Kuka voi elää hyvin Venäjällä, on kuvien järjestelmä. Kuvia talonpoikaisista runossa N.A. Nekrasov "Kuka elää hyvin Venäjällä" (Kouluesseitä). Savely - sankari

Veretennikov Pavlusha - kansanperinteen keräilijä, joka tapasi miehiä - onnen etsijiä - maaseutumessuilla Kuzminskojeen kylässä. Tälle hahmolle on annettu hyvin harva ulkoinen kuvaus ("Hän oli hyvä näyttelemään, / Päällään punaista paitaa, / Kangasalustyttö, / Raskasaappaat..."), hänen alkuperästään tiedetään vähän ("Millainen arvo , / Miehet eivät tienneet, / He kutsuivat häntä kuitenkin "isäntäksi"). Tällaisen epävarmuuden vuoksi V:n kuva saa yleistävän luonteen. Hänen innokas kiinnostuksensa talonpoikien kohtaloa kohtaan erottaa V:n välinpitämättömistä kansan elämän tarkkailijoista (eri tilastokomiteoiden luvut), jotka paljastettiin kaunopuheisesti Yakim Nagogon monologissa. V:n ensimmäistä esiintymistä tekstissä seuraa epäitsekäs teko: hän auttaa talonpoika Vavilaa ostamalla kenkiä tyttärentytärlleen. Lisäksi hän on valmis kuuntelemaan muiden mielipiteitä. Joten vaikka hän syyttää venäläisiä juopumisesta, hän on vakuuttunut tämän pahan väistämättömyydestä: Yakimia kuunnellessaan hän itse tarjoaa hänelle juoman ("Veretennikov / Hän toi Yakimille kaksi vaakaa"). Nähdään aito huomio järkevältä isännältä ja "talonpojat avautuvat / herrasmiehen mieleen". V:n väitettyjen prototyyppien joukossa ovat folkloristit ja etnografit Pavel Jakushkin ja Pavel Rybnikov, 1860-luvun demokraattisen liikkeen hahmoja. Hahmo on todennäköisesti sukunimensä velkaa toimittaja P.F. Veretennikoville, joka vieraili Nižni Novgorodin messuilla useita vuosia peräkkäin ja julkaisi siitä raportteja Moskovskie Vedomostissa.

Vlas- Bolshie Vakhlakin kylän päällikkö. "Palvelu tiukan isännän alaisuudessa, / kantaa taakkaa omalletunnolleen / Tahdonvastainen osanottaja / julmuuksiinsa." Orjuuden lakkauttamisen jälkeen V. luopui pseudopormestarin virastaan, mutta otti todellisen vastuun yhteisön kohtalosta: "Vlas oli ystävällisin sielu, / Hän juurtui koko Vakhlachinille - / Ei yhdelle perheelle." Kun Toivo Viimeisestä välähti kuolemanvapaalla elämällä "ilman korvea... ilman veroja... Ilman keppiä..." talonpoikien tilalle tulee uusi huolenaihe (oikeudenkäynti tulvaniityjen perillisten kanssa) , V. tulee talonpoikien esirukoilijaksi, "asuu Moskovassa... oli Pietarissa... / Mutta ei mitään järkeä!" on aina synkkä. jokapäiväistä elämää hänen on runsaasti huomaamattomia hyviä tekoja, esimerkiksi luvussa "Pito koko maailmalle", hänen aloitteestaan ​​talonpojat keräävät rahaa sotilas Ovsjanikoville. V:n kuvasta puuttuu ulkoinen erityispiirre: Nekrasoville hän on ensisijaisesti talonpoikaisväestön edustaja. Hänen vaikea kohtalonsa ("Ei niinkään Belokamennayassa / Kulki jalkakäytävällä / Kuten talonpojan sielussa / Rikokset menivät ...") on koko Venäjän kansan kohtalo.

Girin Ermil Iljitš (Ermila) - yksi todennäköisimpiä ehdokkaita onnen titteliin. Tämän hahmon todellinen prototyyppi on talonpoika A. D. Potanin (1797-1853), joka hallinnoi valtakirjalla kreivitär Orlovan omaisuutta, jota kutsuttiin Odoevshchinaksi (entisten omistajien - Odojevskin ruhtinaiden sukunimien mukaan), ja talonpojat kastettiin Adovshchinaan. Potanin tuli kuuluisaksi poikkeuksellisesta oikeudenmukaisuudestaan. Nekrasovsky G. tuli kyläläisten tutuksi rehellisyydestään jo viiden vuoden aikana, jolloin hän toimi virkailijana toimistossa ("Tarvitset huonoa omaatuntoa - / Talonpojan tulee kiristää talonpojalta penni"). Vanhan prinssi Jurlovin aikana hänet erotettiin, mutta sitten nuoren prinssin johdolla hänet valittiin yksimielisesti Adovshchinan pormestariksi. Seitsemän ”hallitusvuotensa” aikana G. petti sielunsa vain kerran: ”... värväyksestä / Hän suojasi nuorempaa veljeään Mitria.” Mutta tämän rikoksen katuminen johti hänet melkein itsemurhaan. Vain vahvan herrasmiehen väliintulon ansiosta oli mahdollista palauttaa oikeus, ja Nenila Vlasyevnan pojan sijaan Mitriy meni palvelemaan, ja "prinssi itse huolehtii hänestä". G. jätti työnsä, vuokrasi tehtaan "ja siitä tuli voimakkaampi kuin koskaan / kaikkien ihmisten rakastama". Kun he päättivät myydä tehtaan, G. voitti huutokaupan, mutta hänellä ei ollut rahaa mukanaan talletuksen tekemiseen. Ja sitten "tapahtui ihme": talonpojat, joilta hän kääntyi, pelasti G.:n, ja puolessa tunnissa hän onnistui keräämään torilta tuhat ruplaa.

G.:tä ei ohjaa kaupallinen kiinnostus, vaan kapinallinen henki: "Mylly ei ole minulle rakas, / kauna on suuri." Ja vaikka "hänellä oli kaikki mitä tarvitsi / onneen: rauhaa, / ja rahaa ja kunniaa", sillä hetkellä, kun talonpojat alkoivat puhua hänestä (luku "Onnellinen"), G. on talonpoikien kansannousun yhteydessä. vankilassa. Kertojan, harmaahiuksisen papin, jolta saa tietää sankarin pidätyksestä, puhe katkeaa yllättäen ulkopuolisen häirinnän vuoksi, ja myöhemmin hän itse kieltäytyy jatkamasta tarinaa. Mutta tämän laiminlyönnin takana voi helposti arvata sekä mellakan syyn että G:n kieltäytymisen auttamasta sen rauhoittamisessa.

Gleb- talonpoika, "suuri syntinen". Kappaleessa "Pidot koko maailmalle" kerrotun legendan mukaan "ammiraali-leski", "Achakovin" taisteluun osallistunut (mahdollisesti kreivi A. V. Orlov-Chesmensky), jonka keisarinna antoi kahdeksantuhatta sielua, kuolee, uskottu vanhimmalle G. hänen tahtonsa (ilmainen näille talonpojille). Sankari houkutteli hänelle luvatut rahat ja poltti testamentin. Ihmisillä on taipumus pitää tätä "Juudaksen" syntiä vakavimpana koskaan tehdynä syntinä, sen vuoksi heidän on "kärsittävä ikuisesti". Vain Grisha Dobrosklonov onnistuu vakuuttamaan talonpojat "että he eivät ole vastuussa / kirotun Glebistä, / se on heidän vikansa: vahvista itseäsi!"

Dobrosklonov Grisha - hahmo, joka esiintyy luvussa "Pidot koko maailmalle" runon epilogi on kokonaan omistettu hänelle. "Gregory / hänellä on ohuet, vaaleat kasvot / ja ohuet, kiharat hiukset / jossa on punoitusta." Hän on seminaari, seurakuntasekstoni Trifonin poika Bolshiye Vakhlakin kylästä. Heidän perheensä elää äärimmäisessä köyhyydessä, vain kummisetä Vlasin ja muiden miesten anteliaisuus auttoi saamaan Grishan ja hänen veljensä Savvan jaloilleen. Heidän äitinsä Domna, "onneton maalaiskäsi / kaikille, jotka auttoivat häntä mitenkään / sateisena päivänä", kuoli aikaisin jättäen kauhean "Salty" -laulun muistutukseksi itsestään. D:n mielessä hänen kuvansa on erottamaton hänen kotimaansa kuvasta: "Pojan sydämessä / Rakkaudella köyhää äitiään kohtaan / Rakkaudella kaikkia Vakhlachinaa kohtaan / Yhdistetty." Jo 15-vuotiaana hän päätti omistaa elämänsä ihmisille. "Minä en tarvitse hopeaa, / en kultaa, mutta Jumala suokoon, / jotta maanmieheni / ja jokainen talonpoika / saisi elää vapaasti ja iloisesti / Koko pyhällä Venäjällä!" Hän matkustaa Moskovaan opiskelemaan, sillä välin hän ja hänen veljensä auttavat talonpoikia parhaansa mukaan: kirjoittavat heille kirjeitä, selittävät "orjuudesta nousevia talonpoikia koskevia määräyksiä", työskentelevät ja lepäävät "tasavertaisesti talonpoika." Havaintoja ympäröivien köyhien elämästä, pohdintoja Venäjän ja sen kansan kohtalosta runollinen muoto, D:n laulut ovat talonpoikien tuntemia ja rakastamia. Hänen esiintymisensä runossa lyyrinen alku voimistuu, suora kirjoittajan arvio tunkeutuu tarinaan. D. on merkitty "Jumalan lahjan sinetillä"; vallankumouksellinen propagandisti kansan keskuudesta, hänen pitäisi Nekrasovin mukaan toimia esimerkkinä edistykselliselle älymystölle. Kirjoittaja laittaa suuhunsa uskomuksensa, oman versionsa vastauksesta runossa esitettyihin sosiaalisiin ja moraalisiin kysymyksiin. Sankarin kuva antaa runolle koostumuksen täydellisyyden. Todellinen prototyyppi voisi olla N.A. Dobrolyubov.

Elena Aleksandrovna - kuvernöörin vaimo, armollinen nainen, Matryonan pelastaja. "Hän oli kiltti, hän oli älykäs, / kaunis, terve, / mutta Jumala ei antanut lapsia." Hän turvasi talonpojan naisen ennenaikaisen synnytyksen jälkeen, hänestä tuli lapsen kummiäiti, "koko ajan Liodorushkan kanssa / Pidettiin ympäriinsä kuin omaansa". Hänen esirukouksensa ansiosta Philip oli mahdollista pelastaa värväysleiriltä. Matryona ylistää hyväntekijäänsä taivaisiin asti, ja kritiikki (O. F. Miller) panee oikeutetusti merkille kaikuja Karamzin-kauden sentimentaalismista kuvernöörin kuvassa.

Ipat- groteski kuva uskollisesta maaorjuudesta, herran lakeijasta, joka pysyi uskollisena omistajalleen myös maaorjuuden lakkautumisen jälkeen. I. ylpeilee, että maanomistaja "valjasti hänet omalla kädelläsi / kärryihin", kylvetti hänet jääkuolassa, pelasti hänet kylmältä kuolemalta, johon hän itse oli aiemmin tuomittu. Hän näkee kaiken tämän suurina siunauksina. I. aiheuttaa terveellistä naurua vaeltajien keskuudessa.

Korchagina Matryona Timofejevna - talonpoikanainen, runon kolmas osa on kokonaan omistettu hänen elämäntarinalleen. "Matryona Timofeevna / Arvokas nainen, / Leveä ja tiheä, / Noin kolmekymmentäkahdeksan vuotta vanha. / Kaunis; harmaat hiukset, / Suuret, ankarat silmät, / Ripset ripset, / Kovat ja tummat. / Hänellä on yllään valkoinen paita, / ja lyhyt aurinkomekko, / ja sirppi olkapäällään." Onnekkaan naisen maine tuo hänelle vieraita. M. suostuu "levittämään sielunsa", kun miehet lupaavat auttaa häntä sadonkorjuussa: kärsimys on täydessä vauhdissa. M.:n kohtaloa ehdotti Nekrasoville suurelta osin Olonetsin huutaja I. A. Fedoseevan omaelämäkerta, joka julkaistiin E. V. Barsovin (1872) keräämän "Pohjoisen alueen valitukset" 1. osassa. Tarina on rakennettu hänen itkunsa ja muidenkin perusteella kansanperinteistä materiaalia, mukaan lukien "P. N. Rybnikovin keräämät laulut" (1861). Runsaus kansanperinteen lähteet, joka sisältyy usein käytännössä ilman muutoksia "talonpoikanaisten" tekstiin, ja jo runon tämän osan nimi korostaa M:n kohtalon tyypillisyyttä: tämä on tavallinen venäläisen naisen kohtalo, joka osoittaa vakuuttavasti, että vaeltajat "alkoi / Se ei ole asia - naisten välillä // Etsimään onnellista" Vanhempiensa talossa, hyvässä, juomattomassa perheessä, M. asui onnellisesti. Mutta mentyään naimisiin liedentekijän Philip Kortšaginin kanssa hän päätyi "neitotahtonsa mukaan helvettiin": taikauskoiseksi anoppiksi, juopuneeksi anoppiksi, vanhemmaksi kälyksi, jolle minin täytyy työskennellä kuin orja. Hänellä oli kuitenkin onnea miehensä kanssa: vain kerran se joutui pahoinpitelyyn. Mutta Philip palaa töistä kotiin vasta talvella, ja muuna aikana ei ole ketään rukoilemassa M:n puolesta paitsi isoisä Savely, appi. Hänen on kestettävä mestarin johtajan Sitnikovin häirintä, joka loppui vasta hänen kuolemansa myötä. Talonpojan naiselle hänen esikoisensa De-mushka on lohdutus kaikissa vaikeuksissa, mutta Savelyn huolimattomuuden vuoksi lapsi kuolee: siat syövät hänet. Surun vaivaamaa äitiä vastaan ​​järjestetään epäoikeudenmukainen oikeudenkäynti. Koska hän ei ajatellut antaa lahjusta pomolleen ajoissa, hän näkee lapsensa ruumiin loukkauksen.

K. ei voi pitkään aikaan antaa anteeksi Savellylle hänen korjaamatonta virhettään. Ajan myötä talonpojalla on uusia lapsia, "ei ole aikaa / ei ole aikaa ajatella eikä olla surullinen". Sankarittaren vanhemmat Savely kuolevat. Hänen 8-vuotias poikansa Fedot uhkaa rangaistusta jonkun toisen lampaiden ruokkimisesta sudelle, ja hänen äitinsä makaa tangon alla hänen tilalleen. Mutta vaikeimmat koettelemukset kohtaavat häntä köyhänä vuonna. Raskaana, lapsilla, häntä itseään verrataan nälkäiseen suteen. Rekrytointi riistää häneltä hänen viimeisen suojelijansa, hänen miehensä (hän ​​viedään vuorosta). Deliriumissaan hän piirtää kauheita kuvia sotilaan ja sotilaiden lasten elämästä. Hän lähtee talosta ja juoksee kaupunkiin, jossa hän yrittää päästä kuvernöörin luo, ja kun ovimies päästää hänet taloon lahjuksesta, hän heittäytyy kuvernööri Elena Aleksandrovnan jalkojen juureen. Aviomiehensä ja vastasyntyneen Liodorushkan kanssa sankaritar palaa kotiin, tämä tapaus turvasi hänen maineen onnekkaana naisena ja lempinimen "kuvernööri". Hänen tuleva kohtalonsa on myös täynnä vaikeuksia: yksi hänen pojistaan ​​on jo otettu armeijaan, "He poltettiin kahdesti... Jumala kävi pernarutto... kolme kertaa." "Naisen vertaus" tiivistää hänen traagisen tarinansa: "Naisten onnen avaimet, / Vapaasta tahdostamme / Hylätty, kadonnut / Itse Jumalalta!" Jotkut kriitikot (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) kohtasivat "talonpoikanaisen" vihamielisesti Nekrasovia syytettiin uskomattomista liioituksista, väärästä, valepopulismista. Jopa pahantahtoiset huomasivat kuitenkin joitain onnistuneita jaksoja. Tästä luvusta oli myös arvosteluja runon parhaana osana.

Kudeyar-ataman - "suuri syntinen", Jumalan vaeltajan Jonushkan luvussa "Pito koko maailmalle" kertoman legendan sankari. Raivokas ryöstäjä katui yllättäen rikoksiaan. Pyhiinvaellus Pyhälle haudalle tai erakko ei tuo rauhaa hänen sielulleen. K.:lle ilmestynyt pyhimys lupaa hänelle, että hän ansaitsee anteeksiannon, kun hän kaataa sata vuotta vanhan tammen "samalla veitsellä, jonka hän ryösti". Vuosia kestäneet turhat ponnistelut herättivät vanhan miehen sydämessä epäilyksiä tehtävän suorittamisen mahdollisuudesta. Kuitenkin "puu kaatui, syntien taakka vieriytyi munkin päältä", kun erakko raivoissaan vihan kohteissa tappoi ohikulkevan Pan Gluhovskin, kerskuen rauhallisesta omastatunnostaan: "Pelastus / en ole juonut kauan, / Maailmassa kunnioitan vain naista, / Kultaa, kunniaa ja viiniä... Kuinka monta orjaa tuhoan, / kidutan, kidutan ja ripustan, / Ja jos vain näkisin kuinka voin nukkumassa!” Nekrasov lainasi legendan K:sta kansanperinnettä Pan Glukhovskyn kuva on kuitenkin varsin realistinen. Mahdollisten prototyyppien joukossa on maanomistaja Gluhovski Smolenskin maakunnasta, joka huomasi orjansa Herzenin "kellossa" 1.10.1859 päivätyn muistiinpanon mukaan.

Nagoy Yakim- "Bosovon kylässä / Yakim Nagoy asuu, / Hän työskentelee kuolemaansa asti, / hän juo puolikuolleeseen asti!" - näin hahmo määrittelee itsensä. Runossa hänen tehtävänsä on puhua kansan puolustamiseksi kansan puolesta. Kuvalla on syvät kansanperinteen juuret: sankarin puhe on täynnä parafrasoituja sananlaskuja, arvoituksia, lisäksi löytyy toistuvasti hänen ulkonäköään kuvaavia kaavoja ("Käsi on puun kuorta / ja hiukset hiekkaa"), esimerkiksi kansanhengellisessä säkeessä "Jegori Khorobrysta". Nekrasov tulkitsee uudelleen suosittua ajatusta ihmisen ja luonnon erottamattomuudesta korostaen työntekijän yhtenäisyyttä maan kanssa: "Hän elää ja puuhailee auraa, / Ja kuolema tulee Yakimushkaan" - / Kuten maapala putoaa pois, / Mikä on kuivunut auralla ... lähellä silmiä, lähellä suuta / taipuu kuin halkeamia / kuivalla maalla<...>niska on ruskea, / Kuin auran irrottama kerros, / tiiliseinä."

Hahmon elämäkerta ei ole täysin tyypillinen talonpojalle, se on täynnä tapahtumia: "Yakim, kurja vanha mies, / asui kerran Pietarissa, / mutta hän päätyi vankilaan: / Hän päätti kilpailla kauppiaan kanssa! / Kuin tarranauha, / Hän palasi kotimaahansa / ja otti auran." Palon aikana hän menetti suurimman osan omaisuudestaan, sillä ensimmäinen asia, jonka hän teki, oli kiirehtiä pelastamaan kuvia, jotka hän osti pojalleen ("Eikä hän itse tehnyt pienempi kuin poika/ Rakastin katsella niitä"). Kuitenkin myös uudessa talossa sankari palaa vanhoihin tapoihin ja ostaa uusia kuvia. Lukemattomat vastoinkäymiset vain vahvistavat hänen yritystään elämän asema. Ensimmäisen osan III luvussa (" humalainen yö") N. lausuu monologin, jossa hänen uskomuksensa on muotoiltu erittäin selvästi: kova työ, jonka tulokset menevät kolmelle osakkeenomistajalle (Jumala, kuningas ja isäntä), ja joskus ne tuhoutuvat kokonaan tulipalossa; katastrofit, köyhyys - kaikki tämä oikeuttaa talonpoikien juopumisen, eikä talonpoikaa kannata mitata "isäntästandardin mukaan". Tämä 1860-luvun journalismissa laajalti käsitelty näkemys kansan humalaongelmasta on lähellä vallankumouksellista demokraattista näkökulmaa (N. G. Chernyshevskyn ja N. A. Dobrolyubovin mukaan juopuminen on seurausta köyhyydestä). Ei ole sattumaa, että populistit käyttivät myöhemmin tätä monologia propagandatoiminnassaan, ja se kirjoitettiin toistuvasti uudelleen ja painettiin erillään runon muusta tekstistä.

Obolt-Obolduev Gavrila Afanasjevitš - "Herrasmies on pyöreä, / viiksinen, vatsainen, / sikari suussa... punertava, / komea, takka, / kuusikymmentä vuotta vanha... Hyvin tehty, / Brandenbursin unkarilainen, / Leveät housut. ” O:n merkittävien esivanhempien joukossa ovat tataari, joka huvitti keisarinnaa villieläimillä, ja kavallus, joka suunnitteli Moskovan tuhopolton. Sankari on ylpeä sukupuustaan. Aikaisemmin isäntä "savusti... Jumalan taivasta, / käytti kuninkaallista väriä, / tuhlasi kansan aarteen / ja ajatteli elää näin ikuisesti", mutta maaorjuuden lakkautumisen myötä "suuri ketju katkesi, / Se katkesi ja pomppii irti: / Yksi pää osui isäntään, / Toisille se on mies!" Nostalgialla maanomistaja muistelee menetettyjä etuja ja selittää matkan varrella, että hän ei ole surullinen itsensä, vaan isänmaansa puolesta.

Tekopyhä, joutilaallinen, tietämätön despootti, joka näkee luokkansa tarkoituksen "muinaisessa nimessä, / aateliston arvossa / tukea metsästyksellä, / juhlailla, kaikenlaisella ylellisyydellä / ja elää työllä muut." Kaiken lisäksi O. on myös pelkuri: hän pitää aseettomia miehiä rosvoina, eivätkä he heti onnistu taivuttelemaan häntä piilottamaan pistoolia. Koomista tehostaa se, että itseään koskevat syytökset tulevat maanomistajan itsensä huulilta.

Ovsjanikov- sotilas. ”...Hän oli hauras jaloissaan, / Pitkä ja laiha äärimmäisyyteen asti; / Hänellä oli yllään takki mitaleilla / roikkui kuin tangossa. / On mahdotonta sanoa, että hänellä oli ystävälliset / kasvot, varsinkin / Kun hän ajoi vanhaa - / Paholainen! Suu murisee, / Silmät ovat kuin hiilet!" Orpoveljensä Ustinyushkan kanssa O. matkusti ympäri kyliä ansaitakseen elantonsa piirikomitealta, kun instrumentti vaurioitui, hän sävelsi uusia sanontoja ja esitti niitä soittaen yhdessä itsensä kanssa lusikoilla. O:n laulut perustuvat Nekrasovin vuosina 1843-1848 tallentamiin kansansanoihin ja raesh-runoihin. työskennellessään "Tikhon Trostnikovajan elämä ja seikkailut. Näiden laulujen teksti hahmottelee hajanaisesti sotilaan elämänpolkua: sota lähellä Sevastopolia, jossa hän sairastui, huolimaton lääkärintarkastus, jossa vanhan miehen haavat hylättiin: "Toisen luokan! / Heidän mukaansa eläke, myöhempi köyhyys ("Tule, Georgen kanssa - ympäri maailmaa, ympäri maailmaa"). O.-kuvan yhteydessä nousee esiin aihe, joka on ajankohtainen sekä Nekrasoville että myöhemmälle venäläiselle kirjallisuudelle rautatie. Valurauta sotilaan käsityksissä on animoitu hirviö: "Se haisee talonpojan kasvoihin, / Murskaa, vammauttaa, kaatuu, / Pian koko Venäjän kansa / Lakaisee luuta puhtaammaksi!" Klim Lavin selittää, että sotilas ei pääse Pietarin "haavoittuneiden komiteaan" oikeutta hakemaan: Moskova-Pietari-tien tariffi on noussut ja tehnyt sen ihmisten ulottumattomiksi. Talonpojat, luvun "Juhla koko maailmalle" sankarit, yrittävät auttaa sotilasta ja kerätä yhdessä vain "ruplaa".

Petrov Agap- "töykeä, periksiantamaton", miehen Vlasin mukaan. P. ei halunnut sietää vapaaehtoista orjuutta, he rauhoittivat häntä vain viinin avulla. Viimeisen kiinni rikospaikalla (kantaen tukkia isännän metsästä), hän murtui ja selitti isännälle todellisen tilanteensa mitä puolueettomasti. Klim Lavin järjesti raa'an koston P.:tä vastaan ​​juottamalla hänet ruoskimisen sijaan. Mutta kärsitystä nöyryytyksestä ja liiallisesta päihtymyksestä sankari kuolee seuraavan päivän aamuna. Talonpojat maksavat niin kauhean hinnan vapaaehtoisesta, vaikkakin väliaikaisesta, vapaudesta luopumisesta.

Polivanov- "...alhainen herrasmies", kuitenkin pieniä varoja ei ainakaan häirinnyt hänen despoottisen luonteensa ilmentymistä. Hänelle on ominaista kaikki tyypillisen maaorjaomistajan paheet: ahneus, niukka, julmuus ("sukulaisten kanssa, ei vain talonpoikien kanssa"), ahneus. Vanhuuteen mennessä isännän jalat halvaantuivat: "Silmät ovat kirkkaat, / Posket punaiset, / Pulleat kädet ovat valkoiset kuin sokeri, / Ja jaloissa on kahleet!" Tässä vaikeuksissa Jakovista tuli hänen ainoa tukinsa, "ystävä ja veli", mutta mestari maksoi hänelle mustalla kiittämättömyydellä hänen uskollisesta palvelustaan. Orjan kauhea kosto, yö, jonka P. joutui viettämään rotkossa, "ajaen pois lintujen ja susien huokauksia", pakottaa isännän katumaan ("Olen syntinen, syntinen! Teloittakaa minut!") , mutta kertoja uskoo, ettei hänelle anneta anteeksi: ”Sinä, herra, olet esimerkillinen orja, / uskollinen Jaakob, / muista tuomiopäivään asti!

Pop- Luukkaan oletuksen mukaan pappi "elää iloisesti, / rauhassa Venäjällä". Kyläpappi, joka tapasi ensimmäisenä vaeltajat matkalla, kumoaa tämän oletuksen: hänellä ei ole rauhaa, ei rikkautta, ei onnea. Millä vaikeuksilla "papin poika saa kirjeen", Nekrasov itse kirjoitti runollisessa näytelmässä "Hylätty" (1859). Runossa tämä teema tulee jälleen esille seminaari Grisha Dobrosklonovin kuvan yhteydessä. Papin ura on levoton: "Sairaat, kuolevat, / Syntyvät maailmaan / He eivät valitse aikaa", mikään tapa ei suojele sääliä kuolevaisia ​​ja orpoja kohtaan, "joka kerta, kun se kastuu, / sielu sairastuu" .” Pappi nauttii kyseenalaista kunniaa talonpoikien keskuudessa: ihmiset ovat yhteydessä häneen kansan taikauskoa, hän ja hänen perheensä ovat säännöllisiä hahmoja säädyttävissä vitseissä ja lauluissa. Papin rikkaus johtui aiemmin seurakuntalaisten ja maanomistajien anteliaisuudesta, jotka maaorjuuden lakkauttamisen myötä jättivät tilansa ja hajaantuivat "kuten juutalainen heimo... Kaukaiden vieraiden maiden halki / Ja syntyperäisen Venäjän halki". Kun skismaatit siirrettiin siviiliviranomaisten valvontaan vuonna 1864, paikallinen papisto menetti toisen vakavan tulolähteen, ja talonpoikaistyön "kopiikoilla" oli vaikea elää.

Savely- Pyhän venäläisen sankari, "valtava harmaa harja, / tee, jota ei ole leikattu kahteenkymmeneen vuoteen, / valtavalla partalla, / Isoisä näytti karhulta." Kerran tappelussaan karhun kanssa hän loukkasi selkänsä, ja vanhuudessaan se vääntyi. S:n kotikylä Korezhina sijaitsee erämaassa, ja siksi talonpojat asuvat suhteellisen vapaasti ("Zemstvopoliisi / Ei ole tullut meille vuoteen"), vaikka he kärsivätkin maanomistajan julmuudesta. Venäläisen talonpojan sankarillisuus piilee kärsivällisyydessä, mutta kärsivällisyydellä on rajansa. S. päätyy Siperiaan hautaamaan vihatun saksalaisen managerin elävältä. Kaksikymmentä vuotta kovaa työtä, epäonnistunut pakoyritys, kaksikymmentä vuotta asutusta eivät horjuttaneet sankarin kapinallista henkeä. Palattuaan kotiin armahduksen jälkeen hän asuu poikansa, Matryonan appien, perheen kanssa. Huolimatta kunniakkaasta iästään (tarkistustarinoiden mukaan hänen isoisänsä on satavuotias) hän elää itsenäistä elämää: "Hän ei pitänyt perheistä, / ei päästänyt niitä nurkkaan." Kun he moittivat häntä hänen vangitun menneisyydestään, hän vastaa iloisesti: "Brändätty, mutta ei orja!" Kovien kauppojen ja ihmisten julmuuden lieventämä S.:n kivettynyt sydän saattoi sulattaa vain Deman lapsenlapsenpoika. Onnettomuus tekee isoisästä Demushkan kuoleman syyllisen. Hänen surunsa on lohduton, hän menee katumukseen hiekkaluostariin, yrittää anoa anteeksi "vihaiselta äidiltä". Elettyään sataseitsemän vuotta ennen kuolemaansa hän lausuu kauhean tuomion Venäjän talonpoikaisväestölle: "Miehille on kolme tietä: / taverna, vankila ja rangaistus, / ja naisille Venäjällä / kolme silmukkaa... Kiipeä mihin tahansa." S:n kuvalla on kansanperinteen lisäksi sosiaaliset ja poleemiset juuret. O. I. Komissarov, joka pelasti Aleksanteri II:n salamurhayritykseltä 4.4.1866, oli Kostroman asukas, I. Susaninin maanmies. Monarkistit pitivät tätä rinnakkaisuutta todisteena väitöskirjasta Venäjän kansan rakkaudesta kuninkaita kohtaan. Tämän näkemyksen kumoamiseksi Nekrasov asetti kapinallisen S:n Kostroman maakuntaan, Romanovien alkuperäiseen perintöön, ja Matryona havaitsee samankaltaisuuden hänen ja Susaninin muistomerkin välillä.

Trophim (trifoni) - "mies, jolla on hengenahdistusta, / rento, laiha / (terävä nenä, kuin kuollut, / ohuet kädet kuin harava, / pitkät jalat kuin neulepuikot, / ei mies - hyttynen)." Entinen muurari, syntynyt voimamies. Myöntyessään urakoitsijan provokaatioon hän "kannoi yhden äärimmäisen / neljätoista puntaa" toiseen kerrokseen ja mursi itsensä. Yksi runon eloisimmista ja kauheimmista kuvista. Luvussa "Onnellinen" T. ylpeilee onnesta, jonka ansiosta hän pääsi Pietarista elävänä kotimaahansa, toisin kuin monet muut "kuumeiset, kuumeiset työläiset", jotka heitettiin ulos vaunuista, kun he alkoivat raivota.

Utyatin (viimeinen) - "ohut! / Kuin talvijänikset, / Kaikki valkoinen... Nenä nokka kuin haukka, / Harmaat viikset, pitkät / Ja - eri silmät: / Yksi terve hehkuu, / Ja vasen on pilvinen, pilvinen, / Kuin tina penniäkään! U:lla, jolla on "kohtuuton rikkaus, / tärkeä arvo, aatelissuku", ei usko maaorjuuden poistamiseen. Kuvernöörin kanssa käydyn riidan seurauksena hän halvaantuu. "Se ei ollut omaa etua, / mutta ylimielisyys katkaisi hänet." Prinssin pojat pelkäävät, että hän riistää heiltä perinnön heidän sivutyttäriensä hyväksi, ja he suostuttelevat talonpojat teeskentelemään jälleen orjia. Talonpoikaismaailma antoi "erotetun isännän esitellä / jäljellä olevien tuntien aikana". Vaeltajien - onnen etsijien - saapumispäivänä Bolshie Vakhlakin kylässä Viimeinen kuolee lopulta, sitten talonpojat järjestävät "juhlan koko maailmalle". U:n kuvalla on groteski luonne. Tyrannin mestarin absurdit käskyt saavat talonpojat nauramaan.

Shalashnikov- maanomistaja, entinen Korezhinan omistaja, sotilas. Hyödyntämällä etäisyyttä maakuntakaupunki, jossa maanomistaja seisoi rykmenttinsä kanssa, Korezhinin talonpojat eivät maksaneet luovutusta. Sh päätti erotella väkisin, repi talonpojat niin paljon, että "aivot jo tärisivät / heidän pienissä päissään". Savely muistaa maanomistajan verrattomana mestarina: ”Hän osasi ruoskimaan! / Hän rusketti ihoni niin hyvin, että se kestää sata vuotta." Hän kuoli lähellä Varnaa, hänen kuolemansa teki lopun talonpoikien suhteellisen vaurauden.

Jakov- "esimerkkiorjasta - Jakov uskollinen", entinen palvelija kertoo luvussa "Pito koko maailmalle". "Orja-arvoisia ihmisiä - / Oikeita koiria joskus: / Mitä ankarampi rangaistus, / sitä rakkaampia herrat ovat heille." Niin oli myös Ya, kunnes herra Polivanov halusi veljenpoikansa morsian ja myi hänet värvätyksi. Esimerkillinen orja ryhtyi juomaan, mutta palasi kaksi viikkoa myöhemmin säälien avutonta isäntää. Hänen vihollisensa kuitenkin jo "kidutti häntä". Ya vie Polivanovin sisarensa luokse, kääntyy puolivälissä Paholaisen rotkolle, irrottaa hevoset ja vastoin isännin pelkoja ei tapa häntä, vaan hirttää itsensä jättäen omistajan yksin omantunnon kanssa koko yöksi. Tämä kostomenetelmä ("kuivan epäonnen kantaminen" - itsensä ripustaminen rikoksentekijän omaisuuteen saadakseen hänet kärsimään loppuelämänsä) oli todellakin tunnettu varsinkin itäisten kansojen keskuudessa. Nekrasov, luoessaan kuvan Ya:sta, kääntyy tarinaan, jonka A. F. Koni kertoi hänelle (joka puolestaan ​​kuuli sen Volostin hallituksen vartijalta), ja muuttaa sitä vain hieman. Tämä tragedia on toinen esimerkki orjuuden tuhoisuudesta. Nekrasov tiivistää Grisha Dobrosklonovin suun kautta: "Ei tukea - ei maanomistajaa, / innokkaan orjan ajaminen silmukaan, / ei tukea - ei palvelijaa, / kostaa / konnalle itsemurhalla."

Johdanto

Aloittaessaan runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" Nekrasov unelmoi luoda laajamittainen teoksen, joka heijastaisi kaikkea hänen elämänsä aikana keräämää tietoa talonpoikaista. KANSSA varhaislapsuus"Kansallisten katastrofien spektaakkeli" kulki runoilijan silmien edessä, ja hänen lapsuuden ensimmäiset vaikutelmansa saivat hänet tutkimaan lisää talonpojan elämäntapaa. Kova työ, inhimillinen suru ja samalla ihmisten valtava henkinen voima - kaiken tämän huomasi Nekrasovin tarkkaavainen katse. Ja juuri tästä syystä runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" talonpoikien kuvat näyttävät niin luotettavilta, ikään kuin runoilija tunsi sankarinsa henkilökohtaisesti. On loogista, että runolla, jonka päähenkilö on ihmiset, on suuri määrä talonpojan kuvia, mutta jos katsomme niitä tarkemmin, hämmästymme näiden hahmojen monimuotoisuudesta ja eloisuudesta.

Kuva tärkeimmistä vaeltajahahmoista

Ensimmäiset talonpojat, joiden kanssa lukija tapaa, ovat totuutta etsiviä talonpoikia, jotka väittelivät siitä, kuka elää hyvin Venäjällä. Runolle ei niinkään heidän yksittäiset kuvansa ole tärkeitä, vaan heidän ilmaisema kokonaisidea - ilman niitä teoksen juoni yksinkertaisesti hajoaisi. Ja kuitenkin Nekrasov antaa jokaiselle nimen, synnyinkylän (itse kylien nimet ovat kaunopuheisia: Gorelovo, Zaplatovo...) sekä tiettyjä luonteenpiirteitä ja ulkonäköä: Luka on kiihkeä väittelijä, Pakhom on vanha mies. . Ja talonpoikien näkemykset heidän imagonsa eheydestä huolimatta ovat erilaisia, kukin ei poikkea näkemyksistään edes taisteluun asti. Yleisesti ottaen näiden miesten imago on ryhmäkuva, minkä vuoksi se korostaa lähes jokaiselle talonpojalle ominaisia ​​peruspiirteitä. Tämä on äärimmäistä köyhyyttä, itsepäisyyttä ja uteliaisuutta, halua löytää totuus. Huomattakoon, että kuvaillessaan sydämelleen rakkaita talonpoikia, Nekrasov ei silti kaunista heidän mielikuviaan. Hän osoittaa myös paheita, pääasiassa yleistä juopumista.

Runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" talonpoikaisteema ei ole ainoa - matkansa aikana miehet tapaavat sekä maanomistajan että papin ja kuulevat eri luokkien - kauppiaiden, aatelisten ja aatelisten - elämästä. papisto. Mutta kaikki muut kuvat tavalla tai toisella paljastavat täydellisemmin runon pääteeman: talonpoikien elämä Venäjällä heti uudistuksen jälkeen.

Runoon kuuluu useita väkijoukkoja - messut, juhlat, tie, jota pitkin monet ihmiset kävelevät. Tässä Nekrasov kuvaa talonpoikia yhtenä kokonaisuutena, joka ajattelee samalla tavalla, puhuu yksimielisesti ja jopa huokaa samaan aikaan. Mutta samalla teoksessa kuvatut talonpoikaiskuvat voidaan jakaa kahteen suureen ryhmään: vapauttaan arvostavat rehelliset työväkeä ja maaorjatalonpojat. Ensimmäisessä ryhmässä erottuvat Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim ja Agap.

Positiivisia kuvia talonpoikaista

Yakim Nagoy - tyypillinen edustaja köyhin talonpoika, ja hän itse muistuttaa "äiti Maata", kuin "auran leikkaamaa kerrosta". Koko elämänsä hän työskentelee "kuolemaan", mutta pysyy samalla kerjäläisenä. Hänen surullinen tarina: hän asui kerran Pietarissa, mutta aloitti oikeudenkäynnin kauppiaan kanssa, joutui sen vuoksi vankilaan ja palasi sieltä "revittynä kuin tarra" - mikään ei yllätä kuuntelijaa. Tällaisia ​​kohtaloita oli Venäjällä tuolloin monia... Kovasta työstä huolimatta Yakimilla on tarpeeksi voimaa puolustaa maanmiehiä: kyllä, humalaisia ​​miehiä on paljon, mutta raittiisempiakin, he ovat kaikki mahtavia ihmisiä. "työssä ja ilossa." Rakkaus totuuteen, rehelliseen työhön, unelma elämän muuttamisesta ("ukkonen pitäisi jyristää") - nämä ovat Yakiman kuvan pääkomponentit.

Trofim ja Agap täydentävät Yakimaa jollakin tavalla. Trofimin kuvassa Nekrasov osoittaa venäläisten loputtoman voiman ja kärsivällisyyden - Trofim vei kerran pois neljätoista kiloa ja palasi sitten kotiin tuskin elossa. Agap on totuuden rakastaja. Hän on ainoa, joka kieltäytyy osallistumasta prinssi Utyatinin esitykseen: "Talonpoikasielujen hallussapito on ohi!" Kun he pakottavat hänet, hän kuolee aamulla: talonpojan on helpompi kuolla kuin taipua takaisin orjuuden ikeen alle.

Yermil Girinille kirjailija on antanut älykkyyttä ja lahjomatonta rehellisyyttä, ja siksi hänet valittiin porvariksi. Hän "ei taivuttanut sieluaan", ja kun hän oli eksynyt oikealta tieltä, hän ei voinut elää ilman totuutta, ja hän katui koko maailman edessä. Mutta rehellisyys ja rakkaus maanmiehiä kohtaan eivät tuo onnea talonpojille: Yermilin kuva on traaginen. Tarinan ajankohtana hän istuu vankilassa: näin hänen apunsa kapinalliseen kylään osoittautui.

Kuvia Matryonasta ja Savelystä

Talonpoikien elämä Nekrasovin runossa ei olisi täysin kuvattu ilman venäläisen naisen kuvaa. Laajenna " naisten osuus", joka "suru ei ole elämää!" kirjoittaja valitsi Matryona Timofeevnan kuvan. "Kaunis, tiukka ja synkkä", hän kertoo yksityiskohtaisesti elämästään, jossa hän vasta sitten oli onnellinen, kun hän asui vanhempiensa kanssa "tyttöjen loungessa". Myöhemmin alkoi kova, miesten tasoinen työ, sukulaisten nalkuttaminen ja esikoisen kuolema vääristeli kohtaloa. Tälle tarinalle Nekrasov myönsi runosta koko osan, yhdeksän lukua - paljon enemmän kuin muiden talonpoikien tarinat. Tämä ilmaisee hyvin hänen erityistä asennettaan, hänen rakkauttaan venäläistä naista kohtaan. Matryona hämmästyttää voimallaan ja sitkeydessään. Hän kestää valittamatta kaikki kohtalon iskut, mutta samalla hän tietää, kuinka puolustaa rakkaansa: hän makaa sauvan alle poikansa sijasta ja pelastaa miehensä sotilailta. Matryonan kuva runossa sulautuu ihmisten sielun kuvaan - pitkämielinen ja pitkämielinen, minkä vuoksi naisen puhe on niin rikas lauluista. Nämä kappaleet ovat usein ainoa tilaisuus purkaa melankoliaa...

Matryona Timofeevnan kuvaan liittyy toinen utelias kuva - venäläisen sankarin Savelyn kuva. Eläessään elämänsä Matryonan perheessä ("hän eli sataseitsemän vuotta") Savely ajattelee useammin kuin kerran: "Minne olet mennyt, voima? Mihin olit hyödyllinen? Kaikki voima katosi sauvojen ja sauvojen alla, meni hukkaan saksalaisten selkätyössä ja tuhlattiin kovaan työhön. Savelyn kuva näyttää Venäjän talonpoikien traagisen kohtalon, luonteeltaan sankareita, jotka elävät heille täysin sopimatonta elämää. Kaikista elämän vaikeuksista huolimatta Savely ei katkennut, hän on viisas ja hellä niitä kohtaan, joilla ei ole oikeuksia (hän ​​on ainoa perheessä, joka suojelee Matryonaa). Hänen kuvassaan näkyy myös Venäjän kansan syvä uskonnollisuus, joka etsi apua uskossa.

Kuva talonpoikaorjista

Toinen runossa kuvattu talonpoikatyyppi on maaorjat. Vuodet maaorjuus on lamauttanut joidenkin ihmisten sielut, jotka ovat tottuneet vaeltamaan eivätkä voi enää kuvitella elämäänsä ilman maanomistajan valtaa heihin. Nekrasov osoittaa tämän käyttämällä esimerkkejä orjien Ipatin ja Yakovin sekä vanhimman Klimin kuvista. Jaakob on uskollisen orjan kuva. Hän vietti koko elämänsä täyttäen isäntänsä oikkuja: "Jakovilla oli vain ilo: / Hoida, suojella, ilahduta herraa." Et voi kuitenkaan elää mestarin "ladkom" kanssa - palkkiona Jakovin esimerkillisestä palvelusta mestari antaa veljenpoikansa värväjäksi. Silloin Yakovin silmät avautuivat, ja hän päätti kostaa rikolliselleen. Klimistä tulee pomo prinssi Utyatinin armon ansiosta. Huono omistaja ja laiska työläinen, hän, isännän korostama, kukoistaa oman tärkeyden tunteesta: "Ylpeä sika: kutisee / Isännän kuistista!" Nekrasov osoittaa esimies Klimin esimerkillä, kuinka kauheaa eilinen orja on, kun hänestä tulee pomo - tämä on yksi inhottavimmista ihmistyypeistä. Mutta rehellisen talonpojan sydäntä on vaikea huijata - ja kylässä Klim on vilpittömästi halveksittu, ei pelkää.

Niinpä talonpoikien "Kuka elää hyvin Venäjällä" erilaisista kuvista muodostuu täydellinen kuva ihmisistä valtavana voimana, joka alkaa jo vähitellen nousta ja ymmärtää voimansa.

Työkoe

N. A. Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" luotiin yli kymmenen vuoden aikana (1863-1876). N. A. Nekrasov puhuu tsaarin manifestin olemuksesta kansan sanoin: "Olet ystävällinen, tsaarin kirje, mutta sinua ei kirjoitettu meistä." Maalaukset kansanelämää kirjoitettu eeppisesti, ja tämä antaa oikeuden kutsua sitä Venäjän silloisen elämän tietosanakirjaksi.

Piirtämällä lukuisia kuvia talonpoikaista ja erilaisista hahmoista, kirjailija jakaa sankarit kahteen leiriin: orjiin ja taistelijoihin. Jo prologissa kohtaamme totuutta etsiviä talonpoikia. He asuvat kylissä, joilla on tunnusomaiset nimet: v Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Heidän matkansa tarkoitus on löytää onnellinen ihminen Venäjällä. Matkoilla talonpojat tapaavat erilaisia ​​ihmisiä. Kuunneltuaan papin kertomusta hänen "onnesta" saatuaan neuvoja ottaa selvää maanomistajan onnellisuudesta, talonpojat sanovat:

Olette ohittaneet heidät, maanomistajat!

Me tunnemme heidät!

Totuudenetsijät eivät tyydy "jalo" sanaan, he tarvitsevat "kristillisen sanan":

Anna minulle kristillinen sanasi!

Noblesse hyväksikäytön kanssa,

Työntöllä ja lyönnillä,

Siitä ei ole meille mitään hyötyä.

Totuudenetsijät ovat ahkeria ja pyrkivät aina auttamaan muita. Kuultuaan eräältä talonpojalta, että työntekijöitä ei ole tarpeeksi poimimaan leipää ajoissa, miehet ehdottavat:

Mitä me teemme, kummisetä?

Tuo sirpit päälle! Kaikki seitsemän

Miten meillä menee huomenna - iltaan mennessä

Poltamme kaikki rukiisi!

He auttavat myös mielellään Lukutaidottomien maakunnan talonpoikia leikkaamaan ruohoa.

Nekrasov paljastaa täydellisimmin kuvat talonpoikataistelijoista, jotka eivät horju isäntänsä edessä eivätkä alistu orja-asemaansa.

Yakim Nagoy Bosovon kylästä elää kauheassa köyhyydessä. Hän työskentelee itsensä kuoliaaksi pakenemalla äkeen alle kuumuutta ja sadetta.

Rinta on painunut; kuin olisi painettu sisään

Vatsa; silmissä, suussa

Taipuu kuin halkeamia

Kuivalla maalla...

Lukiessamme talonpojan ulkonäön kuvausta ymmärrämme, että Yakim, joka oli työskennellyt koko elämänsä harmaalla, karulla maalla, tuli itsestään kuin maa. Yakim myöntää, että suurimman osan hänen työstään antavat "osakkeenomistajat", jotka eivät työskentele, vaan elävät hänen kaltaistensa talonpoikien työllä:

Työskentelet yksin

Ja työ on melkein ohi,

Katsokaa, paikalla on kolme osakkeenomistajaa:

Jumala, kuningas ja herra!

Kaikki minun pitkä elämä Yakim työskenteli, koki monia vaikeuksia, joutui nälkäiseksi, joutui vankilaan ja "kuin pala samettia, hän palasi kotimaahansa". Mutta silti hän löytää voimaa luoda ainakin jonkinlaista elämää, jonkinlaista kauneutta. Yakim koristaa kotaansa kuvilla, rakastaa osuvia sanoja, hänen puheensa on täynnä sananlaskuja ja sanontoja. Yakim on kuva uudenlaisesta talonpojasta, maalaisproletaarista, joka on ollut käymäläteollisuudessa. Ja hänen äänensä on edistyneimpien talonpoikien ääni: . Jokainen talonpoika

Sielu, kuin musta pilvi -

Vihainen, uhkaava - ja sen pitäisi olla

Sieltä ukkonen pauhaa,

Vettä sataa...

KANSSA Runoilija tuntee suurta myötätuntoa sankarilleen Ermil Girinille, kylän vanhimmalle, oikeudenmukaiselle, rehelliselle, älykkäälle, joka talonpoikien mukaan

Seitsemässä vuodessa maailman pennin

En puristanut sitä kynneni alle,

Seitsemänvuotiaana en koskenut oikeaan,

Hän ei sallinut syyllisiä

en taivuttanut sydäntäni...

Vain kerran Yermil toimi epärehellisesti ja antoi vanhan naisen Vlasjevnan pojan armeijaan veljensä sijaan. Hän katui ja yritti hirttää itsensä. Talonpoikien mukaan Yermilillä oli kaikki onneen: rauha, raha, kunnia, mutta hänen kunniansa oli erityinen, ei ostanut "rahaa eikä pelkoa: tiukka totuus, äly ja ystävällisyys".

Ihmiset, jotka puolustavat maallista asiaa, auttavat vaikeina aikoina Yermilia säilyttämään myllyn osoittaen poikkeuksellista luottamusta häneen. Tämä teko vahvistaa ihmisten kyvyn toimia yhdessä, rauhassa. Ja Yermil, joka ei pelännyt vankilaa, asettui talonpoikien puolelle, kun "maanomistaja Obrubkovin tila kapinoi". Ermil Girin on talonpoikien etujen puolustaja.

Seuraava ja silmiinpistävin kuva tässä sarjassa on Savely, pyhä venäläinen sankari, taistelija kansan asian puolesta. Nuoruudessaan, kuten kaikki talonpojat, hän kesti pitkään julmaa kiusaamista maanomistaja Shalashnikovilta ja hänen johtajaltaan. Mutta Savely ei voi hyväksyä sellaista käskyä, ja hän kapinoi muiden talonpoikien kanssa, hän hautasi saksalaisen Vogelin elävältä maahan. Saveliy sai tästä "kaksikymmentä vuotta ankaraa työtä, kaksikymmentä vuotta vankeutta". Palattuaan vanhana miehenä kotikylään, hän säilytti hyvän mielen ja vihan sortajiaan kohtaan. “Brändätty, mutta ei orja!” - hän sanoo itsestään. Vanhuuteen saakka Savely säilytti selkeän mielen, lämmön ja reagointikyvyn. Runossa hänet esitetään kansan kostajana:

...kirveemme

Siellä ne makaavat toistaiseksi!

Hän puhuu halveksivasti passiivisista talonpoikaista ja kutsuu heitä "kadonneiksi... kadoksiksi".

Nekrasov kutsuu Saveliya pyhäksi venäläiseksi sankariksi korostaen hänen sankarillista luonnettaan ja vertaa häntä myös kansan sankari Ivan Susanin. Savelyn kuva persoonallistaa ihmisten vapaudenhalun.

Tämä kuva on annettu samassa luvussa Matryona Timofeevnan kuvan kanssa ei sattumalta. Runoilija näyttää yhdessä kaksi sankarillista venäläistä hahmoa. Matryona Timofeevna käy läpi monia koettelemuksia. Vanhempiensa talossa hän asui vapaasti ja iloisesti, ja avioliiton jälkeen hänen täytyi työskennellä kuin orja, kestää miehensä sukulaisten moitteita ja miehensä hakkaamista. Hän löysi ilon vain työstä ja lapsista. Hänellä oli vaikeuksia poikansa Demushkan kuoleman, nälän ja kerjäläisen vuoden, kanssa. Mutta sisään vaikeita hetkiä hän osoitti lujuutta ja sinnikkyyttä: hän työskenteli miehensä vapauttamiseksi, joka otettiin laittomasti sotilaana, ja meni jopa itse kuvernöörin luo. Hän puolusti Fedotushkaa, kun he halusivat rankaista häntä sauvoilla. Kapinallinen, päättäväinen, hän on aina valmis puolustamaan oikeuksiaan, ja tämä tuo hänet lähemmäksi Savelyta. Kerrottuaan vaeltajille vaikeasta elämästään hän sanoo, että "ei ole kysymys onnellisen etsimisestä naisten joukosta". Luvussa "Naisen vertaus" jenkkitalonpoika puhuu naisen osasta:

Naisten onnen avaimet,

Meidän vapaasta tahdostamme

Hylättymenetetty

Jumalalta itseltään.

Mutta Nekrasov on varma, että "avaimet" on löydettävä. Talonpoikanainen odottaa ja saavuttaa onnen. Runoilija puhuu tästä yhdessä Grisha Dobroskponovin lauluista:

Olet edelleen orja perheessä,

Mutta vapaan pojan äiti!

Nekrasov loi erityisellä tunteella kuvia totuudenetsijöistä, taistelijoista, joissa ilmaistiin ihmisten voima ja tahto taistella sortajia vastaan. Runoilija ei kuitenkaan voinut olla kääntymättä puoleen pimeät puolet talonpojan elämää. Runo kuvaa talonpoikia, jotka ovat tottuneet orja-asemaansa. Luvussa "Onnellisia" totuutta etsivät talonpojat tapaavat pihamiehen, joka pitää itseään onnelliseksi, koska hän oli ruhtinas Peremetyevin rakas orja. Piha on ylpeä siitä, että hänen tyttärensä yhdessä nuoren naisen kanssa "opiskeli ranskaa ja kaikenlaisia ​​kieliä, että hän sai istua prinsessan edessä." Ja palvelija itse seisoi Hänen Seesteisen Korkeutensa tuolin takana kolmekymmentä vuotta, nuoli lautasia hänen jälkeensä ja viimeisteli merentakaisten viinien jäännökset. Hän on ylpeä "läheisyydestään" mestareiden kanssa ja "kunniakkaasta" sairaudestaan ​​- kihdistä. Yksinkertaiset vapautta rakastavat talonpojat nauravat orjalle, joka katsoo lähimmäisiään alas ymmärtämättä lakei-asemansa alhaisuutta. Prinssi Utyatinin palvelija Ipat ei edes uskonut, että "vapaus" oli julistettu talonpojille:

Ja minä olen Utyatinin prinssit

Serf - ja siinä on koko tarina!

Lapsuudesta vanhuuteen asti isäntä pilkkasi orjaansa Ipatia kaikin mahdollisin tavoin. Jalkamies piti tätä kaikkea itsestäänselvyytenä: ...lunastettu

Minä, jälkimmäisen orja,

Talvella jääkuopissa!

Kuinka upeaa!

Kaksi jääreikää:

Hän laskee sinut yhdeksi verkkoon,

Toisessa hetkessä se vetäytyy -

Ja hän tuo sinulle vodkaa.

Ipat ei voinut unohtaa isännän "armoa": sitä, että jääkuossa uimisen jälkeen prinssi "toi vodkaa", sitten hän istutti hänet "arvottoman ruhtinaallisen persoonansa viereen".

Alistuva orja on myös ”esimerkillinen orja – uskollinen Jakov”. Hän palveli julman herra Polivanovin alaisuudessa, joka "esimerkillisen orjan hampaissa... vahingossa puhalsi kantapäänsä". Tällaisesta kohtelusta huolimatta uskollinen orja piti isäntästään huolta ja miellytti häntä hänen vanhuuteen asti. Maanomistaja loukkasi julmasti uskollista palvelijaansa värväämällä rakkaan veljenpoikansa Grishan. Jakov "teki hölmön": ensin "joi kuolleen miehen", sitten hän ajoi isännän syrjäiseen metsän rotkoon ja hirtti itsensä päänsä yläpuolelle mäntypuuhun. Runoilija tuomitsee tällaiset protestin ilmenemismuodot sekä orjallisen alistumisen.

Nekrasov puhuu närkästyneenä sellaisista kansan asian pettureista kuin vanhin Gleb. Hän, perillisen lahjoma, tuhosi "vapauden", jonka vanha herra-amiraali antoi talonpojille ennen kuolemaansa, ja siten "kymmenien vuosien ajan, viime aikoihin asti, konna turvasi kahdeksantuhatta sielua".

Luonnehtiakseen maaorjatalonpoikia, joilta on riistetty oman arvonsa tunne, runoilija löytää halveksivia sanoja: orja, maaorja, koira, Juudas. Nekrasov päättää ominaisuudet tyypillisellä yleistyksellä:

orjaarvoisia ihmisiä -

Oikeat koirat joskus:

Mitä raskaampi rangaistus,

Siksi herrat ovat heille kalliimpia.

Luodaen erilaisia ​​talonpoikia, Ne-krasov väittää: heidän joukossaan ei ole onnellisia, talonpojat ovat vielä maaorjuuden lakkauttamisen jälkeenkin köyhiä ja vailla verta, vain sorron muodot ovat muuttuneet. Mutta talonpoikien joukossa on ihmisiä, jotka kykenevät tietoiseen, aktiiviseen protestiin. Ja siksi runoilija uskoo, että tulevaisuudessa Venäjällä on hyvä elämä:

Enemmän venäläisille

Ei asetettuja rajoja:

Hänen edessään on leveä polku.

Nekrasovin runon pääideana oli kuvata venäläisiä talonpoikia ajasta, jolloin se lakkautettiin maaorjuus. Koko runon ajan sankarit matkustavat ympäri Venäjää vastatakseen kysymykseen: "Kuka elää iloisesti, rauhassa Venäjällä?", Kuka on täydellisessä vauraassa, onnellinen ja kuka ei.

Miehet etsivät totuutta

Teoksen päähenkilöt tulevat esiin, seitsemän miestä, jotka vaeltavat Venäjän kaupungeissa ja kylissä etsimässä vastausta hyvin vaikea kysymys. Talonpoikien kuvassa on tavallisten venäläisten miesten köyhyyden pääpiirteet, kuten: köyhyys, uteliaisuus, vaatimattomuus. Nämä miehet kysyvät saman kysymyksen kaikille, jotka kohtaavat heidän tiensä. Heidän mielestään onnekkaita ovat pappi, kauppias, maanomistaja, aatelismies ja itse tsaari-isä. Pääpaikka kirjailijan teoksessa on kuitenkin annettu talonpoikaluokalle.

Yakim Nagoy

Hän työskentelee kuolemaansa asti, mutta elää huonosti ja on jatkuvasti nälkäinen, kuten suurin osa Bosovon asukkaista. Yakim ymmärtää, että talonpojat ovat suuri voima ja hän on ylpeä siitä, että hän kuuluu heihin, hän tietää talonpoikien luonteen heikkoja ja vahvoja puolia. Olettaa että päävihollinen miehet - alkoholi, pilaa heidät.

Ermila Girin

Yermila sai rehellisyyttä ja älykkyyttä Nekrasovilta. Hän elää väestölle, hän on oikeudenmukainen, hän ei jätä ketään suruun. Oli yksi epärehellinen asia, hän pelasti veljenpoikansa rekrytoinnista. Mutta hän ei tehnyt tätä itselleen, vaan perheensä vuoksi. Hän lähetti leskensä pojan veljenpoikansa sijaan. Hän oli niin kiusannut omat valheensa, että hän melkein johti hirttämiseen. Sitten hän korjasi virheen ja marssi kapinallisten kanssa, minkä jälkeen hänet pantiin vankilaan.

Saveliy sankari

Kirjoittaja myöntää ajatuksen, että tavalliset miehet ovat kuin venäläisiä sankareita. Tässä näkyy Savelyn kuva - Pyhä venäläinen sankari. Saveliy empatiaa Matryonaa sydämestään ja ottaa Demushkan kuoleman raskaasti. Tämä sankari sisältää ystävällisyyttä, vilpittömyyttä, muiden ihmisten auttamista vaikeissa tilanteissa.

Matrena Timofejevna

Kaikki talonpojat esitetään tämän naisen varjossa. Hänellä on voimakas sielu ja tahdonvoima. Hän taistelee koko elämänsä ajan naisten vapauden ja ilon puolesta. Hänen elämänsä on samanlaista kuin monet tuon ajan talonpojat. Ottaen huomioon, että avioliiton jälkeen hän päätyy perheeseen, joka halveksii häntä. Hänen miehensä löi häntä kerran, hänen esikoislapsensa söivät porsaat, ja hän viettää loppuelämänsä pelloilla.

Essee Talonpojat (joka elää hyvin Venäjällä)

Runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" N. A. Nekrasov nostaa ja tarkastelee yhtä pääongelmaa Venäjän valtio, joka on edelleen ajankohtainen. Talonpoikien kuvat tämän ongelman päähenkilöinä ja vastaavasti runo paljastaa koko olemuksensa.

Kirjoittaja luo ryhmäkuvan seitsemästä talonpojasta, jotka matkustavat ympäri Venäjää ja etsivät iloisia ihmisiä, joiden joukossa, he ovat varmoja, ei ole talonpoikia, sotilaita ja muita alempia luokkia. Kirjoittaja tunnistaa vaeltajien ominaisuudet: köyhyys, uteliaisuus, itsenäisyys. Nekrasov osoittaa selvästi talonpoikien vihamielisyyden niitä kohtaan, jotka elävät ja rikastuvat työnsä ansiosta, kun taas köyhät talonpojat puhdas sydän, rehellinen työssään, kiltti sielultaan. Tämä näkyy kuvatussa tapauksessa Matryona Timofeevnan kanssa, kun tavalliset miehet tulivat hänen luokseen auttamaan sadonkorjuuta.

Yakima Nagoyn kuva personoi kaikki talonpojat, jotka työskentelevät väsymättä ja elävät nälkäisessä köyhyydessä. HÄN työskentelee niin kovasti, että sulautuu jo maahan, jota hän kynsi yötä päivää.

Ja Äiti Maalle itselleni
Hän näyttää tältä: ruskea kaula,
Kuin auran leikkaama kerros,
Tiiliseinä...

Myytti siitä, että kaikki talonpojat ovat köyhiä juopumuksen vuoksi, ei vahvistu, itse asiassa syy on kohtalo tehdä työtä omistajan hyväksi.

Ermila Girin valloittaa lukijan rehellisyydellä ja älykkyydellä. Kun hän muotoili naapurin pojan sotilaaksi, häntä vaivaa omatunto veljensä sijaan. Häntä vierailee ajatus itsemurhasta, mutta silti hän menee ihmisten luo katumaan. Kirjoittaja esittelee Savelyn kuvan osoittaakseen ajatuksen siitä, että ihmiset ovat sankareita. Sairaasta huolimatta hän osaa tuntea myötätuntoa muita kohtaan. Nekrasov antaa hänelle filosofin roolin.

On muodikasta nähdä naisten osuus Matryona Timofeevnassa. Hän vahva henkisesti ja sinnikäs. Jokainen menestyvä kauppias voi kadehtia hänen sisäistä ydintään. Hänen kohtalonsa on niin tyypillinen kaikille venäläisille naisille, että hän ei suosittele etsimään onnellista heidän joukostaan. Hän on perheen elättäjänä velvollinen työskentelemään eikä säästämään itseään ja voimiaan.

Tällaiset kuvat talonpojasta syntyvät vuoden 1861 uudistuksen seurauksena. Talonpojat yrittävät olla katsomatta julmaa todellisuutta ja elävät omassa uskonnollisessa ja inhimillisessä maailmassaan, joka kohtelee heitä edelleen julmasti.

Vaihtoehto 3

Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" puhuu talonpoikien elämän vaikeuksista Aleksanteri II:n orjuusuudistuksen jälkeen. Tavalliset miehet, talonpojat, päätän selvittää kuka Venäjällä elämä on parempaa jokainen, joka on todella onnellinen: maanomistaja, kauppias, pappi tai ehkä vain tsaari itse on onnellinen?

Etsiessään totuutta ja vastausta kysymykseensä seitsemän vaeltajaa kävelee Venäjän maaperällä. Matkalla he kohtaavat erilaisia ​​sankareita, ja vaeltajat auttavat kaikkia ja tarjoavat kaikenlaista tukea. Näin vaeltajat auttavat Matryona Timofeevnaa, jonka sato oli kuolemassa. Myös lukutaidottomat talonpojat antavat kaiken mahdollisen avun.

Esittämällä sankarien matkat runon kirjoittaja esittelee lukijat yhteiskunnan eri kerroksiin. Vaeltajat tapaavat kauppiaita, aatelistoa ja pappeja. Kaikkiin näihin luokkiin verrattuna talonpojat erottuvat selvästi käyttäytymisellään ja luonteenpiirteillään.

Lukeessaan runoa lukija tapaa köyhän talonpojan, jonka nimi on Yakim Naga. Huolimatta siitä, että Yakim työskenteli koko elämänsä, hän ei rikastunut ollenkaan, pysyen yhteiskunnan köyhimpien ihmisten joukossa. Monet Bosovon kylän asukkaat ovat samoja kuin Yakim Nagoy.

Teoksen kirjoittaja vertaa hahmoa Äiti Maahan. Hänen kaulansa on ruskea ja kasvot tiiliset. Tästä kuvauksesta käy selväksi, millaista työtä Yakim tekee. Mutta sankarimme ei ole kovin järkyttynyt tilanteestaan, koska hän uskoo vilpittömästi kaikkien talonpoikien valoisaan tulevaisuuteen.

Toinen runon talonpoika, joka on täysin erilainen kuin Yakima, on Ermila Girin. Ermila erottuu älykkyydestään ja kristallirehellisyydestään. Paljastaessaan tämän hahmon kuvan Nekrasov osoittaa, kuinka solidaarisia talonpojat olivat, kuinka yhtenäisiä he olivat. Esimerkiksi kansa luottaa Ermilaan myllyä ostaessaan, ja Girin vastineeksi tukee kapinaa ja asettuu siten talonpoikien puolelle.

Monta kertaa tekstissä talonpoikia kuvaillessaan Nekrasov vertaa heitä sankareihin. Esimerkiksi Savely - vahva mies. Vahvista huolimatta korostuneita piirteitä ankara mies, Savely on erittäin kirkas ja vilpitön. Hän kohtelee Matryona Timofeevnaa hellästi peloissaan. Savelyä kummittelevat ajatukset siitä, miksi ihmisten pitäisi kestää kaikki heitä kohtaavat vaikeudet ja ylipäätään, pitäisikö heidän kestää se?

Kaikki naisten kuvia runossa Nekrasov ruumiillistui sankaritar Matryona Timofeevna. Tämä nainen vietti koko elämänsä pyrkien vapauteen ja onnellisuuteen. Voidaan olettaa, että hänen käsityksensä mukaan vapaus oli jo onnen ruumiillistuma. Hän oli epätavallisen vahva ja sitkeä nainen. Mentyään naimisiin hän otti päättäväisesti vastaan ​​kaikki hänelle tulleet koettelemukset ja lopulta otti kovan työn tasavertaisesti miesten kanssa.

Runossa Nekrasov näyttää tavallisia talonpoikia ja yrittää kertoa lukijoille, että talonpojat eivät ole työvoimaa, vaan ihmisiä, joilla on omat pyrkimyksensä, tunteensa ja unelmansa. Ja tietysti näiden ihmisten on oltava vapaita, heidän mielipiteitään on myös kuunneltava.

Essee Paksun ja ohuen ominaisuudet Tšehovin tarinassa Paksu ja ohut

Anton Pavlovich Chekhov - mestari humoristinen tarina. Yksityiskohtien, erilaisten symbolien ja kuvien avulla hän luo mestariteoksia, jotka ovat tärkeitä tuleville sukupolville.

Mitä Matrenin Dvorin tarina saa sinut ajattelemaan?

Solženitsyn kirjailija-filosofina oli aina huolissaan ikuisia kysymyksiä, aikamme ongelmia. Kaikki häiritsevät ajatukset eivät voineet muuta kuin löytää heijastuksensa hänen työssään

Ympäröivä maailma on suosikkiaineeni, essee-päättely, luokka 5

Oma suosikkini kouluaine... toisin sanoen - oppitunti! Tämä on maailma ympärillämme. Olen kiinnostunut ymmärtämään, miten ja miksi kaikki tapahtuu ympärillämme. Miksi esimerkiksi sataa. Vain ikivanha esi-isämme ajattelivat näin

Suuri venäläinen runoilija N. A. Nekrasov syntyi ja kasvoi maaseudulla, loputtomien niittyjen ja peltojen keskellä. Poikana hän rakasti paeta kotoa kyläystäviensä luo. Täällä hän tapasi tavallisia työläisiä. Myöhemmin runoilijaksi tullessaan hän loi useita totuudenmukaisia ​​teoksia tavallisista köyhistä ihmisistä, heidän elämästään, puheestaan ​​sekä Venäjän luonnosta.

Niistä sosiaalinen asema Jopa kylien nimet puhuvat: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Neelovo, Neurozhaiko ja muut. Tapaamansa pappi kertoi myös ahdingosta: ”Talonpoika itse on hädässä ja antaisi mielellään, mutta ei ole mitään...”.

Toisaalta sää pettää meidät: sataa jatkuvasti, sitten aurinko polttaa armottomasti ja polttaa sadon. Toisaalta suurin osa sadosta on annettava veroina:

Katsokaa, paikalla on kolme osakkeenomistajaa:

Jumala, kuningas ja herra

Nekrasovin talonpojat ovat suuria työntekijöitä:

Ei lempeitä valkokätisiä,

Ja me olemme mahtavia ihmisiä,

Töissä ja leikissä!

Yksi näistä edustajista on Yakim Nagoy:

Hän työskentelee itsensä kuoliaaksi

Hän juo, kunnes on puolikuollut!

Toinen "suurten ihmisten" edustaja, Ermila Girin, esitetään rehellisenä, oikeudenmukaisena, tunnollisena miehenä. Häntä arvostetaan talonpoikien keskuudessa. Hänen maanmiestensä valtavasta luottamuksesta häneen kertoo se, että kun Ermila kääntyi ihmisten puoleen avun saamiseksi, kaikki ottivat vastaan ​​ja auttoivat Girinin ulos. Hän puolestaan ​​palautti jokaisen pennin. Ja hän antoi jäljellä olevan lunastamattoman ruplan sokealle.

Palveluksessa ollessaan hän yritti auttaa kaikkia, eikä ottanut siitä penniäkään: "Se vaatii huonoa omaatuntoa saada penniäkään talonpojalta."

Kerran kompastunut ja lähettänyt toisen rekrytoijaksi veljensä sijaan, Girin kärsii henkisesti niin paljon, että hän on valmis riistämään henkensä.

Yleisesti ottaen kuva Girinistä on traaginen. Vaeltajat saavat tietää, että hän on vankilassa kapinallisen kylän auttamisesta.

Myös talonpojan kohtalo on synkkä. Matryona Timofeevnan kuvassa kirjoittaja osoittaa venäläisen naisen kestävyyttä ja kestävyyttä.

Matryonan kohtaloon kuuluu vaikea työ, kuten miehet, perhesuhteet ja esikoisen kuolema. Mutta hän kestää kaikki kohtalon iskut valittamatta. Ja kun on kyse hänen rakkaistaan, hän puolustaa heitä. Osoittautuu, että heidän joukossaan ei ole onnellisia naisia:

Naisten onnen avaimet,

Meidän vapaasta tahdostamme

Jumalan itsensä hylkäämä, kadonnut!

Vain Savely tukee Matryona Timofeevnaa. Tämä on vanha mies, joka oli kerran pyhä venäläinen sankari, mutta joka hukkasi voimansa kovasta työstä ja kovasta työstä:

Minne olet mennyt, voima?

Mihin olit hyödyllinen?

Tankojen alla, sauvojen alla

Jäi pienille asioille!

Savely on heikentynyt fyysisesti, mutta hänen uskonsa parempaan tulevaisuuteen on elossa. Hän toistaa jatkuvasti: "Brändätty, mutta ei orja!"

Osoittautuu, että Savely lähetettiin pakkotyöhön hautaamaan elävältä saksalaisen Vogelin, jota talonpojat inhosivat, koska hän armottomasti pilkkasi ja sorsi heitä.

Nekrasov kutsuu Saveliya "Pyhän Venäjän sankariksi":

Ja se taipuu, mutta ei riko,

Ei hajoa, ei putoa...

Prinssi Peremetyevin luona

Olin rakas orja.

Prinssi Utyatinin lakeija Ipat ihailee isäntänsä.

Nekrasov sanoo näistä talonpoikaisorjista:

Orja-arvoisia ihmisiä

Joskus oikeita koiria.

Mitä raskaampi rangaistus,

Siksi herrat ovat heille kalliimpia.

Itse asiassa orjuuden psykologia oli niin juurtunut heidän sieluihinsa, että se tappoi täysin heidän ihmisarvonsa.

Siten Nekrasovin talonpojat ovat heterogeenisiä, kuten mikä tahansa ihmisyhteiskunta. Mutta enimmäkseen he ovat rehellisiä, ahkeria, vapauteen ja siten onnellisuuteen pyrkiviä talonpoikaisväestön edustajia.

Ei ole sattumaa, että runo päättyy lauluun Venäjästä, jossa voidaan kuulla toivoa Venäjän kansan valistumisesta:

Lukematon armeija nousee,

Hänen voimansa on tuhoutumaton!

Päivitetty: 28.12.2017

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja napsauta Ctrl+Enter.
Toimimalla näin tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiostasi.