασμένη πρόκληση για τον δεσποτισμό και την άγνοια που βασίλευε στην προ-μεταρρυθμιστική Ρωσία.