Σουμέριοι: οι πιο μυστηριώδεις άνθρωποι στην παγκόσμια ιστορία. Ιστορία του πολιτισμού των Σουμερίων Πώς φαντάζονταν οι Σουμέριοι τη γη

Έχοντας εγκατασταθεί στις εκβολές των ποταμών, οι Σουμέριοι κατέλαβαν την πόλη Eredu. Αυτή ήταν η πρώτη τους πόλη. Αργότερα άρχισαν να τη θεωρούν κοιτίδα της κρατικότητάς τους. Με τα χρόνια, οι Σουμέριοι προχώρησαν βαθύτερα στη Μεσοποταμία, χτίζοντας ή κατακτώντας νέες πόλεις. Για τους πιο μακρινούς χρόνους, η παράδοση των Σουμερίων είναι τόσο θρυλική που δεν έχει σχεδόν καθόλου ιστορική σημασία. Ήταν ήδη γνωστό από τα δεδομένα του Berossus ότι οι Βαβυλώνιοι ιερείς χώρισαν την ιστορία της χώρας τους σε δύο περιόδους: «πριν τον κατακλυσμό» και «μετά τον κατακλυσμό». Ο Μπερόσος, στο ιστορικό του έργο, σημειώνει 10 βασιλιάδες που κυβέρνησαν «πριν τον κατακλυσμό» και δίνει φανταστικές φιγούρες για τη βασιλεία τους. Τα ίδια στοιχεία δίνει και το σουμεριακό κείμενο του 21ου αιώνα π.Χ. ε., η λεγόμενη «Βασιλική Λίστα». Εκτός από το Eredu, η «Βασιλική Λίστα» ονομάζει το Bad Tibiru, το Larak (αργότερα ασήμαντοι οικισμοί), καθώς και το Sippar στο βορρά και το Shuruppak στο κέντρο ως «προκατακλυσμιαία» κέντρα των Σουμερίων. Αυτός ο νεοφερμένος λαός υπέταξε τη χώρα χωρίς να εκτοπίσει -οι Σουμέριοι απλά δεν μπορούσαν- τον ντόπιο πληθυσμό, αλλά αντίθετα υιοθέτησαν πολλά από τα επιτεύγματα του τοπικού πολιτισμού. Ταυτότητα υλικό πολιτισμό, θρησκευτικές πεποιθήσεις, κοινωνικοπολιτική οργάνωση διαφόρων κρατών πόλεων των Σουμερίων δεν αποδεικνύει καθόλου την πολιτική τους κοινότητα. Αντίθετα, μπορεί μάλλον να υποτεθεί ότι από την αρχή της επέκτασης των Σουμερίων στο εσωτερικό της Μεσοποταμίας, προέκυψε ανταγωνισμός μεταξύ επιμέρους πόλεων, τόσο νεοϊδρυμένων όσο και κατακτημένων.

Στάδιο Ι της Πρώιμης Δυναστείας (περίπου 2750-2615 π.Χ.)

Στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. στη Μεσοποταμία υπήρχαν περίπου μιάμιση ντουζίνα πόλεις-κράτη. Τα γύρω μικρά χωριά υπάγονταν στο κέντρο, με επικεφαλής έναν ηγεμόνα που μερικές φορές ήταν και στρατιωτικός αρχηγός και αρχιερέας. Αυτές οι μικρές πολιτείες αναφέρονται πλέον συνήθως με τον ελληνικό όρο «νομές». Τα ακόλουθα ονόματα είναι γνωστό ότι υπήρχαν στις αρχές της Πρώιμης Δυναστικής περιόδου:

Αρχαία Μεσοποταμία

1. Εσνούννα. Το όνομα του Eshnunna βρισκόταν στην κοιλάδα του ποταμού Diyala.
2. Σιππάρ. Βρίσκεται πάνω από τη διακλάδωση του Ευφράτη στον ίδιο τον Ευφράτη και την Ιρνίνα.
3. Ένα ανώνυμο όνομα στο κανάλι Irnina, το οποίο αργότερα είχε κέντρο στην πόλη Kutu. Τα αρχικά κέντρα του νομού ήταν πόλεις που βρίσκονταν κάτω από τους σύγχρονους οικισμούς Jedet-Nasr και Tell-Ukair. Οι πόλεις αυτές έπαψαν να υπάρχουν στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι.
4. Κις. Βρίσκεται στον Ευφράτη, πάνω από τη συμβολή του με την Irnina.
5. Μετρητά. Βρίσκεται στον Ευφράτη, κάτω από τη διασταύρωση του με την Irnina.
6. Νιππούρ. Το όνομα βρίσκεται στον Ευφράτη, κάτω από το διαχωρισμό του Inturungal από αυτόν.
7. Shuruppak. Βρίσκεται στον Ευφράτη, κάτω από τη Νιπούρ. Το Shuruppak, προφανώς, εξαρτιόταν πάντα από γειτονικά ονόματα.
8. Ουρούκ. Βρίσκεται στον Ευφράτη, κάτω από το Shuruppak.
9. Lv. Βρίσκεται στις εκβολές του Ευφράτη.
10. Adab. Βρίσκεται στο πάνω τμήμα του Inturungal.
11. Ummah. Βρίσκεται στο Inturungal, στο σημείο όπου το κανάλι I-nina-gena χωρίζεται από αυτό.
12. Larak. Βρίσκεται στην κοίτη του καναλιού, ανάμεσα στον Τίγρη και το κανάλι I-nina-gena.
13. Λαγκάς. Περιλαμβάνεται η περιοχή του Λαγκάς μια ολόκληρη σειράπόλεις και οικισμοί που βρίσκονται στο κανάλι I-nina-gena και παρακείμενα κανάλια.
14. Ακσάκ. Η τοποθεσία αυτού του ονόματος δεν είναι απολύτως σαφής. Συνήθως ταυτίζεται με το μεταγενέστερο Opis και τοποθετείται στον Τίγρη, απέναντι από τη συμβολή του ποταμού Diyala.

Από τις πόλεις του Σουμεριο-Ανατολικού Σημιτικού πολιτισμού που βρίσκονται έξω από την Κάτω Μεσοποταμία, είναι σημαντικό να σημειωθεί η Μαρί στον Μέσο Ευφράτη, η Ασούρ στο Μέσο Τίγρη και η Ντερ, που βρίσκεται ανατολικά του Τίγρη, στο δρόμο προς το Ελάμ.

Το κέντρο λατρείας των Σουμερίων-Ανατολικών Σημιτικών πόλεων ήταν η Νιπούρ. Είναι πιθανό ότι αρχικά ήταν το όνομα του Nippur που ονομαζόταν Sumer. Στο Nippur υπήρχε το E-kur - ο ναός του κοινού θεού των Σουμερίων Enlil. Ο Ενλίλ τιμούνταν ως ο υπέρτατος θεός για χιλιάδες χρόνια από όλους τους Σουμέριους και τους Ανατολικούς Σημίτες (Ακκάδιους), αν και ο Νιππούρ ποτέ δεν αντιπροσώπευε πολιτικό κέντρο ούτε στην ιστορική ούτε, αν κρίνουμε από τους Σουμερίους μύθους και θρύλους, στους προϊστορικούς χρόνους.

Η ανάλυση τόσο του «Βασιλικού Καταλόγου» και των αρχαιολογικών δεδομένων δείχνει ότι τα δύο κύρια κέντρα της Κάτω Μεσοποταμίας από την αρχή της Πρώιμης Δυναστείας ήταν: στο βορρά - το Kish, που κυριαρχούσε στο δίκτυο των καναλιών του ομίλου Ευφράτη-Ιρνίνα, στο νότια - εναλλάξ Ουρ και Ουρούκ. Έξω από την επιρροή τόσο του βόρειου όσο και του νότιου κέντρου ήταν συνήθως η Eshnunna και άλλες πόλεις της κοιλάδας του ποταμού Diyala, από τη μια πλευρά, και η ονομασία Lagash στο κανάλι I-nina-gena, από την άλλη.

II Στάδιο της Πρωτοδυναστικής Περιόδου (περίπου 2615-2500 π.Χ.)

Στο νότο, παράλληλα με τη δυναστεία Avana, η Πρώτη Δυναστεία του Uruk συνέχισε να ασκεί ηγεμονία, της οποίας ο ηγεμόνας Gilgamesh και οι διάδοχοί του κατάφεραν, όπως αποδεικνύεται από έγγραφα από τα αρχεία της πόλης Shuruppak, να συγκεντρώσουν μια σειρά από πόλεις-κράτη γύρω από σε μια στρατιωτική συμμαχία. Αυτή η ένωση των Ηνωμένων Πολιτειών βρίσκεται στο νότιο τμήμα της Κάτω Μεσοποταμίας, κατά μήκος του Ευφράτη κάτω από το Nippur, κατά μήκος του Iturungal και του I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma, κ.λπ. Αν λάβουμε υπόψη τα εδάφη που καλύπτονται από αυτή την ένωση, πιθανότατα είναι δυνατό, να αποδοθεί ο χρόνος ύπαρξής της στη βασιλεία του Μεσαλίμ, αφού είναι γνωστό ότι υπό τον Μεσελίμ τα κανάλια Ιτουρούνγκαλ και Ι-νίνα-γενά ήταν ήδη υπό την ηγεμονία του. Ήταν ακριβώς μια στρατιωτική συμμαχία μικρών κρατών και όχι ένα ενιαίο κράτος, επειδή στα έγγραφα του αρχείου δεν υπάρχουν πληροφορίες για την επέμβαση των ηγεμόνων του Ουρούκ στην υπόθεση Shuruppak ή για την καταβολή φόρου τιμής σε αυτούς.

Οι ηγεμόνες των κρατών «νόμου» που περιλαμβάνονται στη στρατιωτική συμμαχία δεν έφεραν τον τίτλο «en» (λατρευτική κεφαλή του νομού), σε αντίθεση με τους ηγεμόνες της Ουρούκ, αλλά συνήθως αυτοαποκαλούνταν ensi ή ensia [k] (ακκαδικά ishshiakkum, ishshakkum ). Αυτός ο όρος προφανώς σήμαινε "κύριος (ή ιερέας) των κατασκευών τοποθέτησης". Στην πραγματικότητα, ωστόσο, ο Ένσι είχε και λατρευτικές και ακόμη και στρατιωτικές λειτουργίες, έτσι ηγήθηκε μιας ομάδας ανθρώπων του ναού. Ορισμένοι ηγεμόνες των νομών προσπάθησαν να αποδώσουν στον εαυτό τους τον τίτλο του στρατιωτικού ηγέτη - lugal. Συχνά αυτό αντανακλούσε την αξίωση του ηγεμόνα για ανεξαρτησία. Ωστόσο, δεν ήταν κάθε τίτλος "lugal" υποδήλωνε ηγεμονία στη χώρα. Ο ηγεμονικός στρατιωτικός ηγέτης αποκαλούσε τον εαυτό του όχι απλώς «λουγκάλ του νομέα του», αλλά είτε «λούγκαλ του Κις» αν διεκδικούσε ηγεμονία στους βόρειους νομούς, ή «λούγκαλ της χώρας» (lugal of Kalama). έναν τίτλο, ήταν απαραίτητο να αναγνωριστεί η στρατιωτική υπεροχή αυτού του ηγεμόνα στη Νιπούρ, ως το κέντρο της πανσουμεριανής λατρευτικής ένωσης. Τα υπόλοιπα lugal πρακτικά δεν διέφεραν στις λειτουργίες τους από τα ensi. Σε ορισμένους νομούς υπήρχαν μόνο ensi (για παράδειγμα, στο Nippur, Shuruppak, Kisur), σε άλλους μόνο lugali (για παράδειγμα, στο Ur), σε άλλους, και σε διαφορετικές περιόδους (για παράδειγμα, στο Kish) ή ακόμα και, ίσως ταυτόχρονα σε ορισμένες περιπτώσεις (στο Uruk, στο Lagash) ο ηγεμόνας έλαβε προσωρινά τον τίτλο του lugal μαζί με ειδικές εξουσίες - στρατιωτικές ή άλλες.

III Στάδιο της Πρωτοδυναστικής Περιόδου (περίπου 2500-2315 π.Χ.)

Το Στάδιο III της Πρώιμης Δυναστείας χαρακτηρίζεται από ταχεία αύξηση του πλούτου και της διαστρωμάτωσης της περιουσίας, επιδείνωση κοινωνικές αντιθέσειςκαι ο ακούραστος πόλεμος όλων των νομών της Μεσοποταμίας και του Ελάμ μεταξύ τους με την προσπάθεια των ηγεμόνων καθενός από αυτούς να καταλάβουν την ηγεμονία όλων των άλλων.

Την περίοδο αυτή επεκτείνεται το αρδευτικό δίκτυο. Από τον Ευφράτη προς τη νοτιοδυτική κατεύθυνση, σκάφτηκαν νέα κανάλια Arakhtu, Apkallat και Me-Enlila, μερικά από τα οποία έφτασαν στη λωρίδα των δυτικών βάλτων και μερικά αφιέρωσαν πλήρως τα νερά τους στην άρδευση. Στη νοτιοανατολική κατεύθυνση από τον Ευφράτη, παράλληλα με την Irnina, σκάφτηκε το κανάλι Zubi, το οποίο προήλθε από τον Ευφράτη πάνω από την Irnina και έτσι αποδυνάμωσε τη σημασία των ονομασιών Kish και Kutu. Νέα ονόματα σχηματίστηκαν σε αυτά τα κανάλια:

Babylon (τώρα ένας κοντινός οικισμός κοντά στην πόλη Hill) στο κανάλι Arakhtu. Ο κοινοτικός θεός της Βαβυλώνας ήταν ο Αμαρούτου (Μαρντούκ).
Dilbat (τώρα οικισμός Deylem) στο κανάλι Apkallatu. Ο κοινοτικός θεός Urash.
Marad (τώρα η τοποθεσία Vanna wa-as-Sa'dun) στο κανάλι Me-Enlila. κοινοτικός θεός Λουγκάλ-Μαράντα και νομέας
Kazallu (άγνωστη ακριβής τοποθεσία). Ο κοινοτικός θεός Nimushd.
Πιέστε το κανάλι Zubi, στο κάτω μέρος του.

Νέα κανάλια εκτράπηκαν επίσης από το Iturungal, και σκάφτηκαν επίσης μέσα στο νομό Lagash. Αντίστοιχα, προέκυψαν νέες πόλεις. Στον Ευφράτη κάτω από τη Νιπούρ, πιθανότατα βασισμένες σε σκαμμένα κανάλια, προέκυψαν επίσης πόλεις που διεκδίκησαν ανεξάρτητη ύπαρξη και πολέμησαν για πηγές νερού. Κάποιος μπορεί να σημειώσει μια τέτοια πόλη όπως η Kisura (στα Σουμεριανά «σύνορα», πιθανότατα τα σύνορα των ζωνών της βόρειας και της νότιας ηγεμονίας, τώρα η τοποθεσία του Abu Khatab που αναφέρονται σε επιγραφές από το 3ο στάδιο της Πρώιμης περιόδου Η δυναστική περίοδος δεν μπορεί να εντοπιστεί.

Κατά το 3ο στάδιο της Πρώιμης Δυναστείας, ξεκίνησε μια επιδρομή στις νότιες περιοχές της Μεσοποταμίας από την πόλη Μαρί. Η επιδρομή από το Μαρί συνέπεσε περίπου με το τέλος της ηγεμονίας των Ελαμιτών Αουάν στα βόρεια της Κάτω Μεσοποταμίας και της 1ης Δυναστείας του Ουρούκ στα νότια της χώρας. Είναι δύσκολο να πούμε αν υπήρχε αιτιώδης συνάφεια εδώ. Μετά από αυτό, στο βόρειο τμήμα της χώρας δύο τοπικές δυναστείες άρχισαν να ανταγωνίζονται, όπως φαίνεται στον Ευφράτη, η άλλη στον Τίγρη και την Irnin. Αυτές ήταν η II δυναστεία του Kish και η δυναστεία Akshaka. Τα μισά από τα ονόματα των Λούγκαλ που κυβέρνησαν εκεί, που διατηρούνται από τη «Βασιλική Λίστα», είναι ανατολικά Σημιτικά (Ακκαδικά). Πιθανώς και οι δύο δυναστείες ήταν ακκαδικές στη γλώσσα, και το γεγονός ότι ορισμένοι από τους βασιλιάδες έφεραν ονόματα Σουμερίων εξηγείται από τη δύναμη πολιτιστική παράδοση. Νομάδες στεπών - Ακκάδιοι, που προφανώς κατάγονταν από την Αραβία, εγκαταστάθηκαν στη Μεσοποταμία σχεδόν ταυτόχρονα με τους Σουμέριους. Εισχώρησαν στο κεντρικό τμήμα του Τίγρη και του Ευφράτη, όπου σύντομα εγκαταστάθηκαν και άρχισαν να καλλιεργούν. Από τα μέσα περίπου της 3ης χιλιετίας, οι Ακκάδιοι εγκαταστάθηκαν σε δύο μεγάλα κέντρα του βόρειου Σουμερίου - τις πόλεις Kish και Akshe. Αλλά και οι δύο αυτές δυναστείες είχαν μικρή σημασία σε σύγκριση με τον νέο ηγεμόνα του νότου - τους Λούγκαλ της Ουρ.

Καλλιέργεια

Σφηνοειδής ταμπλέτα

Το Σούμερ είναι ένας από τους παλαιότερους πολιτισμούς που γνωρίζουμε. Στους Σουμέριους αποδίδονται πολλές εφευρέσεις, όπως ο τροχός, η γραφή, τα συστήματα άρδευσης, τα γεωργικά εργαλεία, ο τροχός του αγγειοπλάστη, ακόμη και η ζυθοποιία.

Αρχιτεκτονική

Υπάρχουν λίγα δέντρα και πέτρες στη Μεσοποταμία, άρα το πρώτο οικοδομικό υλικόυπήρχαν λασπότουβλοι φτιαγμένοι από μείγμα πηλού, άμμου και άχυρου. Η βάση της αρχιτεκτονικής της Μεσοποταμίας αποτελείται από κοσμικά (παλάτια) και θρησκευτικά (ζιγκουράτ) μνημειώδη κτίρια και κτίρια. Οι πρώτοι από τους ναούς της Μεσοποταμίας που έχουν φτάσει σε εμάς χρονολογούνται στην 4η-3η χιλιετία π.Χ. μι. Αυτοί οι ισχυροί λατρευτικοί πύργοι, που ονομάζονταν ziggurat (ιερό βουνό), ήταν τετράγωνοι και έμοιαζαν με κλιμακωτή πυραμίδα. Τα σκαλοπάτια συνδέονταν με σκάλες και κατά μήκος της άκρης του τοίχου υπήρχε μια ράμπα που οδηγούσε στο ναό. Οι τοίχοι ήταν βαμμένοι μαύροι (άσφαλτος), λευκοί (ασβέστης) και κόκκινοι (τούβλο). Το σχεδιαστικό χαρακτηριστικό της μνημειακής αρχιτεκτονικής ανάγεται στην 4η χιλιετία π.Χ. μι. η χρήση τεχνητά κατασκευασμένων πλατφορμών, η οποία μπορεί να εξηγηθεί από την ανάγκη απομόνωσης του κτιρίου από την υγρασία του εδάφους που έχει υγρανθεί από διαρροές, και ταυτόχρονα, πιθανώς, από την επιθυμία να γίνει το κτίριο ορατό από όλες τις πλευρές. Αλλος χαρακτηριστικό γνώρισμα, με βάση μια εξίσου αρχαία παράδοση, υπήρχε μια σπασμένη γραμμή του τοίχου που σχηματιζόταν από προεξοχές. Τα παράθυρα, όταν κατασκευάζονταν, ήταν τοποθετημένα στην κορυφή του τοίχου και έμοιαζαν με στενές σχισμές. Τα κτίρια φωτίστηκαν επίσης από μια πόρτα και μια τρύπα στην οροφή. Οι στέγες ήταν κυρίως επίπεδες, αλλά υπήρχε και θόλος. Τα κτίρια κατοικιών που ανακαλύφθηκαν από ανασκαφές στα νότια του Σουμερίου είχαν μια εσωτερική ανοιχτή αυλή γύρω από την οποία ομαδοποιήθηκαν καλυμμένα δωμάτια. Αυτή η διάταξη, που αντιστοιχούσε στις κλιματικές συνθήκες της χώρας, αποτέλεσε τη βάση για τα ανακτορικά κτίρια της νότιας Μεσοποταμίας. Στο βόρειο τμήμα του Σουμερίου, ανακαλύφθηκαν σπίτια που αντί για ανοιχτή αυλή, είχαν ένα κεντρικό δωμάτιο με ταβάνι.

Το Σούμερ ήταν ο πρώτος αστικός πολιτισμός στην ιστορική περιοχή της Νότιας Μεσοποταμίας (νότιο τμήμα του σύγχρονου Ιράκ) κατά τη Χαλκολιθική και την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι αυτός ήταν ο πρώτος πολιτισμός στον κόσμο.

Σήμερα θα μάθετε σύντομες πληροφορίεςγια τους Σουμέριους και τον μοναδικό πολιτισμό τους. Οι θαυμαστές θα βρουν αυτό το κείμενο ιδιαίτερα ενδιαφέρον.

Αρχαίο Σούμερ

Όταν το μεγαλύτερο μέρος της ανθρωπότητας ζούσε ακόμα σε σπηλιές, οι Σουμέριοι δημιουργούσαν ήδη τον πρώτο πολιτισμό στα νότια της Μεσοποταμίας - στην περιοχή μεταξύ των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη (σύγχρονο Ιράκ). Το πώς εμφανίστηκε αυτός ο λαός εδώ δεν είναι ακόμα γνωστό ακριβώς.

Ίσως οι Σουμέριοι να προέρχονταν από τις περιοχές της Κασπίας και να έφτασαν στη Μεσοποταμία περίπου. 5500 π.Χ μι. Στα επόμενα 3.000 χρόνια, έχτισαν τις πρώτες πόλεις, ίδρυσαν μοναρχία και επινόησαν τη γραφή.

Σουμεριακός πολιτισμός

Το κράτος των Σουμερίων άκμασε χάρη στην αρδευόμενη γεωργία. Οι κάτοικοι αυτής της περιοχής έχτισαν δεξαμενές και κανάλια, χρησιμοποιώντας τα για να μετατρέψουν τις ξηρές εκτάσεις σε εύφορες.

Άγαλμα του 24ου αιώνα π.Χ. μι. Σουμέριος που προσεύχεται (σύγχρονη ανατολική Συρία)

Στην αύξηση της παραγωγικότητας συνέβαλε και η εμφάνιση άλλων καινοτομιών: το άροτρο, το τροχοφόρο καρότσι και το ιστιοπλοϊκό. Όλα αυτά τα επινόησαν οι Σουμέριοι.

Η αφθονία των τροφίμων οδήγησε στην αύξηση του πληθυσμού, στην ανάπτυξη των πόλεων και στην ευκαιρία για τους ανθρώπους να αλλάξουν τα επαγγέλματα της υπαίθρου σε αστικά.

Οι έμποροι άρχισαν να ξεχωρίζουν μεταξύ των Σουμερίων και άρχισε η ανταλλαγή τοπικών γεωργικών προϊόντων με μέταλλο, ξύλο και άλλους πόρους. Εμφανίστηκαν πολλοί επιδέξιοι τεχνίτες.

Αρχικά, οι πόλεις των Σουμερίων διοικούνταν από συμβούλια πρεσβυτέρων. Όταν οι συγκρούσεις μεταξύ των πόλεων έγιναν πιο συχνές, τα συμβούλια άρχισαν να διορίζουν στρατιωτικούς ηγέτες - λούγκαλ (στα Σουμερία - " μεγάλος άντρας"). Η θέση αυτή ήταν προσωρινή και μετά έγινε κληρονομική. Στη συνέχεια, η λέξη "lugal" απέκτησε τη σημασία "βασιλιάς".

Το Σούμερ είχε δώδεκα ανεξάρτητες πόλεις-κράτη, η καθεμία αποτελούμενη από ένα ή περισσότερα αστικά κέντρα που περιβάλλονταν από χωριά και καλλιεργήσιμες εκτάσεις και διοικούνταν από τον δικό της βασιλιά.

Στη μέση της πόλης υπήρχε ναός του προστάτη θεού. Με την πάροδο του χρόνου, αυτοί οι ναοί μετατράπηκαν σε τεράστιες βαθμιδωτές κατασκευές - ζιγκουράτ - ύψους έως 50 μ.

Οι Σουμέριοι ήταν καλοί μαθηματικοί. Χρησιμοποίησαν όχι μόνο το δεκαδικό, αλλά και το σεξουαλικό αριθμητικό σύστημα, από όπου προήλθε η διαίρεση του κύκλου σε 360°, μία ώρα από 60 λεπτά και ένα λεπτό από 60 δευτερόλεπτα.

Αλλά το μεγαλύτερο επίτευγμα Σουμεριακός πολιτισμόςήταν η δημιουργία της γραφής, που επέτρεπε την καταγραφή οτιδήποτε, από εμπορικές συναλλαγές μέχρι νόμους και διακρατικές συνθήκες.

θεά των Σουμερίων

Γύρω στο 2350 π.Χ μι. Ο Σουμέρ καταλήφθηκε από σημιτικές φυλές που ήρθαν από το βορρά.

Μέχρι το 1950 π.Χ. μι. Οι Σουμέριοι έχασαν την πολιτική τους δύναμη, αλλά η γραφή, οι νόμοι και η θρησκεία τους διατηρήθηκαν στους πολιτισμούς της Βαβυλώνας και της Ασσυρίας που τους αντικατέστησαν.

Πλούσιοι Σουμέριοι τοποθέτησαν τις δικές τους εικόνες στα ιερά των θεών - μικρά πήλινα ειδώλια με τα χέρια σταυρωμένα στην προσευχή.
Οι πρώτοι οικισμοί των Σουμερίων βρίσκονταν κοντά στις ακτές του Περσικού Κόλπου (νότια του σύγχρονου Ιράκ). Με τον καιρό η επιρροή τους εξαπλώθηκε σε όλη τη Μεσοποταμία.

Το Μεγάλο Ζιγκουράτ της Ουρ είναι το καλύτερα διατηρημένο συγκρότημα ναών της Αρχαίας Μεσοποταμίας.

Σουμεριακή γραφή

Η γραφή των Σουμερίων προέρχεται από ένα πρωτόγονο σύστημα μέτρησης: έμποροι και φοροεισπράκτορες εφάρμοζαν εικόνες και εικόνες (εικονογράμματα), που υποδεικνύουν τον αριθμό και τον τύπο των αντικειμένων, σε υγρό πηλό.

Με την πάροδο του χρόνου, αναπτύχθηκε ένα σύστημα στυλιζαρισμένων σημείων. εφαρμόστηκαν με το ακονισμένο άκρο ενός στελέχους καλαμιού. Τα σημάδια είχαν σχήμα σφήνων, γι' αυτό και πήραν την ονομασία «σφηνοειδής».

Η πρώιμη σφηνοειδής γραφή δεν είχε γραμματικά στοιχεία παρά μόνο μετά το 2500 π.Χ. μι. με τη βοήθεια πινακίδων άρχισαν να δείχνουν με ποια σειρά έπρεπε να διαβάζονται όσα γράφτηκαν. Τέλος, επινοήθηκαν πινακίδες που μετέφεραν τους ήχους της ομιλίας.

Το πρότυπο του πολέμου και της ειρήνης από την Ουρ είναι πάνελ με ένθετα φίλντισι και λάπις λάζουλι, τα οποία πιθανότατα φοριούνταν σε τελετουργικές πομπές. Ένα από αυτά απεικονίζει σκηνές από τη στρατιωτική εκστρατεία που διεξήγαγε η ισχυρή πόλη-κράτος της Ουρ γύρω στο 2500 π.Χ. μι. Το θραύσμα απεικονίζει βοοειδή που πήραν από ηττημένους εχθρούς και παρέλασαν μπροστά στους ηγεμόνες που γιορτάζουν.

Το Standard of War and Peace είναι ένα ζευγάρι ένθετα διακοσμητικά πάνελ που ανακαλύφθηκαν από την αποστολή του L. Woolley κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην πόλη Ουρ των Σουμερίων.

Κύριες ημερομηνίες του Σουμερίου πολιτισμού

Κατά τη μελέτη της ανάπτυξης και του μοναδικού πολιτισμού των Σουμερίων, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι όλες οι ημερομηνίες έχουν σχετική ακρίβεια. Φυσικά, όλα αυτά συνέβησαν πριν από την εποχή μας.

Χρόνια π.Χ	Συμβάν
5400	Στη Μεσοποταμία εμφανίστηκαν για πρώτη φορά προοδευτικές μέθοδοι καλλιέργειας, συμπεριλαμβανομένης της άρδευσης (τεχνητό πότισμα της γης).
3500	Η εμφάνιση των πρώτων Σουμερίων πόλεων. Εφεύρεση της πρωτόγονης γραφής.
3400	Η Ουρούκ (έκταση περίπου 200 εκτάρια και πληθυσμός περίπου 50.000 άτομα) γίνεται η μεγαλύτερη πόλη του Σουμέρ.
3300	Οι Σουμέριοι εφευρίσκουν τον τροχό του αγγειοπλάστη και το άροτρο.
3000	Στο Σούμερ, η εικονογραφική γραφή αντικαταστάθηκε από την πρώιμη σφηνοειδή γραφή.
2900	Τμήμα της Μεσοποταμίας καταστράφηκε σοβαρές πλημμύρες; Πιστεύεται ότι χρησίμευσε ως βάση για τον θρύλο του Κατακλυσμού, που εκτίθεται στην Παλαιά Διαθήκη της Βίβλου.
2750	Ο Γκιλγκαμές, ο θρυλικός ήρωας του Έπους του Γκιλγκαμές, του αρχαιότερου λογοτεχνικού έργου που μας έχει φτάσει, γίνεται ηγεμόνας της Ουρούκ.
2600	Οι ηγεμόνες της Ουρ θάβονται σε τάφους μαζί με τους έμπιστους τους που θυσιάστηκαν.
2500	Η γραφή εξαπλώνεται σε όλο τον κόσμο χάρη στην ανάπτυξη των εμπορικών σχέσεων.
2350	Ο Σαργών του Ακκάδ, ηγεμόνας μιας σημιτικής φυλής που ζούσε στη βόρεια Μεσοποταμία, κατακτά πόλεις των Σουμερίων. Στη συνέχεια ο Sargon ενοποιεί τη χώρα, ιδρύοντας την πρώτη αυτοκρατορία που είναι γνωστή στην ιστορία.
2100	Ο Ur-Nammu, ηγεμόνας της Ουρ, αποκαθιστά τη δόξα του κράτους των Σουμερίων, ιδρύει σχολές γραφικών, διακηρύσσει το πρώτο σύνολο νόμων, μεταρρυθμίζει το ημερολόγιο και ενθαρρύνει το εξωτερικό εμπόριο.
1950	Μετά την κατάληψη της Ουρ από τους Ελαμίτες που ήρθαν από το Δυτικό Ιράν, ο ρόλος του κράτους των Σουμερίων στην πολιτική χάθηκε για πάντα.

Λοιπόν, τώρα ξέρετε τα πάντα για το αρχαίο Σούμερ που πρέπει να γνωρίζει ο μέσος μορφωμένος άνθρωπος.

Ιστορία των παγκόσμιων πολιτισμών Fortunatov Vladimir Valentinovich

§ 3. Σουμεριακός πολιτισμός

Ένα από τα αρχαίοι πολιτισμοί, μαζί με τον αρχαίο αιγυπτιακό, είναι ο πολιτισμός των Σουμερίων. Προέρχεται από τη Δυτική Ασία, στην κοιλάδα των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη. Αυτή η περιοχή ονομαζόταν στα ελληνικά Μεσοποταμία (που στα ρωσικά ακούγεται «interfluve»). Επί του παρόντος, αυτή η περιοχή φιλοξενεί το κράτος του Ιράκ.

Περίπου 5 χιλιάδες χρόνια π.Χ. μι. Οι αγρότες της κουλτούρας των Ubaday ανέκτησαν τις όχθες του ποταμού και άρχισαν να αποστραγγίζουν τους βάλτους. Σταδιακά έμαθαν να κατασκευάζουν συστήματα άρδευσης και να δημιουργούν αποθέματα νερού. Η πλεονάζουσα τροφή κατέστησε δυνατή την υποστήριξη τεχνιτών, εμπόρων, ιερέων και αξιωματούχων. Μεγάλοι οικισμοί μετατράπηκαν σε πόλεις-κράτη της Ουρ, της Ουρούκ και του Ερέντου. Τα σπίτια χτίστηκαν από τούβλα από λάσπη και πηλό.

Κατά τον πολιτισμό του Ουρούκ, μετά το 4000 π.Χ. μι. δημιουργήθηκε ένα νέο, πιο αποδοτικό άροτρο (με λαβή και άροτρο, που χαλάρωνε καλύτερα το χώμα). Άρχισαν να οργώνουν με ταύρους. Αργότερα εμφανίστηκε ένα μεταλλικό άροτρο. Οι πηγές υποστηρίζουν ότι οι αποδόσεις των σιτηρών εκείνα τα χρόνια έφτασαν τον αριθμό του "sam-100", δηλαδή ένας κόκκος απέδωσε μια συγκομιδή εκατό σιτηρών. (Για παράδειγμα, επισημαίνουμε ότι σε όλη τη φεουδαρχική εποχή στη Ρωσία, η συγκομιδή της σίκαλης κυμαινόταν από "sam-3" έως "sam-5".) Οι κάτοικοι του Sumer καλλιεργούσαν σιτάρι, κριθάρι, λαχανικά και χουρμάδες, εκτρέφονταν πρόβατα και αγελάδες , έπιασαν ψάρια και κυνήγι . Γύρω στο 4000 π.Χ μι. Οι Σουμέριοι έμαθαν να αποκτούν καθαρό χαλκό από μετάλλευμα, ανακάλυψαν μια μέθοδο χύτευσης λιωμένου χαλκού, αργύρου και χρυσού σε καλούπια χυτηρίου και γύρω στο 3500 π.Χ. μι. έμαθε να φτιάχνει μπρούτζο, ένα σκληρό μέταλλο από ένα κράμα χαλκού και κασσίτερου. Στα μέσα της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι. εφευρέθηκε στο Σούμερ τροχός.

κοινωνικοοικονομικά και εθνική ιστορίαΗ Μεσοποταμία αντιπροσωπεύει έναν συνεχή αγώνα για την κατοχή αυτής της πλούσιας περιοχής με εξαιρετικά ευνοϊκές συνθήκες διαβίωσης.

Οι Ακκάδιοι (το όνομα των Σημιτικών φυλών από την πόλη της Αραβίας από την οποία προήλθαν) αντικατέστησαν τις Σουμεριακές φυλές, οι οποίες έθεσαν τα θεμέλια της αρδευόμενης γεωργίας και δημιούργησαν περισσότερα από 20 μικρά κράτη στη Νότια Μεσοποταμία μέχρι τα τέλη της 4ης χιλιετίας. Οι Ακκάδιοι αντικαταστάθηκαν από τους Γούτιους, μετά εμφανίστηκαν οι Αμορίτες και οι Ελαμίτες.

Υπό τον Τσάρο Χαμουραμπί(1792–1750 π.Χ.) ολόκληρη η Μεσοποταμία ενώθηκε με κέντρο τη Βαβυλώνα. Ο Χαμουραμπί αποδείχθηκε όχι μόνο ως κατακτητής, αλλά και ως ο πρώτος ηγεμόνας-νομοθέτης.Ο κώδικας νόμων 282 άρθρων αντικατοπτρίζει τη ζωή, κοινωνική δομήη αρχαία βαβυλωνιακή κοινωνία. Οι ζημιές στα συστήματα άρδευσης, η καταπάτηση της περιουσίας των άλλων και η εξουσία του πατέρα στην οικογένεια ρυθμίστηκαν αυστηρά.

Άνδρας και γυναίκα στην ιστορία των πολιτισμών

Μεταξύ των Σουμέριων, η σύζυγος ήταν ιδιοκτησία του συζύγου. Οι γάμοι συνάπτονταν κυρίως για οικονομικούς λόγους και για λόγους τεκνοποίησης. Οι σεξουαλικές σχέσεις με ελεύθερη γυναίκα δεν επέβαλαν καμία υποχρέωση στους συμμετέχοντες. Η πρωτοκαθεδρία των ανδρών ήταν άνευ όρων.

Η ομοφυλοφιλία δεν απαγορευόταν από το νόμο, αλλά θεωρήθηκε επαίσχυντη πράξη. Η αιμομιξία και η κτηνωδία απαγορεύονταν. Η ακμή της ναϊκής (ιερής) πορνείας σημειώθηκε την 3η χιλιετία π.Χ. μι. Η πορνεία ήταν ετεροφυλόφιλη, αμφιφυλόφιλη, ομοφυλόφιλη, στοματική κλπ. Οι ιερόδουλες υπηρετούσαν τη λατρεία της θεάς Ishtar και ζούσαν σε ένα ειδικό σπίτι. Σύμφωνα με τα έθιμα της εποχής εκείνης, σε κάθε γυναίκα, τουλάχιστον μια φορά στη ζωή της, συνιστώνταν να ανήκει σε άλλον άντρα στο ναό. Οι παρθένες έλκονταν επίσης από την ιερή πορνεία, κάτι που θεωρούνταν καλό για τον μελλοντικό τους γάμο. Μετά την άφιξη των Περσών τον 6ο αι. Π.Χ μι. Υπό την επίδραση του Ζωροαστρισμού, η σχετικά ανεκτική στάση του πολιτισμού της Βαβυλωνίας-Μεσοποταμίας απέναντι στο σεξ έγινε πιο αυστηρή. Η συμβίωση που δεν είχε στόχο τη σύλληψη παιδιού ερμηνεύτηκε ως αμαρτία. Η ομοφυλοφιλία άρχισε να θεωρείται μεγαλύτερο έγκλημα από τον φόνο. Οι παραδόσεις της ιερής πορνείας στη Μεσοποταμία επηρέασαν την ανάπτυξη αυτής της περιοχής στη Ρώμη και σε άλλα μέρη.

Τον 8ο αιώνα Π.Χ μι. Από μια μικρή κοινότητα της Βόρειας Μεσοποταμίας με κέντρο την πόλη Ασούρ (Ασούρ), χάρη στις νικηφόρες εκστρατείες των Ασσύριων βασιλιάδων, προέκυψε η πρώτη παγκόσμια δύναμη. Αυτό το στρατιωτικό-σκλαβικό κράτος περιλάμβανε τη Βαβυλώνα, τη Συρία και τη Φοινίκη, την Παλαιστίνη και εν μέρει την Αίγυπτο. Το στήριγμα των Ασσύριων βασιλιάδων ήταν ο στρατός. Η σύνθεσή του, εκτός από τα άρματα ενός ζευγαριού ομάδων, ιππικό μπήκε για πρώτη φορά(οπλισμένοι ιππείς). Υπήρχαν επίσης πεζικό, ξιφομάχοι και πολιορκητικό πυροβολικό (όπλα ρίψης πέτρας και κοπανιστών). Οι Ασσύριοι πολεμιστές ήταν εξαιρετικά σκληροί.

Ωστόσο, όπως και οι μεταγενέστερες αυτοκρατορίες, η ασσυριακή στρατιωτική δύναμη αποδείχθηκε ένας κολοσσός με πόδια από πηλό. Οι Βαβυλώνιοι επαναστάτησαν μαζί με τους Μήδους και τους Χαλδαίους το 628 π.Χ. μι. ανέτρεψε την ασσυριακή κυριαρχία. Το 539 το νεοβαβυλωνιακό κράτος εντάχθηκε στο περσικό κράτος.

Καινοτομία. Γράψιμο

ΣΕ πολιτιστική κληρονομιάΟι Σουμέριοι είχαν σημαντική θέση στη γραφή. Ο κόσμος ένιωσε την ανάγκη να καταγράψει και να μεταδώσει διάφορες πληροφορίες. Μεταξύ 4000 και 3000 Π.Χ μι. Τα εικονογράμματα (πρωτόγονα σχέδια) άρχισαν να χρησιμοποιούνται για τον προσδιορισμό αντικειμένων και ποσοτικών δεδομένων. Ήταν δύσκολο να σχεδιάσουμε κύκλους, ημικύκλια και καμπύλες γραμμές στον πηλό, έτσι τα σχέδια και τα σημάδια άρχισαν να απλοποιούνται, συλλέγοντάς τα από ευθείες γραμμές. Αλλά και μια ευθεία γραμμή δεν λειτούργησε καλά, καθώς το ορθογώνιο άκρο του ραβδιού μπήκε πιο βαθιά στον πηλό υπό γωνία, και στη συνέχεια ελήφθη ένα στενότερο και λεπτότερο σημάδι: η ευθεία γραμμή πήρε την εμφάνιση σφήνας. Στην αρχή γράφονταν εικονογράμματα με μυτερά καλάμια σε κάθετες στήλες. Αργότερα άρχισαν να γράφουν σε οριζόντιες γραμμές, συμπιέζοντας ταμπέλες σε υγρό πηλό. Έτσι, τα αρχικά σχέδια μετατράπηκαν σταδιακά σε σφηνοειδή σύμβολα και η γραφή έλαβε το όνομα σφηνοειδής.

Οι Ακκάδιοι (Βαβυλώνιοι και Ασσύριοι) είναι σημιτικός λαός, κοντά στη γλώσσα με τους Άραβες, τους Εβραίους και τους Αιθίοπες. Τα παιδιά των Ακκαδών σπούδαζαν σε σχολεία της σουμερικής γλώσσας και διάβαζαν και έγραφαν σουμερικά. Χρησιμοποιούσαν σφηνοειδή γραφή για 3 χιλιάδες χρόνια. Όσον αφορά την ακρίβεια της καταγραφής του λόγου, η σφηνοειδής γραφή ξεπέρασε όλα τα άλλα συστήματα γραφής για 2 χιλιετίες. Πιστεύεται ότι τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά, που εμφανίστηκαν το 3300–3100 π.Χ. Π.Χ ε., προέκυψε υπό την επίδραση της σφηνοειδής γραφής. Η σφηνοειδής γραφή αποκρυπτογραφήθηκε το δεύτερο τρίτο του 19ου αιώνα. Ο Άγγλος αξιωματικός Henry Rawlinson, ο οποίος είχε την τύχη να βρει μια επιγραφή σε τρεις γλώσσες στο Ιράν. (Σημειώστε ότι τα εικονογράμματα χρησιμοποιούνται ευρέως αυτές τις μέρες για να υποδείξουν αθλήματα, σε οδικές πινακίδες, διάφορες οδηγίες λειτουργίας για τεχνικές συσκευές κ.λπ.)

Πολλά άλλα συστήματα γραφής του Αρχαίου Κόσμου είναι παρόμοια με τα Σουμεριακά, τα Ακκαδικά και τα Αρχαία Αιγυπτιακά. Κάποια από αυτά δεν έχουν ακόμη αποκρυπτογραφηθεί. Η συλλαβική γραφή υπάρχει σήμερα στην Κίνα και την Ιαπωνία.

Η αποκρυπτογράφηση πήλινων σφηνοειδών πινακίδων κατέστησε δυνατή την εξοικείωση με πολλά μνημεία της σουμεριακής-βαβυλωνιακής-ασσυριακής λογοτεχνίας. Όλες οι περιοχές πολιτιστική ζωήο πληθυσμός της Μεσοποταμίας επηρεάστηκε από μυθολογικές ιδέες. Όπως και στην Αίγυπτο, η εμφάνιση των απαρχών της επιστήμης συνδέθηκε με την ανάπτυξη της γεωργίας. Ήδη από την εποχή των Σουμερίων, υπήρχε ένα σεξουαλικό σύστημα υπολογισμού, από το οποίο η διαίρεση του κύκλου σε 360 μοίρες έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Οι Βαβυλώνιοι γνώριζαν τέσσερις κανόνες αριθμητικής, απλά κλάσματα, τετραγωνισμός, κύβος, καθώς και εξαγωγή ριζών. Αναγνώρισαν πέντε πλανήτες ανάμεσα στα αστέρια και υπολόγισαν τις τροχιές τους. Δημιουργήθηκε ένα ημερολόγιο, χωρισμένο σε έτος, μήνες και ημέρες. Σουμέριοι Ήταν οι πρώτοι που μοίρασαν την ώρα σε 60 λεπτά.Είχαν νωρίς σχολεία στα οποία τα αγόρια μάθαιναν να γράφουν σε πλάκες από μαλακό πηλό. Η σχολική μέρα ήταν μεγάλη, η πειθαρχία ήταν αυστηρή και επιβλήθηκε σωματική τιμωρία για παραβάσεις. «Η ιστορία αρχίζει στο Σούμερ», αποκάλεσε το βιβλίο του με τις μεγαλύτερες πωλήσεις ο διάσημος επιστήμονας S.I. Kramer. Υπάρχει μεγάλη ποσότητα αλήθειας σε αυτή τη δήλωση.

Κείμενα. Νόμοι του Χαμουραμπί, βασιλιά της Βαβυλώνας (XVIII αιώνας π.Χ.) (αποσπάσματα)

Εάν κάποιος κλέψει την περιουσία ενός θεού ή ενός παλατιού, τότε αυτό το άτομο πρέπει να σκοτωθεί. και όποιος δέχεται κλεμμένα από τα χέρια του πρέπει να σκοτωθεί.

Εάν ο ιδιοκτήτης του στοιχείου που λείπει δεν φέρει μάρτυρες που γνωρίζουν το αντικείμενο που λείπει, τότε είναι ψεύτης και λέει ψέματα μάταια. θα έπρεπε να σκοτωθεί.

Εάν κάποιος κλέψει τον μικρό γιο ενός ατόμου, πρέπει να σκοτωθεί.

Εάν ένα άτομο κάνει μια παραβίαση σε ένα σπίτι, τότε πριν από αυτή την παραβίαση πρέπει να σκοτωθεί και να ταφεί.

Εάν οι εγκληματίες συνωμοτήσουν στο σπίτι της ξενοδόχου και δεν τους συλλάβει και τους φέρει στο παλάτι, τότε ο ξενοδόχος πρέπει να σκοτωθεί.

Εάν ένα άτομο πάρει σύζυγο και δεν συνάψει γραπτή σύμβαση, τότε αυτή η γυναίκα δεν είναι σύζυγος.

Εάν η σύζυγος ενός άνδρα πιαστεί να βρίσκεται με άλλον άντρα, πρέπει να τον δέσουν και να τον πετάξουν στο νερό. Εάν ο ιδιοκτήτης μιας συζύγου σώσει τη ζωή της γυναίκας του, τότε ο βασιλιάς θα σώσει και τη ζωή της σκλάβας του.

Εάν ένας άντρας πιαστεί αιχμάλωτος και δεν υπάρχει φαγητό στο σπίτι του, τότε η γυναίκα του μπορεί να μπει στο σπίτι του άλλου. αυτή η γυναίκα δεν είναι ένοχη.

Αν η σύζυγος ενός άνδρα, που μένει στο σπίτι ενός άντρα, σκοπεύει να φύγει και αρχίσει να κάνει σπάταλα, αρχίσει να καταστρέφει το σπίτι της, ντροπιάζει τον άντρα της, τότε πρέπει να εκτεθεί και αν ο άντρας της αποφασίσει να την αφήσει, μπορεί να την αφήσει. ; μπορεί να μην της δώσει καμία αμοιβή διαζυγίου στο δρόμο της. Εάν ο σύζυγός της αποφασίσει να μην την εγκαταλείψει, τότε ο άντρας της μπορεί να παντρευτεί άλλη γυναίκα και αυτή η γυναίκα πρέπει να ζήσει στο σπίτι του συζύγου της ως σκλάβα.

Εάν ένας άντρας δώσει στη γυναίκα του ένα χωράφι, έναν κήπο, ένα σπίτι ή κινητή περιουσία και της δώσει ένα έγγραφο με σφραγίδα, τότε μετά το θάνατο του συζύγου της τα παιδιά της δεν μπορούν να απαιτήσουν τίποτα από αυτήν στο δικαστήριο. μια μητέρα μπορεί να δώσει ό,τι ακολουθεί στον γιο της που αγαπά. Δεν πρέπει να το δώσει στον αδερφό της.

Εάν η σύζυγος ενός άνδρα επιτρέψει να δολοφονηθεί ο σύζυγός της εξαιτίας ενός άλλου άνδρα, τότε αυτή η γυναίκα θα πρέπει να καρφωθεί.

Αν ένας γιος χτυπήσει τον πατέρα του, πρέπει να του κοπούν τα δάχτυλα.

Εάν ένα άτομο βλάψει το μάτι κάποιου από τους ανθρώπους, τότε το μάτι του πρέπει να καταστραφεί.

Εάν ένα άτομο βγάλει το δόντι ενός ατόμου ίσου με τον εαυτό του, τότε το δόντι του πρέπει να χτυπηθεί.

Εάν ο σκλάβος ενός ανθρώπου χτυπήσει ένα από τα άτομα στο μάγουλο, τότε πρέπει να του κοπεί το αυτί.

Εάν ένας οικοδόμος χτίσει ένα σπίτι για έναν άνθρωπο και κάνει τη δουλειά του ασταμάτητα, έτσι ώστε το χτισμένο σπίτι να καταρρεύσει και να προκαλέσει θάνατο στον ιδιοκτήτη του σπιτιού, τότε αυτός ο οικοδόμος πρέπει να σκοτωθεί.

Εάν ένας ναυπηγός κατασκευάσει ένα πλοίο για έναν άνθρωπο και κάνει τη δουλειά του αναξιόπιστα, έτσι ώστε το πλοίο να αρχίσει να παρουσιάζει διαρροές την ίδια χρονιά ή να υποστεί άλλο ελάττωμα, τότε ο ναυπηγός πρέπει να σπάσει αυτό το πλοίο, να το κάνει ισχυρό με δικά του έξοδα και να δώσει το ανθεκτικό πλοίο στον ιδιοκτήτη του πλοίου.

Από το βιβλίο Ancient Sumer. Δοκίμια για τον πολιτισμό συγγραφέας

Μέρος 1. Σουμεριακός πολιτισμός

Από το βιβλίο Ancient Sumer. Δοκίμια για τον πολιτισμό συγγραφέας Εμελιάνοφ Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς

Μέρος 2. Σουμεριακός πολιτισμός

συγγραφέας

Από το βιβλίο Millennium around the Caspian Sea [L/F] συγγραφέας Gumilev Lev Nikolaevich

33. Πολιτισμός του 2ου–4ου αιώνα Οι αρχαίοι ιστορικοί περιέγραψαν πρόθυμα και λεπτομερώς τα γεγονότα που τους ήταν γνωστά και η επίγνωσή τους ήταν αρκετά μεγάλη. Αλλά αν δεν υπήρχαν γεγονότα, τότε δεν έγραφαν. Έτσι, δύο εξέχοντες γεωγράφοι ανέφεραν την εμφάνιση των Ούννων στις στέπες της Κασπίας και στη συνέχεια -

Από το βιβλίο Ιστορία του Αρχαίου Κόσμου. Τόμος 1. Πρώιμη αρχαιότητα[διάφορος αυτο επιμελήθηκε από ΤΟΥΣ. Dyakonova] συγγραφέας Sventsitskaya Irina Sergeevna

Διάλεξη 5: Σουμεριακός και Ακκαδικός πολιτισμός. Θρησκευτική κοσμοθεωρία και τέχνη του πληθυσμού της κάτω Μεσοποταμίας της 3ης χιλιετίας π.Χ. Συναισθηματικά έγχρωμη σύγκριση φαινομένων κατά την αρχή της μεταφοράς, δηλ. συνδυάζοντας και προσδιορίζοντας υπό όρους δύο ή περισσότερα

Από το βιβλίο Σουμέριοι. Ο ξεχασμένος κόσμος [επεξεργασία] συγγραφέας Μπελίτσκι Μαριάν

Η παραβολή των Σουμερίων για τον «Ιώβ» Η ιστορία για το πόσο σοβαρά βάσανα συνέβη σε έναν συγκεκριμένο άνθρωπο - δεν δίνεται το όνομά του - ο οποίος διακρινόταν για την υγεία του και ήταν πλούσιος, ξεκινά με ένα κάλεσμα για να δοξαστεί ο Θεός και να του προσευχηθεί. Μετά από αυτόν τον πρόλογο εμφανίζεται ένας ανώνυμος άντρας

Από το βιβλίο Καταπληκτική Αρχαιολογία συγγραφέας Antonova Lyudmila

Σουμεριακή σφηνοειδής Σουμεριακή γραφή, η οποία είναι γνωστή στους επιστήμονες από σωζόμενα σφηνοειδή κείμενα του 29ου–1ου αιώνα π.Χ. ε., παρά την ενεργό μελέτη, παραμένει σε μεγάλο βαθμό ένα μυστήριο. Το γεγονός είναι ότι η σουμεριακή γλώσσα δεν είναι παρόμοια με καμία από τις γνωστές γλώσσες, επομένως

Από το βιβλίο Ιστορία της Αρχαίας Ανατολής συγγραφέας Λιαπούστιν Μπόρις Σεργκέεβιτς

«Το μυστήριο των Σουμερίων» και η Νιππουριανή ένωση Με τον οικισμό στις αρχές της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι. Στο έδαφος της Κάτω Μεσοποταμίας, των Σουμερίων εξωγήινων, ο αρχαιολογικός πολιτισμός του Ubaid αντικαταστάθηκε εδώ από τον πολιτισμό Ουρούκ. Αν κρίνουμε από τις μεταγενέστερες μνήμες των Σουμέριων, το αρχικό κέντρο του οικισμού τους

συγγραφέας

§ 4. Ινδικός πολιτισμός Ο αρχαίος ινδικός πολιτισμός παρουσιάζει εξαιρετικό ενδιαφέρον. Φυσικές συνθήκεςΗ Βόρεια Ινδία έμοιαζε πολύ με τις φυσικές συνθήκες της Αιγύπτου ή της Βαβυλωνίας. Εδώ η γονιμότητα του εδάφους και η ζωή των ανθρώπων εξαρτιόταν από τις πλημμύρες του Ινδού ή του Γάγγη. Νότος

Από το βιβλίο History of World Civilizations συγγραφέας Φορτουνάτοφ Βλαντιμίρ Βαλεντίνοβιτς

§ 7. Περσικός πολιτισμός Ο περσικός (ιρανικός) πολιτισμός πέρασε από μια περίπλοκη ιστορική εξέλιξη. Το κύριο τμήμα της επικράτειας του αρχαίου περσικού κράτους ήταν το τεράστιο ιρανικό οροπέδιο, που βρισκόταν ανατολικά της Μεσοποταμίας. Επιτρέπονται φυσικές συνθήκες

Από το βιβλίο Σουμέριοι. Ξεχασμένος κόσμος συγγραφέας Μπελίτσκι Μαριάν

Από το βιβλίο 100 Μεγάλα Μυστήρια του Αρχαίου Κόσμου συγγραφέας Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Πολιτισμός του Ιφέ Στο πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα. Ο Βρετανός Χιου Κλάπερτον και οι αδερφοί Λάντερ κατάφεραν να φτάσουν στο εσωτερικό της Νιγηρίας, τη χώρα του πολυάριθμου λαού των Γιορούμπα. Στο κόστος δικές τους ζωέςεξερεύνησαν μέχρι πρότινος απρόσιτες περιοχές της αφρικανικής ηπείρου και

Από το βιβλίο Αρχαία Ανατολή συγγραφέας Nemirovsky Alexander Arkadevich

Το αίνιγμα των Σουμερίων Ένα από τα παραδοσιακά αινίγματα των ανατολικών σπουδών είναι το ζήτημα της προγονικής πατρίδας των Σουμερίων. Παραμένει άλυτο μέχρι σήμερα, καθώς η σουμεριακή γλώσσα δεν έχει ακόμη συσχετιστεί αξιόπιστα με κανένα από τα επί του παρόντος γνωστά γλωσσικές ομάδες, αν και υποψήφιοι για μια τέτοια σχέση

Από το βιβλίο κατάρες των αρχαίων πολιτισμών. Τι γίνεται πραγματικότητα, τι πρόκειται να συμβεί συγγραφέας Bardina Elena

Από το βιβλίο Δοκίμια για τους Προϊστορικούς Πολιτισμούς συγγραφέας Leadbeater Τσαρλς Γουέμπστερ

Από το βιβλίο ρωσικό βιβλίο συγγραφέας Άγνωστος συγγραφέας

Πολιτισμός;! Όχι - πολιτισμός! Ω, πόσα έχουν ειπωθεί, γραφτεί και συζητηθεί για αυτήν! Πόση υπερηφάνεια έχει επιδειχθεί σχετικά με το θέμα της πρωτοκαθεδρίας του στη σειρά των πολιτισμών - τόσο γνήσιο όσο και ψεύτικο οι λαμπρότεροι εκπρόσωποιδιάφορα Έθνη, Λαοί, Εθνότητες, Φυλές και

Εισαγωγή

1.1. Οι πρώτοι εξερευνητές.

1.3. Ανακάλυψη της Σουμεριανής γλώσσας.
Κεφάλαιο 2. Η προέλευση του πολιτισμού των Σουμερίων
2.1. Ο πληθυσμός της Μεσοποταμίας πριν από τους Σουμερίους.
2.2. Η εμφάνιση των Σουμέριων.
2.3. Αναπάντητα ερωτήματα.
Κεφάλαιο 3. Αρχαίος πολιτισμόςεποχή των Σουμερίων.
3.1. Οι πρώτες πόλεις.
3.2. Ουρούκ το 2900 π.Χ
3.3. Περίοδος Τζεμντέτ-Νάσερ. Χάλκινη εποχή.
Κεφάλαιο 4. Ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία των Σουμερίων.
4.1. Ο θρύλος της παγκόσμιας πλημμύρας.
4.2. Ποίημα "Gilgamesh and Aka"
4.3. Το μυστήριο της «Λίστας του Τσάρου»
Κεφάλαιο 5. Η πτώση του Σουμερίου.
5.1. Πολιτικές διαμάχες.
5.2. Ο θάνατος του πολιτισμού των Σουμερίων.
Σύναψη.
Αναφορές.

Εισαγωγή

Αυτό που συνέβη στη γη που ονόμαζαν οι Έλληνες Μεσοποταμία, που σήμαινε ανάμεσα σε δύο ποταμούς (Τίγρη και Ευφράτη), μπορεί να ονομαστεί σημείο καμπής στην ιστορία της ανθρωπότητας: εδώ γεννήθηκε ο πολιτισμός. Οι απόγονοι των γαιοκτημόνων της Λίθινης Εποχής που δειλά εγκαταστάθηκαν στις όχθες των βάλτων - οι άνθρωποι που γνωρίζουμε ως Σουμέριοι - κατάφεραν να ανατρέψουν όλες τις φαινομενικές αδυναμίες τους πατρίδασε τεράστια οφέλη που επηρέασαν την ανάπτυξη όλης της ανθρωπότητας.

Ο ήλιος καίει τη γη, σκοτώνοντας την αραιή βλάστηση που έχει φυτρώσει μετά τις σπάνιες ανοιξιάτικες βροχές. Ένας καυτός άνεμος που δημιουργείται από την έρημο στα νότια σηκώνει καταιγίδες σκόνης που σαρώνουν τη ζοφερή πεδιάδα. Ούτε ένας λόφος δεν φαίνεται στον ορίζοντα. Σε αυτά τα μέρη δύσκολα μπορείς να βρεις δέντρο να κρυφτείς από τη ζέστη στη σκιά του. Τη μονοτονία του τοπίου σπάνε μόνο δύο ποτάμια. Το νερό προσελκύει τη ζωή. Πάνω από το βάλτο, όπου τα ποτάμια ξεχειλίζουν από τις όχθες τους κατά τη διάρκεια των βροχών, πουλιά κάνουν κύκλους, κοπάδια ψαριών συγκεντρώνονται σε ρηχά νερά. Στις όχθες των βάλτων, οι άνθρωποι ζουν σε απλές καλύβες από πηλό και λάσπη. Ξεθάβοντας το έδαφος, καλλιεργούν μικρές εκτάσεις γης. Αυτή ήταν η κοιλάδα που βρισκόταν μεταξύ των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη πριν από 9 χιλιάδες χρόνια. Τα εδάφη έμοιαζαν εντελώς άγονα. Όμως, παρόλα αυτά, περίπου 3000 χρόνια π.Χ. μια διαφορετική εικόνα θα είχε εμφανιστεί. Υπέροχες πόλεις αναπτύχθηκαν σε όλη την κοιλάδα. Και τριγύρω ήταν χωράφια σπαρμένα με σιτηρά. Ο άνεμος πέρασε μέσα από τα δάση των χουρμαδιών. Ναοί υψώνονταν παντού. Θα μπορούσε κανείς να δει πέτρινα παλάτια, αρχοντικά και δρόμους γεμάτους με ευρύχωρα σπίτια, εκατοντάδες εργαστήρια με διάφορα είδη από αγγεία μέχρι πολύτιμα κοσμήματα.

Ποιοι ήταν οι πρώτοι Σουμέριοι, από πού ήρθαν στην κοιλάδα του Τίγρη και του Ευφράτη - αυτά τα ερωτήματα προορίζονται να μείνουν αναπάντητα. Η πατρίδα αυτών των μελαχρινών και ανοιχτόχρωμοι άνθρωποιθα πρέπει να θεωρηθεί η ανατολική ή βορειοδυτική της Μεσοποταμίας, η γλώσσα τους μοιάζει πολύ με τη γλώσσα των λαών της ακτής της Κασπίας Θάλασσας. Οι Σουμέριοι πιθανότατα εγκαταστάθηκαν στην κοιλάδα γύρω στο 3500 π.Χ., περίπου την εποχή που εγκαταστάθηκαν εκεί πρωτόγονοι αγροτικοί οικισμοί. Σε κάθε περίπτωση, οι πρώτοι Σουμέριοι εγκαταστάθηκαν στα νότια της κοιλάδας, χτίζοντας τις καλύβες τους στις όχθες των καλαμιών καλυμμένων βάλτων που αφθονούσαν στο δέλτα όπου ο Τίγρης και ο Ευφράτης κυλούσαν στον Περσικό Κόλπο.

Η ιστορία της ανακάλυψης και της ζωής των Σουμερίων εξακολουθεί να αποτελεί μυστήριο για τους ιστορικούς και συγκρίνεται σε πολυπλοκότητα με την ανακάλυψη του διαστήματος.

Κεφάλαιο 1. Το μυστήριο της ανακάλυψης των Σουμερίων.

1.1. Οι πρώτοι εξερευνητές

Η Εσοποταμία προσελκύει ταξιδιώτες και εξερευνητές εδώ και αιώνες. Αυτή η χώρα αναφέρεται στη Βίβλο, αρχαίοι γεωγράφοι και ιστορικοί μιλούν γι' αυτήν. Η ιστορία της Μεσοποταμίας ήταν ελάχιστα γνωστή για τον λόγο ότι το Ισλάμ αργότερα βασίλευσε εδώ, οπότε ήταν δύσκολο για τους μη πιστούς να φτάσουν εδώ. Το ενδιαφέρον για το παρελθόν, η επιθυμία να μάθουμε τι ήρθε μπροστά μας, ήταν πάντα οι κύριοι παράγοντες που παρακινούσαν τους ανθρώπους να προβούν σε ενέργειες, συχνά επικίνδυνες και επικίνδυνες.

Οι πρώτες κιόλας μελέτες για τη Μεσοποταμία γράφτηκαν το 1178 και δημοσιεύτηκαν το 1543 στα εβραϊκά και 30 χρόνια αργότερα στα λατινικά - με μια λεπτομερή αναφορά που πραγματεύεται τα μνημεία της αρχαίας Μεσοποταμίας.

Ο πρώτος εξερευνητής της Μεσοποταμίας ήταν ο ραβίνος από την Τουδέλα (Βασίλειο της Ναβάρας) Βενιαμίν, γιος του Ιωνά, ο οποίος το 1160 πήγε στη Μεσοποταμία και περιπλανήθηκε στην Ανατολή για 30 χρόνια. Οι λόφοι με τα ερείπια θαμμένα μέσα τους να προεξέχουν από την άμμο του έκαναν έντονη εντύπωση και προκάλεσαν ένα παθιασμένο ενδιαφέρον για το παρελθόν των αρχαίων ανθρώπων.

Οι εικασίες των πρώτων Ευρωπαίων ταξιδιωτών δεν ήταν πάντα αληθοφανείς, αλλά πάντα συναρπαστικές. Ενθουσίασαν και ξύπνησαν την ελπίδα να βρουν τη Νινευή - την πόλη για την οποία ο προφήτης Ναούμ είπε: «Η Νινευή έχει καταστραφεί! Ποιος θα τη μετανιώσει; Νινευή, το 612 π.Χ. μι. καταστράφηκε και πυρπολήθηκε από τα στρατεύματα της Μηδίας, που νίκησαν τους μισητούς Ασσύριους βασιλιάδες σε αιματηρές μάχες, καταραμένους και ξεχασμένους, έγινε η ενσάρκωση ενός θρύλου για τους Ευρωπαίους. Η αναζήτηση της Νινευή συνέβαλε στην ανακάλυψη του Σούμερ. Κανείς από τους ταξιδιώτες δεν φανταζόταν καν ότι η ιστορία της Μεσοποταμίας ανάγεται σε τόσο μακρινούς χρόνους. Ο Ναπολιτάνος έμπορος Pietro della Valle δεν το σκέφτηκε αυτό όταν ξεκίνησε ένα ταξίδι στην Ανατολή το 1616. Του οφείλουμε πληροφορίες για τούβλα που βρέθηκαν στο λόφο Μουκαγιάρ, καλυμμένα με μερικά καταπληκτικά σημάδια. Ο Valle προτείνει ότι αυτά είναι γραπτά και πρέπει να διαβάζονται από αριστερά προς τα δεξιά. Του φάνηκε ότι τα τούβλα είχαν στεγνώσει στον ήλιο. Ως αποτέλεσμα των ανασκαφών, ο Valle ανακάλυψε ότι η βάση του κτιρίου ήταν κατασκευασμένη από τούβλα ψημένα σε φούρνους, αλλά δεν διαφέρουν σε μέγεθος από αυτά που είχαν στεγνώσει στον ήλιο. Ήταν αυτός που παρέδωσε για πρώτη φορά γραφή σε σχήμα σφήνας στους επιστήμονες, σηματοδοτώντας έτσι την αρχή μιας ιστορίας διακοσίων ετών της ανάγνωσής τους.

Ο δεύτερος ταξιδιώτης που συνάντησε ίχνη των Σουμερίων ήταν ο Δανός Carsten Niebuhr, ο οποίος στις 7 Ιανουαρίου 1761. πήγε στην Ανατολή. Ονειρευόταν να συλλέξει και να μελετήσει όσο το δυνατόν περισσότερα κείμενα σε σχήμα σφήνας, το μυστήριο των οποίων ανησύχησε γλωσσολόγους και ιστορικούς εκείνης της εποχής. Η μοίρα της δανικής αποστολής αποδείχθηκε τραγική: όλοι οι συμμετέχοντες πέθαναν. Μόνο ο Niebuhr επέζησε. Η «Περιγραφή των ταξιδιών στην Αραβία και τις γειτονικές χώρες», που δημοσιεύτηκε το 1778, έγινε κάτι σαν εγκυκλοπαίδεια γνώσης για τη Μεσοποταμία. Όχι μόνο εξωτικοί εραστές, αλλά και επιστήμονες ήταν απορροφημένοι σε αυτό. Το κύριο πράγμα σε αυτό το έργο ήταν προσεκτικά εκτελεσμένα αντίγραφα των επιγραφών της Περσέπολης. Ο Niebuhr ήταν ο πρώτος που προσδιόρισε ότι οι επιγραφές που αποτελούνταν από τρεις ευδιάκριτες οριοθετημένες στήλες αντιπροσώπευαν τρεις τύπους σφηνοειδής γραφής. Τους έλεγε 1η, 2η και 3η τάξη. Αν και ο Niebuhr δεν μπορούσε να διαβάσει τις επιγραφές, ο συλλογισμός του αποδείχθηκε εξαιρετικά πολύτιμος και βασικά σωστός. Για παράδειγμα, υποστήριξε ότι η κλάση 1 αντιπροσωπεύει την παλιά περσική γραφή, που αποτελείται από 42 χαρακτήρες. Οι απόγονοι θα πρέπει επίσης να είναι ευγνώμονες στον Niebuhr για την υπόθεση ότι κάθε μία από τις τάξεις γραφής αντιπροσωπεύει μια διαφορετική γλώσσα.

1.2. Αποκρυπτογράφηση μυστηριωδών σημαδιών.

ΝΑ

Οι παρατηρήσεις που έκανε αυτός ο περιηγητής και ανακάλυψε, καθώς και οι αιτιολογημένες υποθέσεις του, χρησιμοποιήθηκαν από τον Γκρότενφεντ για την αποκρυπτογράφηση της σφηνοειδής γραφής. Αυτά τα υλικά αποδείχτηκαν το κλειδί για την επίλυση του γρίφου της ύπαρξης του Σούμερ. Στο κατώφλι του 19ου αιώνα, ο επιστημονικός κόσμος είχε ήδη επαρκή αριθμό σφηνοειδών κειμένων για να περάσει από τις πρώτες, δειλές προσπάθειες στην τελική αποκρυπτογράφηση της μυστηριώδους γραφής. Έτσι, ο Δανός επιστήμονας Friedrich Christian Munter πρότεινε ότι η τάξη 1 (σύμφωνα με τον Niebuhr) αντιπροσωπεύει την αλφαβητική γραφή, η τάξη 2 - συλλαβές και η κατηγορία 3 - ιδεογραφικά σημάδια. Υπέθεσε ότι τρεις πολύγλωσσες επιγραφές από την Περσέπολη, που απαθανατίστηκαν από τρία συστήματα γραφής, περιέχουν τα ίδια κείμενα. Αυτές οι παρατηρήσεις και υποθέσεις ήταν σωστές, ωστόσο, αυτό δεν ήταν αρκετό για να διαβάσει και να αποκρυπτογραφήσει αυτές τις επιγραφές - ούτε ο Munter ούτε ο Tychsen μπορούσαν να διαβάσουν τις επιγραφές της Περσέπολης. Μόνο ο Γκρότεφεντ, καθηγητής ελληνικών και λατινικών στο Λύκειο του Γκέτινγκεν, πέτυχε αυτό που οι προκάτοχοί του δεν μπορούσαν να κάνουν. Αυτή η ιστορία έχει μια μάλλον πικάντικη αρχή. Λένε ότι ο Γκρότεφεντ, ένας παθιασμένος λάτρης των σαραντάδων και των γρίφων, πόνταρε σε μια ταβέρνα ότι θα έλυνε το «παζλ από την Περσέπολη», που φέρεται να προκάλεσε γέλια και χλεύη. Ποιος θα μπορούσε να φανταστεί ότι το πιο σύνθετο πρόβλημα, για το οποίο μάταια αγωνίστηκαν διάσημοι επιστήμονες της Ευρώπης, θα το έλυνε ένας ταπεινός δάσκαλος; Όταν ξεκίνησε να δουλεύει, ο Grotefend χρησιμοποίησε όχι τόσο την εμπειρία του ως έμπειρος αναγνώστης παζλ, αν και αυτή η εμπειρία αναμφίβολα τον βοήθησε, αλλά μάλλον τα επιτεύγματα των προκατόχων του.

Ωστόσο, το ερώτημα είναι αν υπήρξε Σουμεριακός πολιτισμόςυπήρχε μόνο επιστημονική υπόθεσηώσπου, το 1877, ένας υπάλληλος του γαλλικού προξενείου στη Βαγδάτη, ο Ernest de Sarjac, έκανε μια ανακάλυψη που έγινε ιστορικό ορόσημο στη μελέτη του πολιτισμού των Σουμερίων.

Στην περιοχή Τέλλου, στους πρόποδες ενός ψηλού λόφου, βρήκε ένα ειδώλιο φτιαγμένο σε εντελώς άγνωστο στυλ. Ο Monsieur de Sarjac οργάνωσε ανασκαφές εκεί, και γλυπτά, ειδώλια και πήλινες πλάκες, διακοσμημένα με στολίδια που δεν είχαν δει προηγουμένως, άρχισαν να αναδύονται από το έδαφος.

Ανάμεσα στα πολλά αντικείμενα που βρέθηκαν ήταν ένα άγαλμα από πράσινη πέτρα διορίτη, που απεικονίζει τον βασιλιά και τον αρχιερέα της πόλης-κράτους Λαγκάς. Πολλά σημάδια έδειχναν ότι αυτό το άγαλμα ήταν πολύ παλαιότερο από οποιοδήποτε έργο τέχνης που βρέθηκε μέχρι τώρα στη Μεσοποταμία. Ακόμη και οι πιο προσεκτικοί αρχαιολόγοι παραδέχτηκαν ότι το άγαλμα χρονολογείται από την 3η ή και την 4η χιλιετία π.Χ. μι. - δηλαδή στην εποχή που προηγήθηκε της εμφάνισης του ασσυριοβαβυλωνιακού πολιτισμού.

Ανακαλύφθηκαν σφραγίδες των Σουμερίων

Τα πιο ενδιαφέροντα και «ενημερωτικά» έργα εφαρμοσμένες τέχνες, που βρέθηκε κατά τη διάρκεια μακρών ανασκαφών, αποδείχθηκε ότι ήταν Σουμεριακές φώκιες. Τα παλαιότερα παραδείγματα χρονολογούνται γύρω στο 3000 π.Χ. Αυτοί ήταν πέτρινοι κύλινδροι ύψους από 1 έως 6 cm, συχνά με τρύπα: προφανώς, πολλοί ιδιοκτήτες φώκιας τους φορούσαν στο λαιμό τους. Στην επιφάνεια εργασίας της σφραγίδας κόπηκαν επιγραφές (σε κατοπτρική εικόνα) και σχέδια.

Διάφορα έγγραφα σφραγίστηκαν με τέτοιες σφραγίδες. Οι Σουμέριοι συνέταξαν έγγραφα όχι σε ειλητάρια από πάπυρο ή περγαμηνή και όχι σε φύλλα χαρτιού, αλλά σε πινακίδες από ακατέργαστο πηλό. Μετά το στέγνωμα ή το ψήσιμο ενός τέτοιου δισκίου, το κείμενο και η εντύπωση της σφραγίδας θα μπορούσαν να διατηρηθούν για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Οι εικόνες στις σφραγίδες ήταν πολύ διαφορετικές. Τα αρχαιότερα από αυτά είναι μυθικά πλάσματα: άνθρωποι πουλιών, άνθρωποι θηρία, διάφορα ιπτάμενα αντικείμενα, μπάλες στον ουρανό. Υπάρχουν επίσης θεοί με κράνη που στέκονται κοντά στο «δέντρο της ζωής», ουράνιες βάρκες πάνω από τον σεληνιακό δίσκο, που μεταφέρουν πλάσματα παρόμοια με τους ανθρώπους.

Πρέπει να σημειωθεί ότι το μοτίβο που είναι γνωστό σε εμάς ως «δέντρο της ζωής» ερμηνεύεται διαφορετικά από τους σύγχρονους επιστήμονες. Κάποιοι θεωρούν ότι είναι μια εικόνα κάποιου είδους τελετουργικής δομής, άλλοι - μια μνημειακή στήλη. Και, σύμφωνα με ορισμένους, το «δέντρο της ζωής» είναι μια γραφική αναπαράσταση της διπλής έλικας του DNA, του φορέα των γενετικών πληροφοριών όλων των ζωντανών οργανισμών.

Οι Σουμέριοι γνώριζαν τη δομή του ηλιακού συστήματος

Ειδικοί σε Σουμεριακός πολιτισμόςΘεωρείται μια από τις πιο μυστηριώδεις φώκιες είναι αυτή στην οποία απεικονίζεται το ηλιακό σύστημα. Μελετήθηκε, μεταξύ άλλων επιστημόνων, από έναν από τους πιο εξέχοντες αστρονόμους του 20ου αιώνα, τον Carl Sagan.

Η εικόνα στη φώκια δείχνει αδιαμφισβήτητα ότι πριν από 5-6 χιλιάδες χρόνια οι Σουμέριοι γνώριζαν ότι ήταν ο Ήλιος, και όχι η Γη, που ήταν το κέντρο του «κοντινού μας χώρου». Δεν υπάρχει αμφιβολία για αυτό: ο Ήλιος στη φώκια βρίσκεται στη μέση και είναι πολύ μεγαλύτερος από τα ουράνια σώματα που τον περιβάλλουν.

Ωστόσο, αυτό δεν είναι καν το πιο εκπληκτικό και σημαντικό πράγμα. Το σχήμα δείχνει όλους τους πλανήτες που γνωρίζουμε σήμερα, αλλά ο τελευταίος από αυτούς, ο Πλούτωνας, ανακαλύφθηκε μόλις το 1930.

Αλλά αυτό, όπως λένε, δεν είναι το μόνο. Πρώτον, στο Σουμεριακό διάγραμμα ο Πλούτωνας δεν βρίσκεται στη σημερινή του θέση, αλλά μεταξύ του Κρόνου και του Ουρανού. Και δεύτερον, οι Σουμέριοι τοποθέτησαν ένα άλλο ουράνιο σώμα μεταξύ του Άρη και του Δία.

Zecharia Sitchin στο Nibiru

Zecharia Sitchin, ένας σύγχρονος επιστήμονας με ρωσικές ρίζες, ειδικός στα βιβλικά κείμενα και στον πολιτισμό της Μέσης Ανατολής, με άπταιστη γνώση σε πολλές σημιτικές γλώσσες, ειδικός στη σφηνοειδή γραφή, απόφοιτος του London School of Economics and Political Science, δημοσιογράφος και συγγραφέας, συγγραφέας έξι βιβλίων για την παλαιοαστροναυτική (μια επισήμως μη αναγνωρισμένη επιστήμη που αναζητά στοιχεία για την ύπαρξη στο μακρινό παρελθόν διαπλανητικών και διαστρικών πτήσεων, με τη συμμετοχή τόσο γήινων όσο και κατοίκων άλλων κόσμων), μέλος της Ισραηλινής Επιστημονικής Έρευνας Κοινωνία.

Είναι πεπεισμένος ότι το ουράνιο σώμα που απεικονίζεται στη φώκια και είναι άγνωστο σε εμάς σήμερα είναι ένας άλλος, δέκατος πλανήτης ηλιακό σύστημα– Μαρντούκ-Νιμπίρου.

Να τι λέει ο ίδιος ο Sitchin για αυτό:

Υπάρχει ένας άλλος πλανήτης στο ηλιακό μας σύστημα που εμφανίζεται μεταξύ του Άρη και του Δία κάθε 3600 χρόνια. Οι κάτοικοι αυτού του πλανήτη ήρθαν στη Γη σχεδόν μισό εκατομμύριο χρόνια πριν και έκαναν πολλά από αυτά που διαβάσαμε στη Βίβλο, στο Βιβλίο της Γένεσης. Προβλέπω ότι αυτός ο πλανήτης, του οποίου το όνομα είναι Nibiru, θα πλησιάσει τη Γη στις μέρες μας. Κατοικείται από έξυπνα όντα - τους Anunnaki, και θα μετακινηθούν από τον πλανήτη τους στον δικό μας και πίσω. Αυτοί ήταν που δημιούργησαν τον Homo sapiens, τον Homo sapiens. Εξωτερικά τους μοιάζουμε.

Ένα επιχείρημα υπέρ της ριζοσπαστικής υπόθεσης του Sitchin είναι το συμπέρασμα ορισμένων επιστημόνων, συμπεριλαμβανομένου του Carl Sagan, ότι Σουμεριακός πολιτισμόςκατείχαν τεράστιες γνώσεις στον τομέα της αστρονομίας, κάτι που μπορεί να εξηγηθεί μόνο ως συνέπεια των επαφών τους με κάποιον εξωγήινο πολιτισμό.

Συγκλονιστική ανακάλυψη - «Έτος Πλατόνοφ»

Ακόμη πιο εντυπωσιακή, σύμφωνα με αρκετούς ειδικούς, είναι η ανακάλυψη που έγινε στο λόφο Kuyunjik, στο Ιράκ, κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην αρχαία πόλη της Νινευή. Εκεί ανακαλύφθηκε ένα κείμενο που περιέχει υπολογισμούς, το αποτέλεσμα του οποίου αντιπροσωπεύεται από τον αριθμό 195.955.200.000.000 Αυτός ο 15ψήφιος αριθμός εκφράζει σε δευτερόλεπτα τους 240 κύκλους του λεγόμενου «πλατωνικού έτους», η διάρκεια του οποίου είναι περίπου 26 χιλιάδες «κανονική». ” χρόνια.

Η μελέτη αυτού του αποτελέσματος των περίεργων μαθηματικών ασκήσεων των Σουμερίων πραγματοποιήθηκε από τον Γάλλο επιστήμονα Maurice Chatelain, ειδικό στα συστήματα επικοινωνίας με διαστημόπλοια, ο οποίος εργάστηκε για περισσότερα από είκοσι χρόνια στην αμερικανική διαστημική υπηρεσία NASA. Για πολύ καιρό, το χόμπι του Chatelain ήταν η μελέτη της παλαιοασθανομίας - η αστρονομική γνώση των αρχαίων λαών, για την οποία έγραψε πολλά βιβλία.

Εξαιρετικά ακριβείς υπολογισμοί των Σουμερίων

Ο Chatelain πρότεινε ότι ο μυστηριώδης 15ψήφιος αριθμός θα μπορούσε να εκφράζει τη λεγόμενη Μεγάλη σταθερά του Ηλιακού Συστήματος, η οποία καθιστά δυνατό τον υπολογισμό με υψηλή ακρίβεια της συχνότητας επανάληψης κάθε περιόδου στην κίνηση και την εξέλιξη των πλανητών και των δορυφόρων τους.

Έτσι σχολιάζει το αποτέλεσμα ο Chatelain:

Σε όλες τις περιπτώσεις που έλεγξα, η περίοδος της επανάστασης του πλανήτη ή του κομήτη ήταν (μέσα σε λίγα δέκατα) μέρος της Μεγάλης Σταθεράς της Νινευή, ίση με 2268 εκατομμύρια ημέρες. Κατά τη γνώμη μου, αυτή η περίσταση χρησιμεύει ως πειστική επιβεβαίωση της υψηλής ακρίβειας με την οποία υπολογίστηκε η Σταθερά πριν από χιλιάδες χρόνια.

Περαιτέρω έρευνα έδειξε ότι σε μια περίπτωση εξακολουθεί να εμφανίζεται η ανακρίβεια της Σταθερής, δηλαδή στις περιπτώσεις του λεγόμενου «τροπικού έτους», που είναι 365.242.199 ημέρες. Η διαφορά μεταξύ αυτής της τιμής και της τιμής που λήφθηκε χρησιμοποιώντας τη Σταθερά ήταν ένα σύνολο και 386 χιλιοστά του δευτερολέπτου.

Ωστόσο, Αμερικανοί ειδικοί αμφέβαλαν για την ανακρίβεια του Constant. Γεγονός είναι ότι, σύμφωνα με πρόσφατες έρευνες, η διάρκεια του τροπικού έτους μειώνεται κατά περίπου 16 εκατομμυριοστά του δευτερολέπτου κάθε χίλια χρόνια. Και η διαίρεση του παραπάνω σφάλματος με αυτήν την τιμή οδηγεί σε ένα πραγματικά εκπληκτικό συμπέρασμα: Η Μεγάλη Σταθερά της Νινευή υπολογίστηκε πριν από 64.800 χρόνια!

Θεωρώ σκόπιμο να υπενθυμίσω ότι μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων ο μεγαλύτερος αριθμός ήταν 10 χιλιάδες. Ό,τι ξεπερνούσε αυτή την τιμή θεωρήθηκε από αυτούς άπειρο.

Πήλινη ταμπλέτα με εγχειρίδιο πτήσης στο διάστημα

Το επόμενο «απίστευτο αλλά προφανές» τεχνούργημα του πολιτισμού των Σουμερίων, που βρέθηκε επίσης κατά τις ανασκαφές της Νινευή, είναι μια ασυνήθιστη πήλινη πλάκα στρογγυλό σχήμαμε καταγραφή... εγχειριδίων για πιλότους διαστημόπλοια!

Η πλάκα χωρίζεται σε 8 πανομοιότυπους τομείς. Στους σωζόμενους χώρους διακρίνονται διάφορα σχέδια: τρίγωνα και πολύγωνα, βέλη, ευθείες και καμπύλες οριοθετικές γραμμές. Μια ομάδα ερευνητών, η οποία περιλάμβανε γλωσσολόγους, μαθηματικούς και ειδικούς στη διαστημική πλοήγηση, αποκρυπτογραφούσε τις επιγραφές και τις έννοιες σε αυτό το μοναδικό tablet.

Οι ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η ταμπλέτα περιέχει περιγραφές της «διαδρομής ταξιδιού» της υπέρτατης θεότητας Ενλίλ, ο οποίος ήταν επικεφαλής του ουράνιου συμβουλίου των Σουμερίων θεών. Το κείμενο υποδεικνύει ποιους πλανήτες πέρασε ο Ενλίλ κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του, το οποίο πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με τη συγκεντρωμένη διαδρομή. Παρέχει επίσης πληροφορίες για τις πτήσεις των «κοσμοναυτών» που φτάνουν στη Γη από τον δέκατο πλανήτη – τον Marduk.

Χάρτης για διαστημόπλοια

Ο πρώτος τομέας του tablet περιέχει δεδομένα για την πτήση του διαστημικού σκάφους, το οποίο στο δρόμο του πετά γύρω από τους πλανήτες που συναντώνται κατά μήκος της διαδρομής από το εξωτερικό. Πλησιάζοντας στη Γη, το πλοίο περνά μέσα από «σύννεφα ατμού» και στη συνέχεια κατεβαίνει χαμηλότερα στη ζώνη του «καθαρού ουρανού».

Μετά από αυτό, το πλήρωμα ενεργοποιεί τον εξοπλισμό του συστήματος προσγείωσης, εκκινεί τις μηχανές πέδησης και καθοδηγεί το πλοίο πάνω από τα βουνά σε ένα προκαθορισμένο σημείο προσγείωσης. Η διαδρομή πτήσης μεταξύ του πλανήτη καταγωγής των κοσμοναυτών Μαρντούκ και της Γης διέρχεται μεταξύ του Δία και του Άρη, όπως προκύπτει από τις σωζόμενες επιγραφές στον δεύτερο τομέα της πλάκας.

Ο τρίτος τομέας περιγράφει τη σειρά των ενεργειών του πληρώματος κατά την προσγείωση στη Γη. Υπάρχει επίσης μια μυστηριώδης φράση εδώ: «Η προσγείωση ελέγχεται από τη θεότητα Ninya».

Ο τέταρτος τομέας περιέχει πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο πλοήγησης από τα αστέρια κατά τη διάρκεια μιας πτήσης προς τη Γη και, στη συνέχεια, ήδη πάνω από την επιφάνειά του, καθοδηγεί το πλοίο στο σημείο προσγείωσης, καθοδηγούμενο από το έδαφος.

Σύμφωνα με τον Maurice Chatelain, το στρογγυλό tablet δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας οδηγός διαστημικών πτήσεων με συνημμένο το αντίστοιχο διάγραμμα.

Εδώ είναι, ειδικότερα, ένα χρονοδιάγραμμα για την υλοποίηση των διαδοχικών σταδίων της προσγείωσης του πλοίου, υποδεικνύονται οι στιγμές και τα σημεία διέλευσης των ανώτερων και κατώτερων στρωμάτων της ατμόσφαιρας, η συμπερίληψη των μηχανών πέδησης, τα βουνά και υποδεικνύονται οι πόλεις πάνω από τις οποίες θα πρέπει να πετάξει, καθώς και η θέση του κοσμοδρόμου όπου θα πρέπει να προσγειωθεί το πλοίο.

Όλες αυτές οι πληροφορίες συνοδεύονται ένας μεγάλος αριθμόςαριθμοί που περιέχουν, πιθανώς, δεδομένα υψομέτρου και ταχύτητας αέρα που πρέπει να τηρούνται κατά την εκτέλεση των βημάτων που αναφέρονται παραπάνω.

Είναι γνωστό ότι ο αιγυπτιακός και ο σουμέριος πολιτισμός εμφανίστηκαν ξαφνικά. Και οι δύο χαρακτηρίζονταν από ανεξήγητα τεράστιο όγκο γνώσεων σε διάφορους τομείς ανθρώπινη ζωήκαι δραστηριότητες (ιδίως στον τομέα της αστρονομίας).

Κοσμοδρόμια των αρχαίων Σουμερίων

Αφού μελέτησε το περιεχόμενο των κειμένων σε σουμεριακές, ασσυριακές και βαβυλωνιακές πήλινες πινακίδες, ο Zecharia Sitchin κατέληξε στο συμπέρασμα ότι Αρχαίος κόσμος, καλύπτοντας την Αίγυπτο, τη Μέση Ανατολή και τη Μεσοποταμία, θα έπρεπε να υπήρχαν πολλά τέτοια μέρη όπου θα μπορούσαν να προσγειωθούν διαστημόπλοια από τον πλανήτη Marduk. Και αυτά τα μέρη, πιθανότατα, βρίσκονταν σε περιοχές που οι αρχαίοι θρύλοι μιλούν ως κέντρα των αρχαιότερων πολιτισμών και στις οποίες ανακαλύφθηκαν πραγματικά ίχνη τέτοιων πολιτισμών.

Σύμφωνα με σφηνοειδείς πινακίδες, εξωγήινοι από άλλους πλανήτες χρησιμοποίησαν έναν εναέριο διάδρομο που εκτείνεται πάνω από τις λεκάνες των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη για να πετάξουν πάνω από τη Γη. Και στην επιφάνεια της Γης, αυτός ο διάδρομος σημειώθηκε από ορισμένα σημεία που χρησίμευαν ως "οδικά σήματα" - το πλήρωμα του διαστημικού σκάφους προσγείωσης μπορούσε να πλοηγηθεί κατά μήκος τους και, εάν ήταν απαραίτητο, να προσαρμόσει τις παραμέτρους πτήσης.

Το πιο σημαντικό από αυτά τα σημεία ήταν αναμφίβολα το όρος Αραράτ, που υψώνεται πάνω από 5.000 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Εάν σχεδιάσετε μια γραμμή στον χάρτη που τρέχει αυστηρά νότια από το Αραράτ, θα τέμνεται με τη νοητή κεντρική γραμμή του αναφερόμενου εναέριου διαδρόμου υπό γωνία 45 μοιρών. Στη διασταύρωση αυτών των γραμμών βρίσκεται η πόλη των Σουμερίων Sippar (κυριολεκτικά "City of the Bird"). Εδώ βρίσκεται το αρχαίο κοσμοδρόμιο, στο οποίο προσγειώθηκαν και απογειώθηκαν πλοία «επισκεπτών» από τον πλανήτη Marduk.

Στα νοτιοανατολικά του Sippar, κατά μήκος της κεντρικής γραμμής του εναέριου διαδρόμου που καταλήγει στους βάλτους του τότε Περσικού Κόλπου, αυστηρά στην κεντρική γραμμή ή με μικρές (έως 6 μοίρες) αποκλίσεις από αυτό, εντοπίστηκαν άλλα σημεία ελέγχου στο την ίδια απόσταση μεταξύ τους:

Nippur
Shuruppak
Λάρσα
Ibira
Λαγκάς
Eridu

Την κεντρική θέση μεταξύ τους -τόσο σε τοποθεσία όσο και σε σημασία- κατείχαν το Nippur («Τόπος διασταύρωσης»), όπου βρισκόταν το Κέντρο Ελέγχου Αποστολής, και το Eridu, που βρισκόταν στα νότια του διαδρόμου και χρησίμευε ως το κύριο σημείο αναφοράς. για προσγείωση διαστημικού σκάφους.

Όλα αυτά τα σημεία έχουν γίνει, για να το θέσω σύγχρονη γλώσσα, επιχειρήσεις που σχηματίζουν πόλεις, σταδιακά αναπτύχθηκαν οικισμοί γύρω τους, που αργότερα μετατράπηκαν σε μεγάλες πόλεις.

Οι εξωγήινοι ζούσαν στη Γη

Για 100 χρόνια, ο πλανήτης Marduk βρισκόταν σε αρκετά κοντινή απόσταση από τη Γη, και κατά τη διάρκεια αυτών των ετών «οι μεγαλύτεροι αδελφοί στο μυαλό» επισκέπτονταν τακτικά γήινους από το διάστημα.

Τα αποκρυπτογραφημένα σφηνοειδή κείμενα υποδηλώνουν ότι ορισμένοι εξωγήινοι παρέμειναν στον πλανήτη μας για πάντα και ότι οι κάτοικοι του Marduk θα μπορούσαν να είχαν αποβιβάσει στρατεύματα μηχανικών ρομπότ ή βιορομπότ σε ορισμένους πλανήτες ή τους δορυφόρους τους.

Στο σουμεριακό επικό παραμύθι του Γκιλγκαμές, του ημιθρυλικού ηγεμόνα της πόλης Ουρούκ, την περίοδο 2700-2600 π.Χ. αναφέρεται αρχαία πόλη Baalbek, που βρίσκεται στο σύγχρονο Λίβανο. Είναι γνωστό, ειδικότερα, για τα ερείπια γιγάντιων κατασκευών από λιθόλιθους επεξεργασμένους και προσαρμοσμένους μεταξύ τους με υψηλή ακρίβεια, βάρους έως και 100 τόνων ή περισσότερο. Ποιος, πότε και για ποιο σκοπό τα κατασκεύασε μεγαλιθικά κτίρια, παραμένει μυστήριο μέχρι σήμερα.

Σύμφωνα με τα κείμενα των πήλινων πινακίδων Anunnaki Σουμεριακός πολιτισμόςαποκαλούμενοι «εξωγήινοι θεοί» που έφτασαν από άλλον πλανήτη και τους έμαθαν ανάγνωση και γραφή, μετέδωσαν τις γνώσεις και τις δεξιότητές τους από πολλούς τομείς της επιστήμης και της τεχνολογίας.