Marmeladi-dormouseen historia. Sonya Marmeladovan ominaisuudet ja kuva Dostojevskin romaanissa Rikos ja rangaistus. Romaanin kuolematon merkitys

Marmeladovin huulilta "tavernassa" heidän tutustumiskohtauksessaan: "Sillä välin tyttäreni, ensimmäisestä avioliitostaan, kasvoi myös, ja mitä hän, tyttäreni, kesti vain äitipuolistaan, kasvaessaan, olen asiasta hiljaa. Sillä vaikka Katerina Ivanovna on täynnä anteliaita tunteita, nainen on kuuma ja ärtynyt, ja hän napsahtaa... Kyllä, herra! No, sitä on turha muistaa! Kuten voit kuvitella, Sonya ei saanut koulutusta. Yritin hänen kanssaan noin neljä vuotta sitten maantiedettä ja maailman historiaa syöttö; mutta koska en itse ollut vahva tässä tiedossa, eikä tähän ollut sopivia oppaita, koska mitä kirjoja oli saatavilla... hm!.. no, niitä ei ole enää olemassa, nämä kirjat, niin sitten kaikki loppui koulutusta. He pysähtyivät Kyyroksen persialaisen luo. Sitten, kun hän oli jo saavuttanut aikuisiän, hän luki useita romanttisen sisällön kirjoja ja äskettäin herra Lebezyatnikovin kautta yhden kirjan - Lewisin "Fysiologia", jos haluatte, sir? — hän luki sen suurella mielenkiinnolla ja jopa kertoi meille ääneen katkerasti: siinä oli kaikki hänen valistuksensa. Käännyn nyt teidän puoleenne, hyvä herra, omasta puolestani yksityisellä kysymyksellä: kuinka paljon teidän mielestänne köyhä mutta rehellinen tyttö voi ansaita rehellisellä työllä?.. Viisitoista kopekkaa päivässä, sir, ei tienaa jos hän on rehellinen ja hänellä ei ole erityisiä kykyjä, ja silloinkin hän työskenteli väsymättä! Ja silloinkin, valtionvaltuutettu Klopshtok, Ivan Ivanovitš, ihailitko kuulla? - hän ei vain ole vieläkään antanut rahaa puolen tusinan hollantilaisen paidan ompelemiseen, vaan hän jopa ajoi hänet pois loukkaantuneena, polkien jalkojaan ja kutsuen häntä sopimattomasti sillä teeskennellä, että paidan kaulus ei ollut ommeltu mittojen mukaan ja se oli vinossa . Ja täällä lapset ovat nälkäisiä... Ja tässä Katerina Ivanovna kävelee käsiään, ja hänen poskilleen ilmestyy punaisia täpliä - mitä tapahtuu aina tässä sairaudessa: "Elät, sanotaan, sinä, loinen, kanssamme, syö ja juo ja hyödynnä lämpöä”, ja mitä sinä juot ja syöt, kun lapsetkaan eivät ole nähneet kuorta kolmeen päivään! Valehtelin silloin... no, mitä sitten! Makasin humalassa, sir, ja kuulin Sonyani sanovan (hän ei vastaa, ja hänellä on niin nöyrä ääni... blondi, hänen kasvonsa ovat aina kalpeat, laihat) sanovan: "No, Katerina Ivanovna, pitäisikö minun todella tehdä sellaista? Ja Daria Frantsevna, pahantahtoinen nainen ja monta kertaa poliisin tuntema, vieraili kolme kertaa vuokraemäntä kautta. "No", Katerina Ivanovna vastaa nauraen, "mistä meidän pitäisi huolehtia ekoaarteesta?"<...>Ja näen, noin kello kuusi Sonechka nousi, puki huivin, puki burnusikin ja poistui asunnosta, ja kello yhdeksän hän tuli takaisin. Hän tuli suoraan Katerina Ivanovnan luo ja laski hiljaa kolmekymmentä ruplaa eteensä olevalle pöydälle. Hän ei lausunut sanaakaan, ei edes katsonut sitä, vaan otti vain suuren vihreän huivimme (meillä on tällainen yhteinen huivi, damaskkihuivi), peitti päänsä ja kasvonsa sillä kokonaan ja asettui makuulle. sänky, seinää päin, vain hänen olkapäänsä ja koko vartalo vapisevat... Ja minä, kuten juuri nyt, makasin samassa tilassa, sir... Ja minä näin silloin, nuori mies, näin kuinka silloin myös Katerina Ivanovna, myös Sanomatta sanaa, tuli Sonechkan sänkyyn ja vietin koko illan seisoin hänen jalkojensa juuressa polvillani, suutelin hänen jalkojaan, en halunnut nousta ylös, ja sitten he molemmat nukahtivat yhdessä halaillen... molempia. .. molemmat... kyllä, sir... ja minä... makasin siellä humalassa- Kanssa.<...>siitä lähtien tyttäreni Sofia Semjonovna joutui saamaan keltaisen lipun, eikä hän voinut enää jäädä luoksemme.<...>Ja Sonechka tulee nyt luoksemme hämärässä ja vapauttaa Katerina Ivanovnaa ja toimittaa mahdolliset keinot. Hän asuu räätäli Kapernaumovin asunnossa, vuokraa heiltä asunnon..."
Sonyan muotokuva (kuten romaanin muiden päähenkilöiden muotokuvat - Raskolnikov ja) annetaan useita kertoja. Aluksi Sonya esiintyy (Marmeladovin kuoleman kohtauksessa) "ammattimaisessa" ulkomuodossaan - katuprostituoituna: "Maajoukosta, hiljaa ja arasti, tyttö työnsi tiensä, ja hänen äkillinen ilmestymisensä tähän huoneeseen, köyhyyden sekaan, lumput, kuolema ja epätoivo, oli outoa. Hän oli myös rievuissa; Hänen asunsa oli penniäkään, mutta koristeltu katutyyliin, hänen omassa erityismaailmassaan kehittyneiden makujen ja sääntöjen mukaan, kirkkaasti ja häpeällisesti näkyvällä tarkoituksella. Sonya pysähtyi sisäänkäynnille aivan kynnykselle, mutta ei ylittänyt kynnystä ja näytti kuin eksyneeltä, ei näyttänyt ymmärtävän mitään, unohtaen silkkimekkonsa, osti neljännen käden, täällä sopimattoman, pitkällä ja hauskalla hännällä, ja valtava krinoliini, joka peitti koko oven, ja noin vaaleat kengät ja noin ombrel, tarpeeton yöllä, mutta jonka hän otti mukaansa, ja noin hassu pyöreä olkihattu kirkkaalla, tulisen värisellä höyhenellä. Tämän poikamaisen vinoon hatun alta kurkisti esiin ohuet, kalpeat ja peloissaan kasvot suu auki ja kauhusta liikkumattomat silmät. Sonya oli pieni, noin kahdeksantoistavuotias, laiha, mutta melko kaunis blondi, jolla oli upeat siniset silmät. Hän katsoi tarkkaavaisesti sänkyä, pappia; hänkin oli hengästynyt nopeasta kävelystä..."
Sitten Sonya ilmestyy niin sanotusti todellisessa ulkonäössä Raskolnikovin huoneessa juuri sillä hetkellä, kun hänen äitinsä, sisarensa, on hänen kanssaan: "Raskolnikov ei tunnistanut häntä ensisilmäyksellä.<...>Nyt se oli vaatimattomasti ja jopa huonosti pukeutunut tyttö, vielä hyvin nuori, melkein kuin tyttö, jolla oli vaatimaton ja kunnollinen tapa, selkeät, mutta näennäisesti hieman peloissaan kasvot. Hänellä oli yllään hyvin yksinkertainen kotimekko, ja hänen päässään oli samantyylinen vanha hattu; vain hänen käsissään oli, kuten eilen, sateenvarjo. Nähdessään yllättäen täynnä ihmisiä, hän ei ollut vain nolostunut, vaan myös täysin hukassa, pieni lapsi, ja jopa teki liikkeen palatakseen takaisin..."
Ja lopuksi toinen muotokuva Sonjasta ennen lukukohtausta ja käytännössä taas Raskolnikovin silmin: ”Uudella, oudolla, melkein kipeällä tunteella hän kurkisti näihin kalpeisiin, ohuisiin ja epäsäännöllisiin kulmikas kasvoihin, näihin lempeän sinisiin. silmät, jotka saattoivat kimaltaa sellaisella tulella, niin ankaralla energeettisellä tunteella, tähän pieneen kehoon, joka yhä vapisee närkästystä ja vihasta, ja kaikki tämä näytti hänestä yhä oudommalta, melkein mahdottomalta. "Pyhä typerys! Pyhä typerys!" - hän toisti itselleen..."
Ei ollut sattumaa, että kohtalo toi Raskolnikovin ja Sonyan yhteen: hän ilmeisesti teki itsemurhan rikkoen evankeliumin käskyä "älä tapa", ja hän tuhosi itsensä samalla tavalla rikkoen käskyä "älä tee aviorikosta". Erona on kuitenkin se, että Sonya uhrasi itsensä toisten hyväksi, pelastaakseen rakkaansa, kun taas Rodionille "napoleonismin idea", itsensä voittamisen testi, oli ensi sijassa. Usko Jumalaan ei koskaan jättänyt Sonyaa. Hänen tunnustuksensa Sonjalle rikoksestaan merkitsi paljon Raskolnikovin katumukselle, hänen "tunnustukselleen" ja sitten kohtaus, jossa Sonjan kanssa luettiin yhdessä Lasaruksen ylösnousemuksesta kertova evankeliumivertaus - yksi romaanin avaintekijöistä: " tuhka on jo kauan sammunut vinossa kynttilänjalassa, hämärästi valaisemassa tässä kerjäläisessä huoneessa, murhaaja ja portto, jotka oudosti kokoontuivat yhteen lukemaan ikuista kirjaa..."
Jo Siperiassa, saapuessaan sinne Raskolnikovin jälkeen, Sonya epäitsekkäällä rakkaudellaan, sävyisyydellään ja hellyydellä sulattaa hänen sydämensä, herättää Raskolnikovin henkiin: "Kuinka tämä tapahtui, hän ei itse tiennyt, mutta yhtäkkiä jokin näytti tarttuvan häneen ja ikään kuin heitettiin hänen jalkoihinsa. Hän itki ja halasi hänen polviaan. Ensimmäisellä hetkellä hän pelkäsi hirveästi, ja hänen koko kasvonsa kalpenivat. Hän hyppäsi ylös istuimeltaan ja katsoi häneen vapisten. Mutta heti, sillä hetkellä hän ymmärsi kaiken. Ääretön onnellisuus loisti hänen silmissään; hän ymmärsi, eikä hänellä ollut enää epäilystäkään siitä, että hän rakasti, rakasti häntä loputtomasti ja että tämä hetki oli vihdoin koittanut...<...>Heidän silmissään oli kyyneleitä. He olivat molemmat vaaleita ja laihoja; mutta näissä sairaissa ja kalpeissa kasvoissa koettelee uudistuneen tulevaisuuden aamu, täydellinen ylösnousemus uusi elämä. Heidät herätettiin kuolleista rakkaudella, toisen sydämessä oli loputtomasti elämän lähteitä toisen sydämelle. He päättivät odottaa ja olla kärsivällisiä. Heillä oli vielä seitsemän vuotta jäljellä; ja siihen asti on niin paljon sietämätöntä kärsimystä ja niin paljon loputonta onnea! Mutta hän nousi kuolleista, ja hän tiesi sen, hän tunsi sen koko olemuksellaan uudistuneena, ja hän - loppujen lopuksi hän eli vain hänen elämäänsä!
Sonya Marmeladovan "edelläkävijä" oli

Sonechka Marmeladova on Semjon Zakharovich Marmeladovin tytär, yksi romaanin päähenkilöistä. Dostojevski kuvailee häntä 18-vuotiaaksi pieneksi blondiksi, jolla on kauniit siniset silmät. Raskolnikov saa tietää hänestä ensin isänsä tarinasta tavernassa, ja Rodionin ja Sonyan ensimmäinen tapaaminen tapahtuu Marmeladovien huoneessa sen jälkeen, kun hänen isänsä osui hevosen alle.

Molemmat päähenkilöt - Raskolnikov ja Sonya Marmeladova - ovat rikollisia kristillisestä näkökulmasta. Mutta heidän rikollisten toimiensa motiivit ovat täysin päinvastaiset. Raskolnikovia ohjaa itsekkyys ja halu olla erilainen kuin muut, tulla korkeammaksi kuin muut. Sonyan rikokset ovat luonteeltaan uhrautuvia, koska hän menee paneeliin köyhyydessä kuolevien läheisten vuoksi. Sonya yrittää näyttää Raskolnikoville oikean tien lukemalla hänelle evankeliumia. Sonya tuntee rakkautta ja myötätuntoa Rodionia kohtaan, joten hän epäröimättä jakaa tämän kohtalon hänen kanssaan ja lähtee hänen kanssaan Siperiaan.

Tavalliset ihmiset tuntevat hänen ystävällisyytensä. Esimerkiksi, jos tavalliset vangit eivät pidä Rodionista, he kohtelevat Sonyaa hellästi. Romaanin lopussa Rodion ymmärtää vihdoin kuinka onnekas on, että tällainen tyttö rakastaa häntä.

Romaanin "Rikos ja rangaistus" kirjoitti Dostojevski kovan työn jälkeen, kun kirjailijan uskomukset saivat uskonnollisia sävyjä. Totuuden etsintä, maailman epäoikeudenmukaisen rakenteen tuomitseminen, unelma "ihmiskunnan onnellisuudesta" tänä aikana yhdistettiin kirjailijan hahmossa epäuskoon maailman väkivaltaiseen uudelleenmuodostukseen. Vakautuneena siitä, että pahaa on mahdotonta välttää missään yhteiskuntarakenteessa, että paha tulee ihmissielusta, Dostojevski hylkäsi yhteiskunnan muuttamisen vallankumouksellisen polun. Esittäessään kysymyksen vain jokaisen ihmisen moraalisesta parantamisesta, kirjailija kääntyi uskonnon puoleen.

Rodion Raskolnikov ja Sonya Marmeladova- romaanin kaksi päähenkilöä, jotka esiintyvät kahtena vastavirtana. Heidän maailmankuvansa muodostaa teoksen ideologisen osan. Sonya Marmeladova on Dostojevskin moraalinen ihanne. Hän tuo mukanaan toivon, uskon, rakkauden ja empatian, hellyyden ja ymmärryksen valon. Juuri sellainen kirjoittajan mielestä ihmisen pitäisi olla. Sonya personoi Dostojevskin totuuden. Sonyalle kaikilla ihmisillä on sama oikeus elämään. Hän on vakaasti vakuuttunut siitä, että kukaan ei voi saavuttaa onnellisuutta, sekä omaa että muiden, rikosten kautta. Synti pysyy syntinä riippumatta siitä, kuka sen tekee ja mihin tarkoitukseen.

Sonya Marmeladova ja Rodion Raskolnikov ovat olemassa täydellisenä erilaisia maailmoja. Ne ovat kuin kaksi vastakkaista napaa, mutta eivät voi olla olemassa ilman toisiaan. Raskolnikovin kuva ilmentää ajatusta kapinasta ja Sonyan kuva - ajatusta nöyryydestä. Mutta mikä on sekä kapinan että nöyryyden sisältö, on aiheena lukuisissa keskusteluissa, jotka jatkuvat tähän päivään asti.

Sonya on erittäin moraalinen, syvästi uskonnollinen nainen. Hän uskoo elämän syvään sisäiseen tarkoitukseen, hän ei ymmärrä Raskolnikovin ajatuksia kaiken olemassa olevan merkityksettömyydestä. Hän näkee Jumalan ennaltamääräyksen kaikessa ja uskoo, ettei mikään riipu ihmisestä. Sen totuus on Jumala, rakkaus, nöyryys. Hänen elämänsä tarkoitus piilee ihmisten välisen myötätunnon ja empatian suuressa voimassa.

Raskolnikov tuomitsee maailmaa intohimoisesti ja armottomasti kuuman kapinallisen persoonallisuuden mielellä. Hän ei suostu sietämään elämän epäoikeudenmukaisuutta ja siten henkistä ahdistusta ja rikollisuutta. Vaikka Sonetshka, kuten Raskolnikov, ylittää itsensä, hän ylittää silti eri tavalla kuin hän. Hän uhraa itsensä muille, eikä tuhoa tai tapa muita ihmisiä. Ja tämä ilmensi kirjoittajan ajatuksia siitä, että ihmisellä ei ole oikeutta itsekkääseen onnellisuuteen, hänen on kestettävä ja kärsimyksen kautta saavutettava todellinen onnellisuus.

Dostojevskin mukaan ihmisen tulisi tuntea olevansa vastuussa paitsi omista teoistaan, myös kaikesta maailmassa tapahtuvasta pahasta. Tästä syystä Sonya kokee olevansa myös syyllinen tehnyt rikoksen Raskolnikov, siksi hän pitää hänen toimintaansa niin lähellä sydäntään ja jakaa hänen kohtalonsa.

Sonya paljastaa Raskolnikoville hänen kauhean salaisuutensa. Hänen rakkautensa herätti Rodionin henkiin, herätti hänet uuteen elämään. Tämä ylösnousemus ilmaistaan romaanissa symbolisesti: Raskolnikov pyytää Sonyaa lukemaan Lasaruksen ylösnousemuksen evankeliumikohtauksen Uudesta testamentista ja kertoo lukemansa merkityksen itselleen. Sonyan myötätunnon koskettama Rodion menee hänen luokseen toisen kerran läheisenä ystävänä, hän itse tunnustaa hänelle murhan, yrittää hämmentyneenä syistä selittää hänelle, miksi hän teki sen, pyytää häntä olemaan jättämättä häntä onnettomuuteen. ja saa häneltä käskyn: mennä aukiolle, suudella maata ja katua kaiken kansan edessä. Tämä Sonyan neuvo heijastaa itse kirjoittajan ajatusta, joka pyrkii johdattamaan sankarinsa kärsimykseen ja kärsimyksen kautta sovitukseen.

Sonyan kuvassa kirjailija ruumiilisti eniten parhaat ominaisuudet ihminen: uhraus, usko, rakkaus ja siveys. Paheen ympäröimänä, pakotettuna uhraamaan arvonsa, Sonya pystyi säilyttämään sielunsa puhtauden ja uskon, että "mukavuudessa ei ole onnea, onnellisuus ostetaan kärsimyksellä, ihminen ei synny onnellisuuteen: ihminen ansaitsee hänen onnensa ja aina kärsimyksen kautta." Sonja, joka "rikkoi" ja tuhosi sielunsa, "korkean hengen mies", samaan "luokkaan" kuin Raskolnikov, tuomitsee hänet hänen halveksunnastaan ihmisiä kohtaan eikä hyväksy hänen "kapinaansa", hänen "kirvestään", joka , kuten Raskolnikovilta näytti, kasvatettiin hänen nimissään. Sankaritar ilmentää Dostojevskin mukaan kansallista periaatetta, venäläistä elementtiä: kärsivällisyyttä ja nöyryyttä, mittaamatonta rakkautta ihmistä ja Jumalaa kohtaan. Raskolnikovin ja Sonyan välinen ristiriita, joiden maailmankuvat ovat toisiaan vastaan, heijastaa kirjailijan sielua vaivanneita sisäisiä ristiriitoja.

Sonya toivoo Jumalaa, ihmettä. Raskolnikov on varma, että Jumalaa ei ole eikä ihmeitä tule olemaan. Rodion paljastaa armottomasti Sonyalle illuusioidensa turhuuden. Hän kertoo Sonyalle hänen myötätuntonsa hyödyttömyydestä, hänen uhraustensa turhuudesta. Häpeällinen ammatti ei tee Sonyasta syntistä, vaan hänen uhrauksensa ja suoritusnsa turha. Raskolnikov arvostelee Sonyaa eri mittakaavoilla kuin vallitseva moraali, hän arvostelee häntä eri näkökulmasta kuin hän itse.

Elämän ohjaamana viimeiseen ja jo täysin toivottomaan nurkkaan Sonya yrittää tehdä jotain kuoleman edessä. Hän, kuten Raskolnikov, toimii vapaan valinnan lain mukaan. Mutta toisin kuin Rodion, Sonya ei ole menettänyt uskoaan ihmisiin, hän ei tarvitse esimerkkejä osoittaakseen, että ihmiset ovat luonnostaan hyviä ja ansaitsevat kirkkaan osuuden. Vain Sonya voi tuntea myötätuntoa Raskolnikoville, koska häntä ei hämmennyt fyysinen epämuodostuma tai sosiaalisen kohtalon rumuus. Hän tunkeutuu "rupien läpi" ihmissielujen olemukseen eikä kiirehdi tuomitsemaan; kokee, että ulkoisen pahan takana on piilotettuja tuntemattomia tai käsittämättömiä syitä, jotka johtivat Raskolnikovin ja Svidrigailovin pahuuteen.

Sonya on sisäisesti rahan ulkopuolella, häntä piinaavien maailman lakien ulkopuolella. Aivan kuten hän omasta tahdostaan meni paneeliin, niin hän ei itse, lujalla ja tuhoutumattomalla tahtollaan, tehnyt itsemurhaa.

Sonya kohtasi itsemurhakysymyksen, hän pohti sitä ja valitsi vastauksen. Itsemurha olisi hänen tilanteessaan liian itsekäs ulospääsy - se pelastaisi hänet häpeältä, piinalta, se pelastaisi hänet haisevasta kuopasta. "Onhan se reilumpaa", Raskolnikov huudahtaa, "tuhat kertaa oikeudenmukaisempaa ja viisaampaa olisi sukeltaa pää edellä veteen ja lopettaa kaikki kerralla!" - Mitä heille tapahtuu? - Sonya kysyi heikosti katsoen häntä tuskallisena, mutta samalla ikään kuin hän ei olisi ollenkaan yllättynyt hänen ehdotuksestaan. Sonyan tahto ja päättäväisyys oli korkeampi kuin Rodion olisi voinut kuvitella. Jotta hän ei tekisi itsemurhaa, hän tarvitsi enemmän kestävyyttä, enemmän omavaraisuutta kuin heittäytyä "pää edellä veteen". Se, mikä esti häntä juomasta vettä, ei ollut niinkään ajatus synnistä kuin "heistä, meidän omista". Sonyalle irstailu oli kuolemaa pahempaa. Nöyryys ei tarkoita itsemurhaa. Ja tämä osoittaa meille Sonya Marmeladovan hahmon täyden vahvuuden.

Sonyan luonne voidaan määritellä yhdellä sanalla - rakastava. Aktiivinen rakkaus lähimmäistä kohtaan, kyky vastata jonkun toisen kipuun (erityisesti syvästi ilmentynyt Raskolnikovin murhan tunnustuskohtauksessa) tekevät Sonyn kuvasta "ihanteellisen". Romaanissa julistetaan tuomio juuri tämän ihanteen näkökulmasta. Sonya Marmeladovan kuvassa kirjoittaja esitti esimerkin kattavasta, anteeksiantava rakkaus sisältyy sankarittaren hahmoon. Tämä rakkaus ei ole kateellinen, ei vaadi mitään vastineeksi, se on jopa jotenkin sanaton, koska Sonya ei koskaan puhu siitä. Se täyttää hänen koko olemuksensa, mutta ei koskaan esiinny sanojen muodossa, vain tekojen muodossa. Tämä on hiljaista rakkautta ja se tekee siitä vieläkin kauniimman. Jopa epätoivoinen Marmeladov kumartaa häntä, jopa hullu Katerina Ivanovna kumartuu hänen eteensä, jopa ikuinen libertiini Svidrigailov kunnioittaa Sonyaa tästä. Puhumattakaan Raskolnikovista, jonka tämä rakkaus pelasti ja paransi.

Romaanin sankarit pysyvät uskollisina uskolleen huolimatta siitä, että heidän uskonsa on erilainen. Mutta molemmat ymmärtävät, että Jumala on yksi kaikille, ja hän näyttää todellisen polun jokaiselle, joka tuntee hänen läheisyytensä. Romaanin kirjoittaja, by moraalinen etsintä ja pohdiskelua, tulin ajatukseen, että jokainen Jumalan luokse tuleva ihminen alkaa katsoa maailmaa uudella tavalla, ajattelee sitä uudelleen. Siksi epilogissa, kun Raskolnikovin moraalinen ylösnousemus tapahtuu, Dostojevski sanoo, että " uusi tarina", ihmisen asteittaisen uudistumisen historia, hänen asteittaisen uudelleensyntymisen historia, asteittainen siirtyminen maailmasta toiseen, tutustuminen uuteen, tähän asti täysin tuntemattomaan todellisuuteen."

Tuomitessaan oikeutetusti Raskolnikovin "kapinan", Dostojevski ei jätä voittoa vahvalle, älykkäälle ja ylpeälle Raskolnikoville, vaan Sonyalle, näkeessään hänessä korkeimman totuuden: kärsimys on parempi kuin väkivalta - kärsimys puhdistaa. Sonya tunnustaa moraalisia ihanteita, jotka kirjoittajan näkökulmasta ovat lähimpänä laajaa massat: nöyryyden, anteeksiannon, hiljaisen alistumisen ihanteet. Meidän aikanamme Sonyasta tulisi todennäköisesti hylkiö. Eikä jokainen Raskolnikov tänään kärsi ja kärsii. Mutta ihmisen omatunto, ihmissielu on elänyt ja tulee aina elämään niin kauan kuin "maailma pysyy". Tämä on loistavan psykologisen kirjailijan luoman monimutkaisimman romaanin suuri kuolematon merkitys.

Materiaalia romaanista F.M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus".

Palvellessaan ankaraa työtä Dostojevski keksi romaanin "Humalavat ihmiset". Vaikea elämä, vastaava ympäristö, vankien tarinat - kaikki tämä antoi kirjailijalle idean kuvailla köyhän yksinkertaisen pietarilaisen ja hänen sukulaistensa elämää. Myöhemmin, kun hän oli vapaa, hän alkoi kirjoittaa uutta romaania, johon hän sisällytti aiemmin suunnittelemansa hahmot. Marmeladovin perheen jäsenten kuvat ja ominaisuudet romaanissa "Rikos ja rangaistus" ovat erityinen paikka muiden hahmojen joukossa.

Perhe on ikoninen kuva, joka luonnehtii tavallisen elämää tavallisia ihmisiä, kollektiivinen - ihmiset, jotka elävät melkein lopullisen moraalisen taantuman partaalla, mutta kaikista kohtalon iskuista huolimatta he onnistuivat säilyttämään sielunsa puhtauden ja jalouden.

Marmeladovin perhe

Marmeladovit miehittävät melkein keskeinen paikka romaanissa, liittyvät hyvin läheisesti päähenkilöön. Lähes kaikilla heillä oli erittäin tärkeä rooli Raskolnikovin kohtalossa.

Kun Rodion tapasi tämän perheen, se koostui:

Marmeladov Semjon Zakharovich - perheen pää;
Katerina Ivanovna - hänen vaimonsa;
Sofia Semjonovna - Marmeladovin tytär (hänen ensimmäisestä avioliitosta);
Katerina Ivanovnan lapset (ensimmäisestä avioliitostaan): Polenka (10-vuotias); Kolenka (seitsemän vuotta vanha); Lidochka (kuusi vuotta vanha, edelleen nimeltään Lenechka).

Marmeladovin perhe on tyypillinen filistealaisten perhe, joka on painunut melkein pohjaan. He eivät edes elä, ne ovat olemassa. Dostojevski kuvailee heitä näin: ikään kuin he eivät edes yrittäisi selviytyä, vaan eläisivät yksinkertaisesti toivottomassa köyhyydessä - sellaisella perheellä "ei ole minnekään muualle mennä". Pelottavaa ei ole niinkään se, että lapset joutuvat tähän tilanteeseen, vaan se, että aikuiset näyttävät sopeutuneen asemaansa, eivät etsi ulospääsyä, eivät yritä päästä pois niin vaikeasta olemassaolosta.

Marmeladov Semjon Zakharovich

Perheen pää, jolla Dostojevski esittelee lukijan Marmeladovin tapaamishetkellä Raskolnikovin kanssa. Sitten vähitellen kirjoittaja paljastaa elämän polku tämä hahmo.

Marmeladov toimi kerran nimikevaltuutettuna, mutta joi itsensä kuoliaaksi ja jäi ilman työtä ja käytännössä ilman toimeentuloa. Hänellä on tytär ensimmäisestä avioliitostaan Sonya. Kun Semjon Zakharovich tapasi Raskolnikovin, Marmeladov oli jo ollut naimisissa nuoren naisen Katerina Ivanovnan kanssa neljä vuotta. Hänellä itsellään oli kolme lasta ensimmäisestä avioliitostaan.

Lukija saa tietää, että Semjon Zakharovich meni naimisiin hänen kanssaan ei niinkään rakkaudesta kuin säälistä ja myötätunnosta. Ja he kaikki asuvat Pietarissa, jonne muuttivat puolitoista vuotta sitten. Aluksi Semjon Zakharovich löytää täältä työtä, ja melko kunnollisen. Virkamies kuitenkin menettää sen hyvin pian alkoholiriippuvuutensa vuoksi. Joten perheen pään syyn takia koko perheestä tulee kerjäläinen, joka jää ilman toimeentuloa.

Dostojevski ei kerro, mitä tämän miehen kohtalolle tapahtui, mikä murtui eräänä päivänä hänen sielussaan niin, että hän alkoi juoda ja lopulta joutui alkoholistiksi, mikä tuomitsi hänen lapsensa kerjäläisyyteen, ajoi Katerina Ivanovnan kulutukseen ja hänen oman tyttärensä. tuli prostituoitu, jotta ainakin jollain tavalla ansaitsisi rahaa ja ruokkisi kolme pientä lasta, isä ja sairas äitipuoli.

Kuunnellessaan Marmeladovin humalaista vuodatusta lukija kuitenkin tunkeutuu tahtomattaan myötätunnolla tätä aivan pohjaan pudonnutta miestä kohtaan. Huolimatta siitä, että hän ryösti vaimonsa, kerjäsi rahaa tyttäreltään, tietäen kuinka hän ansaitsi sen ja miksi, häntä piinaavat omantunnon tuskat, hän on inhottava itselleen, hänen sielunsa sattuu.

Yleensä monet rikoksen ja rangaistuksen sankareista, jopa erittäin epämiellyttäviä aluksi, tulevat lopulta ymmärtämään syntinsä, ymmärtämään lankeemuksensa syvyyden, jotkut jopa katuvat. Moraali, usko ja sisäinen henkinen kärsimys ovat ominaisia Raskolnikoville, Marmeladoville ja jopa Svidrigailoville. Joka ei kestä omantunnon tuskaa ja tekee itsemurhan.

Tässä on Marmeladov: hän on heikkotahtoinen, ei pysty hallitsemaan itseään ja lopettamaan juomista, mutta hän tuntee herkästi ja tarkasti toisten ihmisten tuskan ja kärsimyksen, epäoikeudenmukaisuuden heitä kohtaan, hän on vilpitön hyvissä tunteissaan naapureita kohtaan ja rehellinen itselleen ja muut. Semjon Zakharovich ei ole kovettunut tänä syksynä - hän rakastaa vaimoaan, tytärtään ja toisen vaimonsa lapsia.

Kyllä, hän ei saavuttanut paljoa palveluksessa, hän meni naimisiin Katerina Ivanovnan myötä myötätunnosta ja säälistä häntä ja hänen kolmea lastaan kohtaan. Hän oli hiljaa, kun hänen vaimoaan hakattiin, vaikeni ja kesti, kun hänen oma tyttärensä meni töihin ruokkimaan lapsiaan, äitipuolia ja isäänsä. Ja Marmeladovin reaktio oli heikkotahtoinen:

"Ja minä... makasin humalassa, sir."

Hän ei voi edes tehdä mitään, vain juoda yksin - hän tarvitsee tukea, hänen täytyy tunnustaa jollekin, joka kuuntelee ja lohduttaa häntä, joka ymmärtää häntä.

Marmeladov pyytää anteeksi keskustelukumppaniltaan, tyttäreltään, jota hän pitää pyhimyksenä, vaimoltaan ja tämän lapsille. Itse asiassa hänen rukouksensa on osoitettu korkeammalle auktoriteetille - Jumalalle. Vain entinen virkamies pyytää anteeksi kuuntelijoittensa, sukulaistensa kautta - tämä on niin avoin huuto sielun syvyyksistä, että se herättää kuulijoissa ei niinkään sääliä kuin ymmärrystä ja myötätuntoa. Semjon Zakharovich rankaisee itseään tahdonpuutteestaan, kaatumisestaan, kyvyttömyydestään lopettaa juomista ja aloittaa työskentely, siitä, että hän on sopinut nykyiseen kaatumiseensa eikä etsi ulospääsyä.

Surullinen tulos: Humalassa Marmeladov kuolee hevosen ajettuaan sen yli. Ja ehkä tämä osoittautuu hänelle ainoaksi ulospääsyksi.

Marmeladov ja Raskolnikov

Romaanin sankari tapaa Semjon Zakharovichin tavernassa. Marmeladov kiinnitti köyhän opiskelijan huomion ristiriitaisella ulkonäöllään ja vielä ristiriitaisemmalla katseella;

"Jopa innostus näytti hehkuvan – ehkä siinä oli järkeä ja älykkyyttä – mutta samaan aikaan näytti olevan hulluuden välähdys."

Raskolnikov kiinnitti huomiota humalassa olevaan pikkumieheen ja kuunteli lopulta Marmeladovin tunnustusta, joka kertoi itsestään ja perheestään. Kuunnellessaan Semjon Zakharovichia, Rodion ymmärtää jälleen kerran, että hänen teoriansa on oikea. Opiskelija itse on jossain oudossa tilassa tämän tapaamisen aikana: hän päätti tappaa vanhan panttinaturin "napoleonisen" superihmisten teorian ohjaamana.

Aluksi opiskelija näkee tavallisen juomarin, joka käy usein tavernoissa. Kuunnellessaan Marmeladovin tunnustusta Rodion kuitenkin kokee uteliaisuutta kohtaloaan kohtaan, ja sitten hän tuntee sympatiaa, ei vain keskustelukumppaniaan, vaan myös hänen perheensä jäseniä kohtaan. Ja tämä on siinä kuumeisessa tilassa, kun opiskelija itse keskittyy vain yhteen asiaan: "olla tai olla olematta".

Myöhemmin kohtalo tuo romaanin sankarin yhteen Katerina Ivanovnan, Sonyan, kanssa. Raskolnikov auttaa onnetonta leskeä herätyksessä. Sonya auttaa rakkautensa kanssa Rodionia katumaan, ymmärtämään, että kaikki ei ole menetetty, että on edelleen mahdollista tuntea sekä rakkaus että onnellisuus.

Katerina Ivanovna

Keski-ikäinen nainen, noin 30. Hänellä on kolme pientä lasta ensimmäisestä avioliitostaan. Hänellä on kuitenkin jo tarpeeksi kärsimystä ja surua ja koettelemuksia. Mutta Katerina Ivanovna ei menettänyt ylpeyttään. Hän on älykäs ja koulutettu. Nuorena tyttönä hän kiinnostui jalkaväen upseerista, rakastui häneen ja pakeni kotoa mennäkseen naimisiin. Aviomies osoittautui kuitenkin peluriksi, lopulta hävisi, hänet tuomittiin ja hän kuoli pian.

Joten Katerina Ivanovna jäi yksin kolmen lapsen kanssa sylissään. Hänen sukulaisensa kieltäytyivät auttamasta häntä. Leski ja lapset joutuivat täydelliseen köyhyyteen.

Nainen ei kuitenkaan murtunut, ei antanut periksi ja pystyi säilyttämään sisäisen ydinnsä, periaatteensa. Dostojevski luonnehtii Katerina Ivanovnaa Sonyan sanoin:

hän ”... etsii oikeutta, hän on puhdas, hän uskoo niin paljon, että kaikessa täytyy olla oikeutta, ja vaatii... Ja vaikka kiduttaisit häntä, hän ei tee vääryyttä. Hän ei itse huomaa, kuinka tämä kaikki on mahdotonta olla reilua ihmisissä, ja hän ärsyyntyy... Kuten lapsi, kuin lapsi!"

Äärimmäisen vaikeassa tilanteessa leski tapaa Marmeladovin, menee naimisiin hänen kanssaan, kiihtyy väsymättä talon ympärillä huolehtien kaikista. Tällainen kova elämä heikentää hänen terveyttään - hän sairastuu kulutukseen ja Semjon Zakharovichin hautajaisten päivänä hän itse kuolee tuberkuloosiin.

Orvot lapset lähetetään orpokotiin.

Katerina Ivanovnan lapset

Kirjoittajan taito ilmeni korkeimmalla tavalla Katerina Ivanovnan lasten kuvauksessa - niin koskettavalla tavalla, yksityiskohtaisesti, realistisesti hän kuvailee näitä ikuisesti nälkäisiä lapsia, jotka on tuomittu elämään köyhyydessä.

"...Pienin tyttö, noin kuusivuotias, nukkui lattialla jotenkin istuen, käpertyneenä ja päänsä sohvalla. Poika, vuotta vanhempi häntä, vapisi nurkassa ja itki. Hän. oli luultavasti juuri pahoinpidelty. Vanhin tyttö, noin yhdeksänvuotias, pitkä ja laiha kuin tulitikku, yllään vain ohut paita, joka oli revitty kaikkialla ja vanha draped damastitakki, joka oli heitetty paljaille hartioilleen, ommeltu hänelle luultavasti kaksi vuotta sitten, koska. se ei nyt edes yltänyt polvilleen, seisoi nurkassa pikkuveljen vieressä ja piti hänen kaulaansa pitkällä, kuivalla kädellä, kuin tulitikulla. Hän... katseli äitiään suurilla, suurilla tummilla silmillään, mikä näytti vielä suurempi hänen laihtuneilla ja peloissaan kasvoillaan..."

Tämä koskettaa ydintä. Kuka tietää – ehkä he päätyvät orpokotiin, parempi tapa ulos kuin jäädä kadulle kerjäämään.

Sonya Marmeladova

Semjon Zakharovichin syntyperäinen tytär, 18-vuotias. Kun hänen isänsä meni naimisiin Katerina Ivanovnan kanssa, hän oli vain neljätoista. Sonyalla on merkittävä rooli romaanissa - tytöllä oli valtava vaikutus päähenkilöön ja hänestä tuli pelastus ja rakkaus Raskolnikoville.

Ominaista

Sonya ei saanut kunnollista koulutusta, mutta hän on älykäs ja rehellinen. Hänen vilpittömyydestään ja reagoivuudestaan tuli esimerkki Rodionille ja se herätti hänessä omantunnon, parannuksen ja sitten rakkauden ja uskon. Tyttö kärsi paljon lyhyen elämänsä aikana, hän kärsi äitipuolistaan, mutta hänellä ei ollut kaunaa, hän ei loukkaantunut. Koulutuksen puutteestaan huolimatta Sonya ei ole ollenkaan tyhmä, hän lukee, hän on älykäs. Kaikissa koettelemuksissa, jotka kohtasivat häntä niin lyhyen elämän aikana, hän onnistui olemaan menettämättä itseään, säilyttänyt sielunsa sisäisen puhtauden, oman arvokkuuttaan.

Tyttö osoittautui kykeneväksi täysin uhrautumaan naapureidensa hyväksi; hänelle on annettu lahja tuntea muiden ihmisten kärsimys omakseen. Ja sitten hän ajattelee vähiten itseään, mutta yksinomaan sitä, kuinka ja millä hän voi auttaa jotakuta, joka on erittäin huono, joka kärsii ja tarvitsee vielä enemmän kuin hän.

Sonya ja hänen perheensä

Kohtalo näytti koettelevan tytön voimaa: aluksi hän alkoi työskennellä ompelijana auttaakseen isäänsä, äitipuoliaan ja lapsiaan. Vaikka tuolloin hyväksyttiin, että miehen, perheen pään, pitäisi elättää perhettä, Marmeladov osoittautui täysin kyvyttömäksi tähän. Äitipuoli oli sairas, hänen lapsensa olivat hyvin pieniä. Ompelijan tulot osoittautuivat riittämättömiksi.

Ja säälin, myötätunnon ja halun auttaa tyttö menee paneeliin, saa "keltaisen lipun" ja hänestä tulee "portto". Hän kärsii suuresti tietoisuudesta ulkoisesta lankeemuksestaan. Mutta Sonya ei koskaan moittinut juopunutta isäänsä tai sairasta äitipuoliaan, jotka tiesivät erittäin hyvin, mitä tyttö työskentelee nyt, mutta eivät kyenneet auttamaan häntä itse. Sonya antaa tulonsa isälleen ja äitipuolilleen tietäen varsin hyvin, että hänen isänsä juo nämä rahat pois, mutta äitipuoli pystyy jotenkin ruokkimaan pienet lapsensa.

Merkitsi tytölle paljon

"ajatus synnistä ja he, nuo... köyhät orpolapset ja tämä säälittävä, puolihullu Katerina Ivanovna kulutuksensa kanssa, pää hakkaamassa seinään."

Tämä esti Sonyaa halusta tehdä itsemurha niin häpeällisen ja häpeällisen toiminnan vuoksi, johon hänet pakotettiin. Tyttö onnistui säilyttämään sisäisen moraalisen puhtautensa, säilyttämään sielunsa. Mutta jokainen ihminen ei pysty säilyttämään itseään, pysymään ihmisinä käydessään läpi kaikkia elämän koettelemuksia.

Rakastan Sonyaa

Ei ole sattumaa, että kirjailija kiinnittää niin paljon huomiota Sonya Marmeladovaan - päähenkilön kohtalossa tytöstä tuli hänen pelastuksensa, eikä niinkään fyysinen kuin moraalinen, moraalinen, henkinen. Tultuaan kaatuneeksi naiseksi voidakseen pelastaa ainakin äitipuolensa lapset, Sonya pelasti Raskolnikovin henkiseltä kaatumiselta, mikä on vielä pahempaa kuin fyysinen kaatuminen.

Sonechka, joka vilpittömästi ja sokeasti uskoo Jumalaan koko sydämestään, ilman järkeilyä tai filosofointia, osoittautui ainoaksi, joka pystyi herättämään Rodionissa ihmiskunnan, jos ei uskon, mutta omantunnon, parannuksen siitä, mitä hän oli tehnyt. Hän yksinkertaisesti pelastaa köyhän opiskelijan sielun, joka eksyi filosofisiin keskusteluihin supermiehestä.

Romaani osoittaa selvästi kontrastin Sonyan nöyryyden ja Raskolnikovin kapinan välillä. Ja se ei ollut Porfiry Petrovich, vaan tämä köyhä tyttö, joka pystyi ohjaamaan opiskelijaa oikealle tielle, auttoi häntä ymmärtämään teoriansa virheellisen ja tekemänsä rikoksen vakavuuden. Hän ehdotti ulospääsyä - parannusta. Hän oli se, jota Raskolnikov kuunteli ja tunnusti murhan.

Rodionin oikeudenkäynnin jälkeen tyttö seurasi häntä kovaan työhön, jossa hän aloitti työskentelyn muotisuunnittelijana. varten hyvä sydän, kaikki rakastivat häntä, erityisesti vangit, hänen kyvystään tuntea myötätuntoa muita ihmisiä kohtaan.

Raskolnikovin henkinen herätys tuli mahdolliseksi vain köyhän tytön epäitsekkään rakkauden ansiosta. Kärsivällisesti, toivolla ja uskolla Sonechka hoitaa Rodionia, joka ei ole sairas niin fyysisesti kuin henkisesti ja henkisesti. Ja hän onnistuu herättämään hänessä tietoisuuden hyvästä ja pahasta, herättämään ihmiskunnan. Raskolnikov, vaikka hän ei ollut vielä hyväksynyt Sonyan uskoa mielellään, hyväksyi hänen uskonsa sydämellään, uskoi häntä ja lopulta hän rakastui tyttöön.

Lopuksi on huomattava, että romaanin kirjailija ei heijastanut niinkään yhteiskunnan sosiaalisia ongelmia, vaan suuremmassa määrin psykologinen, moraalinen, henkinen. Marmeladovin perheen tragedian koko kauhu on heidän kohtalonsa tyypillisyydessä. Sonyasta tuli täällä kirkas säde, joka onnistui säilyttämään sisällään henkilön, arvokkuuden, rehellisyyden ja säädyllisyyden, sielun puhtauden kaikista häntä kohdanneista koettelemuksista huolimatta. Ja nykyään kaikki romaanissa esitetyt ongelmat eivät ole menettäneet merkitystään.

Hänen tekemänsä murhan jälkeen näytteli "Rikos ja rangaistus" -elokuvan naispäähahmoa Sonya Marmeladova.

Tytär huono virkamies, pelastaakseen äitipuolensa ja lapsensa nälästä, hän elää kaatuneen naisen elämää. Tietoisena tilanteensa kauheudesta, häpeästään, arka, ajettu, tämä tyttö piti sielunsa puhtaana ja erottui poikkeuksellisesta rakkaudestaan ihmisiä kohtaan ja kiihkeästä uskonnollisuudestaan. Resignoituneena, hiljaa, valittamatta Sonya kantaa ristiään, uhraten koko elämänsä ja altistaen itsensä suurelle häpeälle rakkaidensa vuoksi.

Sonya Marmeladova. Kuva Gospel Lovesta

Tämä alistuva kärsimys yllättää Raskolnikovin, hän ymmärtää tämän tytön sielun, ja hänelle hän on ikään kuin kaiken inhimillisen kärsimyksen personifikaatio. Järkyttynyt kaikesta kokemasta viimeiset päivät, jonkinlaisessa innostuneessa impulssissa hän kumartaa hänen jalkojensa eteen. "En kumartanut sinua", hän sanoo, "kumarsin kaikkea inhimillistä kärsimystä."

Mutta sisäinen maailma Sonya on täysin erilainen kuin Raskolnikov; hän kiistää kategorisesti hänen teoriansa vahvojen hallinnasta; hänelle jokainen on arvokas sinänsä ihmisen elämää, johon hänellä on uskonnollinen asenne, eikä hän voi antaa yhden ihmisen elämän toimia välineenä toiselle. Hän tunnustaa Kristuksen rakkauden lain ja sääli Raskolnikovia, koska hänelle, kuten tavallisille ihmisille, rikollinen on onneton. Hän itkee hänen ylitse ja lähettää hänet hyväksymään kärsimyksen ja sovittamaan synnin, sillä sitä vaativat hengellisen elämän korkeimmat lait.

"Mene nyt, juuri tällä hetkellä", hän sanoo, "seiso risteyksessä, kumarra, suutele ensin maata, jonka olet häväissyt, ja kumarra sitten koko maailmalle, kaikkiin neljään suuntaan, ja sano kaikille ääneen: Tapoin! Silloin Jumala lähettää sinulle jälleen elämän."

Kaikista yrityksistä huolimatta ja henkistä kamppailua Raskolnikov ei ymmärrä hänen suhtautumistaan rikokseen ja lähtee jopa kovaan työhön sovittamattomana ja katumatta. Raskolnikovin eristyneisyys ja ylpeys saavat vangit suhtautumaan vihamielisesti häneen, kun taas he ovat täynnä rakkautta Sonyaa kohtaan, tuntevat hänen emotionaalisen asenteensa ihmisiä kohtaan ja kutsuvat häntä: "Olet herkkä, sairas äitimme".

Mutta Sonyan vaikutus voitti silti Raskolnikovin sielun, joka koki täydellisen käännekohdan elämässä, mitä vain vihjataan romaanin epilogissa. "Tästä alkaa uusi tarina", sanoo Dostojevski, "tarina ihmisen asteittaisesta uudistumisesta, tarina hänen asteittaisesta uudelleensyntymisestä - asteittaisesta siirtymisestä maailmasta toiseen, tutustuminen uuteen, tähän asti täysin tuntemattomaan todellisuuteen."