Σκύθες. Άριοι. Gimbutas, Maria στο Ινστιτούτο Γενικής Γενετικής της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών

Εισαγωγή.

Το έργο του Ηροδότου είναι ιστορική πηγή. Το τέταρτο βιβλίο του Ηροδότου "Μελπομένη" μελετήθηκε προσεκτικά από τον πρώτο Ρώσο επιστήμονα V.N. μελέτησε το εθνογραφικό υλικό που περιέχεται στο τέταρτο βιβλίο του Ηροδότου, με βάση το οποίο απέρριψε αποφασιστικά τις υποθέσεις περί ιρανικής ή μογγολικής καταγωγής των Σκυθών. Τέτοιοι διάσημοι ιστορικοί και αρχαιολόγοι όπως οι Solovyov S.M., Karamzin N.M., Rostovtsev M.I., Neihardt A.A., Grakov B.N., Rybakov B.A., Artamonov M. στράφηκαν στα έργα του Ηροδότου I., Smirnov A.P. και πολλοί άλλοι. Η Μελπομένη του Ηροδότου είναι το μόνο ιστορικό έργο που έφτασε σε εμάς ολόκληρο, που περιέχει ιστορικές (χρονολογικά προγενέστερες πληροφορίες από τις σύγχρονες πληροφορίες του Ηροδότου), γεωγραφικές, αρχαιολογικές (για ταφές), εθνογραφικές, στρατιωτικές και άλλες πληροφορίες για τους Σκύθες και τη Σκυθία. Αυτό το έργοείναι μια προσπάθεια να αποδειχθεί, με βάση τις πληροφορίες του Ηροδότου, ότι οι Σκύθες ήταν οι πρόγονοί μας, και η Σκυθική γλώσσα ήταν η πρωτογλώσσα των Σλάβων. Το κείμενο του Ηροδότου περιέχει μεγάλο αριθμό τοπωνυμίων, ονομασιών και ονομάτων φυλών που κατοικούσαν στις περιοχές μας τον 6ο – 5ο αιώνα π.Χ. Υπάρχουν αναφορές σε θρύλους της 2ης χιλιετίας π.Χ. Η αποκρυπτογράφηση της σκυθικής γλώσσας χρησιμοποιώντας μόνο γλωσσικές μεθόδους είναι αδύνατη. Θα πρέπει να πραγματοποιηθεί με τη συμμετοχή των υφιστάμενων αυτή τη στιγμήδεδομένα από αρχαιολογία, ανθρωπολογία, εθνογραφία, γεωγραφία, πρόσθετες ιστορικές επιστήμες κ.λπ. Από την άλλη πλευρά, οι πληροφορίες που περιέχονται στην αρχαιολογία και την ανθρωπολογία κ.λπ., δεν μπορούν να παρέχουν ολοκληρωμένες πληροφορίες χωρίς δεδομένα που περιέχονται στη γλώσσα μας. Για να κατανοήσετε πώς μπορούν να χρησιμοποιηθούν αυτά τα δεδομένα, εξετάστε τη μέθοδο που χρησιμοποιώ για να αποκρυπτογραφήσω την πρωτο-γλώσσα μας.

Εισαγωγή.

Ο πατέρας της ιστορίας, Ηρόδοτος, επισκέφτηκε τις νότιες περιοχές μας μεταξύ 490 – 480 – 423 π.Χ. Παράλληλα, έγραψε το κύριο έργο, το οποίο περιέχει τα σημαντικότερα στοιχεία για τους ιστορικούς. Το τέταρτο βιβλίο του Ηροδότου «Μελπομένη» είναι αφιερωμένο στα εδάφη μας, που ο Πατέρας της Ιστορίας ονομάζει Σκυθία, και τους κατοίκους της χώρας Σκύθες. Επισήμως, οι Σκυθολόγοι τηρούν την ιρανική εκδοχή της σκυθικής γλώσσας και οι σκυθικές φυλές ονομάζονται ιρανικές φυλές. Ωστόσο, τόσο η σκυθική όσο και η ιρανική γλώσσα έχουν μια ενιαία ινδοευρωπαϊκή ρίζα, επομένως συγκρίνοντας τις δύο γλώσσες μπορεί κανείς να καταλήξει μόνο σε μια κοινή ρίζα. Αυτή η ρίζα είναι πρωταρχική, οι δύο επόμενες γλώσσες είναι δευτερεύουσες. Έτσι, μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για τον χρόνο αποχωρισμού τους από την κοινή ρίζα, όχι όμως και για την προέλευση του ενός από τον άλλο. Διότι μπορεί εξίσου να υποστηριχθεί ότι η ιρανική γλώσσα προήλθε από τη Σκυθική. Κατά συνέπεια, η γλωσσολογία από μόνη της δεν αρκεί για τη μελέτη μιας αρχαίας γλώσσας. Είναι απαραίτητο να εμπλέκονται και άλλες επιστήμες: αρχαιολογία, εθνογραφία, ονομαστική κ.λπ.

Κεφάλαιο Ι. Ανάλυση του κειμένου του Ηροδότου με χρήση δεδομένων από την αρχαιολογία, την εθνογραφία, τη γλωσσολογία και άλλες επιστήμες.

Μαρία Γκιμπούτα(Gimbutas είναι το επώνυμο του συζύγου· σωστό - Maria Gimbutienė, λιτ. Marija Gimbutien, Αγγλικά Marija Gimbutas, nee Maria Birutė Alseikaitė, λιτ. Marija Birut Alseikait, 23 Ιανουαρίου 1921, Βίλνιους, Λιθουανία - 2 Φεβρουαρίου 1994, Los Angeles) Αμερικανός αρχαιολόγος και επιστήμονας πολιτισμού λιθουανικής καταγωγής, μια από τις μεγαλύτερες και πιο αμφιλεγόμενες φιγούρες στις ινδοευρωπαϊκές σπουδές, το όνομα της οποίας συνδέεται με την προώθηση της «υπόθεσης Κούργκαν» για την καταγωγή των Ινδοευρωπαίων. Doctor honoris causa του Πανεπιστημίου Vytautas Magnus (1993).

Βιογραφία

Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός γιατρού, δημοσίου προσώπου, συγγραφέα βιβλίων για την ιστορία και την ιατρική της Λιθουανίας, τον Danielius Alseika (1881-1936) και μια οφθαλμίατρος και δημόσια προσωπικότητα, Veronica Alseikienė.

Το 1931 μετακόμισε στο Κάουνας με τους γονείς της. Μετά την αποφοίτησή της από το γυμνάσιο (1938), σπούδασε στο τμήμα ανθρωπιστικών επιστημών του Πανεπιστημίου Vytautas Magnus και αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Βίλνιους το 1942. Παντρεύτηκε τον αρχιτέκτονα και προσωπικότητα του λιθουανικού Τύπου Jurgis Gimbutas. Το 1944, μαζί με τον σύζυγό της πήγαν στη Γερμανία. Το 1946 αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Tübingen. Από το 1949 έζησε στις ΗΠΑ, εργάστηκε στο Χάρβαρντ και στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια.

Το 1960, η Γκιμπούτας επισκέφτηκε τη Μόσχα και το Βίλνιους, όπου συνάντησε τη μητέρα της. Το 1981 έδωσε διαλέξεις στο Βίλνιους και τη Μόσχα. Πέθανε στο Λος Άντζελες. Στις 8 Μαΐου 1994, οι στάχτες θάφτηκαν εκ νέου στο νεκροταφείο Petrashion στο Κάουνας.

Υπόθεση Kurgan

Ο Gimbutas είναι συγγραφέας 23 μονογραφιών, συμπεριλαμβανομένων γενικών μελετών όπως οι «Balts» (1963) και «Slavs» (1971). Ήταν καινοτόμος στην αρχαιολογία, συνδυάζοντας την ίδια την αρχαιολογική έρευνα με τη βαθιά γνώση της ινδοευρωπαϊκής γλωσσολογίας. Συνέβαλε σημαντικά στη μελέτη αρχαία ιστορίαοι ινδοευρωπαϊκοί λαοί και ειδικότερα οι Σλάβοι.

Το 1956, η Marija Gimbutas κατέληξε με την υπόθεση Kurgan, η οποία έφερε επανάσταση στις ινδοευρωπαϊκές σπουδές. Αναζήτησε την προγονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων στις στέπες της Νότιας Ρωσίας και τη ζώνη στέπας της Ουκρανίας (πολιτισμός Yamnaya). Προσπάθησε να εντοπίσει αρχαιολογικά στοιχεία της εισβολής των ινδοευρωπαϊκών στεπών στη Δυτική Ευρώπη («κουργκανισμός»). Ο Τζόζεφ Κάμπελ συνέκρινε τη σημασία των πρώιμων έργων της για τις ινδοευρωπαϊκές σπουδές με τη σημασία της αποκρυπτογράφησης της πέτρας της Ροζέτας για την Αιγυπτιολογία.

Παλιά Ευρώπη

Τα μεταγενέστερα έργα του Gimbutas, ειδικά η τριλογία "Goddesses and Gods" Παλιά Ευρώπη«(1974), «The Language of the Goddess» (1989) και «The Civilization of the Goddess» (1991), προκάλεσαν αντιδράσεις στην ακαδημαϊκή κοινότητα. Σε αυτά, ακολουθώντας τα βήματα της Λευκής Θεάς του Robert Graves, ο Gimbutas ζωγράφισε μια εξιδανικευμένη εικόνα της μητριαρχικής προ-ινδοευρωπαϊκής κοινωνίας της Παλαιάς Ευρώπης - που βασίζεται στην ειρήνη, την ισότητα και την ανοχή για τους γκέι (ένα κομμάτι αυτής της κοινωνίας είναι η Μινωική πολιτισμός). Ως αποτέλεσμα της εισβολής των Ινδοευρωπαίων, η «χρυσή εποχή» αντικαταστάθηκε από την ανδροκρατία - τη δύναμη των ανθρώπων, χτισμένη στον πόλεμο και το αίμα. Αυτές οι κρίσεις του Gimbuta προκάλεσαν θετική ανταπόκριση στα φεμινιστικά και νεοπαγανιστικά κινήματα (π.χ. Wicca), αλλά δεν έτυχαν υποστήριξης από την επιστημονική κοινότητα.

Μια ιδιαίτερα αμφιλεγόμενη αντίδραση προκάλεσε η ερμηνεία του Γκιμπούτας για τις Τερτεριανές επιγραφές το 1989 ως την αρχαιότερη γραφή στον κόσμο, η οποία φέρεται να χρησιμοποιούνταν στην προ-ινδοευρωπαϊκή Ευρώπη.

Μνήμη

Στο Βίλνιους, στο σπίτι της οδού Jogailos (Jogailos g. 11), στο οποίο έμεναν οι γονείς το 1918-1931 και η κόρη τους Μαρία Γκιμπούτα το 1921-1931, τοποθετήθηκε αναμνηστική πλάκα. Στο Κάουνας, μια αναμνηστική πλάκα με ανάγλυφο της Μαρίας Γκιμπούτα είναι τοποθετημένη στο σπίτι στο Mickeviiaus g., στο οποίο έζησε το 1932-1940.

Δοκίμια

Μαρία Γκιμπούτα. Balts: People of the Amber Sea. Μόσχα: Tsentrpoligraf, 2004
Μαρία Γκιμπούτα. Πολιτισμός της Μεγάλης Θεάς: ο κόσμος της Αρχαίας Ευρώπης. Moscow, ROSSPEN, 2006. (Scientific editor. O. O. Chugai. Rec. Antonova E. M. Translated from English. Neklyudova M. S.) Το πρωτότυπο δημοσιεύτηκε το 1991 στο San Francisco.
Μαρία Γκιμπούτα. Σλάβοι: Γιοι του Περούν. Μόσχα: Tsentrpoligraf, 2007.

Στέπες της Μαύρης Θάλασσας και η υπόθεση Κούργκαν

Αρκετοί επιστήμονες προσπάθησαν να παρουσιάσουν την Κεντρική Ασία ως την προγονική πατρίδα των Άρεων. Η ομορφιά αυτής της υπόθεσης είναι ότι οι στέπες της Κεντρικής Ασίας (τώρα έρημοι) ήταν αρχαίοι βιότοποι του άγριου αλόγου. Οι Άριοι θεωρούνταν επιδέξιοι ιππείς και ήταν αυτοί που έφεραν την εκτροφή αλόγων στην Ινδία. Ένα σημαντικό επιχείρημα εναντίον αυτού είναι η απουσία ευρωπαϊκής χλωρίδας και πανίδας στην Κεντρική Ασία, ενώ τα ονόματα των ευρωπαϊκών φυτών και ζώων βρίσκονται στα σανσκριτικά.

Υπάρχει επίσης μια υπόθεση που δηλώνει ότι η προγονική κατοικία των Άρεων ήταν μέσα Κεντρικής Ευρώπης- στην επικράτεια από τον Μέσο Ρήνο έως τα Ουράλια. Εκπρόσωποι σχεδόν όλων των ειδών ζώων και φυτών που είναι γνωστά στους Άριους ζουν στην περιοχή αυτή. Αλλά οι σύγχρονοι αρχαιολόγοι αντιτίθενται σε έναν τέτοιο εντοπισμό - στην αρχαιότητα, αυτή η περιοχή κατοικούνταν από λαούς τόσο διαφορετικών πολιτιστικών παραδόσεων και τόσο διαφορετικών στην εμφάνιση που είναι αδύνατο να ενωθούν σε έναν Άριο πολιτισμό.

Με βάση το λεξικό λέξεων κοινών για τους Άριους λαούς που είχαν αναπτυχθεί μέχρι εκείνη την εποχή, πίσω τέλη XIX V. Ο Γερμανός γλωσσολόγος Friedrich Spiegel πρότεινε ότι η προγονική κατοικία των Άρεων θα έπρεπε να βρίσκεται στην Ανατολική και Κεντρική Ευρώπη μεταξύ των Ουραλίων και του Ρήνου. Σταδιακά, τα όρια της πατρογονικής εστίας περιορίστηκαν στη ζώνη της στέπας Ανατολική Ευρώπη. Για περισσότερα από 50 χρόνια, αυτή η υπόθεση βασιζόταν αποκλειστικά σε συμπεράσματα γλωσσολόγων, αλλά το 1926 έλαβε απροσδόκητη επιβεβαίωση όταν ο Άγγλος αρχαιολόγος Vere Gordon Childe δημοσίευσε το βιβλίο «Aryans», στο οποίο ταύτιζε τους Άριους με τις νομαδικές φυλές των Ανατολικοευρωπαϊκές στέπες. Αυτός ο μυστηριώδης λαός έθαβε τους νεκρούς του σε λάκκους εδάφους και τους ράντιζε γενναιόδωρα με κόκκινη ώχρα, γι' αυτό και αυτός ο πολιτισμός έλαβε το όνομα «κουλτούρα ταφής της ώχρας» στην αρχαιολογία. Συχνά τοποθετούνταν τύμβοι πάνω από τέτοιες ταφές.

Αυτή η υπόθεση έγινε αποδεκτή από την επιστημονική κοινότητα, καθώς πολλοί επιστήμονες τοποθέτησαν εικαστικά εκεί την προγονική κατοικία των Άρεων, αλλά δεν μπορούσαν να συνδέσουν τις θεωρητικές τους κατασκευές με αρχαιολογικά δεδομένα. Είναι περίεργο ότι κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, Γερμανοί αρχαιολόγοι πραγματοποίησαν ανασκαφές στις ρωσικές και ουκρανικές στέπες. Μάλλον προσπαθούσαν να βρουν μαγικά όπλα στους αρχαίους ταφικούς τύμβους των Άρεων που θα μπορούσαν να βοηθήσουν τη Γερμανία να επιτύχει την παγκόσμια κυριαρχία. Επιπλέον, σύμφωνα με μια εκδοχή, το παραληρηματικό στρατιωτικό σχέδιο του Φύρερ - να προχωρήσει σε δύο αποκλίνουσες σφήνες στον Βόλγα και τον Καύκασο - συνδέθηκε με την ανάγκη προστασίας των Γερμανών αρχαιολόγων που επρόκειτο να σκάψουν τις ταφές των Άρεων στις εκβολές του Ντον. Και πενήντα χρόνια αργότερα, ήταν στις εκβολές του Ντον και στη ρωσική ακτή Θάλασσα του ΑζόφΟ εξαιρετικός Σουηδός επιστήμονας Thor Heyerdahl αναζητούσε τη θρυλική πόλη Asgard του Odin.

Στη μεταπολεμική περίοδο, ο πιο ενεργός υποστηρικτής της υπόθεσης της στέπας μεταξύ των ξένων επιστημόνων ήταν η Maria Gimbutas, οπαδός του V. G. Child. Φαίνεται ότι οι Σοβιετικοί αρχαιολόγοι, ιστορικοί και γλωσσολόγοι θα έπρεπε να χαίρονται που παγκοσμίου φήμης επιστήμονες εντόπισαν την προγονική κατοικία των Άρεων στο έδαφος της ΕΣΣΔ. Ωστόσο, παρενέβη η ιδεολογία: το όλο θέμα βρισκόταν στη βιογραφία της Μαρίας Γκιμπούτα, υπήρχε μια αμαρτία πίσω από αυτό, τέτοια που ανήκε στη δικαιοδοσία του περιβόητου «πρώτου τμήματος» και σε όποιον μίλησε θετικά για την «υπόθεση κούργκαν» του Γκιμπούτα. ήρθε στην προσοχή των «ιστορικών με πολιτικά ρούχα»

Η Μαρία Γκιμπούτας γεννήθηκε το 1921 στο Βίλνιους, το οποίο εκείνη την εποχή ανήκε στους Πολωνούς, και αργότερα μετακόμισε με την οικογένειά της στο Κάουνας, όπου το 1938 μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Βιτάουτας για να σπουδάσει μυθολογία. Ήδη τον Οκτώβριο του επόμενου έτους, τα σοβιετικά στρατεύματα εισήλθαν στη Λιθουανία, αν και το κράτος διατήρησε την επίσημη ανεξαρτησία. Και το καλοκαίρι του 1940, τα σοβιετικά στρατεύματα εγκατέστησαν τελικά τη σοβιετική εξουσία στη χώρα. Ο σοβιετισμός ξεκίνησε, πολλοί επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δίδαξαν τη Μαρία στο πανεπιστήμιο, πυροβολήθηκαν ή απελάθηκαν στη Σιβηρία. Η μαζική απέλαση των Λιθουανών έγινε στα μέσα Ιουνίου 1941, μια εβδομάδα πριν από τη γερμανική επίθεση. Ήδη υπό τους Γερμανούς, η Μαρία αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο και παντρεύτηκε τον αρχιτέκτονα και εκδότη Jurgis Gimbutas. Εν τω μεταξύ, η πρώτη γραμμή πλησιάζει όλο και περισσότερο τη Λιθουανία και το 1944 το ζευγάρι αποφασίζει να φύγει με τα γερμανικά στρατεύματα. Η Μαρία αφήνει τη μητέρα της στη Λιθουανία. Βρίσκοντας τον εαυτό της στη δυτική ζώνη κατοχής, αποφοιτά από το πανεπιστήμιο του Tübingen, αφού το δίπλωμά της από το Πανεπιστήμιο του Κάουνας, που εκδόθηκε υπό τους Ναζί, θεωρείται άκυρο και μετά από άλλα τρία χρόνια φεύγει για τις ΗΠΑ, όπου θα εργαστεί για πολλά χρόνια στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ και στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια. Επιπλέον, πετούσε σε ανασκαφές στην Ευρώπη σχεδόν κάθε χρόνο.

Το 1960, θα της επιτρεπόταν να έρθει στη Μόσχα για να δει τη μητέρα της. Στις αρχές της δεκαετίας του 1980, της επετράπη να επισκεφθεί ξανά την ΕΣΣΔ - θα έδινε πολλές διαλέξεις στα πανεπιστήμια της Μόσχας και του Βίλνιους, αλλά το επίσημο ανάθεμα στην επιστημονική της κληρονομιά θα αρθεί μόνο με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ. Το 1956, ο Μ. Γκιμπούτας υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή, επιβεβαιώνοντας την υπόθεση του Γκόρντον Τσάιλντ ότι οι ταφές σε λάκκους ανήκαν στους Άριους. Ωστόσο, προχωρά πιο μακριά από το Child και αναπτύσσει μια χρονολογία της ζωής του άριου πολιτισμού στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας-Κασπίας και μια χρονολογία των εισβολών των Άρεων στην Ευρώπη και την Ασία. Σύμφωνα με τη θεωρία της, οι Άριοι ως γλωσσική και πολιτιστική κοινότητα εμφανίστηκαν πριν από περισσότερα από 6 χιλιάδες χρόνια με βάση τους αρχαιολογικούς πολιτισμούς της Ουκρανίας (Sredny Stog και Dnieper-Donets) και της Ρωσίας (Samara και Andronovskaya). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Άριοι ή οι προκάτοχοί τους εξημέρωσαν με επιτυχία το άγριο άλογο.

Στις αρχές της 4 χιλ. π.Χ. μι. υπό την επιρροή άγνωστο στην επιστήμηπαράγοντες (πιθανότατα, αυτές ήταν δυσμενείς κλιματικές συνθήκες με συχνές εναλλαγές ψυχρών χειμώνων και ξηρών ετών), αρκετές άριες φυλές πήγαν νότια. Ένα από τα κύματα της μετανάστευσης των Αρίων διασχίζει την οροσειρά του Μεγάλου Καυκάσου, εισβάλλει στην Ανατολία (το έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας) και, στη θέση του κατακτημένου βασιλείου της φυλής των Χετταίων, δημιουργεί το δικό του κράτος των Χετταίων - το πρώτο Άριο κράτος στη Γη στην ιστορία . Ένα άλλο κύμα μεταναστών ήταν λιγότερο τυχερό - διείσδυσαν στις υπερκασπικές στέπες και περιπλανήθηκαν εκεί για αρκετό καιρό. Μετά από 2 χιλιάδες χρόνια, οι ιρανικές φυλές που αποσχίστηκαν από την άρια κοινότητα θα ωθήσουν αυτούς τους νομάδες στα σύνορα του πολιτισμού των Χαραπών. Στο έδαφος της Ουκρανίας, οι Άριοι αφομοιώνουν τις φυλές Sredny Stog και Trypillian. Υπό την επίδραση των επιδρομών των νομάδων οι Τρυπυλιανοί έχτισαν μεγάλους οχυρωμένους οικισμούς, όπως, για παράδειγμα, το Maidanetskoe (περιοχή Τσερκάσι).

Στα μέσα της 4 χιλ. π.Χ. μι. Για πρώτη φορά εμφανίζονται δίτροχα και τετράτροχα κάρα, τα οποία αργότερα θα γίνουν το σήμα κατατεθέν πολλών Αρίων πολιτισμών. Την ίδια περίοδο, η άρια νομαδική κοινωνία έφτασε στο απόγειο της ανάπτυξής της. Υπό την επίδραση του πολιτισμού του Sredny Stog και των φυλών της ορεινής Κριμαίας, οι Άριοι άρχισαν να στήνουν πέτρινες ανθρωπόμορφες στήλες. Ο Σοβιετικός αρχαιολόγος Formozov πίστευε ότι οι πέτρινες στήλες στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας σχετίζονται με τις πιο αρχαίες δυτικοευρωπαϊκές. Σύμφωνα με τους Αρίους, η ψυχή ενός αποθανόντος κατοικούσε σε τέτοιες στήλες για κάποιο χρονικό διάστημα (πιθανώς ένα χρόνο ή ένα μήνα) μετά το θάνατο, έκαναν θυσίες σε αυτήν και ζήτησαν μαγική βοήθεια στις καθημερινές υποθέσεις. Αργότερα, η στήλη θάφτηκε σε τάφο μαζί με τα οστά του νεκρού και υψώθηκε τύμβος πάνω από την ταφή. Είναι ενδιαφέρον ότι τέτοιου είδους τελετουργίες, που ανακατασκευάστηκαν από σύγχρονους αρχαιολόγους, απουσιάζουν από τις Βέδες, τα παλαιότερα άρια τελετουργικά κείμενα. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, διότι, όπως είπαμε ήδη, ο κλάδος της Ινδίας έχει ήδη μεταβεί στις στέπες της Κεντρικής Ασίας. Ταυτόχρονα, τα πρώτα χάλκινα όπλα εμφανίστηκαν στις στέπες, που έφεραν εμπόρους κατά μήκος μεγάλων ποταμών - του Ντον, των παραποτάμων του και, πιθανώς, του Βόλγα.

Μέχρι το τέλος των 4 χιλιάδων π.Χ. μι. Οι Άριοι εισβάλλουν στην Ευρώπη, αλλά γρήγορα αφομοιώνονται από τον τοπικό πληθυσμό. Γύρω στο 3000, ιρανικές φυλές απομονώθηκαν στην περιοχή του Βόλγα, κυρίευσαν τις στέπες της Δυτικής Σιβηρίας και σταδιακά διείσδυσαν στις Υπερκασπικές στέπες, όπου ζούσαν οι μελλοντικοί Ινδοί. Υπό την πίεση των ιρανικών φυλών, οι Άριοι διεισδύουν στη βορειοανατολική Κίνα. Πιθανότατα, ήταν αυτή τη στιγμή που έγινε ο διαχωρισμός μεταξύ της λατρείας των ντέβα μεταξύ των Ινδών και της λατρείας των ασούρα-αχούρα μεταξύ των Ιρανών.

Μετά το 3000 π.Χ μι. η κοινότητα των αριών στεπών παύει να υπάρχει. Πιθανότατα, οι κλιματικοί παράγοντες φταίνε και πάλι για αυτό: η στέπα σταμάτησε να τροφοδοτεί τους νομάδες και η πλειονότητα των αριών στεπών αναγκάστηκε να γίνει καθιστική ζωή. Το δεύτερο κύμα των Αρίων εισβάλλει στην Ευρώπη. Γενικά, στο γύρισμα της 4ης και 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. είναι μια ημερομηνία κλειδί για πολλούς πολιτισμούς του Παλαιού Κόσμου. Περίπου αυτή την εποχή, ο πρώτος φαραώ της 1ης δυναστείας, ο Less, ανέβηκε στον αιγυπτιακό θρόνο. Στη Μεσοποταμία, οι πόλεις ενώνονται στο βασίλειο των Σουμερίων. Η Κρήτη κυβερνάται από τον θρυλικό βασιλιά Μίνωα. και στην Κίνα αυτή είναι η εποχή της βασιλείας των θρυλικών πέντε αυτοκρατόρων.

Στο δεύτερο μισό της 3 χιλ. π.Χ. μι. Οι Άριοι αναμειγνύονται ενεργά με τον τοπικό πληθυσμό - Βαλκανοπαραδουνάβια στην Ευρώπη, Φινο-Ουγγρικά (στη Ρωσία, τη Λευκορωσία και τις χώρες της Βαλτικής). Οι απόγονοι τέτοιων μικτών γάμων μιλούν διαλέκτους της άριας γλώσσας που κληρονόμησαν από τον πατέρα τους, αλλά διατηρούν τη μυθολογία και τη λαογραφία των μητέρων τους. Αυτός είναι ο λόγος που οι μύθοι, τα παραμύθια και τα τραγούδια των Αρίων λαών είναι τόσο διαφορετικά μεταξύ τους. Επιπλέον, οι Άριοι υιοθέτησαν γρήγορα τα έθιμα των τοπικών φυλών, ιδιαίτερα την κατασκευή μόνιμης κατοικίας. Οι κατοικίες των Αρίων λαών της Ρωσίας και των νότιων και ανατολικών ακτών της Βαλτικής Θάλασσας είναι χτισμένες σύμφωνα με φιννο-ουγρικά μοντέλα - από κατοικίες στην Κεντρική Ευρώπη και τα Βαλκάνια - από πηλό, σύμφωνα με τις παραδόσεις των Βαλκανίων-Δούναβη. πολιτισμός. Όταν οι Άριοι, αρκετούς αιώνες αργότερα, διείσδυσαν στις ακτές του Ατλαντικού της Ευρώπης, όπου συνηθιζόταν να χτίζονται σπίτια από πέτρα με στρογγυλούς ή οβάλ τοίχους, δανείστηκαν αυτό το έθιμο από τον ντόπιο πληθυσμό. Άριοι λαοί που ζούσαν στο Κεντρικό και Εσπερία, αυτή την εποχή γνωρίσαμε τον πραγματικό κασσίτερο μπρούτζο. Προμηθεύτηκε σε φυλές πλανόδιων εμπόρων, που έλαβαν το όνομα «Bell Beaker Cultures» από τους αρχαιολόγους.

Στις τεράστιες εκτάσεις της Ευρώπης από τον Ρήνο έως τον Βόλγα, εμφανίζεται ένας νέος τύπος κεραμικής - διακοσμημένος με αποτυπώματα στριφτού σχοινιού. Οι επιστήμονες αποκαλούν τέτοια κεραμικά "ενσύρματα" κεραμικά, και οι ίδιες οι καλλιέργειες ονομάζονται καλλιέργειες κεραμικής με καλώδιο. Πώς προέκυψαν αυτά τα πρώτα άρια σκεύη; Είναι γνωστό ότι οι αρχαίοι άνθρωποι προσπάθησαν να προστατευτούν από την επιρροή των κακών δυνάμεων με τη βοήθεια διαφόρων φυλαχτών. Ιδιαίτερη προσοχή έδιναν στο φαγητό, γιατί μαζί με αυτό, θα μπορούσαν να εισέλθουν στο ανθρώπινο σώμα ζημιές που έστελνε ένας μάγος ή ένα κακό πνεύμα. Οι δυτικοί γείτονες των Αρίων - οι Τρυπυλιανοί, που ανήκαν στον πολιτισμό των Βαλκανίων-Δούναβη, έλυσαν αυτό το πρόβλημα με αυτόν τον τρόπο: όλα τα πιάτα τους παρασκευάζονταν στο ναό της πολιούχου θεάς της πόλης και ιερά σχέδια και εικόνες θεών και ιερών ζώα τοποθετήθηκαν στα πιάτα, τα οποία υποτίθεται ότι προστατεύουν τον φάγο από ζημιές. Οι Άριοι επικοινωνούσαν με τους Τρυπυλιώτες, ανταλλάσσοντας μαζί τους σιτηρά και μεταλλικά προϊόντα, λινά υφάσματα και άλλα δώρα από τη γη και, χωρίς αμφιβολία, γνώριζαν για αυτό το Τρυπυλιανό έθιμο. Στην αρχαία άρια θρησκεία, ένα σχοινί έπαιζε σημαντικό ρόλο, το οποίο υποτίθεται ότι συμβόλιζε τη σύνδεση, την προσκόλληση ενός ατόμου σε ουράνιες θεότητες (οι Ζωροαστρικοί ιερείς ζωσμένοι με τέτοια σχοινιά στην εποχή μας). Μιμούμενοι τους Τρυπηλλίους και άλλους λαούς του βαλκανοπαραδουνάβιου πολιτισμού, οι Άριοι άρχισαν να προστατεύονται από ζημιές όταν τρώνε φαγητό αποτυπώνοντας ένα σχοινί στον πηλό.

Στο δεύτερο μισό της 3 χιλ. π.Χ. μι. Οι άριες διάλεκτοι γίνονται ανεξάρτητες γλώσσες, για παράδειγμα, πρωτοελληνικό, πρωτοϊρανικό. Εκείνη την εποχή, οι Άριοι που ζούσαν στη βορειοανατολική Κίνα ανέπτυξαν ένα περίεργο έθιμο να μουμιοποιούν τους νεκρούς. Το κύριο μυστήριο του είναι ότι προέκυψε αυθόρμητα, χωρίς εξωτερικές επιρροές: ούτε οι Κινέζοι ούτε οι άλλοι Άριοι λαοί είχαν κάτι παρόμοιο. Οι πιο κοντινές αναλογίες με τη μουμιοποίηση είναι γνωστές δεκάδες χιλιάδες χιλιόμετρα από τη βορειοανατολική Κίνα - στον Καύκασο. Μερικοί καυκάσιοι λαοί μέχρι τον 19ο αιώνα. n. μι. Ασκούσαν μουμιοποίηση πτωμάτων, αλλά οι ιστορικοί δεν γνωρίζουν τις καυκάσιες μούμιες από τόσο νωρίς.

Γύρω στο 2000 π.Χ μι. Οι ιρανικές φυλές έχουν μια καταπληκτική στρατιωτική εφεύρεση - ένα πολεμικό άρμα. Χάρη σε αυτό, οι Ιρανοί εισβάλλουν στο έδαφος που ονομάζουμε Ιράν σήμερα. Με την πάροδο του χρόνου, αυτή η εφεύρεση υιοθετήθηκε από άλλους άριους λαούς. Τα πολεμικά άρματα των Άρεων εισβάλλουν στην Κίνα και οι Άριοι γίνονται για λίγο η κυρίαρχη ελίτ της Ουράνιας Αυτοκρατορίας, αλλά στη συνέχεια αφομοιώνονται από τους Κινέζους. Τα πολεμικά άρματα επιτρέπουν στους Ινδο-Άριους να νικήσουν τον πολιτισμό των Χαραπών της Ινδίας. Άλλες Άριες φυλές - οι Χετταίοι - χάρη στα άρματα, νικούν τους Αιγύπτιους στη Συροπαλαιστίνη, αλλά σύντομα οι Αιγύπτιοι κατέκτησαν επίσης την τέχνη της μάχης με άρματα και νίκησαν τους Χετταίους με τα δικά τους όπλα, και οι Αιγύπτιοι φαραώ της 18ης δυναστείας συχνά διέταζαν δικαστήριο καλλιτέχνες να απεικονίζουν τους εαυτούς τους να νικούν τους εχθρούς σε ένα τέτοιο άρμα.

Στις αρχές των 2 χιλιάδων π.Χ. μι. Ιρανικές φυλές που παραμένουν στην Κεντρική Ασία χτίζουν την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας τους - την πόλη Arkaim. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, εκεί έκανε τα κηρύγματά του ο Ζαρατούστρα.

Το 1627 (±1) π.Χ. μι. συνέβη ένα γεγονός που άλλαξε την ιστορία Αρχαίος κόσμος. Στο νησί της Θήρας (άλλες ονομασίες Φηρά, Σαντορίνη) σημειώθηκε μια τρομερή ηφαιστειακή έκρηξη. Συνέπεια αυτού ήταν ένα τσουνάμι ύψους έως 200 μ., το οποίο έπληξε τη βόρεια ακτή της Κρήτης και οι κρητικές πόλεις καλύφθηκαν με ένα στρώμα στάχτης. Τεράστιος αριθμόςαυτή η στάχτη μπήκε στην ατμόσφαιρα. Ακόμη και στην Αίγυπτο, αρκετά μακριά από την Κρήτη, λόγω της ηφαιστειακής ομίχλης στον ουρανό, ο ήλιος δεν ήταν ορατός για αρκετούς μήνες. Ορισμένες καταγραφές στα αρχαία κινεζικά χρονικά υποδηλώνουν ότι οι συνέπειες της έκρηξης του ηφαιστείου Ter a ήταν αισθητές ακόμη και στην Κίνα. Οδήγησε σε σημαντική ψύξη και αυτό, με τη σειρά του, οδήγησε σε λιμό και έδιωξε τους ανθρώπους μακριά από τα σπίτια τους. Την εποχή αυτή, οι πρωτοϊταλοί μετακινήθηκαν από την Κεντρική Ευρώπη στην Ιταλία και οι Έλληνες, κατεβαίνοντας από τα Βαλκανικά Όρη, κατέλαβαν την ηπειρωτική Ελλάδα και κατέλαβαν την Κρήτη. Κατά τον 17ο και αρκετούς επόμενους αιώνες π.Χ., οι Άριοι κατοικούσαν σχεδόν ολόκληρη την επικράτεια της Ευρώπης, με εξαίρεση την Ιβηρική Χερσόνησο. Το κύμα μεταναστεύσεων που σάρωσε την Ευρώπη εκείνη την εποχή οδήγησε στην εμφάνιση μυστηριωδών «λαών της θάλασσας» στη Μεσόγειο, που έκαναν τολμηρές επιδρομές στην Αίγυπτο και τις πλούσιες φοινικικές πόλεις.

Η μόνη περιοχή σφαίραΗ χώρα που επωφελήθηκε από αυτές τις κλιματικές αλλαγές ήταν η Ινδία. Ο βεδικός πολιτισμός άκμασε εδώ. Ήταν εκείνη την εποχή που γράφτηκαν οι Βέδες και άλλες αρχαίες θρησκευτικές και φιλοσοφικές πραγματείες.

Η τελευταία εισβολή των Αριών στεπών στην Ευρώπη γύρω στο 1000 π.Χ. μι. οδηγεί στην εμφάνιση κελτικών φυλών στην Κεντρική Ευρώπη. Είναι αλήθεια ότι μερικοί ιστορικοί υποστηρίζουν ότι αυτό το κύμα μεταναστών δεν ήρθε στην Ευρώπη με δική τους βούληση, τους στρίμωξαν από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας οι ιρανικές φυλές των Cimbri (Κιμμερίων) που ήρθαν από το Βόλγα. Οι Κέλτες θα ξεκινήσουν τη νικηφόρα πορεία τους σε όλη την Ευρώπη γύρω στο 700 και θα κατακτήσουν τεράστιες περιοχές από την ισπανική Γαλικία έως τη Γαλικία, το ρουμανικό λιμάνι του Γαλάτη και τη Γαλατία (σημερινή Τουρκία). Θα κατακτήσουν τα βρετανικά νησιά και την Ιβηρική χερσόνησο.

Αυτή, εν συντομία, είναι η ιστορία των μεταναστεύσεων των Άριων στην Ευρώπη, μεταναστεύσεις που έκαναν τους Άριους Ινδοευρωπαίους, δηλαδή λαούς που ζούσαν και στα δύο μέρη της Ευρασίας. Την εποχή της μεγαλύτερης επέκτασής τους, οι Άριοι λαοί κατέλαβαν μια περιοχή ακόμη μεγαλύτερη από την αυτοκρατορία του Τζένγκις Χαν, με τα εδάφη τους να εκτείνονται από Ειρηνικός Ωκεανόςστον Ατλαντικό.

Ωστόσο, ακόμη και μεταξύ των υποστηρικτών της υπόθεσης Kurgan δεν υπάρχει ενότητα. Οι Ουκρανοί αρχαιολόγοι επιμένουν ότι οι Άριοι σχηματίστηκαν στις ευρωπαϊκές στέπες μεταξύ του Δούναβη και του Βόλγα με βάση τους πολιτισμούς Sredny Stog και Dnieper-Donets, επειδή στον οικισμό του πολιτισμού Dnieper-Donets ήταν τα παλαιότερα οστά οικιακού αλόγου στην Ευρώπη. ανακαλυφθείς; Οι Ρώσοι επιστήμονες προτείνουν ότι οι Άριοι αναπτύχθηκαν με βάση τον πολιτισμό Andronovo των στεπών Trans-Volga και μόνο τότε, έχοντας διασχίσει τον Βόλγα, κατέκτησαν τις ευρωπαϊκές στέπες.

Ορισμένες γλωσσολογικές μελέτες υποδηλώνουν ότι η τελευταία υπόθεση είναι πιο αξιόπιστη. Το γεγονός είναι ότι οι Φιννο-Ουγγρικές και Καρτβελικές (Τρανκαυκάσιες) γλώσσες έχουν κοινές λέξεις που δεν είναι στις άριες γλώσσες, πράγμα που σημαίνει ότι εμφανίστηκαν σε μια εποχή που οι Άριοι δεν ήταν ακόμη στις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης. Επιπλέον, αυτή η μετανάστευση εξηγεί καλά γιατί οι Άριοι προτιμούσαν να μετακινηθούν σε ασιατικά εδάφη - Κίνα, Ινδία, Ιράν, Τουρκία, ενώ οι μεταναστεύσεις προς την Ευρώπη ήταν λιγότερο σημαντικές και πολύ λιγότερος του πληθυσμού πήγε δυτικά. Είναι η εισβολή των Αρίων μετά τη διάσχιση του Βόλγα που εξηγεί την πρώιμη και απροσδόκητη παρακμή του Τρυπυλιανού πολιτισμού.

Από το βιβλίο αρχαία Ρωσίακαι η Μεγάλη Στέπα συγγραφέας Gumilev Lev Nikolaevich

113. Πόλεμος στη στέπα Αν και η διαφορά στα ιδεολογικά συστήματα από μόνη της δεν προκαλεί πολέμους, τέτοια συστήματα τσιμεντώνουν ομάδες έτοιμες για πόλεμο. Μογγολία XII αιώνα Δεν αποτελούσε εξαίρεση Ήδη το 1122, η κυριαρχία στο ανατολικό τμήμα της Μεγάλης Στέπας διαιρέθηκε από τους Μογγόλους και τους Τάταρους, και οι νικητές.

Από το βιβλίο 100 μεγάλοι θησαυροί συγγραφέας Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Από το βιβλίο Ρώσοι. Ιστορία, πολιτισμός, παραδόσεις συγγραφέας Manyshev Sergey Borisovich

«Μόνο μια μπούρκα είναι ένα χωριό για έναν Κοζάκο στη στέπα, μόνο μια μπούρκα είναι ένα κρεβάτι για έναν Κοζάκο στη στέπα...» Κουρασμένοι, έχοντας τρέξει στην αυλή, η αδερφή μου η Κσενία και εγώ καθίσαμε σε ένα παγκάκι στο η είσοδος για να ξεκουραστεί λίγο. Και τότε η αδερφή άρχισε να εξετάζει προσεκτικά τους fashionistas που περνούσαν. Και έγινα

Από το βιβλίο Αρχαία Ρωσία συγγραφέας Βερνάντσκι Γκεόργκι Βλαντιμίροβιτς

ΜΑΥΡΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΣΤΕΠΗ85. Κατά την Κιμμέρια περίοδο, ο πληθυσμός των στεπών της Μαύρης Θάλασσας χρησιμοποιούσε κυρίως χάλκινα εργαλεία και είδη, αν και τα προϊόντα σιδήρου ήταν γνωστά από το 900 π.Χ. Αργότερα οι Σκύθες έφεραν μαζί τους ιδιαίτερη κουλτούρα, που περιελάμβανε και χάλκινο και

Από το βιβλίο Ιστορία του λαού Xiongnu συγγραφέας Gumilev Lev Nikolaevich

II. Εξόριστοι στη στέπα

Από το βιβλίο Discovery of Khazaria (ιστορική και γεωγραφική μελέτη) συγγραφέας Gumilev Lev Nikolaevich

Στέπες Αφού τελειώσαμε τη διαδρομή στο δέλτα, μπήκαμε σε ένα αυτοκίνητο και κινηθήκαμε στις στέπες. Είχαμε τρεις δρόμους μπροστά μας. Το πρώτο πήγε βόρεια, κατά μήκος της δεξιάς όχθης του Βόλγα. αυτή η διαδρομή προκλήθηκε, αυστηρά, από τις απαιτήσεις της γεωλογίας, αλλά θέλαμε να καθορίσουμε ταυτόχρονα, αν όχι την παρουσία, τότε

Από το βιβλίο Wormwood of the Polovtsian Field από τον Aji Murad

ΚΟΣΜΟΣ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΤΕΠΑΣ

Από το βιβλίο Χώρα των Αρχαίων Αρίων και των Μουγκάλ συγγραφέας Ζγκούρσκαγια Μαρία Παβλόβνα

Οι στέπες της Μαύρης Θάλασσας και η υπόθεση του ταφικού τύμβου Αρκετοί επιστήμονες προσπάθησαν να παρουσιάσουν την Κεντρική Ασία ως το προγονικό σπίτι των Άρεων. Το κύριο πλεονέκτημα αυτής της υπόθεσης είναι ότι οι στέπες της Κεντρικής Ασίας (σήμερα μετατράπηκαν σε έρημους) στην αρχαιότητα ήταν ενδιαιτήματα

Από το βιβλίο Μυστήρια της Ιστορίας. Γεγονότα. Ανακαλύψεις. Ανθρωποι συγγραφέας Ζγκούρσκαγια Μαρία Παβλόβνα

Οι στέπες της Μαύρης Θάλασσας και η υπόθεση του ταφικού τύμβου Αρκετοί επιστήμονες προσπάθησαν να παρουσιάσουν την Κεντρική Ασία ως το προγονικό σπίτι των Άρεων. Η ομορφιά αυτής της υπόθεσης είναι ότι οι στέπες της Κεντρικής Ασίας (τώρα έρημοι) ήταν αρχαίοι βιότοποι

Από το βιβλίο Special Squad 731 από τον Hiroshi Akiyama

Μια πόλη στη στέπα Ένα στρατιωτικό φορτηγό καλυμμένο με μουσαμά ήρθε για μας μόνο στις δύο η ώρα το μεσημέρι. Μας έβαλαν σιωπηλά στο αυτοκίνητο και αυτό έφυγε. Δεν μπορούσαμε καν να προσδιορίσουμε την κατεύθυνση της κίνησης. Μέσα από τα μικρά τζάμια στρογγυλά παράθυρα στον μουσαμά έβλεπα τα χωράφια και

Από το βιβλίο Πορεία στον Καύκασο. Μάχη για το πετρέλαιο 1942-1943 από τον Tike Wilhelm

ΣΤΟ KALMYK STEPPE 16η Μεραρχία Πεζικού (Μηχανοκίνητο) ως σύνδεσμος - Μια περιοχή στο μέγεθος του Βελγίου - Μάχη για πηγάδια - Ανιχνευτικές ομάδες μεγάλης εμβέλειας που κατευθύνονται προς την Κασπία Θάλασσα - Αρχηγός Αεροπορίας της Στέπας Kalmyk - Η γέφυρα που δεν ήταν όπως μόλις έφτασαν

Από το βιβλίο Midday Expeditions: Sketches and Sketches of the Ahal-Tekin Expedition of 1880-1881: From the Memoirs of a Wounded Man. Ρώσοι πάνω από την Ινδία: Δοκίμια και ιστορίες από β συγγραφέας Ταγέεφ Μπόρις Λεονίντοβιτς

2. Μετάβαση στη στέπα Είναι ζεστό, βουλωμένο... Τα χείλη και η γλώσσα είναι στεγνά, τα μάτια είναι αιματοβαμμένα, ο ιδρώτας κυλάει αδυνατισμένα, καμένα πρόσωπα, αφήνοντας βρώμικες ραβδώσεις. Τα πόδια κινούνται με δυσκολία, τα βήματα είναι ανώμαλα και διστακτικά. το τουφέκι φαίνεται σαν ένα κιλό βάρος και πιέζει αλύπητα τον ώμο, και

Από το βιβλίο Η Γέννηση του Εθελοντικού Στρατού συγγραφέας Βολκόφ Σεργκέι Βλαντιμίροβιτς

Πηγαίνουν στις στέπες... 9 Φεβρουαρίου, παλιό στυλ. Ξύπνησα πολύ νωρίς. Ήταν σκοτεινά. Το φως είναι ορατό μέσα από τη ρωγμή της πόρτας στην κουζίνα. Μπορείτε να ακούσετε την ομιλία και τον θόρυβο των πιάτων. Ντύθηκα γρήγορα και βγήκα προς την απερίγραπτη χαρά μου, ο παππούς μου και αρκετοί εθελοντές κάθονταν στο τραπέζι, κάποιοι με.

Από το βιβλίο Bretons [Romantics of the Sea] από τον Gio Pierre-Roland

Από το βιβλίο Greek Colonization of the Northern Black Sea Coast συγγραφέας Jessen Alexander Alexandrovich

IX. Εισαγωγή ελληνικών προϊόντων στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας τον 6ο αιώνα Από την ίδρυση μόνιμων ελληνικών οικισμών, τα εισαγόμενα ελληνικά προϊόντα έπρεπε να περισσότεροδιεισδύουν στο περιβάλλον του τοπικού πληθυσμού. Και, πράγματι, γνωρίζουμε σημαντικά στις στέπες

Από το βιβλίο Wormwood My Way [συλλογή] από τον Aji Murad

Κόσμος της Μεγάλης Στέπας Οι παλαιότερες ρουνικές επιγραφές που βρέθηκαν στην Ευρώπη και αποδίδονται στη Γοτθική: μια αιχμή του δόρατος από τον Όβελ (Volyn, IV αιώνας) και ένα χρυσό δαχτυλίδι από την Pietroassa, που χρονολογείται από το 375. Μια προσπάθεια να τα διαβάσετε στα αρχαία τούρκικα δείχνει ένα πολύ συγκεκριμένο: «Νίκη,

Η υπόθεση Κούργκαν για την προγονική πατρίδα των Πρωτο-Ινδοευρωπαίων υπονοεί τη σταδιακή εξάπλωση του «πολιτισμού Κούργκαν», που κάλυψε τελικά όλες τις στέπες της Μαύρης Θάλασσας. Η επακόλουθη επέκταση πέρα από τη ζώνη της στέπας οδήγησε στην εμφάνιση μεικτών πολιτισμών, όπως ο Πολιτισμός των Σφαιρικών Αμφορέων στα δυτικά, οι νομαδικοί ινδοϊρανικοί πολιτισμοί στα ανατολικά και η μετανάστευση των πρωτοελλήνων στα Βαλκάνια γύρω στο 2500 π.Χ Η εξημέρωση του αλόγου και η μετέπειτα χρήση των καροτσιών έκανε ο πολιτισμός του Kurgan ήταν κινητός και τον επέκτεινε σε ολόκληρη την περιοχή του «πολιτισμού Yamnaya». Στην υπόθεση Κούργκαν, πιστεύεται ότι ολόκληρες οι στέπες της Μαύρης Θάλασσας ήταν η προγονική πατρίδα της ΠΙΕ και ότι οι μεταγενέστερες διάλεκτοι της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής γλώσσας μιλούνταν σε όλη την περιοχή. Η περιοχή στο Βόλγα που σημειώνεται στον χάρτη ως ?Urheimat σηματοδοτεί τη θέση των αρχαιότερων ιχνών αναπαραγωγής αλόγων (πολιτισμός Samara, αλλά βλέπε πολιτισμό Sredny Stog) και πιθανώς ανήκει στον πυρήνα της πρώιμης PIE ή proto-PIE τον 5ο χιλιετία π.Χ.

Είναι οι τύμβοι σημάδι του ινδοευρωπαϊκού πολιτισμού;

Ο Frederick Cortlandt πρότεινε μια αναθεώρηση της υπόθεσης Kurgan. Έθεσε την κύρια ένσταση που μπορεί να προβληθεί κατά του σχήματος του Gimbutas (π.χ. 1985: 198), δηλαδή ότι ξεκινά από αρχαιολογικά δεδομένα και αναζητά γλωσσικές ερμηνείες. Βασισμένος σε γλωσσικά δεδομένα και προσπαθώντας να εντάξει τα κομμάτια τους σε ένα κοινό σύνολο, έλαβε την ακόλουθη εικόνα: το έδαφος του πολιτισμού Sredny Stog στην ανατολική Ουκρανία ονομάστηκε από τον ίδιο ως ο καταλληλότερος υποψήφιος για το ρόλο της προγονικής πατρίδας των Ινδών -Ευρωπαίοι. Οι Ινδοευρωπαίοι που παρέμειναν μετά τις μεταναστεύσεις προς τα δυτικά, τα ανατολικά και τα νότια (όπως περιγράφει ο Mallory) έγιναν οι πρόγονοι των Βαλτο-Σλάβων, ενώ οι ομιλητές άλλων σατιμοποιημένων γλωσσών μπορούν να ταυτιστούν με τον πολιτισμό Yamnaya και τη δυτική Ινδο- Ευρωπαίοι με την κουλτούρα των Corded Ware. Επιστρέφοντας στους Βάλτες και τους Σλάβους, οι πρόγονοί τους μπορούν να ταυτιστούν με τον πολιτισμό του Μέσου Δνείπερου. Στη συνέχεια, ακολουθώντας τον Mallory (σελ. 197f) και υπονοώντας την πατρίδα αυτού του πολιτισμού στο νότο, στο Sredny Stog, στη Yamnaya και στον ύστερο Τρυπυλιανό πολιτισμό, πρότεινε μια αντιστοιχία αυτών των γεγονότων με την ανάπτυξη της γλώσσας της ομάδας Satem, η οποία εισέβαλε στη σφαίρα. επιρροής των Δυτικών Ινδοευρωπαίων.
Σύμφωνα με τον Frederick Cortlandt, υπάρχει μια γενική τάση να χρονολογούνται πρωτόγλωσσες νωρίτερα από ό,τι υποστηρίζεται από γλωσσικά στοιχεία. Ωστόσο, εάν οι Ινδο-Χετταίοι και οι Ινδοευρωπαίοι μπορούν να συσχετιστούν με την αρχή και το τέλος του πολιτισμού του Sredny Stog, τότε, υποστηρίζει, τα γλωσσικά δεδομένα για ολόκληρη την ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια δεν μας οδηγούν πέρα από τα όρια της δευτεροβάθμιας προγονική πατρίδα (σύμφωνα με τον Gimbutas) και πολιτισμοί όπως το Khvalynsk στο μέσο Βόλγα και το Maikop στον βόρειο Καύκασο δεν μπορούν να ταυτιστούν με τους Ινδοευρωπαίους. Οποιαδήποτε υπόθεση που υπερβαίνει την κουλτούρα του Sredny Stog πρέπει να ξεκινά με την πιθανή ομοιότητα της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας γλωσσών με άλλες γλωσσικές οικογένειες. Λαμβάνοντας υπόψη την τυπολογική ομοιότητα της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής γλώσσας με τις γλώσσες του βορειοδυτικού Καυκάσου και υπονοώντας ότι αυτή η ομοιότητα μπορεί να οφείλεται σε τοπικούς παράγοντες, ο Frederic Cortlandt θεωρεί ότι η ινδοευρωπαϊκή οικογένεια είναι κλάδος της Ουραλαλταϊκής, μετασχηματισμένη από την επίδραση του καυκάσιου υποστρώματος. Αυτή η άποψη είναι συνεπής με τα αρχαιολογικά στοιχεία και τοποθετεί τους πρώτους προγόνους των πρωτοϊνδοευρωπαίων ομιλητών βόρεια της Κασπίας Θάλασσας την έβδομη χιλιετία π.Χ. (πρβλ. Mallory 1989: 192f.), που δεν έρχεται σε αντίθεση με τη θεωρία του Gimbutas.