Renessanssin kuuluisia kulttuuri- ja taidehahmoja. Renessanssin kulttuuri. Renessanssin mies

Italian renessanssin kronologia liittyy pääpiirteiden määrittelyyn - renessanssi . Aikaa, jolloin edellä mainitut piirteet tuskin ilmenevät, luonnehditaan esirenessanssiksi (proto-renessanssiksi) tai vuosisatojen nimillä - Ducento (XIII vuosisata) ja Trecento (XIV vuosisata). Aika, jolloin kulttuuriperinteitä, jotka vastaavat näitä piirteitä, voidaan selvästi jäljittää, kutsuttiin varhaisrenessanssiksi (Quattrocento (XV vuosisata). Aikaa, josta tuli Italian renessanssikulttuurin ideoiden ja periaatteiden kukoistus sekä sen kriisin aatto, on kutsutaan yleensä korkearenessanssiksi (Cinquecento (XVI vuosisata). Kulttuuri). Italian renessanssi antoi maailmalle runoilija Dante Alighieri, taidemaalari Giotto di Bondone, runoilija, humanisti Francesco Petrarca, runoilija, kirjailija, humanisti Giovanni Boccaccio, arkkitehti Philip Bruneleschi, kuvanveistäjä Donatello, taidemaalari Masaccio, humanisti, kirjailija Lorenzo Valla, humanisti, kirjailija Pico della Mirandola, filosofi, humanisti Marsilio Ficino, taidemaalari Sandro Botticelli, taidemaalari, tiedemies Leonardo da Vinci, taidemaalari, kuvanveistäjä, arkkitehti Michelangelo Buonarotti, taidemaalari Raphael Santi ja monia muita merkittäviä persoonallisuuksia.

Italian kaupungit olivat kuuluisia erilaisista käsitöistään ja osallistuivat aktiivisesti kauttakulkukauppaan. On selvää, että kehitys perustuu Italian kaupungit olivat syyt luonteeltaan erilaista, Mutta täsmälleen kaupunkikulttuuri loi uusia ihmisiä. Renessanssin yksilön itsensä vahvistaminen ei kuitenkaan eronnut mautonta materialistisesta sisällöstä, vaan se oli luonteeltaan henkistä. Kristillinen perinne vaikutti tässä ratkaisevasti. Aika, jolloin herättäjät elivät, sai heidät todella ymmärtämään tärkeyden ja vastuun itselleen. Mutta he eivät ole vielä lakanneet olemasta keskiajan ihmisiä. Menettämättä Jumalaa ja uskoa he vain katsoivat itseään uudella tavalla. Ja keskiaikaisen tietoisuuden modifikaatio asettui suuren kiinnostuksen antiikin päälle, mikä loi ainutlaatuisen ja jäljittelemättömän kulttuurin, joka tietysti oli yhteiskunnan ylemmän kuoren etuoikeus.

Varhaiset humanistit: runoilija, filosofi F. Petrarch (1304-1374), kirjailija G. Boccaccio (1313-1375) - halusivat luoda kauniin ihmispersoonallisuuden, vapaan keskiajan ennakkoluuloista, ja siksi he ennen kaikkea yritti muuttaa koulutusjärjestelmää: tuoda siihen humanistiset tieteet keskittyen antiikin kirjallisuuden ja filosofian tutkimiseen. Samaan aikaan humanistit eivät kukistaneet uskontoja, vaikka kirkko itse ja sen ministerit olivat pilkan kohteena. Sen sijaan he pyrkivät yhdistämään kaksi arvo-asteikkoa.

Taiteilijat alkoivat nähdä maailmaa eri tavalla: keskiaikaisen taiteen litteät, näennäisesti ruumiittomat kuvat väistyivät kolmiulotteiseen, kohokuvioiseen, kuperaan tilaan. Raphael Santi (1483-1520), Leonardo da Vinci (1452-1519), Michelangelo Buonarroti (1475-1564) ylisti luovuudellaan täydellistä persoonallisuutta, jossa fyysinen ja henkinen kauneus sulautuivat yhteen muinaisen estetiikan vaatimusten mukaisesti.

Ihminen maallisine intohimoineen ja haluineen ilmestyi myös kirjallisuuteen. Aiemmin kielletty aihe lihallinen rakkaus, sen naturalistiset kuvaukset saivat oikeuden olemassaoloon. Lihallinen ei kuitenkaan tukahduttanut hengellistä. Filosofien tavoin kirjailijat yrittivät luoda harmoniaa näiden kahden periaatteen välille tai ainakin tasapainottaa niitä. Boccaccion kuuluisassa "Decameronissa" ilkikuriset kevytmieliset novellit sensualisteista vuorottelevat traagisia tarinoita onnettomasta tai epäitsekkäästä rakkaudesta. Petrarkan kauniille Lauralle omistetuissa soneteissa taivaallinen rakkaus saa maallisia piirteitä, mutta myös maalliset tunteet kohotetaan taivaalliseen harmoniaan.

Maalaessaan ihmispersoonallisuuden ihanteen renessanssin hahmot korostivat sen ystävällisyyttä, voimaa, sankarillisuutta, kykyä luoda ja luoda ympärilleen uusi maailma. Tämän välttämättömänä edellytyksenä italialaiset humanistit Lorenzo Valla (1407-1457) ja L. Alberti (1404-1472) pitivät kertynyttä tietoa, joka auttaa ihmistä tekemään valinnan hyvän ja pahan välillä. Korkea ajatus henkilöstä liittyi erottamattomasti ajatukseen hänen tahdonvapaudesta: yksilö valitsee oman elämän polku ja on vastuussa omasta kohtalostaan. Ihmisen arvo alkoi määräytyä hänen henkilökohtaisten ansioidensa eikä asemansa perusteella yhteiskunnassa: "Jalo on kuin eräänlainen säteily, joka kumpuaa hyveestä ja valaisee omistajiaan heidän alkuperästään riippumatta." Ihmispersoonallisuuden spontaanin ja väkivaltaisen itsensä vahvistamisen aikakausi oli tulossa, vapautuen keskiaikaisesta korporatiivisuudesta ja moraalista, alistaen yksilön kokonaisuudelle. Se oli titaanismin aikaa, joka ilmeni sekä taiteessa että elämässä. Riittää, kun muistetaan Michelangelon luomia sankarillisia kuvia ja itse niiden luoja - runoilija, taiteilija, kuvanveistäjä. Michelangelon tai Leonardo da Vincin kaltaiset ihmiset olivat todellisia esimerkkejä ihmisen rajattomista mahdollisuuksista.

FRANCESCO PETRARCA (1304-1374) - Italian renessanssin perustaja, suuri runoilija ja ajattelija, poliittinen aktivisti. Hän oli kotoisin Firenzestä popolanilaisperheestä, ja hän vietti monta vuotta Avignonissa paavin kuuria alaisuudessa ja loppuelämänsä Italiassa. Petrarka matkusti paljon ympäri Eurooppaa, oli lähellä paaveja ja hallitsijoita. Hänen poliittiset tavoitteensa: kirkon uudistaminen, sotien lopettaminen, Italian yhtenäisyys. Petrarka oli antiikin filosofian asiantuntija.

Petrarka kehitti humanistisia ideoita paitsi loistavassa, innovatiivisessa runossaan, myös latinalaisissa proosateoksissa - traktaateissa, lukuisissa kirjeissä, mukaan lukien pääkirjeessä "Arjen asioiden kirja".

Francesco Petrarcasta on tapana sanoa, että hän keskittyy enemmän itseensä kuin kukaan muu - ainakin omana aikanaan. Että hän ei ollut vain New Agen ensimmäinen "individualisti", vaan paljon muutakin - hämmästyttävän täydellinen itsekeskeinen.

Ajattelijan teoksissa keskiajan teosentriset järjestelmät korvattiin renessanssin humanismin antroposentrismillä. Petrarkan "ihmisen löytö" tarjosi mahdollisuuden syvempään tuntemiseen ihmisestä tieteessä, kirjallisuudessa ja taiteessa.

LEONARDO DA VINCI (1454-1519) - loistava italialainen taiteilija, kuvanveistäjä, tiedemies, insinööri. Syntynyt Anchianossa, lähellä Vincin kylää; hänen isänsä oli notaari, joka muutti Firenzeen vuonna 1469. Leonardon ensimmäinen opettaja oli Andrea Verrocchio.

Leonardon kiinnostus ihmiseen ja luontoon kertoo hänen läheisestä yhteydestään humanistiseen kulttuuriin. Hän piti ihmisen luovia kykyjä rajattomina. Leonardo oli yksi ensimmäisistä, joka perusti ajatuksen maailman tunnettavuudesta järjen ja aistimusten kautta, mikä tuli lujasti 1500-luvun ajattelijoiden ideoihin. Hän itse sanoi itsestään: "Ymmärtäisin kaikki salaisuudet päästämällä olemukseen!"

Leonardon tutkimus laaja valikoima matematiikan, fysiikan, tähtitieteen, kasvitieteen ja muiden tieteiden ongelmat. Hänen lukuisat keksintönsä perustuivat syvälliseen luonnon ja sen kehityksen lakien tutkimukseen. Hän oli myös maalauksen teorian uudistaja. Leonardo näki korkeimman luovuuden ilmentymän taiteilijan toiminnassa, joka ymmärtää maailmaa tieteellisesti ja toistaa sen kankaalle. Ajattelijan panosta renessanssin estetiikkaan voidaan arvioida hänen "Maalauskirjan" perusteella. Hän oli renessanssin luoman "universaalin ihmisen" ruumiillistuma.

NICCOLO MACHIAVELLI (1469-1527) - italialainen ajattelija, diplomaatti, historioitsija.

Hän oli firenzeläinen, ja hän oli kotoisin muinaisesta mutta köyhästä patriisiperheestä. 14 vuoden ajan hän toimi kymmenen neuvoston sihteerinä vastaten Firenzen tasavallan sotilas- ja ulkoasioista. Firenzen vallan palauttamisen jälkeen Medicit poistettiin hallituksen toiminnasta. Vuosina 1513-1520 hän oli maanpaossa. Tähän ajanjaksoon sisältyy Machiavellin merkittävimpien teosten luominen - "Prinssi", "Keskustelut Titus Livy'n ensimmäisestä vuosikymmenestä", "Firenzen historia", jotka toivat hänelle eurooppalaisen mainetta. Machiavellin poliittinen ihanne oli Rooman tasavalta, jossa hän näki vahvan valtion idean ruumiillistuksen, jonka ihmiset "ovat paljon yliherroja hallitsijoista sekä hyveellä että kunnialla". ("Diskursseja Titus Livyuksen ensimmäisestä vuosikymmenestä").

N. Machiavellin ideoilla oli erittäin merkittävä vaikutus poliittisten oppien kehitykseen.

THOMAS MOP (1478-1535) - englantilainen humanisti, kirjailija, valtiomies.

Hän syntyi lontoolaisen asianajajan perheeseen ja opiskeli Oxfordin yliopistossa, jossa hän liittyi Oxfordin humanistien piiriin. Henrik VIII:n alaisuudessa hänellä oli useita korkeita hallitustehtäviä. Hänen tapaamisensa ja ystävyytensä Erasmus of Rotterdamin kanssa olivat erittäin tärkeitä Moren muodostumiselle ja kehittymiselle humanistina. Häntä syytettiin maanpetoksesta ja teloitettiin 6.7.1535.

Thomas Moren tunnetuin teos on ”Utopia”, joka heijastaa kirjailijan intohimoa antiikin kreikkalaista kirjallisuutta ja filosofiaa kohtaan sekä kristillisen ajattelun vaikutusta, erityisesti Augustinuksen tutkielmaa ”Jumalan kaupungista”, ja jäljittää myös ideologisen yhteyden Erasmus Rotterdamilainen, jonka humanistinen ihanne oli, on monella tapaa lähellä Morea. Hänen ajatuksensa vaikuttivat voimakkaasti sosiaalinen ajatus.

ROTTERDAMIN ERASM (1469-1536) - yksi eurooppalaisen humanismin merkittävimmistä edustajista ja monipuolisin silloisista tiedemiehistä.

Erasmus, köyhän seurakunnan papin avioton poika, hänen alkuvuodet vietti Augustinian luostarissa, josta hän onnistui poistumaan vuonna 1493. Hän opiskeli suurella innolla italialaisten humanistien teoksia ja tieteellistä kirjallisuutta, tuli suurin kreikan ja latinan asiantuntija.

Erasmuksen kuuluisin teos on Lucianin mallin mukainen satiiri "The Praise of Folly" (1509), joka kirjoitettiin vain viikossa Thomas Moren talossa. Erasmus Rotterdamilainen yritti syntetisoida antiikin ja varhaisen kristinuskon kulttuuriperinteitä. Hän uskoi ihmisen luonnolliseen hyvyyteen ja halusi ihmisten ohjaavan järjen vaatimuksia; Erasmuksen henkisiä arvoja ovat hengenvapaus, raittius, koulutus, yksinkertaisuus.

THOMAS MUNZER (noin 1490-1525) - Saksalainen teologi ja ideologi varhaisesta uskonpuhdistuksesta ja talonpoikaissodasta 1524-1526 Saksassa.

Käsityöläisen poika Münzer opiskeli Leipzigin ja Frankfurt an der Oderin yliopistoissa, josta hän valmistui teologian kandidaatiksi ja ryhtyi saarnaajaksi. Häneen vaikuttivat mystikot, anabaptistit ja hussilaiset. Uskonpuhdistuksen alkuvuosina Münzer oli Lutherin kannattaja ja kannattaja. Sitten hän kehitti oppinsa suositusta uskonpuhdistuksesta.

Münzerin käsityksen mukaan uskonpuhdistuksen päätehtävät eivät olleet uuden kirkon dogman tai uuden uskonnollisuuden muotojen vahvistaminen, vaan lähestyvän sosiopoliittisen vallankumouksen julistaminen, joka talonpoikien ja kaupunkien köyhien joukon tulisi toteuttaa. Thomas Munzer tavoitteli tasa-arvoisten kansalaisten tasavaltaa, jossa ihmiset huolehtisivat oikeuden ja lain voittamisesta.

Münzerille Pyhä Raamattu oli vapaan tulkinnan kohteena nykypäivän tapahtumien yhteydessä, tulkinta, joka kohdistui suoraan lukijan henkiseen kokemukseen.

Thomas Münzer vangittiin kapinallisten tappion jälkeen epätasaisessa taistelussa 15. toukokuuta 1525 ja teloitettiin ankaran kidutuksen jälkeen.

Johtopäätös

Ensimmäisen luvun perusteella voimme päätellä, että renessanssikulttuurin pääpiirteet ovat:

Antroposentrismi,

Humanismi,

Keskiaikaisen kristillisen perinteen muutos,

Erityinen asenne antiikkiin - muinaisten monumenttien ja muinaisen filosofian elpyminen,

Uusi asenne maailmaan.

Mitä tulee humanismiin, sen johtajat korostivat ihmispersoonallisuuden arvoa, henkilökohtaisen arvon riippumattomuutta alkuperästä ja syntymästä, ihmisen kykyä jatkuvasti kehittyä ja luottamusta rajattomiin kykyihinsä.

Uskonpuhdistuksella oli erittäin tärkeä rooli maailman sivilisaation ja kulttuurin muodostumisessa yleensä. Se auttoi porvarillisen yhteiskunnan miehen - autonomisen yksilön, jolla on moraalisen valinnan vapaus, riippumaton ja vastuullinen uskomuksissaan ja teoissaan - syntyprosessia, mikä valmisteli maaperää ihmisoikeuksien ajatukselle. Protestanttisten ajatusten kantajat ilmaisivat uudenlaisen, porvarillisen persoonallisuuden, jolla oli uusi asenne maailmaan.

Renessanssin hahmot jättivät meille laajan luovan perinnön, joka kattaa filosofian, taiteen, valtiotieteen, historian, kirjallisuuden, luonnontieteet ja monet muut alat. He tekivät lukuisia löytöjä, jotka ovat valtava panos maailmankulttuurin kehitykseen.

Renessanssi on siis paikallinen, mutta seurauksiltaan globaali ilmiö, jolla oli voimakas vaikutus nykyaikaisen länsimaisen sivilisaation ja kulttuurin kehitykseen saavutuksineen: toimiva markkinatalous, kansalaisyhteiskunta, demokraattinen oikeusvaltio, sivistynyt tapa elämä ja korkea henkinen kulttuuri.

[Francis Baconin oppi "epäjumalista"

Epäjumalat ja väärät käsitykset, jotka ovat jo valloittaneet ihmismielen ja ovat syvästi juurtuneet siihen, hallitsevat ihmisten mieliä niin paljon, että ne vaikeuttavat totuuden pääsyä sisälle, mutta vaikka sen sisääntulo sallittaisiin ja myönnetään, ne estävät jälleen polkua tieteiden uudistumisen aikana ja estää sitä, elleivät ihmiset, varoitettuna, tartu aseita heitä vastaan niin pitkälle kuin mahdollista.

On neljänlaisia epäjumalia, jotka piirittävät ihmisten mieliä. Jotta voisimme tutkia niitä, annetaan heille nimet. Kutsukaamme ensimmäistä tyyppiä klaanin epäjumaliksi, toista luolan epäjumaliksi, kolmatta torin epäjumalaaksi ja neljättä teatterin epäjumaliksi.

Käsitteiden ja aksioomien rakentaminen todellisen induktion avulla on epäilemättä todellinen keino tukahduttaa ja karkottaa epäjumalia. Mutta epäjumalien osoittaminen on myös erittäin hyödyllistä. Epäjumalien oppi on luonnon tulkintaa varten sama kuin sofismien kumoamisen oppi yleisesti hyväksytylle dialektiikalle.

Perheen idoleita löytää perustansa ihmisen luonteesta, heimosta tai ihmislajista itsestään, sillä on väärin väittää, että ihmisen tunteet ovat asioiden mitta. Päinvastoin, kaikki havainnot, sekä aistien että mielen, perustuvat ihmisen, eivätkä maailman, analogiaan. Ihmismieli on kuin epätasainen peili, joka sekoittaen luonteensa asioiden luonteeseen heijastaa asioita vääristyneessä ja vääristyneessä muodossa.

Luolan epäjumalat yksilön harhaanjohtamisen ydin. Onhan jokaisella ihmiskunnalle ominaisten virheiden lisäksi oma erityinen luola, joka heikentää ja vääristää luonnon valoa. Tämä johtuu joko kunkin erityisistä synnynnäisistä ominaisuuksista tai kasvatuksesta ja keskusteluista muiden kanssa tai kirjojen lukemisesta ja auktoriteeteista, joiden edessä kumartuu, tai vaikutelmien eroista riippuen siitä, saavatko ne puolueelliset ja taipuvaiset. sielut tai sielut viileä ja rauhallinen, tai muista syistä. Joten ihmishenki, riippuen siitä, kuinka se sijaitsee yksittäisissä ihmisissä, on muuttuva, epävakaa ja näennäisesti satunnainen asia. Tästä syystä Herakleitos sanoi oikein, että ihmiset etsivät tietoa pienissä maailmoissa, eivät suuressa tai yleisessä maailmassa.

On myös epäjumalia, jotka syntyvät ikään kuin ihmisten keskinäisestä yhteydestä ja yhteisöllisyydestä johtuen. Kutsumme näitä epäjumaleiksi, mikä tarkoittaa ihmisten välistä viestintää ja toveruutta, joka synnyttää ne, aukion epäjumalia. Ihmiset yhdistyvät puheen kautta. Sanat asetetaan väkijoukon ymmärryksen mukaan. Siksi huono ja järjetön sanalause piirittää mielen yllättävällä tavalla. Määritelmät ja selitykset, joilla oppineet ovat tottuneet aseistautumaan ja suojelemaan itseään, eivät auta asiaa mitenkään. Sanat raiskaavat mielen suoraan, sekoittavat kaiken ja johtavat tyhjiin ja lukemattomiin kiistoihin ja tulkintoihin.

Lopuksi on olemassa epäjumalia, jotka ovat tulleet ihmisten sieluihin erilaisista filosofian opeista sekä vääristyneistä todisteiden laeista. Kutsumme heitä teatterin idoleita, sillä uskomme, että niin monta filosofista järjestelmää kuin on hyväksytty tai keksitty, niin monta komediaa on lavastettu ja esitetty, ja ne edustavat fiktiivisiä ja keinotekoisia maailmoja. Emme sano tätä vain filosofisista järjestelmistä, jotka ovat olemassa nyt tai ennen, koska tämän tyyppisiä tarinoita voitiin taittaa ja säveltää lukuisia; Loppujen lopuksi hyvin erilaisilla virheillä on lähes samat syyt. Samalla emme tarkoita tässä vain yleisiä filosofisia opetuksia, vaan myös lukuisia tieteiden periaatteita ja aksioomia, jotka saivat voimaa perinteen, uskon ja huolimattomuuden seurauksena. Jokaisesta näistä epäjumalatyypeistä tulisi kuitenkin keskustella yksityiskohtaisemmin ja ehdottomasti erikseen ihmismielen varoittamiseksi.

Ihmismieli omaksuu taipumuksensa ansiosta helposti enemmän järjestystä ja yhdenmukaisuutta asioissa kuin mitä se löytää. Ja vaikka monet asiat luonnossa ovat yksittäisiä ja täysin vailla samankaltaisuutta, hän keksii yhtäläisyyksiä, vastaavuuksia ja suhteita, joita ei ole olemassa. Tästä johtuu huhu, että kaikki taivaassa liikkuu täydellisissä ympyröissä\...\

Ihmisen mieli vetää kaiken tukemaan ja hyväksymään sen, minkä hän kerran on hyväksynyt, joko siksi, että se on yhteisen uskon kohde tai siksi, että se miellyttää häntä. Oli päinvastaista todistavien tosiseikkojen vahvuus ja lukumäärä mikä tahansa, mieli joko ei huomaa niitä tai jättää ne huomiotta, tai sitten kääntää ja hylkää ne syrjinnän kautta suurella ja vahingollisella ennakkoluulolla, niin että noiden aikaisempien päätelmien luotettavuus pysyy heikentyneenä. Ja siksi se, joka vastasi oikein, oli se, joka, kun he näyttivät hänelle kuvia niistä, jotka olivat paenneet haaksirikkoutta tekemällä temppelissä näytettävän lupauksen ja samalla etsivät vastausta, tunnistiko hän nyt jumalien voiman, kysyi vuorostaan: "Missä ovat kuvat niistä, jotka kuolivat lupauksen antamisen jälkeen? Tämä on melkein kaikkien taikauskoiden perusta - astrologiassa, unissa, uskomuksissa, ennusteissa ja vastaavissa. Ihmiset, jotka iloitsevat tällaisella turhamaisuudesta, juhlivat toteutunutta tapahtumaa ja ohittavat huomiotta sen, joka petti, vaikka jälkimmäistä tapahtuu paljon useammin. Tämä paha tunkeutuu vielä syvemmälle filosofiaan ja tieteeseen. Niissä kerran tunnistettu saastuttaa ja alistaa loput, vaikka jälkimmäiset olisivat paljon parempia ja kiinteämpiä. Lisäksi, vaikka näitä osoittamiamme puolueellisuutta ja turhamaisuutta ei olisikaan tapahtunut, ihmismielelle on silti jatkuvasti tunnusomaista se harha, että se on altis positiivisille argumenteille kuin kielteisille, kun taas oikeudenmukaisuudessa sen tulisi kohdella niitä molempia tasapuolisesti; Lisäksi kaikkien todellisten aksioomien rakentamisessa negatiivisella argumentilla on suuri voima.

Ihmismieleen vaikuttaa eniten se, mikä voi välittömästi ja yhtäkkiä iskeä siihen; tämä yleensä kiihottaa ja täyttää mielikuvituksen. Hän muuttaa loput huomaamattomasti kuvitellen sen olevan sama kuin pieni, joka hallitsee hänen mieltään. Mieli ei yleensä ole taipuvainen eikä kykene kääntymään kaukaisiin ja heterogeenisiin argumentteihin, joiden avulla aksioomia testataan kuin tulella., kunnes ankarat lait ja vahvat viranomaiset sanelevat tämän hänelle.

Ihmismieli on ahne. Hän ei voi pysähtyä eikä pysyä rauhassa, vaan ryntää yhä pidemmälle. Mutta turhaan! Ajatus ei siis pysty ottamaan vastaan maailman rajaa ja loppua, vaan aina, ikään kuin pakosta, kuvittelee jotain olemassa olevaa vielä kauempanakin. \...\ Tämä mielen voimattomuus johtaa paljon haitallisempiin tuloksiin syiden löytämisessä, sillä vaikka luonnossa yleisimpien periaatteiden on oltava olemassa sellaisina kuin ne löydettiin, ja todellisuudessa niillä ei ole syitä, ihmismieli kuitenkin ei tiedä lepoa, ja tässä etsii kuuluisampaa. Ja niin pyrkiessään pidemmälle hän palaa siihen, mikä on häntä lähempänä, nimittäin lopullisiin syihin, joiden lähde on pikemminkin ihmisen kuin maailmankaikkeuden luonteessa, ja tästä lähteestä alkaen on hämmästyttävän paljon. vääristynyt filosofia. Mutta se, joka etsii syitä universaalille, filosofoi kevyesti ja tietämättömästi, aivan kuten se, joka ei etsi alempia ja alisteisia syitä.

Ihmismieli ei ole kuivaa valoa, se on täynnä tahtoa ja intohimoa, ja tästä syntyy se, mitä kaikki tieteessä haluavat. Ihminen uskoo mieluummin sen totuuteen, mitä hän haluaa. Hän hylkää vaikean, koska hänellä ei ole kärsivällisyyttä jatkaa tutkimusta; raittiina - koska se vangitsee toivon; korkein luonnossa - taikauskon takia; kokemuksen valo - ylimielisyyden ja sen halveksunnan vuoksi, jotta mieli ei ole upotettu pohjaan ja hauras; paradoksit johtuvat tavanomaisesta viisaudesta. Intohimot tahraavat ja turmelevat mielen äärettömällä monella tavalla, joskus huomaamattomasti.

Mutta suurimmassa määrin ihmismielen hämmennys ja harhaluulot syntyvät inertiasta, epäjohdonmukaisuudesta ja aistien petoksesta, sillä se, mikä herättää aistit, on parempi kuin mikä ei heti herätä aisteja, vaikka jälkimmäinen olisi parempi. Siksi mietiskely loppuu, kun katse lakkaa, niin että näkymättömien asioiden havainnointi on riittämätöntä tai puuttuu kokonaan. Siksi kaikki konkreettisiin ruumiisiin sisältyvä henkien liike pysyy piilossa ja ihmisten ulottumattomissa. Samalla tavalla hienovaraisemmat muutokset kiinteiden kappaleiden osissa jäävät piiloon - mitä yleensä kutsutaan muutokseksi, vaikka itse asiassa se on pienimpien hiukkasten liikettä. Sillä välin ilman näiden kahden mainitsemamme asian tutkimusta ja selventämistä ei käytännössä voida saavuttaa mitään merkittävää luonnossa. Lisäksi ilman ja kaikkien ilmaa ohuempien kappaleiden (ja niitä on monia) luonne on lähes tuntematon. Tunne itsessään on heikko ja virheellinen, ja tunteita vahvistavat ja terävöittävät instrumentit ovat vähäisiä. Tarkin luonnon tulkinta saavutetaan havainnoilla tarkoituksenmukaisissa, tarkoituksenmukaisissa kokeissa. Täällä tunne tuomitsee vain kokemuksen, kun taas kokemus tuomitsee luonnon ja asian itse.

Ihmismieli on luonnostaan keskittynyt abstraktiin ja ajattelee nestettä pysyvänä. Mutta on parempi leikata luonto palasiksi kuin abstrakti. Näin teki Demokritoksen koulukunta, joka tunkeutui muita syvemmälle luontoon. Pitäisi tutkia enemmän ainetta, sen sisäistä tilaa ja tilanmuutosta, puhdasta toimintaa ja toiminnan tai liikkeen lakia, sillä muodot ovat fiktiota ihmisen sielu, ellemme kutsu näitä toiminnan lakeja muodoiksi.

Nämä ovat epäjumalia, joita kutsumme rodun epäjumalia. Ne johtuvat joko ihmishengen substanssin yhtenäisyydestä tai sen ennakkoluuloista tai sen rajoituksista, tai sen väsymättömästä liikkeestä, tai intohimon juurruttamisesta, tai aistien kyvyttömyydestä tai tavasta käsitys.

Luolan epäjumalat ovat peräisin sekä sielun että ruumiin luontaisista ominaisuuksista, samoin kuin kasvatuksesta, tavoista ja onnettomuuksista. Vaikka tämän tyyppisiä epäjumalia on monenlaisia ja lukuisia, osoitamme kuitenkin niistä ne, jotka vaativat eniten varovaisuutta ja kykenevät parhaiten viettelemään ja saastuttamaan mielen.

Ihmiset rakastavat joko niitä tiettyjä tieteitä ja teorioita, joiden kirjoittajina ja keksijöinä he pitävät itseään, tai niitä, joihin he ovat panostaneet eniten ja joihin he ovat eniten tottuneet. Jos tämänkaltaiset ihmiset omistautuvat filosofialle ja yleisille teorioille, he vääristävät ja pilaavat niitä aikaisempien suunnitelmiensa vaikutuksesta. \...\

Suurin ja ikään kuin perustavanlaatuinen mielien ero suhteessa filosofiaan ja tieteisiin on seuraava. Jotkut mielet ovat vahvempia ja sopivampia havaitsemaan asioiden eroja, toiset - huomaamaan asioiden yhtäläisyyksiä. Vahvat ja terävät mielet voivat keskittää ajatuksensa, viipyä ja viipyä erojen kaikissa hienouksissa. Ja ylevä ja ketterä mieli tunnistaa ja vertaa kaikkialla esiintyvien asioiden hienovaraisimpia yhtäläisyyksiä. Mutta molemmat mielet menevät helposti liian pitkälle etsiessään joko asioiden jakautumista tai varjoja.

Luonnon ja kehon mietiskely yksinkertaisuudessaan murskaa ja rentouttaa mielen; Luonnon ja kehon pohdiskelu niiden monimutkaisuudessa ja kokoonpanossa kuurouttaa ja lamauttaa mielen. \...\ Siksi näiden pohdiskelujen on vaihdettava ja korvattava toisiaan, jotta mieli tulee sekä oivalliseksi että vastaanottavaiseksi ja jotta vältettäisiin osoittamamme vaarat ja niistä nousevat epäjumalat.

Varovaisuutta mietiskelyssä tulee olla sellainen, että se estää ja karkottaa luolan epäjumalat, jotka johtuvat pääasiassa joko menneen kokemuksen dominoinnista tai ylimääräisestä vertailusta ja jakautumisesta, tai taipumuksesta tilapäisyyteen tai avaruudesta ja esineiden merkityksettömyydestä. Yleisesti ottaen jokainen, joka pohtii asioiden luonnetta, pitää epäilyttävänä sitä, mikä on erityisen voimakkaasti vanginnut ja vallannut hänen mielensä. Tällaisten mieltymysten tapauksessa tarvitaan suurta varovaisuutta, jotta mieli pysyy tasapainossa ja puhtaana.

Mutta tuskallisinta kaikista aukion epäjumalia, jotka tunkeutuvat mieleen yhdessä sanojen ja nimien kanssa. Ihmiset uskovat, että heidän mielensä hallitsee sanojaan. Mutta tapahtuu myös niin, että sanat kääntävät voimansa järkeä vastaan. Tämä teki tieteestä ja filosofiasta hienostuneen ja tehottoman. Useimmilla sanoilla on lähde yhteisessä mielipiteessä ja ne jakavat asiat joukon mielelle ilmeisimpien rajojen sisällä. Kun innokkaampi mieli ja ahkerampi havainnoija haluaa muuttaa näitä rajoja niin, että ne ovat luonnonmukaisempia, tulee sanoista este. Siten on käynyt ilmi, että tiedemiesten äänekkäät ja juhlalliset kiistat muuttuvat usein kiistoiksi sanoista ja nimistä, ja olisi järkevämpää (matemaatikoiden tavan ja viisauden mukaan) aloittaa niistä, jotta ne saadaan järjestykseen määritelmien avulla. . Sellaisetkaan luonnollisten ja aineellisten asioiden määritelmät eivät kuitenkaan pysty parantamaan tätä sairautta, sillä määritelmät koostuvat sanoista ja sanat synnyttävät sanoja, joten olisi tarpeen päästä konkreettisiin esimerkkeihin, niiden sarjaan ja järjestykseen, kuten minä sanon pian, kun siirryn käsitteiden ja aksioomien muodostamismenetelmään ja tapaan.

Teatterin idolit eivät ole synnynnäisiä eivätkä tule mieleen salaa, vaan ne välitetään avoimesti ja havaitaan kuvitteellisista teorioista ja vääristyneistä todisteiden laeista. Yritys kumota ne olisi kuitenkin ratkaisevasti ristiriidassa sen kanssa, mitä olemme sanoneet. Loppujen lopuksi, jos emme ole samaa mieltä perusteista emmekä todisteista, paremmat argumentit eivät ole mahdollisia. Muinaisten kunnia säilyy ennallaan, heiltä ei viedä mitään, koska kysymys koskee vain polkua. Kuten sanotaan, tiellä kävelevä rampa on edellä ilman polkua juoksevaa. On myös selvää, että mitä näppärämpi ja nopeampi maastojuoksija on, sitä suuremmat hänen vaelluksensa ovat.

Tieteiden löytöpolkumme on sellainen, että se jättää vähän lahjakkuuksien terävyyden ja voiman varaan, mutta melkein tasoittaa ne. Aivan kuten suoraa piirrettäessä tai täydellistä ympyrää kuvattaessa, käden lujuus, taito ja testaus merkitsevät paljon, jos käytät vain kättäsi, se merkitsee vähän tai ei ollenkaan, jos käytät kompassia ja viivainta. Näin on meidän menetelmämme kohdalla. Vaikka tässä ei tarvita erillisiä kumouksia, on kuitenkin sanottava jotakin tämänkaltaisen teorian tyypeistä ja luokista. Sitten myös heidän heikkoutensa ulkoisista merkeistä ja lopuksi syistä niin valitettavan pitkän ja yleismaailmallisen erehdyksen sopimukseen, jotta totuuden lähestyminen olisi helpompaa ja että ihmismieli olisi halukkaampi puhdistautumaan ja hylkää epäjumalat.

Teatterin tai teorian epäjumalia on lukuisia, ja niitä voi olla enemmän, ja joskus niitä voi olla enemmän. Jos ihmisten mieli ei olisi vuosisatojen ajan ollut uskonnon ja teologian miehittämä ja jos siviiliviranomaiset, varsinkin monarkkiset, eivät olisi vastustaneet tällaisia innovaatioita, edes spekulatiivisia, ja jos näihin innovaatioihin kääntymällä ihmiset eivät olisi joutuneet vaaraan eivätkä kärsineet vahinkoa Heidän hyvinvoinnissaan, paitsi että he eivät saa palkintoja, vaan myös joutuivat halveksunnan ja pahan tahdon kohteeksi, olisi epäilemättä otettu käyttöön monia enemmän filosofisia ja teoreettisia koulukuntia, samanlaisia kuin ne, jotka kukoistivat aikoinaan monin tavoin kreikkalaiset. Aivan kuten taivaallisen eetterin ilmiöistä voidaan keksiä monia oletuksia, samalla tavalla ja vielä suuremmassa määrin voidaan muodostaa ja rakentaa erilaisia dogmeja filosofian ilmiöistä. Tämän teatterin fiktioille on ominaista sama, mitä tapahtuu runoilijoiden teattereissa, joissa näyttämölle keksityt tarinat ovat harmonisempia ja kauniimpia ja todennäköisemmin tyydyttävät kaikkien toiveet kuin tositarinat historiasta.

Filosofian sisältö yleensä muodostuu päättelemällä paljon pienestä tai vähän paljon niin, että molemmissa tapauksissa filosofia asettuu liian kapealle kokemuksen ja luonnonhistorian pohjalle ja tekee päätöksiä vähemmällä kuin sen pitäisi. Näin ollen rationalistisen vakaumuksen filosofit nappaavat kokemuksesta erilaisia ja vähäpätöisiä tosiasioita, tietämättä niitä tarkasti, mutta tutkittuaan niitä ahkerasti punnitsematta. He antavat kaiken muun pohdiskeluun ja mielen toimintaan.

On olemassa joukko muita filosofeja, jotka ahkerasti ja huolellisesti muutaman kokeen parissa uskaltaneet keksiä ja johtaa niistä oman filosofiansa, hämmästyttävän vääristäen ja tulkitseen kaikkea muuta siihen liittyvää.

On olemassa kolmas filosofien luokka, joka uskon ja kunnioituksen vaikutuksesta sekoittaa teologian ja perinteet filosofian kanssa. Joidenkin heistä turhamaisuus on saavuttanut pisteen, että he saavat tieteen hengistä ja neroista. Näin ollen väärän filosofian virheiden juuret ovat kolme: sofismi, empirismi ja taikausko.

\...\ jos ihmiset, ohjeidemme kehottamana ja hyvästelevät hienostuneita opetuksia, sitoutuvat vakavasti kokemukseen, niin mielen ennenaikaisen ja kiireisen kiihkon ja sen halun nousta yleiseen ja asioiden alkuun Tällaisista filosofioista voi syntyä suuri vaara. Meidän on estettävä tämä paha nyt. Joten olemme jo puhuneet tietyntyyppisistä epäjumalista ja niiden ilmenemismuodoista. Ne kaikki on hylättävä ja hylättävä lujalla ja vakavalla päätöksellä, ja mieli on vapautettava ja puhdistettava niistä täysin. Olkoon tieteeseen perustuva sisäänkäynti ihmisten valtakuntaan melkein sama kuin sisäänkäynti taivasten valtakuntaan, "jonne kenenkään ei ole annettu tulla sisään tulematta lasten kaltaiseksi".

Historian ja yhteiskuntaopin opettaja

GBOU Lyseum nro 82, Petrogradin piiri

Pietarin kaupunki

Shkredova Natalya Jurievna

Oppitunnin esittely

Tekijä: Yleinen historia 7. luokka

"RENESSANSSI"

Oppitunnin tavoitteet ja tavoitteet:

Esittele opiskelijat renessanssiin.
Muodosta ajatuksia maailmankatsomuksista keskiaikainen mies ja uuden ajan mies.
Edistää opiskelijoiden tietokulttuurin kehittymistä ja perehdyttää heitä PC:n ominaisuuksiin.
Edistää kunnioitusta maailman kulttuuria kohtaan.

Oppitunnin varusteet:tietokone ja projektori.

Esittelytunnin aikana uutta materiaalia esitetään diasarjan muodossa, jossa on tekstiä, taulukoita ja kuvia, joiden avulla voit elvyttää opettajan tarinan ja järjestää keskustelun ehdotetuista aiheista. Koko esitys koostuu 18 diasta. Oppitunnin edetessä näyttö tulee näkyviin vaihe vaiheelta tarvittava materiaali ja käsittelee tämän aiheen pääkysymyksiä.

Oppituntisuunnitelma

1. Johdanto.

Soittaa. Tämän vaiheen tavoitteena on herättää kiinnostus aihetta kohtaan ja päivittää aiemmin hankittua tietoa.

2. Sisältö osa:

Induktio. Uuden materiaalin opiskelu, esityksen katsominen.

Renessanssin yleiset ominaisuudet.

Renessanssin vaiheet: varhainen, korkea, pohjoinen.

Suunta: tiede, kirjallisuus, kuvataide, arkkitehtuuri, musiikki.

Aikakauden merkitys maailman kulttuurissa.

3. Viimeinen osa.

Heijastus. Opitun lujittaminen ja henkilökohtaisen asenteen muodostuminen oppitunnin aiheeseen.

4. Kotitehtävät.

Oppitunnin edistyminen

1. Johtava.

Oppitunnin alussa opettaja esittelee oppilaille oppitunnin aiheen, sen tavoitteet ja tavoitteet.

Samassa vaiheessa ehdotetaan arvoitustehtävää. Opettaja antaa lainauksen, joka ei näytä puhuvan ihmisestä, vaan velhosta:. Opettaja kehottaa oppilaita ilmaisemaan arvauksensa, mutta lopullinen vastaus ehdotetaan annettavaksi oppitunnin lopussa.

Lista kysymyksistä:

Mikä oli keskiajan ihmisen näkemys itsestään ja maailmasta?

Valitse, mikä näkemys itsestäsi ja maailmasta kokonaisuutena alkoi kehittyä 1400-luvun eurooppalaisissa: a) ihminen tunsi olevansa osa kollektiivia (yhteisö, luokka, työpaja, kirkko) b) henkilö tunsi olevansa osa kollektiivista olla erillinen yksilö kollektiivista?

Miksi uutta kulttuuria kutsuttiin renessanssiksi? Mitä tarkalleen herätettiin henkiin ja miten?

Seurauksena Tämän tutkimuksen pitäisi johtaa seuraaviin päätelmiin: Italian kaupunkiympäristö on antanut aihetta uusi tyyppi persoonallisuus: energinen, varakas ja aktiivinen, itsenäisiin päätöksiin kykenevä henkilö, jolle keskiaikainen askeesi, itsensä aleneminen ja maallisen elämän halveksuminen eivät olleet hyväksyttäviä. Antiikki herätettiin henkiin, ja juuri hän näytti olevan roolimalli. Italiassa, Suuren Rooman perillisessä, luotiin tähän erinomaiset mahdollisuudet. Syntyi humanismi, joka heijastaa renessanssin filosofian uutta luonnetta.

Tämän keskustelun tulos on siirtyminen esityksen katseluun, ensimmäinen dia joka tulee olemaan renessanssin käsitteen määritelmä:

Erottuva ominaisuus Renessanssi - kulttuurin maallinen luonne ja sen kiinnostus ihmiseen ja hänen toimintaansa. Kiinnostusta löytyy muinaista kulttuuria, on ikään kuin sen "uudestisyntyminen" tapahtuisi - näin termi ilmestyi.

2. Oppitunnin pääosa.

Oppitunnin tähän vaiheeseen liittyy esitys ja keskustelu dioista.

Opettaja antaa johdattelevia käsitteitä kyseisestä aikakaudesta. Harkinnassadia "yleiset ominaisuudet".

Renessanssi syntyi Italiassa, jossa sen ensimmäiset merkit olivat havaittavissa jo 13. ja XIV vuosisata, mutta se vakiintui lujasti vasta 1400-luvun 20-luvulla. Ranskassa, Saksassa ja muissa maissa tämä liike alkoi paljon myöhemmin. 1400-luvun lopulla se saavutti huippunsa.

Seuraavaksi opettaja siirtää tarinan ja keskustelun kattamaan renessanssin muodostumisen ja kehityksen päävaiheet. Harkitaandiat "Varhainen renessanssi", "Korkea renessanssi", "Pohjoinen renessanssi".

Leonardo da Vinci. "Vitruvian mies", 1490 11

Ajanjakso ns Varhainen renessanssi"Kattaa Italiassa ajanjakson 1420-1500. Näiden kahdeksankymmenen vuoden aikana taiteeseen vaikutti vielä lähimenneisyys, mutta siihen yritettiin sekoittaa klassisesta antiikista lainattuja elementtejä. Taiteilijat alkoivat käyttää teoksissaan esimerkkejä muinaisesta taiteesta.

Renessanssin toista ajanjaksoa - hänen tyylinsä upeimman kehityksen aikaa - kutsutaan yleensä "korkeaksi renessanssiksi", se kestää Italiassa noin 1500-1580. Tällä hetkellä italialaisen taiteen keskus muutti Firenzestä Roomaan, luotiin monia monumentaalisia rakennuksia, upeita veistosteoksia, maalataan freskoja ja maalauksia, joita pidetään edelleen maalauksen helminä.

Sandro Botticelli. Madonna granaattiomenalla, 1497 g.

Renessanssikausi Alankomaissa, Saksassa ja Ranskassa on yleensä jaettu erillinen suunta ja soita" Pohjoinen renessanssi". Goottilaisen taiteen perinteet ja taidot säilyivät täällä pitkään, muinaisen perinnön tutkimukseen kiinnitettiin vähemmän huomiota. Silmiinpistävä esimerkki tästä ajanjaksosta on Chateau de Chambord.

Chateau de Chambord Ranskassa, 1519-1547.

Seuraava materiaali, johon opettaja siirtyy, on harkinta eri suuntiin renessanssin kulttuurissa: tiede, arkkitehtuuri, kuvataide, kirjallisuus, musiikki. Keskustelu ja selostus etenevät osoitettuun suuntaan. Kuvituksia harkitaan, diat "Tiede", "Kirjallisuus", " kuvataiteet", "Arkkitehtuuri", "Musiikki".

Suuria maantieteellisiä löytöjä Nicolaus Copernicus

Tiedon kehitys XIV-XVI-luvuilla vaikutti merkittävästi ihmisten käsityksiin maailmasta ja ihmisen paikasta siinä. Suuret maantieteelliset löydöt muuttivat käsityksiä Maan koosta, ja Nicolaus Copernicuksen planeettojen liikejärjestelmä muutti käsityksiä Maan paikasta maailmankaikkeudessa.

Vuonna 1459 Firenzeen perustettiin akatemia - uusi muoto Tiedeyhteisön organisaatio, jolle on ominaista ajatuksenvapaus ja joka käsittelee erilaisia tieteellisiä ongelmia.

Akatemiarakennus Firenzessä

Ensimmäistä kertaa antiikin jälkeen yritettiin tutkia ihmisen rakennetta ja luotiin tieteellisen lääketieteen ja anatomian alku. Suuria muutoksia on tapahtunut myös yhteiskuntatieteissä - tiedemies Thomas More yritti kehittää "ihanteellisen" yhteiskuntarakenteen."

Thomas Moren muotokuva, 1527

11 Renessanssin kirjallisuudessa harmonisen, vapaan, luovan, kokonaisvaltaisesti kehittyneen persoonallisuuden ylistäminen ilmeni täydellisimmin. Renessanssin kirjallisuus perustui kahteen perinteeseen: kansanrunouteen ja muinaiseen kirjallisuuteen, joten se oli usein todellisia tapahtumia yhdistettynä fantasiaan. Tämä näkyy tunnetuimmassa kirjallinen teos aikakausi - Miguel Cervantesin romaani "Don Quijote".

Kuvitus romaanille "Don Quijote"

Teatteri ja draama yleistyivät. Tämän ajan tunnetuin näytelmäkirjailija oli William Shakespeare.

William Shakespeare

Renessanssin taiteilijat alkoivat käyttää uutta taiteellisia tekniikoita: kolmiulotteisen sommitelman rakentaminen käyttämällä taustalla olevaa maisemaa. Tämä antoi heille mahdollisuuden tehdä kuvista realistisempia ja animoidumpia. Leonardo da Vincin, Raphaelin, Titianin teoksissa italialainen maalaus saavutti huippunsa. Heidän luomansa kuvat ilmensivät ihmisarvoa, voimaa, viisautta ja kauneutta.

Leonardo da Vinci. Mona Lisa. Fragmentti, 1503-1505

Rafael. Madonna ja lapsi.

Tärkein asia, joka luonnehtii tätä aikakautta, on paluu arkkitehtuurissa muinaisen taiteen periaatteisiin ja muotoihin. Tässä suunnassa erityistä merkitystä annetaan symmetrialle, suhteelle, geometrialle ja järjestykselle komponentit. Renessanssin arkkitehtuuri koki suurimman kukoistuksensa Italiassa, jättäen jälkeensä kaksi monumenttikaupunkia: Firenzen ja Venetsian.

Santa Maria del Fioren katedraali Firenzessä. Venetsian arkkitehtuuri

Suuret arkkitehdit työskentelivät rakennusten luomisessa Venetsiassa - Leon Alberti, Donato Bramante, Giorgio Vasari ja monet muut.

1400-luvun flaamilainen säveltäjä. Guillaume Dufay.

Renessanssin aikana ammattimusiikki vaikutti voimakkaasti kansanmusiikkia. Esiintyy erilaisia genrejä musiikillinen taide: balladi, soololaulu, ooppera. Yksi eniten kuuluisia säveltäjiä Renessanssin aikakausi oli Dufay, hänen musiikkiaan esitettiin kaikkialla. Monet myöhempien sukupolvien säveltäjät yrittivät jäljitellä häntä työssään.

Tarinan pääosan lopuksi opettaja ja oppilaat tekevät yhteenvedon yllä olevasta, ja tämän oppitunnin osan huipentuma onviimeinen dia:

Renessanssin teema on rikas ja ehtymätön. Tämä on ihmisen itsensä vahvistamisen ja hänen rajattomien mahdollisuuksiensa aikakautta. Renessanssin saavutukset määrittelivät koko eurooppalaisen sivilisaation kehityksen useiden vuosien ajan.

3. Oppitunnin viimeinen osa.

Opettaja tarjoaa oppilaille arvoituksen oppitunnin alusta alkaen:"Loistavalla ulkonäöllään, joka paljasti korkeimman kauneuden, hän palautti selvyyden jokaiseen surulliseen sieluun, sanoillaan hän saattoi pakottaa kaiken itsepäisyyden sanomaan "kyllä" tai "ei". ojenna rautarengas tai hevosenkenkä, ikään kuin ne olisivat lyijyä". Oppilaat muistavat esittämänsä versiot ja ehkä korjaavat niitä.

Vastaus paljastetaan: LEONARDO DA VINCI. Opettaja sanoo, että Leonardo da Vincin kuolintodistuksessa se on kirjoitettu: "Leonardo da Vinci, jalo milanolainen, ensimmäinen kuninkaallinen taidemaalari, keksijä ja arkkitehti, valtionmekaanikko, Milanon herttuan hovimaalari."

Italia on renessanssin syntymäpaikka;

Humanismi on 1400-1500-luvun lopun renessanssin ideologia;

Renessanssin ihmiset yrittivät näyttää maailmaa sellaisena kuin se todella on, korostaa ihmisen yksilöllisyyttä, vahvistaa hänen voimaa ja kauneutta.

4. Kotitehtävät.

Päätehtävä: oppikirjan kohta 9, opi uusia käsitteitä, vastaa kysymyksiin (suullisesti).

Lisätehtävä (luova): kuvittele olevasi 1500-luvulla humanistien ja taiteilijoiden ympäröimänä. Mitä kysymyksiä haluaisit kysyä heiltä?

Esitys liitteenä

Esikatselu:

Jos haluat käyttää esityksen esikatseluja, luo itsellesi tili ( tili) Google ja kirjaudu sisään: https://accounts.google.com

Dian kuvatekstit:

renessanssi

Renessanssi eli renessanssi on Euroopan kulttuurihistorian aikakausi, joka korvasi keskiajan kulttuurin ja edelsi nykyajan kulttuuria. Aikakauden likimääräinen kronologinen kehys: XIV–XVI vuosisatoja. Renessanssin erottuva piirre on kulttuurin maallinen luonne ja sen kiinnostus ihmistä ja hänen toimintaansa kohtaan. Kiinnostus muinaista kulttuuria kohtaan ilmaantuu, sen ”herätys” ikään kuin tapahtuu – ja niin termi ilmestyi.

Yleiset ominaisuudet Renessanssi syntyi Italiassa, jossa sen ensimmäiset merkit olivat havaittavissa 1200- ja 1300-luvuilla, mutta vakiintui vasta 1400-luvun 20-luvulla. Ranskassa, Saksassa ja muissa maissa tämä liike alkoi paljon myöhemmin. 1400-luvun lopulla se saavutti huippunsa.

Varhainen renessanssi Niin kutsutun "Varhaisen renessanssin" ajanjakso kattaa ajanjakson 1420-1500 Italiassa. Näiden kahdeksankymmenen vuoden aikana taide sai vaikutteita lähimenneisyydestä, mutta siihen yritettiin sekoittaa klassisesta antiikista lainattuja elementtejä. Taiteilijat alkavat käyttää esimerkkejä muinaisesta taiteesta teoksissaan. Leonardo da Vinci. "Vitruvian mies", 1490

Korkea renessanssi Renessanssin toista ajanjaksoa - tyylinsä loistavimman kehityksen aikaa - kutsutaan yleensä "korkeaksi renessanssiksi", se kestää Italiassa noin 1500-1580. Tuolloin italialaisen taiteen keskus muutti Firenzestä Roomaan, luotiin monia monumentaalisia rakennuksia, toteutettiin upeita veistoksellisia teoksia, maalattiin freskoja ja maalauksia, joita pidetään edelleen maalauksen helminä. Sandro Botticelli. Madonna granaattiomenalla, 1497

Pohjoinen renessanssi Renessanssiaika Hollannissa, Saksassa ja Ranskassa on yleensä tunnistettu erilliseksi suunnaksi ja sitä kutsutaan "pohjoiseksi renessanssiksi". Goottilaisen taiteen perinteet ja taidot säilyivät täällä pitkään, muinaisen perinnön tutkimukseen kiinnitettiin vähemmän huomiota. Näyttävä esimerkki tästä ajanjaksosta on Chateau de Chambord. Chateau de Chambord Ranskassa, 1519-1547.

Tiede Tiedon kehitys 1300-1600-luvuilla vaikutti merkittävästi ihmisten käsityksiin maailmasta ja ihmisen paikasta siinä. Suuret maantieteelliset löydöt muuttivat käsityksiä maapallon koosta, suuret maantieteelliset löydöt

Tiede ja Nicolaus Copernicuksen planeettojen liikejärjestelmä - ajatuksia Maan paikasta maailmankaikkeudessa. Nikolaus Kopernikus

Tiede Vuonna 1459 Firenzeen perustettiin akatemia - tiedeyhteisön uusi organisaatiomuoto, jolle on ominaista ajatuksenvapaus ja joka käsittelee erilaisia tieteellisiä ongelmia. Akatemiarakennus Firenzessä

Tiede Ensimmäistä kertaa antiikin jälkeen yritettiin tutkia ihmisen rakennetta ja luotiin tieteellisen lääketieteen ja anatomian alku. Suuria muutoksia on tapahtunut myös yhteiskuntatieteissä - tiedemies Thomas More yritti kehittää "ihanteellisen" yhteiskuntarakenteen." Thomas Moren muotokuva, 1527

Kirjallisuus Renessanssin kirjallisuudessa harmonisen, vapaan, luovan, kokonaisvaltaisesti kehittyneen persoonallisuuden ylistäminen ilmeni täydellisimmin. Renessanssin kirjallisuus perustui kahteen traditioon: kansanrunouteen ja antiikin kirjallisuuteen, joten tositapahtumat yhdistettiin usein fantasiaan. Tämä heijastui aikakauden tunnetuimmassa kirjallisessa teoksessa - Miguel Cervantesin romaanissa Don Quijote. Kuvitus romaanille "Don Quijote"

Kirjallisuus Teatteri ja draama yleistyivät. Tämän ajan tunnetuin näytelmäkirjailija oli William Shakespeare. William Shakespeare

Kuvataide Renessanssin taiteilijat alkoivat käyttää uusia taiteellisia tekniikoita: rakentaa kolmiulotteinen sommitelma käyttämällä maisemaa taustalla. Tämä antoi heille mahdollisuuden tehdä kuvista realistisempia ja animoidumpia. Leonardo da Vinci. Mona Lisa. Fragmentti, 1503-1505

Kuvataide Leonardo da Vincin, Raphaelin ja Tizianin teoksissa italialainen maalaus saavutti korkeimman huippunsa. Heidän luomansa kuvat ilmensivät ihmisarvoa, voimaa, viisautta ja kauneutta. Rafael. Madonna ja lapsi.

Arkkitehtuuri Pääasia, joka leimaa tälle aikakaudelle, on paluu arkkitehtuurissa muinaisen taiteen periaatteisiin ja muotoihin. Tässä suunnassa erityisen tärkeänä on symmetria, suhteet, geometria ja sen komponenttien järjestys. Renessanssin arkkitehtuuri koki suurimman kukoistuksensa Italiassa, jättäen jälkeensä kaksi monumenttikaupunkia: Firenzen ja Venetsian. Santa Maria del Fioren katedraali Firenzessä

Arkkitehtuuri Suuret arkkitehdit työskentelivät rakennusten luomisessa Venetsiassa - Leon Alberti, Donato Bramante, Giorgio Vasari ja monet muut. Venetsian arkkitehtuuri

Musiikki Renessanssin aikana ammattimusiikkiin vaikutti voimakkaasti kansanmusiikki. Musiikkitaiteen eri genrejä ilmestyi: balladi, soololaulu, ooppera. Yksi renessanssin tunnetuimmista säveltäjistä oli Dufay, hänen musiikkiaan esitettiin kaikkialla. Monet myöhempien sukupolvien säveltäjät yrittivät jäljitellä häntä työssään. 1400-luvun flaamilainen säveltäjä. Guillaume Dufay.

Yhteenveto Renessanssin teema on rikas ja ehtymätön. Tämä on ihmisen itsensä vahvistamisen ja hänen rajattomien mahdollisuuksiensa aikakautta. Renessanssin saavutukset määrittelivät koko eurooppalaisen sivilisaation kehityksen useiden vuosien ajan.

Se korvasi keskiajan ja kesti valistukseen saakka. Sillä on suuri merkitys Euroopan historiassa. Sille on ominaista maallinen kulttuurityyppi sekä humanismi ja antroposentrismi (ihminen on ensin). Myös renessanssin hahmot muuttivat näkemyksiään.

Perustiedot

Muodostunut uutta kulttuuria Euroopan muuttuvien sosiaalisten suhteiden ansiosta. Erityisesti pudotus vaikutti häneen Bysantin valtio. Monet bysanttilaiset muuttivat Euroopan maihin, ja he toivat mukanaan valtavan määrän taideteoksia. Kaikki tämä ei ollut tuttua keskiaikaiselle Euroopalle, ja Cosimo de' Medici vaikuttuneena loi Platonin akatemian Firenzeen.

Kaupunkitasavaltojen leviäminen merkitsi sellaisten luokkien kasvua, jotka olivat kaukana feodaalisista suhteista. Näitä olivat käsityöläiset, pankkiirit, kauppiaat ja niin edelleen. He eivät ottaneet huomioon kirkon muodostamia keskiaikaisia arvoja. Tämän seurauksena syntyi humanismi. Tämä käsite viittaa filosofiseen suuntaan, joka pitää henkilöä korkeimpana arvona.

Moniin maihin alkoi muodostua maallisia tiede- ja tutkimuskeskuksia. Heidän eronsa keskiaikaisiin oli heidän erottamisensa kirkosta. Suuren muutoksen teki painatuksen keksintö 1400-luvulla. Tämän ansiosta renessanssin erinomaiset hahmot alkoivat ilmestyä yhä useammin.

Muodostumista ja kukintaa

Renessanssi tuli ensin Italiassa. Täällä sen merkit alkoivat näkyä 1200- ja 1300-luvuilla. Se ei kuitenkaan saavuttanut suosiota silloin, ja vasta 1400-luvun 20-luvulla se pystyi saamaan jalansijaa. Renessanssi levisi muihin Euroopan maihin paljon myöhemmin. Tämä liike kukoisti vuosisadan lopulla.

Seuraavasta vuosisadasta tuli renessanssin kriisi. Tuloksena oli manierismin ja barokin synty. Koko renessanssi on jaettu neljään ajanjaksoon. Jokaista heistä edustaa oma kulttuurinsa ja taiteensa.

Proto-renessanssi

Se on siirtymäkausi keskiajalta renessanssiin. Se voidaan jakaa kahteen vaiheeseen. Ensimmäinen jatkui Giotton elinaikana, toinen hänen kuolemansa jälkeen (1337). Ensimmäinen oli täynnä suuria löytöjä, renessanssin kirkkaimmat hahmot työskentelivät tänä aikana. Toinen tapahtui rinnakkain Italiaa piinaneen tappavan ruton kanssa.

Tämän ajanjakson renessanssitaiteilijat ilmaisivat taitonsa pääasiassa kuvanveistossa. Erityisen huomionarvoisia ovat Arnolfo di Cambio, Andrea Pisano sekä Niccolo ja Giovanni Pisano. Tuon ajan maalausta edustaa kaksi koulukuntaa, jotka sijaitsivat Sienassa ja Firenzessä. Giottolla oli valtava rooli tuon ajanjakson maalauksessa.

Renessanssin hahmoja (taiteilijoita), erityisesti Giottoa, tuli heidän maalauksissaan lisäksi uskonnollisia teemoja vaikuttavat myös maallisiin.

Kirjallisuudessa vallankumouksen teki Dante Alighieri, joka loi kuuluisan "Komedian". Sitä ihaillen jälkeläiset kutsuivat sitä kuitenkin "jumalaksi komediaksi". Tuona aikana kirjoitetut Petrarchin (1304-1374) sonetit saivat valtavan suosion, ja Dekameronin kirjoittaja Giovanni Boccaccio (1313-1375) tuli hänen seuraajakseen.

Renessanssin tunnetuimmista hahmoista tuli italian kirjallisen kielen luojia. Näiden kirjailijoiden teokset saavuttivat elämänsä aikana mainetta kotivaltionsa rajojen ulkopuolella ja sijoittuivat myöhemmin maailmankirjallisuuden aarteisiin.

Varhaisrenessanssin kausi

Tämä ajanjakso kesti kahdeksankymmentä vuotta (1420-1500). Varhaisen renessanssin hahmot eivät hylänneet tuttua lähimenneisyyttä, vaan alkoivat turvautua teoksissaan antiikin klassikoihin. Vähitellen he siirtyivät keskiaikaisista periaatteista muinaisiin. Tähän siirtymiseen vaikuttivat muutokset elämässä ja kulttuurissa.

Italiassa klassisen antiikin periaatteet ilmenivät jo täysin, kun taas muissa maissa ne noudattivat edelleen goottilaisen tyylin perinteitä. Vasta 1400-luvun puolivälissä renessanssi tunkeutui Espanjaan ja Alppien pohjoispuolelle.

Maalauksessa ensinnäkin he alkoivat näyttää ihmisen kauneutta. Varhaista ajanjaksoa edustavat pääasiassa Botticellin (1445-1510) sekä Masaccion (1401-1428) teokset.

Erityisen kuuluisa tuon ajanjakson kuvanveistäjä on Donatello (1386-1466). Muotokuvatyyppi vallitsi hänen teoksissaan. Donatello loi myös alastonveistoksen ensimmäistä kertaa antiikin jälkeen.

Sen ajan merkittävin ja kuuluisin arkkitehti oli Brunelleschi (1377-1446). Hän onnistui yhdistämään teoksissaan muinaisen roomalaisen ja goottilaisen tyylin. Hän oli mukana rakentamassa kappeleita, temppeleitä ja palatseja. Hän palautti myös muinaisen arkkitehtuurin elementtejä.

Korkea renessanssikausi

Tällä kertaa merkittiin renessanssin kukoistusaikaa (1500-1527). Italian taiteen keskus sijaitsi Roomassa, ei tavallisessa Firenzessä. Syynä tähän oli juuri nimitetty paavi Julius II. Hän oli yritteliäs ja päättäväinen, kun hän oli paavin valtaistuimella, renessanssin parhaat kulttuurihahmot tulivat oikeuteen.

Upeimpien rakennusten rakentaminen aloitettiin Roomassa, kuvanveistäjät luovat lukuisia mestariteoksia, jotka ovat aikamme maailmantaiteen helmiä. Maalataan freskoja ja maalauksia, jotka kiehtovat kauneudellaan. Kaikki nämä taiteenalat kehittyvät, auttavat toisiaan.

Antiikin tutkimus syvenee koko ajan. Tuon ajanjakson kulttuuria toistetaan kasvavalla tarkkuudella. Samalla maalauksessa keskiajan rauhallisuus korvataan leikkisyydellä. Siitä huolimatta renessanssin hahmot, joiden luettelo on laaja, lainaavat vain joitain antiikin elementtejä ja luovat itse perustan. Jokaisella on omat erityispiirteensä.

Leonardo Da Vinci

Renessanssin tunnetuin hahmo on kenties Leonardo Da Vinci (1452-1519). Tämä on tuon ajanjakson monipuolisin persoonallisuus. Hän opiskeli maalausta, musiikkia, kuvanveistoa ja tiedettä. Elämänsä aikana Da Vinci pystyi keksimään monia asioita, joista on tullut osa meidän elämäämme tämän päivän elämää(polkupyörä, laskuvarjo, tankki jne.). Joskus hänen kokeilunsa päättyivät epäonnistumiseen, mutta tämä tapahtui, koska jotkut keksinnöt, voisi sanoa, olivat aikaansa edellä.

Useimmat ihmiset tuntevat hänet tietysti "Mona Lisa" -maalauksen ansiosta. Monet tiedemiehet etsivät siitä edelleen erilaisia salaisuuksia. Leonardo jätti jälkeensä useita opiskelijoita.

Myöhäisrenessanssin kausi

Tuli viimeinen vaihe renessanssissa (1530-1590-1620, mutta jotkut tutkijat jatkavat sitä vuoteen 1630, tämän vuoksi jatkuvaa kiistaa).

Etelä-Euroopassa alkoi tuolloin syntyä liike (vastareformaatio), jonka tavoitteena oli palauttaa katolisen kirkon suuruus ja kristillinen usko. Hän ei voinut hyväksyä kaikkea ihmiskehon laulamista.

Lukuisat ristiriidat johtivat ajatuskriisiin, joka alkoi syntyä. Uskonnon epävakauden seurauksena renessanssin hahmot alkoivat menettää harmoniaa luonnon ja ihmisen, fyysisen ja henkisen välillä. Tuloksena oli manierismin ja barokin synty.

Herätys Venäjällä

Renessanssin kulttuuri vaikutti maahamme joillakin alueilla. Sen vaikutusta rajoitti kuitenkin melko suuri etäisyys sekä venäläisen kulttuurin kiinnittyminen ortodoksisuuteen.

Ensimmäinen hallitsija, joka tasoitti tietä renessanssille Venäjällä, oli Ivan III, joka valtaistuimella ollessaan alkoi kutsua italialaisia arkkitehteja. Niiden saapumisen myötä ilmestyi uusia elementtejä ja rakennustekniikoita. Arkkitehtuurissa ei kuitenkaan tapahtunut suurta vallankumousta.

Vuonna 1475 italialainen arkkitehti Aristoteles Fioravanti osallistui taivaaseenastumisen katedraalin entisöintiin. Hän noudatti venäläisen kulttuurin perinteitä, mutta lisäsi projektiin tilaa.

TO XVII vuosisadalla Renessanssin vaikutuksesta venäläiset ikonit saavat realismia, mutta samalla taiteilijat noudattavat kaikkia muinaisia kaanoneja.

Pian Rus' pystyi hallitsemaan painatuksen. Se tuli kuitenkin erityisen laajalle levinneeksi vasta 1600-luvulla. Monet Euroopassa ilmestyneet teknologiat tuotiin nopeasti Venäjälle, missä niitä parannettiin ja niistä tuli osa perinteitä. Esimerkiksi yhden hypoteesin mukaan vodkaa tuotiin Italiasta, sen kaavaa jalostettiin myöhemmin, ja vuonna 1430 ilmestyi venäläinen versio tästä juomasta.

Johtopäätös

Renessanssi antoi maailmalle monia lahjakkaita taiteilijoita, tutkijoita, tiedemiehiä, kuvanveistäjiä ja arkkitehteja. From valtava määrä Nimet voidaan erottaa niistä, jotka ovat tunnetuimpia ja ylistetyimpiä.

Filosofit ja tiedemiehet:

Bruno.
Galileo.
Pico della Mirandola.
Nikolai Kuzansky.
Machiavelli.
Campanella.
Paracelsus.
Kopernikus.
Münzer.

Kirjailijat ja runoilijat:

F. Petrarch.
Dante.
G. Boccaccio.
Rabelais.
Cervantes.
Shakespeare.
E. Rotterdamsky.

Arkkitehdit, maalarit ja kuvanveistäjät:

Donatello.
Leonardo da Vinci.
N. Pisano.
A. Rosselino.
S. Botticelli.
Rafael.
Michelangelo.
Bosch.
Titian.
A. Durer.

Tietenkin tämä on vain pieni osa renessanssin hahmoista, mutta juuri näistä ihmisistä tuli sen henkilöitymä monille.

H. Columbuksen, Vasco da Gaman ja F. Magellanin suuret maantieteelliset löydöt tasoittivat tietä maailmankaupalle. Huomionarvoista on myös luonnonhistorian, lääketieteen, tähtitieteen, matematiikan, filosofian menestys (Copernicus, G. Bruno, F. Bacon jne.).

Tälle ajanjaksolle on tunnusomaista uskonpuhdistus, jolloin hengellisessä elämässä asenne Jumalaan nousi esiin, koska jokaisella on oikeus uskonvapauteen. Renessanssi on siis uudistus kaikilla yhteiskuntaelämän aloilla ja ennen kaikkea suuri vallankumous kulttuurissa.

Renessanssin kulttuuri perustuu humanismin periaatteeseen (latinasta - inhimillinen), ihmisen kauneuden ja arvokkuuden, hänen mielensä ja tahdon, luovien voimien ja kykyjen vahvistamiseen. Muinaista taidetta antiikin aika oli hymni ihmiselle älykkään ja kauniin rodun edustajana. Keskiajan taide paljasti kuvan ihmisestä, joka on riippuvainen Jumalan tahdosta, mutta etsii saavuttamatonta oikeutta. Ja kuvan vahvatahtoisesta, älykkäästä, luovasta ihmisestä loi vasta renessanssi. Tämä kuva on idealisoitu, sankarisoitu, mutta hänestä tuli renessanssikulttuurin ydin. Renessanssin esteettinen ihanne on kuva ihmisestä, joka luo itsensä epäilemättä.

Humanismi vakuuttaa ihmisen siitä, että hän luo oman kohtalonsa. Hänen on pyrittävä sinnikkäästi ja määrätietoisesti tavoitteeseensa. Ja tämä tavoite on erityinen, täysin saavutettavissa: henkilökohtainen onnellisuus, uuden tiedon hankkiminen, uran kasvu. Ajanjakso ХV-ХVІІ vuosisatoja. kutsutaan suuriksi maantieteellisiksi löytöiksi, koska nyt on tehty matkoja, jotka avasivat ihmiskunnalle uusia osia maailmasta. Kapitalismin syntyminen ja kehittyminen Euroopassa vaati paljon rahaa. Ja pitkään on ollut legendoja upeasta Intian maasta, jossa on runsaasti kultaa ja hopeaa. Siksi Euroopan kaksi voimakkainta valtiota - Espanja ja Portugali - aloittavat kamppailun löytääkseen tien Intiaan. Mutta monet merimiehet rahan lisäksi houkuttelivat meren kauneutta, loistoa ja salaisuuksia. Siksi he matkustivat löytääkseen vielä tutkimattomia maita, ylistääkseen nimeään, maataan.

Christopher Columbus purjehti kolme karavellia Espanjan rauhallisesta satamasta vuonna 1492. 33 päivän kuluttua retkikunta saavutti Bahaman (Keski-Amerikka), mutta Kolumbus oli varma, että hän oli Intiassa. Hän kuoli tietämättä, että hän oli löytänyt uuden osan maailmasta - Amerikan. Tämän todisti myöhemmin firenzeläinen navigaattori A. Vispucci.

Vasco da Gama löydettiin vuonna 1498 merireittiä todelliseen Intiaan. Avaa reitti tarjosi kauppayhteyksiä Euroopan maissa Intian valtameren rannikon osavaltioiden kanssa.

Ferdinand Magellan onnistui matka maailman ympäri. Retkikunta kesti 1081 päivää, 265 ihmisestä vain 18 selvisi, joten pitkään aikaan kukaan ei uskaltanut toteuttaa Magellanin saavutusta. Mutta hänen tutkimusmatkansa käytännössä vahvisti, että maapallo on pallomainen.

Tieteen kehityksessä on tapahtunut suuria muutoksia. Uusia luonnonilmiöiden tutkimustekniikoita kehitettiin ja uusia näkemyksiä maailmankaikkeudesta syntyi.

Nicolaus Copernicus (puolalainen tiedemies) opiskeli tähtitieteen ja matematiikan lisäksi myös lääketiedettä ja lakia. Hänestä tuli maailman heliosentrinen järjestelmän perustaja.

Giordano Bruno (italialainen tiedemies) oli todellinen tieteen vallankumouksellinen, koska hän antoi henkensä uskomustensa puolesta. Hän väitti, että maailma on rajaton ja täynnä monia taivaankappaleita. Aurinko on vain yksi tähdistä, ja Maa on vain taivaankappale. Tämä oli täydellinen vastalause kaikkia kirkon dogmeja kohtaan maailman rakenteesta. Inkvisitio syytti tiedemiestä harhaoppisuudesta. Hän oli valinnan edessä: joko luopua ideastaan tai kuolla roviolla. J. Bruno valitsee jälkimmäisen. Kaikki tiedemiehen teokset ja hän itse poltettiin.

Galileo Galilei (italialainen tiedemies) keksi kaukoputken, jolla hän näki valtavan maailmankaikkeuden, ja oli ensimmäinen tiedemies, joka tarkkaili tähtitaivasta, mikä vahvisti Kopernikuksen opetukset.

Kuten näemme, tiedemiehet uusi aikakausi, joka jäi historiaan renessanssin nimellä, muutti uskonnollisia käsityksiä maailmasta ja pystyi tieteellisesti perustelemaan uuden näkemyksensä. He uhrasivat itsensä totuuden vuoksi. Uusi opetus rauhasta tasoitti tiensä ja teki sen mahdolliseksi jatkotutkimusta ja oikea selitys maailmasta.

J. Guttenbergin keksimä painatus ei edistänyt pelkästään lukutaidon leviämistä väestön keskuudessa, vaan myös koulutuksen kasvua, tieteiden, taiteiden, mm. fiktiota, levittää sitä lukutaitoisten ihmisten keskuudessa. Erityisen arvokas tämän aikakauden kulttuurihenkilöille oli muinaista kirjallisuutta. Renessanssin titaanit pitivät ihanteenaan harmonisesti kehittyneen ihmisenä, jolla oli korkea älyllinen kulttuuri, älykkyys, lahjakkuus ja kova työ.

Italialaisen runoilijan Francesco Petrarchin sonetit ovat kiehtoneet lukijoita yli kuuden vuosisadan ajan. Kiihkeästi antiikin rakastunut hän muutti sukunimensä Petracco Petrarcaksi, koska se muistutti enemmän antiikin roomalaista. Hänen "Laulukirjansa" sisältää 366 kansankielellä kirjoitettua runoa italialainen. Petrarkan sonetit ovat eurooppalaisen runouden ensimmäinen yritys murtautua kirkon vankeudesta ja laskeutua syntiselle maalle, ihmisten luo. Hänen rakkautensa Lauraa kohtaan on erittäin uskollista ja samalla maallista. Runoilija avasi sisäinen maailma hänen rakkaille, totuudenmukaisesti kuvatuille ihmistunteille ja kokemuksille. Siksi häntä pidetään uusien psykologisten sanoitusten luojana, joista tuli arvokas panos maailman runouden aarrekammioon.

Italian kirjailijan Giovanni Boccaccion huomattavin kirja oli novellikokoelma "The Decameron", jossa hän puolustaa ihmisoikeutta maalliseen iloon. Dekameronissa näkyvällä paikalla ovat rakkausaiheiset novellit, joissa kirjailija tuomitsee sovitut avioliitot, naisten voimattoman aseman perheessä ja ylistää rakkautta suurena ja elämää antavana tunteena. Hänen mielestään kyvyn alistaa lihallinen henkiselle tulisi olla ihmisen arvoista.

Miguel Cervantes de Saavedrin romaani Don Quijote on säilynyt yli vuosisadan. Cervantes ilmaisee "hullun" viisaan ritari Don Quijoten suun kautta ajatuksia, jotka eivät ole menettäneet merkitystään tänä päivänä.

Englannin renessanssin ja koko eurooppalaisen kirjallisuuden huippu oli William Shakespearen, lyömättömän runoilijan ja näytelmäkirjailijan työ. Hän kirjoitti 37 näytelmää - komediaa, tragediaa, draamaa sekä 154 sonettia. Teoksissaan kirjailija pohtii kauneutta ihmissuhteet, rakkauden ydin, elämän sisältö ja ihmisen tarkoitus.

Renessanssin suurten kirjailijoiden nimetyt teokset ovat tyyliltään erilaisia, mutta ne ovat kaikki täynnä humanismin ihanteita. Heidän elämänsä totuus osoitti, että on jo ihmisiä, jotka pystyvät rakentamaan ympärillään olevan maailman uudelleen mielen periaatteiden pohjalta.