Tarina sielun elämästä. Ariadna Efron. Elämäntarina, sielutarina "Syviä tunteita ja elämän rakkautta"
" Se paljastaa "sielun" käsitteen historian erilaisia kulttuureja ja siitä tehdään mielenkiintoisia johtopäätöksiä.
Ole Martin Heistad. Sielun historia. Antiikista nykyaikaan
Loppunut varastosta
Useimmat ihmiset uskovat, että heillä on sielu, mutta harvat voivat selittää, mikä se on: kuvaannollinen ilmaus, metafora? Ehkä sitä ei ole ollenkaan, ja se on fiktiota? Ehkä se on täysin vanhentunut? Tästä uusi kirja Norjalainen filosofi Ole Martin Heistad, jonka venäläiset lukijat tuntevat kirjasta "Sydämen historia maailman kulttuurissa". Heistad tutkii sielun kehitystä kolmen vuosituhannen aikana antiikista nykyaikaan länsimaisessa maailmassa, venäläisessä kulttuurissa, buddhalaisessa ja islamissa.
Norjalainen filosofi Ole Martin Heistad, jonka venäläiset lukijat tuntevat kirjasta "Sydämen historia maailman kulttuurissa", puhuu kirjastaan.
Martin Heistad: Useimmat ihmiset uskovat, että heillä on sielu, mutta harvat voivat selittää, mikä se on. Sielussa on jotain hämmästyttävää, melkein lumoavaa. Sielu on jonkin syvästi sisäisen ja henkilökohtaisen ilmaisu, jota on vaikea ilmaista sanoin ja käsittein. Sielun hämärän merkityksen ja useimpien sille antaman suuremman merkityksen välinen ristiriita heijastuu jokapäiväisessä puheessamme. Voimme puhua kokonaisesta ja puhtaasta, syvästä ja rehellisestä sielusta. Tunnemme jotain syvällä sielussamme, sielumme on loukkaantunut ja pelkäämme "vaurioitavamme sieluamme". Käytämme näitä ilmaisuja puhuessamme henkilökohtaisista ja moraalisista ominaisuuksista.
On vahvoja ja heikkoja sieluja, vapaita ja rajoittuneita, suljettuja ja avoimia. Henkilökohtaisimmat ominaisuudet, jotka koskevat meitä sisäistä voimaa ja haavoittuvuuksia, joita löydämme syvältä. Joillakin ihmisillä on haavoittuva ja taipuisa sielu. Saatamme olla sairaita ruumiiltamme ja sielultaan, ja pyrimme löytämään rauhan sielussamme. Sielu voi olla levoton ja jakautunut. Samoin ovat nämä kuvaannolliset ilmaisut, henkilökohtaisiin ominaisuuksiimme sovelletut metaforat, vai viittaako sana "sielu" johonkin todelliseen ja edustaako erityistä ulottuvuutta ihmisessä mielen ja tunteiden ohella. Nämä ovat tämän kirjan ytimessä olevat kysymykset.
Käsitys sielusta on muuttunut ajan myötä. Siksi kysymme itseltämme kysymyksen: mikä on sielu - aine tai ajatus, mieli tai tunne, muoto tai sisältö, mahdollisuus tai todellisuus, jotain puhtaasti yksilöllistä tai enemmän kuin yksilö, jotain kokonaista ja yhtenäistä tai monimutkaista ja heterogeenista? Sielua ei ole niin helppo määritellä. Ehkä sitä ei ole ollenkaan ja se on vain fiktiota, keinotekoinen rakennelma? Vain käsite vai kuva? Mutta joka tapauksessa tämä käsite, tämä rakenne on ikivanha, sitä tuhottiin ja kunnostettiin jatkuvasti, ja siksi se on mitä todennäköisimmin välttämätön.
Kaikissa kulttuureissa sielun kohtalo riippuu siitä, kuinka yksilö eli hänelle varatun vuosisadan, tekikö hän hyvää vai pahaa sanoin ja teoin. Painopiste on siis elämässä elämässä. Ratkaisevaa on se, miten yksilö kehittää henkilökohtaista ja henkisiä ominaisuuksia ja täyttää velvoitteensa muita ihmisiä kohtaan. Ehkä tämä on sielun tärkein ominaisuus moderni maailma. Ja vaikka sielu on jotain tiukasti yksilöllistä, sen määrää suhteemme muihin. Et voi pitää huolta itsestäsi ottamatta huomioon muita ihmisiä.
Siksi sielu on vaakalaudalla, kun yksilö liittyy kollektiivisiin liikkeisiin, kuten Hannah Arendt kirjoittaa siitä. Mitä seurauksia tällä on yksilölle ja muille asianosaisille, opimme kommunismin ja natsismin kaltaisten joukkoliikkeiden historiasta sekä aikamme aggressiivisista nationalismista ja islamismista. Sama tapahtuu, kun antaudumme sokeasti stereotyyppisen ajattelun, median, markkinamekanismien ja valtaa väärinkäyttävien poliitikkojen valtaan.
Sielu sisään suuremmassa määrin kuin muut ulottuvuudet henkilössä on luomisen, henkilökohtaisen ja kulttuurisen kasvatuksen aihe. Meidän ei tarvitse vakuuttaa itseämme kehomme olemassaolosta, vaikka erilaiset kulttuurisesti rakennetut käsitykset kehosta muovaavat sitä, miten muotoilemme kehoamme ja suhtaudumme siihen. Olemme myös samaa mieltä siitä, että meillä on mieli, joka kykenee päättelemään loogisesti oikein riippumatta subjektiivisista mielipiteistämme. Sillä keho ja mieli ovat meille objektiivisesti annettuja asioita. Sielun läsnäolo on kuitenkin aivan toisenlaisen ajattelun ja oikeutuksen aihe. Sillä tämä on yksilöllinen ja henkilökohtainen arvo.
Sielu sisältää kaiken kompleksimme sisäinen maailma Shakespearen kuvaama, ristiriitaiset tunteet ja epäselvät motiivit, Kierkegaardin pelko, Kafkan kärsimys ja Goethen pyrkimykset. Sielu on tapa, jolla valitsemme organisoida ja muokata tätä koko sisäistä subjektiivista maailmaa. Ajan ja tietoisuuden virrassa sielu etsii aktiivisesti sisään- ja uloskäyntiään Lain mukaan, perimmäisenä myyttisenä päämääränsä hajoamisessa kaikkeen, tyhjään tai ykseyteen.
Buddhalaiset eivät vain pyri vapauttamaan itsensä sielusta elämän lopussa, hajottamaan sen ja välttämään ikuista tylsyyttä ja ikuista kärsimystä. Muslimit ja kristityt pitävät sielun liittoa Jumalan kanssa perimmäisenä tavoitteenaan, aivan kuten taiteilijat ja ajattelijat yrittävät löytää ja saavuttaa unio mystican (liiton Jumalan kanssa). Sielu on vastaus kuoleman mysteeriin, koska olemme varmoja, että se on yksinomaan minun, jotain, jonka jokainen haluaa selvittää ja säilyttää voidakseen kuolla omakseen omaa kuolemaa rauhassa ja sovinnossa. Mutta elämän kannalta "lavalta poistumisen" pitäisi myös olla kunnossa. Sielu on tietty energinen, empaattinen ja määrätietoinen määrä, jota liikutetaan läpi elämän sisäistä voimaa. Tämä arvo johtuu siitä, kuinka me historian perusteella kulttuuriset arvot ja oman kokemuksemme perusteella ymmärrämme tavoitteidemme ja arvojemme perusteella henkilöä ja sen, millainen hänen tulisi olla.
Sielu on vapautemme määritellä itsemme omaksi kuvaksemme, uskommepa, että meidät on luotu Jumalan kuvaksi (joka itse on historiallisesti luotu kuva). Sielu on kulttuurin luoma määrä, joka erottaa meidät eläimistä ja jota ei koske deterministisesti ehdottomat kausaaliset lait. Sielu on rehellisyytemme, haavoittuvuutemme ja haurautemme ilmaus, se kärsii rakastaen tai myötätuntoisesti, kun joku tai läheiset loukkaantuvat. Sielu on olemassa niin kauan kuin haluamme sen, niin kauan kuin uskomme, että meillä on tietty arvo, josta meidän on pidettävä huolta ja taisteltava sen suojelemiseksi. Ja jos tiedämme, että meillä on sielu, joka tarvitsee suojelua, niin meillä on Nietzschen sanoin myös "perustieto itsestämme, jota ei voi etsiä tai löytää ja jota ei voi menettää", jonka olemme velkaa vain itsellemme, ja jos häviämme, se on meidän oma vikamme. Tämä jotain on käsittämätöntä ja salaperäistä, se ylittää itsensä ja herättää meissä iloa ja kunnioitusta, se on kertynyt kokemuksemme, joka sopii omaelämäkerralliseen palimpsestiin, sillä vain tällä tavalla meistä tulee niitä, joita olemme ja haluamme olla, jos elämme sen mukaan. sisäiseen vakaumuksemme siitä, mitä tarkoittaa olla ihminen ja inhimillinen.
Tässä kirjassa seuraamme erilaisten sielua koskevien käsitysten kehittymistä sekä sielunkuvaa sisällä fiktiota. Kirjallisuus antaa sielulle lihaa ja verta ja määrittää sen merkityksen eri historiallisina ajanjaksoina.
Olen erittäin iloinen, että Moskovan Text-kustantaja halusi julkaista tämän kirjan venäjäksi. Haluaisin huomauttaa, että kirjan venäläistä painosta varten kirjoitin erityisen luvun "venäläisestä sielusta". Sellaisen luvun puuttuminen olisi selvä laiminlyönti, kun otetaan huomioon sielun merkitys venäläisessä kulttuuriperinnössä.
Haluan kiittää erityisesti kääntäjä Svetlana Karpushinaa ammattimaisesta ja läheisestä alkuperäisen käännöksestä, joka on täynnä lainauksia monista lähteistä.
Toivon, että tämä kirja inspiroi lukijoita jatkamaan vuoropuhelua sielun ja itsensä välillä.
Svetlana Karpushina, kirjan kääntäjä: Norjalaisen filosofin Ole Martin Heistadin kanssa, poikkitieteellisen kulttuuritutkimuksen professori Lukio Tapasin Telemarkin, kun käänsin hänen kirjaansa ”Sydämen historia maailman kulttuurissa” yhdessä Anastasia Naumovan kanssa. Tämä kirja julkaistiin Norjassa vuonna 2004, ja sen jälkeen se on käännetty 18 kielelle vieraita kieliä. venäläinen painos– 2009. Se on kuin kiehtova romaani.
Heistad puhuu ja lukee vähän venäjää, ja siksi hänen tekstiensä kääntäminen on sekä miellyttävää että vaivalloista, sillä hän varmasti käy läpi käännöksen ja esittää kysymyksiä. Mutta hän on aina valmis keskustelemaan ja selventämään, mikä on erittäin arvokasta, kun kyseessä on filosofin teksti.
Heistadin uusi kirja on omistettu historialle ihmisen sielu. Ja sielu on mysteeri. Ei ole helppoa määritellä ja sanoa, missä se on tai onko sitä ollenkaan olemassa.
Minun piti työskennellä kovasti, varsinkin lainausten kanssa.
Kun käänsin lukua Danten "jumalaisesta komediasta" etsiessäni sopivaa käännöstä, joka sisälsi sanan "sielu", minun piti lukea uudelleen M. Lozinskyn, D. Minin ja P. Kateninin käännökset ja uudelleen.
Goethen Faustin luvussa on vielä enemmän lainauksia – 15 sivulla on 45 lainausta. Etsin "sielua" selailin N. Kholodkovskin ja B. Pasternakin käännöksiä monta kertaa, joten nyt tiedän "Faustin" melkein ulkoa. Kun Heistad kuvailee tragedian viimeistä kohtausta vuoristorotossa, jouduin etsimään lainauksia A. Fetin käännöksestä vuodelta 1883, koska löysin tämän kohtauksen vain hänen teoksistaan.
Ja mitä tulee kuuluisiin sanoihin "Lopeta hetki! Olet upea!", josta tuli tunnuslause, niin kääntäjä ei ole tiedossa.
Heistadia oli erittäin mielenkiintoista seurata sielun polun tutkimisessa ihmisen maailmankäsityksen historiassa. Sielun käsite syntyi Homeruksessa nimellä "psyyke". Hän on ruumiin varjo ja ilmestyy vasta kuoleman jälkeen. Seuraavaksi alkaa kiehtova sielun matka kreikkalaisen filosofian läpi, se löytää paikkansa kristinuskossa ja on läsnä lähes kaikissa keskiaikaisissa renessanssin ajattelijoissa ja filosofeissa. Kun sielun asema filosofiassa heikkeni, se siirtyi 1800-luvun jälkipuoliskolla psykologian alalle (Kierkegaard, Nietzsche, Freud). 1900-luvulla sielu syntyy uudelleen fiktiossa. Muistellaanpa Hamsunin "tietoista sielun elämää" tai Joycen romaania "Ulysses", jota kutsutaan "sielun tietoisuuden virraksi".
Venäläiseen painokseen Heistad kirjoitti luvun sielusta venäläisen kulttuurin historiassa. Tämä luku osoittautui kaksi tai kolme kertaa suuremmiksi kuin muut. Kävi ilmi, että melkein kaikilla venäläisillä kirjailijoilla ja runoilijoilla on sielu. "Minä vuodatan koko sieluni sanoiksi", sanoo Yesenin ("Minun tieni"), ja toisessa runossa hän tekee löydön: "Mutta koska sielussa pesivät paholaiset, enkelit asuivat siinä." Tätä myös tapahtuu. "Juuri niin, päätin kääntää sieluni nurinpäin!" huudahtaa Blok ("Kaksitoista"). IN kauheita vuosia Bolshevikkien sorrot, Anna Akhmatova puhuu henkisestä kuolemasta, joka on välttämätön selviytyäkseen:
Minun täytyy tappaa muistini kokonaan
Sielun täytyy muuttua kiveksi
Meidän on opittava elämään uudelleen.
Yrityksesi on huono - sanoo lääkäri Zamyatinin "Me" -romaanin sankarille , - ilmeisesti olet muodostanut sielun...
Aihe, jonka Heistad otti, on ehtymätön. Käännöstyötä tehdessäni ja lähteitä lukiessani mietin, kuinka kirjoittaja onnistui tekemään valinnan: mistä puhua ja mistä ei. Loppujen lopuksi antiikista tänään Filosofit ja tiedemiehet, kirjailijat ja runoilijat, ihmiset kaikista kulttuureista ja uskonnoista puhuvat, ajattelevat ja kirjoittavat sielusta.
IN moderni yhteiskunta, kuten Heistad uskoo, harvat ihmiset välittävät sielustaan. Kuitenkin, jos kysymys siitä luopumisesta herää, useimmat ihmiset epäilemättä vastustavat sitä.
Jotkut ihmiset väittävät, että sielu on vanhentumassa. Kuitenkin elävää historiaa sielu sanoo jotain muuta. Päinvastoin, se todistaa suurella voimalla sielun mittaamattomasta voimasta. Kun asiat vaikenevat, sielu ilmaantuu sisäisellä äänellään, joka ei lopu koskaan. Monet kirjailijat ja runoilijat kuvaavat ihmisten välisiä rakkauden ja luottamuksen suhteita, joihin ihmisen sielunhoito ja henkilökohtainen koskemattomuus perustuu ja jotka ovat olemassa niin kauan kuin uskomme ihmisarvoon.
Sielun alkuperä
Mielestäni on tarkoituksenmukaista aloittaa sielun elämän tutkiminen tämän elämän alkuperästä. Hyvin harvat tutkittavistani pystyvät muistamaan alkunsa energiahiukkasina. Joistakin yksityiskohdista varhainen elämä sieluja välittivät minulle nuoret, aloittelevat sielut. Näillä sieluilla on enemmän novelli elämää niin sielujen maailmassa kuin sen ulkopuolellakin, joten heidän muistonsa ovat vielä tuoreita. Kuitenkin, tason I aiheeni säilyttävät parhaimmillaan ohikiitäviä muistoja Itsensä alkuperästä. Seuraavat kaksi otetta pyrkivistä sieluista toimivat havainnollistaen:
"Sieluni luotiin valtavasta, epäsymmetrisestä pilvimassasta. Minut karkotettiin kuin pieni energiahiukkanen tästä voimakkaasta, sykkivästä sinertävästä, kellertävästä ja valkoinen valo. Sykkivä massa lähettää rakeita tällaisia hiukkasia. Jotkut putoavat takaisin ja imeytyvät takaisin massaan, mutta jatkan liikkumista eteenpäin ja minut kuljetetaan virtauksessa muiden kaltaisteni sielujen kanssa. Seuraavaksi muistan, että olen suljetulla alueella, jossa erittäin rakastavat olennot pitävät minusta huolta.”
”Muistan, että olin eräänlaisessa seimessä, jossa meidät sijoitettiin erillisiin soluihin (kuten nokkosihottoihin), kuten hautomomunat. Kun olin enemmän tietoinen siitä, mitä oli tapahtumassa, sain tietää olevani Uras-hautomomaailmassa. En tiedä miten pääsin sinne. Olen kuin munasolu alkionesteessä, joka odottaa hedelmöittymistä, ja tunnen, että monia muita nuoren energian soluja on herännyt kanssani. Täällä on myös joukko äitejä, kauniita ja rakastavia, jotka... murtautuvat kalvojemme läpi ja vapauttavat meidät. Ympärillämme on voimakkaita, energisoivia valoja, ja kuulen musiikkia. Ensimmäinen asia, joka mieleeni nousee, on uteliaisuus. Pian minut vietiin pois Urasista ja liitettiin muiden lasten kanssa toiseen paikkaan."
Vain sisään harvoissa tapauksissa Saan kuulla yksityiskohtaisia tarinoita sielujen "hoidosta" erittäin edistyneiltä aiheilta. Nämä ovat "asiantuntijoita", jotka tunnetaan nimellä Hatchery Mothers. Seuraava Subjekti, nimeltään Sina, on tämän tyyppisen työn edustaja, ja hän kuuluu tasolle V.
Tämä persoonallisuus käsittelee lapsia sekä sielujen maailmassa että sen ulkopuolella. Tällä hetkellä hän työskentelee vakavasti sairaiden lasten turvakodissa. Edellisessä elämässään hän oli puolalainen nainen, joka vuonna 1939, vaikka ei ollut juutalainen, lähti vapaaehtoisesti Saksaan keskitysleiri. Hän palveli upseereita ja hoiti keittiötä, mutta tämä oli vain ulkoinen tekosyy. Hän halusi olla lähellä leirille joutuneita juutalaisia lapsia ja auttaa heitä kaikessa mahdollisia tapoja mi. Miten paikallinen asukas läheiseen kaupunkiin, hän saattoi lähteä leiriltä ensimmäisen vuoden aikana. Sitten sotilaat eivät päästäneet häntä ulos. Lopulta hän kuoli leirillä. Tämä edistynyt sielu olisi voinut elää pidempään, jos se olisi tuonut mukanaan yli 30 prosenttia energiastaan elättääkseen itsensä tämän vaikean tehtävän suorittamisessa. Tämä on V-tason sielun vakaumus.
Tohtori N: Sina, mikä kokemus elämästäsi inkarnaatioiden välillä oli sinulle merkittävin?
AIHE:(epäröimättä) Olen menossa paikkaan, jossa... sieluja kuoriutuu. Olen Hautomoäiti - eräänlainen kätilö.
Tohtori N: Tarkoitatko, että työskentelet sielunhautomossa?
AIHE:(elävä) Kyllä, helpotamme uusien sielujen ilmaantumista. Varmistamme varhaisen kehityksen... osoittamalla lämpöä, hellyyttä ja huolenpitoa. Tapaamme ja tervehdimme heitä.
Tohtori N: Kuvaile minulle ympäristöäsi.
AIHE: Nämä ovat... kaasumaisia... hunajakennoja, joiden yläpuolella energiavirrat pyörivät. Kaikki on valaistu kirkkaalla valolla.
Tohtori N: Kutsumalla hautomoa "hunajakennoksi" tarkoitatko, että sillä on mehiläispesän rakenne vai mitä?
AIHE: Juu, kyllä... vaikka itse hautomo on valtava keskus ilman näkyviä rajoja. Uusilla sieluilla on omat inkubaattorisolunsa, joissa ne pysyvät aikuisiksi asti, ja sitten he jättävät tämän paikan.
Tohtori N: Milloin hautomaäitinä näet ensimmäisen kerran uuden sielun?
AIHE: Sijaitsemme "toimitusosastolla", joka on osa hautomoa tai keskusta. Uudet tulokkaat ovat pieniä valkoisen energian massoja kultaisessa pussissa. Ne liikkuvat hitaasti ja majesteettisesti meitä kohti (kuten hihnakuljetin).
Tohtori N: Jossa?
AIHE: Keskusalueellamme, kaaren alla, on seinä, joka on täysin täytetty sulalla massalla erittäin keskittynyttä energiaa ja... elinvoimaa. Hän näyttää olevan ladattu hämmästyttävästä rakkauden voimasta pikemminkin kuin mistään näkyvästä lämmönlähteestä. Massa sykkii ja värähtelee kauniisti ja pehmeästi. Se on väriltään samanlainen kuin mitä näet, kun katsot suljettujen silmäluomien läpi aurinkoon kirkkaana aurinkoisena päivänä.
Tohtori N: Ja näetkö kuinka sielut syntyvät tästä massasta?
AIHE: Tämä massa alkaa turvota - aina eri paikoissa. Turvotus voimistuu ja muodostuu muodottomia pullistumia. Heidän erottamisensa massoista on aivan ihmeellinen hetki. Uusi sielu syntyi. Hänellä on energiaa, elinvoimaa ja persoonallisuutta.
Huomautus: Toinen koehenkilö, myös tason V, kommentoi haudontaa seuraavasti: ”Näen munanmuotoisen massan ja energiaa virtaa sisään ja ulos. Kun se laajenee, syntyy fragmentteja uusien sielujen energiasta. Kun se kutistuu, luulen, että niiden sielujen energia, jotka eivät ilmenneet, vedetään takaisin. Jostain syystä nämä fragmentit eivät kyenneet ottamaan seuraavaa askelta kohti yksilöllisyyttään."
Tohtori N: Mitä näet tämän massan takana, Sina?
AIHE:(pitkä tauko) Näen tämän autuaan oranssinkeltaisen hehkun. Ja ympärillä on violetti varjo, mutta ei kylmä pimeys... vaan ikuisuus?
Tohtori N: Voitko kertoa meille lisää uusien sielujen virtauksesta, joka liikkuu sinua kohti tästä energiamassasta?
AIHE: Virtaus etenee hitaasti tulisesta oranssinkeltaisesta energiamassasta, kun siitä erotetaan nousevia fragmentteja (sieluja). Heitä johdetaan eri kohtiin, joissa minun kaltaiseni välittävät äitisielut sijaitsevat.
Tohtori N: Kuinka monta äitiä näet?
AIHE: Näen viisi ihmistä lähelläni... jotka, kuten minä... opiskelevat.
Tohtori N: Mitkä ovat Hatchery Äidin vastuut?
AIHE: Viemme hiiren kuoriutuneiden palasten päällä... kuivataksemme ne sen jälkeen, kun ne on vapautettu kultaisista pusseistaan. Ne liikkuvat hitaasti, ja onnistumme helposti ja lempeästi omaksumaan heidän pienen energiansa.
Tohtori N: Mitä "kuiva" sinulle tarkoittaa?
AIHE: Kuivaamme... niin sanotusti, uuden sielun märkää energiaa. En tiedä miten selittää tätä ihmisen kieli. On kuin omaksumme uuden valkoisen energian.
Tohtori N: Joten nyt näet enimmäkseen valkoista energiaa?
AIHE: Kyllä, ja kun he lähestyvät meitä, he ovat vieressämme, huomaan heidän ympärillään sinisen ja violetin hehkun.
Tohtori N: Miksi luulet tämän olevan näin?
AIHE:(tauko, sitten hiljaa) Voi... nyt ymmärrän... tämä on napanuora... alkuperäinen kehityksen energialanka, joka on yhteydessä kaikkiin.
Tohtori N: Sanosi perusteella saan kuvan pitkästä helmikaulakorusta. Sielut ovat kuin toisiinsa yhdistettyjä helmiä rivissä yhdeksi riviksi. Onko tämä totta?
AIHE: Kyllä, pikemminkin kuin helminauha hopeisella liukuhihnalla.
Tohtori N: Okei, kerro nyt minulle: kun otat vastaan jokaisen uuden sielun, kuivaa ne - antaako tämä heille elämän?
AIHE:(vastaa nopeasti) Voi ei. Elämänvoima Kaikkitietävä rakkaus ja tieto tulevat meidän kauttamme, ei meiltä. Käsitellessämme uutta energiaa värähtelyjemme kanssa välitämme... alun olemuksen: toiveita tulevista saavutuksista. Äidit kutsuvat sitä... "rakkauden halaukseksi". Siihen liittyy ajatuksia siitä, keitä he ovat ja keitä heistä voi tulla. Kun syleilemme uutta sielua "rakkauden syleilyyn", se täyttää sen ymmärryksellämme ja myötätunnollamme.
AIHE: Ei, hänellä on jo kaikki, vaikka uusi sielu ei vielä tiedä kuka hän on. Opetamme huolella. Ilmoitamme vastasyntyneelle olennolle, että on aika aloittaa. Sytyttämällä... sen energian tuomme sieluun tietoisuuden sen omasta olemassaolosta. Tämä on heräämisen aika.
Tohtori N: Sina, auta minua selvittämään tämä. Kun ajattelen sairaaloiden synnytysosastoilla vastasyntyneitä hoitavia sairaanhoitajia, kuvittelen, että heillä ei ole aavistustakaan, millainen henkilö tietystä vauvasta tulee. Työskenteletkö samalla tavalla – et ole tietoinen näiden uusien sielujen kuolemattomasta luonteesta?
AIHE:(nauraa) Työskentelemme sairaanhoitajina, mutta niin ei tapahdu sairaaloiden synnytysosastolla. Kun hyväksymme uusia sieluja, tiedämme jotain heidän persoonallisuuksistaan. Niiden yksilölliset ominaisuudet tulevat selvemmiksi, kun yhdistämme energiamme niihin tukeaksemme heitä. Tämän ansiosta voimme paremmin hyödyntää värähtelyjämme aktivoidaksemme tai sytyttääksemme heidän itsetietoisuutensa. Tämä kaikki on osa niiden olemassaolon alkuprosessia.
Tohtori N: Kuinka harjoittelijana hankit tietoa värähtelyjen oikeasta käytöstä työskennellessäsi uusien sielujen kanssa?
AIHE: Tämä on jotain, mitä uusien äitien on opittava. Jos jokin menee pieleen, uudet sielut eivät tunne olevansa täysin valmistautuneita. Sitten yksi hautomamestareista puuttuu asiaan.
Tohtori N: Voitko selventää minulle jotain muuta, Sina? Kun otat ensimmäisen kerran vastaan nämä sielut ja syleilet niitä rakastavasti, huomaatko sinä ja muut äidit jonkin organisoidun prosessin sielujen kohdistamiseksi tiettyjen persoonallisuusparametrien mukaan? Esimerkiksi ensin on kymmenen rohkean sielun tyypin edustajaa, sitten kymmenen varovaisempaa?
AIHE: Kuinka mekaaninen se on! Jokainen sielu on ainutlaatuinen kaikissa ominaisuuksissaan, luotu täydellisyyteen, jota en voi edes kuvailla. Ainoa asia, jonka voin kertoa, on, että kahta samanlaista sielua ei ole!
Huomautus: Olen kuullut joistakin muista aiheistani, että yksi tärkeimmistä syistä, miksi jokainen sielu on erilainen kuin toinen, on se, että sen jälkeen kun Lähde "siirtää" sielun luomiseksi tarvittavat energiafragmentit, ne muuttuvat hieman ja ovat siksi hieman erilaisia kuin sielu. alkuenergiamassa. Siten Lähde on kuin jumalallinen äiti, joka ei koskaan synnytä kaksosia.
Tohtori N:(jatkuvasti, haluten aiheeni korjaavan minua) Luuletko, että tämä on täydellinen satunnainen valinta? Että ei ole olemassa yhtäläisyyksiä sisältävien ominaisuuksien sarjaa? Tiedätkö, että tämä on totta?
AIHE:(pettynyt) Kuinka voin tietää tämän, jos en ole Luoja? On sieluja, joilla on samanlaisia ominaisuuksia, ja niitä, joilla ei ole - kaikki samassa kasassa. Yhdistelmät sekoitetaan. Äitinä voin säätää kaikkia tärkeitä ominaisuuksia, joita tunnen, ja siksi voin kertoa, että kaksi samanlaista yhdistelmää ei ole.
Tohtori N: Okei... (Aihe keskeyttää ja jatkaa ajatusta.)
AIHE: Tunnen, että kaaren toisella puolella on voimakas Läsnäolo, joka hallitsee kaikkea. Jos energiarakenteista on jonkinlainen vihje, niin meidän ei tarvitse tietää siitä.…
Huomautus: Nämä ovat hetkiä, joita odotan istunnoissani, kun yritän avata oven äärimmäiseen Lähteeseen. Ja aina ovi avautuu vain vähän.
Tohtori N: Kerro minulle, kuinka tunnet tämän läsnäolon, tämän energisen massan, joka ohjaa näitä uusia sieluja luoksesi. Sinä ja muut äidit olette varmasti ajatellut Sielun Lähdettä, vaikka ette näe sitä?
AIHE:(kuiskaa) Minusta tuntuu, että Luoja... on lähellä... mutta ei välttämättä tee tätä työtä itse... tuottaa...
Tohtori N:(pehmeästi) Eli energiamassa ei välttämättä ole alkuperäinen Luoja?
AIHE:(ikään kuin tuntuisi kiusalliselta) Luulen, että on auttajia - en tiedä.
Tohtori N:(Kääntää keskustelun toiseen suuntaan) Sina, onko uusilla sieluilla puutteita (epätäydellisyyksiä)? Jos ne olisi luotu täydellisiksi, eikö olisi mitään järkeä, että ne olisi luonut täydellinen Luoja?
AIHE:(epäilemättä) Kaikki näyttää täydelliseltä täällä.
Tohtori N:(Vaihdan puheenaihetta hetkeksi) Työskenteletkö vain sielujen kanssa, jotka menevät maan päälle?
AIHE: Kyllä, mutta he voivat mennä minne tahansa. Vain osa lähetetään Maahan. Maapallon kaltaisia fyysisiä maailmoja on monia. Kutsumme niitä nautinnon maailmoiksi ja tuskan maailmoiksi.
Tohtori N: Ja voitko tunnistaa maapallolle tarkoitetun sielun inkarnaatiokokemuksesi perusteella?
AIHE: Kyllä. Tiedän, että sielujen, jotka ovat matkalla Maan kaltaisiin maailmoihin, on oltava vahvoja ja joustavia sen kivun vuoksi, jota heidän on kestettävä ilon ohella.
Tohtori N: Luulen myös niin. Ja se tosiasia, että nämä sielut saastuttavat ihmiskehossa - erityisesti nuoret sielut - on seurausta heidän epätäydellisyydestään. Onko tämä totta?
AIHE: Mielestäni kyllä.
Tohtori N:(jatkuu) Ja tämä saa minut uskomaan, että heidän on työskenneltävä hankkiakseen enemmän sisältöä kuin heillä alun perin oli saavuttaakseen täydellisen tiedon. Oletko samaa mieltä tämän oletuksen kanssa?
AIHE:(pitkä tauko ja sitten huokaisten) Mielestäni uusissa luomuksissa on täydellisyyttä. Kypsyys uusissa sieluissa alkaa viattomuuden tuhoamisesta, eikä tämä johdu siitä, että ne olisivat alun perin puutteellisia. Esteiden voittaminen tekee niistä vahvempia, mutta hankittuja epätäydellisyyksiä ei poisteta kokonaan ennen kuin kaikki sielut yhdistyvät ja inkarnaation loppu tulee.
Tohtori N: Eikö tämä osoittautuisi vaikeaksi, koska uusia sieluja ilmaantuu jatkuvasti niiden tilalle, jotka ovat saaneet päätökseen inkarnaationsa maan päällä?
AIHE: Tämäkin päättyy, kun kaikki ihmiset... kaikki rodut, kansallisuudet yhdistyvät yhdeksi, minkä vuoksi meidät lähetetään töihin sellaisiin paikkoihin kuin Maa.
Tohtori N: Joten, kun koulutus on suoritettu, kuoleeko myös maailmankaikkeus, jossa elämme?
AIHE: Hän voi kuolla aikaisemmin. Sillä ei ole väliä: muitakin on. Ikuisuus ei lopu koskaan. Tämä prosessi on erittäin tärkeä, koska sen avulla voimme... säilyttää kokemuksia, ilmaista itseämme... ja oppia.
Ennen kuin jatkan puhumista sielun etenemisprosessin kehityksestä, minun on lueteltava, mitä olen oppinut erottuvia piirteitä kokemuksistaan, joita heillä on ollut luomisesta lähtien.
1. On olemassa energian fragmentteja, jotka näyttävät palaavan energiamassaan, joka loi ne ennen kuin ne pääsevät inkubaattoriin. En tiedä miksi he epäonnistuvat. Toiset, jotka pääsevät hautomoon, eivät kypsymisen varhaisessa vaiheessa pysty oppimaan olemaan omillaan. Myöhemmin he osallistuvat kollektiiviseen toimintaan ja sikäli kuin voin arvioida, he eivät koskaan poistu sielujen maailmasta.
2. On olemassa energian fragmentteja, joilla on sellaiset yksilölliset ominaisuudet tai henkinen rakenne, että niillä ei ole taipumusta inkarnoitua fyysiseen muotoon tai mihinkään maailmaan. Ne löytyvät usein mentaalisista maailmoista ja näyttävät myös liikkuvan ulottuvuuksien välillä helposti.
3. On olemassa sielun oleellisia ominaisuuksia kantavia energianpalasia, jotka ruumiillistuvat vain fyysisiin maailmoihin. Nämä sielut voivat myös harjoitella elämien välillä sielumaailman henkisissä maailmoissa. En pidä heitä moniulotteisina matkailijoina.
4. On myös energiafragmentteja, jotka edustavat sieluja, jotka kykenevät ja ovat taipuvaisia inkarnoitumaan ja toimimaan Miten yksilöitä kaikenlaisissa fyysisessä ja henkisessä ympäristössä. Tämä ei välttämättä tarjoa heille enemmän tai vähemmän tietoa kuin muille sieluille. Kuitenkin laajan valikoiman ansiosta niiden Käytännön kokemuksella he voivat ottaa vastuita eri toiminta-aloilla.
Vastasyntyneen sielun kehitysohjelma purkautuu hitaasti Inkubaattorista poistuttuaan nämä sielut eivät heti ala inkarnoitua tai yhdistyä ryhmiksi. Tässä on kuvaus tästä siirtymäkaudesta, jonka antoi yksi Subjekti, hyvin nuori tason I sielu, joka oli inkarnoitunut vain pari kertaa ja jolla oli vielä tuoreita muistoja siitä.
”Muistan, että jo ennen kuin minut määrättiin sieluryhmääni ja aloin inkarnoitua maan päälle, minulle annettiin mahdollisuus saada kokemusta puolifyysisessä maailmassa, jossa on kevyt muoto. Se oli enemmän henkistä kuin fyysistä maailmaa, koska ympärilläni oleva aine ei ollut täysin kiinteää eikä siellä ollut biologista elämää. Mukana oli muitakin nuoria sieluja, ja liikuimme helposti kuin valokuplat, jotka muistuttivat ihmismuotoa. Pysyimme siellä tekemättä mitään, emmekä voineet tuntea, millaista oli olla tiheä, kova. Vaikka ympäristö oli luonteeltaan enemmän astraalista kuin maallista, opimme kommunikoimaan toistemme kanssa yhteisössä elävinä olentoina. Meillä ei ollut velvollisuuksia. Ja siellä vallitsi valtavan, kaiken kattavan rakkauden, turvallisuuden ja suojan utopistinen ilmapiiri. Olen sittemmin oppinut, että mikään ei ole staattista ja se on - alkuvaiheessa- oli olemassaolomme helpoin kokemus. Pian eläisimme maailmassa, jossa meitä ei suojella, jossa koemme kipua ja yksinäisyyttä sekä nautintoa, ja kaikki nämä kokemukset olisivat meille oppimiskokemuksia.”
Sielu, joka selviää ruumiista
Ariadna Efron. Tarina elämästä, tarina sielusta. T. 1. Kirjeet. 1937-1955. T. 2. Kirjeet. 1955-1975. Muistoja. Proosa. Runous. Suulliset historiat. Käännökset. Kokoelma: R.B. Valbe. - M.: Paluu, 2008.
Nykyajan lukija, joka on melkein kyllästynyt inhimillisistä tragedioista, erityisesti ns leirikirjallisuutta, tuskin kiinnostaa tämä kirja, ellei kirjoittajan nimi kiinnosta: Ariadna Efron, runoilijoihin kuuluvan Marina Tsvetaevan tytär Hopea-aika, josta on nyt tullut muotituote.
Samaan aikaan Ariadna Sergeevna ei ole vain "osa" äitinsä elämäkertaa ja ehkä tärkein, jolle olemme velkaa Tsvetaevan "ylösnousemuksesta" hänen kotimaassaan - hänen kirjojensa julkaisemisen (joista - myöhemmin), vaan ansaitsee itsekin. eniten huomiota ja - suurta kunnioitusta.
Venäjältä tytönä viety hän myöhemmin kaipasi häntä ja kaipasi sinne. Bunin nuhteli: "Hyhmä!", peloissaan (ja profetoi, profetoi!), ja sitten yhtäkkiä: "Jos olisin yhtä vanha kuin sinä, kävelisin... ja he olisivat kaikki hukassa (Ranska, Cannes... - A.T.) helvettiin!"
Unelma on toteutunut. Alya, kuten hänen perheensä ja ystävänsä kutsuivat häntä, näkee Neuvostoliiton vuonna 1937 innostunein, luottavin silmin ("Meidän, kaikki meidän, kaikki meidän, minun"), lähettää naiivia artikkeleita Ranskaan, täynnä riemua, on ystävien ympäröimä, rakastettu miehensä toimesta. "Olin onnellinen - koko elämäni - vain tänä aikana", hän kirjoittaa pitkiä ja vaikeita vuosia myöhemmin.
Ja sitten alkoi hänen katkeran ironisella ilmaisullaan "kahdeksasluokkainen koulutus". Lubyanka-luokassa, kuten hän myöhemmin kirjoitti valtakunnansyyttäjälle, "heitä hakattiin kumisilla "naisten kyselylomakkeilla", heiltä riistettiin uni 20 päiväksi, he suorittivat ympärivuorokautisia "kuljettimen" kuulusteluja, heitä pidettiin kylmässä rangaistussellissä, riisuttuina, he suorittivat tekoteloituksia. He poimivat todisteita itseään ja isäänsä vastaan...
Leirillä sain vähitellen tietää äitini itsemurhasta ja veljeni kuolemasta rintamalla (isäni teloituksesta paljon myöhemmin). Tuntui siltä, ettei minulla ollut enää voimia, "jätin kaiken siellä"-vankilassa", hän kirjoitti miehelleen. "Ennen puoltapäivää (lasku. - A.T.) - lapsuus ja puolenpäivän jälkeen - vanhuus", hän sanoi kymmenen vuotta myöhemmin kirjeessään Pasternakille, joka auttoi häntä kaikin mahdollisin tavoin.
Mutta: "Päätin elää hinnalla millä hyvänsä", hän kirjoittaa tätilleen Anastasialle (myös "koulutuksen" kanssa!). Kaikki hänen ajatuksensa koskevat äitiä: ”Minulle on nyt tärkeää jatkaa hänen työtään, kerätä hänen käsikirjoituksiaan, kirjeitä, asioita, muistaa ja kirjoittaa ylös kaikkea hänestä mitä muistan..." Ja sitten - sanat, sitten sodan huipulla, vuonna 1942, jotka näyttivät puhtaimmalta unelmalta: "Pian, pian hän ottaa suuren paikkansa Neuvostoliiton venäläisessä kirjallisuudessa, ja minun on autettava häntä tässä."
Pian, pian?! Ei väliä miten se on... "Erityiskoulutus" ei rajoitu hermostuneisiin vankiliri "kahdeksan vuoden" vuosiin. Hieman yli vuoden hän onnistuu asumaan vapaasti Ryazanissa, jossa lahjakas taiteilija, jolla on "susikortti" - erityinen passi - ei saa työskennellä paikallisessa koulussa.
An - tupakointihuone on elossa! "...Mutta silmät vanhasta tottumuksesta imevät ja välittävät sydämeen mielen ohittaen Siperian suuren kauneuden, joka on erilainen kuin kukaan muu... Olen julmasti väsynyt, todellinen sotku - mutta minä Olen iloinen, että ympärillä on niin paljon lapsia, melu, naurettavat hyppyt, lävistävät huudot muuttuvat."
Hänen kirjeensä ovat upeita! "Sinä olet kirjailija", Pasternak ihailee, "ja sattuu, kun kirjeissänne puhutaan tästä hiljaisella äänellä..."
"Nukun kaiken tämän lumen alla", hän vastaa surullisesti, "en edes tiedä, tuleeko myöhäinen kevät... Vai enkö koskaan murtaudu jääkuoren läpi?" Ja sitten - surullisella huumorilla: "...kutistun kuin rikosprosessilaissa kuivattu kukka...".
"Kevät" on todellakin myöhässä, ja se tulee epävakaan "sulamisen" muodossa.
Vuonna 1954, edelleen Turukhanskissa, Alya saa tietää miehensä teloituksesta ("Lääkäreiden juonen" aikoina) ja tuntee itsensä "neljännetyksi" (äiti, isä, veli, aviomies) - "nyt jää vain puhaltaa pois hänen päästään...".
Valtakunnansyyttäjältä ei ole vielä saatu vastausta. Ja jos on positiivinen "minne mennä ja millä rahoilla ja mitä tehdä, miten ansaita elanto ja missä?"
"Tässä melankoliaa oi mikä!" - "...kiipeää ulos taigasta, ulvoo tuulen mukana Jenisein varrella, tulee toivottomien syyssateiden kanssa, katsoo rekikoirien, valkohirvien ja laihojen lehmien kuperoiden, ruskeiden, antiikin kreikkalaisten silmien läpi."
Mutta kun hän vapautuu, mutta ei saanut asuntoa Moskovassa, hän päätyy Tarusaan, niin täälläkin "talvella se näyttää maanpaosta".
Omien sanojensa mukaan hän on kuitenkin vuosia koulutettu tulemaan toimeen ilman kaikkea ja ryhtyy "aasin hyveillään - itsepäisyydellä ja kärsivällisyydellä" siihen, mitä hän oli pitkään suunnitellut: saavuttaa Tsvetajevin kirjan julkaisun.
Ja kohtalo (Jumala?) lähettää hänelle onnellisimman kokouksen. Kirjoittajakerhossa hänet esitellään miehelle, jolla on kyllästyneet silmät ja kerrotaan, kuka hän on...
"Ja sitten tapahtuu jotain hämmästyttävää", Ariadna Sergeevna kirjoitti myöhemmin muistelmissaan hänestä (ja kirjoittaa hämmästyttävällä lahjakkuudella, intohimolla ja ikuisella kiitollisuudella). - Kaikki, mikä oli vain Kazakevitšin kasvot välittömästi laantui kuin poskipuna, joka antaa tiensä kalpeukselle; ikään kuin joku olisi vetänyt ja ylhäältä alas, otsasta leukaan repäissyt irti hyvin ruokitun, rauhallisesti välinpitämättömän vieraan veltto, kiiltävän ihon, ja minä näin hänen sielunsa kasvot.
...Kaunis, lapsellinen turvattomuudessa ja maskuliininen rautaisessa rauhassa, suojelemisen halussa, veljellinen, isällinen, äidillinen, sanoinkuvaamattoman läheisin ihmisen "minä" ryntäsi omaani kohti - epäluuloinen, vääristynyt, vääristynyt - nosti häntä, halasi häntä , imeytyi häneen, suojeli häntä , nousi - yhdellä kultaisten, läpitunkevien, surullisten silmien välähdyksellä.
Siitä hetkestä lähtien todellinen kuntoutukseni alkoi."
Ei, ei ilman syytä, että toinen henkilö, joka tuli nopeasti Ariadna Sergeevnan apuun, kriitikko A.K. Tarasenkov Pasternakia seuranneen julisti hänet lahjaksi, jolle olisi synti olla kirjoittamatta romaaneja.
Hänellä ei vain ollut aikaa romaaneille! Paitsi, että runojen tekstejä ja niiden kommentteja valmisteltaessa oli välttämätöntä, kuten "kuolemattoman äidin vanha tytär" sanoi (Alino "itsemäärääminen"), käydä läpi "jatkuvan neitseellisen maaperän". Edessä oli niin monia esteitä, ennakkoluuloja, yksinkertaisesti byrokraattisia pelkoja ja jälleenvakuutusta, julmia painettuja hyökkäyksiä "valkoista emigranttia" ja "dekadenttia" vastaan!
Yhden inhottavimman feuilletonin jälkeen jopa Ehrenburg, joka osallistui vilkkaasti Alinan "yritykseen", neuvoi "pitäytymään ja olemaan puuttumatta mihinkään". "Tämä on juuri sitä toimintaa, jonka osaan parhaiten", Ariadna Sergeevna huomautti ironisesti (ja epäreilusti).
"Jonain päivänä, kun olen Moskovassa, menen ottamaan selvää, minkä vuosisadan suunnitelmaan sisältyy – jos se sisältää - kirjan", hän vitsailee surullisesti kolme vuotta myöhemmin.
Tämä ensimmäinen pieni kirja ja runoilijan kirjaston laaja volyymi ja myöhemmät painokset sekä muistot hänen äidistään vaativat suurinta työtä.
Mutta samaan aikaan oli välttämätöntä ansaita elanto, ja Ariadna Sergeevna käänsi kuin vanki. Harvoin ehdin kirjoittaa omaa proosaa ja runoutta.
Sillä välin tässä kaikessa, iskuilla ja aloituksissa kirjoitettuna, on niin paljon älyä, havainnointia, ystävällisyyttä ja - anteliaisuutta! Epäilen, että myös käännökset merkitään jälkimmäiseksi. Luit esimerkiksi:
Ympärilläni on melankolian lyijyä,
Maa on eloton ja taivas on tähdetön.
Kuuden kuukauden ajan vuodesta aurinko paistaa täällä.
Ja kuusi tarkoittaa pilkkopimeää ja kurjaa öitä...
Napa-avaruudet paljastuvat kuin veitsi:
Toivon, että minulla olisi pensaan varjo! Ainakin suden jälki.Ja ajattelet: eikö Charles Baudelaire ole "lahjannut" täällä kääntäjän itsensä dramaattisella kokemuksellaan? Kokemus, joka heijastui suoraan omiin runoihini:
Sotilaan kolmion muotoinen kirje
Taivaalla on parvi.
Nämä ovat hanhia vapaalla puolella
Ne lentävät pois.
……………………………………
Meille jää napayö,
Kota on musta, elämä on hiilidioksidia,
Kuin merkki olkapäällä, häpeällistä,
Selvitys, valvottu.Haluaisin kerran purra venäläistä omenaa,
Talossa, jossa kasvoin, voin nukahtaa vain kerran!Ja kuinka kiehtovia ovatkin rivit, jotka yhtäkkiä syttyvät ystävällisellä hymyllä:
Ja lumi makaa rannalla
Lasten raidallisista suksista,
Näyttää siltä, että se on kuvattu pakomatkalla
Merimiehen liivi.Ja mikä siunaus, että tämä kaikki on vihdoin koottu kokonaan kolmeen kirjaan, jonka on rakastavasti ja huolellisesti valmistanut Ruth Borisovna Valbe, jonka Ariadna Sergeevna ei turhaan kirjoitti yhdessä kirjeessään. viime vuosina kutsui hymyilevällä tavallaan paitsi uskolliseksi ystäväksi, myös "viimeiseksi kameliksi tässä elämässä, josta on tulossa sellainen autiomaa, sellainen Sahara"!
Aavikkoa koskevat sanat sanottiin syystä. "Kuinka monta ruumista on selvinnyt sielu kymmenille, sadoille sieluille, jotka ovat selviytyneet ruumiista!" - A. Efron huomautti kerran katkerasti ja kaustisesti.
Hänen sielunsa eli hänen ruumiinsa! Vaikka hän ei olisikaan onnekas saavuttaa kaikkea, mihin hän pystyi (surullisella hetkellä hän itse puhui virnistettynä elämästään eräänlaisena "elämän aikakauslehtiversiona"): "Loppujen lopuksi Ei mitään ei ole vielä tehty, eikä niinkään eletty kuin kestetty."
Kazakevitš, joka vieraili Italiassa vähän ennen kuolemaansa, sanoi: "On yleisesti hyväksyttyä, että he osaavat pitää huolta kauneudesta. Minusta tämä on väärin. Siellä missä kauneutta ei uhkaa mikään muu kuin ajan kuluminen, ihmisten ei tarvitse huolehtia siitä - he elävät sen rinnalla, kuten kaiken tutun kanssa. Usko minua, missään päin maailmaa sitä ei suojella ja suojella niin epätoivoisesti, paljain käsin, kuten täällä Venäjällä…”.
On kuin se olisi sanottu Ariadne Efronista - joka pelasti ja puolusti Marinan runoutta, kuten hän kutsui äitiään lapsuudesta lähtien.
£rj jos-AU+mui
Ariadna Efron
Tarina elämästä, tarina sielusta
Siellä minäKirjeet 1937-1955Eego+AShShis
UDC 821.161.1-09 BBK 84(2Ros=Rus)6-4 E94
Efron, A.S.
E94 Elämänhistoria, sielunhistoria: 3 nidettä T. 1. Kirjeet 1937-1955. / Comp., valmis. teksti, valmis sairas, hyväksy. R.B. Valbe. - Moskova: Paluu, 2008. - 360 s., ill.
ISBN 978-5-7157-0166-4
Kolmiosainen kirja edustaa täydellisimmin epistolaarista ja kirjallinen perintö Ariadna Sergeevna Efron: kirjeitä, muistelmia, proosaa, suullisia tarinoita, runoja ja runokäännöksiä. Julkaisu on kuvitettu valokuvilla ja alkuperäisteoksilla.
Ensimmäinen osa sisältää kirjeitä vuosilta 1937-1955. Kirjeet on järjestetty kronologiseen järjestykseen.
UDC 821.161.1 BBK 84(2Ros=Rus)6-5
ISBN 978-5-7157-0166-4
© A. S. Efron, perillinen, 2008 © R. B. Valbe, comp., valmis. teksti, valmis ill., noin, 2008 © R. M. Saifulin, suunniteltu, 2008 © Return, 2008
Zoya Dmitrievna Marchenko toi minut Ada Alexandrovna Federolfiin - he palvelivat aikaa yhdessä Kolymassa.
Sileästi kammattu, harmaa huivi yllään sokea nainen ei päästänyt kädestäni pitkään aikaan. Hän tiesi miksi tulin - pöydällä oli kansioita minulle valmiina. Jokainen niistä oli kiinnitetty muistikirjaarkille, jossa suurella sinisellä kynällä "Ariadne Efron" ja teosten nimi.
Istuimme pöytään. Selitin, että kokoelma ”Today Is Gravitating” sorrettujen naisten teoksista on pääosin valmisteltu ja tarvitsen muutaman päivän vastatakseni, mitä näistä käsikirjoituksista siihen voidaan sisällyttää.
Ja vastauksena: "Kirjoita kuitti!"
Toistaiseksi minulle ei ole tarjottu tätä. Tällaisten "panjaavien" käsikirjoitusten hallussapidosta uhattiin aivan äskettäin vankila. Nousin lähteäkseni, mutta naiset pidättelivät minua.
Vuonna 1989 kustantamo " Neuvostoliiton kirjailija» Kokoelma "It's Gravitating Now" julkaistiin satatuhatta kappaletta. Siinä 23 kirjailijan - Gulagin vankien - joukossa olivat Ariadna Efron ja Ada Federolf.
Sen jälkeen olen käynyt Ada Alexandrovnassa monta kertaa. Hän kertoi tarinan, ja minä keskustelin siitä hänen kanssaan ja kirjoitin muistiin liitteitä hänen muistelmiinsa "Next to Alya" - niin Ariadnen lähimmät kutsuivat häntä.
Aluksi en pitänyt Ariadne Efronista - en voinut ymmärtää enkä perustella hänen täydellistä irtautumistaan vuoden 1937 tragediaan, kun sorron luistinrata pyyhkäisi hänen sukulaistensa ja Tsvetaeva-perheen ystäviensä läpi.
Pariisista palannut Ariadne määrättiin töihin Revue de Moscou -lehteen. Jonkinlainen turvayritys, jossa toinen rakastui Ariadneen, ja toinen kuulusteli ja hakkasi häntä lyhyen ajan kuluttua Lubjankassa.
Riippumatta siitä, kuinka paljon väkivaltaa, valheita tai kärsimystä Neuvostoliiton todellisuus paljasti hänelle, hän uskoi lapsellisesti ajatukseen, jolla ei ollut mitään tekemistä tämän todellisuuden kanssa. Hän uskoi kiihkeästi ja kohteli häntä
kärsiminen kiusauksina, joiden ei pitäisi horjuttaa ajatusta, että hän ja hänen isänsä palvelivat. "Alja oli kuin lapsi", Ada Aleksandrovna sanoi, "hän arvioi politiikkaa "Pionerskaja Pravdan" tasolla.
Ada Aleksandrovnan sokeuden vuoksi minun piti lukea hänelle ääneen käsikirjoituksia. Joskus illalla - vain muutama kappale. Ja ilmainen muistipeli alkoi. Hän muisti Alyan. Joko Alya hauraalla veneellä ylittää Jenisein leikkaamaan ja Ada huolehtii hänestä ja rukoilee Jumalaa, ettei vene kaatu vavan varaan, niin Alya on Pariisissa, osallistujana joihinkin salaisiin kokouksiin, dekkareita, - Tsvetaevan tyttären itsevarma kirjoituskyky vaati mielikuvituksen työtä. Ja ystäväni kuunteli kaiken tämän ja muisti sen pitkään. talvi-iltoja yksinäisessä talossa Jenisein rannalla.
Lopulta pääsimme tarinoihin Zheldorlagista, jossa Ariadna Sergeevna suoritti tuomionsa. Sodan aikana hän työskenteli moottoriajoneuvona teollisuuslaitoksessa tehden tunikoita sotilaille. Hän oli esimerkillinen vanki, ei kieltäytynyt työstä, ei loukannut hallintoa eikä osallistunut poliittisiin keskusteluihin. Ja yhtäkkiä, vuonna 1943, vanki Efron kuljetettiin rangaistusleirille.
"Tietäessään, että Alya on seurallinen, että ihmiset vetäytyivät häneen", sanoi Ada Aleksandrovna, "etsivä päätti tehdä hänestä tiedottajan, jotta hän tiedottaisi ystävistään. Hänet raahattiin "ovelaan taloon" monta kertaa, ja Alya sanoi jatkuvasti "ei". Ja hänet lähetettiin pahalla sydämellä taigaan rangaistusmatkalle - kuolemaan."
Hän sanoi, ettei hän jättäisi tätä elämää ennen kuin näkee lapsensa. Kun he juuri toivat sen hänelle syntynyt tytär, hän nauroi hampaattomalla suullaan ja vapisi vanhan miehen yskästä. Muutamaa tuntia myöhemmin vanha mies Ma nukahti eikä koskaan herännyt.
Julia, ruumis piti jäähdyttää, se palasi edelleen. Hän on seitsemäntoistavuotias, ja kirjaimellisesti päivä sitten hän repi itsestään pois lapsen, sellaisen vihatun tytön, joka otti voiman kehostaan.
Nuori äiti muisti järven kylän takana, jossa hän asui. Kun hän oli pieni, hän meni sinne uimaan muiden lasten kanssa.
Talvi, varhain aamulla, Julia juoksi ulos talosta, hänen täytyi päästä järvelle, sukeltaa sen viileisiin vesiin. Tyttö tunsi lämpönsä sulattavan lumen jalkojensa alta, ja hän käveli yhä hitaammin. Väsyneenä hän saavutti järven, joka ei ollut vielä jäätynyt, mutta oli vain peitetty ohutta jäätä. Julia heittäytyi laiturilta veteen ja murtautuessaan hauraan esteen läpi alkoi vajota pohjaan, veden hiljaisuuteen ja pimeyteen.Julian täytyi syntyä satoja kertoja elääkseen sen elämänkokemuksen, jossa hän antoi uusi elämä. Syntyä ja kuolla - uudestaan ja uudestaan.
Yhdessä elämästään hän oli puu, kaunis puu, joka imee voimaa maaperästä. Kun se saavutti nuoruutensa huipun, suoritti oksansa ja alkoi venytellä aurinkoa kohti, valmiina kantamaan hedelmää, tapahtui hurrikaani. Tuuli repi sen irti maasta juurineen. Ohuimmilla juurillaan kasvi alkoi tarttua elämään. Kukaan ei kasvattanut sitä, se makasi siellä vuosikymmeniä kuivumassa ja sai ravintoa vain muutamasta versosta kerran mahtavista juurista ja yritti elää vähän kauemmin. Mutta metsän asukkaat, sateet ja tuulet, lopulta tuhosivat makaavan puun ja elämä jätti sen kokonaan.
Julia syntyi tavalliseen perheeseen, hänen vanhempansa ja veljensä eivät rakastaneet häntä kovin paljon, mutta parhaansa mukaan. Tyttö rakasti koko maailmaa ja elämäänsä, hän yritti, kasvoi ja oppi. Seitsemäntoista vuoden iässä hänen elämässään tapahtui tapaaminen Konstantinin kanssa. Hän repi hänet pois isänsä kodista, otti hänet vaimokseen ja toivoi, että kauneutensa ja huolenpitonsa avulla hän luoisi hänen kanssaan vahva perhe.
Parin vuoden avioliiton jälkeen nuorilla oli poika, hyvä rauhallinen poika. Julialle hänen miehensä oli kuin emä, joka esti hänen rakkaudenilmaisuaan sekä itseään että heidän poikaansa kohtaan. Vaimona ja äitinä nainen näyttää olevan onnellinen, mutta jotenkin yksipuolisesti, ilman täydellistä ilmaisua tunteistaan ympäröivää maailmaa ja perhettä kohtaan.
Neljänkymmenen vuoden iässä Konstantin ajatteli elämää. Hän rakensi talon, hyvän, yksityiselle sektorille. Ja puu, voisi sanoa, tai pikemminkin, perusti yrityksen tyhjästä, joka kantoi hyvää hedelmää. Hän kasvatti poikansa ja maksoi hänen koulutuksensa. Eräänä aamuna hän ilmoitti vaimolleen jättäneensä avioerohakemuksen. Ja muutamaa kuukautta myöhemmin hän lähti etsimään itseään jonnekin Kaakkois-Aasian turistikohteisiin. Hän ei tietenkään löytänyt itseään, mutta noin kolmenkymmenen vuoden ajan hän vietti aikansa melko iloisesti ja intensiivisesti.
Julian ei tarvinnut etsiä ketään, hän tunsi itsensä täydellisesti.
Neljä vuotta avioeron jälkeen Julia tapasi Maximin. Se oli ymmärtäväinen ensi silmäyksellä. Molempien ihmisten sielunpalaset näkivät toisensa ja muistivat yleinen historia, yksi ensimmäisistä synnytyksistä. He muistivat kaiken kärsimyksen, joka oli seurannut heidän monia elämäänsä. He muistivat paranemisen, jonka he olivat saavuttaneet eläessään tuhansia vuosia inkarnaatioita ja vuosia tätä elämää. Ensi silmäyksellä molemmissa syntyi molemminpuolinen rakkaus toisiaan kohtaan. Mies ja nainen olivat laillisesti naimisissa, ja pari vuotta myöhemmin heillä oli haluttu ja rakastettu tytär. He elivät pitkään elämä yhdessä täynnä rakkautta ja keskinäistä tukea. Ja he kuolivat vanhoina miehinä rakastavien lastenlastensa ja lastenlastenlastensa ympäröimänä.
Tämän elämän jälkeen he eivät syntyneet uudesti, koska he olivat kulkeneet pitkän tien kohti rakkauden hyväksymistä.Suosittelemme myös
