Coleridgen tarina Ancient Mariner -sävellyksestä. Samuel Coleridge "Muinaisen merimiehen aika". Dore ja Wilson. Klassinen kirjakuvitus. Robert Southeyn balladit

SamuelTaylorCOLERIDGE

https://pandia.ru/text/78/652/images/image001_131.gif" width="1047" height="2 src=">

Lähde: Poetry of English Romanticism. M., 1975.

TARINA MUINAISESTA MERIMÄÄRÄSTÄ

SEITSEMÄSSÄ OSASSA

"Facile credo, plures esse Naturas invisibiles quamvisibiles in rerum universitate. Sed horum omniam familiam quis nobis enarrabit? et gradus et cognationes et discrimina et singulorum munera? Quid agunt? Quae locan asukas? Harum rerum notitiam semper ambivit ingenium humanut, nunquam attigit. Juvat, interea, non diffiteor, quandoque in animo, tanquam in tabula, majoris et melioris mundi elképzelm contemplari: ne mens assuefacta hodiernae vitae minutiis se contrahat nimis, et tota subsidat in pusillas cogitationes. Sed veritati enterea invigilandum est, modusque servandus, ut certa ab incertis, diem a nocte, distinguamus." - T. INurnet. Archeol. Phil., s, 68.

YHTEENVETO

Siitä, kuinka päiväntasaajan ylitetty alus myrskyt kantoivat maahan ikuinen jää etelänavalla; ja kuinka sieltä laiva eteni Suuren tai Tyynenmeren trooppisille leveysasteille; ja tapahtuneista outoista asioista; ja kuinka muinainen merimies palasi kotimaahansa.

	OSA YKSI
Muinainen merimies tapaa kolme hääjuhlaan kutsuttua nuorta miestä ja pysäyttää yhden heistä.	Tässä on muinainen merimies. Pois pimeydestä Hän tuijotti Vieraalle. "Kuka sinä olet? Mitä haluat, vanha mies? Silmäsi palavat! Elää! Hääjuhla on täydessä vauhdissa, Sulhanen on läheinen ystäväni. Kaikki ovat odottaneet pitkään, viini kiehuu, Ja meluisa ympyrä on iloinen." Hän pitää siitä sinnikällä kädellä. "Ja siellä oli", hän sanoo, "prikki." "Päästä irti, harmaapartainen narri!" - Ja vanha mies päästi irti.
Häävieras on ihastunut muinaisen merimiehen silmiin ja joutuu kuuntelemaan hänen tarinaansa.	Hän pitää palavalla katseella, Ja Vieras ei astu taloon; Ikään kuin lumoutunut hän seisoo Ennen vanhaa merimiestä. Ja hillittynä hän istuu alas Portin kivellä, Ja hänen katseensa lensi salamaa Ja merimies sanoi: "Julussa on melua, köysi narisee, Lippu nostetaan mastoon. Ja me purjehdimme, tämä on isämme talo, Tässä on kirkko, tässä on majakka.
Merimies kertoo, että laiva purjehti etelään, ja siellä oli hyvä tuuli ja tyyni meri, ja sitten he lähestyivät päiväntasaajaa.	Ja aurinko nousi vasemmalla, Kaunis ja kevyt Se loistaa meille, ja se laskeutui aaltoihin Ja se meni syvemmälle oikealle. Aurinko nousee joka päivä korkeammalle, Lämpenee päivä päivältä..." Mutta sitten häävieras ryntäsi eteenpäin, Kuuluu trumpetin ukkosen.
Häävieras kuulee häämusiikkia, mutta Merimies jatkaa tarinaansa.	Morsian astui saliin tuoreena, Kuin lilja keväällä. Hänen edessään, keinuen tahtiin, humalainen kuoro kävelee. Häävieras ryntäsi sinne, Mutta ei, hän ei lähde! Ja hänen katseensa lensi salamaa Ja merimies sanoi:
Myrsky vie laivan etelänavalle.	"Ja yhtäkkiä talvimyrskyjen valtakunnasta Kova myrsky ryntäsi sisään. Hän löi meitä rajusti siivillään, Hän taipui ja repi mastot. Kuin kahleista, orjista, pelkäät vitsausta maistaa sitä, Hän juoksee, hylkäämällä taistelun, pelkuri, Prikkimme lensi eteenpäin, Kaikki revittyjen varusteiden myrskyssä, Raivostuvan aallokossa, Napavesien pimeydessä. Täällä sumu putosi merelle, - Voi ihme! - vesi palaa! Ne kelluvat, palaen kuin smaragdi, Kimaltelevia jääpaloja.
Jään ja pelottavan melun maa, jossa ei ole ainuttakaan elävää olentoa.	Valkeuden keskellä sokaistunut, Kävelimme villin maailman halki Jään autiomaassa, jossa ei ole jälkeäkään Ei elämää, ei maata. Missä on jäätä oikealla ja jäätä vasemmalla, Ympärillä vain kuollutta jäätä, Vain rikkoutuvien lohkojen rätinä, Vain karjunta, huminaa ja ukkonen.
Ja yhtäkkiä suuri merilintu nimeltä Albatross lensi lumisen sumun läpi. Hänet tervehdittiin suurella ilolla, kuin rakas vieras.	Ja yhtäkkiä piirtämällä ympyrän yläpuolellemme, Albatross lensi ohi. Ja kaikki ovat iloisia valkoisesta linnusta, Ihan kuin se olisi ystävä tai veli, Hän ylisti Luojaa. Hän lensi meille, käsistämme Oti epätavallista ruokaa Ja jää avautui kohinaa, Ja meidän laivamme astuu alueelle, Jätti jäisten vesien valtakunnan, Siellä missä myrsky riehui.
Ja kuuntele! Albatrossi osoittautui hyvien enteiden linnuksi. Hän alkoi seurata laivaa, joka suuntasi takaisin pohjoiseen sumun ja kelluvan jään läpi.	Kova tuuli nousi etelästä, Albatross oli kanssamme, Ja hän kutsui lintua ja leikki sillä, Merimies ruokki hänet! Vain päivä kuluu, vain varjo putoaa, Vieraamme on jo perässä. Ja yhdeksän kertaa iltatunnissa Kuu, mukanamme, Valkoisessa pimeydessä nousemassa."
Muinainen merimies, rikkoen vieraanvaraisuuden lakia, tappaa hyväntahtoisen linnun, joka tuo onnea.	"Kuinka oudolta näytät, merimies, Vaivaako demoni sinua? Herra on kanssasi! - "Nuolellani Albatross tapettiin.
	OSA 2
	Ja oikealla on kirkas auringon kiekko Noussut taivaalle. Seniitissä hän epäröi pitkään Ja vasemmalla veren tahraamana, Putosi vesien syvyyksiin. Tuuli syöksyy meille, mutta se ei lennä pois Albatross-laivalla, Antaa hänelle ruokaa, pelata hänen kanssaan, Merimies hyväili häntä.
Merimiehen toverit moittivat häntä hyvien enteiden linnun tappamisesta.	Kun tein murhan Ystävien katse oli ankara: Kuten, kirottu on se, joka lyö lintua, Tuulien rouva. Voi kuinka voimme olla, kuinka voimme herätä henkiin Tuulien rouva?
Mutta sumu poistui, he alkoivat oikeuttaa Merimiestä ja liittyivät siten hänen rikokseensa.	Kun päivän valo nousi, Kevyt kuin Jumalan otsa Ylistystä vuodatettiin: Kuten, onnellinen on se, joka voittaa linnun, Paha pimeyden lintu. Hän pelasti laivan, hän toi meidät ulos, Hän tappoi pimeyden linnun.
Tuuli jatkuu. Laiva tulee sisään Tyynellämerellä ja purjehtii pohjoiseen, kunnes se saavuttaa päiväntasaajan.	Ja tuuli soitti ja varsi nousi, Ja meidän ilmainen kauhu purjehti Eteenpäin hiljaisten vesien rajalle, Kuljettamattomat leveysasteet.
Laiva pysähtyy yhtäkkiä.	Mutta tuuli tyyntyi, mutta purje makasi, Laiva hidasti vauhtia Ja kaikki alkoivat yhtäkkiä puhua, Kuulemaan ainakin yhden äänen Kuolleiden vesien hiljaisuudessa! Kuuma kupari taivas Kova lämpö virtaa. Maston yläpuolella aurinko on kokonaan veren peitossa, Kuun koko. Eikä vesien tasango roisku, Taivaan kasvot eivät vapise. Tai valtameri on piirretty Ja prikki on vedetty?
Ja kosto Albatrossille alkaa.	Ympärillä on vettä, mutta kuinka se halkeilee Kuiva lauta! Ympärillä on vettä, mutta ei mitään juotavaa Ei pisaraa, ei kulausta. Ja näyttää siltä, ​​​​että meri alkoi mätää, - Voi luoja, on ongelmia! Ne ryömivät, kasvoivat, kietoutuivat palloiksi, Etanat juuttuneet yhteen kokkareiksi Limaisella vedellä. Pyörii, pyörii, se valaisi ympäriinsä Kuoleman valot ovat sumuisia. Vesi on valkoista, keltaista, punaista, Kuin öljy noidan lampussa, Se paloi ja kukki.
Heitä jahtaa Henki, yksi planeettamme näkymättömistä asukkaista, jotka eivät ole sitä kuolleiden sielut eikä enkeleitä. Opi heistä lukemalla oppinut juutalainen Josephus ja Konstantinopolin platonisti Michael Psellus. Ei ole olemassa elementtiä, jossa nämä olennot eivät asuisi.	Ja Henki, joka ajoi meitä takaa Ilmestyi meille unessa. Jään valtakunnasta hän ui perässämme Hän on sinisissä syvyyksissä. Ja kaikki katsovat minua Mutta jokainen on kuin ruumis. Kieli turvonnut ja kuiva Riippuu mustista huulista.
Epätoivoon vaipuneet merimiehet haluavat syyttää koko muinaista merimiestä, minkä merkkinä he sitovat kuolleen albatrosin hänen kaulaansa.	Ja jokainen katse kiroaa minua. Vaikka huulet ovat hiljaa, Ja kuollut Albatross on päälläni Riippuu ristin sijaan.
	OSA KOLMAS
	Huonoja päiviä on tullut. Kurkunpää Kuiva. Ja pimeys silmissä. Huonoja päiviä! Huonoja päiviä! Mikä pimeys silmissä!
Muinainen merimies huomaa jotain outoa etäisyydellä veden yläpuolella.	Mutta yhtäkkiä minulla on jotain aamunkoitteessa Täplitetty taivaalla. Aluksi näytti siltä, ​​​​että siellä oli paikka Tai merisumuhyytymä. Ei, ei täplä, ei sumu - esine, Onko se esine? Mutta kumpi? Kohta? Sumu? Tai purje? - Ei! Mutta se lähestyy, kelluu. Anna tai ota, tonttu leikkii, Sukeltaa, kiertää silmukoita.
Ja kun salaperäinen paikka lähestyy, hän havaitsee laivan. Ja suurella hinnalla hän vapauttaa puheensa janon vankeudesta.	Ei itkua mustilta huuliltamme, Sillä hetkellä ei nauru karsinut, Kieleni oli myös hiljaa suussani, Suu vain vääntyi. Sitten purin sormeani Kastelin kurkkuni verellä, Huusin kaikella voimallani: "Laiva! Laiva tulee! He katsovat, mutta heidän katseensa on tyhjä* Heidän mustat huulensa ovat hiljaa,
ilon säde;	Mutta minua kuultiin Ja kuin säde välähti pilvistä, Ja kaikki vetivät syvään henkeä, Oli kuin hän olisi juonut, juonut...
Ja taas kauhu, sillä mikä laiva voi purjehtia ilman aaltoja ja tuulta?	"Ystävät (huusin) jonkun haukku! Me pelastetaan! Mutta hän menee, ja köli nousee, Vaikka ympärillä on satoja kilometrejä Ei tuulta, ei aaltoja.
Hän näkee vain laivan ääriviivat.	Auringonlasku paistoi lännessä Veren kultaa. Aurinko paistoi - punainen ympyrä Punaisen veden yli Ja musta haamu oli outo Taivaan ja veden välissä.
Ja laivan kylkiluut muuttuvat mustiksi kuin vankilatangot laskevan auringon edessä.	Ja yhtäkkiä (Herra, Herra, kuuntele!) Tangot ryömivät Auringon poikki Tangoilla ja hetkeksi Kuin vankilan ikkunaan, Valmiina vajoamaan syvyyksiin, Palavat kasvot putosivat. Kelluva! (Ajattelin kalpeaksi) Loppujen lopuksi nämä ovat ihmeitä! Siellä paistaa hämähäkinverkko - Ovatko ne todella purjeita? Ja millaisia ​​baareja siellä yhtäkkiä on? Onko auringon valo himmentynyt? Onko tämä laivan luuranko? Miksi ei ole merimiehiä?
Vain Phantom Woman ja hänen avustajansa Kuolema, eikä kukaan muu ole aave-aluksella.	Siellä on vain yksi nainen. Se on Kuolema! Ja hänen vieressään Toinen. Se on vielä pelottavampaa Luisevampi ja vaaleampi - Vai onko hän myös Kuolema?
Millainen on laiva, niin ovat laivaajat!	Verinen suu, näkötön katse, Mutta hiukset palavat kullasta. Kuten lime - ihonväri. Se on Life-in-Death, kyllä, se on! Kauhea vieras unettomana yönä, Veren jäähdyttävä delirium.
Death ja Life-and-in-Death pelaavat noppaa, ja he lyövät vetoa aluksen miehistöstä, ja hän (toinen) voittaa Ancient Marinerin.	Haukku lähestyi. Kuolema ja kuolema He pelasivat noppaa istuen tangon päällä. Näin ne selvästi. Ja hän huusi nauraen, joiden huulet ovat punaiset kuin veri; "Minun vei sen, minun!"
Auringonlaskun jälkeen ei ole hämärää.	Aurinko sammui - samaan aikaan Valon tilalle tuli pimeys. Laiva purjehti pois, ja vain aalto Hän piti perässäni uhkaavaa ääntä.
Ja Kuu nousee.	Ja me katsomme, ja pelko on silmissämme, Ja pelko puristaa sydäntämme, Ja ruorimies on kalpea. Ja pimeys ja purjeet roiskuvat, Ja heistä tippuu kovalla äänellä kastetta, Mutta idästä se valui kultainen sävy, Ja Kuu nousi pilvistä Yksi tähti sarvien välissä, Vihreä tähti.
Yksitellen	Ja yksi toisensa jälkeen ympäri Yhtäkkiä he kääntyivät minuun Kauheassa hiljaisuudessa Ja esitti hiljaisen moitteen Heidän tylsä ​​katseensa täynnä kärsimystä, Pysähtyy minuun.
hänen toverinsa kaatuvat kuolleena.	Niitä oli kaksisataa. Ja ilman sanoja Yksi kaatui, sitten toinen... Ja putoavan saven ääni Niiden putoamisen ääni muistutti minua Lyhyt ja tylsä.
Ja Life-and-in-Death alkaa tuomita muinaista merimiestä.	Ja kaksisataa sielua jätti ruumiinsa - Hyvän vai pahan rajalle? Pilli kuin nuolini Raskas ilma leikkaa läpi Näkymättömät siivet."
	OSA NELJÄS
Häävieras on peloissaan ja luulee puhuvansa Haamulle.	"Päästä minut menemään, merimies! Sinun on pelottava Kuihtunut käsi. Kateesi on synkkä, kasvosi tummemmat Rannikko hiekka. Pelkään luisia käsiäsi, Palavat silmäsi!
Mutta muinainen merimies, saatuaan hänet vakuuttuneeksi hänen ruumiillisesta elämästään, jatkaa kauheaa tunnustustaan.	"Älä pelkää, häävieras, - valitettavasti! Selvisin kauheasta hetkestä. Yksin, yksin, aina yksin, Yksi päivä ja yö! Ja Jumala ei kuunnellut rukouksiani, Ei halunnut auttaa!
Hän halveksii Rauhasta syntyneitä olentoja,	Kuolema vei kaksisataa henkeä, Katkaisin heidän langansa, Ja madot, etanat - ne kaikki elävät, Ja minun täytyy elää!
ja on vihainen, että he ovat elossa, vaikka niin monet ihmiset kuolivat.	Jos katson mereen, näen mätää Ja katson pois. Katson mätänevää silkkiäni - Mutta ympärillä makaa ruumiita. Katson taivasta, mutta en Rukoukset huulilla. Sydän on kuivunut, kuten aroilla Auringon polttamaa tuhkaa. Haluan nukahtaa, mutta se on kauhea taakka Se pisti silmään: Taivaan koko leveys ja merten syvyys Ne murskautuvat sen painosta, Ja kuolleet ovat jalkojesi juurella!
Hän lukee kirouksensa kuolleista silmistään.	Kuoleman hiki kimalteli heidän kasvoillaan, Mutta rappeutuminen ei koskenut ruumiisiin. Kuten kuoleman hetkellä, vain viha silmistä Hän katsoi silmiini. Pelkää orvon kirousta - Pyhimys heitetään helvettiin! Mutta usko minua, kuolleiden silmien kirous Sata kertaa kauheampi: Seitsemän päivän ajan luin niistä kuolemaa Ja kuolema ei ottanut häntä!
Ja yksinäisyydessään ja levottomuudessaan hän kateuttaa Kuuta ja tähtiä, jotka ovat levossa, mutta aina liikkuvat. Kaikkialla taivas kuuluu heille, ja taivaalta he löytävät suojaa ja suojaa, kuin halutut hallitsijat, joita he innokkaasti odottavat ja joiden saapuminen tuo hiljaista iloa.	Ja kirkas kuu leijui ohi Syvän sinisessä Ja tähti leijui hänen vieressään, Tai ehkä kaksi. Vesi kimalteli heidän säteissään, Kuten pakkasella - pelloilla. Mutta täynnä punaisia ​​heijastuksia, Aalto muistutti verta Laivan varjossa.
Kuun valossa hän näkee suuresta Rauhasta syntyneet Jumalan olennot.	Ja siellä, laivan varjon takana, Näin merikäärmeitä. Ne nousivat kuin kukat Ja heidän jalanjäljensä syttyivät Miljoonia valoja. Missä ei ollut varjoa, Kateeni erotti heidät. Kimalteli vedessä ja sen yläpuolella Ne ovat mustia, sinisiä, kultaisia Ja vaaleanpunainen kuvio.
Heidän kauneutensa ja onnensa.	Voi sitä onnea elää ja nähdä maailma Ei ole voimaa ilmaista sitä! Näin avaimen erämaassa - Ja siunattu elämä.
Hän siunaa heitä sydämessään.	Näin taivaan armon - Ja siunattu elämä.
Ja loitsu loppuu.	Ja sielu pudotti taakan, Sanoin rukouksen Ja juuri sillä hetkellä se putosi minusta Albatrossi kuiluun.
	VIIDES OSA
	Voi nukkua, siunattua unta! Hän on suloinen jokaiselle olennolle. Ylistys olkoon sinulle, Puhtain, Annoit ihmisille suloisen unen, Ja uni voitti minut.
Puhtaimman Äidin armosta muinainen merenkulkija virkistyy sateessa.	Unelmoin, että lämpö heikkeni, Taivas on pimentynyt Ja vesi roiskuu tynnyreissä. Heräsin ja satoi. Kieleni on märkä, suuni on raikas, Olen kastunut ihoon asti Ja joka kerta kun keho juo Elävää mehua. Nousen ylös - ja se on niin helppoa keholleni: Vai kuolinko unessani? Vai onko hänestä tullut ruumiillinen henki? Ja taivas avautui minulle?
Hän kuulee ääniä ja näkee oudon liikkeen taivaalla ja elementeissä.	Mutta tuuli kahisi kaukaa, Sitten taas, taas, Ja purjeet liikkuivat Ja ne alkoivat turvota. Ja ilma heräsi eloon ylhäällä! Valot syttyivät ympäri. Lähellä, kaukana - miljoona valoa, Ylhäällä, alhaalla, mastojen ja pihojen keskellä, He leijuivat tähtien ympärillä. Ja tuuli ulvoi ja purjeet He pitivät ääntä kuin aalto. Ja sade kaatui mustista pilvistä, Kuu leijui heidän keskellään. Pilvien syvyydet avautuivat kuin ukkosmyrsky, Kuunsirppi oli lähellä. Salaman seinä on pystytetty, Näytti siltä, ​​että hän kaatui Minä virtaan alas jyrkkää puolta.
Laivan miehistön ruumiisiin imeytyy elämää, ja laiva ryntää eteenpäin;	He huokaisivat, nousivat seisomaan, vaelsivat pois, Hiljaisuudessa, hiljaisuudessa. Olen kävelevässä kuolleessa Näytin kuin pahasta unesta. Ja tuuli tyyntyi, mutta prikkimme purjehti, Ja ruorimies johti prikkiämme. Merimiehet tekivät asiansa, Kuka on tottunut mihin ja miten. Mutta kaikki olivat kuin mallinuket Eloton ja kasvoton. Veljeni poika seisoi Olkapäätä vasten kanssani. Veimme köyttä yksin, Mutta hän oli siellä - tyhmä ruumis."
mutta eivät ihmissielut, eivät maan demonit tai ilman keskipallo, vaan taivaalliset henget, pyhien esirukouksen kautta lähetetyt siunatut henget.	"Vanha mies, minä pelkään!" - "Kuule vieras, Ja rauhoittaa sydäntäsi! Ei kuolleiden sieluja, pahuuden uhreja, Tuli, palasi, heidän ruumiisiinsa, Mutta siellä on parvi kirkkaita henkiä. Ja siinä se, lähteminen töistä aamunkoittoon, He kokoontuivat maston ympärille, Ja suloisten rukousten äänet Se virtasi heidän huuliltaan. Ja jokainen ääni leijui ympäriinsä - Tai lensi aurinkoon. Ja he ryntäsivät alas peräkkäin, Tai sulautui koraaliksi. Kiuru trillasi Taivaansinisistä korkeuksista, Siellä on satoja muita sirkutuksia, Soi metsän pensaikkoissa, Pelloilla, veden aallon yläpuolella. Mutta kaikki hiljeni. Vain purjeet He pitivät melua puoleenpäivään asti. Siis metsäpuron juurien välissä Juoksee, tuskin soi, Hiljaisen metsän kehto Ja nukuttaa hänet. Ja puoleenpäivään asti meidän prikkimme purjehti, Kävelin eteenpäin ilman tuulta, Niin sujuvasti, kuin joku olisi ajanut Se on vesien pinnalla.
Taivaallisille voimille kuuliainen Etelänavan yksinäinen Henki johtaa laivan päiväntasaajalle, mutta vaatii kostoa.	Kölin alla, pimeässä syvyydessä, Myrskyjen ja pimeyden valtakunnasta Henki purjehti, hän ajoi meidät pohjoiseen Talven eteläisistä valtakunnista. Mutta keskipäivällä purjeet hiljenivät, Ja heti aloitimme. Levy roikkui Auringon zeniitissä Pääni yli. Mutta yhtäkkiä, kuin shokista, Siirtyi hieman vasemmalle Ja heti - pitäisikö uskoa silmiään? - Siirtyi hieman oikealle. Ja kuin kamppaileva hevonen, Hän nyökkäsi sivulle. Sillä hetkellä menetin järkeni, Hän kaatui kuin kaatuneena.
Etelänavan hengelle tottelevat demonit, elementtien näkymättömät asukkaat, puhuvat hänen kostonhimoisesta suunnitelmastaan, ja toinen heistä kertoo toiselle, kuinka pitkän ja vaikean katumuksen nyt etelään palaava napahenki on määrännyt muinaiselle. Merimies.	En tiedä kuinka kauan makasin siellä Raskaassa, pimeässä unessa. Ja vain vaikeudella avata silmäni, Pimeyden läpi kuulin ääniä Ylhäällä ilmassa. "Tässä hän on, tässä hän on", sanoi eräs. Kristus on todistaja - Mies, jonka paha nuoli Albatross on tuhoutunut. Voimakas Henki rakasti tuota lintua, joiden valtakunta on pimeys ja lumi. Ja hän itse oli linnun vartija, julma mies."
	KUUDES OSA
	"Älä ole hiljaa, älä ole hiljaa, Älä katoa sumussa - Kenen voima ajaa laivaa niin nopeasti? Mitä voit nähdä meressä?
	"Katso, kuinka orja seisoo herran edessä, Hän jäätyi nöyrästi, Ja valtava silmä kuussa Rauhallisesti ohjattu. Olipa polku tuhoisa tai selkeä - Riippuu Kuusta. Mutta hän näyttää ystävälliseltä Merellä ylhäältä."
Merimies makaa tajuttomana, sillä yliluonnollinen voima työntää laivaa pohjoiseen nopeammin kuin ihmisluonto kestää.	"Mutta mitä ilman tuulta ja ilman aaltoja, Ajammeko laivaa eteenpäin? "Ennen häntä ilma on taas auki Sulkeutuu taakseen. Takaisin, takaisin! On liian myöhäistä, veli, Ja pian päivä palaa, Laiva kulkee hitaammin ja hitaammin, Kun merimies herää."
Yliluonnollinen liike hidastui. Merimies heräsi, ja hänelle määrätty katumus aloitettiin uudelleen.	Nousin ylös. Olimme täydessä vauhdissa Tähtien ja kuun alla. Mutta kuolleet vaelsivat taas, He vaelsivat taas minua kohti. Ihan kuin olisin heidän hautausmiehensä Kaikki seisoivat edessäni. Pupillit kivettyneet silmät Kimalteli kuun alla. Kuolemanpelko jäätyi silmiin, Ja huulilla - moite. Ja en voinut rukoilla Älä myöskään käännä katsettani pois.
Kiihkeä juoksu pysähtyi.	Mutta rangaistus on ohi. Puhdas Ympärillä oli vettä. Katsoin kaukaisuuteen, vaikka siellä oli kauheita loitsuja Ei ollut jälkeäkään - Siis matkustaja, jonka autio polku Johtaa vaaralliseen pimeyteen Kerran se kääntyy ja sitten Hän kiirehtii nopeuttaen vauhtiaan, Katsomatta taaksepäin, jotta ei tietäisi Vihollinen on kaukana tai lähellä. Ja tässä on hiljainen, kevyt tuuli Olin yhtäkkiä voitettu Epäilemättä, häiritsemättä pintaa, Torkkumassa. Hän leikki hiuksissani Ja se virkisti poskiani. Kuten toukokuun tuuli, oli hiljaista, Ja pelkoni katosi. Niin nopea ja kevyt, laiva purjehti, Rauhan ja hiljaisuuden säilyttäminen. Niin nopea ja kevyt, tuuli puhalsi, Koskee vain minua.
Ja muinainen merimies näkee kotimaansa.	Näenkö unta? Onko tämä meidän majakkamme? Entä kirkko kukkulan alla? Olen palannut kotimaahani, Tunnistan kotini. Järkyttynyt, purskahdin itkuun! Mutta saavuimme satamaan... Kaikkivaltias, herätä minut Tai pidentää untasi ikuisesti! Koko rannikko on pukeutunut kuunvaloon, Ja vesi on siis kirkasta! Ja vain varjot siellä täällä Kuu levisi. Ja kukkula ja kirkko ovat niin kirkkaita Kirkkaassa yössä. Ja nukkuva tuuliviiri on hopeoitu Taivaalliset säteet. Hiekka oli valkoista valosta, Ja yhtäkkiä - oi, ihana hetki! -
Taivaalliset henget jättävät ruumiit	Purpinpunaisissa kaapuissa joukko varjoja Tuli esiin valkoisuudesta.
ja näkyvät omassa säteilevässä muodossaan.	Ei kaukana laivasta - Purppurainen joukko varjoja. Sitten katsoin kannelle - Voi luoja, häneen Siellä makasi ruumiita, mutta vannon Vannon ristisi kautta: Seisoi kaikkien päiden yläpuolella Taivaallinen Serafi. Ja jokainen serafi kädellänsä Hän vilkutti minulle hiljaa, Ja heidän tervehdyksensä oli ihana, Heidän sanoinkuvaamaton, outo valonsa, Kuin polku kotimaahan. Kyllä, kaikki heiluttivat minulle Ja hän soitti minulle ilman sanoja. Kuin musiikki sielussani Kuului hiljainen soitto. Ja kuulin keskustelun Kuulin airon roiskeen Ja kääntyessään ympäri hän näki: Vene seurasi meitä. Kalastaja ja hänen poikansa istuivat siinä. Voi Luojan hyvyys! - Sellainen ilo ei tapa Kuolleen miehen kirous! Ja kolmas oli Erakko siellä, Kadonneiden sydämien ystävä. Hän ylistää Luojaa Viettää vapaa-aikaansa. Hän pesee pois Albatrossin veren Rikollisista käsistäni.
	OSA SEITSEMÄN
Metsän Erakko	Erakko asuu metsässä Meren rannalla. Hän ylistää Jumalan armoa Eikä hän vastusta puhumista Vierailevan merimiehen kanssa. Hän rukoilee kolme kertaa päivässä, Hän on hallinnut ruohon kielen, Ja hänelle sammalinen kanto - Ylellinen untuvatakki. Kanootti lähestyi ja Kalastaja Sanoi: "Mutta missä valot ovat? Niitä oli niin paljon! Kuin majakka He paloivat täällä."
laiva lähestyy hämmästyneenä.	"Olet oikeassa", Erakko vastasi, " Ja taivas näkee: Kukaan ei vastaa Meidän ääniin. Mutta kuinka rikki koko laiva onkaan, Purjeet ovat hajonneet, - Kuin kuolleet lehdet metsässä, Se makaa virran varrella, Kun lumi peitti versot, Ja pöllöt huutavat Ja susi ulvoo useammin pakkasessa Ja syö sudenpentunsa." "Mikä pelko! - mutisi Kalastaja. Herra, älä tuhoa! "Rivi"! - Erakko käski Ja hän toisti: "Row!" Sukkula purjehti, mutta en voinut Älä puhu äläkä seiso. Sukkula purjehti ylös. Ja yhtäkkiä vettä Pinta kiihtyi.
Yhtäkkiä laiva kaatuu.	Ukkonen iski kuiluun, vesi Noussut korkeuksiin Sitten se avautui ja laiva Hän upposi kuin lyijy.
Muinainen merimies pelastetaan ja nostetaan kalastajan veneeseen.	Järkyttynyt, kun isku Maan graniitti tärisi, Olen kuin seitsemän päivän ruumis Aalto vei sen mukanaan. Mutta yhtäkkiä tunsin pimeyden läpi, Että olen veneessä ja Kalastajani Hän kumartui ylitseni. Avasin suuni - kalastaja kaatui, Hän itse näyttää ruumiilta. Erakko istumassa paikallaan, Rukoili taivasta. Otin melan, mutta siellä on vauva Tyhmä pelosta. Hän pyöräytti silmiään ja nauroi Ja hän oli kalpea kuin liitu. Ja yhtäkkiä hän huusi: "Ho-ho! Paholainen istui airoissa! Ja olen taas kotimaassani, Osaan kävellä maassa Tulen taas kotiini! Erakko poistumassa veneestä, Nousin vaikeuksilla jaloilleni.
Muinainen merimies pyytää Erakkoa kuuntelemaan tunnustustaan.	"Kuule, kuule, pyhä isä!" Mutta hän neuloi kulmakarvojaan: "Kerro minulle nopeasti - kuka sinä olet? Ja miltä puolelta?
Ja tässä kosto valtaa hänet.	Ja tässä minä olen ansassa, Huolestunut ja kiire, Hän kertoi minulle kaiken. Ja ketjuista Sen kauhealta painostaan Sielu vapautettiin.
Ja jatkuva ahdistus saa hänet vaeltamaan paikasta toiseen.	Mutta siitä lähtien ajoissa Kipu puristaa rintaani. Minun täytyy toistaa tarina Puristamaan tätä kipua. Vaeltelen kuin yö päästä päähän Ja sanalla poltan sydämiä Ja tuhansien joukosta tunnistan Kenen pitäisi tunnustaa minun Kuuntele loppuun asti. Mikä meluisa juhla kuitenkin! Piha on täynnä vieraita. Morsian ja sulhanen laulavat Kuoro poimii. Mutta kuuletko kellon soivan? Matiinit katedraalissa. Oi Häävieras, olen ollut merellä Yksinäinen autiomaa. Sellaisilla merillä, joissa jopa Jumala Hän ei voinut olla kanssani. Ja olkoon tämä juhla upea, Paljon mukavampaa - ymmärrä! - Mene rukoilemaan Jumalan temppeliin Hyvien ihmisten kanssa. Mene kaikkien kanssa kirkkaaseen temppeliin, Missä Jumala kuuntelee meitä Mene isien ja poikien kanssa, Kaikkien hyvien ihmisten kanssa, Ja rukoile siellä.
Ja omalla esimerkillään hän opettaa ihmisiä rakastamaan ja kunnioittamaan kaikkia olentoja, joita Kaikkivaltias loi ja rakasti.	Hyvästi, hyvästi ja muista, Vieras, Erotussanani: Rukoukset saavuttavat Luojan, Rukoukset antavat rauhan sydämelle, Kun rakastaa kaikkia Ja kaikenlaisia ​​eläimiä. Kun rukoilet heidän puolestaan Kaikille, pienille ja suurille, Ja mille tahansa lihalle, Ja rakastat kaikkea mitä loit Ja Herra rakasti." Ja vanha merimies vaelsi pois, - Palava katse sammui. Ja häävieras lähti, Meluisen sisäpihan ohittaminen. Hän käveli tunteettomana, kuurona Hyvässä ja pahassa. Ja vielä toiset ovat älykkäämpiä, surullisempia Heräsin aamulla.

”Uskon helposti, että universumissa on enemmän näkymättömiä olentoja kuin näkyviä. Mutta kuka selittää meille kaiken heidän joukkonsa, luonteensa, keskinäisyytensä ja perhesiteet, kunkin niistä erottuvia piirteitä ja ominaisuuksia? Mitä he tekevät? Missä he asuvat? Ihmismieli on vain liukunut näiden kysymysten vastausten ympärillä, mutta ei ole koskaan ymmärtänyt niitä. Epäilemättä on kuitenkin joskus miellyttävää maalata mielen silmissä, kuten maalauksessa, kuva jostain suuremmasta ja parempaa maailmaa: niin että mieli on tottunut pieniin asioihin jokapäiväistä elämää, ei eristänyt itseään liian kapeisiin rajoihin eikä uppoutunut täysin pikku-ajatuksiin. Mutta samalla meidän on jatkuvasti muistettava totuus ja noudatettava asianmukaista mittaa, jotta voimme erottaa luotettavan epäluotettavista, päivän yöstä." - T. Barnett. Antiikin filosofia, s. 68 (lat.)»

Vanha merimies tapaa kolme nuorta miestä, jotka on kutsuttu hääjuhlaan, ja pitää yhden.

Old Man Sailor, hän on yksin

Kolmesta hän piti sitä kädellä.

"Mitä sinä haluat, tuli silmissäsi,

harmaalla partalla?

Sulhanen ovi on auki,

Ja hän on sukulaiseni;

Ihmisiä on jo, juhlat ovat jo käynnissä,

Kuuluu iloinen soitto."

Mutta vanha mies omistaa kaiken:

"Odota, siellä oli laiva..."

"Antakaa harmaapartainen valehtelija mennä."

Vanhus päästi hänet sisään.

Häävieras on lumoutunut vanhan merimiehen silmistä ja joutuu kuuntelemaan hänen tarinaansa.

Hän kiinnitti palavan katseensa häneen.

Hän kuuntelee häntä kuin lasta,

Merimies otti hänet haltuunsa.

Häävieras istui kivelle

Ja hän ripusti päänsä;

Ja aloitin tulella silmissäni

Kerro vanhalle miehelle.

"Laiva purjehtii, väkijoukko huutaa,

Lähdemme mielellämme

Ja kirkko ja koti,

Vihreät kukkulat.

Merimies kertoo kuinka alus purjehti etelään hyvässä tuulessa ja tyynessä säässä, kunnes se lähestyi päiväntasaajaa.

Tässä on aurinko aallon vasemmalla puolella

Nousee korkealle

Valot myös oikealla puolella

Laskeutuu aaltoon.

Korkeammalle, korkeammalle joka päivä

Kelluu maston yläpuolella..."

Sitten Vieras löi itseään rintaan,

Hän kuuli fagottin.

Häävieras kuulee musiikkia; mutta Merimies jatkaa tarinaansa.

Morsian on jo tullut saliin,

Ja hän on suloisempi kuin ruusut

Ja iloisen kuoron päät

Hän kumartaa hänen edessään.

Ja juuri niin, liekit silmissä,

Sanoi Merimies.

Myrsky kuljettaa laivan etelänavalle.

Mutta sitten myrsky iski meidät, se oli

Voimakas ja vihainen

Hän käänsi vastatuulen

Ja hän vei meidät etelään.

Ilman mastoa, nenä veden alla,

Kuin paenisi uhkauksia

Hänen takanaan on kiireinen vihollinen,

Hyppää yhtäkkiä

Laiva lensi ja ukkonen pauhasi,

Ja purjehdimme etelään.

Ja sumu ja lumi tervehtivät meitä

Ja paha kylmä

Kuten smaragdi, ne kelluvat meitä kohti

Ympärillä on valtavia jäämassoja.

Jään ja pelottavan pauhun maa, jossa ei näy mitään elävää.

Joskus lumihalkeamien välissä

Synkkä valo vilkkuu:

Ei ihminen eikä eläin, -

Kaikkialla on vain jäätä.

Täältä jää, täältä jää,

Ylhäällä ja alhaalla,

Se rätisee, halkeilee, kolisee.

Kuin äänet raskaassa unessa.

Lopulta suuri merilintu nimeltä Albatross lentää lumisen sumun läpi. Häntä tervehditään iloisesti ja vieraanvaraisesti.

Ja lopuksi Albatross

Hän lensi luoksemme pimeydestä;

Ihan kuin hän olisi mies,

Hoidimme häntä.

Hän otti ruokaa käsistämme.

Ympyröity yläpuolella.

Ja ukkonen kanssa jää halkesi, ja katso

Ruorimies johti meidät ulos.

Ja niin Albatross osoittautuu hyväksi enteeksi ja seuraa pohjoiseen palaavaa laivaa sumun ja kelluvan jään läpi.

Ja ystävällinen etelätuuli ryntäsi meidät mukaan,

Albatross oli kanssamme,

Hän lensi leikkimään ja syömään

Laivan keulassa.

Kosteassa sumussa maston hän

Nukuttiin yhdeksän iltaa

Ja valkoinen kuu loisti meille

Valkoisista pilvistä."

Vieraanvaraisuutta rikkova Old Mariner tappaa onnea tuovan linnun.

- Herra on kanssasi, harmaatukkainen merimies,

Ravistat kuin jäässä!

Miltä näytät? - "Nuolellani

Albatross tapettiin."

Osa kaksi

"Tässä on aurinko aallon oikealla puolella

Nousee korkealle

Pimeässä ja vasemmalla puolella

Myös syvyys katoaa.

Ja hyvä etelätuuli ryntää meidät mukaan,

Mutta Albatross kuoli.

Hän ei lennä leikkimään tai syömään

Laivan keulassa.

Toverit moittivat Vanhaa Merimiestä onnea tuovan linnun tappamisesta.

Olen tehnyt helvetin työn

Kyse oli pahuudesta.

Kuulin: "Sinä tapoit linnun,

mitä tuuli toi;

Onneton, tapoit linnun,

Mitä tuuli toi."

Mutta kun sumu hälvenee, he oikeuttavat hänen tekonsa ja liittyvät siten hänen rikokseensa.

Milloin tulee auringonsäde

Meri on tulessa

Kuulin: "Sinä tapoit linnun,

Lähettää sumua.

Olit oikeassa, tapoit linnun,

Lähettää sumua."

Tuuli jatkuu. Laiva saapuu Tyynellemerelle ja purjehtii pohjoiseen, kunnes se saavuttaa päiväntasaajan.

Vaahto muuttuu valkoiseksi, tuuli puhaltaa,

Takanamme väreet kasvavat;

Tulimme ensimmäisinä tilaan,

Ne hiljaiset vedet.

Tuuli laantui ja purjeemme roikkui,

Ne hiljaiset vedet.

Laiva pysähtyy yhtäkkiä.

Lippu nro 18 The Legend of the Ancient Mariner S.T. Coleridge: juoni, sommittelu, kuvat ja ideat

Juoni

"Muinaisen merenkulkijan runo" kertoo yliluonnollisista tapahtumista, jotka tapahtuivat merimiehelle pitkän matkan aikana. Hän kertoo tästä paljon myöhemmin satunnaiselle keskustelukumppanille, jonka hän häiritsi hääkulkueesta. Poistuttuaan satamasta päähenkilön laiva joutui myrskyyn, joka vei hänet kauas etelään Etelämantereelle. Hyvänä enteenä pidetty albatrossi ilmestyy ja johdattaa laivan ulos jäästä. Merimies kuitenkin tappaa linnun varsijousella tietämättä miksi. Hänen toverinsa moittivat häntä tästä, mutta kun laivaa verhoanut sumu poistuu, he muuttavat mielensä. Mutta pian laiva vaipui kuolleen tyynyyteen, ja merimiestä syytetään kirouksen tuomisesta kaikkien päälle.

Syyllisyyden merkiksi hänen kaulaansa ripustettiin albatrossin ruumis. Rauhallisuus jatkuu, joukkue kärsii janosta. Lopulta ilmestyy kummituslaiva, jolla Death pelaa noppaa Life-in-Deathin kanssa laivan miehistön sielujen puolesta. Kuolema voittaa kaikki paitsi päähenkilön, joka menee Life-in-Deathiin. Yksi kerrallaan kaikki kaksisataa merimiehen toveria kuolevat, ja merimies kärsii seitsemän päivää nähdessään heidän silmänsä täynnä ikuista tuomiota. Lopulta hän näkee laivan ympärillä olevassa vedessä merieläimiä, joita hän aiemmin kutsui vain "limaisiksi olentoiksi", ja näkönsä takaisin saatuaan siunaa niitä kaikkia ja kaikkea elävää. Kirous katoaa, ja tämän merkkinä albatrossi putoaa hänen kaulastaan.

Sade sataa taivaalta ja sammuttaa merimiehen janon, hänen laivansa purjehtii suoraan kotiin, tottelematta tuulta, enkelien johdolla, jotka ovat asuneet kuolleiden ruumiissa. Merimiehen kotiin tuotuaan laiva katoaa miehistön mukana pyörteeseen, mutta mikään ei ole vielä valmis, ja Life-in-Death saa merimiehen vaeltamaan maan päällä kertoen tarinaansa ja oppituntiaan kaikkialla rakennukseksi.

"The Rime of the Ancient Mariner" kertoo tarinan ihmisten välisestä yhteydestä näkyvä maailma henkisen näkymätön kanssa. Merimiehen oudossa tarinassa voi nähdä vertauksen ihmisen suhteesta Jumalaan ja ihmiskunnan tilasta ennen Kristuksen tuloa ja Hänen ristiinnaulittamisen jälkeen. Coleridge korostaa yhteyttä Raamattuun vertauksellisella kerrontyylillä ja tekstiä kommentoivilla glossoilla, kuten tulkinnalla, joka seuraa Pyhän Raamatun tekstiä marginaaleissa. Vanhan miehen tarina on tarina merimatkasta, yksinäisen sielun romanttisesta odysseiasta.

Koostumus

Tarina koostuu seitsemästä osasta. Legendan juonen perusteella sävellysjako voidaan kuvitella seuraavasti: matkan alku, synnin teko (albatrossin tappaminen), rangaistus synnistä, sovitus. Kannattaa myös ottaa huomioon teoksen rakenne - "tarina tarinassa" (vanha merimies tapaa häävieraan ja kertoo hänelle tarinansa).

Kuvia, ideoita

Avioliittovieras on henkilö, joka pystyy ymmärtämään Merimiehen tarinan hengellisen olemuksen, henkilö, jonka sielu voi solmia avioliiton Totuuden, Jumalan itsensä kanssa. Muinaisen merenkulkijan tarinan pitäisi avata lukijalle (häävieraalle) ovi taivasten valtakuntaan siinä mielessä, että hänen on hylättävä maallinen viisaus ja käännyttävä taivaalliseen viisauteen, jonka yhteydessä hän voi löytää pelastuksen.

Merimiehen tarina avautuu Sulhasen talosta soivan häämusiikin taustalla, joka antaa maallisille häille suoraan taivaallisen vastineensa korkean henkisen äänen. Merimies itse siunaa myöhemmin myös tietämättään vesikäärmeitä, mikä vapauttaa hänet pimeiden voimien vallasta. Siten sekä häävieras että merimies toimivat toisistaan ​​eroavien henkisten voimien vaikutuksesta.

Vanha mies pysäyttää kolmea maaseudun häihin menevää nuorta kertoakseen heille elämänsä traagisen tarinan ja yhdistääkseen heidät sen kautta ihmiselämän henkiseen tietoisuuteen.

Coleridgen runossa viisas Mariner tarinallaan korvaa kuuntelijan ilon maallisessa hääjuhlassa jumalallisen viisauden hedelmien syömisellä - ts. hääjuhla taivaallisen Isän talossa. Samalla Merimies kutsuu valitsemaansa kuuntelijaa suoraan Häävieraaksi, jolla ei ole muuta nimeä. Häävieras on allegorinen hahmo. Merimies "löytää" tieltä kolme nuorta miestä, mutta valitsee ja pysäyttää heistä vain yhden, "valitun" ("monia kutsutaan, mutta harvat valitut").

Laivan matka merkitsee tärkeimpiä henkisiä aikakausia ihmiskunnan kehityksessä: ihmiset aloittavat matkansa iloisina, mutta pian heidät yllättää myrsky ja he joutuvat jäätymään maahan, jossa ei ole mitään elävää. Myrskyä kuvataan useilla persoonallisuuksilla: hän on kauhea tyranni, joka yllättäen vangitsee aluksen ja ajaa sitä siivillään (valtaan pelottavan linnun kuva ilmestyy). Niinpä ihmiset joutuvat vihollisen käsiin, joka ajaa heidät kuoleman laaksoon, jossa jää ja muriseva tuuli ympäröivät heitä. Kohtauksen symboliikka on myös ilmeinen: ihmiskunta joutuu pimeiden voimien vallan alla väärälle tielle ja päätyy umpikujaan.

Kylmä, lumi, lumimyrsky, jää edustavat perinteisesti kylmää, julmaa sydäntä, vaaraa ja kuolemaa. Tämä symbolinen sarja on juurtunut kansanperinteeseen.

Jeesus Kristus on sekä Jumala että ihminen; Albatrossi käyttäytyy sekä lintu että ihminen. Samaan aikaan on vielä vaikeampaa vastata kysymykseen, miksi Albatross tapettiin, kuin ymmärtää, miksi Kristus ristiinnaulittiin. Sekä Raamatussa että Coleridgen runossa Vapahtajan kuolema on mysteerin peitossa, eikä kaikkea siinä ole loogisesti ymmärrettävissä. Merimies ei itse ymmärrä, miksi hän tappoi linnun: hän käyttäytyy kuin "joku hallitsee hänen tahtoaan", mutta tämä "joku" on selvästi jäässä hallitseva paha voima. Merimiehessä ja laivan miehistössä voidaan nähdä vertaus Jerusalemin väkijoukosta, joka ensin tervehti Kristusta saapuessaan Jerusalemiin ja sitten muutamaa päivää myöhemmin huusi samalla innostuneella: "Ristiinnaulitse hänet! Ristiinnaulita!

Samoin joukkue ottaa aluksi Albatrossin suurella ilolla vastaan, ruokkii sitä käsin ja leikkii hänen kanssaan. Linnun ilmaantuessa jää siirtyy erilleen ja raivaa laivan tietä pohjoiseen. Myös kahden kardinaalisuunnan kontrasti on symbolinen: alus joutuu jäävankina etelänavalle, ts. alla kartografisella pystysuoralla, joka symboloi pohjaa, alamaailmaa henkinen maailma; Albatrossi vie laivan pohjoiseen, ts. ylöspäin (sekä kartalla että henkisessä ulottuvuudessa).

Ja sitten itselle yllättäen Merimies tappaa pelastuslinnun. Sankari itse myöntää tehneensä "helvetin asian", hän on kauhuissaan tekemästään. Miehistön reaktio linnun tappamiseen paljastaa ihmisten pragmaattisen asenteen pelastajaa kohtaan. Merimiehet ovat aluksi närkästyneitä teoistaan, sillä lintu on tapettu, joka toi mukanaan tuulen, joka toi laivan ulos jäävankeudesta. Mutta heti kun sumu peittää aluksen, merimiehet muuttavat jyrkästi asennettaan murhaan: nyt Albatross on lintu, joka toi sumun, jossa ei näy mitään, mikä tarkoittaa, että sen murha oli perusteltu. Joukkue muuttaa yhtä nopeasti asennettaan pelastajaan, aivan kuten Merimies teki ennen heitä ja vielä aikaisemmin - Jerusalemin asukkaita.

Katuvan varkaan kuva on universaali ja symboloi kaikkia katuvia syntisiä. Ja koska ei ole ihmistä, joka eläisi elämää ilman syntiä, katuvan syntisen kuvaa voidaan soveltaa keneen tahansa. Muinainen merimies vaeltelee ympäri maailmaa ja kertoo ihmisille tarinansa rikoksestaan. Lintu seurasi tappamisen jälkeen koko sarja aluksen luonteen ja kunnon muutokset. Taivaalle ilmestyi verinen aurinko, kaikki yhtäkkiä jähmettyi ja pysähtyi, ikään kuin elämä itse olisi pysähtynyt, ikään kuin koko universumi olisi kuollut Albatrossin kuoleman seurauksena.

Eräs 1700-luvun matkustaja puhui kirjassaan aiheesta outo mies. Se oli kapteenin apulainen, jo iäkäs ja aina ajattelevainen. Hän uskoi haamuihin. Kun he joutuivat myrskyihin matkan varrella, hän väitti, että tämä oli kosto albatrossin, valtavan valkoisen lokkityyppisen linnun, kuolemasta, jonka hän ampui vitsinä. Coleridge loi tämän tarinan avulla kuolemattoman runonsa.

Samuel Taylor Coleridge syntyi vuonna 1772, kuoli vuonna 1834. Hän oli köyhän kyläpapin poika, ja hän osoitti nuoruudessaan niin loistavia kykyjä, että koulu, jossa hän opiskeli, lähetti hänet yliopistoon omalla kustannuksellaan, ja tämä tapahtui hyvin harvoin. Mutta hän vietti vain kaksi vuotta yliopistossa - 1791-93 - Ranskan suuren vallankumouksen väkivaltaisimman räjähdyksen vuodet. Yliopiston viranomaiset epäilivät nuoren miehen Coleridgen myötätuntoisesti republikaanien ajatuksia kohtaan, ja hän joutui jättämään yliopiston ja ryhtyi sotilaana lohikäärmerykmenttiin.

Asuessaan kasarmissa hän, kuten runoilijamme Gabriel Derzhavin, hänen aikalaisensa, kirjoitti kirjeitä lukutaidottomille sotilaille, ja vastineeksi he tekivät työnsä tallissa. Neljä kuukautta myöhemmin hänen ystävänsä vapauttivat hänet kasarmista, ja sitten hän alkoi harjoittaa kirjallista työtä, mitä helpotti suuresti hänen tuttavuutensa tuon ajan lahjakkaimman runoilijan Robert Southeyn kanssa. Yhdessä Southeyn ja useiden muiden nuorten miesten kanssa Coleridge aloitti matkan Amerikkaan löytääkseen sinne ihanteellisen sosialistisen siirtomaan, mutta jokin esti häntä toteuttamasta tätä ideaa, ja hän omistautui kokonaan kirjallista toimintaa, kirjoittaa vallankumouksellisen tragedian "The Fall of Robespierren", joka ei menestynyt englantilaisen yleisön keskuudessa, pitää luentoja, julkaisee sanomalehteä.

Vahva vaikutus Coleridgeen, kuten kaikkeen tuon aikakauden kirjallisuuteen yleensä, oli kuuluisa runoilija Wordsworth, joka opetti aikalaisilleen, että runoudessa, maalauksessa ja taiteessa yleensä ei ole mitään huomionarvoista ja että katupoika pyörii mutainen lampi likaisessa kaukalossa, sillä todelliselle runoilijalle aihe on yhtä tärkeä kuin Aleksanteri Suuren kampanja Persiassa.

Coleridge oli yksi lahjakkaimmista siinä runoilijaryhmässä, joka perusti Englantiin uuden runollisen koulun nimeltä "Lake School". Tämän koulun lähimmät edeltäjät tyytyivät kuvauksiin, perusteluihin, tarinoihin, jotka usein esitettiin loistavasti, mutta aina pinnallisesti. Heidän runoutensa joko viihdytti tai opetti lukijaa, mutta ei koskettanut tai järkyttänyt. Heidän aiheensa olivat köyhiä, sanavalintansa rajallinen, eivätkä he näyttäneet tietävän elämästä sen enempää kuin ne, joita he käsittelivät.

Lake Schoolin runoilijat Coleridge ja hänen ystävänsä Wordsworth ja Southey puolustivat kahta läheisesti toisiinsa liittyvää vaatimusta - runollista totuutta ja runollista täydellisyyttä. Runollisen totuuden nimissä he luopuivat tavanomaisista ilmaisuista, kielen väärästä kauneudesta, liian kevyistä teemoista, lyhyesti sanottuna kaikesta, mikä liukuu tietoisuuden pinnalla sitä jännittämättä ja tyydyttämättä uuden tarvetta. Heidän kielensä rikastui monilla kansansanoilla ja puhtaasti puhekielellä, heidän teemansa alkoivat koskettaa sitä ikuista ihmisen sielussa, joka vaikuttaa kaikkiin ja kaikkiin aikakausiin. Runollisen täydellisyyden nimissä he halusivat runojensa tyydyttävän mielikuvituksen lisäksi myös aisteja, ei vain silmää, vaan myös korvaa. Näet ja kuulet näitä runoja, yllätyt niistä ja iloitset, ikään kuin nämä eivät olisi enää runoja, vaan eläviä olentoja, jotka ovat tulleet jakamaan yksinäisyyttäsi.

Järvikoulun runoilijat lähtivät mielellään Lontoosta ja asuivat maakunnissa, Kezikissä, kuuluisan järven rannalla, jota he usein lauloivat ja josta he saivat nimensä. Koko Keski-Englanti oli jo tuohon aikaan valtava puutarha, jossa lehtojen ja vesien, laidunten ja peltojen sekaan oli hajallaan siistejä kyliä muinaisilla kellotorneilla, jotka ulottuivat vaaleansiniselle taivaalle.

Kaikki on väkivaltaista, kaikki on sankarillista englantilaista elämää keskittynyt meren rantaan, satamakaupunkeihin, joista laivat lähtivät viikoittain kaukaisiin siirtokuntiin, veivät pois joko kiroilua ja kiroilua tai ylimielisiä ja kylmiä, voimakaspoksisia ja lihaksikkaita ihmisiä. Nämä olivat vieraita "järven" runoilijoille, heidän laulamisaikansa oli... meni Byronin kanssa. Coleridge ja hänen ystävänsä rakastuivat rauhanomaiseen luontoon ei niinkään sen itsensä vuoksi, vaan siksi, että heillä oli mahdollisuus ymmärtää sen avulla ihmissielu ja maailmankaikkeuden salaisuus. He etsivät todellista järveä, josta Kezik oli vain ulkoinen ilmentymä, henkensä syvyyksistä ja siihen katsoessaan ymmärsivät kaiken elävän yhteyden, näkymättömän ja näkyvän maailman läheisyyden, äärettömän iloisen ja aidon rakkauden. . Jotain vastaavaa oli tuttu lahkoillemme, kuten heidän lauluistaan ​​näkyy. Jotain samanlaista voidaan nähdä nykyaikaisten venäläisten runoilijoiden teoksissa.

Coleridgen "Muinaisen merimiehen runoa" pidetään oikeutetusti Lake Schoolin parhaana runollisena luomuksena. Se on kirjoitettu englantilaisten kansanballadejen metrillä, toistoineen myös kansanhenki. Tämä ikään kuin tuo sen lähemmäksi lukijaa, joka haluaa laulaa sen, kuten sen mallina toimineet runot joskus laulettiin. Toistukset korostamalla merkittävimpiä paikkoja hypnotisoivat meidät, saastuttaen meihin kertojan voimakkaalla jännityksellä. Riimit, jotka esiintyvät joskus rivin keskellä, soivat lyhyellä metrillä, kuten kellot, vahvistavat runon maagista musiikkia.

Vanha mies, runon sankari, tulee tietysti maan syvyyksistä. Syntiin, johon jokainen metsästäjä on syyllinen, hän kärsii katumuksesta koko elämänsä. Merillä, joissa Byronin sankarit huvittavat itseään taisteluilla ja rakkaudella kauniita villieläimiä kohtaan, hän näkee vain henkiä, joskus uhkaavia, joskus anteeksiantavia. Mutta kuinka viisasta tämä kaikki on näennäisessä yksinkertaisuudessaan, kuinka syvällinen ajatus onkaan tässä näkemyksessä ihmisestä kadonneena lapsena! Loppujen lopuksi jokainen meistä oli ainakin kerran elämässä yksinäinen, kuten vanha merimies, niin yksinäinen kuin ehkä

On vain Jumala

ja jokainen tämän runon luettuaan tuntee häävieraan tavoin olevansa "syvempi ja viisaampi"

Heräsin aamulla.

Tämän runon ensimmäisen käännöksen venäjäksi teki 50-luvulla F. Miller, toisen yhdeksännen sadasosan aikana Apollo Korintilainen.

Robert Southeyn balladit

Eräs englantilainen kirjallisuushistorioitsija sanoi koskettavasti Southeystä: "Ei ollut yksikään runoilija, joka kirjoitti niin hyvin ja niin paljon ja samalla oli niin tuntematon yleisölle." Tämä on totta lännessä. Maassamme Zhukovskin ja Pushkinin käännösten ansiosta nimi Southey tunnetaan paljon paremmin kuin kotimaassaan.

Robert Southey syntyi vuonna 1774 Bristolissa köyhän tekstiilikauppiaan perheeseen.

Hän on kasvatuksensa velkaa äidinpuoleiselle tätilleen, neiti Tylerille, jonka talossa hänestä tuli riippuvainen lukemisesta ja hän tutustui taiteeseen paikallisten toimijoiden toistuvien tapaamisten ansiosta. Hänet karkotettiin lukio terävälle artikkelille koulutusjärjestelmästä, joka julkaistiin opiskelijoiden julkaisemassa lehdessä. Sitten jäitkö kahdeksi vuodeksi? Oxfordin yliopistossa, mutta opiskeli sieltä vain vähän, koska hän oli pääasiassa mukana soutu- ja uinnissa. Samana aikana hän tapasi runoilija Coleridgen*, joka oli häntä kaksi vuotta vanhempi, ja ystävystyi hänen kanssaan. Molemmat nuoria miehiä, innokkaita Ranskan vallankumous, he päättivät järjestää sen Amerikassa sosialistinen tasavalta, jossa runoilijat olisivat olleet etusijalla, mutta varojen puute esti heitä jatkamasta aikomuksiaan. Samaan aikaan Southey kirjoitti vallankumouksellisen runon "Wat Thayaer"**, joka ilmestyi painettuina vasta monta vuotta myöhemmin. Napoleonin toiminnan vaikutuksesta, jota Southey piti vapauden vihollisena, hän alkoi arvostaa Englannin järjestystä ja hänestä tuli pian kirkon ja valtion kiihkeä kannattaja, mikä aiheutti Byronin terävän vihan häntä kohtaan.

Englannissa on muinainen tapa valita runoilijoiden joukosta runoilijan palkinto (kruunataan laakereilla). Vuonna 1813 Walter Scottin vaatimuksesta Southey valittiin sellaiseksi runoilijaksi. Siitä lähtien hän eli uppoutuneena kirjoihin ja käsikirjoituksiinsa ja kuoli vuonna 1843 jättäen jälkeensä 109 osaa teoksistaan ​​ja yhden Englannin suurimmista yksityisistä kirjastoista.

Southieta kutsutaan eniten tyypillinen edustaja"Lake School"*** kuin Coleridge - kirkkain ja Wordsworth - syvin. Tämän koulukunnan esittämistä iskulauseista Southey kiinnitti eniten huomiota historialliseen ja jokapäiväiseen totuuteen. Poikkeuksellisen sivistyneenä hän valitsi mielellään kaukaisia ​​aikakausia ja itselleen vieraita maita runojen teemoiksi ja pyrki välittämään tunteita, ajatuksia ja kaikkea niille ominaista. arjen pienistä asioista sankariensa näkökulmasta. Tätä varten hän käytti kansanrunouden runsautta ja toi ensimmäisenä kirjallisuuteen sen viisaan yksinkertaisuuden, mittarien monipuolisuuden ja voimakkaan runollisen toistotekniikan. Juuri tämä oli kuitenkin syynä hänen tunnustamatta jättämiseen, sillä 1800-luku oli kiinnostunut ensisijaisesti runoilijan persoonallisuudesta eikä tiennyt kuinka nähdä niiden luoja kuvien loiston takana. Meille Southeyn runot ovat kokonainen luovan fantasiamaailma, aavisten, pelkojen ja mysteerien maailma, joista lyyrinen runoilija puhuu. puhuu ahdistuneena ja jossa eepos löytää omituisen logiikan, vain joissain osissa kosketuksissa meidän kanssamme. Tästä luovuudesta ei voi saada mitään moraalisia totuuksia, paitsi ehkä kaikkein naiiveimpia aineellisia totuuksia, mutta se rikastuttaa loputtomasti aistiemme maailmaa ja siten sieluamme muuttaen täyttää aidon runouden tarkoituksen.

Kirjallisuuden historia tuntee kahdenlaisia ​​balladeja - ranskan ja saksan. Ranskalainen balladi on lyyrinen runo tietyllä toistuvasti toistuvien riimien vuorottelulla. Saksalainen balladi on lyhyt eeppinen runo, joka on kirjoitettu hieman koholla ja samalla naiivilla sävyllä, jonka juoni on lainattu historiasta, vaikka jälkimmäinen ei ole välttämätön. Southeyn balladit kuuluvat juuri tähän tyyppiin.

*Katso World Literature Issue No. 19: Coleridge, "The Ancient Mariner's Poem".

** Wat Tyler - vallankumouksellisen liikkeen johtaja Englannissa 1400-luvun lopulla, entinen seppä.

*** Tietoja Lake Schoolista, katso World Literaturen numero 19.

N.A. Petrova

Vaikeus genren määritelmä runot (kuten kaikki muutkin kehitysvaiheessa olevat genret) voidaan selittää genrekanonin jatkuvalla uudistumisella ja liikkuvuudella. Historiallisen muutoksen, uuden maailmankuvan muodostumisen aikakausina syntyy uusia lajikkeita jo vakiintuneista genreistä; genren oma sisältö, joka on kertynyt sen kehitysprosessissa, astuu dialogiseen suhteeseen historiallisen ajan sisällön kanssa. "Siksi genre pystyy varmistamaan kirjallisuuden yhtenäisyyden ja jatkuvuuden ... kehityksen".

Geneettisesti runolla on eeppinen luonne. Romanttinen maailmankuva ajattelee radikaalisti uudelleen maailman ja ihmisen välistä suhdetta. Ihminen lakkaa tuntemasta itseään vain olosuhteiden - kohtalon, sattuman, onnen - vaikutuskohteena, mutta tunnistaa itsensä aktiiviseksi elämän subjektiksi, sen luojaksi ja muuntajaksi. N. Fry huomauttaa, että ennen romantiikan aikakautta kaikki olemassa oleva kuviteltiin Jumalan luomana, mutta nyt luojan rooli annettiin ihmiselle, ja toisin kuin luominen, "teollisuus", käsite orgaanisesta, itsekehittynyt maailma on kehitetty, ihmisen tietoisuus havaitsi sen kaikessa dynaamisessa eheydessä. Runoilija on elintärkeän toiminnan ruumiillistuma ("Ihanteellinen ihminen nykyaikaiset olosuhteet"Vain todellinen runoilija, universaali taiteilija voi pitää itseään", kirjoitti F. Schlegel). Runoilija, äärimmäisen esineellinen, piilossa itsekehittyvän narratiivin taakse, klassisessa eeppisessä, romanttinen runo pyrkii paljastamaan itsensä samaistumalla sankariin tai "minä"-naratiiviin. Runo saa piirteitä, jotka ovat ominaisia ​​kirjallisuuden lyyriselle genrelle - keskipitkän rakenteen, keskittyen ihmisen henkiseen elämään. Uuden lyyris-eeppisen runotyypin muodostuminen alkaa.

Huomion keskittyminen tietoisuuden elämään johtaa juonen roolin heikkenemiseen runon juonirakenteessa. Fabulaarinen ja ei-fabulaarinen kerronta edustavat kahta samanaikaisesti kehittyvää puolta kirjallinen prosessi. Tarve ja tarve vangita mikä tahansa tapahtuma ihmiskunnan kulttuurimuistiin edellyttää työn juoniorganisaatiota; tämän tapahtuman syiden ja seurausten ymmärtäminen voi toteuttaa itsensä ei-fabulaarisissa muodoissa. Virkistys ja ymmärtäminen kuuluvat jokaiselle yksilölle kirjallinen työ, mutta yleinen asenne (tässä tapauksessa romanttisen estetiikan asettama) korostaa yhtä tai toista aspektia. Romanttinen runo ei muodostu ilman balladin vaikutusta kerronnallisine järjestelyineen ja oodineen, jossa tapahtuma on vain tekosyy tunnereaktiolle.

Romanttisessa runossa juoni voi olla poissa (Blake), pilkullinen (Byron's Oriental Poems), laajennettu ja täynnä käänteitä (Coleridge) - joka tapauksessa se on toissijaista. Ulkoiset tapahtumat ovat vain taustaa toiminnalle romanttinen sankari merkkejä hänen henkisestä toiminnastaan. Coleridge, ei vain runoilija, vaan myös romantiikan teoreetikko, muotoilee tämän riittävän varmasti: "Luonnon esineitä katsoessani etsin pikemminkin... symbolinen merkitys Jollekin sisälläni, joka on aina ollut jo olemassa, sen sijaan, että havaitsin jotain uutta." Shakespearen näytelmissä hän korostaa romanttista estetiikkaa lähellä olevia hetkiä ja toteaa, että niiden juoni on kiinnostava vain siinä määrin, että hahmot voivat paljastaa itsensä. Romanttisen runon konflikti ja tapahtuma siirretään subjektin tietoisuuden piiriin, joka voi olla "kollektiivipersoonallisuus", aikakauden edustaja, joka ilmentää universaalin ihmistietoisuuden objektiivista eheyttä ("anna hänen mennä kollektiivin kanssa" nimi, side täyden nipun ympärille”), jolloin runo säilyttää eeppisen dominanssin (luonteeltaan sekatyyppisessä teoksessa voimme puhua vain jonkin yleisen periaatteen vallitsemisesta).

Useimmiten eeppisesti suuntautuneen romanttisen runon juoni liittyy matka-aiheeseen, joka on helposti alttiina allegoriseen uudelleentulkintaan "sielun matkaksi", joka on samanlainen kuin Danten komedian järjestäjä. Coleridge määrittelee allegorian "tietyn hahmo- ja hahmojoukon käyttämiseksi, jotka toteuttavat itsensä sopivassa toiminnassa ja olosuhteissa, tarkoituksenaan esittää välitetyssä muodossa joitain moraalisia kategorioita tai spekulatiivisia ideoita ... siten, että silmä tai mielikuvitus näkee jatkuvasti eron piirteitä, ja mieli arvasi yhtäläisyydet; ja kaiken tämän on lopulta oltava niin kietoutunut yhteen, että kaikki osat muodostavat yhden kokonaisuuden."

Coleridgen "The Rime of the Ancient Mariner" on sellaisen allegorisen suunnitelman teos, jossa yhdistyvät tapahtumasarja « symbolinen järjestelmä ja moraalista opetusta. Se on tyylitelty keskiaikaiseksi balladiksi, mutta ei itse asiassa ole balladi. Tutkijat pitävät "Tallea" enemmän eeppisenä runona, mikä osoittaa, että Coleridge, joka sisällytti sen ensimmäisenä "Lyristen balladien" kokoelmaan, oli taipuvainen tähän näkökulmaan. K.X. Abrams panee merkille tämän ajan eeppisen manian, josta Coleridge ei pysynyt syrjässä. Eeppistä asennetta selittää halu luoda universaali teos, joka kattaa koko aikakauden kulttuurisen tietoisuuden eheyden. Dante osoittautuu oppaaksi myös tässä mielessä. Schelling kutsui Dantea malliksi, "sillä hän ilmaisi, mitä uuden aikakauden runoilijan on tehtävä keskittääkseen yhteen runolliseen kokonaisuuteen aikansa historian ja kasvatuksen kokonaisuus, eli ainoa hänen käytettävissään ollut mytologinen materiaali .” Danten runon trikotomiassa Schelling näki "yleisen tyyppisen maailmankaikkeuden pohdiskelun", joka yhdisti "luonnon, historian, taiteen". Balladissa on säilytetty metri ja säkeistö, jotka eivät aina ole tiukasti johdonmukaisia, tapahtuman mystinen, "kauhea" luonne, siirtymätarinaa ohjaavat kysyvät lauseet, toiminnan äkillinen kehitys, kertojan etäisyyden puute tarinaan. kertova tapahtuma, dialogin käyttöönotto ja dramaattinen tunteiden kuvaaminen. Merimiehen tarina itsessään on balladi, mutta se on sisällytetty laajempaan kontekstiin, organisoituna eri genren periaatteen mukaan - eeppinen runo. Vaihdon toteuttaa monimutkainen kuvajärjestelmä, joka paljastaa ilmiöiden absoluuttisen merkityksen ("Runo on kuva elämästä, joka kuvaa sitä, mikä siinä on ikuisesti totta", Shelley), juonen toistuva toisto ja tarinankerrontatapahtuma itseään ja muutosta kirjailijan ja sankarin välisessä suhteessa. Balladin kehittyminen runoksi voidaan jäljittää jo teoksen rakenteessa.

Tarinan juoni on järjestetty rikoksen - rangaistuksen - lunastuksen tarinan ympärille. Tämä juoni on sama kuin Schellingin trikotomia ja Hegelin arvio eeppisen juonen kehityksestä. Romanttisessa runossa konflikti käsitteellään maailman ja ihmisen yhtenäisen yhtenäisyyden hajoamisena, ihmistietoisuuden irtautumisena maailman kokonaisuudesta, uhkaa itse tajunnan eheyttä, konfliktin ratkaisu on ihmisen paluu maailmalle ja itselleen.

Eeppinen juonisuunnitelma toistetaan runossa monta kertaa, mutta konfliktin luonne muuttuu, se siirtyy vähitellen henkisen olemassaolon tasolle. Tarinassa on pohjimmiltaan kaksi tapahtumaa - myrsky ja Albatrossin murha. Ensimmäinen ei ole ihmisen teot provosoinut, tässä hän on riippuvainen luonnon leikistä. Hänen tilojen muutos on luonnollista, vaaran äkillisyys ja pelastuksen mystiikka antavat tapahtumalle balladille tyypillisen salaperäisen värityksen. Albatrossin murha ei myöskään ole motivoitunutta, vaan se on tietoisen ihmisen tahdon teko, joka vaatii kostoa. Rangaistus tapahtuu syklisessä muutoksessa harmonian ja ymmärryksen menettämisessä, käytännössä epätäydellisenä ja epätäydellisenä. Epätäydellisyys on perustavanlaatuista, ja se liittyy harmonian ymmärtämiseen romanttisessa estetiikassa, erityisesti Coleridgessa.

Luonnehdittava romanttinen taide, on tapana puhua siihen kuuluvasta kaksoismaailmasta (ja jopa "kolmesta maailmasta" - I. F. Volkov ehdottaa korostamaan romanttisen sankarin subjektiivista maailmaa), oikean, ihanteellisen maailman vastakohtaa olemassa olevalle, ei-hyväksyttävälle. Eron toteamus ei ole romantiikan lopullinen kanta, vaan siihen liittyy halu voittaa ristiriita ja syntetisoida vastakkaisia ​​periaatteita. Kaksi maailmaa - todellinen ja transsendenttinen - ovat olemassa samanaikaisesti, vain runoilija ja ne, joille "yliluonnollinen" on paljastunut, näkevät absoluuttisen tavallisessa ja idean kokonaisuudesta yksittäisessä. Coleridgen mukaan "ihanteellinen runoilija" on se, joka "luo harmonian ilmapiirin, jossa henki ja järki sulautuvat yhteen". Näiden maailmojen yhdistämisen tehtäväksi asetettiin "Lyriset balladit" ("kahden tyyppinen runosarja" - fantastinen, luotettavan näköinen ja jokapäiväinen - avoin herkälle sydämelle). Harmonia romantiikan ymmärtämisessä ei ole jotain kertakaikkiaan vakiintunutta, vaan ikuisesti muodostuvaa; sen vakauden takaa vastakkaisten periaatteiden tasapaino, jonka antinomiaa ei poisteta synteesin avulla - "absoluuttisten antiteesien absoluuttinen synteesi" (F. Schlegel). Harmonian lopullisen muodostumisen mahdottomuus selittää Tarinan juonen epätäydellisyyden milloin tahansa runon, siirtymän dynamiikka ilmenee ("Kaikkien kokonaisuuden osien on oltava sopusoinnussa tärkeimpien toiminnallisten osien kanssa." Coleridge): antagonismit; jotka tasapainottavat toisiaan, muuttuvat” (Coleridge), harmonian menetys ja palautuminen ilmenevät kuviollisten vastakohtien järjestelmässä.

Merimies lähtee "isänsä talosta" (majakka, kirkko, talo) ja palaa sinne. ”Meri” on vastakohtana kotiin outojen tapahtumien maailmana, jotka repivät ihmisen irti todellisesta aika-avaruuden jatkumosta. Tarkat maamerkit (auringon liike, kuluvien päivien laskeminen), yksityiskohtainen kuvaus sankarien kärsimys, myrsky, tyyni (N.Ya. Berkovsky puhui "romanttisesta naturalismista") on suunniteltu antamaan aitoutta tälle fantastiselle maailmalle. Konkreettisuus osoittautuu illuusioksi: laiva joko jäätyy keskelle jäätynyttä merta, ryntää sitten uskomattomalla nopeudella, muuttaa suuntaa tottelemalla korkeampia voimia ja palaa ikään kuin matka olisi kestänyt vuosia; Merimiehen vaellusten aika laivan kuoleman jälkeen on myös epävarma ja ilmeisesti loputon; hän itse ei ole ajan vaikutuksen alainen (hänen ikänsä matkan alussa on tuntematon, hän on ikuisesti vanha). Alus liikkuu ensin etelään, sitten pohjoiseen, kohti päiväntasaajaa (henkipelastava tasapainolinja kahden navan välillä). Etelänapa on jään ja pimeyden valtakunta, elämän riistäminen ja onnettomuuksien lähettäminen. Etelänavan henki aiheuttaa myrskyn, mutta se vaatii myös kostoa Albatrossille, joka suojeli laivaa tuholta. Coleridgen runouden figuratiiviset vastakohdat ovat moraalisesti ambivalentteja. Albatrossi on hyvän enteen lintu, joka näyttää yöllä suojelemaan merimiehiä "pimeyden ja lumen" hengeltä, mutta he pitävät sitä vastakkaisista paikoista - joko hyvänä "tuulen rakastajana" tai "tuulten rakastajana; paha pimeyden lintu." Symbolien vastakohtaisuus ei ole ehdoton, niiden eettinen sisältö paljastuu prosessissa juonen kehitystä.

Runon päävastus, joka sisältää kaikki symboliset ominaisuudet, on levon ja liikkeen vastakohta. Rauhan käsite liittyy selvästi kuolemaan: Albatrossin murhaa seuraa tyyneys - "kuolleiden vesien hiljaisuus", merimiesten kuolema. Liikkeen käsite näyttää liittyvän elämään: tuuli - "elvytetty ilma" - herättää Merimiehen ja laivan henkiin. Samaan aikaan myrsky - jatkuva liike - uhkaa kuolemalla; aluksen kiihkeää liikettä, hyvien henkien vetämää, ihminen ei voi sietää (Merimies menettää tajuntansa, hän tulee järkiinsä, kun liike hidastuu). Meren olennot, "rauhallisuuden synnyttämät", herättävät Merimiehen halveksuntaa, mutta yksinäisyyden ja kärsimyksen jälkeen ne, "suuren tyyneyden" synnyttämät, herättävät hänessä rakkauden ja johtavat pelastukseen. Äärimmäisyydet ovat yhtä mahdottomia hyväksyä, jokainen niistä - kuollut kaaos tai pysäyttämätön liike - on sinänsä täydellinen, rajallinen ja siksi tuhoisa. Harmonian symboli on kuukausi ja tähdet - "levossa, mutta aina liikkuessa", tuoden "hiljaista iloa".

Jos harmonian menettämiseen liittyy elementtien, kykyjen, mahdollisuuksien katoaminen, niiden palauttaminen on niiden hankkimista. Nämä prosessit tapahtuvat vaiheittain, toistaen runon juonirenkaan sulkeutumisen. Albatross on hyvä merkki, kuoleman laiva on huono merkki (molempien merkitys ei ole heti selvä); tuuli laantuu, merimiehet putoavat kuolleina - ilma "herää henkiin", "taivaalliset henget" siirtyvät kuolleisiin ruumiisiin; kuivuus, jano, kyvyttömyys rukoilla korvataan sateella ja rukouksella. Jokaisen opposition jäsenen on löydettävä oma vastajäsenensä. Tästä näkökulmasta Etelänavan hengen ja Albatrossin välinen yhteys tulee selväksi. Albatrossin murhan myötä hyvän ja pahan välinen tasapaino häiriintyy; Henki näyttää jakautuvan kahtia yrittäen yhdistää molemmat periaatteet itsessään: se ajattelee kostoa, mutta jatkaa laivan ajamista kohti päiväntasaajaa. Kun laiva saavuttaa päiväntasaajan, Henki vetäytyy navalle, mutta hänen demoninsa selittävät teon merkityksen ja määrätyn rangaistuksen. Vastakkainasettelu laantuu vähitellen; kun merimies kokee rakkautta, "taivaalliset serafit" ilmestyvät laivaan, häiriintynyt harmonia palautuu ja merimies voi palata kotiin.

Oppositiopareja vetää yhteen rakkaus, joka käsittää koko maailman (Dantelle rakkaus oli myös maailmankaikkeuden päätekijä):

Voimakas Henki rakasti tuota lintua,
joiden valtakunta on pimeys ja lumi.
Ja me suojelemme linnun elämää, hän itse,
Julma mies.

Jumalan testamentaaman rakkauden merimies ymmärtää kärsimyksen, yksinäisyyden, puolikuoleman (uni, pyörtyminen) kautta, se edistää hänen paluutaan kotiin, ihmisten luo, maailmaan, mutta Hengen määräämä katumus ei pääty hänen kanssaan. palata. Yleisten uskomusten mukaan lintu on sielun ruumiillistuma, sillä Coleridgellä on suoria ja epäsuoria (kuolleiden merimiesten sielut lentävät pois samalla pillillä kuin albatrossin tappanut nuoli) merkkejä tällaisen symbolin tulkinnan mahdollisuudesta; . Se, joka tappaa albatrosin, menettää sielunsa, on vieraantunut maailmasta ja löytää itsensä kokonaan transsendentaalisen vallasta (Kuolema, Elämä kuolemassa - myös kuoleman voimat pariutuvat). Harmonian palauttaminen osoittautuu samalla sielun etsimiseksi, subjektiivisen eheyden palauttamiseksi. Tätä prosessia leimaa viittaus Danten helvettiin, kiirastuleen ja paratiisiin, joiden läpi sielu kulkee ja jota se kantaa sisällään. "Kuollut jää" ja navan pimeys, "kuparinen horisontti" ja verinen aurinko, "seitsemän päivää" (kuten seitsemän kuolemansyntiä) kuolleiden merimiesten joukossa, ja rukouksen ja kaiken elävän siunauksen jälkeen nuku ("Tai teki Kuolen unessa vai niin kuin ruumiittomasta hengestä tuli Ja minulle avautui paratiisi?") - "kirkkaiden henkien parvi", "suloisten rukousten äänet", taivaalliset serafit ja taivaallisten sfäärien musiikki. Aihe henkinen uudestisyntyminen sitä vahvistaa myös vertailuista lipsahteleva vuodenaikojen vaihtelu (huhtikuu, kesäkuu - tätä ei välitetä käännöksessä).

Merimies, joka tuli kosketuksiin yliluonnollisen kanssa ja selvisi (hänen voitti Life-in-Death kuolemasta), yhdistää kaksi maailmaa, todellisen ja transsendentaalisen. Hän on transsendenttisen sisällä todellista maailmaa(kuten "yö", se vaeltelee reunasta reunaan). Maailman harmonian rikkominen pysyy hänessä toistuvana "sielun tuskana", joka voidaan ratkaista vain kertomalla tarinaa, opettamalla rakkauden, yhteisön ja rukouksen tarpeesta. Tarina toistetaan monta kertaa samoissa tilanteissa: kolmesta hänet tapaamasta ihmisestä - ruorimiehestä (tai lentäjästä, venäjän käännöksissä: Kormštšik Gumiljovista ja Kalastaja Levikistä), hänen pojastaan ​​ja Erakosta - merimies valitsee "pyhän" isä"; Kolmesta hääjuhlaan ryntäävästä nuoresta miehestä yksi on häävieras.

Sankarin tasolla runo päättyy juoneeseen - paluu: juonen valmistuminen, tarinankerrontatapahtuma heijastuu loputtomasti kehittyväksi maailmankokonaisuudeksi, vailla ajallisia ominaisuuksia (lukuun ottamatta päivän ja yön syklistä vaihtelua, jossa yö edistää asteittaista oivallusta - "Ja vielä toiset - älykkäämpiä, surullisempia - Heräsin aamulla"). Tekijän tasolla runo valmistuu didaktisesti ja myös toistuvan tarinankerrontaprosessin kautta. Runon teema paljastuu jo epigrafissa, tapahtumasarja toistetaan " Yhteenveto”, runon esipuhe (ja tyylitelty keskiaikaisten novellien laajennetuiksi otsikoiksi), Merimiehen tarinaan Vieraalle on liitetty kommentti (itse asiassa myös uudelleenkertomus runon marginaaleissa). II.Ja. Berkovsky uskoi, että Coleridge marginalisoi juonen jättäen tekstiin "lyyrisesti merkityksellisen" ja näki tässä romanttisen vapautumisen ääriviivojasta, jotka rajoittavat elämän vapaata ilmentymistä. Näin ei todennäköisesti ole. Merimies kertojana ei ole etääntynyt tarinan tapahtumasta joka kerta, kun hän kokee uudelleen "sielun tuskan", kirjaamalla sekä tosiasiat että tunnereaktion kronikkakirjoittajana. Hänen tarinassaan ei ole sijaa pohdiskelulle tai ymmärtämiselle, yliluonnolliset voimat (demonit) tuovat esiin moraalisen arvioinnin; mutta Merimiehen osallistuminen kahteen maailmaan tuo hänet toiminnallisesti lähemmäksi runoilijaa (R.P. Warren näkee Albatrossissa runollisen voiman ruumiillistuksen, jonka runoilija itse - Merimies - pilaa). "Minä" kertoja (Merimies) ja moralisoiva kommentaattori erotetaan Coleridgen runossa erilaisista toisiinsa liittyvistä teksteistä. Kommentti on etääntynyt tarinan tapahtumasta sekä ajallisen että arvioivan asemansa vuoksi. Merimies raportoi vain Albatrossin murhasta, hänen tilansa sillä hetkellä välittyy Vieraan kysymyksellä ja marginaalissa selitetään, että Albatrossi oli "hyvä lintu, joka tuo onnea". Merimies välittää merimiesten erilaiset reaktiot murhaan, kommentoija päättelee, että tällä tavalla he "liittyivät hänen rikokseensa". Merimiehiä rangaistaan ​​kuolemalla, heidän kuolemansa on osa Merimiehelle osoitettua kostoa, mutta heistä ei tule tarinan sankareita. Merimies on heidän joukossaan ainoa tietoisen tahdon kantaja.

Kertojien asemien lähentyminen alkaa viidennen osan lopussa, kun Merimies kuulee Demonien keskustelun; viimeinen moraalinen viesti viittaa Merimiehen tarinan päätökseen. Heti kun tarina on valmis, "sielun tuska" on ratkaistu, kertojat eroavat jälleen - tämän tilan ulkopuolella merimieheltä riistetään profeetallinen voima ("Ja vanha merimies vaelsi, - palava katse sammui ”). Merimiehellä on kuuntelijoita, joille hänen sanansa on osoitettu (Erakolle - tunnustus, Vieraalle - ohje), kommentaattorin kuuntelijoita ei ilmaista subjektiivisesti. Moraalinen opetus absoluuttisena totuutena (rajoittaa maailmanjärjestyksen romanttisen käsityksen jumalalliseen määräykseen ja armoon) johtaa suoraan lukijaan vetoamiseen. Runon moraalinen päätelmä tiivistyy viimeiseen kiiltoon. Kolmekymmentäkolme vuotta The Rime of the Ancient Mariner -teoksen kirjoittamisen jälkeen Coleridge huomautti, "että sen tärkein ja ainoa puute oli moraalisen idean niin avoin pakottaminen lukijalle toiminnan lähteenä tai syynä mielikuvitukseen perustuvassa teoksessa".

Avainsanat: Samuel Taylor Coleridge, "The Rime of the Ancient Mariner", kritiikki S.T. Coleridge, kritiikki S.T. Coleridge, lataa kritiikki, lataa ilmaiseksi, 1800-luvun englanninkielinen kirjallisuus, romantiikka, leusistit, Lake School