Kuka on jalo mies Dubrovskin romaanissa. Mitä on jalo Dubrovskin romaanin mukaan. koostumus. Muut kysymykset Koulutus-kategoriasta

A. S. Pushkin, joka vihasi aateliston epäoikeudenmukaisuutta, tyhjyyttä ja "villiä" koko ikänsä, romaanissa "Dubrovsky" nosti esiin yhden edustajista maakunnan aatelisto- kunnianhimoinen, jalo kapinallinen, joka kärsi omasta luokastaan, nuori Dubrovsky.
Jalo mestarin Troekurovin tyrannia ja despotismi johtavat siihen, että vanha mestari Andrei Gavrilovich Dubrovsky kuolee. Hänen omaisuutensa on laittomasti myönnetty Troekuroville. Tästä hetkestä lähtien Dubrovskin talonpoikien sieluissa syntyy kapina. Pushkin idealisoi nuoren Vladimir Dubrovskin. Näin hän näkee sankarivapauttajan, totuuden ja oikeuden puolesta taistelijan. Nuorella aatelisella on tyypillisen romanttisen sankarin piirteet: älykäs, koulutettu, jalo, rohkea, ystävällinen, komea, komea. Hänen suhteensa talonpoikiin perustuu uskollisuuteen ja luottamukseen. Talonpoikien protesti Troekurovin tyranniaa vastaan löytää vastauksen Dubrovskin sydämessä. Heitä ajaa koston tunne Andrei Gavrilovich Dubrovskin kuolemasta, he vihaavat valtion virkamiehiä, jotka voivat työskennellä vain rikkaiden, epärehellisten paikallisten "epäjumalien" hyväksi.
Kapina kansan sielussa johtaa melkein aina todelliseen taisteluun. Siksi kansannousu saa seikkailulajin lakien mukaan maanalaisen luonteen, tuntematon jalojen ryövärien jengi ryöstää ja polttaa maanomistajien omaisuutta. Vladimir Dubrovsky on rakastunut vihollisensa tyttäreen, joten hän kieltäytyy kostamasta Troekurovia. Pushkin pahentaa konfliktia Masha Troekurovan ja iäkkään prinssi Vereiskyn häissä ja tytön isän tuki tälle avioliitolle yrittää epätoivoisesti voittaa hänen rakkautensa, mutta Masha on naimisissa ja Dubrovsky loukkaantuu.
A.S. Pushkin kuvasi maakunnan aateliston elämää ja tapoja muinaisen aateliston idealisoiduilla moraaliperiaatteilla. Hän asetti vastakkain rehellisyyden ilkeyyteen, anteliaisuuden ahneuteen, rakkauden vihaan, pidättymisen ilon kanssa.
Romaani paljastaa byrokratian loisolemuksen, sen hyödyttömyyden, pelkuruuden ja perverssyyden. Hyvyyden ja jalouden, kuten saduissa, on voitettava, joten Pushkin päättää romaanin rosvojoukon katoamiseen jättäen mahdollisuuden, että kun aika tulee, he nousevat jälleen sorrettujen puolustamiseen.

Fedorova Victoria

9. luokan oppilaan essee kirjallisuudesta.

Lataa:

Esikatselu:

Abstrakti

"Venäjän henkinen potentiaali klassista kirjallisuutta»

Kunnia ja jalo työssä

A.S. Pushkin "Dubrovsky" ja " Kapteenin tytär»

Abstraktin laatinut:

Fedorova Victoria,

9 luokan oppilas

OU:n lukio nro 17

Tieteellinen ohjaaja:

Yurenkova L.F.,

opettaja lukiossa 17

Johdanto. Moraalisia ohjeita etsimässä…………………………..3
Pääosa. "Ja kaikkialla on kohtalokkaita intohimoja, eikä kohtalolta ole suojaa" (A.S. Pushkin "Mustalaiset")

Tietoja käsitteistä "moraali" ja "kunnia". …………………………..5

"Naamioitu ryöstö" Vladimir Dubrovsky A.S. Pushkinin teoksessa "Dubrovsky"……………………..7
Kunnia ja jalo A.S. Pushkinin "Kapteenin tytär" sivuilla……………………………………………………………………10

Johtopäätös. "Tunne totuus, niin totuus tekee teidät vapaiksi" (Johanneksen evankeliumi, 8, 32)………………………………………………………… ................14

Bibliografia……………………………………………………15

I. Johdanto

Moraalisia ohjeita etsimässä

"Mistä ihmisen moraalinen perustus murtui?" - kuulemme tämän kysymyksen nykyään yhä useammin. Kaikki nykyajan elämämme osa-alueet ja osa-alueet puhuvat yhteiskunnan suuresta keskittyneestä huomiosta moraaliin. On mahdollista, että lähitulevaisuudessa etiikan tunnit ovat tasavertaisia matematiikan, venäjän kielen, biologian oppituntien kanssa... Mitä tahansa ihmiset puhuvat tänään - televisiossa, median sivuilla, vanhempainkokouksissa, aikana ystävälliset tapaamiset - heidän ajatuksensa pysyvät ennallaan, palaavat yhteiskunnan ja yksilön olemassaolon eettisiin puoliin, "kiertyvät" moraalinen teema, josta on tullut olennaisin.

Filosofinen sanakirja määrittelee moraalin sosiaalisen tietoisuuden muodoksi, normien joukoksi, joka ohjaa ihmisiä jokapäiväistä elämää asteikko, jolla voidaan arvioida toimintaa ja käyttäytymistä hyvän ja pahan, velvollisuuden, oikeudenmukaisuuden, kunnian ja häpeän käsitteinä.

Tietysti persoonallisuus muodostuu yhteiskunnan vaikutuksesta, mutta myös valoisa, määrätietoinen persoonallisuus vaikuttaa yhteiskuntaan. Ja kirjallisuudella on suuri rooli ihmisen moraalisen luonteen muokkaamisessa. "Kirja on toimeenpanija, kaikkien vuosisatojen ja kaikkien kansojen henkisten arvojen moitteeton säilyttäjä, ja se on sammumaton valonlähde" , - kirjoitti Bondarev. Ja tämä on yksi niistä monista syistä, jotka pakottavat meidät lukemaan uudestaan ja uudestaan klassikoita, ja ennen kaikkea Pushkinia, johon venäläinen kirjallisuus on ollut elintärkeästi jo yli 200 vuoden ajan ja joka jatkuvasti kehittää ideoitaan ja mielikuviaan.

Kuvan pääaihe fiktiota on ihmiselämä, samoin kuin kaikki todellisuuden ilmiöt näkökulmasta katsottuna ihmisen elämää. Ja venäläisen kirjallisuuden erikoisuus on se, että "kirjallisuutemme elää levottomasta ihmiskäsityksestä, ihmisen taistelusta ihmisestä, hänen henkisestä paranemisestaan".

Kunnia- ja moraalikysymykset ovat aina perustavanlaatuinen ongelma ihmissuhteissa yhteiskunnassa. Yksi tärkeimmistä paikoista annetaan tälle aiheelle venäjäksi XIX kirjallisuus vuosisadalla. Tämän merkittävän kehityskauden venäläiset kirjailijat kansallista historiaa loi teoksia, jotka eivät vain heijastaneet elämää täysin, vaan niillä oli myös valtava moraalinen ja kasvatuksellinen merkitys, paljastaen ihmisten parhaat puolet, joihin tämän kansan tulisi luottaa.

Ongelma moraalinen koulutus nuori mies aikansa syvästi huolissaan Pushkin; Hän seisoi kirjailijan edessä erityisen kiihkeästi Dekabristin kapinan tappion jälkeen, joka Puškinin mielestä koettiin traagisena lopputuloksena elämän polku hänen aikalaistensa parhaat. Nikolai I:n liittyminen johti voimakkaaseen moraalisen "ilmaston" muutokseen jalo yhteiskunta 1700-luvun koulutusperinteiden unohduksiin. Näissä olosuhteissa Pushkin tunsi kiireellisen tarpeen vertailla moraalista kokemusta eri sukupolvet, näytä jatkuvuus heidän välillään. Hän näkee uskollisuuden kasvatusihanteille ja korkeille moraalinormeille ainoana pelastuksena viralliselta hallituksen moraalilta, jota juurrutettiin intensiivisesti joulukuun jälkeisen reaktion vuosina. Ja viimeisessä tarinassaan "Kapteenin tytär" A.S. Pushkin kuvaa ihmisiä, jotka ovat moraalisesti kokonaisia, joihin ei vaikuta riveiden, käskyjen ja voiton jano. Kunniateema on yksi teoksen pääteemoista, jota voidaan pitää kirjailijan ja runoilijan teoksen viimeisenä. Mutta vielä aikaisemmin, romaanissa "Dubrovski", Pushkin kuvasi maakunnan aateliston elämää ja tapoja muinaisen aateliston idealisoiduilla moraaliperiaatteilla. Hän asetti vastakkain rehellisyyden ja ilkeyden, anteliaisuuden ahneuden, rakkauden vihan, hillityksen ja ilon. Hän nosti esiin yhden maakuntaaatelisen edustajan, kunnianhimoisen ja jalon kapinallisen.

Näiden teosten päähenkilöitä yhdistää se, että he ovat moraalisen valinnan edessä: mitä on oikein tehdä ihmisarvon säilyttämiseksi? He etsivät moraalisia ohjeita.

Venäläiset kirjailijat ovat aina käsitelleet kunnian ja moraalin ongelmaa teoksissaan. Minusta tämä ongelma oli ja on yksi venäläisen kirjallisuuden keskeisistä ongelmista. Kunnia on ensimmäinen moraalisymbolien joukossa. Voit selviytyä monista ongelmista ja vaikeuksista, mutta luultavasti yksikään ihminen maan päällä ei tule hyväksymään moraalin rappeutumista. Kunnian menetys on moraalisten periaatteiden heikkeneminen, jota seuraa aina rangaistus. Myös 2000-luvulla elävien tulee muistaa tämä.

Siksi abstraktin teema valittiin seuraavasti: "Kunnia ja jalo A. S. Pushkinin "Dubrovski" ja "Kapteenin tytär" teoksissa.

Esseen tarkoitus on todistaa, että kunnia ja velvollisuus ovat tärkeitä ja ainoat oikeat suuntaviivat ihmiselle missä tahansa elämäntilanteessa.

Tätä varten tutkimme kirjallisuudentutkijoiden Tchaikovskaya O., Petrunina N. N., Marantsman V. G., Gillelson M. I., Esaulov I. A. teoksia, joissa tutkittiin näiden kahden teoksen ominaisuuksia, ideoita ja kuvia.

II. 1. Tietoja käsitteistä "kunnia" ja "moraali"

S.I. Ožegovin sanakirjassa moraalin käsitettä pidetään käyttäytymisen määräävinä sääntöinä; henkinen ja henkisiä ominaisuuksia yhteiskunnassa olevan henkilön kannalta välttämättömiä sekä näiden sääntöjen täytäntöönpanoa. Kuka kehittää ja hyväksyy nämä säännöt? Kuka valvoo niiden noudattamista? Auttaako A.S. Pushkin vastaamaan näihin kysymyksiin?

Näihin kysymyksiin vastaamiseksi on käännyttävä "hengellisen kotimaan" puoleen. XVIII kirjailijat-XIX vuosisadalla - Kristinusko. He kaikki kasvatettiin Jumalan käskyjen mukaan. Tie pelastukseen on vaikea - kristillisten käskyjen noudattaminen. Ja toinen tie - viha, vihamielisyys, tuomitseminen, kateus - on helpompi, mutta tuhoisa. Et voi odottaa säilyttäväsi kaikissa tapauksissa erinomaista ansioluetteloa tämän elämän ihmisten silmissä: henkilö on moraalisesti liian heikko, sekä tuomari että tuomari. Tämä tarkoittaa, että sinun täytyy keskittyä omaantuntoon, kunniaan Jumalan silmissä, Jumalaan. Tämä auttaa säilyttämään kunnian ihmisten silmissä. Voit tehdä tällaisia johtopäätöksiä lukemalla venäläisiä klassikoita.

Kaikilla yhteiskunnallisesti merkittävillä ohjeilla, sopimuksilla, prioriteeteilla on omat rajansa, elämä ei mahdu kokonaisuudessaan niiden sisään. Teillä on oltava syvempi perusta toiminnallenne, tietty arvojärjestelmä, joka keskittyy "ihmisen sisäiseen moraaliseen arvokkuuteen: urheutta, rehellisyyttä, sielun jaloa ja puhdasta omaatuntoa". Näin käsite "kunnia" on selitetty Dahlin selittävässä sanakirjassa.

Kunnia on se korkea henkinen voima, joka pitää ihmisen ilkeydestä, petoksesta, valheista ja pelkuruudesta. Tämä on ydin, joka vahvistaa toiminnan valintaa, kun omatunto on tuomari. Elämä usein koettelee ihmisiä ja asettaa heille valinnan - toimia kunniallisesti ja ottaa iskun tai olla pelkuri ja vastoin omaatuntoaan hyötyäkseen ja välttääkseen ongelmia tai jopa kuolemaa. Ihmisellä on aina valinnanvaraa, ja hänen moraalisista periaatteistaan riippuu kuinka hän toimii. Kunnian tie on vaikea, mutta perääntymällä siitä kunnian menetys on vielä tuskallisempaa. Häpeästä rangaistaan aina. Tämä on ilmeisesti korkeampien voimien järjestys.

Kuten historian liikkeen lait, kristillisen moraalin (pakanuudesta kristinuskoon) näkökulmasta ihmiselämä kehittyy pimeydestä valoon. Ja tärkein asia, josta Pushkin on varma, on se, että mikään synneistämme ja rikoksistamme ei pysty täysin vääristämään ja pyyhkimään Jumalan kuvaa ihmissielussa, ja niin kauan kuin ihminen elää, toivo pelastuksesta säilyy rakastavassa ja uskova sydän.

Kunnian, moraalin ja jalouden teema oli Puškinille perustavanlaatuinen. Se liittyi läheisesti toiseen, syvempään kysymykseen: kuinka elää historiassa? Mistä pitää kiinni? Mitä seurata? Varsinkin historian vaikeina siirtymäkausina, jolloin vakiintuneet perinteet ja instituutiot asetetaan kyseenalaiseksi.

Tällainen testi oli nuorelle Pushkinille Dekabristien kansannousu. Ja vaikka Nikolai I:n vuonna 1826 maanpaosta palannut Pushkin vastasi rohkeasti keisarin suoraan kysymykseen: "Pushkin, osallistuisitko joulukuun 14. päivään, jos olisit Pietarissa? "Varmasti, sir, kaikki ystäväni olivat mukana salaliitossa, enkä voinut olla osallistumatta siihen." Pelkästään poissaolo pelasti minut, mistä kiitän Jumalaa!” - Tämä vastaus, joka itsessään on merkittävä kaksinaisuudestaan, ei kuitenkaan ollut ratkaisu kysymykseen. Ja "Kapteenin tytär", joka valmistui muutama kuukausi ennen hänen kuolemaansa, vastasi tähän kysymykseen, elinikäisen pohdinnan hedelmänä. "Nuori mies! - ikään kuin Pushkin kääntyisi meille tahdonvoimalla: "Jos muistiinpanoni joutuvat käsiisi, muista, että parhaat ja kestävimmät muutokset ovat ne, jotka tulevat moraalin parantamisesta, ilman väkivaltaisia mullistuksia!"

II. 2. "Naamioitu ryöstö" Vladimir Dubrovsky A.S. Pushkinin teoksessa "Dubrovsky"

A. S. Pushkinin sankari Vladimir Dubrovsky samannimisestä romaanista joutui myös moraalisen valinnan eteen. Työ tämän työn parissa alkoi 21. lokakuuta 1832. Juoni perustui jaksoon, jonka hänen ystävänsä P.V. ilmoitti Pushkinille. Nashchokin. Hän kertoi yhdestä "valko-Venäjän köyhästä aatelismiehestä nimeltä Ostrovski" (kuten romaania alunperin kutsuttiin), joka joutui naapurin kanssa oikeuteen maasta, joutui pois kartanolta ja joutui vain talonpoikia ryöstämään ensin virkailijoita. sitten muut. Nashchokin näki tämän Ostrovskin vankilassa.

Tällä hetkellä Pushkin ajatteli suunnitelmaa historiallinen romaani rohkeasta Shvanvichista, Pugatšovin palvelukseen tulleesta aatelismiehestä, ja hän löysi Naštšokinin tarinasta juonen samantyyppisestä sankarista, jonka elämä itse ehdotti.

Alusta alkaen viimeiseen kirjoitettuun lukuun Dubrovsky pysyy persoonallisuutena, joka esitetään yksinomaan ihanteellisissa ilmenemismuodoissaan (toisin kuin muut hahmot). Mutta mikään inhimillinen ei ole hänelle vierasta. Kuten kaikki aatelisluokan nuoret, hän elää Pietarissa maallista elämäntapaa, ajattelee vähän tulevaisuutta: hän on "tuhlikas ja kunnianhimoinen", antautuu "ylellisiin oikkuihin". Hänen ajatuksensa ei kamppaile ihmisten olemassaolon "kirottujen kysymysten" kanssa, mutta hänen sielunsa säilyttää kyvyn puhtaisiin impulsseihin ja on "perhe-elämän" "hiljaisten ilojen" viehätyksen alainen. Hänen isänsä kuolema pakotti hänet kasvamaan aikuiseksi. Kun Troekurov, joka oli epäsuorasti vastuussa Andrei Gavrilovichin kuolemasta, saapui Kistenevkaan, Vladimir käyttäytyi itsenäisesti ja päättäväisesti, mikä muistutti häntä suuresti vanhemmasta Dubrovskista.

Sankaria valtasi henkisen sopimattomuuden, yksinäisyyden tunne, johon hän joutui isänsä kuoleman jälkeen: ”Hän käveli tietämättä; oksat koskettivat ja raapuivat häntä jatkuvasti, hänen jalkansa juuttui jatkuvasti suoon - hän ei huomannut mitään... Vladimir pysähtyi... ja ajatukset, toinen kuin toinen, tunkeutuivat hänen sieluunsa... Tulevaisuus hänelle ilmestyi uhkaavien pilvien peitossa. Vihollisuus Troekurovia kohtaan ennusti hänelle uusia onnettomuuksia." Kuinka elää edelleen? Mitä seurata? Olosuhteiden yhdistelmä työntää sankarin protestin polulle sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta vastaan ja tekee hänestä ryöstäjän.

Mutta Pushkin itse kutsuu Vladimiria "naamioituneeksi rosvoksi". Eikä vain siksi, että hän esiintyy Mashan edessä puolinaamiossa romaanin lopussa, tämä on toinen rooli, jalo pelastajan rooli. Hän näyttelee aina jotakin roolia: kenraali, joka palauttaa rahat hänen virkailijansa varastamalle Anna Savishna Globovalle; opettaja Deforge, joka onnistui pakottamaan itsensä olemaan kunnioitettu, rohkea ja päättäväinen, eikä pelännyt jäädä yksin vihaisen karhun kanssa; ryöstöjen atamaani (mutta kirjailija ei näytä kuinka sankari johtaa kapinallisia). Koko romaanin ajan, riippumatta siitä, mitä roolia Vladimir Dubrovsky näyttelee, hän on aina antelias, jalo, rohkea ja uskollinen kunnian periaatteille. Hän toimii myös ryöstöjen atamaanina, niin kauan kuin tässä oli järkeä: ensin - kosto isänsä loukkauksesta ja kuolemasta, sitten - jalo palvelu kaikille epäoikeudenmukaisesti loukattuille ja petetyille (Globova), ja tietysti - pelastaa rakkaan tyttönsä vihatusta avioliitosta. Luonteeltaan ja periaatteiltaan sankari ei sovi ryöstöjen piiriin. Pushkin ei näytä sankariaan kapinallisten talonpoikien samanmielisenä ihmisenä. Siksi kirjailija ei jättänyt sankariaan kapinallisten johtoon.

Aateliston Dubrovskin jalous, rehellisyys ja anteliaisuus eivät sovi yhteen hänen ympäristönsä ja hänen osakseen langenneen roolinsa kanssa. Hän teki omansa moraalinen valinta: kieltäytyi kostamasta Troekurovia: "Annoin hänelle anteeksi... Tajusin, että talo, jossa asut, on pyhä, ettei yksikään olento, joka on yhteydessä sinuun veren välityksellä, ei ole kiroukseni alainen", hän selittää Mashalle. Rakkaus auttoi sankaria valitsemaan oikeat ohjeet elämän pimeydessä.

Pushkin asettaa sankarittaren itsensä valinnan eteen: "...avioliitto pelotti häntä kuin rakennusteline, kuin hauta... Ei, ei", hän toisti epätoivoisena, "on parempi kuolla, on parempi mennä luostariin, on parempi mennä naimisiin Dubrovskyn kanssa." Avioliitto Vereiskyn kanssa merkitsee Mashan pilkkomista; toivottomassa tilanteessa hän valitsee kahdesta pahasta pienemmän - hän päättää kääntyä Dubrovskin puoleen saadakseen apua ja oli valmis ryövärin vaimon kohtaloon. Mutta jälleen kerran, olosuhteiden yhteensattuma... Ja häiden jälkeen prinssin kanssa hän kieltäytyy Vladimirin ehdotuksesta. Miksi? "Minä vannoin", oli hänen vastauksensa. Velvollisuuden ja kunnian tunne ottaa vallan.

Edessämme on Pushkinin rakas naisen kuva- puhdas, nöyrä sielu, heikko puolustuskyvyltään ja vahva hyveeltään. Häntä on helppo loukata, aiheuttaa vahinkoa, mutta on mahdotonta pakottaa häntä maksamaan onnesta jonkun toisen epäonnella. Hän kestää kaiken kidutuksen, paitsi omantunnon kidutuksen. "Jumalan tähden", Masha rukoilee Dubrovskia prinssiä vastaan tehdystä rikoksesta, "älkää koskeko häneen, älkää uskaltako koskea häneen... En halua olla jonkun kauhun syy." Ja hänen lupauksensa kuvastaa hänen moraalista korkeutta: "Ei koskaan tehdä rikosta sinun nimessäsi, sinun on oltava puhdas edes minun rikoksissani."

Romaanin käsikirjoituksessa säilytettiin kohta, jonka Pushkin ylitti editoiessaan: Dubrovskia ”pidettiin yhtenä hänen loistavan rykmenttinsä loistavista upseereista. Hänen ympärillään oli aina seuraa, hänen huoneensa oli aina täynnä. Häntä rakastettiin." Tämä on monien dekabristien elämän tausta. Mutta kyse ei ole ulkoisista merkeistä. Ajatus kunniasta ja itsenäisyydestä, jota on puolustettava ja säilytettävä myös köyhyydessä, oli ominaista joulukuusille. Pushkin tunnusti ajatuksen yksilöllisestä itsenäisyydestä yhdeksi yhteiskunnallisen edistyksen edellytyksistä. Hän kirjoitti aiheesta "Rebuttal to Critics". historiallinen merkitys kunniakäsityksiä, muinaisesta aatelistosta - aateliston ja itsenäisyyden kantajasta: ”Ajattelutapani mikä tahansa, en ole koskaan jakanut kenenkään kanssa demokraattista vihaa aatelistoa kohtaan. Se on minusta aina tuntunut tarpeelliselta ja luonnolliselta suuren koulutetun kansan luokalta. Katsellessani ympärilleni ja lukiessani vanhoja kronikkejamme pahoittelen nähdessäni kuinka muinaiset ihmiset aateliset perheet tuhoutuivat, kuten muut putoavat ja katoavat... ja kuinka tunti tunnilta nöyryytetyn aatelismiehen nimi lopulta muuttui vertaukseksi ja vitsiksi aatellisiksi tulleille tavallisille ja jopa joutilaisille vitsipelaajille! Nämä Pushkinin muistiinpanot, jotka on kirjoitettu Boldinilla vuonna 1830, ovat hyvin lähellä Dubrovskin tunteita. Mutta Pushkinille "on hyveitä, jotka ovat korkeampia kuin perheen jalo, nimittäin henkilökohtainen arvokkuus". ”Ajatus kunniasta ja ihmisoikeuksien suojelusta oli Puskinin humanistisen maailmankuvan ytimessä. Uskollisuus tälle ajatukselle määräsi runollinen luovuus ja henkilökohtainen käyttäytyminen."

II.3. Kunnia ja jalo A.S. Pushkinin "Kapteenin tytär" sivuilla

Jos katsot "Kapteenin tytärtä" ortodoksisen ihmisen silmin, olet yksinkertaisesti hämmästynyt siitä, kuinka syvästi siinä on peitetty jalon kristillisen sielun rakenteen ongelmat!

Pidä huolta kunniastasi nuoresta iästä lähtien.Ei ollut sattumaa, että Pushkin otti tämän venäläisen epigrafikseen kansan sananlasku: mitä on jalo, mikä on kunnia ja mikä on siveys nuorten ihmissuhteissa - kaikkea tätä voidaan tutkia erittäin syvällisesti tässä upeassa tarinassa.

Tarinan epigrafi viittaa siihen, että elämä koettelee jokaista sankaria ensisijaisesti suhteessa kunniaan ja velvollisuuteen. Tämä koe ei joudu pelkästään täysin vastakkaisille Grineville ja Shvabrinille, ei vain Mironov-puolisoille, nöyrälle Mashalle tai vanhalle Grineville, joka ei ole tyytyväinen pojalleen annettuun elämään, koska se on häpeän peitossa, vaan myös äärimmäisiä vastustajia. : kapinan johtaja ja itsevaltainen kuningatar. Myös tarinan karkeassa johdannossa muistiinpanojen iäkäs "kirjoittaja" Pjotr Andreevich Grinev puhuu pojanpojalleen tärkeimmät ominaisuudet, joka toimii takuuna ihmisen arvoiselle elämälle: "ystävällisyys ja jalo" - niistä moraalisista normeista ja arvoista, joita tavalliset ihmiset aina kunnioittavat. Pushkin, joka Herzenin mukaan "tunti kaikki sivistyneen ihmisen kärsimykset", joka lopulta joutui "maailman" vainon ja keinotekoisten sopimusten uhriksi kohtalokkaana vuonna 1836, syöksyi kansan maailmaan. yksinkertaisuus ja sen "ystävällisyys ja jalo" ihanne.

Epigrafi on lyhennetty versio venäläisestä sananlaskusta: "Pidä jälleen huolta pukeutumisestasi, mutta pidä huolta kunniastasi nuoresta iästä lähtien." Grinev, isä, muistaa tämän sananlaskun täysin ja varoittaa poikaansa, kun tämä menee armeijaan. ”Kapteenin tyttäressä” historiallinen ja yksityinen (mukaan lukien perhe) esitetään alusta alkaen ”kotoisassa” sidoksissa. Käsitteet kunnia, palvelu ja perhevelvollisuus asetetaan tasolle. Ensimmäisen luvun epigrafi "Huomenna hän oli kapteeni vartiossa..." päättyy kysymykseen: "Kuka on hänen isänsä?" Ja ikään kuin tarjoten vastausta tähän kysymykseen, luku avattiin lauseella: "Isäni Andrei Petrovitš Grinev palveli nuoruudessaan kreivi Minichin alaisuudessa...". Verisuhde ja sen loukkaamattomuus korostuvat jatkuvasti läpi koko tarinan. katsomassa asepalvelus Aatelisen velvollisuutena vanha mies Grinev lähettää poikansa ei vartijaan, vaan armeijaan, jotta hän "vetää hihnasta, tulee kurinalainen sotilas". Sanoessaan hyvästit Pietarille vanha mies antoi hänelle ohjeita, joissa hän ilmaisi ymmärtävänsä palvelusta: "Palvele uskollisesti, jolle vannot uskollisuutta, kuuntele esimiehiäsi; Älä jahtaa heidän kiintymystään; älä pyydä palvelua, älä sano itseäsi palveluksesta, ja muista sananlasku: huolehdi jälleen pukustasi, mutta pidä huolta kunniastasi nuoresta iästä lähtien."

Ja Pietari piti huolen. Matkalla työpaikalleen hän eksyi naiivisti miehelle, jonka kanssa oli tuskin tavannut. Mikään Savelichin suostuttelu heittäytyä voittajan jalkojen juureen pakotti Grinevin tähän, koska hänen täytyi antaa takaisin, jos hän hävisi. Pjotr Grinev ei tahrannut kunniaansa edes niissä tapauksissa, joissa hän olisi helposti voinut maksaa sen päällään. Ensimmäinen tapaus on kaksintaistelu. Peter ei voinut yksinkertaisesti jättää Shvabrinin häpeämätöntä panettelua Masha Mironovaa vastaan vastaamatta. Grinevin kunnia-asia oli suojella häntä hylätyn juoruilta ja tämän vihaisen ihailijan takia. Mitä tulee Shvabriniin, hän on tarinassa Grinevin täydellinen vastakohta, mies, jolle kunnian ja jalouden käsitteitä ei ole ollenkaan. Taistelun aikana Shvabrin ei epäröi käyttää hyväkseen tilanteen epäselvyyttä antaakseen häpeällisen iskun. Tälle syvästi moraalittomalle miehelle ei maksa mitään vannoa uskollisuutta toiselle hallitsijalle, kun taas Grinev on täälläkin jalo. Mutta Shvabrin koulutettu henkilö, hän ei ollut aluskasvillisuus, kuten sama Grinev. Tällä tosiasialla Pushkin korostaa, että aatelisto ja koulutus ovat kaksi eri asiaa. Lisäksi suhteet perheessä, jossa henkilö on kasvatettu, ovat erittäin tärkeitä.

Toinen tapaus, jossa korkea moraalisia ominaisuuksia jotkut sankarit ja muiden tunteiden alhaisuus, Pugatšovin saapuminen Belogorskin linnoitukseen. Kapteeni Mironov ja hänen vaimonsa, jotka olivat huonosti koulutettuja, naiiveja ja ensi silmäyksellä ahdasmielisiä ihmisiä, kuolivat mieluummin jaloa kuolemaa häpeällisen armahduksen sijaan. Grinev oli valmis seuraamaan heidän esimerkkiään, mutta sattuma pelasti hänet kuolemasta. Ja syynä tähän on myös Pietarin osoittama jalous neuvonantajaa kohtaan, joka kerran auttoi heitä pääsemään pois lumimyrskystä. Onneksi tämä mies osoittautui ei kukaan muu kuin Pugachev itse.

"Minä tuotiin jälleen huijarin luo ja pakotettiin polvistumaan hänen eteensä. Pugachev ojensi minulle jäntevän kätensä. "Suutele kättä, suutele kättä!" - he sanoivat ympärilläni. Mutta haluaisin mieluummin julmimman teloituksen kuin sellaista alhaista nöyryytystä. "Isä Pjotr Andreich! – Savelich kuiskasi seisoessaan takanani ja työntäen minua "Älä ole itsepäinen!" Mitä se maksaa? Sylje ja suutele pahaa... (ugh!) suutele hänen kättään." En liikkunut. Pugatšov laski kätensä ja sanoi virnistettynä: "Hänen kunniansa, tiedättehän, oli tyrmistynyt ilosta. Nostakaa hänet ylös!" He ottivat minut ja jättivät minut vapaaksi." Mitä se maksaa? - Savelich kysyy. Kunnia on sen arvoinen, eikä Grinev vaihda sitä edes vastineeksi elämästä: hän vannoi uskollisuutta keisarinnalle.

Kuunneltuaan nuoren aatelisen väitteitä, Pugachev ei suuttunut, lisäksi hänestä tuli myötätuntoinen hänelle ja jopa auttoi Masha Mironovan vapauttamisessa. Ja kaikki tämä ei johdu jänislammasturkista, vaan Grinevin jaloudesta ja korkeasta moraalista, joka niin hämmästytti kansan kapinallisia. Masha Mironova itse pysyi uskollisena sydämelliselle kiintymykselleen pelostaan huolimatta. Hän on isänsä todellinen tytär. Mironov oli elämässä lempeä ja hyväluonteinen henkilö, mutta äärimmäisessä tilanteessa hän osoitti venäläisen upseerin arvoista päättäväisyyttä. Hänen tyttärensä pyörtyi kanuunalaukauksesta, mutta kun asia tuli hänen kunniakseen, hän oli isänsä tavoin valmis kuolemaan mieluummin kuin tekemään mitään vastoin omaatuntoaan. Pushkin johtaa meidät siihen johtopäätökseen, että kunnia ja arvokkuus ovat täydellisen ja orgaanisen persoonallisuuden välttämättömiä ominaisuuksia. Jokainen tarinan sankari ymmärtää nämä käsitteet eri tavalla ja toimii kuten hänen omatuntonsa sanoo

Grinevin jalot tunteet näkyivät myös hänen pidätysjaksossaan. Peter ei halua ottaa rakkaansa mukaan tähän tarinaan, joten hän ei mainitse hänen nimeään. Mutta Masha itse menee Pietariin etsimään esirukousta ja löytää sen. Keisarinna itse auttaa häntä. Tarina Pugachevin kanssa päättyy ystäville hyvin, he ovat onnellisia. Mielestäni kirjoittaja päätyi niin optimistiseen lopputulokseen, koska hän halusi korostaa: aateluun vastataan useimmiten jaloudella. Tai ehkä siksi, että Pushkin todella halusi sen olevan niin.

Mitä tulee Grineviin, hän pysyi kunniamiehenä elämänsä loppuun asti. Tultuaan Grinevistä muistelijoiden kirjoittajaksi tämä mies välitti totuudenmukaisesti ja vääristymättä paperille paitsi tapaamisensa kapinan johtajan kanssa, myös ajatuksensa hänestä. Hän kertoi koko totuuden Pugachevista huolimatta siitä, että se oli ristiriidassa suositun kapinallisen virallisen mielipiteen kanssa.

Tarinan ”Kapteenin tytär” päähenkilö Pjotr Grinev on 17-vuotias poika, eloisa, älykäs, jalo, jolle kohtalo on asettanut vaikean tehtävän: rehellinen kuolema hirsipuulla tai häpeällinen elämä, ja hän ei miettinyt valintaa kahdesti, kaikilla näillä kysymyksillä ei ole mitään tekemistä hänen kanssaan. Kyllä, hän on ikänsä poika, aatelinen päästä varpaisiin, mutta hänessä on tämän väliaikaisen ja sosiaalisen ehdottelun lisäksi myös elävä, lahjakas sielu. Totta, Grinevin hengellinen lahjakkuus ei aina ymmärtänyt kritiikkiä, ja Belinsky sanoi hänestä: "Tyhjennys, tunteeton." Rohkean pidättymisensä takana kriitikko ei huomannut tunteiden vilpittömyyttä ja voimakkuutta, jotka näkyvät sankarin jokaisessa toiminnassa, vastaako hän Pugatšoville, kumartaako hän hirsipuuhun ennen lähtöä Belogorskin linnoitus; vasta minuutti ennen hyökkäystä erottuaan Mashan kanssa hän ei voinut hillitä itseään. Ja kuinka voidaan puhua sellaisen ihmisen merkityksettömyydestä ja tunteettomuudesta, joka rakastaa niin epätoivoisesti, joka on valmis uhraamaan henkensä toisen puolesta, ja Grinev teki sen kahdesti, mutta niin yksinkertaisella ja luonnollisella tavalla, että sitä ei pidetty saavutuksena.

On mahdotonta olla huomaamatta, että Grinev on korkean vastuuntunteen ruumiillistuma, joka on täysin tuntematon tietämättömille, mukaan lukien nykyaikaiset. Yleisesti ottaen, kuinka puuttuu kasvatusprosessistamme loistava Grinevsky-periaate! Valitettavasti nuorten moraalisesta epävakaudesta on tullut aikamme eräänlainen vakaa ilmiö. U Pushkinin sankari on ominaisuuksia, kuten älykkyys, jalo, rehellisyys - joita arvostetaan aina.

Ei päällä historiallisia tapahtumia itseään, ei sankarien psykologisiin ominaisuuksiin - "Kapteenin tyttären" kirjoittajan päähuomio on suunnattu löytölle sisäinen ihminen ihmisessä, hänen vapautensa syvyydessä Jumalan ja toisen ihmisen edessä.

"Tunne totuus, niin totuus vapauttaa sinut"

(Johanneksen evankeliumi, 8, 32)

Satumme elämään vaikeita aikoja, jolloin ihmiset eivät huomaa henkisyyden, moraalittomuuden ja periaatteettomuuden puutetta. He ovat suljettuja ja vihaisia, suurin ongelma on enemmistön rahan ja ruoan saaminen. Kunnia ja jalouden käsite on monien mielestä jäänne menneisyydestä.

Moraalinen rappeutuminen, moraalisten periaatteiden rappeutuminen johtaa romahdukseen yksilöllinen, ja koko kansa. Siksi suuren venäläisen klassisen kirjallisuuden, erityisesti tarinan "Kapteenin tytär" merkitys - eniten kristillistä työtä Venäläinen kirjallisuus, joka on moraalinen perusta ja avustaja monille ihmissukupolville. Eläviä kuvia, jotka kirjailijat ovat luoneet rakkaudella ja elinvoimaa ikään kuin he hankkisivat aineellisuuden. He elävät keskuudessamme ja ovat esimerkkiä moraalista ja kunniasta, kristillisestä moraalista.

Jokaisen ihmisen elämässä on kahden tien risteys, ja risteyksessä on kivi, jossa on kirjoitus: "Jos kuljet elämän läpi kunnialla, kuolet. Jos menet kunniaa vastaan, tulet elämään."

Aleksanteri Sergeevich Pushkin itse oli "kunniaorja", kuten toinen loistava runoilija M. Yu kirjoitti hänestä runossaan "Runoilijan kuolema". Hän joutui epärehellisten ja pahojen kateellisten ihmisten uhriksi. Puolustaessaan vaimonsa ja omansa kunniaa Pushkin haastoi Dantesin kaksintaistelulle, jonka kyseenalainen käytös saattoi häpäistä Pushkin-parin hyvän nimen. Aleksanteri Sergeevich ei voinut elää "huhujen panettamana" ja lopettaa häpeän oman henkensä kustannuksella.

Mutta hän onnistui kertomaan erosanansa jälkeläisilleen. Sananlasku ”Huolehdi kunniasta nuoresta iästä lähtien” on saanut elämäntalismanin merkityksen, joka auttaa selviytymään kovista elämän koettelemuksista.

Bibliografia

Bondarev Yu "Moments", roomalainen sanomalehti, nro 20, 1978.
Gillelson M.I., Mushina I.G. A.S. Pushkinin tarina "Kapteenin tytär" kommentoi. Leningrad. "Valaistuminen", 1977
Dal V.I" Sanakirja venäjän kieli". Moderni versio. Moskova. "EXMO", 2002
Katasonov V.N. Ph.D. Filosofi Tieteet, Art. "Kunnian ja armon teema A.S.:n tarinassa Pushkin "Kapteenin tytär", Kirjallisuus koulussa, nro 6 1991.
Marantsman V.G. "A.S. Pushkinin romaani "Dubrovsky" in koulun opiskelu" Leningrad. "VALAISTUS", 1974
Popova T.I. "Perhe, joka alkaa A. S. Pushkinin "Kapteenin tyttäressä" ja N. V. Gogolin "Taras Bulbassa", tieteellinen ja metodologinen lehti "Literature at School", Moskova, nro 1, 1998.

Vladimir Dubrovsky esitetään jaloina yksilön oikeuksien puolustajana, itsenäisenä ihmisenä, joka kykenee tuntemaan syvään. Sävy, jolla Pushkin kirjoittaa Vladimir Dubrovskista, on aina täynnä myötätuntoa, mutta ei koskaan ironista. Pushkin hyväksyy kaikki hänen toimintansa ja väittää, että kaikkien loukkaantuneiden tulee ryöstää, varastaa tai jopa ottaa valtatie. Joten, minun versioni: tämä on romaani aatelista. Tietoja aatelista V.I Dalin osoittamassa merkityksessä. "Jalo on ominaisuus, tila, jalo alkuperä; teot, käyttäytyminen, käsitteet ja tunteet sopivat tähän titteliin, sopusoinnussa todellinen kunnia ja moraaliin." Dahl yhdistää tietysti aateliston suoraan, eikä Pushkin jakanut niitä, joten aihe on laajempi: aateliston kohtalo ja tarkoitus tai aatelismiehen kunnia. Varmasti Pushkin oli tästä erittäin huolissaan aihe "Pidä huolta kunniasta nuoresta iästä lähtien" on hänen seuraavan teoksensa "Kapteenin tytär", joka taas kirjoittaa tästä aiheesta.

Joten romaani kertoo aatelista, romaanin sankari on aatelismies, "josta tuli epäoikeudenmukaisuuden uhri". Sankarin jaloudesta ei ole epäilystäkään, mutta silti joskus hän pettää jalonsa. Milloin tämä tapahtuu ensimmäisen kerran? Luvussa 4 luemme: "Käske Kirill Petrovichille, että hän tulee nopeasti ulos, ennen kuin käsken hänet potkimaan pihalta... Palvelija juoksi iloisena." Kirjoittaja ei sanonut sanaakaan nuoren Dubrovskin intohimosta. Ja voimme täysin ymmärtää hänen tunteensa - hän on hämmästynyt isänsä tilasta: "Sairas mies osoitti pihaa kauhistuneena ja vihaisena." Mutta Dubrovskin hätäinen käsky karkottaa Troekurov pihalta tuo mukanaan huonoja seurauksia, eikä pääasia ole Troekurovin rikos, vaan se, että palvelijoiden annettiin käyttäytyä röyhkeästi. "Palvelija juoksi iloisena." Tässä "ilossa" on jonkinlaista orjallista röyhkeyttä, mutta arvioikaa itse, onko Dubrovsky oikeassa.

Dubrovskysta tuli rosvo, jalo rosvo: "hän ei hyökkää kenen tahansa kimppuun, vaan kuuluisten rikkaiden ihmisten kimppuun, mutta täälläkin hän jakaa heidän kanssaan, eikä ryöstele suoraan, eikä kukaan syytä häntä murhista..."

Mutta Dubrovsky itse ymmärtää hyvin valitsemansa polun. "Rikosta ei koskaan tehdä sinun nimessäsi. Sinun täytyy olla puhdas jopa minun rikoksissani." Pushkin ei anna missään arviota Dubrovskin toimista (toisin kuin muuten Troekurovin toimista; katsokaa vain huomautusta "Ne olivat jaloja huvituksia Venäjän mestari!"). Lukija itse arvaa, että julmuudet ja rikokset eivät sovi yhteen korkean kunnian kanssa. Ensimmäisessä selityksessä Mashan kanssa Dubrovsky sanoi: "Tajusin, että talo, jossa asut, on pyhä, ettei yksikään olento ollut yhteydessä sinä siteiden veren kautta, et ole minun kiroukseni alainen. Luovuin kostosta ikään kuin se olisi hulluutta."

"Vietti yön samassa huoneessa miehen kanssa, jota hän saattoi pitää henkilökohtaisena vihollisena ja yhtenä katastrofinsa pääsyyllisistä, hän tiesi laukun olemassaolon ja päätti ottaa sen haltuunsa. ” Ja moraalinen tajumme on närkästynyt siitä tosiasiasta, että Dubrovsky antautui kiusaukselle, pettäen jälleen aatelistensa. Ja jälleen, voimme ymmärtää ja perustella Dubrovskya, eikä kirjoittaja taaskaan anna mitään arvioita, mutta emme voi olla samaa mieltä siitä, että tämä teko ei vastaa todellisen kunnian käsitettä.

Siirrytään nyt romaanin sankarittaren puoleen. Marya Kirillovna on myös epäoikeudenmukaisuuden uhri. Pakko mennä naimisiin "vihatun miehen" kanssa, hän etsii myös ulospääsyä. "Avioliitto pelotti häntä kuin leikkuupalikka, kuin hauta." "Ei, ei", hän toisti epätoivoisena, "on parempi kuolla, on parempi mennä luostariin, on parempi mennä naimisiin Dubrovskin kanssa." Mutta hän ei ylitä rajaa, jonka yli puhdas moraali päättyy. Pappi lausui "peruuttamattomat sanat". Pushkinin nykyaikainen lukija tiesi nämä sanat: "Herra, meidän Jumalamme, kruunaa ne kunnialla ja kunnialla."

On mielenkiintoista, että Pushkin päättää tämän romaanin melkein samaan sävyyn: "Mutta minut annettiin jollekin muulle." Tämä on jalouden korkein kohta. Kaikki muut toimet aiheuttavat monia onnettomuuksia. "En halua olla jonkin kauhun syy", Masha sanoo Dubrovskylle. Tällainen teko vaatii paljon enemmän voimaa kuin protesti ja kosto. Onegin tai Dubrovsky eivät voi nousta sellaisiin korkeuksiin.

Tämä antaa minulle oletuksen, että juuri tämän vuoksi Pushkin eroaa sankaristaan "hänelle pahalla hetkellä". Tuntuu kuin hänellä ei olisi mitään muuta tekemistä asian kanssa. Ja niin hän ottaa uuden romaanin ja antaa sille otsikon, joka yllättää minut.

oi, "Kapteenin tytär", ja tässä romaanissa sankarittaren nimi on jälleen Masha, ja pääkysymys- kunniasta, jaloudesta ja uskollisuudesta. Ja Pjotr Grinev ratkaisee sen loistavasti.

Joten, tämä on minun käsitykseni A. S. Pushkinin romaanista "Dubrovsky" ja sen päähenkilöstä Dubrovskysta. Mikä on Dubrovskin jaloisuus romaanissa.

Keskimääräinen arvosana: 4.4

Lyhyeksi mutta kirkkaaksi luova elämä A.S. Pushkin esitti meille monia jalokuvia romanttisia sankareita. Yksi heistä on Vladimir Dubrovsky, hahmo vuonna 1841 julkaistussa samannimisessä tarinassa.

Vladimir on nuori perinnöllinen aatelismies, Andrei Gavrilovich Dubrovskin ainoa poika, joka tunnetaan rehellisyydestään, rehellisyydestään ja lahjomattomasta luonteestaan. Kirjoittajan tahdon mukaan Vladimir joutuu kestämään kaksi suurta menetystä: rakkaan isänsä kuoleman ja perheen omaisuuden menetyksen. Saatuaan tietää, että kaikkien ongelmien syyllinen on maanomistaja Kirila Petrovich Troekurov, nuori Dubrovsky päättää kostaa hänelle hinnalla millä hyvänsä. Ensimmäinen asia, jonka hän tekee, on viedä maaorjat, jotka olivat menneet Troyekurovin luo korruptoituneeseen tuomioistuimeen, metsään ja ryhtyä ryöstöjen johtajaksi.

Ensivaikutelma Dubrovskysta ei ehkä vaikuta kovin houkuttelevalta: "hän salli itselleen ylellisiä oikkuja, pelasi korttia ja meni velkaan välittämättä tulevaisuudesta ja visioi ennemmin tai myöhemmin rikkaan morsiamen, köyhän nuoruutensa unelman." Hänelle oli ominaista useimmille hänen ikäisilleen ja luokkansa nuorille tyypillinen käytös. Juonen kehittyessä kirjoittaja paljastaa kuitenkin sellaisia Dubrovskin luonteenpiirteitä, joiden avulla voimme puhua hänen jaloisuudestaan, säädyllisyydestään, vastuullisuudestaan ja kunniastaan.

Ensimmäistä kertaa Dubrovsky osoittaa nämä ominaisuudet lähestyessään vanhempien talo: "hän katseli ympärilleen sanoinkuvaamattoman innostuneena." Vladimirin tunteiden syvyys ilmenee kuvauksessa Vladimirin tapaamisesta isänsä ja lastenhoitajan Egorovnan kanssa. Saatuaan tietää isänsä sairauden syystä ja Troekurovin ilkeydestä nuori Dubrovsky päättää kostaa rikoksentekijälle. Mutta loukkaus ei sokaissut Vladimiria: johtanut ryöstöyksikköä, hän ryöstää vain ne ihmiset, jotka hänen mielestään ovat menettäneet rahaa ja valtaa inhimillisiä ominaisuuksia. Dubrovsky puolestaan toimillaan vahvistaa jatkuvasti, että hänelle kunnian, arvokkuuden, jalouden käsitteet eivät ole tyhjä lause. Saatuaan tieltä virkailijan, jolla oli rahaa vartijalle, hän ei ottanut näitä rahoja pois, vaan palautti ne takaisin. Myöhemmin, kun hän tapaa tämän upseerin äidin, hän sanoo: "... Dubrovsky itse oli vartijaupseeri, hän ei halua loukata toveriaan."

NOIN positiivisia ominaisuuksia Nuorelle Dubrovskille kertoo myös se, että kaikki hänen isänsä maaorjat olivat valmiita laskemaan päänsä hänen puolestaan. Mutta koska Dubrovsky tuntee olevansa vastuussa hänelle uskoneiden ihmisten kohtaloista ja ymmärtänyt tilanteensa tuhon, Dubrovsky käskee tarinan lopussa talonpojat hajottamaan ja tekemään sovinnon. Näissä olosuhteissa parempaa ratkaisua hän tuskin voisi tarjota miehilleen.

Voima, rohkeus ja pelottomuus näkyvät kaikissa Dubrovskin toimissa. Ja vasta kun hän tapaa rakkaan tyttönsä Masha Troekurovan, pelottava rosvo muuttuu arkaksi ja pidättyväksi. Rakkaus häntä kohtaan on puhdas, ylevä tunne. Se, että petos ja rakkaus ovat Dubrovskylle yhteensopimattomia asioita, vahvistaa jälleen kerran hänen jalonsa. Tämän ristiriidan ratkaisemiseksi Vladimir tunnustaa Mashalle, kuka hän todella on, jättäen tytölle oikeuden valita. Lisäksi Vladimir on valmis luopumaan alkuperäisestä aikeestaan haluessaan tehdä tytön onnelliseksi, ei pimentää hänen elämäänsä sukulaistensa menetyksellä.

Ja vaikka kirjoittaja jättää lukijoille mahdollisuuden "lopeta" tulevaa kohtaloa Vladimir, "jalo rosvo" Dubrovskin kuva voidaan asettaa samalle tasolle fiktiivinen ja oikeita ihmisiä, kuten Robin Hood, Zorro, Oleksa Dovbush ja Emelyan Pugachev.

Romaanin jalot sankarit ovat Andrei Dubrovsky ja hänen poikansa Vladimir. Andrei Dubrovsky oli vaatimaton maanomistaja, hänellä ei ollut valtavaa omaisuutta, suuri määrä palvelijoita, mutta hän oli jalo maanomistaja, ja ihmiset kunnioittivat häntä tästä syystä. Vladimir Dubrovsky, vaikka hän oli nuoren ikänsä vuoksi eksentrinen mies, hän tiesi kuitenkin, mitä aatelisto on. Kun hän päättää sytyttää talon tuleen, hän pyytää palvelijaa avaamaan kaikki ovet välttääkseen jonkun kuoleman. Mutta palvelija päinvastoin sulkee kaikki ovet. Siten Vladimir osoitti jaloutta. Hän ymmärsi, että Troekurovin käskystä saapuneilla virkamiehillä ei ollut mitään tekemistä heidän ongelmansa kanssa, he tekivät vain työtään.

Romaanin jalot sankarit ovat Andrei Dubrovsky ja hänen poikansa Vladimir. Andrei Dubrovsky oli vaatimaton maanomistaja, hänellä ei ollut valtavaa omaisuutta, suuri määrä palvelijoita, mutta hän oli jalo maanomistaja, ja ihmiset kunnioittivat häntä tästä syystä. Vladimir Dubrovsky, vaikka hän oli nuoren ikänsä vuoksi eksentrinen mies, hän tiesi kuitenkin, mitä aatelisto on. Kun hän päättää sytyttää talon tuleen, hän pyytää palvelijaa avaamaan kaikki ovet välttääkseen jonkun kuoleman. Mutta palvelija päinvastoin sulkee kaikki ovet. Siten Vladimir osoitti jaloutta. Hän ymmärsi, että Troyekurovin käskystä saapuneilla virkamiehillä ei ole mitään tekemistä heidän ongelmansa kanssa, he tekevät vain työtään...

Puškinin tarinan jalo sankari on Vladimir Dubrovsky. Vaikka Troekurov oli laitonta, hän vihan vuoksi riisti Andrei Gavrilovitšilta (Vladimir Dubrovskin isä) sukunimensä ja tämän vuoksi hän kuoli. Hänestä tuli rosvo, mutta hänen nimellään ei ollut enempää kuin yksi murha. Hän ei kostanut hänelle "veristä" ja jopa rakastui tyttäreensä Mashaan. Eli hän osoitti jaloutta Troekurovia kohtaan