Mitä rukouksia lukea paaston aikana. Rukous paaston aikana päivällä. Rukoukset paaston aikana

Uskonnollinen lukeminen: rukous paaston aikana lukijoiden auttamiseksi.

Suuri paasto on pidättymisen ja parannuksen aikaa. Ja parannus on mahdotonta ajatella ilman rukouksen lukemista. Syyrialaisen Efraimin tunnetuin ja arvostetuin rukous paaston aikana luetaan kaikissa kirkoissa ja kristittyjen kodeissa koko paaston ajan lauantaita ja sunnuntaita lukuun ottamatta. Tämä rukous edustaa Jumalaa anovan hengellisten pyyntöjen kvintessenssiä. Hän opettaa häntä rakastamaan, nauttimaan elämästä ja auttaa häntä noudattamaan paastojärjestelmää.

Syyrialaisen Efraimin rukouksen teksti.

Elämäni Herra ja Mestari! Älä anna minulle joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden ja turhan puheen henkeä. (Kumarta maahan). Anna palvelijallesi siveyden, nöyryyden, kärsivällisyyden ja rakkauden henki. (Kumarta maahan). Hänelle, Herra kuningas, anna minun nähdä syntini äläkä tuomitse veljeäni, sillä siunattu olet aina ja ikuisesti. Aamen. (Kumarta maahan).

Jumala, puhdista minut, syntinen (12 kertaa ja sama määrä jousia).

Syyrialaisen Efraimin katuva rukous koostuu vain kolmesta tusinasta sanasta, mutta sisältää kaikki tärkeimmät parannuksen elementit osoittaen, mihin rukoilevan henkilön tulisi panostaa eniten. Tämän rukouksen ansiosta uskova päättää itse tien vapautumiseen vaivoista, jotka estävät häntä pääsemästä lähemmäksi Jumalaa. Lisäksi tämä rukous ilmaisee selkeästi ja ytimekkäästi paaston merkityksen ja heijastelee Herran antamia pääkäskyjä, mikä auttaa helposti ymmärrettävässä muodossa ymmärtämään asenteensa niitä kohtaan.

Tämän rukouksen vaatimattomien anomusten taakse kätkeytyy hyvin syvä merkitys. Se on jaettu kahden tyyppiseen anomukseen: joissakin anomus pyytää Herraa "ei antamaan" - toisin sanoen vapauttamaan hänet puutteista ja synneistä, ja toisessa anomussarjassa pyytäjä päinvastoin pyytää. Herra "antamaan" hänelle hengellisiä lahjoja. Vapautuspyynnöt kuulostavat tältä: "Älä anna minulle joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden ja turhan puheen henkeä." Vain rukouksen kautta ihminen pystyy suorittamaan saavutuksen ja pääsemään eroon näistä synneistä.

Vaikuttaa siltä, että joutilaisuus ei ole niin suuri synti verrattuna kateuteen, murhaan ja varkauksiin. Se on kuitenkin ihmisen syntisin negatiivinen tila. Tämän sanan käännös kirkon slaavista tarkoittaa sielun tyhjyyttä ja passiivisuutta. Joutilaisuus on syynä ihmisen surulliseen voimattomuuteen ennen itseään kohdistuvaa henkistä työtä.

Lisäksi se aiheuttaa aina epätoivoa - toista kauheaa syntiä ihmisen sielu. He sanovat, että joutilaisuus symboloi valon puuttumista ihmisen sielusta, ja masennus symboloi pimeyden läsnäoloa siinä. Epätoivo on sielun kyllästämistä valheilla Jumalasta, maailmasta ja ihmisistä. Evankeliumissa paholaista kutsutaan valheiden isäksi, ja siksi epätoivo on kauhea pirullinen pakkomielle. Epätoivon tilassa ihminen erottaa vain pahan ja pahan ympärillään, hän ei pysty näkemään ihmisissä ystävällisyyttä ja valoa. Tästä syystä masennustila vastaa henkisen kuoleman alkamista ja ihmissielun hajoamista.

Syyrialaisen Efraimin katuvassa rukouksessa mainitaan myös sellainen sieluntila kuin ahneus, joka tarkoittaa ihmisen vallanhalua ja herruutta muihin ihmisiin. Tämä halu syntyy epätoivosta ja joutilaisuudesta, koska pysyessään niissä, ihminen katkaisee suhteensa muihin ihmisiin. Siten hänestä tulee sisäisesti yksinäinen, ja hänen ympärillään olevat ihmiset muuttuvat hänelle vain keinoksi saavuttaa tavoitteensa. Vallanjanon sanelee halu nöyryyttää toista ihmistä, tehdä hänestä riippuvainen itsestään, hänen vapautensa evätään. He sanovat, ettei maailmassa ole mitään kauheampaa kuin sellainen voima - sielun tyhjyyden ja sen yksinäisyyden ja epätoivon turmelemana.

Syyrialaisen Efraimin paastonrukouksessa mainitaan myös sellainen ihmissielun synti kuin joutilaspuhe, eli tyhjäpuhe. Puhelahjan on Jumala antanut ihmiselle, ja siksi sitä voidaan käyttää vain hyvässä tarkoituksessa. Sana, jota käytetään tekemään pahaa, petosta, ilmaisemaan vihaa, epäpuhtautta sisältää suurta syntiä. Evankeliumi sanoo tästä, että suurella tuomiolla sielu vastaa jokaisesta elämän aikana lausutusta turhasta sanasta. Joutilaat puheet tuovat ihmisille valheita, kiusauksia, vihaa ja korruptiota. Pyhän syyrialaisen Efraimin rukous auttaa ymmärtämään nämä synnit ja katumaan niitä, koska vain ymmärtämällä olevansa väärässä ihminen voi siirtyä muihin vetoomuksiin - myönteisiin. Sellaiset pyynnöt kuulostavat rukouksessa tältä: "Sivyyden, nöyryyden, kärsivällisyyden ja rakkauden henki... suo minun nähdä syntini enkä tuomitse veljeäni."

Tämän sanan merkitys on laaja, ja se tarkoittaa kahta peruskäsitettä - "rehellisyys" ja "viisaus". Kun henkilö pyytää Herralta siveyttä itselleen, se tarkoittaa, että hän pyytää tietoa, kokemusta nähdäkseen hyvää, viisautta elääkseen vanhurskasta elämää. Näiden vetoomusten koskemattomuus edustaa inhimillistä viisautta ja sallii ihmisen vastustaa pahaa, rappeutumista ja luopumista viisaudesta. Siveyttä pyytämällä ihminen haaveilee palaavansa elämään mielen, ruumiin ja sielun rauhassa ja harmoniassa.

Nöyryys ja nöyryys eivät ole samoja käsitteitä. Ja jos nöyryys voidaan tulkita persoonattomana alistumisena, niin nöyryys on nöyryyttä, jolla ei ole mitään tekemistä itsensä alennuksen ja halveksunnan kanssa. Nöyrä ihminen iloitsee Jumalan hänelle osoittamasta ymmärryksestä, elämän syvyydestä, jonka hän löytää nöyryydessä.

"Jäälle jää vain kestää" ei ole kristillistä kärsivällisyyttä. Todellinen kristillinen kärsivällisyys ilmenee Herralta, joka uskoo meihin jokaiseen, luottaa meihin ja rakastaa meitä. Se perustuu uskomukseen, että hyvä voittaa aina pahan, elämä voittaa kuoleman kristinuskossa. Tätä hyvettä rukoilija pyytää itseltään Herralta puhuessaan kärsivällisyydestä.

Itse asiassa kaikki rukous perustuu rakkauden pyyntöön. Joutilaisuus, epätoivo, ahneus ja turha puhe ovat rakkauden esteitä, jotka eivät päästä sitä ihmisen sydämeen. Ja siveys, nöyryys ja kärsivällisyys ovat eräänlaisia juuria rakkauden itämiselle.

Kuka on syyrialainen Efraim? Ei vain syyrialaisen Efraimin paastonrukous tehnyt hänestä kunnioitetun pyhimyksen. Tämä mies tunnetaan kirkon puhujana, ajattelijana ja teologina. Hän syntyi 4. vuosisadalla Mesopotamiassa köyhien talonpoikien perheeseen. Pitkästä aikaa Efraim ei uskonut Jumalaan, mutta sattumalta hänestä tuli yksi tuon ajan parhaista saarnaajista. Legendan mukaan Efraimia syytettiin lampaiden varastamisesta ja hänet lähetettiin vankilaan. Vankilassa ollessaan hän kuuli Jumalan äänen, joka kutsui häntä katumaan ja uskomaan Herraan, minkä jälkeen tuomioistuin vapautti hänet syytteestä ja vapautettiin. Tämä tapahtuma käänsi nuoren miehen elämän ylösalaisin, pakottaen hänet katumaan ja vetäytymään elämään pois ihmisistä. Hän johti pitkään erakon elämää, ja myöhemmin hänestä tuli kuuluisan askeetin - pyhän Jaakobin - opetuslapsi, joka asui ympäröivillä vuorilla. Hänen johdollaan Efraim saarnasi saarnoja, opetti lapsia ja auttoi jumalanpalveluksissa. Pyhän Jaakobin kuoleman jälkeen nuori mies asettui luostariin lähellä Edessan kaupunkia. Efraim tutki sinnikkäästi Jumalan sanaa, suurten ajattelijoiden, pyhien vanhinten ja tiedemiesten töitä. Opetuksen lahjan ansiosta hän pystyi välittämään tämän tiedon ihmisille helposti saatavilla olevalla ja vakuuttavalla tavalla. Pian hänen luokseen alkoi tulla ihmisiä, jotka tarvitsivat hänen ohjeitaan. Tiedetään, että Efraimin saarnoihin osallistuneet pakanat kääntyivät kristinuskoon helposti ja luottavaisesti. Pyhän kunnioitus nykyään Syyrialaista Efraimia kutsutaan nykyään kirkon isäksi, parannuksen opettajaksi. Kaikki hänen teoksensa ovat täynnä ajatusta, että parannus on jokaisen kristityn elämän tarkoitus ja moottori. Vilpitön parannus yhdistettynä parannuksen kyyneliin pyhimyksen mukaan tuhoaa ja pesee pois kaiken ihmisen synnin. Henkinen perintö Pyhällä on tuhansia töitä.

Kuinka syyrialainen Efraim loi tämän rukouksen? Legendan mukaan eräs aavikon erakko näki enkeleitä pitävän käsissään suurta kirjakääröä, joka oli peitetty molemmilla puolilla. Enkelit eivät tienneet kenelle antaa sen, he seisoivat päättämättöminä, ja sitten Jumalan ääni kuului taivaasta: "Vain Efraim, minun valittuni." Erakko toi syyrialaisen Efraimin enkelien luo, he antoivat hänelle käärön ja käskivät niellä sen. Sitten tapahtui ihme: Efraim levitti kirjakäärön sanat kuin ihmeellistä viinipuuta. Joten syyrialaisen Efraimin rukous paaston aikana tuli kaikkien tiedoksi Ortodoksinen kristitty. Tämä rukous erottuu kaikista muista paastonlauluista, sitä luetaan useammin kuin muita kirkossa, ja useimmiten juuri tämän rukouksen aikana koko seurakunta polvistuu Jumalan eteen.

Paaston ensimmäisinä päivinä kristittyjä kehotetaan kiinnittämään huomiota Kreetan Andreaksen suureen katumuksen kaanoniin. Pyhä kaanon luetaan paastoa edeltävänä iltana ja neljänä ensimmäisenä päivänä.

Kuuluisa pyhä Theophan Eräso sanoi, että ihminen ei ole täydellinen ilman ruumista, aivan kuten rukous ei ole täydellinen ilman rukoussääntöä. Rukoussääntö puolestaan on, että sinun tulee: rukoilla sielullasi, syventyen jokaiseen lauseeseen. Rukoile hitaasti, hitaasti, kuin laulussa. Rukoile yksinomaan tälle tehtävälle varattuna aikana, jotta mikään ei häiritse rukoilevaa henkilöä tänä aikana. Ajattele rukousta koko päivän ajan ja pane merkille etukäteen itsellesi, missä onnistut havaitsemaan sen ja missä epäonnistut. Lue rukoukset tauoilla ja erota ne kumartumalla. Noudata rukousaikoja - ne tulisi pitää aamulla ja illalla, ennen ateriaa ja sen jälkeen, jokaisen uuden tehtävän aattona, ennen kuin otat prosphoraa ja pyhää vettä. ..

Rukous paaston aikana

Mitkä rukoukset ovat tärkeitä paaston aikana?

Syyrialaisen Efraimin rukous

Elämäni Herra ja Mestari!

Älä anna minulle joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden ja turhan puheen henkeä.

Anna minulle, palvelijallesi, siveyden, nöyryyden, kärsivällisyyden ja rakkauden henki.

Hänelle, Herra kuningas, anna minun nähdä syntini älkääkä tuomitseko veljeäni,

sillä siunattu olet ijankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.

Jumala, puhdista minut, syntinen.

12 kertaa rusetit vyötäröltä

Ja vielä kerran koko rukous yhdellä kumartamalla maahan lopussa

Ota rukoussääntöösi joitain lisätekstejä: kaanonit, akatistit (akatisteja luetaan yksityisesti paastopäivinä), psalmit jne. (Ja mieti itse, mitä voit realistisesti kasvattaa, äläkä kysy isältäsi, joka on aina kiireinen ja kiireinen. Hän voi hyväksyä tai.

Ortodoksisuus Ukrainassa

Kuinka viettää paaston hyödyksi itsellesi ja muille?

Suuri paasto on alkanut - uudistumisen, parannuksen ja ilon aika. Ilo ei ole pääsiäistä, riemuitsevaa, vaan hiljaista ja ensisilmäyksellä huomaamatonta, mutta samalla jotenkin syvää. Ehkä tämä johtuu siitä, että paaston aikana haluat jälleen irtautua kaikesta tarpeettomasta, pinnallisesta turhamaisuudesta, joka ympäröi sinua joka arkipäivä, ja löytää todellisen itsesi.

Paasto valmistaa meitä juhliin - pääsiäiseen. Tämä on todellinen matka. Tämä on hengen kevät. Ja tämän kevään polun pitäisi johtaa siihen, että meistä tulee loppuun mennessä ainakin vähän parempia kuin olimme alussa.

Mitä voit tehdä kokeaksesi paaston todella?

1. Syö yksinkertaisesti. Ennen kuin sanomme mitään paaston hengellisestä osasta, meidän on kiinnitettävä huomiota siihen, kuinka aiomme syödä. Loppujen lopuksi ravitsemukselliset erot näkyvät eniten paaston aikana. Paaston tarkoitus on olla syömättä eläinruokaa (itse ruokaa.

Rakasta postausta.

Paasto tarkoittaa tilapäistä pidättäytymistä ruoasta yhdistettynä voimakkaaseen rukoukseen Jumalalle. Ihmisillä, jotka paastoavat ja rukoilevat, on palava halu päästä lähemmäksi Jumalaa, joka on ihmisten ymmärryksen ulkopuolella.

Yksi ihmisen kiireellisimmistä ja halutuimmista tarpeista on ruoka. Tietenkin meillä on monia muita toiveita, mutta ne eivät liity niin läheisesti selviytymiskysymykseemme.

Rukous ja paasto vapauttavat voiman hallita halujamme ja himojamme. Vihollinen yrittää varastaa, tappaa ja tuhota meidät lihan himon, silmien ja ahneuden kautta. Kun hallitsemme himoamme ja ahneuttamme vilpittömän rukouksen ja paaston avulla, vihollinen ei voi vahingoittaa meitä. Paaston ja rukouksen aikana sydämemme pestään, puhdistetaan ja täyttyy Pyhällä Hengellä, voimme kukistaa Saatanan voiman.

Paasto saa meidät nöyryyteen Jumalan edessä. Yksinrukoukseen verrattuna rukous paaston kanssa antaa meille voimaa, joka ylittää ymmärryksemme. Jos emme rukoile kanssamme.

Haku julkaisujen mukaan (ei tarkka haku):

Asiakirjat, jotka täyttävät pyyntösi: 65 [5 esitetty]

Kuinka valmistautua tunnustukseen Pyynnön noudattamisen aste: 63,38 %

Katkelmia artikkelin tekstistä: . Kuinka valmistautua tunnustukseen Smolenskin ja Vjazemskin piispa PANTELEMON puhuu rippiin valmistautumisesta, mitä "syntejä" sinun ei tarvitse katua ja kuinka saada selville, oletko saanut ehtoollisen tuomiota varten. . Syntymäpaasto on alkanut, ja seimipaaston aikana on erittäin tärkeää valmistautua tunnustukseen erityisen vakavasti, yrittää erityisen syvälle tunkeutua sielussamme juurtuneisiin pahuuden piilopaikkoihin, tutkia niitä ja tuoda asianmukainen parannus. Jumala. . Jos olemme tehneet vakavan synnin, meidän tulee erityisesti katua, erityisesti itkeä syntiämme, pyytää tunnustajalta katumusta, kumartua maahan, pidättäytyä kaikista toimista, jotka voisivat jälleen johtaa tämän synnin tekemiseen, olla erittäin .

Paaston merkitys on parannus ja henkistä uudistumista, ja raittius ruoasta vain edistää tätä. Ja kuten papit sanovat, paasto ilman rukousta ei ole paastoa. Mitä rukouksia sinun tulisi lukea paaston aikana 2016?

Jos et ole vielä lukenut koko Vanhaa ja Uusi testamentti- korvaa menetetty aika seuraavien 40 päivän aikana. Yritä lukea Raamattua joka päivä, hiljaisessa ympäristössä, ja mieti sitten lukemaasi.

Rukoukset luettavaksi paaston aikana

Puhuessani siitä, kuinka rukoilla oikein paaston aikana 2016, minun on sanottava, että aamu- ja iltarukousten lisäksi voit lukea kuningas Daavidin psalmeja.

Mitä tulee paaston rukouksiin, niitä on kaksi. Ensinnäkin tämä on Kreetan Pyhän Andreaksen suuri katumuskaanoni, joka asui 7. vuosisadan lopulla - 8. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla ja oli yksi kirkkaimmista kirkon puhujista ja kirjallisista henkilöistä.

Hänen kaanoniaan voidaan kuvata katuvaksi huutoksi, joka paljastaa synnin kuilun ja ravistelee ihmissielua.

Hyvin usein elämässä voi tavata ihmisiä, jotka ovat syntien otteessa ja jotka eivät tiedä kuinka vapautua niistä. Nämä synnit ovat tuttuja kaikille: anteeksiantamus, juopuminen, tupakointi, valehtelu, haureus, pakkomielle ja paljon muuta. Vain rukous ja paasto voivat vapauttaa voiman, joka voi hallita kaikkia himoja, epävanhurskaita haluja ja ihmisten tekoja. Paasto ja rukous ovat ihmissielun kaksi siipeä, joilla se nousee Jumalan luo.

Mitä Herra haluaa nähdä, kun ihminen paastoaa? Mitkä pitäisi olla sydämen motiivit rukouksen aikana? Mikä on paaston tarkoitus ja mitä pitäisi tehdä tänä aikana? Yritämme vastata kaikkiin näihin kysymyksiin artikkelissa.

Rukoukset paaston aikana

Rukoile aina - tämä oli Vapahtajan käsky. Koska rukoukset ovat henkisen elämämme hengitys. Kun rukous lakkaa, hengellinen elämä jäätyy samalla tavalla kuin fyysinen elämä lakkaa hengittämästä.

Rukoukset ovat kaikkia keskustelujamme ja vetoomuksiamme Jumalaan, kaikkein pyhimpään Theotokosiin, pyhiin.

Peruskirjan mukainen ruoka, joka vaihtelee paaston, lomien ja viikonpäivien mukaan.

Online-tiedot verkkosivustolla http://days.pravoslavie.ru

Jokainen löytää tekojensa mukaan.

"Joka ei ole kanssani, on minua vastaan; ja joka ei kokoa minun kanssani, se hajottaa. "

Ja opetuslapset tulivat ja sanoivat hänelle: "Miksi puhut heille vertauksilla?"

Hän vastasi heille: Koska teille on annettu tuntea taivasten valtakunnan salaisuudet, mutta heille ei ole annettu,

sillä jolla on, sille annetaan enemmän ja hän saa lisäystä, mutta jolla ei ole, siltä otetaan pois sekin, mikä hänellä on;

Sentähden minä puhun heille vertauksilla, sillä näkemällä he eivät näe, eivätkä kuullessaan kuule eivätkä ymmärrä.

sillä joka tahtoo pelastaa elämänsä, kadottaa sen, ja joka kadottaa elämänsä minun tähteni, hän löytää sen.

Mitä se hyödyttää ihmistä, jos hän voittaa koko maailman ja menettää oman sielunsa? tai minkä lunnaat ihminen antaa sielusta.

Nukkumispaasto on tärkeä ruumiillisen ja henkisen pidättymisen aika. Ortodoksiset uskovat yrittävät puhdistaa itsensä synneistä ja kiusauksista ja vahvistaa uskoaan. Ota selvää, mitkä rukoukset auttavat sinua tässä paaston aikana.

Rukoukset ennen ateriaa

Jokaisen uskovan suositellaan noudattavan ravintokalenteria nunnapaaston aikana. Siitä saat selville, minä päivinä nautinnot ovat sallittuja ja milloin pidättyminen on erityisen tiukkaa. Joka tapauksessa uskovan tulee joka kerta ennen syömistä kiittää Herraa pöydällä olevasta ruoasta eikä valittaa niukkapaaston ruokavaliosta.

Ennen paastonajan syömistä luetaan rukous "Isä meidän". Sen teksti on sinulle tuttu:

"Isä meidän, joka olet taivaassa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi; Tulkoon sinun valtakuntasi; Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa; Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme; ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme; äläkä johda meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät siitä.

Myös kysyttiin

Rauha olkoon kanssasi ei sponsoroi mikään organisaatio, säätiö, kirkko tai lähetystyö.

Se on olemassa henkilökohtaisista varoista ja vapaaehtoisista lahjoituksista.

Syyrialaisen Efraimin rukous paaston aikana. Mitä rukouksia lukea paaston aikana

Suuri paasto on aikaa pidättäytyä tavallisista nautinnoista, joihin ortodoksinen kristitty on tottunut. Nautintojen joukossa ortodoksinen kirkko ei sisällä vain ruokaa, vaan myös viihdettä - henkistä ja fyysistä.

Mikä on postauksen tarkoitus?

Jos tämän kristillisen perinteen tarkoitus olisi vain ruokarajoituksia, paasto ei juurikaan eroaisi tavallisesta ruokavaliosta. Uskotaan, että vain hillitsevien ruumiillisten tarpeiden tilassa henkilö tulee erityisen vastaanottavaiseksi itsensä hengelliselle työlle, joten paasto on pidättymisen ja parannuksen aikaa. Ja parannus on mahdotonta ajatella ilman rukouksen lukemista. Mitä rukouksia kannattaa lukea paaston aikana? Tunnetuimmat paaston rukoukset ja rukouskirjat ovat "Jokaiseen sielun pyyntöön", Kreetan Pyhän Andreaksen katumuskaanoni. Syyrialaisen Efraimin kuuluisin ja arvostetuin rukous paaston aikana luetaan kaikissa kirkoissa ja kristittyjen kodeissa koko paaston ajan.

Rukousten lukeminen paaston aikana

Kuuluisa pyhä Theophan Eräso sanoi, että ihminen ei ole täydellinen ilman ruumista, aivan kuten rukous ei ole täydellinen ilman rukoussääntöä. Rukoussääntö puolestaan on seuraava:

Rukoile sielullasi, syventyen jokaiseen lauseeseen.
Rukoile hitaasti, hitaasti, kuin laulussa.
Rukoile yksinomaan tälle tehtävälle varattuna aikana, jotta mikään ei häiritse rukoilevaa henkilöä tänä aikana.
Ajattele rukousta koko päivän ajan ja pane merkille etukäteen itsellesi, missä onnistut havaitsemaan sen ja missä epäonnistut.
Lue rukoukset tauoilla ja erota ne kumartumalla.
Noudata rukousaikoja - ne tulisi pitää aamulla ja illalla, ennen ateriaa ja sen jälkeen, jokaisen uuden tehtävän aattona, ennen kuin otat prosphoraa ja pyhää vettä.

Kaikkia näitä sääntöjä tulee noudattaa tiukasti paaston aikana, ja lisäksi rukouslukujen määrää tänä aikana tulisi lisätä ja niihin tulee kiinnittää erityistä hengellistä huomiota.

Syyrialaisen Efraimin rukouksen merkitys

Syyrialaisen Efraimin katuva rukous koostuu vain kolmesta tusinasta sanasta, mutta sisältää kaikki tärkeimmät parannuksen elementit ja osoittaa, mihin rukoilevan henkilön tulisi panostaa. Tämän rukouksen ansiosta uskova päättää itse tien vapautumiseen vaivoista, jotka estävät häntä pääsemästä lähemmäksi Jumalaa.

Lisäksi tämä rukous on saavutettavissa ja ilmaisee ytimekkäästi paaston merkityksen. Pyhän Efraimin syyrialaisen rukous heijastaa Herran antamia pääkäskyjä ja auttaa helposti ymmärrettävässä muodossa ymmärtämään asenteensa niitä kohtaan. Ortodoksiset kristityt lukevat sitä kodeissaan ja kirkoissaan jokaisen paastonajan jumalanpalveluksen lopussa.

Kuka on syyrialainen Efraim

Mutta syyrialaisen Efraimin paastonrukous ei tehnyt hänestä kunnioitetun pyhimyksen, joka tunnetaan kirkon puhujana, ajattelijana ja teologina. Hän syntyi 4. vuosisadalla Mesopotamiassa köyhien talonpoikien perheeseen. Efraim ei pitkään aikaan uskonut Jumalaan, mutta sattumalta hänestä tuli yksi tuon ajan parhaista saarnaajista. Legendan mukaan Efraimia syytettiin lampaiden varastamisesta ja hänet lähetettiin vankilaan. Vankilassa ollessaan hän kuuli Jumalan äänen, joka kutsui häntä katumaan ja uskomaan Herraan, minkä jälkeen tuomioistuin vapautti hänet syytteestä ja vapautettiin. Tämä tapahtuma käänsi nuoren miehen elämän ylösalaisin, pakottaen hänet katumaan ja vetäytymään elämään pois ihmisistä.

Pyhän kunnioitus tänään

Nykyään syyrialaista Efraimia kutsutaan kirkon isäksi, parannuksen opettajaksi. Kaikki hänen teoksensa ovat täynnä ajatusta, että parannus on jokaisen kristityn elämän tarkoitus ja moottori. Vilpitön parannus yhdistettynä parannuksen kyyneliin pyhimyksen mukaan tuhoaa ja pesee pois kaiken ihmisen synnin. Pyhän henkiseen perintöön kuuluu tuhansia teoksia, mutta vain pieni osa niistä on käännetty venäjäksi. Tunnetuimpia ovat syyrialaisen Efraimin rukoukset paaston aikana sekä hänen itkuiset rukouksensa, rukoukset eri tilanteisiin ja keskustelu ihmisen vapaasta tahdosta.

Rukouksen historia

Kukaan ei voi luotettavasti kertoa, kuinka syyrialainen Efraim loi tämän rukouksen. Legendan mukaan eräs aavikon erakko näki enkeleitä pitävän käsissään suurta kirjakääröä, joka oli peitetty molemmilla puolilla. Enkelit eivät tienneet kenelle antaa sen, he seisoivat päättämättöminä, ja sitten Jumalan ääni kuului taivaasta: "Vain Efraim, minun valittuni." Erakko toi syyrialaisen Efraimin enkelien luo, he antoivat hänelle käärön ja käskivät niellä sen. Sitten tapahtui ihme: Efraim levitti kirjakäärön sanat kuin ihmeellistä viinipuuta. Siten syyrialaisen Efraimin rukous paaston aikana tuli jokaisen ortodoksisen kristityn tiedoksi. Tämä rukous erottuu kaikista muista paastonlauluista, sitä luetaan useammin kuin muita kirkossa, ja useimmiten juuri tämän rukouksen aikana koko seurakunta polvistuu Jumalan eteen.

Rukousteksti

Syyrialaisen Efraimin rukous, jonka teksti on esitetty tässä artikkelissa, on helppo muistaa ja lukea vanhan kirkon slaavilaisten sanojen läsnäolosta huolimatta.

Joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden henki

äläkä puhu minulle turhaa puhetta.

Siveyden henki, nöyryys,

Anna minulle, palvelijasi, kärsivällisyyttä ja rakkautta.

Kyllä, Herra Kuningas, anna minulle näkyni

syntiä äläkä tuomitse veljeäni, sillä siunattu olet ijankaikkisesta iankaikkiseen.

Tämä on syyrialaisen Efraimin rukous. Rukouksen teksti ei ehkä ole kaikille kristityille ymmärrettävä, koska siinä on kirkon slaavilaisia sanoja, ja tämän rukouksen vaatimattomien vetoomusten takana on piilotettu niin syvä merkitys, että jokainen kristitty ei pysty ymmärtämään sitä ensimmäisestä lukemisesta lähtien. . Täydellisen ymmärtämisen vuoksi alla on tulkinta syyrialaisen Efraimin rukouksesta.

Kuten rukouksen tekstistä voidaan nähdä, se on jaettu kahteen tyyppiseen anomukseen: joissakin vetoomuksen esittäjä pyytää Herraa "ei antamaan" - eli vapauttamaan hänet puutteista ja synneistä, ja toisessa vetoomussarjassa. vetoomuksen esittäjä päinvastoin pyytää Herraa "antamaan" hänelle hengellisiä lahjoja. Syyrialaisen Efraimin rukouksen tulkinnalla on syvä henkinen merkitys, pohditaanpa jokaisen merkitystä.

He sanovat, että joutilaisuus symboloi valon puuttumista ihmisen sielusta, ja masennus symboloi pimeyden läsnäoloa siinä. Epätoivo on sielun kyllästämistä valheilla Jumalasta, maailmasta ja ihmisistä. Evankeliumissa paholaista kutsutaan valheiden isäksi, ja siksi epätoivo on kauhea pirullinen pakkomielle. Epätoivon tilassa ihminen erottaa vain pahan ja pahan ympärillään, hän ei pysty näkemään ihmisissä ystävällisyyttä ja valoa. Tästä syystä masennustila vastaa henkisen kuoleman alkamista ja ihmissielun hajoamista.

Syyrialaisen Efraimin katuvassa rukouksessa mainitaan myös sellainen sieluntila kuin ahneus, joka tarkoittaa ihmisen vallanhalua ja herruutta muihin ihmisiin. Tämä halu syntyy epätoivosta ja joutilaisuudesta, koska pysyessään niissä, ihminen katkaisee suhteensa muihin ihmisiin. Siten hänestä tulee sisäisesti yksinäinen, ja hänen ympärillään olevat ihmiset muuttuvat hänelle vain keinoksi saavuttaa tavoitteensa. Vallanjanon sanelee halu nöyryyttää toista ihmistä, tehdä hänestä riippuvainen itsestään, hänen vapautensa evätään. He sanovat, että maailmassa ei ole mitään kauheampaa kuin sellainen voima - sielun tyhjyyden ja sen yksinäisyyden ja epätoivon horjuttamana.

Nöyryys ja nöyrä viisaus eivät ole samoja käsitteitä. Ja jos nöyryys voidaan tulkita persoonattomana alistumisena, niin nöyryys on nöyryyttä, jolla ei ole mitään tekemistä itsensä alennuksen ja halveksunnan kanssa. Nöyrä ihminen iloitsee Jumalan hänelle osoittamasta ymmärryksestä, elämän syvyydestä, jonka hän löytää nöyryydessä. Nöyrä, langennut ihminen tarvitsee jatkuvaa itsensä korottamista ja itsensä vahvistamista. Nöyrä ihminen ei tarvitse ylpeyttä, koska hänellä ei ole mitään salattavaa muilta ihmisiltä, siksi hän on nöyrä eikä kiirehdi todistamaan tärkeyttä muille ja itselleen.

Kun luet syyrialaisen Efraimin rukousta, sinun tulee noudattaa joitain sääntöjä:

Lukeminen tapahtuu kaikkina suuren paaston päivinä lauantaita ja sunnuntaita lukuun ottamatta.
Jos rukous luetaan ensimmäistä kertaa, jokaisen vetoomuksen jälkeen tulee kumartaa maahan.
Myöhemmin kirkon peruskirja vaatii kumartumista kolme kertaa rukouksen lukemisen aikana: ennen sairauksista vapautumista, ennen lahjapyyntöjä ja ennen rukouksen kolmannen osan alkua.
Jos sielu sitä vaatii, voidaan rukoilla paastopäivien ulkopuolella.

Mitä rukouksia luetaan paaston aikana?

Syyrialaisen Efraimin rukouksen lisäksi kirkko suosittelee muitakin rukouksia uskoville. Paaston ensimmäisinä päivinä kristittyjä kehotetaan kiinnittämään huomiota Kreetan Andreaksen suureen katumuksen kaanoniin. Pyhä kaanoni luetaan paastoa edeltävänä iltana ja neljänä ensimmäisenä päivänä.

Johtopäätös

Syyrialaisen Efraimin rukous paaston aikana edustaa Jumalaa rukoilevan henkilön hengellisten pyyntöjen ydintä. Hän opettaa häntä rakastamaan, nauttimaan elämästä ja auttaa häntä noudattamaan paastojärjestelmää.

Suuren paaston aikana joka päivä - sunnuntai-illasta perjantaihin - luetaan Syyrialaisen Efraimin hämmästyttävä rukous

Rukous, jonka perinne lukee yhdelle hengellisen elämän suurista opettajista, St. Syyrialaista Efraimia voidaan todellakin kutsua paaston rukoukseksi, koska se erottuu erityisesti kaikista paaston lauluista ja rukouksista.

Tässä on tämän rukouksen teksti:

Elämäni Herra ja Mestari,

Älä anna minulle joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden ja turhan puheen henkeä.

Anna minulle, palvelijallesi, siveyden, nöyryyden, kärsivällisyyden ja rakkauden henki.

Hei Herra kuningas!

Anna minun nähdä syntini,

Ja älä tuomitse veljeäni

Sillä siunattu olet sinä iankaikkisesta iankaikkiseen.

Syyrialaisen Efraimin rukous

Tämä rukous luetaan kahdesti jokaisen paaston jumalanpalveluksen lopussa maanantaista perjantaihin (se ei lue lauantaisin ja sunnuntaisin, koska näiden kahden päivän jumalanpalvelukset, kuten myöhemmin näemme, poikkeavat yleisestä paaston järjestyksestä). Kun tämä rukous luetaan ensimmäisen kerran, jokaisen anomuksen jälkeen tehdään kumartuminen. Sitten rukous luetaan itselleen 12 kertaa: "Jumala, puhdista minut, syntinen", kumartaen vyötäröltä. Sitten koko rukous luetaan uudelleen, minkä jälkeen tehdään yksi kumartuminen.

Miksi tämä on lyhyt ja yksinkertainen rukous on niin tärkeä paikka kaikessa paaston jumalanpalveluksessa? Koska se luettelee erityisellä, vain tälle rukoukselle ainutlaatuisella tavalla, kaikki parannuksen negatiiviset ja positiiviset elementit ja määrittelee niin sanotusti luettelon yksilöllisistä rikoksistamme. Näiden saavutusten tarkoitus on ennen kaikkea vapautuminen jostakin perussairaudesta, joka ohjaa koko elämäämme ja estää meitä lähtemästä Jumalan puoleen kääntymisen tielle.

Pääsairaus on joutilaisuus, laiskuus, huolimattomuus, huolimattomuus. Tämä on koko olemuksemme outo laiskuus ja passiivisuus, joka vetää meitä aina "alas" eikä nosta "ylös", joka jatkuvasti vakuuttaa meidät mahdottomuudesta ja siten ei-toivottavuudesta muuttaa mitään. Tämä on todella syvälle juurtunutta kyynisyyttä meissä, joka vastaa jokaiseen henkiseen kutsuun: "Miksi?" ja jonka ansiosta tuhlaamme koko elämämme aikana meille annettuja henkisiä voimia. "Tyhjyys" on kaikkien syntien alkujuuri, koska se myrkyttää henkisen energian aivan lähteillään.

Joutilaisuuden hedelmä on epätoivo, jossa kaikki henkisen elämän opettajat näkevät suurimman vaaran sielulle. Epätoivon otteessa olevalta ihmiseltä riistetään kyky nähdä mitään hyvää tai positiivista; hänelle kaikki johtuu kieltämisestä ja pessimismistä. Tämä on todella paholaisen valta meihin, koska paholainen on ennen kaikkea valehtelija. Hän valehtelee ihmiselle Jumalasta ja maailmasta; se täyttää elämän pimeydellä ja kieltämisellä. Masentuminen on sielun itsemurha, koska jos ihminen on epätoivon vallassa, hän on täysin kykenemätön näkemään valoa ja pyrkimään siihen.

Innostus! Rakkaus voimaan. Niin oudolta kuin se saattaakin tuntua, joutilaisuus, laiskuus ja epätoivo täyttävät elämämme himolla. Laiskuus ja epätoivo vääristävät koko asennettamme elämään, tyhjentävät sen ja riistävät sen merkityksen. Ne pakottavat meidät hakemaan hyvitystä täysin vääristä asenteista muita ihmisiä kohtaan. Jos sieluni ei ole suunnattu Jumalaan, se ei aseta itselleen päämäärää ikuisia arvoja, hänestä tulee väistämättä itsekäs, itsekeskeinen, mikä tarkoittaa, että kaikista muista olennoista tulee keinoja tyydyttää hänen toiveensa ja nautintonsa.

Jos Jumala ei ole elämäni herra ja isäntä, minusta tulee herrani ja herrani, minusta tulee oman maailmani ehdoton keskus ja tarkastelen kaikkea tarpeideni, halujeni ja harkintakykyni näkökulmasta. Siten himo vääristää radikaalisti suhtautumistani muihin ihmisiin yrittäen alistaa heidät itselleen. Se ei aina rohkaise meitä aidosti komentamaan ja hallitsemaan muita ihmisiä. Se voi ilmaista myös välinpitämättömyyttä, halveksuntaa, kiinnostuksen puutetta, huomiota ja kunnioitusta muita ihmisiä kohtaan. Joutilaisuuden ja toivottomuuden henki on tässä tapauksessa suunnattu muihin; ja henkinen itsemurha yhdistetään tässä henkiseen murhaan

Kaiken tämän jälkeen - turhaa puhetta. Vain ihminen kaikista Jumalan luomista olennoista sai puheen lahjan. Kaikki pyhät isät näkevät tässä Jumalan kuvan ”jäljen” ihmisessä, koska Jumala itse ilmestyy meille Sanana (Joh. 1:1). Mutta koska se on korkein lahja, se on samalla myös suurin vaara. Ilmaisemalla todella ihmisen olemuksen, hänen itsensä toteuttamisen, hänestä voi juuri tämän vuoksi tulla lankeemuksen, itsensätuhon, petoksen ja synnin väline.

Sana pelastaa ja tappaa; sana inspiroi ja sana myrkyttää. Totuus ilmaistaan sanoilla, mutta myös paholaisen valhe käyttää sanaa. Koska sanalla on korkein positiivinen voima, sillä on siksi valtava negatiivinen voima. Se luo positiivista ja negatiivista. Kun sana poikkeaa jumalallisesta luonteestaan ja tarkoituksestaan, se muuttuu käyttämättömäksi. Se "vahvistaa" joutilaisuuden, epätoivon ja himon henkeä, ja elämä muuttuu eläväksi helvetiksi. Sanasta tulee silloin todella synnin voima.

Parannus on siis suunnattu näitä neljää synnin ilmentymää vastaan. Nämä ovat esteitä, jotka on poistettava. Mutta vain Jumala yksin voi tehdä tämän. Siksi tämän paaston rukouksen ensimmäinen osa on huuto ihmisen avuttomuuden syvyyksistä. Sitten rukous siirtyy parannuksen positiivisiin tavoitteisiin. Niitä on myös neljä.

Siveys! Jos emme anna tälle sanalle, kuten usein tehdään, vain sen seksuaalista, toissijaista merkitystä, niin se on ymmärrettävä joutilaisuuden hengen positiivisena vastakohtana. Joutilaisuus tarkoittaa ennen kaikkea hajoamista, jakautumista, mielipiteiden ja käsitystemme murtumista, energiaamme, kyvyttömyyttä nähdä asiat sellaisina kuin ne ovat kokonaisuutena. Joutilaisuuden vastakohta on nimenomaan rehellisyys.

Jos siveyttä pidetään tavallisesti seksuaalisen turmeluksen vastaisena hyveenä, niin tämä johtuu vain siitä, että olemassaolomme katkeruus ei ilmene missään muussa kuin seksuaalisessa turmeluksessa, ruumiin elämän vieraantumisena hengen elämästä, henkiseltä kontrollilta. Kristus palautti meissä nuhteettomuuden, palautti todellisen arvohierarkian ja toi meidät takaisin Jumalan luo.

Tämän nuhteettomuuden tai siveyden ensimmäinen ihmeellinen hedelmä on nöyryys. Olemme jo puhuneet siitä. Se on ennen kaikkea totuuden voitto meissä itsessämme, kaikkien niiden valheiden tuhoaminen, joissa tavallisesti elämme. Jotkut nöyrät ihmiset pystyvät elämään totuudessa, näkemään ja hyväksymään asiat sellaisina kuin ne ovat ja tämän ansiosta näkevät Jumalan suuruuden, ystävällisyyden ja rakkauden kaikkia kohtaan. Siksi sanotaan, että Jumala antaa armon nöyrille ja vastustaa ylpeitä.

Siveyttä ja nöyryyttä seuraa luonnollisesti kärsivällisyys. "Kuntunut" ihminen luonnollisessa luonteessaan on kärsimätön, koska hän ei näe itseään, hän on nopea tuomitsemaan ja tuomitsemaan muita. Nämä käsitykset kaikesta ovat epätäydellisiä, rikki, vääristyneitä. Siksi hän arvioi kaiken makunsa ja näkökulmansa mukaan. Hän on välinpitämätön kaikille paitsi itselleen, joten hän haluaa, että elämästä tulee hänelle heti menestystä.

Kärsivällisyys on todella jumalallinen hyve. Herra ei ole kärsivällinen siksi, että Hän kohtelisi meitä "alentuvasti", vaan koska Hän todella näkee asioiden syvyyden, jota me sokeudessamme emme näe ja joka on avoin Hänelle. Mitä lähemmäksi Jumalaa tulemme, sitä kärsivällisemmiksi tulemme, sitä enemmän heijastamme itsessämme sitä, mikä on ominaista vain Jumalalle huolellinen asenne, kunnioitusta jokaista yksilöä kohtaan.

Lopuksi, kaikkien hyveiden, kaikkien ponnistelujen ja tekojen kruunu ja hedelmä on rakkaus, se rakkaus, jonka, kuten olemme jo sanoneet, yksin Jumala voi antaa. Tämä on lahja, joka on kaiken henkisen koulutuksen ja kokemuksen tavoite.

Kaikki tämä on koottu paaston rukouksen viimeiseen pyyntöön, jossa pyydämme: "nähdä syntisi, äläkä tuomitse veljeäsi." Viime kädessä kohtaamme yhden vaaran: ylpeyden. Ylpeys on pahuuden lähde, ja paha on ylpeyden lähde. Ei kuitenkaan riitä, että näet syntisi, sillä tämäkin näennäinen hyve voi muuttua ylpeydeksi.

Pyhien isien kirjoitukset ovat täynnä varoituksia tämän tyyppisestä väärästä hurskaudesta, joka itse asiassa nöyryyden ja itsensä tuomitsemisen varjolla voi johtaa pirulliseen ylpeyteen. Mutta kun me "näemme syntimme" ja "emme tuomitse veljeämme", kun toisin sanoen siveys, nöyryys, kärsivällisyys ja rakkaus yhdistyvät meissä yhdeksi kokonaisuudeksi, silloin ja vain silloin meidän päävihollinen- ylpeys - tuhoutuu meissä.

Jokaisen rukouspyynnön jälkeen kumarramme maahan. Mutta ei vain rukouksen aikana St. Syyrialainen Efraim on kumartunut maahan; ne muodostavat koko paastonajan palvelun erottuvan ominaisuuden. Mutta tässä rukouksessa niiden merkitys paljastuu parhaiten. Pitkässä ja vaikeassa suorituksessa henkinen uudestisyntyminen Kirkko ei erota sielua ruumiista.

Ihminen luopui Jumalasta kokonaan, sielunsa ja ruumiinsa. Ja koko ihminen täytyy ennallistaa voidakseen palata Jumalan luo. Synnin lankeemus koostuu nimenomaan lihan (eläimen, himon meissä) voitosta hengellisestä, jumalallisesta luonnosta. Mutta ruumis on kaunis, ruumis on pyhä. Niin pyhä, että Jumala itse ”tuli lihaksi”. Pelastus ja parannus ei siis ole ruumiin halveksuntaa, ei sen laiminlyöntiä, vaan ruumiin palauttamista sen todelliseen palvelukseen, elämän ja hengen ilmaisuksi, korvaamattoman ihmissielun temppeliksi.

Kristillinen askeesi ei ole taistelua ruumista vastaan, vaan sen puolesta. Siksi koko ihminen - sielu ja ruumis - katuu. Keho osallistuu sielun rukoukseen, aivan kuten sielu ei rukoile ulkopuolella, vaan kehossaan. Näin ollen maahan kumartuminen, "psykofyysinen" merkki katumuksesta ja nöyryydestä, palvonnasta ja kuuliaisuudesta, on erottuva piirre paaston jumalanpalvelus.

Suuri paasto on aikaa pidättäytyä tavallisista nautinnoista, joihin ortodoksinen kristitty on tottunut. Ortodoksinen kirkko ei sisällä vain ruokaa nautintona, vaan myös viihdettä - henkistä ja fyysistä.

Mikä on postauksen tarkoitus?

Jos tämän kristillisen perinteen tarkoitus olisi vain ruokarajoituksia, paasto ei juurikaan eroaisi tavallisesta ruokavaliosta. Uskotaan, että vain ruumiillisesti hillittynä tulee erityisen vastaanottavainen itsensä hengelliselle työlle, joten paasto on pidättymisen ja parannuksen aikaa. Ja parannus on mahdotonta ajatella ilman rukouksen lukemista. Mitä rukouksia kannattaa lukea paaston aikana? Tunnetuimmat paaston rukoukset ja rukouskirjat ovat "Jokaiseen sielun pyyntöön", Kreetan Pyhän Andreaksen katumuskaanoni. Se on tunnetuin ja arvostetuin paaston aikana, sitä luetaan kaikissa kirkoissa ja kristittyjen kodeissa koko paaston ajan.

Rukousten lukeminen paaston aikana

Kuuluisa pyhä Theophan Eräso sanoi, että ihminen ei ole täydellinen ilman ruumista, aivan kuten rukous ei ole täydellistä ilman, se puolestaan pitää seuraavaa:

Kaikkia näitä sääntöjä tulee noudattaa tiukasti paaston aikana, ja lisäksi rukouslukujen määrää tänä aikana tulisi lisätä ja niihin tulee kiinnittää erityistä hengellistä huomiota.

Syyrialaisen Efraimin rukouksen merkitys

Kuka on syyrialainen Efraim

Hän johti pitkään erakon elämää, ja myöhemmin hänestä tuli kuuluisan askeetin - pyhän Jaakobin - opetuslapsi, joka asui ympäröivillä vuorilla. Hänen johdollaan Efraim saarnasi saarnoja, opetti lapsia ja auttoi jumalanpalveluksissa. Pyhän Jaakobin kuoleman jälkeen nuori mies asettui luostariin lähellä Edessan kaupunkia. Efraim tutki sinnikkäästi Jumalan sanaa, suurten ajattelijoiden, pyhien vanhinten ja tiedemiesten töitä. Opetuksen lahjan ansiosta hän pystyi välittämään tämän tiedon ihmisille helposti saatavilla olevalla ja vakuuttavalla tavalla. Pian hänen luokseen alkoi tulla ihmisiä, jotka tarvitsivat hänen ohjeitaan. Tiedetään, että Efraimin saarnoihin osallistuneet pakanat kääntyivät kristinuskoon helposti ja luottavaisesti.

Pyhän kunnioitus tänään

Rukouksen historia

Rukousteksti

Syyrialaisen Efraimin rukous, jonka teksti on esitetty tässä artikkelissa, on helppo muistaa ja lukea läsnäolosta huolimatta

Elämäni Herra ja Mestari!
Joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden henki
äläkä puhu minulle turhaa puhetta.
Siveyden henki, nöyryys,
Anna minulle, palvelijasi, kärsivällisyyttä ja rakkautta.
Kyllä, Herra Kuningas, anna minulle näkyni
syntiä äläkä tuomitse veljeäni,sillä siunattu olet ijankaikkisesta iankaikkiseen.

Aamen.

Rukouksen tulkinta

Kuten rukouksen tekstistä voidaan nähdä, se on jaettu kahden tyyppiseen anomukseen: joissakin vetoomuksen esittäjä pyytää Herraa "ei antamaan" - eli vapauttamaan hänet puutteista ja synneistä, ja toisissa sarjoissa. Vetoomuksen esittäjä päinvastoin pyytää Herraa "antamaan" hänelle hengellisiä lahjoja. Syyrialaisen Efraimin rukouksen tulkinnalla on syvä hengellinen merkitys.

Pelastuspyynnöt kuulostavat tältä: "Älä anna minulle joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden ja turhan puheen henkeä." Vain rukouksen kautta ihminen voi suorittaa saavutuksen ja päästä eroon näistä synneistä.

Joutilaisuus

Vaikuttaa siltä, että joutilaisuus ei ole niin suuri synti verrattuna kateuteen, murhaan ja varkauksiin. Se on kuitenkin ihmisen syntisin negatiivinen tila. Tämän sanan käännös tarkoittaa sielun tyhjyyttä ja passiivisuutta. Joutilaisuus on syynä ihmisen surulliseen voimattomuuteen ennen itseään kohdistuvaa henkistä työtä. Lisäksi se aiheuttaa aina epätoivoa - ihmissielun toista kauheaa syntiä.

Alakuloisuus

He sanovat, että joutilaisuus symboloi valon puuttumista ihmisen sielusta, ja masennus symboloi pimeyden läsnäoloa siinä. Epätoivo on sielun kyllästämistä valheilla, jotka koskevat Jumalaa, maailmaa ja ihmisiä. Evankeliumissa paholaista kutsutaan valheiden isäksi, ja siksi epätoivo on kauhea pirullinen pakkomielle. Epätoivossa ihminen erottaa vain pahan ja pahan ympärillään, hän ei pysty näkemään ihmisissä ystävällisyyttä ja valoa. Tästä syystä masennustila vastaa henkisen kuoleman alkamista ja ihmissielun hajoamista.

Uteliaisuus

Juhla

Pyhän syyrialaisen Efraimin rukous auttaa ymmärtämään nämä synnit ja katumaan niitä, koska vain ymmärtämällä vääränsä voi siirtyä muihin – myönteisiin – anomuksiin. Sellaiset pyynnöt kuulostavat rukouksessa tältä: "Sivyyden, nöyryyden, kärsivällisyyden ja rakkauden henki... suo minun nähdä syntini enkä tuomitse veljeäni."

Siveys

Nöyryyttä

Kärsivällisyyttä

Rakkaus

Kuinka lukea rukous oikein

Kun luet syyrialaisen Efraimin rukousta, sinun tulee noudattaa joitain sääntöjä:

Lukeminen tapahtuu kaikkina suuren paaston päivinä lauantaita ja sunnuntaita lukuun ottamatta.
Jos rukous luetaan ensimmäistä kertaa, jokaisen vetoomuksen jälkeen tulee kumartaa maahan.
Myöhemmin kirkon peruskirja vaatii kumartumista kolme kertaa rukouksen lukemisen aikana: ennen sairauksista vapautumista, ennen lahjapyyntöjä ja ennen rukouksen kolmannen osan alkua.
Jos sielu sitä vaatii, voidaan rukoilla paastopäivien ulkopuolella.

Mitä rukouksia luetaan paaston aikana?

Lisäksi uskovat lukevat samoja rukouksia kuin tavallisina päivinä. Kun syyrialaisen Efraimin rukousta luetaan, luetaan yleensä rukoukset Tuntikirjasta ja Triodionista sekä rukouskirja "Jokaiselle sielun pyynnöstä".

Johtopäätös

Kiusaus on suuri vaipua epätoivoon: ”Kuinka voin elää ilman herkullista ruokaa! Ei enää hauskaa nyt! Kuinka pitkät palvelut!" - kun taas ei ole syytä epätoivoon. Pitkä palvelu- Nämä ovat korkeita esimerkkejä keskiaikaisesta hengellisestä runoudesta ja filosofisista pohdinnoista ihmisen paikasta ikuisuudessa ja ykseyden tunteesta muiden palvojien kanssa ja kommunikaatiosta itse Jumalan kanssa.

Sitä esiintyy ei harvemmin, ellei useammin. kääntöpuoli Paaston epätoivo: ”En voi paastota sääntöjen mukaan. Kaipaan palveluita. Minua häiritsee maailman hälinä."

Se on banaalia, mutta ei vähemmän totta: muista, että Jumala ei tarvitse vatsaa ja jalkoja, vaan Hän näkee ihmissielussa vilpittömän halun palvella Häntä, ja Hän näkee myös heikkouksia.

Tämä jatkuva Jumalan muistaminen tulee olemaan lakkaamaton ilomme Hänessä.

Ei, tietenkään, meidän kaikkien ei tarvitse tulla paastoamisen hesychasteiksi, mutta voimme yrittää tulla puoli askelta lähemmäksi ihannetta.

Rukoukseen kannattaa käyttää hieman enemmän aikaa kuin tavallisesti. Enemmän huomiota palveluiden aikana - joskus kannattaa ottaa mukaan kirja, jossa on palvelun tekstejä. Noudata rukoussääntöä huolellisemmin - poistu tietokoneesta puoli tuntia aikaisemmin ja lue iltarukoukset. Lisää . Kuuntele tai lue Psalteria tien päällä.

On hyödyllistä taistella lukuisia paaston kiusauksia vastaan rukouksella: vastata ärsytykseen, vihaan ja epätoivoon itsesi kanssa lyhyt rukous Jeesus.

Kotityöt, tie ruuhka-aikaan, melu töissä - vaikka pystyisimme järjestämään elämämme niin, että syömme vain sallittua ruokaa, luemme koko rukoussäännön ja jopa rukoilemme päivällä, väsymme kamalasti kaikki tämä meteli. Ja tässä temppeli tulee avuksemme.

Luostareissa ja monissa suurten kaupunkien seurakunnan kirkoissa jumalanpalveluksia järjestetään suuren paaston aikana joka päivä aamulla ja illalla. Ainakin osaan palvelusta kannattaa käydä ennen töiden jälkeen tai sen jälkeen - se saa sinut täysin erilaiseen tunnelmaan kuin ympäröivä todellisuus.

On jumalallisia palveluita, joiden suorittamiseksi ei ole syntiä ottaa aikaisin pois töistä. Nämä ovat - suuren paaston neljänä ensimmäisenä päivänä, viidennen viikon keskiviikkoiltana, akatisti Jumalanäidille perjantai-iltana, jumalanpalvelukset...

On hyvä käydä ainakin kerran paaston aikana - muuten joissakin kirkoissa se suoritetaan joskus iltaisin (esimerkiksi Sretenskyn luostarissa useita kertoja paaston aikana, esipyhitys alkaa klo 18.00).

On hyvin tunnettua: Jumala ei tarvitse paastoa, vaan me. Suuri paasto koostuu kahdesta osasta: paasto ja pyhä viikko. Ensimmäinen on parannuksen aika, toinen on puhdistumisen, pääsiäiseen valmistautumisen aika.

Ei ole turhaa, että kirkko tarjoaa meille Kreetan Pyhän Andreaksen kaanonin luettavaa kahdesti paaston aikana. Ei ole turhaa, että joka paaston lauantai koko yön vigilian aikana kuulemme laulun "Avaa parannuksen ovet, oi elämän antaja." Ei ole turhaa, että kolme viikkoa ennen paastoa kirkko kehottaa parannukseen: vertauksella publikaanista ja fariseuksesta vertaus tuhlaajapoika, muistutus viimeisestä tuomiosta ja Aadamin karkottamisesta paratiisista.

Me tarvitsemme paaston aikaa katumukseen. Jos et aio tehdä parannusta, älä aloita paastoa - se on terveytesi tuhlausta.

Muuten terveyttä. Jos paaston aikana ilmenee hyvinvointiongelmia, raittiuden asteesta tulee välittömästi keskustella tunnustajan kanssa.

Säännösten mukaisesta luvattomasta paastoamisesta ei voi puhuakaan, jos vatsaan tai aineenvaihduntaan liittyy sairauksia. IN nykyaikaiset olosuhteet jopa luostareissa harvoissa tapauksissa paastoa kuivalla syömisellä - Herra ei tuomitse työssäkäyvää ihmistä, joka ei ole terve.

(On syytä muistaa, että suuren paaston aikana kirkoissa suoritetaan sakramentti - voitelu erityisesti pyhitetyllä öljyllä rukouksella sairaiden parantamiseksi.)

Vatsahaava ei millään tavalla tuo sinua lähemmäksi Jumalaa, mutta se voi myös etäännyttää sinua merkittävästi - on erittäin ohut raja vilpittömän halun noudattaa kirkon peruskirjaa, vatsaa säästämättä, ja ylpeyden innokkuudestasi.

"Jos paaston, tulen turhaksi, ja jos en paastoa, tulen turhaksi", hän valittaa "Tikkaissaan".

"Turhamaisuus paastoamalla" on ilmeisyydessään vaarallista ja kulkee käsi kädessä tuomitsemisen kanssa. Syökö veli kalaa paaston ensimmäisellä viikolla, kun sinä istut leivän ja veden päällä? Se ei kuulu sinulle. Hän juo maitoa, mutta et edes laita sokeria teeösi? Et tiedä hänen kehonsa toiminnasta (muuten, seminaareissa opiskelijoille annetaan usein maitotuotteita). Söit makkaran ja seuraavana päivänä menit vastaanottamaan ehtoollista, kun taas aloitit eukaristisen paaston jo ennen koko yön vigiliaa? Tämä on hänen ja sen papin asia, joka hyväksyi hänet sakramenttiin.

"Turhamaisuus ei-paastoamisen kautta" on hienovaraisempi intohimo. Meidän aikanamme on sellainen hahmo kuin veronkantaja, joka on ylpeä siitä, ettei hän ole fariseus. Ja tässä syntyy toinen trendi: hän ei syö kasviöljyä - mutta kotona teen sata kumartumista ennen nukkumaanmenoa! Hän ei juo alkoholia - mutta minä kadun joka viikonloppu!

Siksi haluaisin toistaa opettajien kehotuksen päiväkoti: "Katso lautastasi!"

Ja yleensä, puhu vähemmän ruoasta. Riippumatta siitä, kuinka paljon tämä yksinkertainen totuus lyö hampaat, paastonaika on vain pienimmässä määrin - muutos ruokavaliossa.

Kasvissyöjät eivät koskaan syö eläinruokaa - tämä ei lähennä heitä eikä poista heitä, täsmälleen apostolin sanojen mukaisesti.

Jatkoa kuuluisa lainaus: "mutta jokaisella Jumalan sanalla" - sopii ihanteellisesti paaston aikaan, jolloin erityistä huomiota kiinnitetään Raamatun - Jumalan sanan - lukemiseen.

Paaston aikana on tapana lukea koko evankeliumi. Myös tänä aikana Vanhaa testamenttia luetaan kirkoissa päivittäin.

Kiinnostuksen väheneminen toisten lautasten sisältöä kohtaan olisi hyvä yhdistää huomion lisääntymiseen yleensä muita kohtaan.

Omaan henkiseen tilaan keskittymisen ei pitäisi muuttua välinpitämättömyydeksi muita kohtaan. Paaston pitäisi hyödyttää molempien hyveiden: rakkauden Jumalaa ja lähimmäisiä kohtaan.

Hän kehotti käyttämään säästetyt rahat paastonajan ateriaan köyhien auttamiseksi. Lounaan jälkeen ruokalassa muutaman päivän ilman kotlettia, voit ostaa hanskoja pakkaselle kerjäläiselle tai opetuspelin orpokodista.

Paaston aikana ei ole ollenkaan tarpeen keskeyttää kommunikointia ihmisten kanssa, jotka saattavat tarvita sitä - raskaana olevan ystävän, sairaan naapurin, yksinäisen sukulaisen. Keskustelu heidän kanssaan teekupin ääressä ei ole viihdettä, vaan lähimmäisen auttamista.

Ystävällinen suhtautuminen naapureihin muuttuu joskus meille epämiellyttävimmäksi puolelle: ihmisille miellyttäväksi. Itse asiassa täällä ei yleensä ole hyvää asennetta - siellä on oma luonteen heikkous ja riippuvuus muiden ihmisten mielipiteistä. Suuren paaston aikana tämä intohimo voimistuu.

"Tapataan perjantaina töiden jälkeen kahvilassa!" - ystävä ehdottaa, ja nyt tilaat kakun hänen kanssaan - et voi loukata!

“Tule käymään lauantai-iltana!” - naapurit soittavat ja sinä ohitat palvelun sen sijaan, että pyytäisit anteeksi ja siirtäisit tapaamisen myöhempään ajankohtaan tai sunnuntaihin.

"Syö pala kanaa, muuten loukkaantun!" - sukulainen on avoimesti oikukas, ja täällä voit jopa piiloutua vanhempiesi kunnioittamisen taakse, mutta tämä on ovela: haluttomuus ryhtyä konflikteihin ei aina liity rakkauteen lähimmäistäsi.

Vapauttaaksemme itsemme ihmismielen synnistä, voimme muistaa annetut neuvot: meidän on piilotettava henkilökohtaiset paastomme, jotta emme paastoa näyttelemällä, mutta kirkonlaajuinen paasto on uskossa seisomista. Meidän ei pidä kunnioittaa vain lähimmäistämme itseämme, vaan myös pyrkiä kunnioittamaan itseämme ja uskoamme.

Useimmiten ihmiset ymmärtävät kohteliaita selityksiä ja joutuvat tilanteeseen. Ja vielä useammin käy ilmi, että hienostuneet tulkinnamme ovat kaukaa haettuja. Ystävämme kahvilassa ei yhtään hämmentynyt tyhjästä espressokupistamme, naapurit näkevät sinut mielellään jumalanpalveluksen jälkeen, ja sukulainen hemmottelee paastovieraan perunoilla sienillä.

Lopuksi, paaston tärkein sääntö on muistaa, miksi tämä ajanjakso on olemassa.

Paasto on keskittyneen valon odotuksen aikaa Kristuksen ylösnousemus. Aktiiviset odotukset: Yhdessä Herran kanssa yritämme käydä läpi neljänkymmenen päivän paaston, yhdessä Herran kanssa lähestymme Lasaruksen hautaa, yhdessä Herran kanssa menemme Jerusalemiin, kuuntelemme Häntä temppelissä, me ottamaan ehtoollisen apostolien kanssa Hänen viimeisellä illallisellaan, seuraamme Häntä ristin tiellä, Jumalan äiti ja Kristuksen rakkaan apostoli Johanneksen kanssa suremme Golgatalla...

Lopuksi tulemme yhdessä mirhankantajien kanssa avoimelle haudalle ja yhä uudelleen koemme ilon: Hän ei ole täällä. Kristus on ylösnoussut!

Suuren paaston viettämiseksi oikein on välttämätöntä osallistua hengelliseen puhdistukseen päivittäin, johon käytetään rukouksia ja Raamattua. Melkein jokaisella helluntaipäivällä on omat erityislukemansa.

Joka päivä, paitsi viikonloppuisin ja keskiviikkoon asti Pyhä viikko Syyrialaisen Efraimin rukous luetaan:

Elämäni Herra ja Mestari, älä anna minulle joutilaisuuden, epätoivon, ahneuden ja turhan puheen henkeä. Anna palvelijallesi siveyden, nöyryyden, kärsivällisyyden ja rakkauden henki. Hänelle, Herra, kuningas, anna minun nähdä syntini äläkä tuomitse veljeäni, sillä siunattu olet aina ja ikuisesti. Aamen.

Ei pidä unohtaa, että 2., 3. ja 4. viikon lauantait ovat vanhempainpäiviä, jolloin muistetaan kuolleiden sukulaisten sieluja. Paras tapa tehdä tämä on lähettää etukäteen muistiinpano, jossa on kuolleiden sukulaisten nimet ja olla läsnä liturgiassa.

Ensimmäinen viikko

Suuren paaston ensimmäisellä viikolla Kreetan Pyhän Andreaksen kaanonia luetaan neljän päivän ajan: se on jaettu neljään osaan, yksi päivässä maanantaista torstaihin. Myös tähän aikaan luetaan Psalmi 69:

Jumala, tule avukseeni, Herra, pyri avuksesi. Häpeäkööt ja joutukoot häpeään ne, jotka etsivät minun sieluani, kääntykööt takaisin ja häpeään ne, jotka toivovat minulle pahaa. Palatkoon abies häpeissään ja sanokoon meille: paremmin, paremmin. Iloitkoot ja iloitkoot sinusta kaikki, jotka sinua etsivät, Jumala, ja sanokoot: olkoon Herra ylistetty, jotka sinun pelastustasi rakastavat; mutta minä olen köyhä ja vajavainen, Jumala, auta minua. Vapahtajani, Herra, älä ole itsepäinen.

IN perjantai Troparion ja kontakion luetaan Saint Theodore Tyronelle. Lauantai on omistettu ehtoolliselle, luetaan Pyhän Vasilis Suuren rukous. Sunnuntaina on ortodoksisuuden voitto, joten he esittävät "Seuraus ortodoksisuuden sunnuntaina"

Toinen viikko

Paaston toisen viikon vanhempien lauantai, kirkossa pidetään liturgioita. sunnuntai suuren paaston toinen viikko liittyy St. Gregory Palamasin nimeen. Luetaan Gregory Palamasin Troparion ja Kontakion sekä itse pyhimyksen elämä.

Kolmas viikko

Vanhempien lauantai suuren paaston kolmannella viikolla. sunnuntai kolmas viikko - Ristin sunnuntai. Troparion ja Kontakion luetaan ristille.

Neljäs viikko

IN maanantai kolmen kappaleen troparion luetaan:

Kun paasto on suoritettu, olkaamme hengessä rohkeita tulevaisuutta ajatellen, nuorekkaita, hyvin käyttäytyviä Jumalan kanssa, veljet, sillä me näemme iloiten ylösnousseen Kristuksen pääsiäisenä.

Tiistai:

Sinä olet lunastanut meidät laillisesta valasta kunniallisella verelläsi, naulattuna ristiin ja lävistettyäsi keihään. Sinä olet sammuttanut kuolemattomuuden ihmisenä, Vapahtajamme, kunnia sinulle!

Vanhempien lauantai suuren paaston neljännellä viikolla. Lue stichera:

Mikä tahansa maallinen suloisuus ei puutu suruun; Mikä tahansa kirkkaus maan päällä on, on muuttumaton; kaikki kuomu on heikoin, kaikki uni on viehättävin: yhdessä hetkessä, ja tämä kaikki hyväksyy kuoleman. Mutta oi Kristus, sinun kasvosi valossa ja sinun kauneutesi ilossa, jonka olet valinnut, lepää ihmiskunnan rakastajana.

sunnuntai neljäs viikko on nimetty St. John Climacusin mukaan. John Climacuksen Troparion ja Kontakion luetaan sekä pyhimyksen elämä.

Viides viikko

maanantai- lue John Climacus "The Ladder", sana 9 (muistipahasta)
Tiistai - luetaan sana 12 (valheista) ja 16 (rakkaudesta rahaan) John Climacusin "The Ladderista".

keskiviikko- Andrei Kritskin kaanoni luetaan kokonaan, Maryinon asema esitetään kirkossa.

lauantai omistettu Akafestille Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille.

sunnuntai Suuren paaston viides viikko on omistettu Egyptin kunnianarvoisalle Marialle, hänen elämäänsä luetaan.

Kuudes viikko

sunnuntai Kuudes viikko on omistettu vanhurskaan Lasaruksen ylösnousemiselle. Johanneksen evankeliumi, luku 11 ja juhlallinen troparion luetaan:

Vakuuten yleisen ylösnousemuksen ennen intohimoasi, sinä herätit Lasaruksen kuolleista, oi Kristus, meidän Jumalamme. Samoin me, voiton nuorukaiset, jotka kantavat voiton merkkejä, huudamme sinulle, kuoleman voittaja: Hoosianna korkeuksissa, siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen.

Seitsemäs viikko

Maanantai: lue vertaus hedelmättömästä viikunapuusta, joka sisältyy Luukkaan evankeliumiin (13:6).

Tiistai: omistettu Matteuksen evankeliumissa kuvatulle vertaukselle kymmenestä neitsyestä (luku 25).

Keskiviikko: Matteuksen evankeliumi (26:6) puhuu Juudaksen ja naisen pettämisestä, joka voiteli Herran krismalla. Kirkko valitsi tämän luvun pyhän viikon keskiviikolle.

Torstai: muistakaa viimeinen ehtoollinen, jonka kuvaus on Matteuksen evankeliumissa (26:21).

Perjantai: 12 intohimoista evankeliumia luetaan siitä, mitä tapahtui Juudaksen pettämisen jälkeen ja ennen Herran hautaamista.

lauantai: Matteuksen evankeliumin lukeminen (28:1-20)

Sunnuntai: Pääsiäispäivä, pääsiäiskaanoni luetaan.

Seuraamalla kirkon ja paaston ohjeita voit helpottaa sieluasi ja suorittaa pienen hengellisen saavutuksen itsellesi. Kaikkea hyvää sinulle, ja älä unohda painaa painikkeita ja

17.03.2016 00:30

Paasto ei ole vain päiviä, jolloin ihmisen täytyy luopua eläinruoasta. IN...