Τα σκληρά ήθη της πόλης Καλίνοφ σε ένα δοκίμιο για καταιγίδα. Δοκίμιο του A.N. Ostrovsky Περιγραφή του Καλίνοφ στο έργο Καταιγίδα

Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο Ουραλίων

Δοκιμή

για τη ρωσική λογοτεχνία του 19ου (2ου) αιώνα

φοιτητές αλληλογραφίας IV έτους

IFC και MK

Agapova Anastasia Anatolyevna

Εκατερίνμπουργκ

2011

Θέμα: Η εικόνα της πόλης του Καλίνοφ στο "The Thunderstorm" του A. N. Ostrovsky.

Σχέδιο:

1. Σύντομο βιογραφικό του συγγραφέα
2. Εικόνα της πόλης Kalinova
3. Σύναψη
4. Αναφορές

1. Σύντομο βιογραφικό του συγγραφέα

Ο Nikolai Alekseevich Ostrovsky γεννήθηκε στις 29 Σεπτεμβρίου στο χωριό Viliya, στην επαρχία Volyn, σε μια εργατική οικογένεια. Εργάστηκε ως βοηθός ηλεκτρολόγος και από το 1923 - σε μια κορυφαία δουλειά στην Komsomol. Το 1927, η προοδευτική παράλυση περιόρισε τον Οστρόφσκι στο κρεβάτι και ένα χρόνο αργότερα μελλοντικός συγγραφέαςτυφλώθηκε, αλλά «συνεχίζοντας να αγωνίζεται για τις ιδέες του κομμουνισμού», αποφάσισε να ασχοληθεί με τη λογοτεχνία. Στις αρχές της δεκαετίας του '30 γράφτηκε το αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα "How the Steel Was Tempered" (1935) - ένα από τα έργα του σχολικού βιβλίου Σοβιετική λογοτεχνία. Το 1936 κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα "Born of the Storm", το οποίο ο συγγραφέας δεν πρόλαβε να τελειώσει. Ο Νικολάι Οστρόφσκι πέθανε στις 22 Δεκεμβρίου 1936.

1. Η ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας "The Thunderstorm"

Το έργο ξεκίνησε από τον Alexander Ostrovsky τον Ιούλιο και ολοκληρώθηκε στις 9 Οκτωβρίου 1859. Το χειρόγραφο φυλάσσεται σεΡωσική Κρατική Βιβλιοθήκη.

Η συγγραφή του έργου «Η καταιγίδα» συνδέεται και με το προσωπικό δράμα του συγγραφέα. Στο χειρόγραφο της παράστασης, δίπλα στον γνωστό μονόλογο της Κατερίνας: «Και τι όνειρα είχα, Βαρένκα, τι όνειρα! Ή χρυσοί ναοί, ή κάποιοι εξαιρετικοί κήποι, και όλοι τραγουδούν αόρατες φωνές...» (5), υπάρχει η καταχώριση του Ostrovsky: «Άκουσα από τον L.P. για το ίδιο όνειρο...». Η L.P. είναι ηθοποιόςLyubov Pavlovna Kositskaya, με τον οποίο ο νεαρός θεατρικός συγγραφέας είχε μια πολύ δύσκολη προσωπική σχέση: και οι δύο είχαν οικογένειες. Ο σύζυγος της ηθοποιού ήταν καλλιτέχνης του θεάτρου MalyI. M. Nikulin. Και ο Αλέξανδρος Νικολάεβιτς είχε επίσης οικογένεια: έζησε σε πολιτικό γάμο με την κοινή Αγάφια Ιβάνοβνα, με την οποία είχε κοινά παιδιά - όλοι πέθαναν ως παιδιά. Ο Ostrovsky έζησε με την Agafya Ivanovna για σχεδόν είκοσι χρόνια.

Ήταν ο Lyubov Pavlovna Kositskaya που χρησίμευσε ως πρωτότυπο για την εικόνα της ηρωίδας του έργου, Κατερίνα, και έγινε επίσης η πρώτη ερμηνεύτρια του ρόλου.

Το 1848, ο Alexander Ostrovsky πήγε με την οικογένειά του στο Kostroma, στο κτήμα Shchelykovo. Η φυσική ομορφιά της περιοχής του Βόλγα κατέπληξε τον θεατρικό συγγραφέα και μετά σκέφτηκε το έργο. Για πολύ καιρόΠιστεύεται ότι η πλοκή του δράματος "The Thunderstorm" ελήφθη από τον Ostrovsky από τη ζωή των εμπόρων Kostroma. Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι κάτοικοι της Κοστρομά μπορούσαν να υποδείξουν με ακρίβεια τον τόπο αυτοκτονίας της Κατερίνας.

Στο έργο του, ο Οστρόφσκι θέτει το πρόβλημα του κατάγματος δημόσια ζωήπου παρουσιάστηκε τη δεκαετία του 1850, το πρόβλημα της αλλαγής των κοινωνικών θεμελίων.

5 Ostrovsky A. N. Καταιγίδα. Κρατικός Εκδοτικός Οίκος Μυθιστόρημα. Μόσχα, 1959.

3. Εικόνα της πόλης Καλίνοφ

Το "The Thunderstorm" θεωρείται δικαίως ένα από τα αριστουργήματα του Ostrovsky και όλου του ρωσικού δράματος. Το «The Thunderstorm» είναι, χωρίς αμφιβολία, το πιο καθοριστικό έργο του Ostrovsky.

Το έργο του Οστρόφσκι «Η καταιγίδα» δείχνει τη συνηθισμένη επαρχιακή ζωή της επαρχιακής εμπορικής πόλης Καλίνοφ. Βρίσκεται στην ψηλή όχθη του ρωσικού ποταμού Βόλγα. Ο Βόλγας είναι ο μεγάλος ρωσικός ποταμός, ένας φυσικός παράλληλος με τη ρωσική μοίρα, τη ρωσική ψυχή, τον ρωσικό χαρακτήρα, που σημαίνει ότι όλα όσα συμβαίνουν στις όχθες του είναι κατανοητά και εύκολα αναγνωρίσιμα σε κάθε Ρώσο. Η θέα από την ακτή είναι θεϊκή. Ο Βόλγας εμφανίζεται εδώ σε όλο του το μεγαλείο. Η ίδια η πόλη δεν διαφέρει από τις άλλες: εμπορικά σπίτια σε αφθονία, μια εκκλησία, μια λεωφόρος.

Οι κάτοικοι ακολουθούν τον δικό τους ιδιαίτερο τρόπο ζωής. Η ζωή αλλάζει γρήγορα στην πρωτεύουσα, αλλά εδώ όλα είναι όπως πριν. Μονότονο και αργό πέρασμα του χρόνου. Οι μεγαλύτεροι διδάσκουν τους νεότερους σε όλα, αλλά οι νεότεροι φοβούνται να βγάλουν τη μύτη τους έξω. Υπάρχουν λίγοι επισκέπτες στην πόλη, έτσι όλοι μπερδεύονται με έναν άγνωστο, όπως μια περιέργεια από το εξωτερικό.

Οι ήρωες του «The Thunderstorm» ζουν χωρίς καν να υποψιάζονται πόσο άσχημη και σκοτεινή είναι η ύπαρξή τους. Για κάποιους, η πόλη τους είναι «παράδεισος», και αν δεν είναι ιδανική, τότε τουλάχιστον αντιπροσωπεύει την παραδοσιακή δομή της κοινωνίας εκείνης της εποχής. Άλλοι δεν αποδέχονται ούτε την κατάσταση ούτε την ίδια την πόλη που γέννησε αυτή την κατάσταση. Κι όμως αποτελούν μια αξιοζήλευτη μειοψηφία, ενώ άλλοι διατηρούν πλήρη ουδετερότητα.

Οι κάτοικοι της πόλης, χωρίς να το καταλαβαίνουν, φοβούνται ότι και μόνο μια ιστορία για μια άλλη πόλη, για άλλους ανθρώπους, μπορεί να διαλύσει την ψευδαίσθηση της ευημερίας στη «γη της επαγγελίας» τους. Στην παρατήρηση που προηγείται του κειμένου, ο συγγραφέας καθορίζει τον τόπο και τον χρόνο του δράματος. Αυτό δεν είναι πλέον το Zamoskvorechye, τόσο χαρακτηριστικό για πολλά έργα του Ostrovsky, αλλά η πόλη του Kalinov στις όχθες του Βόλγα. Η πόλη είναι φανταστική, σε αυτήν μπορείτε να δείτε τα χαρακτηριστικά μιας ποικιλίας ρωσικών πόλεων. Το τοπίο του φόντου του «Thunderstorms» δίνει επίσης ορισμένα συναισθηματική διάθεση, επιτρέποντας, αντίθετα, να αισθανθείτε πιο έντονα την αποπνικτική ατμόσφαιρα της ζωής στο Kalinovtsy.

Οι εκδηλώσεις λαμβάνουν χώρα το καλοκαίρι, με 10 ημέρες να περνούν μεταξύ των πράξεων 3 και 4. Ο θεατρικός συγγραφέας δεν λέει σε ποια χρονιά γίνονται τα γεγονότα - τόσο χαρακτηριστικό είναι αυτό που περιγράφεται στο έργο για τη ρωσική ζωή στις επαρχίες. Ο Ostrovsky ορίζει ειδικά ότι όλοι είναι ντυμένοι στα ρωσικά, μόνο η φορεσιά του Boris αντιστοιχεί στα ευρωπαϊκά πρότυπα, τα οποία έχουν ήδη διεισδύσει στη ζωή της ρωσικής πρωτεύουσας. Έτσι εμφανίζονται νέες πινελιές στην απεικόνιση του τρόπου ζωής στην πόλη Καλίνοφ. Ο χρόνος φαινόταν να έχει σταματήσει εδώ και η ζωή αποδείχθηκε κλειστή, αδιαπέραστη στις νέες τάσεις.

Οι κύριοι άνθρωποι της πόλης είναι τύραννοι έμποροι που προσπαθούν «να υποδουλώσουν τους φτωχούς για να βγάλουν ακόμη περισσότερα χρήματα από τη δωρεάν εργασία του». Διατηρούν σε πλήρη υποταγή όχι μόνο τους εργαζόμενους, αλλά και το νοικοκυριό, που εξαρτώνται πλήρως από αυτούς και επομένως δεν ανταποκρίνονται. Θεωρώντας τους εαυτούς τους ότι έχουν δίκιο σε όλα, είναι βέβαιοι ότι το φως στηρίζεται πάνω τους και επομένως αναγκάζουν όλα τα νοικοκυριά να ακολουθούν αυστηρά τις εντολές και τα τελετουργικά οικοδόμησης. Η θρησκευτικότητά τους διακρίνεται από την ίδια τελετουργία: πηγαίνουν στην εκκλησία, τηρούν νηστείες, δέχονται ξένους, τους δίνουν απλόχερα δώρα και ταυτόχρονα τυραννούν την οικογένειά τους «Και τι δάκρυα κυλούν πίσω από αυτές τις δυσκοιλιότητα, αόρατα και αόρατα!». Η εσωτερική, ηθική πλευρά της θρησκείας είναι εντελώς ξένη προς τον Wild και την Kabanova, εκπροσώπους του «Σκοτεινού Βασιλείου» της πόλης του Kalinov.

Ο θεατρικός συγγραφέας δημιουργεί ένα κλειστό πατριαρχικό κόσμο: Οι Καλινοβίτες δεν γνωρίζουν για την ύπαρξη άλλων εδαφών και πιστεύουν αθώα τις ιστορίες των κατοίκων της πόλης:

Τι είναι η Λιθουανία; – Είναι λοιπόν η Λιθουανία. - Και λένε, αδερφέ μου, μας έπεσε από τον ουρανό... Δεν ξέρω πώς να σου πω, από τον ουρανό, από τον ουρανό...

Feklushi:

Δεν έχω περπατήσει μακριά, αλλά έχω ακούσει - έχω ακούσει πολλά...

Και μετά υπάρχει και μια χώρα όπου όλοι οι άνθρωποι έχουν κεφάλια σκύλου...Για απιστία.

Ότι υπάρχουν μακρινές χώρες όπου κυριαρχούν ο «Σαλτάν Μαξνούτ ο Τούρκος» και ο «Σαλτάν Μαχνούτ ο Πέρσης».

Εδώ έχεις...σπάνια βγαίνει κανείς από την πύλη για να καθίσει...αλλά στη Μόσχα γίνονται καρουσάλ και παιχνίδια στους δρόμους, μερικές φορές ακούγεται ένας στεναγμός... Γιατί, άρχισαν να δεσμεύουν ένα πύρινο φίδι.. .

Ο κόσμος της πόλης είναι ακίνητος και κλειστός: οι κάτοικοί της έχουν μια αόριστη ιδέα για το παρελθόν τους και δεν γνωρίζουν τίποτα για το τι συμβαίνει έξω από τον Καλίνοφ. Οι παράλογες ιστορίες του Feklushi και των κατοίκων της πόλης δημιουργούν παραμορφωμένες ιδέες για τον κόσμο στους Καλινοβίτες και ενσταλάζουν φόβο στις ψυχές τους. Φέρνει το σκοτάδι και την άγνοια στην κοινωνία, θρηνεί το τέλος των παλιών καλών ημερών και καταδικάζει τη νέα τάξη πραγμάτων. Το νέο μπαίνει δυναμικά στη ζωή, υπονομεύοντας τα θεμέλια του τάγματος Domostroev. Τα λόγια του Feklusha για το " τις τελευταίες φορές" Πασχίζει να κερδίσει τους γύρω της, οπότε ο τόνος του λόγου της είναι υπονοητικός και κολακευτικός.

Η ζωή της πόλης του Καλίνοφ αναπαράγεται σε τόμο, με λεπτομερείς λεπτομέρειες. Η πόλη εμφανίζεται στη σκηνή, με τους δρόμους, τα σπίτια, την όμορφη φύση και τους πολίτες της. Ο αναγνώστης φαίνεται να βλέπει με τα μάτια του την ομορφιά της ρωσικής φύσης. Εδώ, στις όχθες του ελεύθερου ποταμού, που δοξάστηκε από τον κόσμο, θα συμβεί η τραγωδία που συγκλόνισε τον Καλίνοφ. Και οι πρώτες λέξεις στο «The Thunderstorm» είναι οι λέξεις ενός γνώριμου τραγουδιού της ελευθερίας, που τραγουδάει ο Kuligin, ένας άνθρωπος που νιώθει βαθιά την ομορφιά:

Ανάμεσα στην επίπεδη κοιλάδα, σε ομαλό ύψος, ανθίζει και μεγαλώνει μια ψηλή βελανιδιά. Σε πανέμορφη ομορφιά.

Σιωπή, εξαιρετικός αέρας, μυρωδιά λουλουδιών από τα λιβάδια απέναντι από τον Βόλγα, ο ουρανός είναι καθαρός... Μια άβυσσος από αστέρια έχει ανοίξει και είναι γεμάτη...
Θαύματα, αλήθεια πρέπει να ειπωθεί, θαύματα!... Πενήντα χρόνια κοιτάζω κάθε μέρα τον Βόλγα και δεν το χορταίνω!
Η θέα είναι απίστευτη! Ομορφιά! Η ψυχή χαίρεται! Απόλαυση! Είτε κοιτάτε προσεκτικά είτε δεν καταλαβαίνετε τι ομορφιά διαχέεται στη φύση. -λέει (5). Ωστόσο, δίπλα στην ποίηση υπάρχει μια εντελώς διαφορετική, αντιαισθητική, αποκρουστική πλευρά της πραγματικότητας του Καλίνοφ. Αποκαλύπτεται στις εκτιμήσεις του Kuligin, γίνεται αισθητό στις συνομιλίες των χαρακτήρων και ακούγεται στις προφητείες της μισοτρελής κυρίας.

Ο μόνος φωτισμένος άνθρωπος στο έργο, ο Kuligin, μοιάζει εκκεντρικός στα μάτια των κατοίκων της πόλης. Αφελής, ευγενικός, ειλικρινής, δεν αντιτίθεται στον κόσμο του Καλίνοφ, ταπεινά υπομένει όχι μόνο τη γελοιοποίηση, αλλά και την αγένεια και την προσβολή. Ωστόσο, είναι αυτός που ο συγγραφέας δίνει εντολή να χαρακτηρίσει το «σκοτεινό βασίλειο».

Φαίνεται ότι ο Καλίνοφ είναι περιφραγμένος από όλο τον κόσμο και ζει μια ιδιαίτερη, κλειστή ζωή. Μπορούμε όμως πραγματικά να πούμε ότι η ζωή είναι τελείως διαφορετική σε άλλα μέρη; Όχι, αυτή είναι μια τυπική εικόνα της ρωσικής επαρχίας και των άγριων εθίμων της πατριαρχικής ζωής. Στασιμότητα.

Δεν υπάρχει σαφής περιγραφή της πόλης του Καλίνοφ στο έργο.Αλλά καθώς το διαβάζετε, μπορείτε να φανταστείτε έντονα τα περιγράμματα της πόλης και την εσωτερική της ζωή.

5 Ostrovsky A. N. Καταιγίδα. Κρατικός Εκδοτικός Οίκος Μυθιστορήματος. Μόσχα, 1959.

Την κεντρική θέση στο έργο κατέχει η εικόνα κύριος χαρακτήραςΚατερίνα Καμπάνοβα. Για εκείνη η πόλη είναι ένα κλουβί από το οποίο δεν προορίζεται να ξεφύγει. Ο κύριος λόγος για τη στάση της Κατερίνας απέναντι στην πόλη είναι ότι έχει μάθει την αντίθεση. Αυτήν χαρούμενα παιδικά χρόνιακαι η γαλήνια νιότη πέρασε πάνω από όλα κάτω από το σημάδι της ελευθερίας. Έχοντας παντρευτεί και βρέθηκε στον Καλίνοφ, η Κατερίνα ένιωσε σαν να ήταν στη φυλακή. Η πόλη και η κατάσταση που επικρατεί σε αυτήν (παραδοσιακότητα και πατριαρχία) απλώς επιδεινώνουν την κατάσταση της ηρωίδας. Η αυτοκτονία της - μια πρόκληση που δόθηκε στην πόλη - πραγματοποιήθηκε στη βάση εσωτερική κατάστασηΗ Κατερίνα και η περιρρέουσα πραγματικότητα.
Ο Μπόρις, ένας ήρωας που ήρθε επίσης «από έξω», αναπτύσσει παρόμοια άποψη. Μάλλον σε αυτό ακριβώς οφειλόταν η αγάπη τους. Επιπλέον, γι' αυτόν, όπως και η Κατερίνα, τον κύριο ρόλο στην οικογένεια παίζει ο «εγχώριος τύραννος» Ντίκοϊ, που είναι άμεσο προϊόν της πόλης και είναι άμεσο μέρος της.
Τα παραπάνω μπορούν να εφαρμοστούν πλήρως στην Kabanikha. Αλλά για εκείνη η πόλη δεν είναι ιδανική μπροστά στα μάτια της, οι παλιές παραδόσεις και τα θεμέλια καταρρέουν. Ο Kabanikha είναι ένας από αυτούς που προσπαθούν να τα διατηρήσουν, αλλά έχουν απομείνει μόνο οι «κινεζικές τελετές».
Με βάση τις διαφορές μεταξύ των ηρώων προκύπτει η κύρια σύγκρουση - η πάλη μεταξύ του παλιού, του πατριαρχικού και του νέου, της λογικής και της άγνοιας. Η πόλη γέννησε ανθρώπους όπως ο Dikoy και ο Kabanikha, αυτοί (και πλούσιοι έμποροι σαν αυτούς) κυβερνούν τη φωλιά. Και όλες οι ελλείψεις της πόλης τροφοδοτούνται από τα ήθη και το περιβάλλον, τα οποία με τη σειρά τους υποστηρίζουν τον Kabanikh και τον Dikoy με όλη τους τη δύναμη.
Χώρος τέχνηςΤο έργο είναι κλειστό, περιορίζεται αποκλειστικά στην πόλη Καλίνοφ, τόσο πιο δύσκολο είναι να βρεις έναν τρόπο για όσους προσπαθούν να ξεφύγουν από την πόλη. Επιπλέον, η πόλη είναι στατική, όπως και οι κύριοι κάτοικοί της. Γι' αυτό ο θυελλώδης Βόλγας έρχεται σε τόσο έντονη αντίθεση με την ησυχία της πόλης. Το ποτάμι ενσαρκώνει την κίνηση. Η πόλη αντιλαμβάνεται κάθε κίνηση ως εξαιρετικά επώδυνη.
Στην αρχή κιόλας του έργου, ο Kuligin, ο οποίος μοιάζει από κάποιες απόψεις με την Κατερίνα, μιλά για το γύρω τοπίο. Θαυμάζει ειλικρινά την ομορφιά φυσικό κόσμο, αν και ο Kuligin έχει μια πολύ καλή ιδέα για την εσωτερική δομή της πόλης του Kalinov. Δεν δίνεται σε πολλούς χαρακτήρες η δυνατότητα να δουν και να θαυμάσουν τον κόσμο γύρω τους, ειδικά στο σκηνικό του «σκοτεινού βασιλείου». Για παράδειγμα, ο Kudryash δεν παρατηρεί τίποτα, όπως ακριβώς προσπαθεί να μην παρατηρήσει τα σκληρά ήθη που βασιλεύουν γύρω του. Το φυσικό φαινόμενο που παρουσιάζεται στο έργο του Ostrovsky - μια καταιγίδα - αντιμετωπίζεται επίσης διαφορετικά από τους κατοίκους της πόλης (παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με έναν από τους ήρωες, οι καταιγίδες είναι συχνό φαινόμενο στο Kalinov, αυτό καθιστά δυνατή την ταξινόμηση ως μέρος της πόλης τοπίο). Για την άγρια ​​φύση υπάρχει μια καταιγίδα - δίνεται στους ανθρώπουςένα γεγονός δοκιμασμένο από τον Θεό, για την Κατερίνα είναι σύμβολο του κοντινού τέλους του δράματός της, σύμβολο φόβου. Μόνο ο Kuligin αντιλαμβάνεται μια καταιγίδα ως ένα συνηθισμένο φυσικό φαινόμενο, το οποίο μπορεί κανείς ακόμη και να χαρεί.

Η πόλη είναι μικρή, οπότε από ένα ψηλό σημείο στην ακτή όπου βρίσκεται ο δημόσιος κήπος, φαίνονται τα χωράφια των κοντινών χωριών. Τα σπίτια στην πόλη είναι ξύλινα, και υπάρχει ένας κήπος με λουλούδια κοντά σε κάθε σπίτι. Αυτό συνέβαινε σχεδόν παντού στη Ρωσία. Αυτό είναι το σπίτι που έμενε η Κατερίνα. Η ίδια θυμάται: «Συνήθιζα να ξυπνούσα νωρίς. Αν είναι καλοκαίρι, θα πάω στην πηγή, θα πλυθώ, θα φέρω λίγο νερό μαζί μου, και τέλος, θα ποτίσω όλα τα λουλούδια του σπιτιού. Είχα πολλά, πολλά λουλούδια. Μετά θα πάμε στην εκκλησία με τη μαμά...»
Η εκκλησία είναι το κύριο μέρος σε οποιοδήποτε χωριό στη Ρωσία. Ο κόσμος ήταν πολύ ευσεβής, και στην εκκλησία δόθηκε το πιο όμορφο μέρος της πόλης. Ήταν χτισμένο σε ένα λόφο και θα έπρεπε να ήταν ορατό από παντού στην πόλη. Ο Καλίνοφ δεν αποτελούσε εξαίρεση και η εκκλησία ήταν ένας τόπος συνάντησης για όλους τους κατοίκους, η πηγή όλων των συζητήσεων και των κουτσομπολιών. Περπατώντας κοντά στην εκκλησία, ο Kuligin λέει στον Boris για την τάξη της ζωής εδώ: Σκληρά ήθηστην πόλη μας», λέει, «Στον φιλοζωισμό, κύριε, δεν θα δείτε τίποτα εκτός από αγένεια και βασική φτώχεια» (4). Τα χρήματα κάνουν τα πάντα να συμβαίνουν - αυτό είναι το σύνθημα αυτής της ζωής. Κι όμως, η αγάπη του συγγραφέα για πόλεις όπως ο Καλίνοφ γίνεται αισθητή στις διακριτικές αλλά ζεστές περιγραφές των τοπικών τοπίων.

«Έχει ησυχία, ο αέρας είναι υπέροχος, γιατί...

Ο Βόλγας των υπηρετών μυρίζει λουλούδια, ακάθαρτος...»

Θέλω απλώς να βρεθώ σε εκείνο το μέρος, να περπατήσω στη λεωφόρο με τους κατοίκους. Άλλωστε, η λεωφόρος είναι επίσης ένα από τα κύρια σημεία σε μικρές και μεγάλες πόλεις. Όλη η τάξη βγαίνει στη λεωφόρο για βόλτα το βράδυ.
Παλαιότερα, όταν δεν υπήρχαν μουσεία, κινηματογράφοι ή τηλεόραση, η λεωφόρος ήταν ο κύριος χώρος διασκέδασης. Οι μητέρες έπαιρναν τις κόρες τους εκεί σαν παράνυμφος, τα παντρεμένα ζευγάρια απέδειξαν τη δύναμη της ένωσής τους και οι νεαροί άντρες έψαχναν για μελλοντικές συζύγους. Ωστόσο, η ζωή των απλών ανθρώπων είναι βαρετή και μονότονη. Για ανθρώπους με ζωηρή και ευαίσθητη φύση, όπως η Κατερίνα, αυτή η ζωή είναι βάρος. Σε ρουφάει σαν τέλμα, και δεν υπάρχει τρόπος να βγεις από αυτό ή να αλλάξεις κάτι. Σε αυτή την υψηλή νότα τραγωδίας τελειώνει η ζωή της πρωταγωνίστριας του έργου, της Κατερίνας. «Είναι καλύτερα στον τάφο», λέει. Μόνο έτσι μπορούσε να ξεφύγει από τη μονοτονία και την πλήξη. Ολοκληρώνοντας τη «διαμαρτυρία, οδηγημένη στην απόγνωση», η Κατερίνα εφιστά την προσοχή στην ίδια απόγνωση και άλλων κατοίκων της πόλης Καλίνοφ. Μια τέτοια απελπισία εκφράζεται με διαφορετικούς τρόπους. Είναι, σύμφωνα με

Ο χαρακτηρισμός του Dobrolyubov ταιριάζει σε διάφορους τύπους κοινωνικών συγκρούσεων: νεότερος με μεγαλύτερους, απλήρωτος με αυτόκλητους, φτωχός με πλούσιος. Εξάλλου, ο Ostrovsky, φέρνοντας τους κατοίκους του Kalinov στη σκηνή, σχεδιάζει ένα πανόραμα των ηθών όχι μόνο μιας πόλης, αλλά ολόκληρης της κοινωνίας, όπου ένα άτομο εξαρτάται μόνο από τον πλούτο, που δίνει δύναμη, είτε είναι ανόητος είτε έξυπνος, ευγενής ή απλός.

Ο ίδιος ο τίτλος του έργου έχει συμβολική σημασία. Καταιγίδες στη φύση γίνονται αντιληπτές διαφορετικάχαρακτήρες του έργου: για τον Kuligin είναι η «χάρις», με την οποία «χαίρεται κάθε... γρασίδι, κάθε λουλούδι», ενώ οι Καλινοβίτες της κρύβονται σαν από «κάποια κακοτυχία». Η καταιγίδα εντείνεται συναισθηματικό δράμαΚατερίνα, η έντασή της, που επηρεάζει την ίδια την έκβαση αυτού του δράματος. Η καταιγίδα δίνει στο έργο όχι μόνο συναισθηματική ένταση, αλλά και μια έντονη τραγική γεύση. Την ίδια στιγμή, ο N.A. Dobrolyubov είδε κάτι «αναζωογονητικό και ενθαρρυντικό» στο φινάλε του δράματος. Είναι γνωστό ότι ο ίδιος ο Οστρόφσκι, που έδωσε μεγάλη αξίατίτλος του έργου, έγραψε στον θεατρικό συγγραφέα N. Ya Solovyov ότι αν δεν μπορεί να βρει τίτλο για το έργο, σημαίνει ότι «η ιδέα του έργου δεν του είναι ξεκάθαρη.

Στο «The Thunderstorm», ο θεατρικός συγγραφέας χρησιμοποιεί συχνά τις τεχνικές του παραλληλισμού και της αντίθεσης στο σύστημα των εικόνων και απευθείας στην ίδια την πλοκή, στην απεικόνιση εικόνων της φύσης. Η τεχνική της αντίθεσης εκδηλώνεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα: στην αντίθεση των δύο κύριων χαρακτήρες- Κατερίνα και Καμπανίκα. στη σύνθεση της τρίτης πράξης, η πρώτη σκηνή (στις πύλες του σπιτιού της Kabanova) και η δεύτερη (νυχτερινή συνάντηση στη χαράδρα) διαφέρουν έντονα μεταξύ τους. στην απεικόνιση εικόνων της φύσης και, ειδικότερα, στην προσέγγιση μιας καταιγίδας στην πρώτη και τέταρτη πράξη.

1. Σύναψη

Ο Ostrovsky στο έργο του έδειξε μια φανταστική πόλη, αλλά φαίνεται εξαιρετικά αυθεντική. Ο συγγραφέας είδε με πόνο πόσο καθυστερημένη ήταν η Ρωσία πολιτικά, οικονομικά και πολιτιστικά, πόσο σκοτεινός ήταν ο πληθυσμός της χώρας, ειδικά στις επαρχίες.

Ο Οστρόφσκι όχι μόνο αναδημιουργεί το πανόραμα της ζωής της πόλης λεπτομερώς, συγκεκριμένα και με πολλούς τρόπους, αλλά επίσης, χρησιμοποιώντας διάφορα δραματικά μέσα και τεχνικές, εισάγει κόσμος τέχνηςΤα έργα περιέχουν στοιχεία του φυσικού κόσμου και του κόσμου των μακρινών πόλεων και χωρών. Η ιδιαιτερότητα του οράματος του περιβάλλοντος που είναι εγγενής στους κατοίκους της πόλης δημιουργεί το αποτέλεσμα μιας φανταστικής, απίστευτης «απώλειας» της ζωής του Καλινόφσκι.

Ιδιαίτερο ρόλο στο έργο παίζει το τοπίο, που περιγράφεται όχι μόνο στις σκηνικές σκηνές, αλλά και στους διαλόγους των χαρακτήρων. Κάποιοι μπορούν να καταλάβουν την ομορφιά του, άλλοι το έχουν κοιτάξει πιο προσεκτικά και αδιαφορούν τελείως. Οι Καλινοβίτες όχι μόνο «περιφράχτηκαν, απομονώθηκαν» από άλλες πόλεις, χώρες, εδάφη, αλλά έκαναν τις ψυχές τους, τη συνείδησή τους ανοσία στην επιρροή του φυσικού κόσμου, έναν κόσμο γεμάτο ζωή, αρμονία και υψηλότερο νόημα.

Οι άνθρωποι που αντιλαμβάνονται το περιβάλλον τους με αυτόν τον τρόπο είναι έτοιμοι να πιστέψουν σε οτιδήποτε, ακόμη και στο πιο απίστευτο, αρκεί αυτό να μην απειλεί να καταστρέψει την «ήσυχη, παραδεισένια ζωή τους». Αυτή η θέση βασίζεται στον φόβο, στην ψυχολογική απροθυμία να αλλάξει κάτι στη ζωή κάποιου. Έτσι ο θεατρικός συγγραφέας δεν δημιουργεί μόνο ένα εξωτερικό, αλλά και ένα εσωτερικό, ψυχολογικό υπόβαθρο για τραγική ιστορίαΚατερίνα.

«Η καταιγίδα» είναι ένα δράμα με τραγικό τέλος, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί σατιρικές τεχνικές, βάσει των οποίων η αρνητική στάσηαναγνώστες του Καλίνοφ και του τυπικοί εκπρόσωποι. Εισάγει ιδιαίτερα τη σάτιρα για να δείξει την άγνοια και την έλλειψη παιδείας των Καλινοβιτών.

Έτσι, ο Ostrovsky δημιουργεί μια εικόνα μιας πόλης παραδοσιακής για το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Ο συγγραφέας δείχνει μέσα από τα μάτια των ηρώων του. Η εικόνα του Καλίνοφ είναι συλλογική, ο συγγραφέας γνώριζε καλά τους εμπόρους και το περιβάλλον στο οποίο αναπτύχθηκαν. Έτσι, με τη βοήθεια διαφορετικών απόψεων των χαρακτήρων στο έργο "The Thunderstorm", ο Ostrovsky δημιουργεί πλήρη εικόναπεριοχή εμπορική πόλη Καλίνοφ.

1. Αναφορές

1. Anastasyev A. «The Thunderstorm» του Ostrovsky. "Φαντασία" Μόσχα, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Ρωσική λογοτεχνία. Μόσχα, Εκπαίδευση, 1986.
3. Lobanov P. P. Ostrovsky. Μόσχα, 1989.
4. Ostrovsky A. N. Επιλεγμένα έργα. Μόσχα, Παιδική λογοτεχνία, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Καταιγίδα. Κρατικός Εκδοτικός Οίκος Μυθιστορήματος. Μόσχα, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Ο Αλέξανδρος Νικολάεβιτς Οστρόφσκι ήταν δεξιοτέχνης στις ακριβείς περιγραφές. Ο θεατρικός συγγραφέας κατάφερε να δείξει τα πάντα στα έργα του σκοτεινές πλευρέςανθρώπινη ψυχή. Ίσως αντιαισθητικό και αρνητικό, αλλά χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να δημιουργηθεί μια ολοκληρωμένη εικόνα. Επικρίνοντας τον Ostrovsky, ο Dobrolyubov έδειξε τη «λαϊκή» κοσμοθεωρία του, βλέποντας το κύριο πλεονέκτημα του συγγραφέα στο γεγονός ότι ο Ostrovsky μπόρεσε να παρατηρήσει εκείνες τις ιδιότητες στον ρωσικό λαό και την κοινωνία που μπορούν να εμποδίσουν τη φυσική πρόοδο. θέμα " σκοτεινό βασίλειο«εγείρεται σε πολλά από τα δράματα του Οστρόφσκι. Στο έργο «Η καταιγίδα» η πόλη Καλίνοφ και οι κάτοικοί της παρουσιάζονται ως περιορισμένοι, «σκοτεινοί» άνθρωποι.

Η πόλη του Καλίνοφ στο «The Thunderstorm» είναι ένας φανταστικός χώρος. Ο συγγραφέας ήθελε να τονίσει ότι οι κακίες που υπάρχουν σε αυτή την πόλη είναι χαρακτηριστικές όλων των πόλεων της Ρωσίας τέλη XIXαιώνας. Και όλα τα προβλήματα που εγείρονται στο έργο υπήρχαν παντού εκείνη την εποχή. Ο Ντομπρολιούμποφ αποκαλεί τον Καλίνοφ «σκοτεινό βασίλειο». Ο ορισμός του κριτικού χαρακτηρίζει πλήρως την ατμόσφαιρα που περιγράφεται στον Καλίνοφ.
Οι κάτοικοι του Καλίνοφ πρέπει να θεωρούνται άρρηκτα συνδεδεμένοι με την πόλη. Όλοι οι κάτοικοι της πόλης Καλίνοφ εξαπατούν ο ένας τον άλλον, κλέβουν και τρομοκρατούν άλλα μέλη της οικογένειας. Η εξουσία στην πόλη ανήκει σε αυτούς που έχουν χρήματα και η εξουσία του δημάρχου είναι μόνο ονομαστική. Αυτό γίνεται σαφές από τη συνομιλία του Kuligin. Ο δήμαρχος έρχεται στο Dikiy με ένα παράπονο: οι άντρες παραπονέθηκαν για τον Savl Prokofievich, επειδή τους εξαπάτησε. Ο Ντίκοϊ δεν προσπαθεί καθόλου να δικαιολογηθεί, αντιθέτως, επιβεβαιώνει τα λόγια του δημάρχου, λέγοντας ότι αν οι έμποροι κλέβουν ο ένας τον άλλον, τότε δεν υπάρχει τίποτα κακό με τον έμπορο να κλέβει τους απλούς κατοίκους. Ο ίδιος ο Dikoy είναι άπληστος και αγενής. Συνεχώς βρίζει και γκρινιάζει. Μπορούμε να πούμε ότι λόγω της απληστίας, ο χαρακτήρας του Savl Prokofievich επιδεινώθηκε. Δεν είχε μείνει τίποτα ανθρώπινο μέσα του. Ο αναγνώστης μάλιστα συμπάσχει περισσότερο με τον Γκόμπσεκ από την ομώνυμη ιστορία του Ο. Μπαλζάκ παρά με τον Ντίκι. Δεν υπάρχουν άλλα συναισθήματα για αυτόν τον χαρακτήρα εκτός από αηδία. Αλλά στην πόλη Καλίνοφ, οι ίδιοι οι κάτοικοί της επιδίδονται στο Dikiy: του ζητούν χρήματα, ταπεινώνονται, ξέρουν ότι θα προσβληθούν και, πιθανότατα, δεν θα δώσουν το απαιτούμενο ποσό, αλλά ζητούν ούτως ή άλλως. Κυρίως ο έμπορος ενοχλείται από τον ανιψιό του Μπόρις, γιατί χρειάζεται και αυτός χρήματα. Ο Ντίκοϊ είναι ανοιχτά αγενής μαζί του, τον βρίζει και του απαιτεί να φύγει. Ο πολιτισμός είναι ξένος στον Σαβλ Προκόφιεβιτς. Δεν ξέρει ούτε τον Ντερζάβιν ούτε τον Λομονόσοφ. Τον ενδιαφέρει μόνο η συσσώρευση και η αύξηση του υλικού πλούτου.

Το Kabanikha είναι διαφορετικό από το Wild. «Υπό το πρόσχημα της ευσέβειας», προσπαθεί να υποτάξει τα πάντα στη θέλησή της. Μεγάλωσε μια αχάριστη και δόλια κόρη και έναν άσπονδο, αδύναμο γιο. Μέσα από το πρίσμα των τυφλών αγάπη της μητέραςΗ Kabanikha δεν φαίνεται να παρατηρεί την υποκρισία της Varvara, αλλά η Marfa Ignatievna καταλαβαίνει πολύ καλά τι έχει κάνει γιο της. Η Kabanikha συμπεριφέρεται στη νύφη της χειρότερα από τις άλλες.
Στη σχέση της με την Κατερίνα, εκδηλώνεται η επιθυμία της Kabanikha να ελέγχει τους πάντες και να ενσταλάζει φόβο στους ανθρώπους. Άλλωστε, ο κυβερνήτης είτε αγαπιέται είτε τον φοβούνται, αλλά δεν υπάρχει τίποτα για να αγαπάς την Kabanikha.

Είναι απαραίτητο να σημειωθεί το χαρακτηριστικό επώνυμο του Dikiy και το ψευδώνυμο Kabanikha, που παραπέμπουν τους αναγνώστες και τους θεατές στην άγρια, ζωική ζωή.

Η Glasha και η Feklusha είναι ο χαμηλότερος κρίκος στην ιεραρχία. Είναι απλοί κάτοικοι που χαίρονται να εξυπηρετούν τέτοιους κυρίους. Υπάρχει η άποψη ότι κάθε έθνος αξίζει τον δικό του κυβερνήτη. Στην πόλη Καλίνοφ αυτό επιβεβαιώνεται πολλές φορές. Η Glasha και η Feklusha κάνουν διαλόγους για το πώς υπάρχει «σόδομα» στη Μόσχα τώρα, επειδή οι άνθρωποι εκεί αρχίζουν να ζουν διαφορετικά. Ο πολιτισμός και η εκπαίδευση είναι ξένα για τους κατοίκους του Καλίνοφ. Επαινούν τον Kabanikha για τη συνηγορία για τη διατήρηση του πατριαρχικού συστήματος. Ο Glasha συμφωνεί με τον Feklusha ότι μόνο η οικογένεια Kabanov έχει διατηρήσει την παλιά τάξη. Το σπίτι του Kabanikha είναι ο επίγειος παράδεισος, γιατί σε άλλα μέρη τα πάντα είναι βυθισμένα στη φθορά και τους κακούς τρόπους.

Η αντίδραση σε μια καταιγίδα στο Καλίνοφ μοιάζει περισσότερο με μια αντίδραση σε μια μεγάλης κλίμακας φυσική καταστροφή. Οι άνθρωποι τρέχουν να σωθούν, προσπαθώντας να κρυφτούν. Αυτό συμβαίνει επειδή μια καταιγίδα δεν γίνεται απλώς ένα φυσικό φαινόμενο, αλλά ένα σύμβολο της τιμωρίας του Θεού. Έτσι την αντιλαμβάνονται ο Σαβλ Προκόφιεβιτς και η Κατερίνα. Ωστόσο, ο Kuligin δεν φοβάται καθόλου τις καταιγίδες. Προτρέπει τους ανθρώπους να μην πανικοβάλλονται, λέει στον Dikiy για τα οφέλη του αλεξικέραυνου, αλλά είναι κωφός στα αιτήματα του εφευρέτη. Ο Kuligin δεν μπορεί να αντισταθεί ενεργά στην καθιερωμένη τάξη που έχει προσαρμοστεί στη ζωή σε ένα τέτοιο περιβάλλον. Ο Μπόρις καταλαβαίνει ότι στον Καλίνοφ, τα όνειρα του Κουλίγκιν θα παραμείνουν όνειρα. Ταυτόχρονα, ο Kuligin διαφέρει από τους άλλους κατοίκους της πόλης. Είναι τίμιος, σεμνός, σχεδιάζει να κερδίσει χρήματα με την εργασία του, χωρίς να ζητήσει βοήθεια από τους πλούσιους. Ο εφευρέτης μελέτησε λεπτομερώς όλους τους τρόπους με τους οποίους ζει η πόλη. ξέρει τι συμβαίνει κλειστές πόρτες, γνωρίζει για τις απάτες του Wild, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα γι 'αυτό.

Ο Ostrovsky στο "The Thunderstorm" απεικονίζει την πόλη του Kalinov και τους κατοίκους της από αρνητική σκοπιά. Ο θεατρικός συγγραφέας ήθελε να δείξει πόσο θλιβερή είναι η κατάσταση στις επαρχιακές πόλεις της Ρωσίας και τόνισε ότι τα κοινωνικά προβλήματα απαιτούν άμεσες λύσεις.

Η περιγραφή της πόλης του Καλίνοφ και των κατοίκων της θα είναι χρήσιμη στους μαθητές της 10ης τάξης κατά την προετοιμασία μιας έκθεσης με θέμα "Η πόλη του Καλίνοφ και οι κάτοικοί της στο έργο "Η καταιγίδα".

«Καταιγίδα» η πόλη του Kalinov και οι κάτοικοί της στο Piecha - ένα δοκίμιο με θέμα |

Τίποτα ιερό, τίποτα αγνό, τίποτα σωστό σε αυτόν τον σκοτεινό κόσμο.

Ν.Α. Dobrolyubov.

Το δράμα «The Thunderstorm» του A.N. Ostrovsky είναι ένα από τα εξαιρετικά έργαΡωσικό δράμα. Σε αυτό, ο συγγραφέας έδειξε τη ζωή και τα έθιμα μιας τυπικής επαρχιακής πόλης, της οποίας οι κάτοικοι προσκολλώνται πεισματικά σε έναν μακροχρόνιο τρόπο ζωής με τις πατριαρχικές παραδόσεις και τα θεμέλιά της. Περιγράφοντας τη σύγκρουση σε μια εμπορική οικογένεια, ο συγγραφέας εκθέτει πνευματικά και ηθικά προβλήματαΗ Ρωσία στα μέσα του 19ου αιώνα.

Η δράση του έργου διαδραματίζεται στις όχθες του Βόλγα, στο μικρή πόληΚαλίνοφ.

Σε αυτή την πόλη, η βάση των ανθρώπινων σχέσεων είναι η υλική εξάρτηση. Εδώ το χρήμα αποφασίζει τα πάντα και η εξουσία ανήκει σε αυτούς που έχουν περισσότερο κεφάλαιο. Το κέρδος και ο εμπλουτισμός γίνονται ο στόχος και το νόημα της ζωής για τους περισσότερους κατοίκους του Καλίνοφ. Λόγω χρημάτων, μαλώνουν μεταξύ τους και βλάπτουν ο ένας τον άλλον: «Θα τα ξοδέψω και θα του κοστίσει μια όμορφη δεκάρα». Ακόμη και ο αυτοδίδακτος μηχανικός Kuligin, ο οποίος είναι προχωρημένος στις απόψεις του, συνειδητοποιώντας τη δύναμη του χρήματος, ονειρεύεται ένα εκατομμύριο για να μιλήσει επί ίσοις όροις με τους πλούσιους.

Άρα, το χρήμα στον Καλίνοφ δίνει δύναμη. Όλοι είναι δειλοί μπροστά στους πλούσιους, οπότε δεν υπάρχει όριο στη σκληρότητα και την τυραννία τους. Οι Dikoy και Kabanikha, οι πλουσιότεροι άνθρωποι της πόλης, καταπιέζουν όχι μόνο τους εργάτες τους, αλλά και τους συγγενείς τους. Η αδιαμφισβήτητη υποταγή στους πρεσβυτέρους, κατά τη γνώμη τους, είναι η βάση οικογενειακή ζωή, και όλα όσα συμβαίνουν μέσα στο σπίτι δεν πρέπει να αφορούν κανέναν εκτός από την οικογένεια.

Η τυραννία των «κυρίων της ζωής» εκδηλώνεται με διαφορετικούς τρόπους. Ο Ντίκοϊ είναι ανοιχτά αγενής και αγενής, δεν μπορεί να ζήσει χωρίς βρισιές και βρισιές. Για αυτόν, ένα άτομο είναι ένα σκουλήκι: «Αν θέλω, θα έχω έλεος, αν θέλω, θα συντρίψω». Πλουτίζει τον εαυτό του καταστρέφοντας μισθωτούς και ο ίδιος δεν το θεωρεί έγκλημα. «Δεν θα τους πληρώσω ούτε μια δεκάρα παραπάνω ανά άτομο, αλλά βγάζω χιλιάδες από αυτό», λέει με καμάρι στον δήμαρχο, ο οποίος εξαρτάται από αυτόν. Η Kabanikha κρύβει την αληθινή της ουσία κάτω από τη μάσκα της δικαιοσύνης, ενώ βασανίζει τόσο τα παιδιά όσο και τη νύφη της με γκρίνια και μομφές. Ο Kuligin της δίνει μια εύστοχη περιγραφή: «Περήφανη, κύριε! Δίνει χρήματα στους φτωχούς, αλλά τρώει εντελώς την οικογένειά του».

Η υποκρισία και η υποκρισία καθορίζουν τη συμπεριφορά των κυβερνώντων. Η αρετή και η ευσέβεια του Kabanikha είναι ψευδείς, η θρησκευτικότητά του εκτίθεται. Θέλει επίσης να αναγκάσει τη νέα γενιά να ζει με τους νόμους της υποκρισίας, υποστηρίζοντας ότι το πιο σημαντικό δεν είναι η αληθινή εκδήλωση των συναισθημάτων, αλλά η εξωτερική τήρηση της ευπρέπειας. Η Kabanikha είναι εξοργισμένη που ο Tikhon, φεύγοντας από το σπίτι, δεν διατάζει την Κατερίνα πώς να συμπεριφέρεται και η σύζυγος δεν ρίχνεται στα πόδια του συζύγου της και δεν ουρλιάζει για να δείξει την αγάπη της. Και ο Dikoy δεν τον πειράζει να καλύψει την απληστία του με μια μάσκα μετανοίας. Στην αρχή «μάλωσε» τον άνθρωπο που ήρθε για τα λεφτά και «αφού ζήτησε συγχώρεση, υποκλίθηκε στα πόδια του, ... υποκλίθηκε μπροστά σε όλους».

Βλέπουμε ότι ο Καλίνοφ ζει εδώ και αιώνες σύμφωνα με μακροχρόνιους νόμους και παραδόσεις. Οι κάτοικοι της πόλης δεν ενδιαφέρονται για νέες ιδέες και σκέψεις. Οι κάτοικοι του Καλίνοφ φοβούνται διάφορες καινοτομίες και γνωρίζουν ελάχιστα για την επιστήμη και την τέχνη. Ο Dikoy δεν πρόκειται να εγκαταστήσει αλεξικέραυνα στην πόλη, πιστεύοντας ότι η καταιγίδα είναι η τιμωρία του Θεού, ο Kabanikha πιστεύει ότι το τρένο είναι ένα «πύρινο φίδι» που δεν μπορεί να οδηγηθεί και οι ίδιοι οι κάτοικοι της πόλης πιστεύουν ότι «η Λιθουανία έπεσε από τον ουρανό». Αλλά πιστεύουν πρόθυμα τις ιστορίες περιπλανώμενων που, «λόγω της αδυναμίας τους», δεν περπάτησαν μακριά, αλλά «άκουσαν και άκουσαν πολλά».

Η πόλη Καλίνοφ βρίσκεται σε ένα πολύ γραφικό μέρος, αλλά οι κάτοικοί της αδιαφορούν για την ομορφιά που τους περιβάλλει. Η λεωφόρος που φτιάχτηκε γι' αυτούς παραμένει άδεια, «οι άνθρωποι περπατούν εκεί μόνο τις γιορτές και ακόμα και τότε... πηγαίνουν εκεί για να επιδείξουν τα ρούχα τους».

Οι Καλινοβίτες είναι επίσης αδιάφοροι για τους ανθρώπους γύρω τους. Επομένως, όλα τα αιτήματα και οι προσπάθειες του Kuligin παραμένουν αναπάντητα. Ενώ ο αυτοδίδακτος μηχανικός δεν έχει χρήματα, όλα του τα έργα δεν βρίσκουν υποστήριξη.

Οποιαδήποτε εκδήλωση ειλικρινών συναισθημάτων στον Καλίνοφ θεωρείται αμαρτία. Όταν η Κατερίνα, αποχαιρετώντας τον Τίχων, πέφτει στον λαιμό του, η Καμπανίκα την τραβάει πίσω: «Γιατί κρέμεσαι από τον λαιμό του, ξεδιάντροπε! Δεν αποχαιρετάς τον αγαπημένο σου! Είναι ο άντρας σου, το αφεντικό σου!» Η αγάπη και ο γάμος είναι ασύμβατα εδώ. Η Kabanikha θυμάται την αγάπη μόνο όταν χρειάζεται να δικαιολογήσει τη σκληρότητά της: «Εξάλλου, οι γονείς είναι αυστηροί μαζί σου από αγάπη...»

Αυτές είναι οι συνθήκες στις οποίες αναγκάζεται να ζήσει η νεότερη γενιά της πόλης του Καλίνοφ. Αυτός είναι ο Varvara, ο Boris, ο Tikhon. Ο καθένας τους προσαρμόστηκε με τον δικό του τρόπο στη ζωή υπό τον δεσποτισμό, όταν κάθε εκδήλωση προσωπικότητας καταστέλλεται. Ο Tikhon υπακούει πλήρως στις απαιτήσεις της μητέρας του και δεν μπορεί να κάνει ένα βήμα χωρίς τις οδηγίες της. Η υλική εξάρτηση από τον Dikiy κάνει τον Μπόρις ανίσχυρο. Δεν είναι σε θέση να προστατεύσει την Κατερίνα ή να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Η Βαρβάρα έμαθε να λέει ψέματα, να αποφεύγει και να προσποιείται. Αυτήν αρχή της ζωής: «Κάνε ό,τι θέλεις, αρκεί να είναι ραμμένο και σκεπασμένο».

Ένας από τους λίγους που γνωρίζουν την ατμόσφαιρα που έχει διαμορφωθεί στην πόλη είναι ο Kuligin. Μιλάει ευθέως για την έλλειψη μόρφωσης και την άγνοια των κατοίκων της πόλης, για την αδυναμία να κερδίσουν χρήματα μέσω της έντιμης εργασίας και επικρίνει τα σκληρά ήθη που βασιλεύουν στον Καλίνοφ. Δεν είναι όμως σε θέση να διαμαρτυρηθεί για να υπερασπιστεί την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του, πιστεύοντας ότι είναι καλύτερο να υπομείνει και να υποταχθεί.

Έτσι, βλέπουμε την παθητικότητα της πλειονότητας των κατοίκων του Καλίνοφ, την απροθυμία και την αδυναμία τους να πολεμήσουν την κατεστημένη τάξη, τον δεσποτισμό και την αυθαιρεσία των «κυρίων της ζωής».

Το μόνο πρόσωπο, που δεν φοβήθηκε να αμφισβητήσει το «σκοτεινό βασίλειο» είναι η Κατερίνα. Δεν θέλει να προσαρμοστεί στη ζωή γύρω της, αλλά η μόνη διέξοδος που βλέπει μόνη της είναι ο θάνατος. Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, ο θάνατος του κύριου χαρακτήρα είναι «μια διαμαρτυρία ενάντια στις έννοιες της ηθικής του Kabanov, μια διαμαρτυρία που έληξε».

Έτσι, ο Ostrovsky μας έδειξε με μαεστρία ένα τυπικό επαρχιακή πόλημε τα ήθη και τα ήθη της, μια πόλη όπου βασιλεύει η αυθαιρεσία και η βία, όπου κάθε επιθυμία για ελευθερία καταστέλλεται. Διαβάζοντας το «The Thunderstorm», μπορούμε να αναλύσουμε το εμπορικό περιβάλλον εκείνης της εποχής, να δούμε τις αντιφάσεις του και να κατανοήσουμε την τραγωδία εκείνης της γενιάς που δεν μπορεί πια και δεν θέλει να ζει στο πλαίσιο της παλιάς ιδεολογίας. Βλέπουμε ότι η κρίση μιας καταπιεστικής, αδαούς κοινωνίας είναι αναπόφευκτη και το τέλος του «σκοτεινού βασιλείου» είναι αναπόφευκτο.

Ο Kuligin λέει: «Σκληρά ήθη… στην πόλη μας», μιλώντας για τη ζωή των κατοίκων της πόλης Kalinov. Στο δράμα «The Thunderstorm», είναι αυτός που ενεργεί ως φορέας των σκέψεων του συγγραφέα, εκθέτοντας τα ήθη των κατοίκων που ζουν στο «σκοτεινό βασίλειο». Και μεταξύ των λόγων για τέτοια ήθη είναι η κυρίαρχη θέση των πλουσίων: «... όποιος έχει χρήματα... προσπαθεί να υποδουλώσει τους φτωχούς για... να βγάλει ακόμα περισσότερα χρήματα». Οι άνθρωποι στην πόλη πικραίνονται και βρίσκουν χαρά όταν καταφέρνουν να κάνουν κάτι κακό στον διπλανό τους: «μα μεταξύ τους... πώς ζουν! Το εμπόριο... υπονομεύεται... Πολεμούν...»

Ο υπερασπιστής της τάξης που εγκαθιδρύθηκε στο Καλίνοφ είναι η σελίδα του Φεκλούς, ο οποίος αναφωνεί με θαυμασμό: «Ζείτε στη γη της επαγγελίας! Και οι έμποροι... ευσεβείς άνθρωποι!». Έτσι, η Ν.Α. Ο Οστρόφσκι δημιουργεί μια αντίθεση απόψεων όταν δείχνει στον αναγνώστη δύο διαφορετικά σημείαάποψη του τι συμβαίνει. Η Feklusha είναι η πραγματική ενσάρκωση της αδράνειας, της άγνοιας και της δεισιδαιμονίας, που εισέρχεται στα σπίτια των ανθρώπων με επιρροή στην πόλη του Kalinov. Είναι με τη βοήθεια της εικόνας της που η θεατρική συγγραφέας τονίζει πόσο πολύ έρχεται σε αντίθεση με την εκτίμησή της αυτό που συμβαίνει στον Καλίνοφ, όταν λέει συνεχώς: «Μεγάλη, αγαπητή, λαμπρότητα!...».

Η ενσάρκωση της τυραννίας, της αδυναμίας, της άγνοιας και της σκληρότητας στο έργο είναι οι πλούσιοι έμποροι Kabanova Marfa Ignatievna και Dikoy Savel Prokofievich. Η Kabanikha είναι ο αρχηγός της οικογένειας, που θεωρεί τον εαυτό της δίκιο σε όλα, κρατά όλους όσους ζουν στο σπίτι στη γροθιά της, παρακολουθεί στενά την τήρηση σε μεγάλο βαθμό απαρχαιωμένων εθίμων και εντολών που βασίζονται στο Domostroy και τις εκκλησιαστικές προκαταλήψεις. Επιπλέον, οι αρχές της Domostroy διαστρεβλώνονται μέσα της, δεν παίρνει από αυτό έναν σοφό τρόπο ζωής, αλλά προκαταλήψεις και δεισιδαιμονίες.

Ο Kabanikha είναι ο φορέας των αρχών του «σκοτεινού βασιλείου». Είναι αρκετά έξυπνη για να καταλάβει ότι τα χρήματά της από μόνα τους δεν θα της δώσουν πραγματική δύναμη και γι' αυτό λαχταρά την υπακοή από τους γύρω της. Και σύμφωνα με τη Ν.Α. Η Dobrolyubova, επειδή παρέκκλινε από τους καθιερωμένους κανόνες της, «ροκανίζει το θύμα της... αμείλικτα». Πάνω από όλα πηγαίνει στην Κατερίνα, η οποία πρέπει να υποκύψει στα πόδια του συζύγου της και να ουρλιάζει φεύγοντας. Κρύβει επιμελώς την τυραννία και την τυραννία της με το πρόσχημα της ευσέβειας και η ίδια καταστρέφει τις ζωές των ανθρώπων γύρω της: Τίχων, Βαρβάρα, Κατερίνας. Δεν είναι μάταιο που ο Τίχων μετανιώνει που δεν πέθανε με την Κατερίνα: «Μπράβο σου..! Γιατί έμεινα στον κόσμο και υπέφερα;»

Ο Diky, σε αντίθεση με τον Kabanikha, δύσκολα μπορεί να ονομαστεί φορέας των ιδεών του «σκοτεινού βασιλείου», είναι απλώς ένας στενόμυαλος και αγενής τύραννος. Είναι περήφανος για την άγνοιά του και απορρίπτει κάθε τι νέο. Τα επιτεύγματα της επιστήμης και του πολιτισμού δεν σημαίνουν απολύτως τίποτα για αυτόν. Είναι δεισιδαίμων. Το κυρίαρχο χαρακτηριστικό του Άγριου είναι η επιθυμία για κέρδος και η απληστία που αφιερώνει τη ζωή του στη συσσώρευση και την αύξηση της περιουσίας του, χωρίς να περιφρονεί καμία μέθοδο.

Παρά τη ζοφερή εικόνα των σκληρών ηθών που βασιλεύουν στον Καλίνοφ, ο θεατρικός συγγραφέας μας οδηγεί στην ιδέα ότι η καταπίεση του «σκοτεινού βασιλείου» δεν είναι αιώνια, επειδή ο θάνατος της Κατερίνας χρησίμευσε ως αρχή της αλλαγής και έγινε σύμβολο της καταπολέμηση της τυραννίας. Ο Kudryash και η Varvara δεν μπορούν να ζήσουν άλλο σε αυτόν τον κόσμο και ως εκ τούτου τρέχουν σε μακρινές χώρες.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι η Ν.Α. Ο Οστρόφσκι στο δράμα του εξέθεσε τα ήθη της ζωής της τάξης των εμπόρων και το αυταρχικό-δουλοπάροικο σύστημα της σύγχρονης Ρωσίας, που δεν ήθελε να δει στην κοινωνία: δεσποτισμός, τυραννία, απληστία και άγνοια.

Δοκίμιο Τα σκληρά ήθη της πόλης του Καλίνοφ

Το δράμα «Η καταιγίδα», που γράφτηκε από τον Alexander Nikolaevich Ostrovsky στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, παραμένει ένα έργο επίκαιρο και κατανοητό σε όλους σήμερα. Ανθρώπινα δράματα, δύσκολα επιλογές ζωήςκαι διφορούμενες σχέσεις μεταξύ φαινομενικά στενών ανθρώπων - αυτά είναι τα κύρια θέματα που θίγει ο συγγραφέας στο έργο του, το οποίο έχει γίνει πραγματικά εμβληματικό για τη ρωσική λογοτεχνία.

Η μικρή πόλη Καλίνοφ, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Βόλγα, καταπλήσσει με τα γραφικά της μέρη και όμορφη φύση. Ωστόσο, ο άνθρωπος που το πόδι του πάτησε το πόδι του σε τόσο εύφορο έδαφος κατάφερε να καταστρέψει απολύτως όλη την εντύπωση της πόλης. Ο Καλίνοφ είναι κολλημένος στους ψηλότερους και ισχυρότερους φράχτες, και όλα τα σπίτια μοιάζουν μεταξύ τους με το απρόσωπο και το γκρίζο τους. Μπορούμε να πούμε ότι οι κάτοικοι της πόλης θυμίζουν πολύ τον τόπο όπου ζουν και χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των δύο βασικών αρνητικών χαρακτήρων του έργου, της Marfa Kabanova και του Savel Dikiy, θα ήθελα να δείξω ακριβώς γιατί.

Ο Kabanova, ή Kabanikha, είναι ένας πολύ πλούσιος έμπορος της πόλης Kalinov. Είναι δεσποτική με τα μέλη της οικογένειάς της και ιδιαίτερα με την Κατερίνα, τη νύφη της, όμως ξένοιτη γνωρίζουν ως άτομο εξαιρετικής ευπρέπειας και ευγένειας. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι αυτή η αρετή δεν είναι τίποτα άλλο από μια μάσκα πίσω από την οποία κρύβεται μια πραγματικά σκληρή και κακιά γυναίκα που δεν φοβάται κανέναν, και ως εκ τούτου αισθάνεται πλήρης ατιμωρησία.

Ο δεύτερος αρνητικός χαρακτήρας του έργου, ο Savel Dikoy, εμφανίζεται στους αναγνώστες ως ένας άνθρωπος σπάνιας άγνοιας και στενόμυαλης. Δεν προσπαθεί να μάθει κάτι νέο, να βελτιωθεί και να εξελιχθεί, αντίθετα προτιμά να μαλώσει με κάποιον για άλλη μια φορά. Ο Dikoy πιστεύει ότι η συσσώρευση μετρητάείναι ο πιο σημαντικός στόχος στη ζωή του καθενός λογικό άτομο, που θεωρεί τον εαυτό του ότι είναι, έτσι είναι πάντα απασχολημένος αναζητώντας εύκολο χρήμα.

Κατά τη γνώμη μου, στο έργο του «Στο κάτω μέρος» ο Ostrovsky δείχνει στους αναγνώστες πόσο τρομερή είναι η άγνοια, οι περιορισμοί και η κοινότοπη ανθρώπινη βλακεία. Εξάλλου, το ήθος του Καλίνιν ήταν που κατέστρεψε την Κατερίνα, η οποία απλά δεν μπορούσε να ζήσει σε ένα τέτοιο περιβάλλον και σε μια τέτοια ηθική ατμόσφαιρα. Το χειρότερο είναι ότι υπάρχουν πάρα πάρα πολλοί άνθρωποι όπως η Kabanova και ο Dikoy, τους συναντάμε σχεδόν σε κάθε βήμα, και είναι πολύ σημαντικό να μπορούμε να αφαιρέσουμε την επιβλαβή και καταστροφική τους επιρροή και, φυσικά, να συνειδητοποιήσουμε πόσο σημαντική είναι να παραμείνεις ένας λαμπερός και ευγενικός άνθρωπος.

Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια

• Τοπίο στο δοκίμιο του Οστρόφσκι για την Καταιγίδα

  Είναι ενδιαφέρον ότι συνήθως είναι δύσκολο να μιλήσουμε για το ρόλο του τοπίου σε ένα έργο. Δηλαδή, εδώ δεν υπάρχουν ξεκάθαρα δισέλιδες περιγραφές της φύσης. Συνήθως ο τύπος σκηνής (τοπίο) υποδεικνύεται εν συντομία στην αρχή των ενεργειών πριν από τους διαλόγους

• Γυναικείες εικόνες στο μυθιστόρημα Doctor Zhivago του Pasternak δοκίμιο

  Αποκαλύπτοντας στον αναγνώστη την ιστορία της ζωής του Γιούρι Ζιβάγκο, ο Παστερνάκ δίνει μεγάλη προσοχή στην αγάπη ιστορία, σε σχέση με το οποίο είναι σημαντικό το μυθιστόρημα γυναικείες εικόνες, που χαρακτηρίζεται από ασάφεια.

• Ανάλυση του έργου του Sholokhov Ilyukha

  έγραψε ο Sholokhov τεράστιο ποσό διαφορετικά έργα, αλλά το πιο ενδιαφέρον είναι το "Ilyukha". Εδώ ο κύριος χαρακτήρας είναι ένας τύπος που ονομάζεται Ilyusha. Πάνω απ' όλα οι γονείς του

Η οικογένειά μου είμαι εγώ, ο μπαμπάς, η μαμά, η αδερφή και η γάτα. Σπάνια βλέπουμε άλλους συγγενείς γιατί μένουν μακριά, αλλά όλη η οικογένεια περνάει κάθε απόγευμα μαζί.

• Ανάλυση της ιστορίας από τον Mumu Turgenev, τάξη 5

  Ο Τουργκένιεφ έγραψε την ιστορία του "Mumu" το 1852, αλλά δημοσιεύτηκε μετά από 2 χρόνια αγώνα ενάντια στη λογοκρισία σε ένα από τα τεύχη του περιοδικού Sovremennik.

ΕΝΑ. Ο Οστρόφσκι μπήκε στη ρωσική λογοτεχνία ως ο «Κολόμβος» των πατριαρχικών εμπόρων. Έχοντας μεγαλώσει στην περιοχή Zamoskvorechye και μελέτησε διεξοδικά τα έθιμα των Ρώσων εμπόρων και την κοσμοθεωρία τους, φιλοσοφία ζωής, ο θεατρικός συγγραφέας μετέφερε τις παρατηρήσεις του στα έργα του. Τα έργα του Οστρόφσκι εξερευνούν την παραδοσιακή ζωή των εμπόρων, τις αλλαγές που υφίσταται υπό την επίδραση της προόδου, αναλύουν την ψυχολογία των ανθρώπων και τα χαρακτηριστικά των σχέσεών τους.

Το «The Thunderstorm» είναι ένα από αυτά τα έργα του συγγραφέα. Δημιουργήθηκε από τον Α.Ν. Οστρόφσκι το 1959 και θεωρείται ένας από τους πιο καινοτόμα έργαθεατρικός συγγραφέας. Το πρόβλημα της «Καταιγίδας» συνδέεται με πρώιμα έργαΟστρόφσκι, αλλά εδώ δίνεται μια εντελώς νέα ματιά στους πατριαρχικούς εμπόρους. Σε αυτό το έργο, ο συγγραφέας επικρίνει δριμύτατα την «ακινησία» και την αδράνεια του «σκοτεινού βασιλείου», το οποίο στο έργο αντιπροσωπεύει την επαρχιακή πόλη του Βόλγα Καλίνοφ.

Για να το περιγράψει ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την τεχνική της αντίθεσης. Το έργο ξεκινά με μια περιγραφή του τοπίου του Βόλγα («Ένας δημόσιος κήπος στην ψηλή όχθη του Βόλγα, μια αγροτική θέα πέρα ​​από τον Βόλγα») και παρατηρήσεις από τον Kuligin, ο οποίος θαυμάζει την ομορφιά αυτών των τόπων: «Η θέα είναι εξαιρετική! Ομορφιά! Η ψυχή χαίρεται». Ωστόσο, αυτή η θεϊκή ομορφιά έρχεται αμέσως σε σύγκρουση με τα «έργα των ανθρώπινων χεριών» - γινόμαστε μάρτυρες άλλο ένα σκάνδαλοΟ Ντίκι, που υποστηρίζει όλα όσα ξέρει, επιπλήττει τον ανιψιό του Μπόρις: «Πήρε τον Μπόρις Γκριγκόριτς ως θυσία, οπότε τον καβαλάει».

Και περαιτέρω, σε όλο το έργο, ο συγγραφέας θα επιδιώξει την ιδέα ότι « σκοτεινό βασίλειο«Η Καλίνοβα, η ψυχολογία των κατοίκων της είναι αφύσικη, άσχημη, τρομερή, γιατί καταστρέφουν την ομορφιά των αληθινών ανθρώπινων συναισθημάτων, την ανθρώπινη ψυχή. Μόνο ένας χαρακτήρας στο έργο το καταλαβαίνει αυτό - ο εκκεντρικός Kuligin, ο οποίος από πολλές απόψεις είναι ο εκφραστής της άποψης του συγγραφέα. Σε όλη τη διάρκεια του έργου ακούμε θλιβερά σχόλια από αυτόν: «Πώς γίνεται, κύριε! Θα σε φάνε, θα σε καταπιούν ζωντανό»· «Σκληρά ήθη, κύριε, στην πόλη μας, σκληρά!» «...είναι τώρα ενώπιον ενός δικαστή που είναι πιο ελεήμων από εσάς!» και ούτω καθεξής. Ωστόσο, βλέποντας τα πάντα και κατανοώντας τα πάντα, αυτός ο ήρωας παραμένει το ίδιο θύμα του «σκοτεινού βασιλείου» όπως όλοι οι άλλοι κάτοικοι του Καλίνοφ.

Τι είναι αυτό το «σκοτεινό βασίλειο»; Ποια είναι τα έθιμα και τα ήθη του;

Τα πάντα στην πόλη διοικούνται από πλούσιους εμπόρους - τον Savel Prokofievich Dikoy και τον νονό του Marfa Ignatievna Kabanova. Ο Ντίκοϊ είναι τυπικός τύραννος. Όλοι στην πόλη τον φοβούνται, οπότε διαπράττει αγανάκτηση όχι μόνο στο σπίτι του («πίσω από ψηλούς φράχτες»), αλλά και σε ολόκληρο τον Καλίνοφ.

Ο Ντίκοϊ θεωρεί ότι δικαιούται να ταπεινώνει τους ανθρώπους και να τους κοροϊδεύει με κάθε δυνατό τρόπο - εξάλλου δεν έχει καμία εξουσία. Έτσι ενεργεί αυτός ο ήρωας με την οικογένειά του («τσακώνεται με γυναίκες») και έτσι συμπεριφέρεται με τον ανιψιό του Μπόρις. Και όλοι οι κάτοικοι της πόλης υπομένουν με πραότητα το bullying του Άγριου - άλλωστε είναι πολύ πλούσιος και επιδραστικός.

Μόνο η Marfa Ignatievna Kabanova, ή απλά η Kabanikha, είναι σε θέση να κατευνάσει τη βίαιη ιδιοσυγκρασία του νονού της. Δεν φοβάται τον Άγριο, γιατί θεωρεί τον εαυτό του ίσο με αυτόν. Και πράγματι, ο Kabanikha είναι επίσης τύραννος, μόνο εντός των ορίων δική τους οικογένεια.

Αυτή η ηρωίδα θεωρεί τον εαυτό της φύλακα των θεμελίων του Domostroy. Για αυτήν, οι πατριαρχικοί νόμοι είναι οι μόνοι αληθινοί, γιατί αυτοί είναι οι εντολές των προγόνων της. Και ο Kabanikha τους υπερασπίζεται ιδιαίτερα με ζήλο, βλέποντας ότι έρχεται μια νέα εποχή με νέες εντολές και ήθη.

Στην οικογένεια της Marfa Ignatievna, όλοι αναγκάζονται να ζουν όπως αυτή διατάζει. Ο γιος, η κόρη, η νύφη της προσαρμόζονται, λένε ψέματα, σπάνε - κάνουν τα πάντα για να επιβιώσουν στη «σιδηρά λαβή» της Kabanikha.

Αλλά ο Dikoy και η Kabanikha είναι μόνο η κορυφή του «σκοτεινού βασιλείου». Η δύναμή τους και η δύναμή τους υποστηρίζονται από «υποκείμενα» - Tikhon Kabanov, Varvara, Boris, Kuligin... Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ανατράφηκαν σύμφωνα με τους παλιούς πατριαρχικούς νόμους και τους θεωρούν, ό,τι κι αν γίνει, σωστούς. Ο Tikhon προσπαθεί να ξεφύγει από τη φροντίδα της μητέρας του και να νιώσει ελεύθερος σε μια άλλη πόλη. Η Βαρβάρα ζει όπως της αρέσει, αλλά κρυφά, αποφεύγοντας και εξαπατώντας. Ο Μπόρις, λόγω της πιθανότητας να λάβει κληρονομιά, αναγκάζεται να υπομείνει την ταπείνωση από τον Ντίκι. Κανένας από αυτούς τους ανθρώπους δεν μπορεί να ζήσει ανοιχτά όπως θέλει, κανείς δεν προσπαθεί να γίνει ελεύθερος.

Μόνο η Κατερίνα Καμπάνοβα έκανε μια τέτοια προσπάθεια. Αλλά η φευγαλέα ευτυχία, η ελευθερία, η φυγή, που η ηρωίδα αναζητούσε ερωτευμένη με τον Μπόρις, μετατράπηκε σε τραγωδία. Για την Κατερίνα η ευτυχία είναι ασυμβίβαστη με το ψέμα και την παραβίαση των θείων απαγορεύσεων. Και η σχέση με τον Μπόρις ήταν προδοσία, που σημαίνει ότι δεν μπορούσε να οδηγήσει σε τίποτα άλλο εκτός από θάνατο, ηθικό και σωματικό, για την αγνή και λαμπερή ηρωίδα.

Έτσι, η εικόνα της πόλης του Καλίνοφ στο "The Thunderstorm" είναι μια εικόνα σκληρός κόσμος, αδρανής και αδαής, καταστρέφοντας κάθε τι που προσπαθεί να αντισταθεί στους νόμους του. Αυτός ο κόσμος, σύμφωνα με τον Ostrovsky, έχει επιζήμια επίδραση ανθρώπινες ψυχές, ακρωτηριάζοντας και καταστρέφοντάς τους, καταστρέφοντας το πιο πολύτιμο πράγμα - ελπίδα για αλλαγή, πίστη σε ένα καλύτερο μέλλον.