1800-luvun venäläisen kirjallisuuden historiallinen ja kulttuurinen prosessi. Historiallinen ja kulttuurinen prosessi. Jako Pushkinin mukaan

Kulttuurihistoriallisen prosessin periodisointi eroaa historiallisesta periodisoinnista paljon suuremmalla joustavuudella ja monimuotoisuudella. Kulttuuritutkimuksessa yksi kronologinen ajanjakso voi sisältää useita kulttuurisia ja historiallisia aikakausia. Joten esimerkiksi muinaisen maailman historian muodostavat olennaisesti erilaiset kulttuurimuodostelmat, kuten Sumerin kulttuuri, Muinaisen Egyptin kulttuuri, Muinaisen Kiinan kulttuuri, Muinaisen Intian kulttuuri jne. Jos lähestymme olemusta Kaikista näistä muodostelmista puhtaasti historiallisesta näkökulmasta voimme löytää paljon yhteistä, mutta niiden kulttuuriset parametrit ovat täysin erilaiset.

Historiallinen periodisointi ei pääsääntöisesti kiinnitä huomiota ihmisen itsetuntoon eikä yhteiskunnan henkisen tilan heijastusmuotoihin kuvien kautta. taiteellista kulttuuria. Siksi esimerkiksi historiallisessa periodisoinnissa keskiaika korvataan uudella aikakaudella, renessanssin ohitse, joka, vaikka se olikin "historian suurin vallankumous", oli ihmisen henkisen itseilmaisun alalla. eikä poliittinen ja taloudellinen. Kulttuurihistoriallinen periodisaatio heijastaa kulttuurin tilaa ja historiallinen periodisaatio heijastaa yhteiskunnallisen kehityksen dynamiikkaa kokonaisuutena.

Edellisessä luvussa tarkasteltiin kulttuurisen kehityksen kulttuurisia ja filosofisia käsitteitä. Jotkut niistä koskevat yhtä lailla historiaa ja niitä käytetään historiallisen kehityksen analysoinnissa. Tämä on Spenglerin syklinen lähestymistapa, Toynbeen teoria paikallisista sivilisaatioista, Danilevskyn kulttuuriset ja historialliset tyypit, P. Sorokinin superjärjestelmät ja Jaspersin ehdottama periodisointi. Listattujen tiedemiesten teokset puhuvat historiasta, mutta painopiste on paljon suuremmassa määrin kulttuurin kehittämisestä. Ei täällä

kuvauksia sodista ja kapinoista, talouskriiseistä ja poliittisista salaliitoista.

Historiallinen periodisointi ei ota huomioon "tyylikausia". Klassismin aikakausi, barokin aikakausi tai romantiikan aikakausi, joka vallitsi kronologisesti äärimmäisen lyhyen ajan (vain muutaman vuosikymmenen!), ovat kulttuurin kehityksen kannalta merkittävimpiä. Tyyliongelma tietyn kulttuurin hengen kuvaannollisena kiinnityksenä on kulttuurintutkimukselle äärimmäisen tärkeä, mutta ei historian kannalta.

Joten edellisen luvun materiaalin perusteella voimme luetella seuraavat lähestymistavat kulttuuriseen ja historialliseen periodisointiin:

N. Danilevsky: 10 toisiinsa liittymätöntä kulttuurista ja historiallista tyyppiä, jotka olivat olemassa aikaparametrien suhteen sekä peräkkäin että rinnakkain;

O. Spengler: itsenäiset, tuntemattomat organismit-sivilisaatiot, kronologisesta näkökulmasta, kaoottisesti esiin nousemassa ja kuolemassa;

P. Sorokin: 3 kulttuurista superjärjestelmää, jotka peräkkäin korvaavat toisensa historiallisen prosessin aikana;

K. Jaspers: 4 jaksoa, jotka eroavat ihmisen kehitysasteelta ja itsetietoisuudesta, sujuvasti siirtymässä toisiinsa.

On selvää, ettei kronologia sinänsä ole kiinnostavaa kulttuurintutkimukselle. Periodointi tehdään sen perusteella sisäiset indikaattorit jokainen vaihe. Edellä lueteltujen kulttuurin toimintateorioiden yleistyksen perusteella kulttuurihistorialliset vaiheet, jotka ovat merkittävimpiä henkinen kehitys ihmiskunta. Näiden kulttuurien sisällön tutkiminen muodostaa nykyaikaisen kulttuurintutkimuksen ytimen.

Yritämme esitellä niiden kulttuuristen ja historiallisten vaiheiden kronologiset parametrit, joita käsitellään yksityiskohtaisesti seuraavissa luvuissa. Käytämme mukavuuden vuoksi Jaspersin ehdottamaa jakoa neljään ajanjaksoon.

1. ESIHISTORIA. MUINAISUUDEN KULTTUURI

Vanha kivikausi (paleoliitti) - 40 tuhatta vuotta eKr. e. - 12 tuhatta vuotta eKr e.

Keski kivikausi (mesoliitti) -12 tuhatta vuotta eKr. e. - 7 tuhatta vuotta eaa e.

Uusi kivikausi (neoliitti) - 7 tuhatta vuotta eKr. - 4 tuhatta vuotta eKr e.

2. SUURIEN ARKAAISTEN KULTTUURIEN AIKA

Muinaisen Egyptin sivilisaation alkuperä - 4. vuosituhannen loppu eKr. e.

Muinaisen Intian sivilisaation alkuperä - 3. vuosituhannen loppu eKr. e.

Sivilisaation synty muinaisessa Kiinassa - II vuosituhat eKr. e.

Babylonian kulttuurin kukoistus - II vuosituhat eKr. e.

Kreetan (minolaisen) kulttuurin kukoistus - puolivälissä. II vuosituhat eKr

Mykeneen (Helladic) kulttuurin kukoistus - 2. puolisko. II vuosituhat eKr e.

Homeroksen aikakausi - IX - VII vuosisatoja. eKr e.

Arkaainen aika - VII - VI vuosisadat. eKr e.

Etruskien aikakausi - IX - VI vuosisatoja. eKr e.

Tsaarin aika - VIII - VII vuosisatoja. eKr e.

3. AKSIAALIAIKA

Klassinen kulttuurikausi Muinainen Kreikka- V - IV vuosisatoja. eKr e.

Republikaanikausi - VI - puoliväli. 1. vuosisadalla eKr e.

Imperiumin aika - puolivälissä. I vuosisata eKr e. - V vuosisadalla n. e.

Muita maailman kulttuurikeskuksia:

Kulttuurin nousu Muinainen Kiina- VIII - IV vuosisatoja. eKr e.

Kulttuurin nousu Muinainen Intia- VII - II vuosisatoja. eKr e.

Assyrialaisen kulttuurin kukoistus - VII - VI vuosisadat. eKr e.

Persian valtakunnan muodostuminen - VI vuosisadalla. eKr e.

Euroopan keskiaika - V vuosisata. n. e. - XIII-XIV vuosisatojen vaihteessa.

Bysantin valtakunta - V - XV vuosisatoja.

Slaavilainen antiikin - V - vuosisata IX vuosisata.

Kiovan Venäjä - IX-XII vuosisatoja.

Arabikalifaatti - VII - XIII vuosisatoja.

Renessanssi:

Italia - XIII - XVI vuosisatoja.

VENÄJÄN FEDERAATIOIN OPETUS- JA TIETEMINISTERIÖ

VOLGODONSKIN INSTITUUTTI (SIRASTO)

VALTION OPETUSLAITOS

KORKEA AMMATILLINEN KOULUTUS

ETELÄ-VENÄJÄN VALTION TEKNINEN YLIOPISTO

(NOVOCHERKASS AMMATTIKORKEAKOULU)

Industrial and Humanitarian College

Lyhyt luentokurssi 1800-luvun kirjallisuudesta (toinen lukukausi) ensimmäisen vuoden opiskelijoille

Industrial and Humanitarian College NPI SRSTU

Opettaja L.A. Dronova

Volgodonsk 2011

Kokoonpano: Dronova L.A.

Metodologinen opas valmistautumiseen käytännön harjoituksia ja kirjallisia teoksia kirjallisuudesta SRSTU:n Volgodonskin instituutin teollisen ja humanitaarisen korkeakoulun opiskelijoille.

Tässä menetelmäkäsikirja Esitetään luettelo aiheista ja kriittistä perusmateriaalia käytännön kirjallisuuden tunneille valmistautumiseen, jonka avulla opiskelijat voivat navigoida kunkin oppitunnin aihepiirissä ja valmistautua siihen etukäteen suositellun kirjallisuuden avulla.

Tarkoitettu 1. vuoden opiskelijoille PGC:n erikoisaloilla 080110 "Taloustiede ja laskentatoimet", 261304 "Kulutustavaroiden laadun tarkastus", 230103 "Automaattiset tiedonkäsittely- ja hallintajärjestelmät", 270103 "Rakennus ja käyttö"

Johdanto.

Kirjallisuus taiteen muotona.

Historiallinen ja kulttuurinen prosessi ja venäläisen kirjallisuuden periodisointi.

1800-luvun ensimmäisen puoliskon venäläinen kirjallisuus.

1800-lukua kutsutaan venäläisen runouden "kultakaudeksi" ja venäläisen kirjallisuuden vuosisadaksi maailmanlaajuisesti. Vuosisadan alussa taide erotettiin vihdoin hovirunoudesta ja "albumirunoista" ensimmäistä kertaa venäläisen kirjallisuuden historiassa, ammattirunoilijan piirteet tulivat luonnollisemmaksi, yksinkertaisemmiksi ja inhimillisemmiksi. Tämä vuosisata on antanut meille sellaisia ​​mestareita. Emme saa unohtaa, että 1800-luvulla tapahtunut kirjallinen harppaus valmisteltiin täydessä vauhdissa kirjallinen prosessi 1600-1800-luvuilla. 1800-luku on venäjän kirjallisen kielen muodostumisen aikaa.

1800-luku alkoi sentimentaalismin kukoistuksen ja romantiikan ilmaantumisen myötä. Nämä kirjalliset suuntaukset ilmenivät pääasiassa runoudessa.

Sentimentaalisuus: Hallitseva" ihmisluonne”Sentimentalismi julisti tunteen, ei järjen, mikä erotti sen klassismista. Sentimentalismi uskoi, että ihmisen toiminnan ihanne ei ollut maailman "järkevä" uudelleenjärjestely, vaan "luonnollisten" tunteiden vapauttaminen ja parantaminen. Hänen sankarinsa on yksilöllisempi, hänen sisäistä maailmaansa rikastaa kyky empatiaa ja herkästi reagoida siihen, mitä ympärillään tapahtuu. Alkuperänsä ja vakaumuksensa perusteella sentimentalistinen sankari on demokraatti; tavallisten ihmisten rikas henkinen maailma on yksi sentimentaalismin tärkeimmistä löydöistä ja valloituksista.

Karamzin: Sentimentaalismin aikakauden Venäjällä avasivat Karamzinin julkaisu "Venäläisen matkustajan kirjeet" ja tarina " Köyhä Lisa" (1700-luvun lopulla)

Karamzinin runous, joka kehittyi eurooppalaisen sentimentaalismin valtavirrassa, poikkesi radikaalisti hänen aikansa perinteisestä runoudesta, joka nousi esiin Lomonosovin ja Deržavinin oodien pohjalta. Merkittävimmät erot olivat seuraavat: 1) Karamzinia ei kiinnosta ulkoinen, fyysinen maailma, vaan ihmisen sisäinen, henkinen maailma. Hänen runonsa puhuvat "sydämen kieltä", eivät mieltä. 2) Karamzinin runouden kohde on " yksinkertainen elämä", ja kuvaamaan sitä hän käyttää yksinkertaista runollisia muotoja- huonot riimit, välttää runsautta metaforia ja muita trooppisia, jotka ovat suosittuja edeltäjiensä runoissa. 3) Toinen ero Karamzinin runouden välillä on se, että maailma on hänelle pohjimmiltaan tuntematon, runoilija tunnistaa olemassaolon eri pisteet näkymä samasta kohteesta.

Karamzinin kieliuudistus: n Karamzinin ruusu ja runous vaikuttivat ratkaisevasti venäjän kirjallisen kielen kehitykseen. 1) Karamzin luopui määrätietoisesti kirkon slaavilaisen sanaston ja kieliopin käytöstä, toi teostensa kielen aikakautensa arkikieleen ja käytti mallina kielioppia ja syntaksia ranskalainen. 2) Karamzin toi venäjän kieleen monia uusia sanoja - sekä neologismeja ("hyväntekeväisyys", "rakkaus", "vapaa ajattelu", "vetovoima", "ensiluokkainen", "inhimillinen") ja barbarismit ("jalkakäytävä", "valmentaja") ”). 3). Hän oli myös yksi ensimmäisistä, jotka käyttivät kirjainta E. ”Arzamasin” kirjallinen voitto ”Besedasta” vahvisti Karamzinin tuomien kielellisten muutosten voittoa.

Karamzinin sentimentaalismilla oli suuri vaikutus venäläisen kirjallisuuden kehitykseen: se inspiroi muun muassa Žukovskin romantiikkaa ja Pushkinin työtä.

Romantiikka: ideologinen ja taiteellinen suunta 1700-luvun lopun - 1800-luvun ensimmäisen puoliskon kulttuurissa. Sille on ominaista yksilön henkisen ja luovan elämän sisäisen arvon vahvistaminen, vahvojen (usein kapinallisten) intohioiden ja hahmojen, henkistyneen ja parantavan luonteen kuvaaminen. 1700-luvulla kaikkea outoa, fantastista, maalauksellista ja kirjoissa eikä todellisuudessa olemassa olevaa kutsuttiin romanttiseksi. Romantismista tuli 1800-luvun alussa uuden suunnan nimitys, vastakohta klassismille ja valistukselle. Romantiikka vahvistaa luonnon, tunteiden ja luonnollisuuden kulttia ihmisessä. "Kansanviisaudella" aseistautuneen "jalon villimiehen" kuva, jota sivilisaatio ei ole pilannut, on kysytty.

Venäläisessä romantiikassa ilmaantuu vapaus klassisista sopimuksista, syntyy balladi ja romanttista draamaa. Syntyy uusi ajatus runouden olemuksesta ja merkityksestä, joka tunnustetaan itsenäiseksi elämänalueeksi, ihmisen korkeimpien, ihanteellisten pyrkimysten ilmaisuksi; vanha näkemys, jonka mukaan runous vaikutti tyhjältä huvilta, täysin käyttökelpoiselta, osoittautuu mahdottomaksi.

Venäläisen romantiikan perustaja on Zhukovsky: venäläinen runoilija, kääntäjä, kriitikko. Aluksi hän kirjoitti sentimentalismia läheisen tuttavansa Karamzinin takia, mutta vuonna 1808 venäläinen kirjallisuus sisälsi hänen kynästään peräisin olevan balladin "Ljudmila" (sovitus G. A. Burgerin "Lenorasta") kanssa uuden, täysin erikoisen. sisältö - romantiikkaa. Osallistui miliisiin. Vuonna 1816 hänestä tuli lukija keisarinna Maria Feodorovnan alaisuudessa. Vuonna 1817 hänestä tuli prinsessa Charlotten, tulevan keisarinna Alexandra Feodorovnan venäjän kielen opettaja, ja syksyllä 1826 hänet nimitettiin valtaistuimen perillisen, tulevan keisari Aleksanteri II:n "mentoriksi".

Runoutta voidaan pitää venäläisen romantiikan huippuna Mihail Jurjevitš Lermontov. Progressiivisen osan näkemyksiä venäläinen yhteiskunta 30s XIX vuosisadalla romanttisen maailmankuvan piirteitä ilmaantui tyytymättömyydestä moderniin todellisuuteen. Tälle maailmankuvalle oli ominaista syvä pettymys, todellisuuden hylkääminen ja epäusko edistymisen mahdollisuuteen. Toisaalta romantikoille oli ominaista halu yleviin ihanteisiin, olemassaolon ristiriitaisuuksien täydellinen ratkaisu ja ymmärrys tämän mahdottomuudesta (ihanteen ja todellisuuden välinen kuilu).

Lermontovin teos heijastaa täydellisimmin Nikolauksen aikakaudella muodostunutta romanttista maailmankuvaa. Hänen runoudessaan romantiikan pääkonflikti - ihanteen ja todellisuuden välinen ristiriita - saavuttaa äärimmäisen jännitteen, mikä erottaa hänet merkittävästi romanttisista runoilijoista. alku XIX V. Lermontovin sanoitusten pääkohde on ihmisen sisäinen maailma - syvä ja ristiriitainen. ajastamme." Lermontovin teoksen avainteema on yksilön traaginen yksinäisyys vihamielisessä ja epäoikeudenmukaisessa maailmassa. Koko runollisten kuvien, motiivien, taiteellisten keinojen rikkaus, lyyrisen sankarin ajatusten, kokemusten ja tunteiden monimuotoisuus on alisteinen tämän teeman paljastamiselle.

Tärkeä motiivi Lermontovin teoksissa on toisaalta "valtavien voimien" tunne. ihmisen sielu, ja toisaalta tarmokkaan toiminnan ja omistautumisen hyödyttömyys, turha.

Hänen erilaisissa teoksissaan näkyvät kotimaan, rakkauden, runoilijan ja runouden teemat, jotka heijastavat runoilijan kirkkaan yksilöllisyyden ja maailmankuvan piirteitä.

Tyutchev: F. I. Tyutchevin filosofiset sanoitukset ovat sekä romantiikan täydennys että voittaminen Venäjällä. Odicisista teoksista lähtien hän löysi vähitellen oman tyylinsä. Se oli eräänlainen 1700-luvun venäläisen oudisen runouden ja perinteen fuusio eurooppalaista romantiikkaa. Lisäksi hän ei koskaan halunnut nähdä itseään ammattikirjailijan roolissa ja jopa laiminlyönyt oman luovuutensa tuloksia.

Yhdessä runouden kanssa alkoi kehittyä proosaa. Vuosisadan alun proosakirjailijat saivat vaikutteita W. Scottin englanninkielisistä historiallisista romaaneista, joiden käännökset olivat erittäin suosittuja. 1800-luvun venäläisen proosan kehitys alkoi proosa teoksia A.S. Pushkin ja N.V. Gogol.

Varhaista runoutta A.S. Pushkina kehittyi myös romantiikan puitteissa. Hänen eteläinen linkkinsä osui läheiseen historiallisia tapahtumia ja Pushkinissa toivo oli kypsä vapauden ja vapauden ihanteiden saavutettavuudesta (sankarillisuus heijastui Pushkinin sanoituksiin moderni historia 1820-luvulla), mutta useiden vuosien kylmän vastaanoton jälkeen hänen teoksilleen hän tajusi pian, että maailmaa eivät hallitse mielipiteet, vaan auktoriteetit. Romanttisen ajan Pushkinin teoksissa kypsyi vakaumus, että maailmassa on objektiivisia lakeja, joita ihminen ei voi horjuttaa, olivatpa hänen ajatuksensa kuinka rohkeita ja kauniita tahansa. Tämä määritti Pushkinin muusan traagisen sävyn. Vähitellen, 30-luvulla, ensimmäiset realismin "merkit" ilmestyivät Pushkinissa.

1800-luvun puolivälistä lähtien on tapahtunut venäläisen realistisen kirjallisuuden muodostumista, joka syntyi Nikolai I:n aikana Venäjällä kehittyneen kireän yhteiskunnallis-poliittisen tilanteen taustalla. Orjuusjärjestelmän kriisi on syntymässä. , ja viranomaisten ja tavallisten ihmisten välillä on voimakkaita ristiriitoja. On kiireesti luotava realistista kirjallisuutta, joka vastaa akuutisti maan yhteiskunnallis-poliittiseen tilanteeseen. Kirjoittajat kääntyvät Venäjän todellisuuden sosiopoliittisiin ongelmiin. Yhteiskuntapoliittinen, filosofisia kysymyksiä. Kirjallisuus erottuu erityisestä psykologismista.

Realismi taiteessa 1) elämän totuus, joka ilmentyy erityisillä taiteen keinoilla. 2) Historiallisesti erityinen muoto taiteellinen tietoisuus nykyaika, jonka alku juontaa juurensa joko renessanssiin ("Renessanssirealismi") tai valistuskaudelta ("Enlightenment realismi") tai 30-luvulta. 1800-luvulla ("todellisuudessa realismia"). 1800 - 1900-luvun realismin johtavia periaatteita: elämän olennaisten näkökohtien objektiivinen heijastus yhdessä kirjailijan ihanteen korkeuden kanssa; tyypillisten hahmojen, konfliktien, tilanteiden toistaminen niiden taiteellisen yksilöllisyyden täydellisyydellä (eli sekä kansallisten, historiallisten, sosiaalisten merkkien että fyysisten, älyllisten ja henkisten ominaisuuksien konkretisoiminen); mieluummin menetelmiä kuvata "elämän muotoja", mutta yhdessä tavanomaisten muotojen (myytti, symboli, vertaus, groteski) käyttö erityisesti 1900-luvulla; vallitseva kiinnostus "persoonallisuuden ja yhteiskunnan" ongelmaan

Gogol ei ollut ajattelija, mutta hän oli suuri taiteilija. Hän itse sanoi lahjakkuutensa ominaisuuksista: "Tein hyvin vain sen, minkä otin todellisuudesta, tiedoistani." Ei olisi voinut olla yksinkertaisempaa tai vahvempaa osoittaa hänen lahjakkuudessaan piilevän syvän realismin perusta.

Kriittinen realismi - taiteellinen menetelmä Ja kirjallinen suunta joka kehittyi 1800-luvulla. Sen tärkein ominaisuus on kuva ihmisen luonne V orgaaninen yhteys sosiaalisten olosuhteiden sekä syvällisen sosiaalisen analyysin kanssa sisäinen maailma henkilö.

A.S. Pushkin ja N.V. Gogol hahmotteli tärkeimmät taiteelliset tyypit, joita kirjailijat kehittäisivät koko 1800-luvun ajan. Tämä on "turhan miehen" taiteellinen tyyppi, josta esimerkki on Eugene Onegin A.S.:n romaanissa. Pushkin ja niin sanottu tyyppi " pikkumies", jonka näyttää N.V. Gogol tarinassaan "Päätakki" sekä A.S. Pushkin tarinassa "Asema-agentti".

Kirjallisuus peri journalistisen ja satiirisen luonteensa 1700-luvulta. Proosarunossa N.V. Gogolin "Dead Souls" -kirjailija näyttää terävästi satiirisella tavalla huijarin, joka ostaa kuolleita sieluja, erityyppisiä maanomistajia, jotka ovat erilaisten ruumiillistuma ihmisen paheet. Samaan suunnitelmaan pohjautuu komedia "Kenraalin tarkastaja". A. S. Pushkinin teokset ovat myös täynnä satiirisia kuvia. Kirjallisuus kuvaa edelleen satiirisesti venäläistä todellisuutta. Taipumus kuvata venäläisen yhteiskunnan paheita ja puutteita - ominaispiirre kaikki venäläinen klassista kirjallisuutta.

Se voidaan jäljittää lähes kaikkien 1800-luvun kirjailijoiden teoksissa. Samaan aikaan monet kirjoittajat toteuttavat satiirista taipumusta groteskissa (outo, koominen, tragikoominen) muodossa.

Realistisen romaanin genre on kehittymässä. Hänen teoksensa on luonut I.S. Turgenev, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoi, I.A. Gontšarov. Runouden kehitys laantuu jonkin verran.

On syytä huomata Nekrasovin runolliset teokset, joka toi ensimmäisenä sosiaaliset kysymykset runouteen. Hänen runonsa "Kuka elää hyvin Venäjällä?" tunnetaan, samoin kuin monia runoja, jotka pohtivat ihmisten vaikeaa ja toivotonta elämää. 1800-luvun lopun kirjallinen prosessi paljasti N.S. Leskovin, A.N. Ostrovski A.P. Tšehov. Jälkimmäinen osoittautui pienten asioiden mestariksi kirjallisuuden genre

- tarinankertoja sekä erinomainen näytelmäkirjailija. Kilpailija A.P. Tšehov oli Maksim Gorki. 1800-luvun loppua leimasi vallankumousta edeltävien tunteiden ilmaantuminen. Realistinen perinne alkoi hiipua. Sen tilalle tuli niin sanottu dekadenttikirjallisuus, erottuvia piirteitä

joka sisälsi mystiikkaa, uskonnollisuutta sekä aavistus muutoksista maan yhteiskunnallis-poliittisessa elämässä. Myöhemmin dekadenssi kehittyi symbolismiksi. Tämä avaa uuden sivun venäläisen kirjallisuuden historiassa.

- A. S. Pushkin (1799-1837)

- Elämä ja luova polku.

A.S:n sanoitusten pääteemat ja motiivit Pushkin. runo" Pronssi ratsastaja

" Persoonallisuuden ja tilan ongelma runossa. Aleksanteri Sergeevich Pushkin syntyi 6. kesäkuuta (vanhan kalenterin mukaan - 26. toukokuuta) 1799 Moskovassa köyhään aatelisperheeseen, mutta jonka esi-isiä olivat bojaarit melkein Aleksanteri Nevskin ajoilta ja "kuninkaallinen arabi" Abram Petrovitš Hannibal. . Suuren runoilijan lapsuudessa häneen vaikutti suuresti hänen setänsä Vasili Lvovitš Pushkin, joka osasi useita kieliä, tunsi runoilijat, eikä hänelle ollut vieras kirjallinen harrastus. Pieni Aleksanteri kasvatti ranskalaiset tutorit, hän oppi lukemaan varhain ja alkoi jo lapsuudessa kirjoittaa runoutta, vaikkakin ranskaksi; hän vietti kesäkuukaudet isoäitinsä luona Moskovan lähellä. Avattu 19. lokakuuta 1811 Tsarskoje Selon lyseo, ja Aleksanteri Pushkinista tuli yksi lyseumin ensimmäisistä oppilaista. Kuusi vuotta lyseumissa vaikutti häneen radikaalisti: hän muodostui runoilijaksi, josta todisteena on G. R. Derzhavinin arvostettu runo "Muistot Tsarskoje Selossa" ja osallistuminen "Arzamas" -kirjalliseen piiriin - ja vapaa-ilmapiiri. ajattelua ja vallankumouksellisia ideoita He määrittelivät myöhemmin monin tavoin monien lyseolaisten, mukaan lukien itse Pushkinin, kansalaisaseman.

Valmistuttuaan Lyseumista vuonna 1817 Aleksanteri Sergeevich Pushkin nimitettiin ulkoasiainkollegiumiin. Byrokraattinen palvelu ei kuitenkaan kiinnosta runoilijaa juurikaan, ja hän sukeltaa Pietarin myrskyisään elämään, liittyy kirjallisuuden ja teatterin "Green Lamp" -seuraan, säveltää runoja ja koskettavia epigrammeja, jotka ovat täynnä vapauden ihanteita. Puškinin suurin runollinen teos oli vuonna 1820 julkaistu runo "Ruslan ja Ljudmila", joka aiheutti kiihkeää keskustelua. Hyökkäykset vallanpitäjiä vastaan ​​eivät jääneet huomaamatta, ja toukokuussa 1820 runoilija karkotettiin pääkaupungista työnsiirron varjolla. Pushkin menee Kaukasiaan, sitten Krimille, asuu Chisinaussa ja Odessassa, tapaa tulevat dekabristit. "Eteläisen" luovuuden aikana Pushkinin romanttisuus kukoisti, ja näiden vuosien teokset vahvistivat hänen mainetta ensimmäisenä venäläisenä runoilijana kirkkaiden hahmojensa ja vertaansa vailla olevan taidon sekä edistyneiden sosiaalisten piirien tunteiden kanssa. kirjoitettu "Tikari", " Kaukasialainen vanki", "Demon", "Gavriliad", "Mustalaiset", "Jevgeni Onegin" on alkanut. Mutta runoilijan työssä on syntymässä kriisi, joka liittyy pettymykseen järjen voiton kasvatusajatuksessa ja ajatuksista vallankumouksellisten liikkeiden traagiset tappiot Euroopassa.

Heinäkuussa 1824 runoilija lähetettiin Pihkovan kartanolle vanhempiensa valvonnassa epäluotettavana ja johtuen yhteenotoista esimiesten kanssa, erityisesti kreivi M. S. Vorontsovin kanssa. Ja täällä syntyy joukko mestariteoksia, kuten "Koraanin jäljitelmät", "Muistan ihanan hetken", "Profeetta" ja tragedia "Boris Godunov". Dekabristien kapinan tappion jälkeen syyskuussa 1826 Pushkin kutsuttiin Moskovaan, jossa hänen ja uuden tsaari Nikolai I:n välillä käytiin keskustelu. Vaikka runoilija ei salannutkaan tsaarilta, että jos hän olisi ollut Pietarissa joulukuussa hän olisi mennyt myös Senateskajaan, hän ilmoitti suojelustaan ​​ja vapautumisestaan ​​tavallisesta sensuurista ja vihjasi liberaalisten uudistusten mahdollisuudesta ja mahdollisesta tuomittujen anteeksiantamisesta, kehottaen häntä toimimaan yhteistyössä viranomaisten kanssa edistymisen edistämiseksi. Pushkin päätti tavata tsaarin puolivälissä pitäen tätä askelta tasa-arvoisena sopimuksena... Näiden vuosien aikana Pushkinin työssä heräsi kiinnostus Venäjän historiaan, muuttuvan tsaari Pietari I:n persoonallisuutta kohtaan, jonka esimerkkinä runoilija kehottaa nykyistä hallitsijaa seuraamaan. Hän luo "Stanzas", "Poltava" ja aloittaa "Arap of Pietari Suuren".

Vuonna 1830 Puškin kosi jälleen Natalia Nikolaevna Goncharovan ja sai suostumuksen avioliittoon, ja saman vuoden syksyllä hän meni omaisuusasioihin Boldinoon, missä hänet pidätettiin kolme kuukautta kolerakaranteeneissa. Tästä ensimmäisestä "Boldino-syksystä" tuli Pushkinin luovuuden korkein kohta: riittää mainita muutamia teoksia, jotka sitten tulivat suuren kirjailijan kynästä - "Belkinin tarinat", "Pienet tragediat", "Papin tarina" ja hänen työläisensä Balda, "Demonit", "Elegia", "Jäähyväiset"... Ja toinen "Boldinon syksy", 1833, kun Puškin pysähtyi takaisin Volgalta ja Uralilta kartanolla, ei ole merkitykseltään huonompi kuin ensimmäinen: "Pugatšovin historia", "Pronssiratsumies", "Tarina kalastajasta ja kalasta", "Syksy". Tarina alkoi Boldinista" Patakuningatar"hän saa kiireesti valmiiksi työnsä ja julkaisee sen "Library for Reading" -lehdessä, joka maksoi hänelle eniten. Mutta Pushkinilla on edelleen äärimmäisiä taloudellisia rajoituksia: sosiaaliset velvoitteet, lasten syntymä vaativat huomattavia kuluja ja uusimmat kirjat ei tuonut paljoa tuloja. Ja runoilijan kuoleman jälkeen hänen velkansa maksetaan kassasta... Lisäksi vuonna 1836, taantumuksellisen lehdistön hyökkäyksistä huolimatta, Puškinin aikakauden lopuksi julistavasta kritiikistä huolimatta hän alkaa julkaista Sovremennik-lehteä, joka myös teki. ei paranna taloudellisia asioita.

Vuoden 1836 loppuun mennessä oli kypsymässä piilevä konflikti "vapaa-ajattelevan kamarikadetin Pushkinin" ja häntä kohtaan vihamielisten välillä. korkea yhteiskunta ja byrokraattinen aatelisto johti nimettömiin kirjeisiin, jotka loukkasivat runoilijan vaimon ja hänen itsensä kunniaa. Seurauksena oli avoin yhteenotto Puškinin ja hänen vaimonsa ihailijan, ranskalaisen emigrantin Dantesin välillä, ja aamulla 27. tammikuuta (8. helmikuuta - uusi tyyli) käytiin kaksintaistelu Pietarin laitamilla Tšernaja-joella. Rechka. Pushkin haavoittui vatsaan ja kuoli kaksi päivää myöhemmin.

Runoilijan kuolemasta tuli kansallinen tragedia: "Venäläisen runouden aurinko on laskenut", - näin V. F. Odoevsky sanoi muistokirjoituksessaan. Pushkinin nerouden panos venäläiseen kirjallisuuteen on kuitenkin todella korvaamaton, ja suuren runoilijan luova testamentti on edelleen hänen runonsa "Pystin itselleni muistomerkin, jota ei ole käsillä tehty...". Nämä ovat linjat, jotka on kaiverrettu Pietarin Puškinin muistomerkin jalustalle.

Venäläisen kirjallisuuden historiallinen ja kulttuurinen prosessi ja periodisointi.

Vaihe 1 - Folklore (10-11 vuosisataa): satuja, eeppisiä, lauluja

Vaihe 2 - Vanha venäläinen kirjallisuus(1100-1700-luvut): eepos, kronikat, elämät

Vaihe 3 - Venäjän esirenessanssi (1300-1400-luvun loppu)

Vaihe 4 - "Kultaaika" (1800-luku): klassismi, sentimentalismi, romanttisuus (Žukovski, Pushkin, Lermontov, Gogol)

Vaihe 5 - " Hopea-aika"(1900-luvun alku): modernismi, symbolismi, futurismi, akmeismi, avantgarde.

Vaihe 6 - Neuvostoaika (1917 - 1986), sulamisaika (1900-luvun 60-luku)

Vaihe 7 - 1990-luku 1900-luvulla. -alku 21. vuosisadalla.

Tuntisuunnitelma aiheen kirjallisuudesta: Johdanto. Venäläisen kirjallisuuden historiallinen ja kirjallinen prosessi ja periodisointi. Kirjallisuuden omaperäisyys.

Tavoite ja tavoitteet:

Paljasta 1800-luvun venäläisen klassisen kirjallisuuden omaperäisyys.

Auta opiskelijaa olemaan jatkuvasti mukana ajatteluprosessissa.

Monimutkaistaa opiskelijoiden puheen semanttista toimintaa.

Opeta oppilaita tiivistämään ja systematisoimaan materiaali.

Varmistetaan opiskelijoiden emotionaalinen osallistuminen omaan ja muiden toimintaan.

Oppitunnin tyyppi: Tietojen ja taitojen kommunikointi.

Suunnitelma:

Venäläisen kirjallisuuden periodisointi.

Kirjallisuuden omaperäisyys.

"Vain nuoret voivat kutsua vanhuutta rauhan ajaksi."

(S. Lukjanenko)

Oppitunnin edistyminen:

Organisatorinen hetki.

Perustietojen ja taitojen päivittäminen: kysymyksiä koulun opetussuunnitelmasta.

"Olen uskomattoman ylpeä Venäjällä 1800-luvulla syntyneiden kykyjen runsaudesta, mutta myös heidän hämmästyttävästä monimuotoisuudestaan" (M. Gorky).

Miten ymmärrät nämä sanat?

1. Mistä lahjakkaita runoilijoita ja kirjoittajat sanoo M. Gorky? (Tietenkin sellaisista kuuluisia kirjailijoita ja runoilijat, kuten A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, joka astui venäläisen kirjallisuuden "kulta-ajalle"; I.S. Turgenev, L.N. Tolstoi jne.).

2. Uusi aihe. Opettajan sana.

Johdanto. Sanakirja:

Kysymyksiä opiskelijoille:

Mitä sana älymystö tarkoittaa?

Mitä sana ideaali tarkoittaa?

Mitä sana raznochinets tarkoittaa?

Mitä sana vallankumouksellinen tarkoittaa?

Mitä sana liberaali tarkoittaa?

Intellektuellit ovat henkistä työtä tekeviä ihmisiä, joilla on koulutus ja erityistietoa tieteen, tekniikan ja kulttuurin eri aloilta.

Ihanteellinen - Täydellinen ruumiillistuma jostakin (toisin sanoen tämä on paras olemassa oleva).

Vallankumouksellinen on henkilö, joka tekee vallankumouksen, avaa uusia polkuja jollain elämän alueella, tieteessä, tuotannossa.

Raznochinets - vallankumousta edeltävällä Venäjällä: pikkubyrokratian kotoisin, henkistä työtä harjoittava. Erilaisia ​​rivejä: opettajat, lääkärit, insinöörit jne.

Historiallinen ja kirjallinen prosessi.

Venäjällä kirjallisuus on aina ollut liittoutumassa vapautusliikkeen kanssa. Yhden osan väestöstä (talonpoikien) voimaton tilanne aateliston helpon elämän taustalla auttoi kiinnittämään koulutetun luokan valistuneiden ja inhimillisten edustajien huomion orjuusongelmaan ja innosti heidän myötätuntoaan ja myötätuntoa. Ensinnäkin tämä koski kirjoittajia.

Välttämättömät yhteenotot ja ideologiset ristiriidat olivat piilossa venäläisen elämän olemuksessa, ja tähän olemukseen tunkeutunut kirjailija ei voinut olla huomaamatta niitä. Monet venäläiset kirjailijat eivät jakaneet vallankumouksellisia uskomuksia. Kaikki olivat kuitenkin yhtä mieltä siitä, että Venäjällä tarvitaan perustavanlaatuisia muutoksia. Länsi on jo käynyt läpi sarjan vallankumouksellisia mullistuksia, mutta Venäjä ei ole vielä kokenut niitä. Lännessä vaimentuneet vallankumoukset toivat ihmisille enemmän pettymyksiä kuin iloja. Parhaat Toivot osoittautui perusteettomaksi.

Venäläisen kirjallisuuden suurin innovaatio on sen kohtaloiden ja Venäjän vallankumouksen kohtaloiden yhdistäminen. 1800-luvun loppuun mennessä Venäjä oli kerännyt niin paljon energiaa, mitä ihmiskunnalla ei ollut koskaan ollut koskaan. Ja tämän todisti venäläinen kirjallisuus.

Pushkin antoi venäläiselle kirjallisuudelle sekä kansallisen että yleismaailmallisen luonteen. Pushkin on Venäjän vallankumouksellisten ensimmäisen sukupolven samanmielinen henkilö.

1800-luvun toisen puoliskon kirjallisen prosessin piirteiden tärkeimmät säännökset:

1) Venäjän on valittava jatkokehityspolut, pääkysymykset ovat: "Kuka on syyllinen?" ja "Mitä minun pitäisi tehdä?" Ratkaisevaa demokratisoitumista fiktiota. Kirjallisuuden kansalaispaatos.

2) Kirjallisuuden erikoistuminen: Goncharov, Tolstoi - eepos, Levitov, Uspenski - esseistit, Ostrovski - näytelmäkirjailija jne.

3) Romaanien juonit ovat yksinkertaisia, paikallisia, perhelähtöisiä, mutta juonen kautta sanan taiteilijat nousevat universaaleihin inhimillisiin ongelmiin: sankarin suhteeseen maailmaan, elämän elementtien tunkeutumiseen, luopumiseen henkilökohtainen etu, häpeä oman hyvinvoinnin puolesta, eeppinen maksimalismi, haluttomuus osallistua maailman epätäydellisyyteen.

4) Uusi sankari heijastaa yksilön tilaa yhteiskunnallisen muutoksen aikakaudella; hän, kuten koko maa, on tiellä itsetuntemukseen, persoonallisen periaatteen heräämiseen. Eri teosten sankarit (Turgenev, Goncharov, Chernyshevsky, Dostojevski) ovat poleemisia suhteessa toisiinsa, mutta tämä ominaisuus yhdistää heidät.

5) Lisääntyneet vaatimukset henkilön persoonallisuudelle. Uhrautuminen - kansallinen piirre. Toisten hyvä on korkein moraalinen arvo. Tolstoin mukaan persoonallisuus esitetään murto-osan muodossa:

Moraaliset ominaisuudet;

Itsetunto.

6) Sekä Tolstoi että Tšernyševski näkevät venäläisen voiman ja venäläisen viisauden lähteen kansantunneissa. Ihmisen kohtalo ykseydessä kansan kohtalon kanssa ei johtanut henkilökohtaisen periaatteen nöyryytykseen. Päinvastoin, henkisen kehityksen korkeimmalla tasolla sankari tulee ihmisten luo (eeppinen romaani "Sota ja rauha").

3.3. Venäläisen kirjallisuuden periodisointi.

1. ajanjakso: 1825-1861 – jalo;

2. periodi: 1861-1895 – raznochinsky;

3. periodi: 1895-… proletaari.

Talonpoikaislevottomuudet pyyhkäisivät koko maan. Kysymys talonpoikien vapauttamisesta on tullut erittäin kiireelliseksi. Talonpoikaislevottomuuksien nousu aiheutti yleisen mielipiteen nousun. Vuodesta 1859 lähtien on noussut esiin kaksi historiallista voimaa: vallankumoukselliset demokraatit ja liberaalit.

Kirjallisuuden omaperäisyys.

1800-luvun jälkipuolisko on "kultaista" aikaa, mutta toisin kuin ensimmäisellä puoliskolla, toisella puoliskolla on omat ominaisuutensa, jotka liittyvät sosiaaliset olosuhteet. 1800-luvun ensimmäisen puoliskon kirjallisuudessa sankari oli aatelismies - "ylimääräinen" henkilö, joka lähestyi suuria asioita, mutta oli pilaantunut kasvatuksensa vuoksi. 1800-luvun toisen puoliskon alkuun mennessä aatelisto oli käyttänyt edistykselliset kykynsä loppuun ja alkoi elpyä: Pechorin ja Onegin muuttuivat vähitellen Oblomoviksi.

Aatelisto jättää poliittisen taistelun näyttämöltä. Heidät korvataan tavallisilla. Tavallisten ilmaantuminen poliittisen taistelun näyttämölle ei tapahtunut ilman venäläisen kirjallisuuden ansioita. Venäläinen kirjallisuus on yhteiskunnallisen ajattelun kirjallisuutta.

Ja myös lukuisia "miksiä", jotka liittyvät julkista elämää, ja siihen ihmissuhteet. Kirjallisuus on kulkenut kokonaisvaltaisen elämäntutkimuksen tien.

1800-luvun kirjallisuudessa tyylit ja näkemykset kietoutuvat tiiviisti, taiteellinen media ja taiteellisia ideoita. Kaikkien näiden suuntausten vuorovaikutuksen seurauksena realismi alkaa hahmottua Venäjällä täysin uutena vaiheena kirjallisuuden ymmärtämisessä ihmisestä ja hänen elämästään. Tämän suunnan perustajana pidetään A.S. Pushkin. Sen perustana on elämän totuuden periaate, joka ohjaa taiteilijaa työssään pyrkien antamaan täydellisen ja aidon heijastuksen elämästä. Kriittinen realismi perustui positiivisiin ihanteisiin - isänmaallisuus, sympatia sorrettuja kohtaan massat, etsii positiivinen sankari elämässä usko Venäjän valoisaan tulevaisuuteen.

Konsolidointi.

Yhdistämistä koskevia kysymyksiä:

Mitkä ovat 1800-luvun toisen puoliskon kirjallisen prosessin piirteiden pääsäännökset?

Mitkä ovat Venäjän vapautusliikkeen ajanjaksot?

Mikä on venäläisen kirjallisuuden ainutlaatuisuus?

Kotitehtävät:________________________________________________________________________________________________________________

Arviot, johtopäätökset.

venäjäksi kirjallisuus XIX vuosisadat ovat antaneet meille monia erinomaisia ​​kirjoittajia ja heidän teoksensa - kuten Pushkin, Lermontov, Gogol, Goncharov, Ostrovski ja muut ovat kaikkien huulilla. Vuosi vuodelta ilmaantuu yhä enemmän uusia tutkijoita, sekä yksittäisten kirjailijoiden töitä että kaikkea 1800-luvun kirjallisuutta kokonaisuutena. Yksi tutkijoiden pääongelmista on ollut ja on edelleen venäläisen kirjallisuuden periodisointi.

1800-luvun venäläisen kaunokirjallisuuden merkitys

On vaikea vähentää 1800-luvun kirjallisuuden merkitystä kaikelle myöhemmälle kirjallisuudelle maassamme. Sitä kutsutaan runoutemme "kultaiseksi ajaksi". Tänä aikana kirjallinen venäjän kieli lopulta muodostui vuosisadan bibliografialle, joka sai satiirisen, journalistisen ja psykologisen suuntauksen. Koko vuosisadan kirjallisuudelle oli tyypillistä kuvata ihmisten paheita.

On myös huomattava, kuinka läheisesti venäläinen kirjallisuus oli sidoksissa yhteiskuntapoliittiseen elämään. Kaikki muutokset ja muutokset näkyivät siinä. Runoilijoita kutsuttiin profeetoiksi, ja oli tapana kuunnella heidän sanojaan. 1800-luvulle olemme venäläisen romantiikan ja venäläisen realismin syntymisen velkaa.

1800-luvun venäläisen kirjallisuuden periodisoinnin periaatteet

Eri tutkijoilla on erilaiset näkemykset siitä, kuinka tarkalleen luokitellaan 1800-luvun kirjallisuusteoksia. Perusperiaatteet, joista kaikki tutkijat ovat tavalla tai toisella samaa mieltä, sisältävät kolme: ensimmäinen - kronologian mukaan, toinen - tietyn kirjoittajan mukaan ja kolmas - sekoitettu.

Kronologinen periaate

Tämän kriteerin perusteella (muuten, tätä periaatetta pidetään pääasiallisena) 1800-luvun venäläisessä kirjallisuudessa on seitsemän ajanjaksoa:

1. 1800-luvun ensimmäinen neljännes (ennen vuotta 1825).
2. 30-luvulla (1842 asti).
3. 40- ja 50-luvuilla (vuoteen 1855 asti).
4. 60-luvulla (1868 asti).
5. 70-luvulla (1881 asti).
6. 80-luvulla (1895 asti).
7. 90-luku ja vuosisadan vaihteessa (1904 asti).

Tämän venäläisen kirjallisuuden periodisoinnin mukaan jokaiselle ajanjaksolle on ominaista erityinen genre-suuntautuneisuus. Esimerkiksi 20-luvulla romanttisuus vallitsi, 40-luvulla idealismi, 60-luvulla käytännöllisyys ja vastaavat. Yhteenvetotiedot löytyvät venäläisen kirjallisuuden jaksotustaulukosta (alla).

Tekijän periaate

Ensimmäinen, joka ehdotti tällaista venäläisen kirjallisuuden periodisointiperiaatetta kuuluisa kriitikko V.G. Belinsky ja muut tutkijat saivat hänet kiinni. Belinsky luotti kolmeen kirjailijaan - Lomonosoviin, Karamziniin ja Pushkiniin.

Jotkut lisäävät niihin Žukovskin ja Gogolin, mikä kattaa kaikki 1800-luvun merkittävimmät kirjailijat. Tämän lähestymistavan haittana on, että rajat yhden ja toisen kirjailijan teoksen välillä ovat aina epämääräiset, ja on mahdotonta sanoa tarkasti, milloin Pushkinin aika päättyi ja Gogolin "aikakausi" alkoi.

Sekoitettu periaate

Tämä lähestymistapa venäläisen kirjallisuuden periodisointiongelmaan otti huomioon useita määrääviä tekijöitä: sen suhtautumisen todellisuuteen, suhtautumisen henkiseen elämään ja tietyn kirjailijan aseman kaikkea tätä kohtaan. Tämä periaate oli suosittu lähinnä 1800-luvun alussa.

Ero 1800-luvun ensimmäisen puoliskon ja toisen kirjallisuuden välillä

Suhteellisesti ottaen 1800-luvun kirjallisuus voidaan jakaa kahteen osaan - ensimmäisen puoliskon kirjallisuuteen ja toisen puoliskon kirjallisuuteen. Ja vaikka se oli vain yksi vuosisata, teosten välillä on monia eroja. Niinpä vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla työskennelleet kirjailijat loivat perustan venäläisille klassikoille, loivat yleismaailmallisia taiteellisia kuvia, joista monista tuli kotinimi, ja itse teoksia lainattiin laajalti, monia niistä alettiin käyttää lauseita aktiivisesti puhe (tähän päivään asti). Tällä hetkellä kirjallisen kielen muodostuminen tapahtuu, taiteellisen suunnittelun periaatteet asetetaan. Tämän ajanjakson teokset erottuvat upeasta kuvasta.

1800-luvun jälkipuoliskolla kirjallisuus liittyi suoraan poliittisessa elämässä tapahtuviin muutoksiin, nimittäin Aleksanteri Ensimmäisen valtaistuimelle nousuun. Tilanne maassa on muuttunut, mikä on jatkuvasti johtanut muutoksiin kirjallisuudessa. Hän on analyyttisempi.

Jako Pushkinin mukaan

Jotkut tutkijat (tietysti puskinistit) ehdottavat erilaista periaatetta 1800-luvun venäläisen kirjallisuuden periodisoinnille: ennen Aleksanteri Sergeevich Pushkinia ja hänen jälkeensä.

Vähentämättä millään tavalla Pushkinin merkitystä venäläiselle kirjallisuudelle kokonaisuutena, emme voi silti hyväksyä tätä vaihtoehtoa - loppujen lopuksi tällä tavalla Puškinin opettajien - Vasily Zhukovsky, Konstantin - valtava rooli venäläisen kirjallisuuden kehittämisessä. Batyushkov, Ivan - on huomattavasti minimoitu ja jopa katoaa Krylov ja muut.

Ja siksi järkevin periaate näyttää olevan venäläisen kirjallisuuden periodisointi, joka kuvattiin aivan ensimmäisenä ja on tärkein tutkijoiden keskuudessa - eli kronologinen.

Edellä esitetty taulukko "1800-luvun venäläisen kirjallisuuden periodisointi" auttaa meitä navigoimaan tässä asiassa.

Ensimmäinen jakso

vuosisadan alussa, kirjallisuusseurat, joka on suunniteltu yhdistämään kirjailijoita "etsimään genreä". Näille vuosille on ominaista jatkuva taistelu uuden ja vanhan välillä, ja tämä näkyy selvästi kirjallisuudessa - koko ajanjakson ajan he taistelevat erilaisia ​​tyylejä ja suunnat - sentimentalismista (joka pysyi aluksi johtavana) romantiikkaan, klassismiin, realismiin ja naturalismiin. Jakson loppuun mennessä romanttisuus, jonka ulkonäkö liittyy oikeutetusti V. Žukovskin työhön, sai takaisin hallitsevan aseman. Suosituimpia genrejä ovat balladit ja elegioita.

Samaan aikaan, suunnilleen 20-luvulla, tapahtui kriittisen realismin menetelmän muodostuminen. Elämän ilmiöitä heijastava kirjallisuus on täynnä ideoita jalosta vallankumouksellisuudesta. Siten voimme selvästi nähdä yhteyden historiallisen ja kulttuurisen prosessin ja venäläisen kirjallisuuden periodisoinnin välillä.

Toinen jakso

Vallankumoukselliset-dekabristiset ideat heijastuvat A. Pushkinin ja M. Lermontovin teoksiin. Romantiikka on vähitellen väistymässä realismille, mikä näkyy selvästi N. Gogolin työn kukoistamisena (vaikka monet jatkavatkin edelleen romanttiseen suuntaan). Runoutta on yhä vähemmän, proosaa enemmän. Tarinan kaltainen genre alkaa aktiivisesti "murtautua" huipulle. Historialliset romaanit, draama ja sanoitukset ovat yleisiä.

Kolmas jakso

Kirjallisuuden demokraattiset suuntaukset, jotka olivat vasta alkaneet nousta esiin toisella ajanjaksolla, vahvistuivat näinä vuosina. Samaan aikaan "länsilaisten" ja "slavofiilien" välillä käydään kamppailua, journalismi kiihtyy, millä on myöhemmin valtava vaikutus koko historialliseen ja kulttuuriseen prosessiin. Tämän vaiheen venäläisen kirjallisuuden periodisaatiolle on ominaista vallankumouksellisten ajatusten jatkuminen, utopistinen sosialismi ja "pienen miehen" -teeman ilmaantuminen. Kirjailijat työskentelevät sosiaalisten tarinoiden, sosiopsykologisten romaanien ja fysiologisten esseiden genreissä.

Neljäs jakso

Demokraattiset prosessit saavat yhä enemmän voimaa. Demokratia journalismissa, demokraattinen liike, demokraattien taistelu liberaaleja vastaan ​​- kirjallisuus tältä ajanjaksolta heijastaa kaikkia elämän ilmiöitä. Samaan aikaan talonpoikaisvallankumouksen ajatuksia alettiin aktiivisesti edistää sellaisina kuin L. Tolstoi, N. Leskov, F. Dostojevski.

Demokraattinen tarina, romaani on vahva, kirjallisuuskritiikkiä. Venäläisen kirjallisuuden periodisointitaulukko (yllä) osoittaa, että myös romanttiset runoilijat työskentelivät tänä aikana. Heidän nimensä ovat A. Maikov, A. Fet, F. Tyutchev ja muut.

Viides jakso

Näinä vuosina 1800-luvun venäläiselle kirjallisuudelle on ominaista populististen ideoiden synty. Talonpojan elämä esiintyy tietyn ihanteen muodossa. Kirjailijat työskentelevät realismin mukaisesti. Useat salaiset vallankumoukselliset seurat "nostavat päätään". Essee- ja novellilajit olivat suosittuja tähän aikaan.

Kuudes jakso

Näkyviin tulee suunta, kuten " kriittistä realismia" Siellä työskentelevät M. Saltykov-Shchedrin ja V. Korolenko. Proletariaatin merkitys kasvaa ja marxilaisuuden ajatuksia edistetään aktiivisesti. Kirjoittajat pyrkivät paljastamaan teoksissaan sosiaalista eriarvoisuutta. Kirjallisuudessa "pienen miehen" sijaan esiintyy "keskimies", toisin sanoen intellektuaali. Myös novellien, romaanien ja romaanien genreissä olevia teoksia ilmestyy edelleen.

Seitsemäs jakso

Tärkein asia, joka tällä hetkellä tapahtuu, on proletariaatin kirjallisuuden ilmaantuminen Maxim Gorkin kevyen käden ansiosta. Marxilaisuuden ajatukset leviävät yhä laajemmin, ja myös kriittinen realismi on aktiivista. Samaan aikaan realistista kirjallisuutta vastustaa dekadenssia. Genret pysyvät samoina, ja niihin lisätään journalismia.

Näin ollen 1800-luvun venäläisen kirjallisuuden periodisointi on edelleen yksi kirjallisuuskritiikin kiireellisistä kysymyksistä. Tästä asiasta voi olla erilaisia ​​näkemyksiä, mutta yksi asia on varma - tämä on Venäjän ja maailman taiteen historian tärkein virstanpylväs.

Historiallinen ja kulttuurinen prosessi— kulttuurin kehittymis- ja toimintaprosessi yhteiskunnassa. Dostojevskin näkemykset historiallisesta ja kulttuurisesta prosessista muodostuivat Hegelin "historiafilosofian" sekä N. Danilevskin kirjan "Venäjä ja Eurooppa" tietyn vaikutuksen alaisena ja jalostuivat hänen elämänsä aikana. Varhaisissa kirjeissä veljelleen 1830-luvun lopulla. Dostojevski korostaa "ihmisen sielun" riippuvuutta kulttuurihistoriasta; 60-luvulla nostaa esiin kysymyksen kulttuurin erityisyydestä, typologiasta ja kansallisesta identiteetistä; 70-luvulla hän on kiinnostunut yksityiskohdista kansan kulttuuri. Dostojevski pitää historiallista ja kulttuurista prosessia ensisijaisesti kehitysprosessina henkistä kulttuuri, joka ilmaisee ihmiskunnan historian tärkeimmän ja toteutetaan läpi moraalinen evoluutio persoonallisuus. Historiallisella ja kulttuurisella prosessilla on tietty suunta ja päämäärä - tilan saavuttaminen (20; 192-193). Historiallinen ja kulttuurinen prosessi muokkaa ihmistä: "Ei ajan henki, vaan kokonaiset vuosituhannet ovat kamppailullaan valmistaneet sellaisen lopputuloksen ihmissielussa" (ks.).

Muistikirjassa 1864-1865. Dostojevski selittää historiallista ja kulttuurista prosessia ihmisen evoluution laeilla ja tunnistaa kolme kulttuurisen kehityksen vaihetta yhdistäen ne ihmiskunnan muodostumisen vaiheisiin: primitiivinen yhteisö, jolloin "ihminen elää massoissa", "suoraan"; "siirtymäaika" - "sivilisaatio", joka edistää persoonallisuuden ja henkilökohtaisen tietoisuuden kehittymistä; tulevaisuus, jossa ihmisen on palattava "välittömyyteen", "massaan", käännyttävä ihmiskunnan ihanteen - Kristuksen - puoleen (20; 191-192). Dostojevski asettaa ristiriidan kristilliset ajatukset historiallisesta ja kulttuurisesta prosessista ("normista") "sosialististen" ideoiden kanssa: "...Kristinuskon äärettömyys sosialismiin nähden on siinä, että<...>Kristillinen,<...>antaa kaiken, hän ei vaadi itselleen mitään” (20; 193). Muuttaa historiallisia ajanjaksoja tapahtuu odottamattomien katastrofien muodossa. Taiteen tehtävänä on ymmärtää historiallinen ja kulttuurinen prosessi ja vaikuttaa siihen. Historiallinen ja kulttuurinen prosessi ja sen seuraukset ovat ihmisille arvaamattomia. "...Ehkä juuri se, mitä edistykselliset mielemme pitävät ennenaikaisena ja hyödyttömänä, on modernia ja hyödyllistä" (18; 100); Dostojevski yhdistää yleensä "edistyksen" käsitteen ihmisten subjektiiviseen arvioon historiallisen ja kulttuurisen prosessin ilmiöistä. Havainnon mukaan G.M. Friedlander, Dostojevski erottaa kahden tyyppiset "aikakaudet" - "harmoninen", "terve" (Homeerisen aikakausi, renessanssi), jonka taiteessa ilmenee korkein esteettinen kuvio, ja "epäharmoninen", "tuskallinen", siirtymäkausi, jolloin taide paljastaa elämän kaaoksen. Juuri siirtymäkaudet osoittautuvat usein taiteen hedelmällisimmiksi. Dostojevski erottaa historiallisessa ja kulttuurisessa prosessissa kaksi "kerrosta" - kansankulttuurin ja "ylemmän kerroksen" sivistyneet ihmiset"(22; 110). Historiallinen ja kulttuurinen prosessi on aina kansallinen; kulttuuri on "ihmishengen kemiallinen yhdistelmä kotimaan kanssa" (5; 52). Dostojevski näkee Venäjän historiallisen ja kulttuurisen prosessin erikoisuutena "elämän muotojen" traagisessa erottamisessa "kansan hengestä ja pyrkimyksistä", joka alkoi Pietari I:stä; Venäjän kulttuurin mahdollisuus on paluu alkuperäiselle maaperälleen, joka on säilynyt kansankulttuuria(18; 36-37). Dostojevski erottaa historiallisessa ja kulttuurisessa prosessissa "suljetun" (Venäjä ennen Pietaria) ja "avoimia" ajanjaksoja, joille on ominaista "ennennäkemätön näkemyksen laajeneminen" (Venäjä Pietarin jälkeen). Venäjän historiallisen ja kulttuurisen prosessin sisäinen sisältö Pietarin uudistuksista alkaen on "... tarve<...>kaikki palvelu ihmiskunnalle,<...>sovintomme heidän sivilisaatioidensa kanssa, heidän ihanteidensa tunteminen ja anteeksipyyntö...", "tarve olla<...>reilu ja etsi vain totuutta” (23; 47); samalla Venäjällä on mahdollisuus päästä eroon eurooppalaisen sivilisaation taudeista. Dostojevski korostaa jokaisen henkilökohtaista vastuuta historiallisen ja kulttuurisen prosessin tuloksista. Dostojevski katsoi sen tuloksen – ihanteellisen harmonian saavuttamisen, lähentymisen Kristukseen – kaukaiseen tulevaisuuteen. Vuosina 1876-1877 Dostojevski tuntee historiallisen ja kulttuurisen prosessin valmistuneen, lähestyvänsä apokalyptistä katastrofia.

Neuvostokaudella Dostojevskin näkemyksiä historiallisesta ja kulttuurisesta prosessista kritisoitiin usein heidän historiallisen ajattelunsa puutteesta, luokkien ja luokkataistelun roolin ymmärtämättömyydestä sekä "vallankumouksellisen dialektiikan" tietämättömyydestä. 1900-luvun alussa, 1980-1990-luvuilla, Dostojevskia pidettiin usein profeettana, joka ennusti monia 1900-luvun sosiaalisia ja kulttuurisia mullistuksia.

Kondakov B.V.