1800-luvun kirjallisuuden historiallinen ja kulttuurinen prosessi on lyhyt. Historiallinen ja kulttuurinen prosessi. Valtion oppilaitos

Historiallinen ja kulttuurinen prosessi ja venäläisen kirjallisuuden periodisointi. Kirjallisuuden spesifisyys taiteen muotona. Vuorovaikutus Venäjän ja Länsi-Euroopan kirjallisuus 1800-luvulla. Venäläisen kirjallisuuden omaperäisyys (aiemmin tutkitun materiaalin yleistyksellä).

Ensin venäläinen kirjallisuus 1800-luvun puolivälissä vuosisadalla

Kulttuurikatsaus. Kirjallinen taistelu. Romantiikka on 1800-luvun ensimmäisen puoliskon venäläisen kirjallisuuden johtava suuntaus. Venäläisen romantiikan omaperäisyys.

A.S. Pushkin. Tärkeä ja luova polku.

A.S:n sanoitusten pääteemat ja motiivit Pushkin.

Runot: "Päivän tähti on sammunut", "Vapauden autio kylväjä...", "Koraanin jäljitelmät" ("Ja väsynyt matkustaja murisi Jumalalle..."), "Elegia" ("The hullujen vuosien haalistunut ilo...), "... kävin taas...", "Merelle", "Lentävä pilvenharja ohenee", "Vapaus", "Kylä", "Profeetta" , "Pindemontista", "Runoilijalle", "On aika, ystäväni, on aika! sydän pyytää rauhaa...", " Poltettu kirje», « Rakastin sinua», « Yön pimeys lepää Georgian kukkuloilla», « Hulluja vuosia haalistuneen hauskanpitoa», « Talvi. Mitä minun pitäisi tehdä kylässä?», « Kaikki on uhrattu muistollesi...», « Halu kuuluisuuteen»,« ystäväni,liittomme on ihana!»,« Runous,sävelletty yöllä unettomuuden aikana»,« Syksy»,« Demonit»,« Kun kuljen kaduilla mietteliäänä...» .

Filosofinen alku vuonna varhaiset sanoitukset. Vapauden, orjuuden, petetyn rakkauden motiivit, Pushkinin eteläisten runojen sankarien ratkaisemattomat ristiriidat. Evoluutio romanttinen sankari. Kirjailija ja sankari.

Pushkinin sanoitusten kansalais-, poliittiset ja isänmaalliset motiivit: usko lakiin, kiihkoilun torjuminen, mystiikka, sankaruuden halu.

Vapautta rakastavien tunnelmien korrelaatio runoilijan oman maailmankuvan kanssa, hänen kutsumuksensa kanssa. Filosofinen ymmärrys henkilökohtaisesta vapaudesta.

Pushkinin käsitys Venäjästä voimakkaana, suurvaltana.

Teemana runoilija ja runous. Pushkinin innovaatio yhdistää runouden korkeimman tarkoituksen ja henkilökohtaisen kokemuksen teeman.

Sanat rakkaudesta ja ystävyydestä. Runoilijan huomio keskittyy yksilön sisäiseen maailmaan. Ihmisten tunteiden harmonia Pushkinin sanoituksissa.

Filosofiset sanoitukset. Runoilijan pohdintoja ikuisia kysymyksiä olemassaolo, maailmankaikkeuden salaisuuksien ymmärtäminen.

runo" Pronssi ratsastaja" Persoonallisuuden ja tilan ongelma runossa. Kuva elementeistä. Eugenen kuva ja yksilöllisen kapinan ongelma. Kuva Peteristä. Teoksen genren ja koostumuksen omaperäisyys. Realismin kehitys Pushkinin teoksissa.

Pushkinin runouden elämää vahvistava paatos.

Arvostelut A.S:stä Pushkin. V. G. Belinsky Pushkinista.

Kirjallisuuden teoria: Elegia.

M.Yu. Lermontov. Tietoja elämäkerrasta. Luovuuden ominaisuudet. Luovuuden vaiheet.

Sanojen päämotiivit.

Runot: "Runoilija" ("Tikani loistaa kultaisena..."), "Rukous" ("Minä, Jumalanäiti, nyt rukouksella..."), "Duuma", "Kuinka usein kirjava väkijoukko...", "Valerik", "Lähden yksin tielle...", "Dream" ("Puoleltapäivällä, Dagestanin laaksossa..."), "Isänmaa", " Profeetta»,« Hän ei ole ylpeä kauneudesta»,« Muotokuvaan»,« Siluetti"," "Demonini", "En aio nöyryyttää itseäni edessäsi...", "Ei, en ole Byron, olen erilainen...", " A. I. Odojevskin muistolle»,« toive» .

Runollinen maailma M. Yu Lermontov. Yksinäisyyden motiivit. Yksilön korkea tarkoitus ja todellinen voimattomuus on Lermontovin sanoitusten läpileikkaava teema. Ihmisen tuho. Sankarillisen persoonallisuustyypin vahvistaminen. Rakkaus isänmaata, ihmisiä, luontoa kohtaan. Intiimejä sanoituksia. Runoilija ja yhteiskunta.

Runo« Demoni» .* « Demoni» Miten romanttinen runo. Teoksen keskeisen kuvan epäjohdonmukaisuus. Maallista ja kosmista runossa. Runon lopun merkitys,sen filosofinen ääni.

Kriitikot M.Yusta. Lermontov. V.G. Belinsky Lermontovista.

Kirjallisuuden teoria: romantiikan käsitteen kehitys.

Itsenäiseen lukemiseen:« Naamiaiset» .

N.V. Gogol. Tietoja elämäkerrasta.

"Petersburg Tales": "Muotokuva". Koostumus. Juoni. Heroes. Ideologinen ajatus. Henkilökohtaisen ja sosiaalisen pettymyksen motiivit. Sarjakuvan tekniikat tarinassa. Tekijän asema.

N.V:n luovuuden merkitys Gogol venäläisessä kirjallisuudessa.

Kritiikkiä Gogolista(V. Belinsky, A. Grigorjev).

Kirjallisuuden teoria: Romantiikka ja realismi.

Venäjän kirjallisuus 1800-luvun jälkipuoliskolla

Venäjän kulttuurinen ja historiallinen kehitys 1800-luvun puolivälissä, sen heijastus kirjallisessa prosessissa. Venäläisen kirjallisuuden ilmiö. Vuorovaikutus erilaisia ​​tyylejä ja ohjeet. Elämää vahvistava ja kriittistä realismia. Sankarien moraalinen etsintä.

Kirjallisuuskritiikki. Esteettinen ristiriita. Lehden kiista.

A.N. Ostrovski. Tietoja elämäkerrasta.

Dramaturgian sosiaalinen ja kulttuurinen uutuus, A.N. Ostrovski.

"Myrsky" . Konseptin omaperäisyys, päähenkilön omaperäisyys, traagisen lopputuloksen voima draaman sankarien kohtalossa.

Katerinan kuva on ruumiillistuma parhaat ominaisuudet naisellinen luonne.

Romanttisen persoonallisuuden ristiriita elämäntavan kanssa, jolla ei ole kansanmoraalista perustaa. Kiusausten motiivit, oman tahdon ja vapauden motiivit draamassa.

N.A. Dobrolyubov, D.I. Pisarev, A.P. Grigorjev draamasta "Ukkosmyrsky".

« Metsä» .* Konfliktin omaperäisyys ja kuvajärjestelmä komediassa. Nimen symbolinen merkitys. Satiirinen kuva uudistuksen jälkeisen Venäjän elämä. Epäitsekkyyden ja oman edun tavoittelun teema näytelmässä. Teemana taide ja näyttelijäkuvat. Teeman kehitys« lämmin sydän» näytelmässä. Kansanmoraalin ihanteet Ostrovskin dramaturgiassa.

« Myötäiseton» .* Nimen traaginen merkitys. Kehitetään teemaa kauneuden tuhoisasta luonteesta törmäyksessä oman edun maailman kanssa. Kiusauksen motiivit,henkilö-asia,loistaa,yksinäisyys draamassa. Paratovin kuva. Evoluutio naisen kuva Ostrovskissa (Katerina-Larissa). Hahmot« elämän mestarit» . Näyttösovitus A. Ostrovskin draamasta« Myötäiseton» .

Kiista draaman päättymisestä« Myötäiseton» teatterissa ja elokuvassa (itsenäiseen lukemiseen).

Ostrovskin komediat« Ihmisemme - lasketaan»,« Yksinkertaisuus riittää jokaiselle viisaalle»,« Hullua rahaa"* (yksi opettajan ja oppilaiden valitsemista komedioista).

A. N. Ostrovskin teatteri- ja näyttämön avaus. A. N. Ostrovski - venäjän kielen luoja teatteri XIX vuosisadalla. Ostrovskin runouden uutuus. Liikemiestyypit A. N. Ostrovskin näytelmissä. Sarjakuvan luonne. Kielen ominaisuudet. Kirjailijan asenne hahmoihin. Näytelmäkirjailijan luomien hahmojen pysyvä merkitys.

Kirjallisuuden teoria: draaman käsite.

I.A. Gontšarov. Tietoja elämäkerrasta.

"Oblomov." Luova historia romaani. Ilja Iljitšin unelma miten taiteellista ja filosofista romaanin keskipiste. Oblomov. Ristiriitainen luonne. Stolz ja Oblomov. Venäjän menneisyys ja tulevaisuus. Kirjailijan ratkaisu rakkauden ongelmaan romaanissa. Rakkaus on kunnossa ihmissuhteet. (Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsyna). Ymmärtäminen kirjailijan ihanteesta siirtymäkauden aikana elävästä ihmisestä.

romaani« Oblomov» kriitikoiden arvioissa(N. Dobrolyubov, D. Pisarev, I. Annensky jne.).

Kirjallisuuden teoria: sosiopsykologinen romaani.

I.S. Turgenev. Tietoja elämäkerrasta.

"Isät ja pojat." Nimen väliaikainen ja universaali merkitys ja romaanin pääkonflikti. Romaanin koostumuksen piirteet. Bazarov kuvien järjestelmässä. Bazarovin nihilismi ja nihilismin parodia romaanissa (Sitnikov ja Kukshina). Moraalisia kysymyksiä romaani ja sen universaali merkitys. Rakkauden teema romaanissa. Bazarovin kuva. Turgenevin runouden piirteet. Maiseman rooli kirjailijan ideologisen ja taiteellisen tarkoituksen paljastamisessa.

Romaanin viimeisten kohtausten merkitys. Turgenevin kirjailijan taiteellisen tyylin omaperäisyys. Kirjailijan asema romaanissa.

Kiista romaanin ympärillä. (D. Pisarev, N. Strakhov, M. Antonovich).

Kirjallisuuden teoria: Kirjallisuuden tyyppien ja genrejen käsitteen kehittäminen (romaani). Kirjoittajan tarkoitus ja taideteoksen objektiivinen merkitys.

Itsenäiseen lukemiseen: "Rudin", "Ensimmäinen rakkaus", " Jalo pesä", Runoja proosassa.

N.G. Tšernyševski.* Tietoja elämäkerrasta.

Romaani "Mitä tehdä?" (arvostelu).

Tšernyševskin esteettiset näkemykset ja niiden heijastus romaanissa. Genren ja sävellyksen ominaisuudet. Kuvaus romaanin "vedenveden vastaisesta maailmasta". Kuvia "uusista ihmisistä". "Kohtuullisen egoismin" teoria. Kuva "erityishenkilöstä" Rakhmetov. Unelmien rooli romaanissa. Vera Pavlovnan neljäs unelma sosiaalisena utopiana. Romaanin lopun merkitys.

F.I. Tyutchev. Tietoja elämäkerrasta.

Runoja: " Leija nousi aukiolta...»,« Keskipäivä""Silentium"," Visio»,« Harmaat varjot sekoittuivat...", "Ei mitä luulet, luonto...", " 29 tammikuuta 1837»,« Olen luterilainen ja rakastan jumalanpalvelusta."," "Et voi ymmärtää Venäjää mielelläsi...", "Voi kuinka murhaavasti me rakastamme", "Viimeinen rakkaus", " Tunsin silmät,- O,nuo silmät»,« Luonto on sfinksi. Ja mitä uskollisempi hän on..."," Emme saa ennustaa...", "K. B." ("Tapasin sinut - ja kaikki menneisyys ..."), "Päivä ja yö", "Nämä köyhät kylät ..." jne.

Filosofia on runoilijan sanoitusten perusta. Tyutchevin runouden kuvien symboliikka. Yhteiskuntapoliittisia sanoituksia. F. I. Tyutchev, hänen näkemyksensä Venäjästä ja sen tulevaisuudesta. Sanat rakkaudesta. Se paljastaa runoilijan dramaattisia kokemuksia.

A.A. Fet. Tietoja elämäkerrasta.

Runoja: " Aaltoileva pilvi...»,« Syksy»,« Anteeksi - ja unohda kaikki", "Kuiskaus, arka hengitys...", " Mikä onni on yö,ja olemme yksin...""Yö paistoi. Puutarha oli täynnä kuuta...", "Oli vielä toukokuun yö...", "Yhdellä painalluksella aja pois elävä vene...", " Älä herätä häntä aamunkoitteessa...", "Tänä aamuna tämä ilo...", "Toinen unohdettava sana", "Ilta" jne.

Fetin työn yhteys saksalaisen runoilijakoulun perinteisiin. Runous ihanteen ja kauneuden ilmaisuna. Ulkoisen ja sisäisen maailman sulautuminen hänen runoudessaan. Fetin sanoitusten harmonia ja melodia. Lyyrinen sankari A.A.:n runoudessa. Feta.

A.K. Tolstoi. Tietoja elämäkerrasta.

Runot: "Minä pimeydessä ja tomussa...", "Ei kahden leirin taistelija, vaan vain satunnainen vieras...", "Kateellisessa katseessasi värisee kyynel...", " Vuorovettä vastaan»,« Älä luota minuun,ystävä,kun surua on liikaa...", "Minun kelloni...", " Kun luonto tärisee ja loistaa...»,« Kaikki rakastavat sinua niin paljon; vain hiljainen katseesi...»,« Intohimo on mennyt ohi,ja hänen ahdistunut intonsa...»,« Älä kysy,älä kyseenalaista...» .

N.A. Nekrasov. Tietoja elämäkerrasta.

Runot: "Isänmaa", " Dobrolyubovin muistolle"," "Elegia" ("Anna muuttuva muoti puhua meille..."), "Eilen, noin kello kuusi...", "Matilla", "Sinä ja minä olemme tyhmiä ihmisiä", " Troikka", "Runoilija ja kansalainen", " Lapset itkevät", "Oi Muse, olen haudan ovella..", "En pidä ironiastasi...", "Siunattu on lempeä runoilija...", "Kuulen sodan kauhuja.. .”. Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä".

Sanoitusten kansalaispaatos. 40-50- ja 60-70-lukujen lyyrisen sankarin omaperäisyys. Genren omaperäisyys Sanat Nekrasov. Kansanrunous Nekrasovin runouden omaperäisyyden lähteenä. Erilaisia ​​intonaatioita. Kielen runous. Intiimejä sanoituksia.

Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" Runon idea. Genre. Koostumus. Juoni. Runon moraaliset kysymykset, kirjoittajan asema. Erilaisia ​​talonpoikatyyppejä. Onnellisuuden ongelma. Satiirinen kuvaus elämän "mestareista". Naisen kuva runossa. Runon moraaliset kysymykset, kirjoittajan asema. kuva " kansan puolustaja» Grisha Dobrosklonov paljasti ideologinen suunnitelma runoja. Tyylin piirteet. Yhdistelmä kansantarinoita realistisilla kuvilla. Kielen omaperäisyys. Nekrasovin runo on tietosanakirja talonpoikien elämästä 1800-luvun puolivälissä.

Kriitikot Nekrasovista (Yu Aikhenvald,K. Tšukovski,Yu Lotman).

Kirjallisuuden teoria: kirjallisuuden kansallisuuden käsitteen kehittäminen. Tyylin käsite.

Runoustunteja.*

A.N. Maikov. « Ja kaupunki on taas täällä! Pallo loistaa taas...»,« Kalastus»,« Syksy»,« Maisema»,« Marmorimeren rannalla»,« Pääskyset» .

A.A. Grigorjev. « Sinä synnyit kiusaamaan minua...»,« Mustalainen unkari»,« En rakasta häntä,en pidä...», Kierrä« Volgaa ylös» .

Ya.P. Polonsky. « Aurinko ja Kuu»,« talvimatka»,« Erakko»,« Bell»,« Vanki»,« Mustalaisen laulu» .

K. Khetagurov.Elämä ja luovuus (arvostelu). Runoja kokoelmasta« Ossetian liira» .

N.S. Leskov. Tietoja elämäkerrasta .

Tarina "Lumottu vaeltaja".

Tarinan juonen piirteet. Tien teema ja ihmisen henkisen polun vaiheiden kuvaus (päähenkilön vaellusten merkitys). Käsite kansanhahmo. Kuva Ivan Flyaginista. Aihe traaginen kohtalo lahjakas venäläinen henkilö. Tarinan otsikon merkitys. Erikoisuudet kerronnallinen tyyli N.S. Leskova.

MINULLE. Saltykov-Shchedrin. Tietoja elämäkerrasta.

« Yhden kaupungin tarina» (arvostelu). (Luvut:« Osoite lukijalle»,« Inventaari kaupunginjohtajille»,« Urut»,« Mammonan palvonta ja parannus»,« Katumuksen vahvistus»,« Johtopäätös» .) Teoksen teema ja ongelmat. Omatunnon ja ihmisen moraalisen uudestisyntymisen ongelma.

Saltykov-Shchedrinin tyypityksen omaperäisyys. Satiirin ja satiiristen tekniikoiden esineitä. Hyperbolia ja groteski tapoja kuvata todellisuutta. Kirjoitustyylin omaperäisyys. Saltykov-Shchedrinin rooli venäläisen kirjallisuuden historiassa.

Kirjallisuuden teoria: satiirin käsitteen kehittäminen, konventin käsite taiteessa (groteski, "esopialainen kieli").

F.M. Dostojevski. Tietoja elämäkerrasta.

"Rikos ja rangaistus" Genren omaperäisyys. Venäjän todellisuuden esitys romaanissa. Romaanin sosiaaliset ja moraalifilosofiset kysymykset. teoria" vahva persoonallisuus"ja sen kumoaminen romaanissa. Ihmisen sisäisen maailman salaisuudet: valmius syntiin, korkeiden totuuksien ja moraalisten arvojen tallottaminen. Rodion Raskolnikovin dramaattinen hahmo ja kohtalo. Raskolnikovin unelmat hahmonsa paljastamisessa ja romaanin kokonaissävellyksessä. "Dualismin" idean kehitys. Kärsimys ja puhdistuminen romaanissa. Symboliset kuvat romaanissa. Maiseman rooli. Suoritusmuodon omaperäisyys kirjoittajan asema romaanissa.

Dostojevskin romaaneja koskeva kritiikki (N. Strakhov*, D. Pisarev, V. Rozanov* jne.).

Kirjallisuuden teoria: kirjailijan maailmankuvan ja työn ristiriitojen ongelmat. F.M.:n romaanien polyfonismi Dostojevski.

L.N. Tolstoi. Elämä ja luova polku. Kirjailijan henkinen etsintä.

« Sevastopoli tarinoita» .* Heijastus käännekohdasta kirjailijan näkemyksissä elämästä Sevastopolin aikana. Ongelma tosi ja väärää isänmaallisuutta tarinoissa. Hengellisen periaatteen vahvistaminen ihmisessä. Sodan julmuuden paljastaminen. Tolstoin runouden piirteet. Merkitys« Sevastopoli tarinoita» L. N. Tolstoin teoksissa.

Eeppinen romaani "Sota ja rauha". Romaanin genren omaperäisyys. Romaanin sävellysrakenteen piirteet. Taiteelliset periaatteet Tolstoi Venäjän todellisuuden kuvauksessa: totuuden seuraaminen, psykologismi, "sielun dialektiikka". Romaanissa yhdistyvät henkilökohtaisen ja yleismaailmallisen ajatukset. Symbolinen merkitys"sota" ja "rauha". Andrei Bolkonskyn, Pierre Bezukhovin, Natasha Rostovan hengelliset seikkailut. Kirjailijan ihanne perheestä. Platon Karatajevin kuvan merkitys. "Ihmisten ajatus" romaanissa. Ihmisten ja yksilön ongelma. Kuvia vuoden 1812 sodasta. Kutuzov ja Napoleon. Sodan julmuuden tuomitseminen romaanissa.

Napoleonismin ajatuksen kumoaminen. Isänmaallisuus kirjoittajan ymmärryksessä. Maallinen yhteiskunta Tolstoin kuvauksessa. Tuomitsee hänen hengellisyyden puutteensa ja väärän isänmaallisuuden.

Ideologinen etsintä Tolstoi.

Luovuuden arvostelu myöhäinen ajanjakso: “Anna Karenina”, “Kreutzer Sonata”, “Hadji Murad”.

Globaali merkitys L. Tolstoin luovuus. L. Tolstoi ja 1900-luvun kulttuuri.

Kirjallisuuden teoria: eeppisen romaanin käsite.

A.P. Tšehov. Tietoja elämäkerrasta.

"Opiskelija"," Kotona» * , "Ionych", "Mies kotelossa", "Karviainen", "Rakkaudesta", " Nainen koiran kanssa» * ,« Osasto nro 6»,« Talo mezzanine» . Komedia" Kirsikkatarha" Tšehovin luovuuden omaperäisyys ja kaikenkattava voima. A. P. Tšehovin tarinoiden taiteellinen täydellisyys. Tšehovin innovaatio. Tšehovin luovuuden periodisointi. Työ aikakauslehdissä. Tšehov on toimittaja. Huumoria tarinoita. Parodia varhaisia ​​tarinoita. Tšehovin innovaatio genren muotojen etsimisessä. Uusi tyyppi tarina. Tšehovin tarinoiden sankarit.

Komedia "Kirsikkatarha". Tšehovin dramaturgia. Tšehovin teatteri on kriisin ruumiillistuma moderni yhteiskunta. "Kirsikkatarha" on Tšehovin dramaturgian huippu. Genren omaperäisyys. Näytelmän hahmojen elintärkeä avuttomuus. Historiallisen ajan rajojen laajentaminen näytelmässä. Näytelmän symboliikka. Tšehov ja Moskovan taideteatteri. A. P. Chekhovin rooli maailmanteatteridraamassa.

Kritiikkiä Tšehovia kohtaan (I. Annensky,V. Pietsukh).

Kirjallisuuden teoria: dramaturgian käsitteen kehittäminen (sisäinen ja ulkoinen toiminta; alateksti; tekijän huomautusten rooli; tauot, huomautusten nimet jne.). Näytelmäkirjailija Tšehovin omaperäisyys.

Ulkomaista kirjallisuutta(arvostelu)

W. Shakespeare« Hamlet» .

O. Balzac« Gobsek» .

G. Flaubert« Salammbo» .

Impressionistiset runoilijat (Charles Baudelaire,A. Rimbaud O. Renoir,P. Mallarmé ja muut).

XX vuosisadan kirjallisuus

Kulttuurihistoriallisen prosessin periodisointi eroaa historiallisesta periodisoinnista paljon suuremmalla joustavuudella ja monimuotoisuudella. Kulttuuritutkimuksessa yksi kronologinen ajanjakso voi sisältää useita kulttuurisia ja historiallisia aikakausia. Siis esimerkiksi historiasta Muinainen maailma muodostavat sellaisia ​​olennaisesti erilaisia ​​kulttuurimuodostelmia, kuten: Sumerin kulttuuri, kulttuuri Muinainen Egypti, muinaisen Kiinan kulttuuri, kulttuuri Muinainen Intia jne. Jos lähestymme kaikkien näiden muodostelmien olemusta puhtaasti historiallisesta näkökulmasta, voimme löytää paljon yhteistä; niiden kulttuuriset parametrit ovat täysin erilaisia.

Historiallinen periodisointi ei pääsääntöisesti kiinnitä huomiota ihmisen itsetuntoon eikä yhteiskunnan henkisen tilan heijastusmuotoihin kuvien kautta. taiteellista kulttuuria. Siksi esimerkiksi historiallisessa periodisoinnissa keskiaika korvataan uudella aikakaudella, renessanssin ohitse, joka, vaikka se olikin "historian suurin vallankumous", oli ihmisen henkisen itseilmaisun alalla. eikä poliittinen ja taloudellinen. Kulttuurihistoriallinen periodisaatio heijastaa kulttuurin tilaa ja historiallinen periodisaatio heijastaa yhteiskunnallisen kehityksen dynamiikkaa kokonaisuutena.

Koska Maailman kulttuurin historia on osa laajempaa "kulttuuritutkimuksen" tieteenalaa, on suositeltavaa tarkastella kulttuurin historiaa keskeisimpien kulttuurisen kehityksen filosofisten käsitteiden näkökulmasta. Jotkut niistä koskevat yhtä lailla historiaa ja niitä käytetään historiallisen kehityksen analysoinnissa. Tämä sisältää Spenglerin syklisen lähestymistavan, Toynbeen paikallisten sivilisaatioiden teorian, Danilevskin kulttuurihistorialliset tyypit ja P. Sorokinin teorian kulttuurisista superjärjestelmistä. Tämä on myös Jaspersin ehdottama jaksotus. Yllä lueteltujen tiedemiesten teokset puhuvat historiasta, mutta painopiste on nimenomaan kulttuurin kehittämisessä. Sodista ja kapinoista, talouskriiseistä ja poliittisista salaliitoista ei ole kuvausta.

Historiallinen periodisointi ei ota huomioon "tyylikausia". Klassismin aikakausi, barokin aikakausi tai romantiikan aikakausi, jotka veivät kronologisesti äärimmäisen lyhyen ajanjakson (vain muutaman vuosikymmenen!), ovat kulttuurisesti merkittävimmät, koska ne heijastavat selkeästi evoluutiota. ihmisen itseilmaisussa. Kun otetaan huomioon yllä olevat kulttuurisen ja historiallisen kehityksen käsitteet, voidaan erottaa seuraavat lähestymistavat kulttuuriseen ja historialliseen periodisointiin:

N. Danilevsky: 10 toisiinsa liittymätöntä kulttuurista ja historiallista tyyppiä, jotka olivat olemassa aikaparametrien näkökulmasta sekä peräkkäin että rinnakkain.

O. Spengler: itsenäiset, tuntemattomat organismit-sivilisaatiot, kronologisesta näkökulmasta, kaoottisesti esiin nousemassa ja kuolemassa.

A. Toynbee: 26 paikallista sivilisaatiota, joiden muodostumisella on jumalallinen ennaltamääräys.

P. Sorokin: 3 kulttuurista superjärjestelmää, peräkkäin (historiallisen prosessin aikana), korvaamassa toisiaan.

K. Jaspers: 4 jaksoa, jotka eroavat ihmisen kehitysasteelta ja itsetietoisuudesta, sujuvasti siirtymässä toisiinsa.

On selvää, ettei kronologia sinänsä ole kiinnostavaa kulttuurintutkimukselle. Periodointi tehdään kunkin vaiheen sisäisten tunnuslukujen perusteella. Yllä olevien kulttuurin toimintateorioiden yleistyksen perusteella on valittu ihmiskunnan henkisen kehityksen kannalta merkittävimmät kulttuurihistorialliset vaiheet. Näiden kulttuurien sisällön tutkiminen muodostaa nykyaikaisen kulttuurintutkimuksen ytimen.

Seuraavaksi yritämme esittää kronologisen viitekehyksen kulttuurisesti - historialliset vaiheet, mukavuussyistä käyttämällä Jaspersin ehdottamaa jakoa neljään jaksoon.
I. ESIHISTORIA. MUINAISUUDEN KULTTUURI(40 tuhatta vuotta eKr. - 4 tuhatta vuotta eKr.)

Vanha kivikausi (paleoliitti) - 40 tuhatta vuotta eKr. - 12 tuhatta vuotta eKr

Keski kivikausi (mesoliitti) - 12 tuhatta vuotta eKr. - 7 tuhatta vuotta eKr

Uusi kivikausi (neoliitti) - 7 tuhatta vuotta eKr. - 4 tuhatta vuotta eaa

II. SUURIEN ARKAAISTEN KULTTUURIEN AIKA(4 tuhatta vuotta eKr. - 6. vuosisadalla eKr.)

Ensimmäisten korkean kulttuurin keskusten muodostuminen Mesopotamian alueella: Sumer - 4 tuhatta vuotta eKr. Sumerilainen akkadilainen kulttuuri - 3 tuhatta eKr

Muinaisen egyptiläisen sivilisaation alkuperä - loppu 4 - alku. 3 tuhatta eaa

Muinaisen Intian sivilisaation alkuperä - 3000 eKr. loppu.

Sivilisaation synty vuonna Muinainen Kiina- 2 tuhatta eaa

Babylonian kulttuurin kukoistus - 2 tuhatta eaa.

Kreetan (minolaisen) kulttuurin kukoistus - puolivälissä. 2 tuhatta eaa

Mykeneen (Helladic) kulttuurin kukoistus - 2. - puolisko. 2 tuhatta eaa

Muinainen Kreikka:

Homeroksen aikakausi - 9. - 7. vuosisadat. eKr

Arkaainen ajanjakso - 7. - 6. vuosisadat. eKr Muinainen Rooma:

Etruskien aikakausi -9-6 vuosisataa. eKr Kuninkaallinen aika - 8. - 7. vuosisadat. eKr

III.

AKSIAALIAIKAAIKA

Muinaisen Kreikan kulttuurin klassinen ajanjakso - 5. - 4. vuosisadat. eKr

Hellenistinen aikakausi - 4. vuosisadan loppu - 1. vuosisadan puoliväli eKr.

Muinainen Rooma

Republikaanikausi - 6. - 1. vuosisadan puoliväli. eKr

Imperiumin aika - 1. vuosisadan puoliväli. eKr - 5-luvulla ILMOITUS

Taivaallisen valtakunnan kulttuuri (Kiinan valtakunta) - 800-luku.

eKr. - 4. vuosisadalla jKr

Muinaisen Intian kulttuurin kukoistus (arjalaisten aikakausi) - 700-luku. eKr - 2. vuosisadalla jKr

Assyrialaisen kulttuurin kukoistus - 7. - 6. vuosisadat. eKr

Persian valtakunnan muodostuminen - 6. vuosisadalla eKr Keskiaika - 500-luku. ILMOITUS - 1200-1300-luvun vaihteessa.

Bysantin valtakunta - 5. - 15. vuosisadat.

Slaavilainen antiikin.

Novgorodin Venäjä - 8-k. 9. vuosisadat

Kiovan Venäjä - 9. - 1200-luvut.

Arabikalifaatti - 7. - 13. vuosisadat.

Länsi-Euroopan keskiaika:

Karolingien renessanssi 8. - 1. vuosisadat.

Romaaninen aikakausi - 10. - 1100-luvulla.

Goottilainen aika - 12-14 vuosisataa.

Renessanssi:

Italia - 1200-1600-luvulla

Alku - 1200-luvun loppu - 1400-luvun puoliväli.

Korkea - harmaa 15. - 1600-luvun alku

Myöhemmin - aikaisin 16-16-luvulla Espanja - 1400-1700-luvuilla.

Englanti - 15. - 1700-luvun alku.

Saksa - 15-17 vuosisataa.

Alankomaat (Flanderi, Hollanti) - 1400 - 1700-luvun alku.

Ranska - 1500-luku.

Muskovi - 1300-1700-luvuilla.

Klassismin aikakausi - 30-luku. 17. - 18. vuosisadat

Barokkiaika - kirja 16 - mid. 1700-luvulla

IV.

TEKNINEN IKÄ

Symbolismin ja nykyaikaisuuden aika - 90-luku. 19-10 s

1900-luvulla. Venäläisen kulttuurin "kulta-aika" - 30 - 90 vuotta. 1800-luku,

Venäläisen kulttuurin "hopeaaika" - 1900-luvun 19-10 vuotta.

Modernismin aikakausi (avantgarde) - 1900-luvun alku - 30-luku. 1900-luvulla

Venäjän kulttuurin Neuvostoliiton aika - 1917-1991.

Postmodernismi - kohti 60-lukua. - tähän päivään mennessä.

Kuten yllä olevasta luettelosta eräistä kulttuurihistoriallisen prosessin ilmiöistä ilmenee, kulttuurihistoriallinen periodisaatio antaa melko kirjavan ja monimuotoisen kuvan. Täällä on myös valtavia ajanjaksoja; ja kulttuurikaudet, jotka sopivat ehdottoman tarkkoihin aikakehykseen; ja aikakaudet, jotka olivat olemassa rinnakkain tarkkojen kronologisten parametrien ulkopuolella. Kaiken kaikkiaan tämä mahdollistaa kuvan esittämisen maailmankulttuurin olemassaolosta, vaikkakaan tietenkään kaikkea muuta kuin tyhjentävässä muodossa.

1. Venäjän kirjallisuuden historiassa on useita ajanjaksoja.
2. ESIKIRJALLINEN. 1000-luvulle asti, eli ennen kristinuskon omaksumista, venäjällä ei ollut kirjallista kirjallisuutta. Juoni- ja lyyriset teokset olivat suullisessa muodossa ja siirtyivät sukupolvelta toiselle.
3. VANHA VENÄLÄINEN KIRJALLISUUS kehittyi 1000-1700-luvuilla. Nämä ovat Kiovan ja Moskovan Venäjän historiallisia ja uskonnollisia tekstejä. 1700-luvun kirjallisuus. Tätä aikakautta kutsutaan "Venäjän valistukseksi". Suuren venäläisen perusta klassista kirjallisuutta
4. asettaneet Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, Karamzin. 1800-luvun kirjallisuus - "kulta-aika" venäläistä kirjallisuutta
5. , ajanjakso, jolloin venäläinen kirjallisuus astui maailman näyttämölle Puškinin, Griboedovin, Lermontovin, Gogolin, Turgenevin, Dostojevskin, Tolstoin, Tšehovin ja monien muiden suurten kirjailijoiden nerouden ansiosta.
6. HOPEAAIKA - lyhyt ajanjakso vuodesta 1892 vuoteen 1921, venäläisen runouden uuden kukoistuksen aika, monien uusien liikkeiden ja suuntausten ilmaantuminen kirjallisuuteen, rohkeiden taiteen kokeilujen aika, joka liittyy Blokin, Bryusovin, Akhmatovan, Gumilyovin nimiin , Tsvetaeva, Severyanin, Majakovski, Gorki, Andreev, Bunin, Kuprin ja muut 1900-luvun alun kirjailijat. NEUVOSTOJAUN VENÄLÄINEN KIRJALLISUUS (1922-1991) - venäläisen kirjallisuuden pirstoutuneen olemassaolon aika, joka kehittyi sekä kotimaassa että länsimaissa, joihin kymmeniä venäläisiä kirjailijoita muuttivat vallankumouksen jälkeen; Neuvostohallinnolle hyödyllisen virallisen kirjallisuuden ja aikakauden lakien vastaisesti luodun salaisen kirjallisuuden olemassaoloaika, josta tuli omaisuutta lukijat vasta vuosikymmeniä myöhemmin. Kulttuurihistoriallisen prosessin periodisointi on tapa jäsentää sitä. Vain kulttuurin järjestelmän muodostavan elementin määritelmästä riippuen voidaan selittää kulttuurihistoriallisen liikkeen "pulssimista", tunnistaa ja perustella tietyn ajallisen laajuuden kulttuurihistorian ajanjaksoja. Koska tällaisten järjestelmää muodostavien elementtien roolista ja periodisoinnin kriteereistä on tähän mennessä esitetty enemmän kuin riittävä määrä ohjeita, on olemassa myös monia vaihtoehtoja sekä koko kulttuurin historian että kulttuurihistorian periodisointiin. historiallisen prosessin eri osia. Ihmisen aika, kulttuuri ja historiallinen olemassaolo periodisoidaan eri tavoin. Jokaisen periodisoinnin muunnelman sekä kulttuurin typologian osalta perustan valinta on olennainen ja ratkaiseva, joka yleensä on joko aineellisella tai henkisellä alueella tai on jonkin niistä vieressä. Minkä tahansa periodisoinnin merkitys - oli se sitten historiallisen prosessin globaali periodisointi kokonaisuutena, paikallisen kulttuurin kehitysprosessin periodisointi tai jopa vaiheiden tunnistaminen luovaa toimintaa tiedemies, taiteilija, tieteellisen teorian kehitysvaiheet tai genren muodostumisprosessit taiteessa jne. - koostuu tarvittavan avun löytämisestä tosiasioiden järjestämiseen, ymmärtämiseen ja luokitteluun. Periodointi on "kuin piirros historiasta, jota käytetään kuultopaperille". Periodisointi otetaan käyttöön kehityksen dynamiikan syvempää tutkimista varten, määrittää virstanpylväät (historian siivut), formalisoi prosessin, pelkistää sen kaavioksi, abstrakti tietyistä yksityiskohdista.

Aihe: 1800-luvun venäläisen kirjallisuuden historiallinen ja kulttuurinen prosessi ja periodisointi.

1800-luvun ensimmäisen puoliskon venäläinen kirjallisuus. 1800-lukua kutsutaan venäläisen runouden "kultakaudeksi" ja venäläisen kirjallisuuden vuosisadaksi maailmanlaajuisesti. Vuosisadan alussa taide erotettiin vihdoin hovirunoudesta ja "albumirunoista" ensimmäistä kertaa venäläisen kirjallisuuden historiassa, ammattirunoilijan piirteet tulivat luonnollisemmaksi, yksinkertaisemmiksi ja inhimillisemmiksi. Tämä vuosisata on antanut meille sellaisia ​​mestareita. Emme saa unohtaa, että 1800-luvulla tapahtuneen kirjallisen harppauksen valmisteli koko 1600- ja 1700-luvun kirjallisuuden prosessi. 1800-luku on venäjän kirjallisen kielen muodostumisen aikaa. 1800-luku alkoi sentimentaalismin kukoistuksen ja romantiikan ilmaantumisen myötä. Nämä kirjalliset suuntaukset ilmenivät pääasiassa runoudessa.: Sentimentalismi julisti tunteen, ei järjen, olevan "ihmisluonnon" hallitseva tekijä, mikä erotti sen klassismista. Sentimentalismi uskoi, että ihmisen toiminnan ihanne ei ollut maailman "järkevä" uudelleenjärjestely, vaan "luonnollisten" tunteiden vapauttaminen ja parantaminen. Hänen sankarinsa on yksilöllisempi, hänen sisäinen maailma rikastuu kyvyllä empatiaa ja herkästi reagoida siihen, mitä ympärillä tapahtuu. Alkuperänsä ja vakaumuksensa perusteella sentimentalistinen sankari on demokraatti; tavallisten ihmisten rikas henkinen maailma on yksi sentimentaalismin tärkeimmistä löydöistä ja valloituksista. Romantiikka: ideologinen ja taiteellinen suunta 1700-luvun lopun - 1800-luvun ensimmäisen puoliskon kulttuurissa. Sille on ominaista yksilön henkisen ja luovan elämän sisäisen arvon vahvistaminen, vahvojen (usein kapinallisten) intohioiden ja hahmojen, henkistyneen ja parantavan luonteen kuvaaminen. 1700-luvulla kaikkea outoa, fantastista, maalauksellista ja kirjoissa eikä todellisuudessa olemassa olevaa kutsuttiin romanttiseksi. Romantismista tuli 1800-luvun alussa uuden suunnan nimitys, vastakohta klassismille ja valistukselle. Romantiikka vahvistaa luonnon, tunteiden ja luonnollisuuden kulttia ihmisessä. "Kansanviisaudella" aseistautuneen "jalon villin" imago, jota sivilisaatio ei ole pilannut, on kysytty. Yhdessä runouden kanssa alkoi kehittyä proosaa. Vuosisadan alun proosakirjailijat saivat vaikutteita W. Scottin englanninkielisistä historiallisista romaaneista, joiden käännökset olivat erittäin suosittuja. 1800-luvun venäläisen proosan kehitys alkoi proosa teoksia A.S. Pushkin ja N.V. Gogol. 1800-luvun puolivälistä lähtien on tapahtunut venäläisen realistisen kirjallisuuden muodostumista, joka syntyi Nikolai I:n aikana Venäjällä kehittyneen kireän yhteiskunnallis-poliittisen tilanteen taustalla. Orjuusjärjestelmän kriisi on syntymässä. , ja viranomaisten ja tavallisten ihmisten välillä on voimakkaita ristiriitoja. On kiireesti luotava realistista kirjallisuutta, joka vastaa akuutisti maan yhteiskunnallis-poliittiseen tilanteeseen. Kirjailijat kääntyvät Venäjän todellisuuden sosiopoliittisiin ongelmiin. Yhteiskuntapoliittiset ja filosofiset kysymykset hallitsevat. Kirjallisuus erottuu erityisestä psykologismista. Realismi taiteessa 1) elämän totuus, joka ilmentyy erityisillä taiteen keinoilla. 2) Nykyajan taiteellisen tietoisuuden historiallisesti erityinen muoto, jonka alku juontaa juurensa joko renessanssiin ("Renessanssirealismi") tai valistuskaudelta ("Enlightenment realismi") tai 30-luvulta. 1800-luvulla ("todellisuudessa realismia"). 1800 - 1900-luvun realismin johtavia periaatteita: elämän olennaisten näkökohtien objektiivinen heijastus yhdessä kirjailijan ihanteen korkeuden kanssa; tyypillisten hahmojen, konfliktien, tilanteiden toisto niiden taiteellisen yksilöllisyyden täydellisyydellä (eli sekä kansallisten, historiallisten, sosiaalisten merkkien että fyysisten, älyllisten ja henkisten ominaisuuksien määrittely

^ Kriittinen realismi- 1800-luvulla kehittynyt taiteellinen menetelmä ja kirjallinen liike. Sen pääpiirteenä on ihmisen luonteen kuvaaminen orgaanisessa yhteydessä sosiaalisiin olosuhteisiin sekä syvä sosiaalinen analyysi ihmisen sisäisestä maailmasta.

Venäläinen kirjallisuus on koko Venäjän kansan suuri perintö. Ilman sitä se on ollut mahdotonta 1800-luvulta lähtien maailman kulttuuria. Venäläisen kirjallisuuden historiallisella ja kulttuurisella prosessilla ja periodisaatiolla on oma logiikkansa ja ominaispiirteitä. Yli tuhat vuotta sitten alkanut ilmiö kehittyy edelleen nykyaikana. Tämä on tämän artikkelin aihe. Vastaamme kysymykseen, mikä on venäläisen kirjallisuuden periodisointi (RL).

Yleistä tietoa

Aivan tarinan alussa teimme yhteenvedon ja esitimme venäläisen kirjallisuuden periodisoinnin. Taulukko, joka esittää tiiviisti ja selkeästi sen kehityksen päävaiheet, havainnollistaa kulttuuriprosessin kehitystä Venäjällä. Seuraavaksi tarkastellaan tietoja yksityiskohtaisesti.

Johtopäätös

Venäläinen kirjallisuus pystyy todella herättämään "hyviä tunteita". Hänen potentiaalinsa on pohjaton. Pushkinin ja Balmontin aurinkoisesta musiikkityylistä Pelevinin älyllisesti syvään ja mielikuvitukselliseen esitykseen virtuaalisesta vuosisadasta. Sentimentaalisten sanoitusten fanit nauttivat Akhmatovan työstä. Se sisältää sekä Tolstoille ominaista viisautta että Dostojevskin filigraanipsykologismia, jolle Freud itse nosti hattua. Jopa proosakirjailijoiden joukossa on niitä, joiden tyyli on taiteellista ilmaisua tulee mieleen runous. Nämä ovat Turgenev ja Gogol. Hienovaraisen huumorin ystävät löytävät Ilfin ja Petrovin. Ne, jotka haluavat maistaa adrenaliinia rikollismaailman juoneista, avaavat Friedrich Neznanskyn romaanit. Fantasiatutkijat eivät tule pettymään Vadim Panovin kirjoihin.

Venäläisestä kirjallisuudesta jokainen lukija voi löytää jotain, joka koskettaa hänen sieluaan. Hyviä kirjoja kuten ystävät tai matkatoverit. He osaavat lohduttaa, neuvoa, viihdyttää ja tukea.