Η εκστρατεία του Προφητικού Όλεγκ στην Κωνσταντινούπολη. Επίσημη έκδοση. Προφητικός Όλεγκ, Πρίγκιπας

Σχέδιο
Εισαγωγή
1 Θέση Βυζαντίου
2 Το ταξίδι του Όλεγκ μέσα από την ιστορία των περασμένων χρόνων
3 Συνθήκη του 907
4 Πληροφορίες για την καμπάνια του Oleg από άλλες πηγές
5 Ερμηνείες
6 Χρονολόγηση της καμπάνιας
Αναφορές
Ρωσοβυζαντινός πόλεμος του 907

Εισαγωγή

Ο Ρωσοβυζαντινός Πόλεμος του 907 είναι η θρυλική νικηφόρα εκστρατεία του αρχαίου Ρώσου πρίγκιπα Όλεγκ κατά της Κωνσταντινούπολης.

Η εκστρατεία περιγράφεται λεπτομερώς στο Tale of Bygone Years (αρχές 12ου αιώνα) και έληξε με την υπογραφή μιας συνθήκης ειρήνης το 907. Ευρέως γνωστός στη ρωσική κοινωνία από τη φράση: «Ο προφητικός Όλεγκ κάρφωσε την ασπίδα του στις πύλες της Κωνσταντινούπολης». Ωστόσο, η επιδρομή αυτή δεν αναφέρεται σε καμία βυζαντινή ή άλλη πηγή, παρά μόνο αρχαία ρωσικά χρονικά. Το 911 συνήφθη νέα ρωσοβυζαντινή συνθήκη, η γνησιότητα της οποίας δεν αμφισβητείται.

1. Θέση Βυζαντίου

Στις αρχές του 10ου αιώνα, το Βυζάντιο διοικούνταν από τον αυτοκράτορα Λέοντα ΣΤ' τον Φιλόσοφο, ο οποίος ήρθε σε σύγκρουση με τους ιεράρχες της εκκλησίας για τον 4ο γάμο του. Ο κύριος εχθρός του Βυζαντίου κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν οι Σαρακηνοί, οι οποίοι επιτέθηκαν στις βυζαντινές κτήσεις στη Μικρά Ασία και πραγματοποίησαν θαλάσσιες επιδρομές από τα νότια. Η πιο γνωστή επιδρομή ήταν η κατάληψη της ελληνικής πόλης της Θεσσαλονίκης από τον πειρατή Λέοντα της Τρίπολης τον Ιούλιο του 904. Ο βυζαντινός στόλος υπό τη διοίκηση του drungari Imerius δεν μπόρεσε να παρέμβει στον στολίσκο των Σαρακηνών, που αποτελούνταν μόνο από 54 πλοία.

Εκμεταλλευόμενος την αδυναμία της αυτοκρατορίας, το ίδιο έτος 904, ο Βούλγαρος Τσάρος Συμεών Α' αφαίρεσε μέρος των εδαφών από το Βυζάντιο, το οποίο εξαγόρασε με ετήσιο φόρο, πληρώνοντάς το τακτικά μέχρι το 913. Στην Ευρώπη εμφανίστηκε στις αρχές του 10ου αιώνα νέα δύναμη, Ούγγροι που εγκαταστάθηκαν στην Παννονία, νικώντας το σλαβικό κράτος της Μεγάλης Μοραβίας. Τα ευρωπαϊκά χρονικά θα γεμίζονταν σύντομα με αναφορές για επιδρομές των Ούγγρων σε γειτονικές χώρες, αλλά στη δεκαετία του 900 αποτελούσαν απειλή κυρίως για το βουλγαρικό βασίλειο και η βυζαντινή διπλωματία προσπάθησε να τους βάλει εναντίον του Συμεών Α'.

Από τα γεγονότα κοντά στο 907, τα βυζαντινά χρονικά σημειώνουν τη νίκη του στόλου τους επί του στόλου των Σαρακηνών τον Οκτώβριο του 906. Το 907 και τα επόμενα χρόνια δεν σημειώθηκαν μεγάλες μάχες ή πόλεμοι κοντά στην Κωνσταντινούπολη. Η επόμενη μάχη έγινε τον Οκτώβριο του 911 κοντά στην Κρήτη, στην οποία ο βυζαντινός στόλος ηττήθηκε από τους Σαρακηνούς. 700 Ρως πολέμησαν για τους Βυζαντινούς. Το καλοκαίρι του 913, ο Βούλγαρος Τσάρος Συμεών Α' έκανε μια νικηφόρα εκστρατεία κάτω από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης, η οποία κατέληξε σε μια συνθήκη ειρήνης ευεργετική για τους Βούλγαρους.

2. Το ταξίδι του Oleg μέσα από το "Tale of Bygone Years"

Το «The Tale of Bygone Years», το παλαιότερο σωζόμενο αρχαίο ρωσικό χρονικό (αρχές 12ου αιώνα), ξεκινά την ιστορία της εκστρατείας κατά της Κωνσταντινούπολης με μια λίστα των σλαβικών και φιννο-ουγρικών λαών και φυλών που προσέλκυσε ο Oleg στην εκστρατεία:

«Κατά έτος 6415 (907). Ο Όλεγκ πήγε ενάντια στους Έλληνες, αφήνοντας τον Ιγκόρ στο Κίεβο. Πήρε μαζί του πολλούς Βάραγγους, και Σλάβους, και Τσουντ, και Κρίβιτσι, και Μεριού, και Ντρεβλιανούς, και Ραντίμιτσι, και Πολωνούς, και Βόρειους, και Βυάτιτσι, και Κροάτες, και Ντούλεμπς και Τίβερτσι, γνωστούς ως διερμηνείς: αυτοί ήταν όλοι αποκαλούσε Έλληνες «Μεγάλη Σκυθία». Και με όλα αυτά ο Όλεγκ πήγε με άλογα και με πλοία. και ήταν 2000 πλοία Και ήρθε στην Κωνσταντινούπολη: οι Έλληνες έκλεισαν την Αυλή, και η πόλη έκλεισε. Και ο Όλεγκ βγήκε στη στεριά και άρχισε να πολεμά, και έκανε πολλούς φόνους στους Έλληνες κοντά στην πόλη, και έσπασε πολλούς θαλάμους και έκαψε εκκλησίες. Και όσοι αιχμαλωτίστηκαν, άλλοι ανατέμθηκαν, άλλοι βασανίστηκαν, άλλοι πυροβολήθηκαν, και άλλοι ρίχτηκαν στη θάλασσα, και οι Ρώσοι έκαναν πολλά άλλα κακά στους Έλληνες, όπως συνήθως κάνουν οι εχθροί».

Σύμφωνα με το χρονικό, μέρος του στρατού κινήθηκε κατά μήκος της ακτής με άλογα, το άλλο κατά μήκος της θάλασσας με 2 χιλιάδες πλοία, καθένα από τα οποία μπορούσε να φιλοξενήσει 40 άτομα. Ωστόσο, το κείμενο του Χρονικού του Νόβγκοροντ της νεότερης έκδοσης, το οποίο, σύμφωνα με τον ιστορικό Σαχμάτοφ, περιέχει στην αρχική του μορφή μέρος του παλαιότερου ασυντήρητου χρονικού (Αρχικός Κώδικας), δεν κάνει λόγο για 2 χιλιάδες πλοία, αλλά για 100 ή 200 πλοία (" Και ο Όλεγκ διέταξε να αποτίσουν φόρο τιμής στο 100ο, 200ο πλοίο..."). Οι ιστορικοί αποφεύγουν να ερμηνεύσουν τη ασαφή φράση του αρχικού χρονικογράφου του 11ου αιώνα, αλλά από αυτήν συνάγεται εύκολα ο αριθμός των 2000 πλοίων από τον μεταγενέστερο συγγραφέα του Tale of Bygone Years (PVL). Διαφορετικά, ο συγγραφέας του PVL παρακολουθεί την ιστορία του Αρχικού Κώδικα με πιο ακριβή ένδειξη ημερομηνιών. Ο στρογγυλός αριθμός των 200 πλοίων θα μπορούσε να είχε ληφθεί από την ιστορία μιας προηγούμενης ρωσικής επιδρομής στην Κωνσταντινούπολη το 860.

Μετά ξεκινούν οι θρύλοι στην περιγραφή της πεζοπορίας. Ο Όλεγκ έβαλε τα πλοία του σε ρόδες και, με καλό άνεμο, πέρασε από το χωράφι προς την Κωνσταντινούπολη. Οι Έλληνες έντρομοι ζήτησαν ειρήνη και έβγαλαν δηλητηριασμένο κρασί και φαγητό, που ο Όλεγκ δεν δέχτηκε. Τότε οι Έλληνες συμφώνησαν με τους όρους του Όλεγκ: να πληρώσουν 12 εθνικά νομίσματα σε κάθε στρατιώτη, να κάνουν ξεχωριστές πληρωμές υπέρ των πρίγκιπες του Κιέβου, του Τσέρνιγκοφ, του Περεγιασλάβλ, του Πόλοτσκ, του Ροστόφ, του Λιούμπετς και άλλων πόλεων. Το Νόβγκοροντ δεν συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο των πόλεων, κάτι που συνάδει με την αρχαιολογική ημερομηνία σχηματισμού της πόλης (μετά το 931). Σύμφωνα με το PVL, το αφιέρωμα αναφέρεται επίσης στο 12 hryvnia " στο κουπιά», η οποία αφήνει χωρίς αμοιβή τους έφιππους συμμετέχοντες της εκστρατείας.

Εκτός από τις εφάπαξ πληρωμές, επιβλήθηκε μόνιμος φόρος στο Βυζάντιο και συνήφθη συμφωνία (συμφωνία του 907) που ρύθμιζε την παραμονή και το εμπόριο των Ρώσων εμπόρων στο Βυζάντιο. Μετά από αμοιβαίους όρκους, ο Όλεγκ κρέμασε μια ασπίδα στις πύλες της Κωνσταντινούπολης ως ένδειξη νίκης και μετά διέταξε τους Έλληνες να ράψουν πανιά: για τη Ρωσία από το pavolok (χρυσό υφαντό μετάξι), για τους Σλάβους από το coprina (απλό μετάξι). Σύμφωνα με το χρονικό, όταν επέστρεψαν στο Κίεβο με πλούσια λάφυρα, οι άνθρωποι ονόμασαν τον Όλεγκ ο Προφητικός.

Κάποια αναλογία με πανιά από πολύτιμα υφάσματα μπορεί να εντοπιστεί στο σκανδιναβικό έπος για τον μελλοντικό Νορβηγό βασιλιά Olaf Tryggvason, που καταγράφηκε από τον μοναχό Odd στα τέλη του 12ου αιώνα. Ο Όλαφ υπηρέτησε υπό τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ τη δεκαετία του 980 και έκανε ένα ταξίδι στο Βυζάντιο, σύμφωνα με το έπος, για βάπτιση. Μια από τις στρατιωτικές του επιδρομές περιγράφεται ως εξής: Λένε μετά το ένα μεγάλη νίκηγύρισε σπίτι στον Gardy [Rus]. Έπλευσαν τότε με τόση μεγαλοπρέπεια και μεγαλοπρέπεια που είχαν πανιά στα πλοία τους από πολύτιμα υλικά και οι σκηνές τους ήταν οι ίδιες. »

Εάν ο αρχαίος Ρώσος χρονικογράφος μιλά για την εκστρατεία των Ρώσων κατά της Κωνσταντινούπολης το 860 αποκλειστικά σύμφωνα με βυζαντινές πηγές (χρονικό του Amartol), τότε η ιστορία για την εκστρατεία το 907 βασίζεται μόνο σε τοπικές προφορικές παραδόσεις, ορισμένα κίνητρα των οποίων αντανακλώνται στο Σκανδιναβικά έπος. Αν και οι ίδιοι οι θρύλοι μπορεί να μην ανταποκρίνονται στην ιστορική πραγματικότητα, υποδεικνύουν ότι η εκστρατεία έλαβε χώρα, αν και προφανώς εξελίχθηκε διαφορετικά από ό,τι την περιγράφει το χρονικό.

3. Συνθήκη του 907

Σύμφωνα με το PVL, μετά τη νίκη, ο Όλεγκ συνήψε ειρήνη στην Κωνσταντινούπολη με πολύ ευνοϊκούς όρους. Οι Ρώσοι που έρχονταν στην πόλη υποστηρίχθηκαν ουσιαστικά από τις βυζαντινές αρχές και δεν πλήρωναν φόρους. Η σύμβαση επαναδιηγείται με λόγια, παραλείπεται το τυπικό διαδικαστικό περιεχόμενο.

Τον Σεπτέμβριο του 911 (σύμφωνα με το PVL του 912 λόγω της έναρξης του νέου έτους την 1η Μαρτίου), συνήφθη νέα συμφωνία, κατάλογος της οποίας δίνεται πλήρης στο χρονικό. Το περιεχόμενο της συνθήκης του 907 δεν συμπίπτει με κανέναν τρόπο με τη συνθήκη του 911, με εξαίρεση τα ονόματα των πρεσβευτών, αλλά σχεδόν κυριολεκτικά αναπαράγει ένα απόσπασμα από τη ρωσοβυζαντινή συνθήκη του 944. Ο παρακάτω πίνακας μεταφέρει το κείμενο της συνθήκης του 907 σύμφωνα με αποσπάσματα από μεταγενέστερες ρωσοβυζαντινές συνθήκες.

Συνθήκη του 907	Συνθήκες 911, 944, 971
Συμμετέχοντες: Karl, Farlaf, Vermud, Rulav και Stemid (« Η Κάρλα Φάρλοφ τους έστειλε πρέσβη στην πόλη. Βελμούδα. και Stemid »)	Συνθήκη του 911 Συμμετέχοντες: Karl, Farlaf, Veremud, Rulav, Stemidκαι άλλα 10 ονόματα. " Είμαστε από τη ρωσική οικογένεια. Καρλς. ίνγκελντ φάρλοφ. veremud. rulav. αγριόχορτα | Ρόουαλντ. karn. frelav. ρουαλ. κεφάλαιο. τρουάν. li|doul fost. Stemid. όπως τα μηνύματα από το ολγκ του Μεγάλου Δούκα της Ρούσκας και από όλους εκείνους κάτω από το χέρι του, τους φωτεινούς και μεγάλους πρίγκιπες. και τα μεγάλα του αγόρια. »
Όταν έρθουν οι Ρώσοι, ας πάρουν όσο θέλουν για τους πρέσβεις. και αν έρθουν έμποροι, ας πάρουν μηνιαία τροφή για 6 μήνες: ψωμί, κρασί, κρέας, ψάρι και φρούτα. Και ας τους δίνουν λουτρό -όσο θέλουν [...] και ας συναλλάσσονται όσο χρειάζονται, χωρίς να πληρώνουν τέλη...	καμία τήρηση των συμβάσεων
Συνθήκη του 944 Και όσοι Ρώσοι φεύγουν από εδώ, ας μας πάρουν ό,τι χρειάζονται: φαγητό για το ταξίδι και ότι χρειάζονται τα καράβια [...] Αν δεν έρθουν οι Ρώσοι για εμπόριο, τότε ας μην κάνουν μήνες. Ας τιμωρήσει ο πρίγκιπας τους πρεσβευτές του και τους Ρώσους που έρχονται εδώ για να μην κάνουν θηριωδίες στα χωριά και στη χώρα μας. Και όταν έρθουν, ας μείνουν κοντά στην εκκλησία του Αγίου Μαμούθ, και τότε εμείς οι βασιλιάδες θα στείλουμε τα ονόματά σας να γραφτούν, και οι πρέσβεις να πάρουν ένα μήνα και οι έμποροι ένα μήνα, πρώτα αυτοί από το πόλη του Κιέβου, στη συνέχεια από το Chernigov και από το Pereyaslavl και από άλλες πόλεις. Ναι, μπαίνουν στην πόλη από μια πύλη μόνοι τους, συνοδευόμενοι από τον σύζυγο του Τσάρου χωρίς όπλα, 50 άτομα ο καθένας...
Ο Όλεγκ και οι σύζυγοί του ορκίστηκαν σύμφωνα με το ρωσικό νόμο και ορκίστηκαν στα όπλα τους και ο Περούν, ο θεός τους, και ο Βόλος, ο θεός των βοοειδών, και καθιέρωσαν την ειρήνη.	Συνθήκη του 971 ... ας είναι [...] καταραμένος ο θεός στον οποίο πιστεύουμε - στον Περούν και στον Βόλο, τον θεό των βοοειδών, κι ας είμαστε κίτρινοι σαν χρυσός, και ας μας μαστιγώνουν με τα όπλα μας.

4. Πληροφορίες για την καμπάνια του Oleg από άλλες πηγές

Το Πρώτο Χρονικό του Νόβγκοροντ της νεότερης έκδοσης εκθέτει τα γεγονότα διαφορετικά, ονοματίζοντας δύο εκστρατείες κατά του Βυζαντίου από τον Ιγκόρ και τον διοικητή του Όλεγκ, χρονολογώντας τις στα 920 και 922:

Και είχε κυβερνήτη τον Όλεγκ, σοφό και γενναίο... Το καλοκαίρι του 6430. Ο Oleg πήγε στην Ελλάδα και ήρθε στο Tsaryugrad. και η Ελλάδα έκλεισε το Σουσούντ και έκλεισε την πόλη.

Επιπλέον, η περιγραφή της εκστρατείας του 920 αναπαράγει την καλά τεκμηριωμένη εκστρατεία του πρίγκιπα Ιγκόρ το 941.

Το βυζαντινό χρονικό του Ψευδο-Σιμεών (τελευταίο τρίτο του 10ου αιώνα) λέει για τις Δροσές (Ρωσ):

«Οι Ρος, ή και οι Δρομίτες, έλαβαν το όνομά τους από κάποιον ισχυρό Ρος, αφού κατάφεραν να ξεφύγουν από τις συνέπειες όσων προέβλεπαν γι' αυτούς οι χρησμοί, χάρη σε κάποια προειδοποίηση ή θεϊκό φωτισμό αυτού που τους κυβέρνησε. Τους έλεγαν Δρομίτες γιατί μπορούσαν να κινηθούν γρήγορα».

Η εκστρατεία του Όλεγκ κατά του Βυζαντίου.Μετά τα ταραχώδη γεγονότα της δεκαετίας του '60. 9ος αιώνας Ο Rus' υποχωρεί για λίγο στις σκιές. Η φωνή της δεν ακούγεται στη διεθνή σκηνή. Η διπλωματία της είναι σιωπηλή. Αλλά η Ρωσία δεν παγώνει. λαμβάνουν χώρα γρήγορες κοινωνικοοικονομικές διαδικασίες, αναπτύσσεται η αρχαία ρωσική πολιτεία. Ήταν μετά το 860 που ο βόρειος και ο νότος της χώρας - τα εδάφη του Νόβγκοροντ και του Κιέβου - ενώθηκαν σε ένα πολιτικό σύνολο. Δημιουργείται ένας πολιτικός πυρήνας των ανατολικών σλαβικών εδαφών, στον οποίο ενώνονται φυλετικές ενώσεις άλλων φυλών η μία μετά την άλλη Ανατολικοί Σλάβοι.

Αυτά τα γεγονότα συνδέθηκαν με την εκστρατεία του Oleg προς τα νότια. Προχωρώντας από το Νόβγκοροντ επικεφαλής ενός μεγάλου στρατού, αποτελούμενου από Βαράγγους, Σλοβένους του Νόβγκοροντ, Κρίβιτσι και μη Σλάβους πολεμιστές - Meri, Vesi, Chud, κατέλαβε το Smolensk, το Lyubech και εμφανίστηκε κοντά στο Κίεβο. Ο Άσκολντ και ο Ντιρ, που βασίλεψαν εκεί, σκοτώθηκαν και ο Όλεγκ παρέμεινε στο Κίεβο, καθιστώντας το κέντρο του κράτους του. «Ιδού η μητέρα της ρωσικής πόλης», φέρεται να είπε. Το Tale of Bygone Years αναφέρει αυτό. Στη συνέχεια, ο Oleg προσάρτησε τα εδάφη των Drevlyans, Northers, Radimichi και, έτσι, ένωσε όλες τις κύριες ρωσικές φυλετικές ενώσεις υπό την κυριαρχία του Κιέβου. Ελευθέρωσε τους βόρειους και το Radimichi από το να πληρώνουν φόρο τιμής στους Χαζάρους. Μόνο οι Vyatichi, που δεν περιλαμβάνονταν στη Ρωσία, συνέχισαν να εξαρτώνται από το Khazar Khaganate.

Έτσι, όχι μόνο επιλύονταν τα εσωτερικά πολιτικά προβλήματα της ενοποίησης των ανατολικοσλαβικών φυλετικών ενώσεων σε ένα ενιαίο ρωσικό κράτος, αλλά βρισκόταν επίσης σε εξέλιξη η διαδικασία απελευθέρωσης των ρωσικών εδαφών από τον ξένο ζυγό και ενισχύθηκε η κρατική κυριαρχία της Ρωσίας.

Ταυτόχρονα, για να σταθεροποιηθούν περαιτέρω οι διεθνείς θέσεις της Ρωσίας, το νεαρό ενιαίο κράτος έπρεπε να συνάψει δύο διπλωματικές συμφωνίες: η μία με τους Βάραγγους και η άλλη με τους Ούγγρους.

Οι Βάραγγοι - κάτοικοι των νότιων ακτών της Βαλτικής Θάλασσας, πιθανώς σλαβικής καταγωγής, όπως αποδεικνύεται από ορισμένους εγχώριους, συμπεριλαμβανομένων των Σοβιετικών, ιστορικών, τους πλησιέστερους γείτονες των Σλάβων του Νόβγκοροντ, του Τσουντ, του Βέσι και άλλων βόρειων φυλών - έχουν επιτεθεί από καιρό στο Νόβγκοροντ εδάφη και μάλιστα απέθεσαν φόρο τιμής στους Σλάβους του Νόβγκοροντ Ωστόσο, τότε η κυριαρχία των Βαράγγων ανατράπηκε και ο φόρος καταργήθηκε. Αλλά, σύμφωνα με το χρονικό, ξεκίνησαν εμφύλιες διαμάχες στα σλαβικά εδάφη, γεγονός που οδήγησε στο γεγονός ότι οι Novgorodians έστειλαν αγγελιοφόρους στους γείτονές τους με αίτημα να τους στείλουν έναν πρίγκιπα, καθώς δεν υπήρχε «διαταγή» στη γη τους και υπήρχε αναταραχή. Στο λεγόμενο Χρονικό του Ιωακείμ, οι πληροφορίες του οποίου αποτυπώθηκαν στο έργο του ιστορικού του 18ου αιώνα. V.N Tatishchev, επισημάνθηκε ότι η κλήση του πρίγκιπα από έξω από τους Novgorodians εξηγήθηκε από τη δυναστική κρίση, την έλλειψη κληρονόμου του αποθανόντος πρίγκιπα του Novgorod και την έκκληση των Novgorodians στους συγγενείς του από τους Σλάβους της Βαλτικής. Χωρίς να υπεισέλθουμε στο νόημα του μύθου για το «κάλεσμα» των Βαράγγων, σημειώνουμε ότι αργότερα η πρόσκληση του πρίγκιπα από έξω παρέμεινε παράδοση του Νόβγκοροντ. Ο πρίγκιπας διοικούσε τον στρατό και φρουρούσε τα εδάφη του πριγκιπάτου του Νόβγκοροντ. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το κράτος ξεκίνησε εδώ πολύ πριν από την κλήση των Βαράγγων. Ας θυμηθούμε ότι οι Νοβγκοροντιανοί, με επικεφαλής τον Μπράβλιν, πήγαν στη Χερσόνησο και το Σουρόζ τον 9ο αιώνα.

Ο Ρούρικ, και στη συνέχεια ο Όλεγκ, προφανώς συνέβαλαν στη σταθεροποίηση της ισχύος στα εδάφη του Νόβγκοροντ. Το 882 ο Όλεγκ ένωσε το Νόβγκοροντ και το Κίεβο.

Αλλά οι Βάραγγοι δεν εγκατέλειψαν την επιδρομή στα βορειοδυτικά ρωσικά εδάφη, και μετά, να στραφούν! επικίνδυνοι γείτονες σε συμμάχους, ο Όλεγκ συνήψε συμφωνία μαζί του. Το Tale of Bygone Years αναφέρει ότι ο Όλεγκ «νομοθετικά», δηλαδή τιμωρήθηκε, έδωσε το Νόβγκοροντ! Οι Βαράγγοι έλαβαν ετήσιο φόρο τιμής 300 εθνικών νομισμάτων που «μοιράζουν τον κόσμο» η Ρωσία τους παρείχε αυτό το φόρο τιμής μέχρι τον θάνατό τους! Γιαροσλάβ ο Σοφός, δηλαδή μέχρι το 1054. Για σχεδόν 150 χρόνια, η Ρωσία εξαγόραζε τους πολεμοχαρείς γείτονές της.

Αυτό το είδος «ειρήνης» ήταν αρκετά στο πνεύμα των καιρών. Και δεν είναι καθόλου απαραίτητο ο πιο αδύναμος να πληρώνει τον πιο δυνατό. Μερικές φορές το Βυζάντιο, το Αραβικό Χαλιφάτο και η Περσία είναι ισχυρά κράτη πρώιμο Μεσαίωνα- πλήρωναν τακτικά φόρο τιμής στους γείτονές τους για να προστατεύσουν τα σύνορά τους από τις επιδρομές τους. Ας θυμηθούμε ότι πίσω στον 6ο αιώνα. Ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α' πλήρωσε στους Σλάβους μεγάλα χρηματικά ποσά για την ειρήνη στα βόρεια σύνορά τους.

Αλλά δεν αγοράστηκε μόνο η ειρήνη με αυτόν τον τρόπο, αλλά και η συμμαχική βοήθεια. Και σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι οι Βάραγγοι από τότε έγιναν μόνιμοι σύμμαχοι της Ρωσίας στις στρατιωτικές της επιχειρήσεις. Πήγαν στην Κωνσταντινούπολη με τον Όλεγκ και τον Ιγκόρ. Καλούνταν συνεχώς από Ρώσους πρίγκιπες σε στιγμές κινδύνου.

Θέτοντας μεγάλης κλίμακας κυβερνητικά καθήκοντα, πολεμώντας για την ενοποίηση των ρωσικών εδαφών, προετοιμάζοντας τη συνέχιση και την ανάπτυξη διεθνών δραστηριοτήτων, οι Ρώσοι ηγεμόνες εξασφάλισαν ένα ήσυχο πίσω μέρος για τους εαυτούς τους, το οποίο ήταν επίσης ένα συγκεκριμένο διπλωματικό μέτρο.

Αναγκαστική σύμβαση.Στα τέλη του 9ου αι. Ο πρίγκιπας Oleg σύναψε μια άλλη διπλωματική συνθήκη.

Το 898 εμφανίστηκαν κοντά στο Κίεβο νομαδικές ορδές Ούγγρων ή Ουγγρών, όπως τις αποκαλεί το ρωσικό χρονικό. Οι Ούγγροι πλησίασαν τον Δνείπερο και έγιναν «βέζχας», δηλαδή έστησαν εδώ το οχυρωμένο στρατόπεδό τους. Ο χρονικογράφος δεν παρέχει άλλες πληροφορίες για τα γεγονότα κοντά στο Κίεβο: είτε δεν τα γνωρίζει είτε δεν θέλει να τα αναφέρει. Αλλά στις σωζόμενες ουγγρικές πηγές, αυτό το μυστηριώδες πέπλο αίρεται και ο λόγος για τη σιωπή του ρωσικού χρονικού, το οποίο, κατά κανόνα, αντανακλούσε την εκδοχή των γεγονότων από τη δική του σκοπιά, γίνεται σαφής.

Άγνωστος Ούγγρος συγγραφέας του 11ου αιώνα. αφηγείται πώς, κινούμενοι δυτικά, οι νομάδες Ούγγροι έφτασαν στα εδάφη του Κιέβου και «ήθελαν να υποτάξουν το βασίλειο της Ρωσίας». Ο Ρώσος πρίγκιπας (και ο Όλεγκ βασίλευε στο Κίεβο εκείνη την εποχή) αποφάσισε να τους δώσει τη μάχη, ξεκίνησε να συναντήσει τον εχθρό, αλλά ηττήθηκε από τα στρατεύματα του Ούγγρου ηγέτη Άλμου. Οι πολεμιστές του Almosh καταδίωξαν τους Ρώσους μέχρι τα τείχη του Κιέβου, όπου ο Όλεγκ κλειδώθηκε. Μπορούμε να εμπιστευτούμε αυτές τις πληροφορίες, γιατί το ρωσικό χρονικό κάνει επίσης λόγο για την εμφάνιση ενός εχθρού κάτω από τα τείχη του Κιέβου. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι θα επιτρεπόταν στους Ούγγρους να πλησιάσουν τόσο κοντά χωρίς να εμπλακούν σε μάχη μαζί τους. Περαιτέρω, ο χρονικογράφος αναφέρει ότι οι Ούγγροι «υπέταξαν τη γη της Ρωσίας», αν και από το ίδιο το κείμενο είναι ξεκάθαρο μόνο ότι μιλάμε για τις τυπικές ενέργειες των κατακτητών σε μια ξένη χώρα και όχι για τη μακροχρόνια κατοχή των περιοχή: οι Ούγγροι λεηλάτησαν τα κοντινά εδάφη, πήραν πολλά λάφυρα και μετά πήγαν στην επίθεση των τειχών του Κιέβου. Οι Ρώσοι ζήτησαν ειρήνη και η πρεσβεία τους ήρθε στο στρατόπεδο του Άλμου.

Οι Ούγγροι ζήτησαν ομήρους, πληρωμή ετήσιου φόρου 10 χιλιάδων μάρκων και παροχή τροφίμων, ρουχισμού και άλλα απαραίτητα. Οι Ρώσοι έθεσαν τον δικό τους όρο: οι Ούγγροι πρέπει να εγκαταλείψουν τα ρωσικά εδάφη. Τα μέρη συμφώνησαν σε αυτό. Οι Ούγγροι πήγαν δυτικά και η Ρωσία, προφανώς, συνέχισε να τους αποτίει φόρο τιμής. Αυτή η υπόθεση βασίζεται στο γεγονός ότι στις επόμενες δεκαετίες η Ρωσία και η Ουγγαρία αποδείχτηκαν πάντα σύμμαχοι και μαζί επιτέθηκαν στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία.

Έχοντας εξασφαλίσει τα σύνορά του στα βορειοδυτικά, ειρηνεύοντας τους νομάδες Ούγγρους, συμφωνώντας σε μια στρατιωτική συμμαχία τόσο με τους Βάραγγους όσο και με τους Ούγγρους, ενώνοντας τα ρωσικά εδάφη, ο Όλεγκ άρχισε να συνειδητοποιεί τον πολυπόθητο στόχο των Ρώσων πριγκίπων των τελευταίων δεκαετιών - εγκαθίδρυση της διεθνούς εξουσίας του ρωσικού κράτους, αύξηση του διεθνούς κύρους του, υπεράσπιση των συμφερόντων της αναδυόμενης τάξης των φεουδαρχών και των πλούσιων εμπόρων στην εξωτερική πολιτική της χώρας.

Και πάλι τα μάτια του Ρώσου πρίγκιπα στρέφονται προς την Κωνσταντινούπολη. Το 907, το The Tale of Bygone Years αναφέρει ότι ο Oleg ανέλαβε μια νέα μεγαλειώδη εκστρατεία κατά της βυζαντινής πρωτεύουσας. Έφερε μαζί του τους Βάραγγους, τους Σλοβένους, τους Κρίβιτσι, τους Ντρεβλιανούς, τους Ραντίμιτσι, τους Πολιάνους, τους Βόρειους, τους Κροάτες, τους Ντούλεμπς, τους Τιβέρτσιους, τους Βυάτιτσι, καθώς και ξενόγλωσσους λαούς - Τσουντ και Μεριού. Ο στρατός βάδιζε «επί ίππου και επί πλοίων», δηλαδή και από θάλασσα και από ξηρά. Όσο για τη θάλασσα, όλα είναι ξεκάθαρα εδώ: τα πλοία του Oleg κατέπλευσαν τον Δνείπερο, μετά βγήκαν στη Μαύρη Θάλασσα και κινήθηκαν κατά μήκος της δυτικής ακτής της προς τον Βόσπορο. Αυτή ήταν η συνήθης διαδρομή για τους ρωσικούς στρατούς και τα εμπορικά καραβάνια. Όσο για το ιππικό, μπορούσε να φτάσει στα τείχη της βυζαντινής πρωτεύουσας μόνο μέσω του εδάφους της Βουλγαρίας, όπου κυβέρνησε αυτά τα χρόνια ένας ισχυρός ηγεμόνας, ο Μέγας Τσάρος Συμεών. Πώς θα μπορούσε να συμβεί ότι οι Ρώσοι παραβίασαν την κυριαρχία της Βουλγαρίας; Φαίνεται ότι όλα εδώ ήταν πολύ πιο περίπλοκα: ο Όλεγκ πήγε στο Βυζάντιο, έχοντας ήδη εξασφαλίσει την υποστήριξη της Βουλγαρίας, έχοντας συμφωνήσει με τον Συμεών για την απρόσκοπτη διέλευση του ρωσικού στρατού.

Εκείνη την εποχή η Βουλγαρία έκανε έναν μακρύ και εξαντλητικό αγώνα με το Βυζάντιο. Μόλις ανέβηκε στο θρόνο το 893, ο Συμεών ξεκίνησε στρατιωτικές επιχειρήσεις κατά της αυτοκρατορίας, επιδιώκοντας να αυξήσει τα εδάφη του σε βάρος των βυζαντινών εδαφών στα Βαλκάνια, προσπαθώντας να εδραιώσει την προνομιακή θέση των Βούλγαρων εμπόρων στις βυζαντινές αγορές. Το 904, και οι δύο πλευρές έκαναν ειρήνη, η οποία δεν ήταν ανθεκτική. Η Βουλγαρία ετοιμαζόταν να συνεχίσει τον αγώνα και το Βυζάντιο δυσκολευόταν να πολεμήσει τους Άραβες που πιέζουν από όλες τις πλευρές. Το 907, το έτος της ρωσικής επίθεσης, τα κύρια στρατεύματα της αυτοκρατορίας πήγαν να πολεμήσουν τους Άραβες. Η πρωτεύουσα ήταν πρακτικά ανυπεράσπιστη. Μια συνωμοσία εναντίον της υπάρχουσας κυβέρνησης δημιουργούσε μέσα της. Ήταν αυτή η ευνοϊκή στιγμή που ο Όλεγκ επέλεξε να επιτεθεί. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η Βουλγαρία βοήθησε κρυφά τη Ρωσία, επέτρεψε στα στρατεύματά της να περάσουν από το έδαφός της και παρείχε στους Ρώσους τις απαραίτητες πληροφορίες. Αυτό σημαίνει ότι εκείνη την περίοδο είχε συναφθεί μυστική συμφωνία συμμαχίας μεταξύ Βουλγαρίας και Ρωσίας.

Ποιοι ήταν οι λόγοι της ρωσικής επίθεσης στην Κωνσταντινούπολη; Τι πέτυχαν με την εκστρατεία τους; Αυτό θα φανεί καλύτερα από την επακόλουθη ρωσοβυζαντινή συνθήκη του 907, αλλά ακόμα και τώρα μπορούμε να πούμε ότι ο θρίαμβος του 860 άρχισε να ξεχνιέται. Άλλα πρόσωπα εμφανίστηκαν στον ρωσικό θρόνο. Όσοι συνήψαν μια δυσμενή για την αυτοκρατορία ειρήνη με τη Ρωσία, σύμφωνα με την οποία οι Ρώσοι αποδείχθηκαν ουσιαστικά νικητές, έφυγαν και από την πολιτική αρένα του Βυζαντίου. Είναι πιθανό οι Βυζαντινοί να άρχισαν να παραβιάζουν τους όρους του, ιδίως όσον αφορά τα προνόμια για τους Ρώσους εμπόρους. Είναι πιθανό ότι με μια νέα νικηφόρα εκστρατεία ο Όλεγκ ήθελε να αυξήσει τη δύναμή του και το διεθνές κύρος του ρωσικού κράτους. Η παραγωγή δεν κατείχε επίσης την ελάχιστη θέση σε αυτούς τους υπολογισμούς.

Το ταξίδι ήταν επιτυχές. Αποδυναμωμένη από την έλλειψη στρατευμάτων, η Κωνσταντινούπολη δεν κατάφερε να παράσχει επαρκή αντίσταση στους Ρώσους. Οι Έλληνες κατάφεραν μόνο να κλείσουν το λιμάνι με μια αλυσίδα και να εμποδίσουν τα ρωσικά σκάφη να πλησιάσουν τα ίδια τα τείχη της πόλης. Πρώτα, ο ρωσικός στρατός κατέστρεψε τα προάστια της πρωτεύουσας, αφαίρεσε τεράστιο πλούτο και αιχμαλώτους και στη συνέχεια, σύμφωνα με το χρονικό, οι βάρκες τοποθετήθηκαν σε ρόδες και κατευθύνθηκαν προς την πόλη, δηλαδή τα πλοία κινούνταν με κυλίνδρους και μπορούσαν να προστατεύσουν τους προελαύνοντες Ρώσοι στρατιώτες από βέλη. Οι Έλληνες δεν άντεξαν την επίθεση των Ρώσων και ζήτησαν ειρήνη.

Οι λόγοι που ώθησαν τον Όλεγκ να επιτεθεί στην Κωνσταντινούπολη είναι ήδη γνωστοί από προηγούμενες επιδρομές των Ρώσων στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου: από τη μία πλευρά, αυτή είναι η επιθυμία του νέου ηγεμόνα του Δνείπερου Ρωσία να λάβει αναγνώριση της ιδιότητάς του από την αυτοκρατορία και ως εκ τούτου να επιβεβαιώσει και να επεκτείνει την ισχύ της «Ρωσο-βυζαντινής συνθήκης». αφετέρου η απροθυμία των αυτοκρατορικών αρχών να βρίσκονται σε συμμαχικές σχέσεις με τους ειδωλολάτρες και να τους παρέχουν εμπόριο και κάθε άλλο όφελος. Η άμεση αιτία της σύγκρουσης, αν κρίνουμε από το κείμενο της συνθήκης του 911, ήταν κάποιου είδους αψιμαχίες μεταξύ των Ρώσων και των Ελλήνων, στις οποίες κατέληξε σε «χτύπημα με σπαθί».

Η εκστρατεία του Oleg κατά της Κωνσταντινούπολης περιγράφεται λεπτομερώς στο The Tale of Bygone Years. Η «συνωμοσία της σιωπής» που περιβάλλει αυτό το γεγονός στη βυζαντινή λογοτεχνία εμφανίζεται σε εντυπωσιακή αντίθεση με την επίγνωση του χρονικογράφου. Ωστόσο, υπάρχει ακόμη ένα έμμεσο στοιχείο. Στον Λέοντα τον Διάκονο βρίσκουμε είδηση ​​ότι ο αυτοκράτορας Ιωάννης Τζιμίσκης απείλησε τον πρίγκιπα Σβιάτοσλαβ Ιγκόρεβιτς με τη μοίρα του πατέρα του, ο οποίος "περιφρόνησε τη συμφωνία του όρκου" - αυτό, φυσικά, είναι μια σαφής νύξη στην προηγούμενη βυζαντινή-ρωσική συμφωνία, που παραβιάστηκε. από τον Ιγκόρ το 941.

Δυστυχώς, η λεπτομέρεια της ιστορίας του χρονικού δεν εγγυάται καθόλου την ακρίβεια των πληροφοριών που μεταφέρει. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά τη χρονολογία. Το The Tale of Bygone Years χρονολογεί την εκστρατεία του Oleg εναντίον της Κωνσταντινούπολης το 907. Ταυτόχρονα, χρονολογεί προκαταρκτικές διαπραγματεύσεις με τους Έλληνες, τα αποτελέσματα των οποίων επισημοποιήθηκαν νομικά μόλις το 911, όταν η δεύτερη, «διευρυμένη» πρεσβεία του πρίγκιπα Oleg υπέγραψε την περίφημη συνθήκη. Οι λόγοι αυτής της διπλωματικής καθυστέρησης παραμένουν χωρίς καμία εξήγηση. Ο χρονικογράφος απλώς γέμισε το χρονικό κενό που προέκυψε με «κενά χρόνια». Είναι δύσκολο να πούμε ποιες σκέψεις τον παρακίνησαν σε αυτή την περίπτωση 1 . Αλλά στην πραγματικότητα, και τα δύο γεγονότα συνέβησαν την ίδια χρονιά, στοιχεία των οποίων μπορούν να βρεθούν στο ίδιο το "Tale". Στο άρθρο με την ένδειξη 907, οι πρεσβευτές του Όλεγκ διαπραγματεύονται με τον «Βασιλιά των Καρυδιών», τους αδελφούς «Λέων και Αλέξανδρο». Εν τω μεταξύ, αυτό το μήνυμα μπορεί να είναι αληθινό μόνο σε σχέση με το 911, επειδή ήταν αυτό το έτος που ο Αυτοκράτορας Λέων ΣΤ' ο Σοφός διόρισε τον Αλέξανδρο ως συγκυβερνήτη του. Έτσι, η παραμονή του «Ρους» κάτω από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης πιθανότατα διήρκεσε όλο τον Αύγουστο του 911 και έληξε στις 2 Σεπτεμβρίου, ημέρα υπογραφής της συνθήκης.

Ολόκληρο το άρθρο 907 δεν είναι πιο αξιόπιστο από την ημερομηνία που ορίστηκε. Το να δεχόμαστε τους ύμνους στο λόγο τους θα ήταν, φυσικά, αφελές. Κατά την ανάγνωση της ιστορίας των υπερπόντιων κατορθωμάτων του Oleg, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η σχέση μεταξύ ιστορίας και ποίησης εδώ είναι περίπου η ίδια όπως μεταξύ της Ιλιάδας και της πραγματικής πολιορκίας της Τροίας.

Το επικό μεγαλείο της εκστρατείας που σχεδίασε ο Oleg γίνεται εμφανές από τις πρώτες κιόλας γραμμές. Φέρεται να καταφέρνει να συγκεντρώσει έναν τεράστιο στόλο - 2000 "πλοία". Ο χρονικογράφος χρειάζεται αυτή τη φανταστική φιγούρα, φυσικά, μόνο για να στείλει μαζί με τον Όλεγκ όλο το «Tolkoviny» (συμμάχους) του - «πολλούς Βαράγγους, και Σλοβένους, και Τσουντ, και Κρίβιτσι, και Μεριού, και Ντερεβλιάν, και Ραντίμιτσι, και Polyans, and the North, and Vyatichi, and the Croats, and the Dulebs, and the Tivertsy» (εξάλλου, οι τέσσερις τελευταίες σλαβικές φυλές, σύμφωνα με την ίδια την αφήγηση του χρονικού, δεν έχουν ακόμη «βασανιστεί» από τους πρίγκιπες του Κιέβου ως φόρος). Αλλά ακόμη και αυτή η αρμάδα των «πλοίων» δεν είναι σε θέση να φιλοξενήσει όλους τους «πολεμιστές» του Oleg, από τους οποίους, σημειώνουμε, υπάρχουν ήδη 80.000 (με βάση 40 άτομα ανά σκάφος - ο αριθμός που αναφέρεται στο χρονικό), οπότε το άλλο μέρος από αυτούς «πήγαν» στην Κωνσταντινούπολη μέσω ξηράς, «με άλογο», αν και δεν υπήρχαν ακόμη ιππικές ομάδες μεταξύ των Ρώσων και των Ανατολικών Σλάβων.

Έχοντας κινητοποιήσει ολόκληρη τη ρωσική γη κάτω από τα λάβαρα του Όλεγκ, ο χρονικογράφος, ωστόσο, δεν κατάφερε να διαθέσει σωστά αυτόν τον αμέτρητο στρατό. Κυριολεκτικά λιώνει μπροστά στα μάτια μας. Ο στρατός των αλόγων είναι ο πρώτος που εξαφανίζεται, αφού η συνθήκη του Όλεγκ απαιτεί φόρο τιμής από τους Έλληνες μόνο για τους «άντρες» στα «πλοία». Και τότε, σαν να πέφτουν στο έδαφος όλες οι Βαράγγιες-Φιννο-Σλαβικές «ομιλίες», αντί για τις οποίες εμφανίζεται ξαφνικά ο «Ρους», του οποίου τα συμφέροντα είναι τα μόνα που λαμβάνονται υπόψη στις διαπραγματεύσεις με τους «βασιλιάδες». Αυτή η εξέλιξη των γεγονότων μας πείθει ότι στην πραγματικότητα η ναυτική εκστρατεία του 911 διεξήχθη από τις δυνάμεις της ομάδας του Oleg. Η πολιτοφυλακή των ανατολικών σλαβικών φυλών δεν συμμετείχε στην επιδρομή.

Ωστόσο, στον κατάλογο των «ερμηνειών» άξιων προσοχής είναι οι «Σλοβένοι», οι οποίοι αργότερα εμφανίζονται στο αστείο με τα πανιά: «Και ο Όλεγκ είπε: «Ράψτε τα πανιά των Ρώσων, και οι Σλοβένοι είναι ραντισμένοι» και έτσι ήταν... Και ο Ρους σήκωσε τα πανιά των Σλοβένων, και οι Σλοβένοι ραντίστηκαν, και ο άνεμος τους έσκισε. και αποφασίζοντας στους Σλοβένους: «ας πάρουμε τα χοντρά πανιά μας [πανιά από τραχύ καμβά], η ουσία των πανιών των Σλοβένων δεν είναι δεδομένη». Pavoloka στη Ρωσία ήταν το όνομα για το ακριβό ύφασμα δύο τύπων: μετάξι και «χαρτί» (βαμβάκι). Οι "Σλοβένοι" πήραν επίσης "μάλλινα" πανιά, αλλά από βαμβακερό ύφασμα - εύκολα σχισμένα ("εύθρυπτα"). Το νόημα του ανέκδοτου είναι προφανώς το ίδιο με το παραμύθι για τις κορυφές και τις ρίζες: μοιράζοντας τα ακριβά «παβολόκια» που λεηλατήθηκαν από τους Έλληνες -μετάξι και χαρτί- οι «Σλοβένοι» κολακεύτηκαν από κάτι πιο πολυτελές και ανθεκτικό στην εμφάνιση από μετάξι, αλλά ακατάλληλο για αξιοπλοΐα.

Εδώ ο χρονικογράφος αναπολεί ξεκάθαρα έναν θρύλο της «ρωσικής» ομάδας που είναι γνωστός του, ο οποίος απεικονίζει κάποιου είδους σύγκρουση μεταξύ των «Ρωσών» και των «Σλοβένων» για τη διαίρεση της λείας ή της «τιμής» της ομάδας. Επιπλέον, οι «Σλοβένοι» ήταν μεταξύ των «τολκοβίνων» μόνο λόγω του γεγονότος ότι είναι ηθοποιοίαυτό το ανέκδοτο, και μόνο για να δώσει στον χρονικογράφο την ευκαιρία να το πει (ο χρονικογράφος δεν ξέρει τίποτα άλλο για τους «Σλοβένους»). Στο στόμα ενός γραφέα Κιέβου του 11ου αιώνα. η ιστορία με τα πανιά ακούγεται σαν κοροϊδία των Novgorodians, των αντιπάλων του "Polyan-Rus". Ως εκ τούτου, οι «Σλοβένοι» εισάγονται στον κατάλογο των «ερμηνειών» αμέσως μετά τους Βαράγγους και, όντας σε αυτό το μέρος, θα πρέπει να προσδιορίσουν τους Σλοβένους Ilmen. Παρά το γεγονός ότι ο χρονικογράφος σε αυτή την περίπτωση πήγε από το ανέκδοτο στην ιστορία, όλοι οι σχολιαστές αυτού του αποσπάσματος εξακολουθούν να αποκαλούν τους «Σλοβένους» Νοβγκοροντιανούς. Εν τω μεταξύ, το σλαβικό απόσπασμα του "ρωσικού" στρατού, προφανώς, εκπροσωπήθηκε από Μοραβιανούς και Κροάτες πολεμιστές, με επικεφαλής ίσως τον κυβερνήτη (το κίνητρο της αντιπαλότητας μεταξύ των ομάδων του πρίγκιπα και του κυβερνήτη αναπτύσσεται αργότερα στο "Tale", στην πλοκή του αφιερώματος Ντρεβλιάν). Είναι χαρακτηριστικό ότι το κείμενο της συμφωνίας δεν αναφέρει «Σλοβένους». Αυτό θα μπορούσε να συμβεί μόνο αν ήταν μέρος του "Rus" - μια περίσταση που ήταν απολύτως φυσική για τους Κροάτες και τους Μοραβάν που ήρθαν στο Κίεβο μαζί με τους Rusyns του Oleg, και εντελώς αδύνατη για τους Σλοβένους Ilmen.

Υπό το φως των παραπάνω, μια δεκαπλάσια μείωση του αριθμού των «πλοίων» του Oleg θα μοιάζει με το πιο πιθανό νούμερο. Παρεμπιπτόντως, αυτό ακριβώς έκανε ο δύσπιστος συντάκτης της Λίστας της Επιτροπής του Novgorod First Chronicle.

Η περιγραφή των πολεμικών επιχειρήσεων στα τείχη της Κωνσταντινούπολης θέτει και πάλι το ζήτημα της πραγματικής σχέσης ολόκληρου του άρθρου του χρονικού του 907 με τους «θρύλους της βαθιάς αρχαιότητας» και, ακόμη περισσότερο, με τα «απομνημονεύματα των συμμετεχόντων στην εκστρατεία. ” Σημειώθηκε, για παράδειγμα, ότι η ιστορία για τις ληστείες και τις ληστείες του «Ρους» στην περιοχή της Κωνσταντινούπολης («και πολέμησες κοντά στην πόλη, και έκανες πολλούς φόνους στους Έλληνες, και κατέστρεψες πολλούς θαλάμους και έκαψες τις εκκλησίες Και στο όνομά τους οι ληστές άλλοι μαστίγωσαν, άλλους τους βασάνισαν, άλλους τους πυροβόλησα, και άλλους τους παρασύρθηκαν στη θάλασσα, και έκανα πολύ κακό στη Ρωσία στους Έλληνες, όσο και αυτοί πολέμους». ) συντάσσεται από αναφορές δύο βυζαντινών πηγών - του Συνεχιστή του Χρονικού του Γεωργίου Αμαρτόλ και του Βίου του Βασιλείου του Νέου - σχετικά με την επίθεση στην Κωνσταντινούπολη από τον πρίγκιπα Ιγκόρ το 941 .( Shakhmatov A. A. "Η ιστορία των περασμένων χρόνων" και οι πηγές της // Πρακτικά του Τμήματος Παλαιάς Ρωσικής Λογοτεχνίας του Ινστιτούτου Ρωσικής Λογοτεχνίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, IV. Μ.; L., 1940. S. 54 - 57, 69 - 72). Αυτό οδήγησε σε έναν αριθμό ερευνητών να υποστηρίξουν ότι η συνθήκη του 911 «δεν έχει καμία ένδειξη εχθρικών σχέσεων μεταξύ των Ρώσων και των Ελλήνων» ( Bakhrushin S.V. Έργα για τη μελέτη πηγών, την ιστοριογραφία και την ιστορία της Ρωσίας στην εποχή της φεουδαρχίας. Μ., 1987. S. 30 - 31; Tikhomirov M.N. Ιστορικές σχέσεις της Ρωσίας με τις σλαβικές χώρες και το Βυζάντιο. Μ., 1969. Σ. 109). Υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτά τα επιχειρήματα, αλλά θα ήταν λάθος να αρνηθούμε εντελώς την αυθεντικότητα της ιστορικής αφήγησης για τις θηριωδίες της Ρωσίας. Στο μεσαιωνικό και, ειδικότερα, αρχαία ρωσική λογοτεχνίαυπάρχουν πολλές περιγραφές πραγματικών γεγονότων χρησιμοποιώντας (μερικές φορές αυτολεξεί) αρχαία, βιβλικά κ.λπ. "πρότυπα" κείμενα ( Bibikov M.V. Βυζαντινή ιστορική πεζογραφία. Μ., 1996. S. 30 - 31). Εν τω μεταξύ, το κείμενο της συνθήκης του Oleg διατήρησε σαφή ίχνη του γεγονότος ότι τα ξίφη των Ρώσων βάφτηκαν με αίμα αμάχων και αυτή τη φορά Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Τα «κεφάλαιά» του ανοίγουν με μια δήλωση για το τέλος της βίας: «Στην πρώτη λέξη, ας κάνουμε ειρήνη μαζί σας, Έλληνες», και στις προκαταρκτικές διαπραγματεύσεις, οι αυτοκράτορες Λέων και Αλέξανδρος απαίτησαν από τους Ρώσους πλέον «να μην κάνουν βρώμικα κόλπα. στα χωριά και στη χώρα μας».

Αλλά οι επικρίσεις που αναφέρονται είναι σωστές με την έννοια ότι δεν υπήρξε πραγματικά «ρωσοβυζαντινός πόλεμος», δηλαδή στρατιωτική δράση πλήρους κλίμακας, το 911. Ο Όλεγκ δεν έπλευσε στην Κωνσταντινούπολη για να πολεμήσει με το Βυζάντιο. η επίδειξη στρατιωτικής δύναμης έπρεπε να πείσει τους Έλληνες να συνάψουν συνθήκη ειρήνης. Το στρατηγικό σχέδιο του Όλεγκ ήταν να διαρρήξει τον Κόλπο του Κόλπου (ο βυζαντινός στόλος εκείνη την εποχή συμμετείχε σε ναυτικές επιχειρήσεις κατά των Αράβων στη Μεσόγειο). Αυτό το ευάλωτο σημείο του βυζαντινού οχυρού ήταν γνωστό στους Ρώσους από το 860. Τότε κατάφεραν να αιφνιδιάσουν την πόλη. Αλλά τώρα, για κάποιο λόγο, η αιφνιδιαστική επίθεση απέτυχε και η είσοδος στον κόλπο μπλοκαρίστηκε με ασφάλεια από μια αλυσίδα τεντωμένη ανάμεσα στις δύο όχθες. Κι όμως ο Όλεγκ έκανε έναν ελιγμό, χάρη στον οποίο, 542 χρόνια αργότερα, ο Μωάμεθ Β' μπήκε νικητής στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Σε αυτό το σημείο της ιστορίας του, ο χρονικογράφος καταφεύγει και πάλι στην ποιητοποίηση της ιστορίας: «Και ο Όλεγκ διέταξε τα ουρλιαχτά του να φτιάξουν ρόδες και να βάλουν καράβια σε τροχούς, και με καλό άνεμο σήκωσαν τα πανιά... και πήγαν στην πόλη». Η χερσόνησος που χωρίζει το εσωτερικό λιμάνι της Κωνσταντινούπολης από τη θάλασσα είναι καλυμμένη με αμπέλια, καλλιεργήσιμες εκτάσεις και αρκετά ορεινή. Προκειμένου να κινηθούν τα σκάφη που είναι τοποθετημένα σε τροχούς εδώ, χρειάζεται ένας άνεμος τόσο εξαιρετικής ισχύος που θα προτιμούσε να διαταράξει ολόκληρη την επιχείρηση παρά να την βοηθήσει να πραγματοποιηθεί. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα απίστευτο στο ίδιο το γεγονός της μεταφοράς των σκαφών από τη στεριά στον κόλπο του Κόλπου Κόλπου. Φυσικά, τα πλοία ήταν απίθανο να τοποθετηθούν σε τροχούς, αλλά ήταν τοποθετημένα σε στρογγυλούς κυλίνδρους και τραβήχτηκαν από έλξη. Ξύλο στην απαιτούμενη ποσότητα μπορούσε να ληφθεί χωρίς δυσκολία - τα θρακικά δάση πλησίαζαν τότε την ίδια την Κωνσταντινούπολη.

Η επιτυχία αυτού του ελιγμού κατέπληξε τους Έλληνες. Βλέποντας εχθρικά πλοία να επιπλέουν στη μέση του κόλπου, που θεωρούνταν απρόσιτος, οι συναυτοκράτορες συμφώνησαν να ξεκινήσουν διαπραγματεύσεις με τον Όλεγκ. Σε αυτό το βήμα αναγκάστηκαν και από τη μετανοϊκή διάθεση που κυρίευε τον πληθυσμό της πρωτεύουσας. Ξαφνικά θυμήθηκαν πώς αρκετά χρόνια πριν, το 904, οι αυτοκρατορικές αρχές αρνήθηκαν να βοηθήσουν τη Θεσσαλονίκη, που ήταν υπό πολιορκία από τους Άραβες. Οι κάτοικοι της Θεσσαλονίκης εξοργίστηκαν που αφέθηκαν στο έλεος της μοίρας και προφήτευσαν ότι ο Άγιος Δημήτριος, ο πολιούχος της πόλης, σίγουρα θα τιμωρούσε την Κωνσταντινούπολη για αυτή την προδοσία. Και τώρα στην πρωτεύουσα σε κάθε γωνιά μπορούσε κανείς να ακούσει: «Δεν είναι ο Όλεγκ, αλλά ο ίδιος ο Άγιος Ντμίτρι που μας έστειλε ο Θεός». Ήταν αδιανόητο να αντισταθείς στην ουράνια τιμωρία. Η περαιτέρω αδιαλλαξία της κυβέρνησης στις απαιτήσεις των βαρβάρων, οι οποίοι απλώς επιδίωκαν να έχουν μια κερδοφόρα διαπραγμάτευση στην αγορά της Κωνσταντινούπολης, απείλησε να οδηγήσει σε ανοιχτή εξέγερση. Και οι δύο αυτές περιστάσεις —η κατάληψη του εδάφους του Κόλπου από τον Όλεγκ και η τεταμένη κατάσταση μέσα στην πόλη— πρόσφεραν αξέχαστη διπλωματική επιτυχία στους πρεσβευτές «ρωσικής καταγωγής».

Η συνθήκη του Όλεγκ με τους Έλληνες

Της υπογραφής μιας μακροπρόθεσμης συνθήκης ειρήνης είχαν προηγηθεί διαπραγματεύσεις για τον τερματισμό των εχθροπραξιών. Ο Όλεγκ ήθελε να λάβει ένα "αφιέρωμα" - λύτρα για τους "πολεμιστές" του. Αυτό το μέρος στο Tale είναι γενικά αρκετά σκοτεινό. Ο χρονικογράφος δίνει έναν διπλό υπολογισμό του φόρου τιμής: πρώτον, ο Όλεγκ «διέταξε» να δώσει φόρο τιμής «για 2000 πλοία, 12 εθνικά νομίσματα ανά άτομο και 40 άνδρες ανά πλοίο». αλλά οι πρεσβευτές του, που ήρθαν στην Κωνσταντινούπολη, ζήτησαν «να δώσουν 12 εθνικά νομίσματα ανά κλειδί στους πολέμους για 2000 πλοία». Οι ιστορικοί έχουν εξηγήσει την προφανή διαφορά μεταξύ των μεγεθών αυτών των δύο αφιερωμάτων με διαφορετικούς τρόπους. Αλλά λίγοι άνθρωποι έλαβαν υπόψη τις δυνατότητες του αυτοκρατορικού ταμείου και τις εκτιμήσεις του αυτοκρατορικού κύρους. Ακόμα κι αν, σύμφωνα με το Novgorod I Chronicle, υπολογίσουμε τη δύναμη του στρατού του Oleg σε 8.000 άτομα (200 πύργους των 40 στρατιωτών ο καθένας), τότε ο φόρος που απαιτείται για αυτούς θα είναι 96.000 hryvnia ή 2.304.000 καρούλια (το hryvnia των αρχών του 10ου αιώνα ήταν ίσο με το ένα τρίτο περίπου της λίρας, δηλαδή 24 βυζαντινά καρούλια). Εδώ πρέπει να θυμηθούμε ότι το βυζαντινό θησαυροφυλάκιο λάμβανε περίπου 8.000.000 ζολότνικ ετησίως και ότι ο αυτοκράτορας Μαυρίκιος μάλωνε μέχρι θανάτου με τον Αβάρο Χαγκάν Μπαγιάν για 100.000 ζολότνικ - ποσό 23 φορές μικρότερο από αυτό που λάβαμε ως αποτέλεσμα της δεκαπλάσιας μείωσης του αριθμού των Ολέγων. στρατιώτες! (Σύμφωνα με το χρονικό, αποδεικνύεται ότι ο Όλεγκ απαίτησε να του πληρώσει τρεις ετήσιους προϋπολογισμούς της αυτοκρατορίας - άλλη μια απόδειξη της φανταστικής φύσης του υπολογισμού του χρονικού του στρατού του.) Αλλά διεθνές καθεστώςΟ Άβαρ Κάγκαν ξεπέρασε κατά πολύ την αξιοπρέπεια του «ευλογημένου Ρώσου πρίγκιπα».

Φαίνεται ότι ο φόρος τιμής των 12 hryvnia ανά πολεμιστή είναι δημιούργημα της θερμής φαντασίας των αρχαίων Ρώσων πολεμιστών, η οποία συμπεριλήφθηκε στο χρονικό από τους θρύλους της «Κωνσταντινούπολης». Τα δύο συστήματα υπολογισμού του φόρου τιμής μάλλον αντικατοπτρίζουν το γεγονός ότι ο Όλεγκ, ενθουσιασμένος πέτυχε επιτυχία, στην αρχή ζήτησε πάρα πολλά, αλλά στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων, συμφώνησε να τα πάρει «σύμφωνα με την κατάταξη». Η έκφραση "12 hryvnia ανά κλειδί" συνήθως κατανοείται ως πληρωμή ανά κλειδί (πηδάλιο) κουπί, δηλαδή ανά σκάφος. Ωστόσο, ο V. Dal στο λεξικό του (άρθρο «Klyuch») αναφέρει επίσης ότι μεταξύ των Δυτικών Σλάβων η λέξη «κλειδί» σημαίνει ένα κτήμα πολλών χωριών και οικισμών με μια πόλη, που διοικείται από ένα κλειδί. «Η ισχύς του Όλεγκ», γράφει, «πιθανότατα χωριζόταν σε κλειδιά ανάλογα με τους βολούς από τους οποίους αναπτύχθηκαν τα σκάφη ή σύμφωνα με ιδιωτικούς διοικητές πάνω από τα κλειδιά, τμήματα ανθρώπων». Λαμβάνοντας υπόψη την Καρπάθια καταγωγή του Oleg, ίσως θα έπρεπε να προτιμηθεί αυτή η ερμηνεία του μεγέθους του αφιερώματος που έλαβαν οι Έλληνες. Ένα άλλο μέρος του αφιερώματος δόθηκε σε πολύτιμα πράγματα και προϊόντα. Επιστρέφοντας στο Κίεβο, ο Όλεγκ πήρε μαζί του «χρυσό, και γρασίδι, και λαχανικά, και κρασί και κάθε λογής στολίδια».

Ένα άλλο σημαντικό σημείο των διαπραγματεύσεων ήταν οι «δομές» που οι Έλληνες δεσμεύτηκαν να «δώσουν στις ρωσικές πόλεις». Το κείμενο αμέσως μετά τη λίστα των πόλεων ρυθμίζει τις συνθήκες κράτησης των «Ρώσων» πρεσβευτών και εμπόρων: «ας τρώνε ένα μήνα για 6 μήνες, ψωμί και κρασί, και κρέας, και ψάρι και λαχανικά. και ας τους κάνουν [λουτρό] όσο [όσο] θέλουν. και μετά πήγαινε σπίτι στη Ρωσία και ας πάρουν από τον Τσάρο μας στο δρόμο τη βούρτσα και τις άγκυρες και τα σχοινιά και τα πανιά και ό,τι άλλο χρειάζονται». Με τη δεύτερη αναφορά των πόλεων, η συμφωνία καθορίζει τη σειρά εμπορίου για τους Ρώσους εμπόρους: «και ας εισέλθουν στην πόλη από τις ίδιες πύλες με τον άντρα του Τσάρου, χωρίς όπλα, 50 άνδρες ο καθένας, και ας κάνουν αγορές όπως χρειάζονται. χωρίς να πληρώσω διόδια [δασμούς] με κανέναν τρόπο». Έτσι, ως «τρόπος ζωής» πρέπει να κατανοήσουμε τον εμπορικό χάρτη, ο οποίος ορίζει τους κανόνες εμπορίου της Ρωσίας στην αγορά της Κωνσταντινούπολης. Όπως μπορούμε να δούμε, ο Oleg πέτυχε εξαιρετικά ευνοϊκές συνθήκες για τους «Ρώσους» εμπόρους: έλαβαν υποστήριξη από το αυτοκρατορικό ταμείο και απαλλάσσονταν από δασμούς.

Η συμφωνία επισφραγίστηκε με όρκο. Οι αυτοκράτορες Λέων και Αλέξανδρος «φίλησαν οι ίδιοι τον σταυρό, και η Όλγα πήρε την εταιρεία [όρκο] και οι άνδρες του, σύμφωνα με το ρωσικό νόμο, ορκίστηκαν στα όπλα τους και στον Περούν, τον θεό τους, και τον Βόλο, τον θεό των βοοειδών, και καθιέρωσαν ειρήνη." Το όνομα Βόλος δεν αποδεικνύει καθόλου ότι μεταξύ των πρεσβευτών του Όλεγκ υπήρχαν εκπρόσωποι της σλαβικής αριστοκρατίας του Κιέβου. Αυτή η θεότητα ήταν γνωστή και στους Δυτικούς Σλάβους και, πιθανότατα, οι πρεσβευτές που ορκίστηκαν στον Βόλο ανήκαν στους Κροάτες ή τους Μοραβούς.

Στις 2 Σεπτεμβρίου, δεκατέσσερις «άντρες από τη ρωσική οικογένεια» υπέγραψαν γραπτή συμφωνία για «αμετάκλητη και ξεδιάντροπη» αγάπη μεταξύ των Ρώσων και των Ελλήνων. Τα άρθρα του μπορούν να χωριστούν σε τέσσερις κύριες ενότητες:

1. Η διαδικασία εξέτασης και τιμωρίας ποινικών αδικημάτων που διέπραξαν Ρώσοι ή Έλληνες μεταξύ τους στο έδαφος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ο φόνος, όπως απαιτούσε ο αυτοκρατορικός νόμος, τιμωρούνταν με θάνατο και δήμευση περιουσίας, με εξαίρεση εκείνο το μέρος που οφειλόταν στη γυναίκα του δολοφόνου. Για πρόκληση σωματικής βλάβης, επιβλήθηκε πρόστιμο στον δράστη («πέντε λίτρα ασήμι σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία») και εάν ήταν «ανίκανος», τότε έπρεπε να αφαιρέσει «τα ίδια τα λιμάνια» από τον εαυτό του. Ο συλληφθείς κλέφτης καταδικάστηκε σε τρεις φορές το ποσό που είχε ληφθεί. Αν αντιστέκονταν στη σύλληψη, ο ιδιοκτήτης της κλεμμένης περιουσίας θα μπορούσε να τον σκοτώσει ατιμώρητα. Η ετυμηγορία εκδόθηκε μόνο με βάση αδιάψευστα στοιχεία. Στην παραμικρή υποψία ψευδούς μαρτυρίας, ο αντίδικος είχε το δικαίωμα να την απορρίψει, ορκιζόμενος «σύμφωνα με την πίστη του». Η ψευδορκία τιμωρούνταν με εκτέλεση. Τα μέρη συμφώνησαν να εκδώσουν τους δραπέτες εγκληματίες μεταξύ τους.

2. Παροχή αμοιβαίας βοήθειας στο έδαφος άλλων κρατών. Σε περίπτωση ναυαγίου ενός βυζαντινού εμπορικού πλοίου κοντά στις ακτές οποιασδήποτε άλλης χώρας, οι κοντινοί «Ρώσοι» έμποροι ήταν υποχρεωμένοι να πάρουν το πλοίο και το πλήρωμα υπό φρουρά και να συνοδεύσουν το φορτίο στα σύνορα της αυτοκρατορίας ή σε ένα ασφαλές μέρος . Αν έπιαναν προβλήματα οι Έλληνες κοντά στη «ρωσική γη», τότε το πλοίο μεταφερόταν στην τελευταία, τα εμπορεύματα πωλούνταν και τα έσοδα επρόκειτο να μεταφερθούν στην Κωνσταντινούπολη με την πρώτη πρεσβεία ή εμπορικό καραβάνι. Η βία, οι δολοφονίες και οι ληστείες που διέπραξαν οι Ρώσοι στο πλοίο τιμωρούνταν με τον παραπάνω τρόπο. Η συμφωνία σιωπά για το γεγονός ότι οι «Ρώσοι» έμποροι είχαν το δικαίωμα να απαιτήσουν το ίδιο από τους Έλληνες. Αυτή η περίσταση οφείλεται πιθανώς στο γεγονός ότι οι Ρώσοι έκαναν εμπορικές αποστολές σε ολόκληρους στολίσκους (σύμφωνα με πρόχειρες εκτιμήσεις, ένα εμπορικό καραβάνι που έφτασε από το Κίεβο στην Κωνσταντινούπολη στα μέσα του 10ου αιώνα αποτελούνταν από τουλάχιστον χίλιους ανθρώπους - βλ. Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος. Σχετικά με τη διαχείριση μιας αυτοκρατορίας. Σημείωμα 63. Σελ. 329). Ο μεγάλος αριθμός «Ρώσων» εμπόρων αντικατοπτρίζεται και στην ελληνική απαίτηση να περιοριστεί η πρόσβασή τους στην Κωνσταντινούπολη: έπρεπε να εισέλθουν στην πόλη από μια πύλη σε ομάδες των 50 ατόμων. Είναι σαφές ότι με μια τέτοια κλίμακα εμπορικών επιχειρήσεων, η Ρωσία δεν χρειαζόταν εξωτερική βοήθεια.

3. Λύτρωση «Ρώσων» και Ελλήνων σκλάβων και αιχμαλώτων πολέμου και σύλληψη φυγάδων σκλάβων. Βλέποντας έναν Έλληνα αιχμάλωτο στο σκλαβοπάζαρο, ο «Ρώσος» έμπορος έπρεπε να τον λυτρώσει. Ο Έλληνας έμπορος ήταν υποχρεωμένος να κάνει το ίδιο σε σχέση με τον αιχμάλωτο Ρωσ. Στην πατρίδα του δούλου, ο έμπορος λάμβανε ένα ποσό λύτρων για αυτόν ή τη μέση τιμή του δούλου με την τρέχουσα ισοτιμία («20 ζλότι»). Σε περίπτωση «ράτης» (πολέμου) μεταξύ της «Ρωσικής Γης» και του Βυζαντίου, τα λύτρα των αιχμαλώτων πολέμου προβλεπόταν - και πάλι στη μέση τιμή του δούλου. Οι δραπέτες ή κλεμμένοι «Ρώσοι» σκλάβοι επρόκειτο να επιστραφούν στους ιδιοκτήτες τους. ο τελευταίος μπορούσε να τους αναζητήσει στο έδαφος της αυτοκρατορίας και ο Έλληνας που αντιστάθηκε στην έρευνα του σπιτιού του θεωρήθηκε ένοχος.

4. Προϋποθέσεις πρόσληψης Ρώσων για στρατιωτική θητεία. Όταν ανακοίνωναν τη στρατολόγηση μισθοφόρων στο στρατό, οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες ήταν υποχρεωμένοι να στρατολογούν στην υπηρεσία όλους τους Ρώσους που το επιθυμούσαν και για την περίοδο που θα ταίριαζε στους ίδιους τους μισθοφόρους (οι Ρώσοι επιζητούσαν μακροχρόνια μισθοφόρο υπηρεσία, έως ισόβια ). Η περιουσία ενός σκοτωμένου ή αποθανόντος μισθοφόρου, ελλείψει διαθήκης, μεταφέρθηκε στον γείτονά του «στη Ρωσία».

Οι διαπραγματεύσεις τελείωσαν με μια επίσημη τελετή, η οποία υποτίθεται ότι έδειχνε στους βαρβάρους τη δύναμη της αυτοκρατορίας και ενθάρρυνε τον Όλεγκ να ακολουθήσει το παράδειγμα των προηγούμενων «Ρώσων» πριγκίπων που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Οι Ρώσοι πρεσβευτές προσκλήθηκαν στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας για να επιθεωρήσουν χριστιανικά ιερά: «Ο Τσάρος Λέων τίμησε τους Ρώσους πρέσβεις με δώρα, χρυσάφι και περίπτερα... και βάλε τους άντρες σου σε αυτούς, δείξε τους την ομορφιά της εκκλησίας και τις χρυσές πλάκες. και μέσα τους αληθινός πλούτος: υπάρχει πολύς χρυσός, και μονοπάτια, και πολύτιμοι λίθοι, και το πάθος του Κυρίου, ένα στεφάνι και ένα καρφί, και ένα κόκκινο ιμάτιο, και τα λείψανα των αγίων, που τους διδάσκει την πίστη τους και δείχνοντάς τους την αληθινή πίστη. κι έτσι απελευθερώστε τους στη γη σας με μεγάλη τιμή». Αλλά φαίνεται ότι κανένας από τους Ρώσους δεν ήθελε να εγκαταλείψει τα παγανιστικά λάθη.

Πριν φύγει από το στρατόπεδό του, ο Όλεγκ επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά τη σταθερή του πρόθεση να διατηρήσει «άφθαρτη και ξεδιάντροπη αγάπη» με τους Έλληνες, διατάζοντας την ασπίδα του να κρεμαστεί στις πύλες της πόλης, «δείχνοντας νίκη». Αυτή η συμβολική πράξη συνήθως ερμηνεύεται με εντελώς αντίθετη έννοια - ως σημάδι της νίκης των Ρώσων επί του Βυζαντίου. Ωστόσο, η λέξη «νίκη» τον 11ο - 12ο αιώνα. είχε επίσης την έννοια της «προστασίας, πατρονιάς» (πρβλ. νικηφόρος - «μεσίτης, υπερασπιστής» στη Συλλογή της Κοίμησης). Ομοίως, η ασπίδα πουθενά και ποτέ δεν συμβόλιζε τη νίκη, παρά μόνο προστασία, ειρήνη, διακοπή του πολέμου. Το ύψωμα της ασπίδας του από τον αρχηγό του στρατού κατά τη διάρκεια μιας μάχης σήμαινε έκκληση για έναρξη ειρηνευτικών διαπραγματεύσεων. το 1204, ευγενείς σταυροφόροι κρέμασαν τις ασπίδες τους στις πόρτες των σπιτιών που κατείχαν στην Κωνσταντινούπολη για να εμποδίσουν άλλους ιππότες να τους λεηλατήσουν. Ο προφητικός πρίγκιπας άφησε το φυλαχτό του στους Έλληνες, το οποίο υποτίθεται ότι προστατεύει την πόλη από τις εχθρικές επιθέσεις. επέστρεφε στα δικά του

ανά έτος 6415 ( 907 ). πήγα Όλεγκκατά των Ελλήνων, αφήνοντας τον Ιγκόρ στο Κίεβο. Πήρε μαζί του πολλούς Βάραγγους, και Σλάβους, και Τσουντ, και Κρίβιτσι, και Μεριά, και Ντρεβλιανούς, και Ραντίμιτσι, και Πολωνούς, και Βόρειους, και Βυάτιτσι, και Κροάτες, και Ντούλεμπ και Τίβερτς, γνωστοί ως διερμηνείς: όλα αυτά τα έλεγαν οι Έλληνες «Μεγάλη Σκυθία». Και πήγα μαζί τους Όλεγκσε άλογα και σε πλοία? και ήταν 2000 πλοία Και ήρθε στην Κωνσταντινούπολη: οι Έλληνες έκλεισαν Δικαστήριο, και η πόλη έκλεισε. Και βγήκε Όλεγκστην ξηρά, και άρχισε να πολεμά, και έκανε πολλούς φόνους στους Έλληνες κοντά στην πόλη, και έσπασε πολλούς θαλάμους, και έκαψε εκκλησίες. Και τους αιχμαλώτους, άλλους τους ανατέμναν, άλλους τους βασάνισαν, άλλους τους πυροβολούσαν, και άλλους τους έριξαν στη θάλασσα, και οι Ρώσοι έκαναν πολλά άλλα κακά στους Έλληνες, όπως συνήθως κάνουν οι εχθροί.

Και διέταξε Όλεγκφτιάξτε ρόδες για τους πολεμιστές σας και βάλτε πλοία σε τροχούς. Και όταν φύσηξε καλός άνεμος, ύψωσαν πανιά στο χωράφι και πήγαν στην πόλη. Οι Έλληνες βλέποντας αυτό τρόμαξαν και είπαν στέλνοντας στο Όλεγκ: «Μην καταστρέφετε την πόλη, θα σας κάνουμε ό,τι φόρο τιμής θέλετε». Και σταμάτησε Όλεγκστρατιώτες, και του έφεραν φαγητό και κρασί, αλλά δεν το δέχτηκαν, γιατί ήταν δηλητηριασμένο. Και οι Έλληνες φοβήθηκαν και είπαν: «Δεν είναι αυτό Όλεγκ, Αλλά Άγιος Δημήτριος, που έστειλε εναντίον μας ο Θεός.» Και διέταξε Όλεγκαποδίδουν φόρο τιμής για 2000 πλοία: 12 το καθένα εθνικού νομίσματοςανά άτομο, και υπήρχαν 40 σύζυγοι σε κάθε πλοίο.

Και οι Έλληνες συμφώνησαν σε αυτό, και οι Έλληνες άρχισαν να ζητούν ειρήνη για να μην πολεμήσει η ελληνική γη. ΌλεγκΈχοντας απομακρυνθεί λίγο από την πρωτεύουσα, άρχισε διαπραγματεύσεις για ειρήνη με τους Έλληνες βασιλιάδες Λέον και Αλέξανδρο και έστειλε τον Καρλ, τον Φάρλαφ, τον Βερμούντ, τον Ρούλαβ και τον Στέμιντ στην πρωτεύουσά τους με τα λόγια: «Κάντε μου φόρο τιμής». Και οι Έλληνες είπαν: «Θα σου δώσουμε ό,τι θέλεις». Και ο Όλεγκ διέταξε να δώσει στους στρατιώτες του για 2000 πλοία 12 hryvnia ανά ρολό και μετά να αποδώσει φόρο τιμής στις ρωσικές πόλεις: πρώτα απ 'όλα για το Κίεβο, μετά για το Chernigov, για το Pereyaslavl, για το Polotsk, για το Rostov, για το Lyubech και για άλλες πόλεις: σύμφωνα με Σε αυτές τις πόλεις κάθονται οι μεγάλοι πρίγκιπες, υποταγμένοι στον Όλεγκ. «Όταν έρθουν οι Ρώσοι, ας πάρουν όσο θέλουν για τους πρεσβευτές, κι αν έρθουν έμποροι, ας πάρουν μηνιαία τροφή για 6 μήνες: ψωμί, κρασί, κρέας, ψάρι και φρούτα -Όσο θέλουν οι Ρώσοι πότε θα πάνε σπίτι τους, ας πάρουν φαγητό, άγκυρες, σχοινιά, πανιά και ό,τι άλλο χρειάζονται από τον βασιλιά για το ταξίδι. Και οι Έλληνες υποχρέωσαν, και οι βασιλιάδες και όλοι οι βογιάροι είπαν: «Αν δεν έρθουν οι Ρώσοι για εμπόριο, τότε ας μην παίρνουν το μηνιαίο επίδομά τους, ας απαγορεύσει με το διάταγμά του ο Ρώσος πρίγκιπας στους Ρώσους που έρχονται εδώ θηριωδίες στα χωριά και στη χώρα μας Ας μένουν οι Ρώσοι που έρχονται εδώ κοντά στην εκκλησία του Αγίου Μαμούθ, και θα τους στείλουν από το βασίλειό μας, και θα γράψουν τα ονόματά τους, μετά θα τους πάρουν το μηνιαίο επίδομα - πρώτα αυτοί που ήρθαν. Κίεβο, μετά από το Chernigov, και από Pereyaslavl, και από άλλες πόλεις, ας μπουν στην πόλη μόνο από μια πύλη, συνοδευόμενοι από τον σύζυγο του βασιλιά, χωρίς όπλα, 50 άτομα ο καθένας, και να ανταλλάξουν όσα χρειάζονται, χωρίς να πληρώσουν. τυχόν τέλη.»

Βασιλείς Λέων και Αλέξανδροςέκανε ειρήνη με Όλεγκ, δεσμεύτηκαν να αποτίσουν φόρο τιμής και ορκίστηκαν πίστη ο ένας στον άλλον: οι ίδιοι φίλησαν τον σταυρό και ο Όλεγκ και οι σύζυγοί του οδηγήθηκαν να ορκιστούν πίστη σύμφωνα με το ρωσικό νόμο και ορκίστηκαν στα όπλα και τον Περούν, τον θεό τους, και τον Βόλο, τον θεό των βοοειδών και εδραίωσε την ειρήνη. Και είπε Όλεγκ: «Ράψτε πανιά από ίνες για τη Ρωσία και κοπρίνε για τους Σλάβους», και έτσι έγινε. Και κρέμασε την ασπίδα του στις πύλες σε ένδειξη νίκης, και έφυγε από την Κωνσταντινούπολη. Και οι Ρώσοι σήκωσαν πανιά από χόρτο, και οι Σλάβοι ύψωσαν τα πανιά τους, και ο άνεμος τους έσκισε· και οι Σλάβοι είπαν: «Ας πάρουμε τα πάχη μας δεν δόθηκαν στους Σλάβους πανιά από παβολόκ». Και επέστρεψε Όλεγκστο Κίεβο, κουβαλώντας χρυσό, και γρασίδι, και φρούτα, και κρασί, και κάθε είδους στολίδια. Και έβαλαν παρατσούκλι Όλεγκ Προφητικός, αφού οι άνθρωποι ήταν ειδωλολάτρες και αφώτιστοι.

6417 (909) ετησίως. 6418 (910) ετησίως. ανά έτος 6419 ( 911 ). Ένα μεγάλο αστέρι με τη μορφή δόρατος εμφανίστηκε στη δύση.

ανά έτος 6420 ( 912 ). Στάλθηκε Όλεγκοι σύζυγοί τους να κάνουν ειρήνη και να συνάψουν συμφωνία μεταξύ των Ελλήνων και των Ρώσων, λέγοντας το εξής: «Μια λίστα από τη συμφωνία που συνήφθη υπό τους ίδιους βασιλιάδες Λέων και Αλέξανδρου Είμαστε από τη ρωσική οικογένεια - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav. Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - στάλθηκε από Όλεγκ, ο Μέγας Δούκας της Ρωσίας, και από όλους όσοι είναι κάτω από το χέρι του - τους λαμπρούς και μεγάλους πρίγκιπες και τους μεγάλους βογιάρους του, σε εσάς, Λέοντα, Αλέξανδρο και Κωνσταντίνο, τους μεγάλους εν Θεώ αυτοκράτορες, τους Έλληνες βασιλιάδες, να ενισχύσετε και να πιστοποιήσετε μακροχρόνια φιλία, που ήταν μεταξύ Χριστιανών και Ρώσων, κατόπιν αιτήματος των μεγάλων μας πρίγκιπες και κατά εντολή, από όλους τους Ρώσους υπό το χέρι του. Η Κυρία μας, επιθυμώντας πάνω απ' όλα εν Θεώ να ενισχύσει και να πιστοποιήσει τη φιλία που υπήρχε συνεχώς μεταξύ Χριστιανών και Ρώσων, αποφάσισε δίκαια, όχι μόνο στα λόγια, αλλά και γραπτά, και με σταθερό όρκο, ορκιζόμενη με τα όπλα της, να επιβεβαιώσει μια τέτοια φιλία. και βεβαιώστε το με πίστη και σύμφωνα με το νόμο μας.

Αυτά είναι η ουσία των κεφαλαίων της συμφωνίας για τα οποία έχουμε δεσμευτεί με την πίστη και τη φιλία του Θεού. Με τα πρώτα λόγια της συμφωνίας μας, θα κάνουμε ειρήνη μαζί σας, Έλληνες, και θα αρχίσουμε να αγαπιόμαστε ο ένας τον άλλον με όλη μας την ψυχή και με όλη μας την καλή θέληση και δεν θα επιτρέψουμε να γίνει εξαπάτηση ή έγκλημα από τους κάτω τα χέρια των φωτεινών μας πρίγκιπες, αφού αυτό είναι στη δύναμή μας. αλλά θα προσπαθήσουμε, όσο μπορούμε, να διατηρήσουμε μαζί σας, Έλληνες, στα επόμενα χρόνια και για πάντα μια αμετάβλητη και αμετάβλητη φιλία, εκφρασμένη και δεσμευμένη σε μια επιστολή με επιβεβαίωση, επικυρωμένη με όρκο. Ομοίως, εσείς, Έλληνες, διατηρείτε την ίδια ακλόνητη και αμετάβλητη φιλία για τους λαμπρούς Ρώσους πρίγκιπες μας και για όλους όσους βρίσκονται κάτω από το χέρι του φωτεινού μας πρίγκιπα πάντα και σε όλα τα χρόνια.

Και για τα κεφάλαια που αφορούν πιθανές φρικαλεότητες, θα συμφωνήσουμε ως εξής: ας θεωρηθούν ότι έχουν διαπραχθεί αναμφισβήτητα εκείνες οι φρικαλεότητες που είναι σαφώς πιστοποιημένες. και όποιον δεν πιστεύουν, ας το κόμμα που θέλει να ορκιστεί ότι αυτό το έγκλημα δεν θα γίνει πιστευτό. και όταν αυτό το κόμμα ορκίζεται, ας είναι η τιμωρία ό,τι και αν αποδειχτεί το έγκλημα.

Σχετικά με αυτό: αν κάποιος σκοτώσει έναν Ρώσο Χριστιανό ή έναν Ρώσο Χριστιανό, ας πεθάνει στον τόπο της δολοφονίας. Αν ο δολοφόνος τραπεί σε φυγή και αποδειχθεί πλούσιος, τότε ας πάρει ο συγγενής του δολοφονηθέντος εκείνο το μέρος της περιουσίας του που του αναλογεί, αλλά ας κρατήσει και η γυναίκα του δολοφόνου ό,τι του αναλογεί από το νόμο. Εάν ο δραπέτης δολοφόνος αποδειχτεί άπορος, τότε ας παραμείνει σε δίκη μέχρι να βρεθεί και μετά αφήστε τον να πεθάνει.

Αν κάποιος χτυπήσει με σπαθί ή χτυπήσει με οποιοδήποτε άλλο όπλο, τότε για αυτό το χτύπημα ή χτύπημα ας δώσει 5 λίτρα ασήμι σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία. Αν αυτός που διέπραξε αυτό το παράπτωμα είναι φτωχός, τότε ας δώσει όσο μπορεί, για να βγάλει τα ρούχα με τα οποία περπατάει και για το υπόλοιπο απλήρωτο ποσό, ας ορκιστεί στην πίστη του ότι κανείς μπορεί να τον βοηθήσει, και ας μην συλλέγεται αυτό το υπόλοιπο από αυτόν.

Σχετικά με αυτό: εάν ένας Ρώσος κλέψει κάτι από έναν Χριστιανό ή, αντίθετα, ένας Χριστιανός από έναν Ρώσο, και ο κλέφτης πιαστεί από το θύμα την ίδια στιγμή που διαπράττει την κλοπή, ή εάν ο κλέφτης ετοιμάζεται να κλέψει και είναι σκοτώθηκε, τότε ο θάνατός του δεν θα απαιτηθεί ούτε από Χριστιανούς ούτε από Ρώσους. αλλά αφήστε το θύμα να πάρει πίσω ό,τι έχασε. Αν ο κλέφτης παραδοθεί οικειοθελώς, τότε ας τον πάρει αυτός από τον οποίο έκλεψε, και ας δεσμευτεί, και ας δώσει πίσω ό,τι έκλεψε στο τριπλάσιο ποσό.

Σχετικά με αυτό: εάν κάποιος από τους χριστιανούς ή ένας από τους Ρώσους επιχειρήσει (ληστεία) μέσω ξυλοδαρμού και σαφώς πάρει με τη βία κάτι που ανήκει σε άλλον, τότε ας το επιστρέψει σε τριπλάσια ποσότητα.

Εάν ένα σκάφος πεταχτεί από δυνατό άνεμο σε μια ξένη γη και κάποιος από εμάς τους Ρώσους είναι εκεί και βοηθήσει να σωθεί το σκάφος με το φορτίο του και να το στείλει πίσω στην ελληνική γη, τότε το μεταφέρουμε από κάθε επικίνδυνο μέρος μέχρι να φτάσει σε ασφαλές μέρος? Εάν αυτό το σκάφος καθυστερήσει από μια καταιγίδα ή έχει προσαράξει και δεν μπορεί να επιστρέψει στη θέση του, τότε εμείς, οι Ρώσοι, θα βοηθήσουμε τους κωπηλάτες αυτού του σκάφους και θα τους αποχωρήσουμε με τα αγαθά τους καλά στην υγεία τους. Εάν συμβεί η ίδια ατυχία σε ένα ρωσικό σκάφος κοντά στην ελληνική γη, τότε θα το μεταφέρουμε στη ρωσική γη και θα τους αφήσουμε να πουλήσουν τα αγαθά αυτού του σκάφους, οπότε αν είναι δυνατόν να πουλήσουμε οτιδήποτε από αυτό το σκάφος, τότε ας Ρώσοι, πάρτε το (στην ελληνική ακτή). Και όταν έρθουμε (εμείς οι Ρώσοι) στην ελληνική γη για εμπόριο ή ως πρεσβεία στον βασιλιά σας, τότε (εμείς οι Έλληνες) θα τιμήσουμε τα πουλημένα αγαθά του σκάφους τους. Αν κάποιος από εμάς τους Ρώσους που φτάσαμε με το σκάφος τύχει να σκοτωθεί ή να αφαιρεθεί κάτι από το σκάφος, τότε ας καταδικαστούν οι ένοχοι στην παραπάνω τιμωρία.

Σχετικά με αυτά: εάν ένας αιχμάλωτος της μιας ή της άλλης πλευράς κρατείται με τη βία από Ρώσους ή Έλληνες, έχοντας πουληθεί στη χώρα τους, και αν, στην πραγματικότητα, αποδειχθεί ότι είναι Ρώσος ή Έλληνας, τότε ας τους λύσουν και ας επιστρέψουν τον λυτρωμένο στη χώρα του και πάρε την τιμή αυτών που τον αγόρασαν, ή ας είναι Η τιμή που προσφέρθηκε γι' αυτό ήταν αυτή των υπηρετών. Επίσης, αν αιχμαλωτιστεί από εκείνους τους Έλληνες στον πόλεμο, ας επιστρέψει στη χώρα του και το συνηθισμένο τίμημα θα του δοθεί, όπως ήδη ειπώθηκε παραπάνω.

Εάν γίνει στρατολόγηση στο στρατό και αυτοί (Ρώσοι) θέλουν να τιμήσουν τον βασιλιά σας, ανεξάρτητα από το πόσοι από αυτούς έρχονται σε ποια ώρα, και θέλουν να μείνουν με τον βασιλιά σας με τη θέλησή τους, τότε ας είναι.

Περισσότερα για τους Ρώσους, για τους κρατούμενους. Όσοι ήρθαν από οποιαδήποτε χώρα (αιχμάλωτοι χριστιανοί) στη Ρωσία και πουλήθηκαν (από τους Ρώσους) πίσω στην Ελλάδα ή αιχμάλωτοι χριστιανοί που έφεραν στη Ρωσία από οποιαδήποτε χώρα - όλα αυτά πρέπει να πουληθούν για 20 ζλάτνικοφ και να επιστραφούν στην ελληνική γη.

Σχετικά με αυτό: αν ένας Ρώσος υπηρέτης κλαπεί, είτε τραπεί σε φυγή, είτε πουληθεί με το ζόρι και οι Ρώσοι αρχίσουν να παραπονιούνται, ας το αποδείξουν για τους υπηρέτες τους και ας τον πάνε στη Ρωσία, αλλά οι έμποροι, αν χάσουν τον υπηρέτη και κάνουν έκκληση , ας το απαιτήσουν στο δικαστήριο και, όταν βρουν, - θα το πάρουν. Εάν κάποιος δεν επιτρέψει να διεξαχθεί έρευνα, δεν θα του αναγνωριστεί ως δίκιο.

Και για τους Ρώσους που υπηρετούσαν στην ελληνική γη με τον Έλληνα βασιλιά. Εάν κάποιος πεθάνει χωρίς να διαθέσει την περιουσία του και δεν έχει δική του (στην Ελλάδα), τότε ας επιστρέψει η περιουσία του στη Ρωσία στους στενότερους νεότερους συγγενείς του. Αν κάνει διαθήκη, τότε αυτός στον οποίο έγραψε να κληρονομήσει την περιουσία του, θα πάρει αυτό που του κληροδοτήθηκε, και θα το κληρονομήσει.

Σχετικά με τους Ρώσους εμπόρους.

ΓΙΑ διαφορετικούς ανθρώπουςπου πάνε στην ελληνική γη και μένουν χρεωμένοι. Εάν ο κακός δεν επιστρέψει στη Ρωσία, τότε ας παραπονεθούν οι Ρώσοι στο ελληνικό βασίλειο, και θα συλληφθεί και θα επιστρέψει με τη βία στη Ρωσία. Ας κάνουν οι Ρώσοι το ίδιο στους Έλληνες αν συμβεί το ίδιο.

Ως ένδειξη της δύναμης και του αμετάβλητου που θα έπρεπε να υπάρχει ανάμεσα σε εσάς, Χριστιανούς και Ρώσους, δημιουργήσαμε αυτή τη συνθήκη ειρήνης με τη γραφή του Ιβάν σε δύο χάρτες - τον Τσάρο σας και με το δικό μας χέρι - τη σφραγίσαμε με τον όρκο του τιμημένου σταυρού και την αγία ομοούσια Τριάδα του ενός αληθινού Θεού σου και δόθηκε στους πρεσβευτές μας. Ορκιστήκαμε στον βασιλιά σας, που ορίστηκε από τον Θεό, ως θεϊκό δημιούργημα, σύμφωνα με την πίστη και το έθιμο μας, να μην παραβιάσει για εμάς και κανέναν από τη χώρα μας κανένα από τα καθιερωμένα κεφάλαια της συνθήκης ειρήνης και φιλίας. Και αυτή η γραφή δόθηκε στους βασιλιάδες σας για έγκριση, ώστε αυτή η συμφωνία να γίνει η βάση για την έγκριση και πιστοποίηση της ειρήνης που υπάρχει μεταξύ μας. Ο μήνας Σεπτέμβριος είναι 2, δείκτης 15, του έτους από τη δημιουργία του κόσμου 6420."

Ο Τσάρος Λέων τίμησε τους Ρώσους πρεσβευτές με δώρα -χρυσό, μετάξια και πολύτιμα υφάσματα- και ανέθεσε στους συζύγους του να τους δείξουν την ομορφιά της εκκλησίας, τους χρυσούς θαλάμους και τον πλούτο που ήταν αποθηκευμένος σε αυτές: πολύ χρυσό, παβόλοκους, πολύτιμους λίθους και πάθος του Κυρίου - ένα στέμμα, καρφιά, κόκκινο και τα λείψανα των αγίων, διδάσκοντάς τους την πίστη τους και δείχνοντάς τους την αληθινή πίστη. Και έτσι τους απελευθέρωσε στη γη του με μεγάλη τιμή. Οι πρεσβευτές έστειλαν Όλεγκ, επέστρεψε κοντά του και του είπε όλες τις ομιλίες και των δύο βασιλιάδων, πώς συνήψαν ειρήνη και συνήψαν συμφωνία μεταξύ της ελληνικής και της ρωσικής γης και καθιέρωσαν να μην παραβιάσουν τον όρκο - ούτε στους Έλληνες ούτε στη Ρωσία.

Ο Προφήτης Όλεγκ και η εκστρατεία του κατά της Κωνσταντινούπολης

Προφητικός Όλεγκ, Παλιός Ρώσος πρίγκιπας, το όνομά του αναφέρεται σε ιστορικά έγγραφα, αλλά οι περισσότερες πληροφορίες για τη ζωή και τις δραστηριότητές του έχουν έρθει σε μας με τη μορφή λαϊκών παραμυθιών, στα οποία πραγματικά γεγονόταστενά συνυφασμένη με το θρυλικό. Η ιστορία για τον Όλεγκ τον Προφήτη στο χρονικό "The Tale of Bygone Years" είναι θρυλική. Το χρονικό περιέχει πολλά υλικά από παραμύθια, ιστορίες, θρύλους, προφορικούς ποιητικούς θρύλους για διάφορα ιστορικά πρόσωπακαι εκδηλώσεις.

Ο Ρουρίκ πέθανε το 879. Κληροδότησε το πριγκιπάτο στον Όλεγκ και το άφησε στη φροντίδα του γιου του, Ιγκόρ. Ο Όλεγκ κυβέρνησε στο Νόβγκοροντ για τρία χρόνια και στη συνέχεια, έχοντας συγκεντρώσει μια ισχυρή ομάδα και έχοντας μαζί του τον Ιγκόρ, ξεκίνησε για να κατακτήσει νέα εδάφη. Ο Όλεγκ ήταν ένας εξαιρετικός διοικητής και η σοφία και η προσοχή του ήταν γνωστές σε όλους, και ως εκ τούτου στα μάτια του λαού έγινε σπουδαίος άνθρωπος.

Η ρωσική γη κατοικούνταν από διάφορες φυλές εκείνη την εποχή. Στο χρονικό είναι συνηθισμένο να ονομάζονται περισσότερες από δέκα σλαβικές φυλές: Vyatichi, Krivichi, Polyans, Severians, Radimichi και άλλοι. Μαζί τους συνυπήρχαν οι Φινο-Ουγγρικές φυλές: Chud, Ves, Merya, Muroma. Η Ρωσία δεν είχε σαφή σύνορα και δεν γνώριζε ενιαίους νόμους. Ο πρίγκιπας του Κιέβου κυβέρνησε μόνο σε ορισμένα σημεία με εμπορικούς δρόμους. Συνέλεξε επίσης φόρο τιμής από υποτελείς σλαβικές και μη σλαβικές φυλές. Η καταβολή φόρου τιμής και η αναγνώριση της ανώτατης εξουσίας του Κιέβου εκείνη την εποχή αποτελούσαν ολόκληρη την ουσία της κρατικής εξουσίας.

Ήταν εξαιρετικά σημαντικό να πουληθεί ο συγκεντρωμένος φόρος σε γειτονικές χώρες - το Χαλιφάτο και το Βυζάντιο. Η Ρωσία έλαβε σημαντικά κέρδη από αυτό το εμπόριο και ενδιαφέρθηκε ζωτικά για την ανάπτυξή της. Η ετήσια εισροή χιλιάδων βαρβάρων εμπόρων στην πρωτεύουσα δημιούργησε πολλές ενοχλήσεις στους Βυζαντινούς. Ως εκ τούτου, προέκυψε η επιθυμία να περιοριστεί και να περιοριστεί το ρωσικό εμπόριο.

Για τη Ρωσία, το εμπόριο ήταν κρατική υπόθεση, και ως εκ τούτου η απάντηση στις ενέργειες των βυζαντινών αρχών δόθηκε σε κρατικό επίπεδο.

Ο Όλεγκ και ο στρατός του κινήθηκαν από βορρά προς νότο μέσω του νερού. Έπλευσε κατά μήκος της λίμνης Ilmen, μετά κατά μήκος του ποταμού Lovati και της Δυτικής Dvina, και μετά, σέρνοντας τις βάρκες, κατά μήκος του Δνείπερου. Στην πορεία, ο Oleg κατέκτησε τις πόλεις Smolensk και Lyubech, αφήνοντας εκεί τους κυβερνήτες του.

Τελικά, ο Όλεγκ έφτασε στα πλούσια και εύφορα εδάφη των ξέφωτων και είδε τη μεγάλη, όμορφη πόλη του Κιέβου. Δύο πρίγκιπες βασίλεψαν στο Κίεβο - ο Άσκολντ και ο Διευθυντής.
Δημοσιεύτηκε στο ref.rf
Και οι δύο ήρθαν από το Νόβγκοροντ και κάποτε, όπως ο Όλεγκ, υπηρέτησαν τον πρίγκιπα Ρούρικ. Ο Όλεγκ αποφάσισε να καταλάβει το Κίεβο, αλλά, βλέποντας ότι η πόλη ήταν καλά οχυρωμένη, χρησιμοποίησε πονηριά παρά βία.

Άφησε πίσω του το μεγαλύτερο μέρος του στρατού του και ο ίδιος με μια μικρή ομάδα, σε μια βάρκα, πλησίασε τα ίδια τα τείχη του Κιέβου και έστειλε έναν αγγελιοφόρο στον Άσκολντ και τον Ντιρ: «Είμαστε Βαράγγοι έμποροι, κουβαλάμε πολλά καλά αγαθά. Ας έρθουν Πρίγκιπες του Κιέβουκοιτάξτε - ίσως αγοράσουν κάτι."

Ο Άσκολντ και ο Ντιρ πίστεψαν ότι ένα ειρηνικό εμπορικό καραβάνι είχε φτάσει στο Κίεβο και βγήκαν στη στεριά χωρίς καμία ασφάλεια.

Ο Όλεγκ διέταξε τους στρατιώτες που ήταν μαζί του να ξαπλώσουν προς το παρόν στον πάτο του σκάφους. Όταν οι πρίγκιπες του Κιέβου πλησίασαν, σηκώθηκε να τους συναντήσει και είπε: «Δεν είστε πριγκιπική οικογένεια, και είμαι πρίγκιπας, και μαζί μου είναι ο Ιγκόρ, ο γιος του Ρούρικ. Είμαι εγώ, και όχι εσείς, που πρέπει να βασιλέψετε εδώ!» Έδωσε ένα σημάδι στους στρατιώτες του - και αυτοί χάκαραν αμέσως τον Άσκολντ και τον Ντιρ με τα ξίφη τους.

Ο Όλεγκ μπήκε νικηφόρα στην πόλη. Η τοποθεσία του Κιέβου φάνηκε πολύ βολική στον Όλεγκ και μετακόμισε εκεί με την ομάδα του, δηλώνοντας: "Ας είναι το Κίεβο η μητέρα των ρωσικών πόλεων!" Έχοντας εδραιωθεί στον θρόνο του Κιέβου, συνέχισε το έργο της κατάκτησης γειτονικών εδαφών και της κατάκτησης των φυλών που τις κατοικούσαν. Ο Oleg υπέταξε τους Drevlyans, τους βόρειους και τους Radimichi και τους επέβαλε φόρο τιμής. Υπό την κυριαρχία του περιήλθε μια τεράστια περιοχή, στην οποία ίδρυσε πολλές πόλεις. Έτσι διαμορφώθηκε το μεγάλο Πριγκιπάτο του Κιέβου - η Ρωσία του Κιέβου.

Όταν ο Ιγκόρ ενηλικιώθηκε, ο Όλεγκ επέλεξε τη σύζυγό του - Όλγα (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ήταν η κόρη του ίδιου του Όλεγκ), αλλά δεν παραχώρησε το πριγκιπάτο.

Ο πρίγκιπας Όλεγκ έκανε τη διάσημη εκστρατεία του κατά της Κωνσταντινούπολης το 907. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό το τεράστιο στρατιωτικό εγχείρημα απαιτούσε μεγάλη προετοιμασία. Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, ο ρωσικός στρατός απέπλευσε με δύο χιλιάδες πλοία.

ʼʼΚατά έτος 6415 (907). Ο Όλεγκ πήγε ενάντια στους Έλληνες, αφήνοντας τον Ιγκόρ στο Κίεβο. Πήρε μαζί του πολλούς Βάραγγους, και Σλοβένους, και Τσουντ, και Κρίβιτσι, και Μεριού, και Ντρεβλιανούς, και Ραντίμιτσι, και Πολωνούς, και Βόρειους, και Βυάτιτσι, και Κροάτες, και Ντούλεμπς και Τίβερτς...Και με όλα αυτά ο Όλεγκ πήγε με άλογα και με πλοία. και ήταν 2000 πλοία.ʼʼ

Έχοντας εξοπλίσει δύο χιλιάδες πλοία και συγκέντρωσε έναν τεράστιο στρατό ιππικού, ο Όλεγκ ξεκίνησε μια εκστρατεία. Τα πλοία έπλευσαν κατά μήκος του Δνείπερου, κατευθυνόμενοι προς τη Μαύρη Θάλασσα, και ο στρατός των αλόγων περπάτησε κατά μήκος της ακτής με πλήρη θέα του στόλου. Έχοντας φτάσει στη θάλασσα, το ιππικό επιβιβάστηκε επίσης στα πλοία και ο στρατός του Oleg έσπευσε στην Κωνσταντινούπολη.

«Και ο Όλεγκ ήρθε στην Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη).» Εδώ εμφανίστηκε η πρωτεύουσα του Βυζαντίου - τα λευκά τείχη του φρουρίου, οι χρυσοί θόλοι των εκκλησιών.

Βυζαντινός ΑυτοκράτοραςΟ Λέων ο Σοφός, βλέποντας πλοία με αμέτρητα στρατεύματα, διέταξε να κλειδώσουν βιαστικά το λιμάνι. Ισχυρές σιδερένιες αλυσίδες ήταν τεντωμένες στον κόλπο, εμποδίζοντας το μονοπάτι των πλοίων του Oleg.

Ο Όλεγκ έπρεπε να γυρίσει στην άκρη και να προσγειωθεί στην ακτή μακριά από την πόλη. Οι πολεμιστές του Όλεγκ ρήμαξαν τα προάστια της Κωνσταντινούπολης, έκαψαν σπίτια και εκκλησίες, σκότωσαν πολίτες και τους πέταξαν στη θάλασσα. Μάχη έγινε κάτω από τα τείχη της βυζαντινής πρωτεύουσας. Ο χρονικογράφος το αναφέρει ως εξής: Ο πρίγκιπας Όλεγκ «πολέμησε κοντά στην πόλη και διέπραξε πολλούς φόνους στους Έλληνες». Αλλά ο Oleg δεν μπορούσε να πάρει την ίδια την Κωνσταντινούπολη - οι αλυσίδες προστάτευαν αξιόπιστα την πόλη από την εισβολή από τη θάλασσα. Η πολιορκία της πόλης απείλησε να διαρκέσει και ισχυρές φθινοπωρινές καταιγίδες άρχισαν στη θάλασσα. Ο πρίγκιπας Όλεγκ αποφάσισε να τρομάξει τους «Έλληνες». Τότε διέταξε τους στρατιώτες του να φτιάξουν ρόδες, να βάλουν πάνω τους τα τραβηχτά πλοία και να σηκώσουν τα πανιά.

Φύσηξε καλός άνεμος και τα καράβια όρμησαν προς την πόλη στη στεριά, σαν απέναντι από τη θάλασσα. «Οι Έλληνες, βλέποντας αυτό, τρόμαξαν και είπαν μέσω των πρεσβευτών στον Όλεγκ: «Μην καταστρέψετε την πόλη, θα σας δώσουμε ό,τι φόρο τιμής θέλετε».

Έχοντας τερματίσει τον πόλεμο με μια ευνοϊκή ειρήνη, ο Oleg επέστρεψε στο Κίεβο με δόξα. Αυτή η εκστρατεία του δημιούργησε τεράστια δημοτικότητα στα μάτια όχι μόνο των κατοίκων της Ρωσίας, αλλά και των Σλάβων, που ονόμασαν τον πρίγκιπά τους Προφητικό.

Οι Βυζαντινοί παραδέχτηκαν ότι ηττήθηκαν και συμφώνησαν να πληρώσουν στον Όλεγκ όποιο φόρο επιθυμούσε. Ο Όλεγκ ζήτησε 12 εθνικά νομίσματα για κάθε ζευγάρι κουπιά στα δύο χιλιάδες πλοία του, καθώς και φόρο τιμής για τις ρωσικές πόλεις - Κίεβο, Τσέρνιγκοφ, Πόλοτσκ, Ροστόφ και άλλες.

Οι Βυζαντινοί συμφώνησαν επίσης να παράσχουν μια σειρά από οφέλη στους Ρώσους εμπόρους: δικαίωμα αφορολόγητου εμπορίου κατά τη διάρκεια εξάμηνης παραμονής στην Κωνσταντινούπολη, δωρεάν φαγητό και πλύσιμο στα ελληνικά λουτρά. Ταυτόχρονα, οι αρχές της πόλης δεσμεύτηκαν να παράσχουν στους εμπόρους από τη Ρωσία τρόφιμα και διάφορο εξοπλισμό πλοίων για το ταξίδι της επιστροφής.

Ο χρονικογράφος αναφέρει ότι μετά τη σύναψη μιας «επαίσχυντης» συνθήκης ειρήνης για την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι Ρώσοι κρέμασαν τις ασπίδες τους στις πύλες, υποδεικνύοντας τη νίκη, και βάδισαν προς την Κωνσταντινούπολη. Το γεγονός ότι ο πρίγκιπας Oleg κάρφωσε την ασπίδα του στις πύλες της Κωνσταντινούπολης ήταν άμεση απόδειξη της επιτυχημένης εκστρατείας του 907.

Μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου συνήφθη συμφωνία για ειρήνη και αμετάβλητη φιλία. Οι Βυζαντινοί Χριστιανοί ορκίστηκαν να τηρήσουν αυτή τη συμφωνία με τον Τίμιο Σταυρό και ο Όλεγκ και οι πολεμιστές του ορκίστηκαν στους σλαβικούς θεούς Perun και Veles.

Ο Όλεγκ επέστρεψε στο Κίεβο με τιμή και μεγάλη δόξα.

Το 911, ο Oleg έστειλε μια πρεσβεία στην Κωνσταντινούπολη, η οποία επιβεβαίωσε τη «μακροπρόθεσμη» ειρήνη και σύναψε μια νέα συνθήκη.
Δημοσιεύτηκε στο ref.rf
Σε σύγκριση με τη συνθήκη του 907, η αναφορά του αφορολόγητου εμπορίου εξαφανίζεται από αυτήν. Ο Όλεγκ αναφέρεται στη συνθήκη ως «Μεγάλος Δούκας της Ρωσίας».

Ο Όλεγκ βασίλεψε για πολλά χρόνια. Μια μέρα κάλεσε τους μάντες κοντά του και τον ρώτησε: «Από τι είναι προορισμένο να πεθάνω;» Και οι σοφοί απάντησαν: «Εσύ, πρίγκιπα, θα δεχτείς το θάνατο από το αγαπημένο σου άλογο». Ο Όλεγκ λυπήθηκε και είπε: «Αν είναι έτσι, τότε δεν θα ξανακαθίσω». Διέταξε να πάρουν το άλογο, να το ταΐσουν και να το φροντίσουν και πήρε ένα άλλο για τον εαυτό του.

Έχει περάσει πολύς καιρός. Μια μέρα ο Όλεγκ θυμήθηκε το παλιό του άλογο και ρώτησε πού βρισκόταν τώρα και αν ήταν υγιής. Απάντησαν στον πρίγκιπα: «Πέρασαν τρία χρόνια από τότε που πέθανε το άλογό σου».

Τότε ο Όλεγκ αναφώνησε: "Οι Μάγοι είπαν ψέματα: το άλογο από το οποίο μου υποσχέθηκαν τον θάνατο πέθανε, αλλά είμαι ζωντανός!" Ήθελε να δει τα κόκαλα του αλόγου του και μπήκε σε ένα ανοιχτό χωράφι, όπου ήταν ξαπλωμένα στο γρασίδι, λουσμένα από τις βροχές και λευκασμένα από τον ήλιο.

Ο πρίγκιπας άγγιξε το κρανίο του αλόγου με το πόδι του και είπε χαμογελώντας: «Από αυτό το κρανίο πρέπει να πεθάνω;» Αλλά μετά σύρθηκε από το κρανίο του αλόγου δηλητηριώδες φίδι- και τσίμπησε τον Όλεγκ στο πόδι. Και ο Όλεγκ πέθανε από δηλητήριο φιδιού.

Ο Προφήτης Όλεγκ και η εκστρατεία του κατά της Κωνσταντινούπολης - έννοια και τύποι. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας «Ο Προφήτης Όλεγκ και η εκστρατεία του κατά της Κωνσταντινούπολης» 2017, 2018.