Todellisia satuja Grimmin veljiltä. Grimmin veljet

Huomautus:

Grimmin veljien jännittävät sadut erottuvat satujen maailmassa. Niiden sisältö on niin kiehtovaa, että se ei jätä yhtään lasta välinpitämättömäksi.

Mistä suosikkisadusi ovat peräisin?

He tulivat Saksan maista. Kielen ja kansanperinteen asiantuntijoiden – sisarusten – keräämiä ja käsittelemiä kansantaruja. Useiden vuosien nauhoittamisen jälkeen parhaita suullisia tarinoita tekijät pystyivät parantamaan niitä niin mielenkiintoisesti ja kauniisti, että nykyään näemme nämä tarinat suoraan heidän kirjoittaminaan.

Grimmin veljesten satujen sankarit ovat ystävällisempiä ja parempia kuin suullisessa kansantaidessa, ja tämä on oppineiden kielitieteilijöiden tekemän työn ihmeellinen merkitys. Jokaisessa teoksessa he laittavat ajatuksen hyvän ehdottomasta voitosta pahasta, rohkeuden ja elämänrakkauden paremmuudesta, mitä kaikki tarinat opettavat.

Miten ne julkaistiin

Mies, jota veljet pitivät ystävänä, yritti varastaa sadut, mutta hänellä ei ollut aikaa. Vuonna 1812 keräilijät pystyivät julkaisemaan ensimmäisen julkaisunsa. Teoksia ei heti tunnistettu lastenteoksiksi. Mutta ammattimaisen editoinnin jälkeen ne hajaantuivat ympäri maata suuret painokset. Yli 20 vuoden aikana se painettiin uudelleen 7 kertaa. Työlista kasvoi. Satuja yksinkertaisesta kategoriasta kansantaidetta muuttui uudeksi kirjallisuuden lajiksi.

Grimmin veljekset tekivät todellisen läpimurron, jota arvostettiin kaikkialla maailmassa. Nykyään heidän työnsä on sisällytetty UNESCOn luomaan kansainväliseen luetteloon menneisyyden suuresta perinnöstä.

Mitä modernia Grimmin veljien saduissa on?

Aikuiset muistavat monien satujen nimet lapsuudesta. Koska Grimmin veljien teokset maagisella tarinankerrontatyylillään, juonivalikoimallaan, saarnaavat rakkautta elämään ja sinnikkyyttä missä tahansa elämän tilanteita ilahduttaa ja houkuttelee poikkeuksellisen.

Ja tänään luemme niitä mielellämme lastemme kanssa, muistaen, mistä saduista pidimme eniten, vertaamalla kiinnostuksella niitä, jotka ovat suosittuja nykyään.

Viime joulukuussa tuli kuluneeksi 200 vuotta siitä, kun Grimmin veljien kuuluisien satujen ensimmäinen osa julkaistiin. Samaan aikaan se ilmestyi lehdistössä (enimmäkseen saksankielisenä) valtava määrä materiaaleja, jotka oli omistettu loistaville veljille ja heidän satukokoelmalleen. Selattuani niitä, päätin kirjoittaa oman kokoelmatekstini lukemani perusteella, mutta olin yhtäkkiä sekaantunut Israelin vaalikampanja. Halu kuitenkin säilyy...

Aloitetaan siitä, että suuret veljet tulivat satuihin yleensä vahingossa. He eivät pitäneet satuja ollenkaan pääkirjanaan. Se tapahtuu. Tapahtuu, että suuret kirjailijat eivät tiedä, että heidät kirkastetaan. Sattuu, että kirjoittajat eivät tiedä, että teokset, joita he pitivät toissijaisina, jäävät heiltä vuosisatoja. Joten esimerkiksi Petrarka olisi hyvin yllättynyt, jos hän saisi tietää, että hän astuisi maailmankirjallisuuden aarrekammioon juuri vapaa-ajallaan kirjoittamiensa sonettejen kanssa, kohdellen niitä halveksuen "pikkuasioihin", "rihmaisuihin", joita ei ole kirjoitettu yleisölle, vaan itselleen, jotta "joskin, ei kunnian vuoksi, helpottaakseen murheellista sydäntä". Hän ei nähnyt elämänsä pääteoksen kevyissä italialaisissa runoissa, vaan teoksissa jalossa latinassa. Mutta hän meni historiaan soneteilla, ei monumentaalisella eeppisellä runolla "Afrikka", jossa Scipion urotekoja ylistetään...

Tämä tapahtuu erityisen usein suurten tarinankertojien kanssa. Suuri ranskalainen runoilija ja kriitikko, Ranskan akatemian jäsen Charles Perrault, oli erittäin tuottelias kirjailija, kuuluisan kirjailija. tieteellisiä töitä, harjoitti oikeuskäytäntöä, oli rahoittaja Jean Colbertin, kuninkaallisten rakennusten yleisvalvojan jne. uskottu. Kirjailijana hän tuli aikalaistensa keskuudessa tunnetuksi ohjelmallisista teksteistään - runosta "Luudis Suuren aika". ja dialogit "Muinaisen ja uuden rinnakkaiset kysymykset taiteessa ja tieteessä". Saloneissa häntä lainattiin nimellä "Troijan muurit eli burleskin alkuperä". Entä sadut? Perrault häpesi heitä hieman. Hän ei uskaltanut edes julkaista satuja omalla nimellään, koska pelkäsi niiden heikentävän hänen vakiintunutta mainetta. Charles Perrault yritti suojella maineikasta nimeään syytöksiltä työskentelystä "matalan" genren parissa, ja hän laittoi 19-vuotiaan poikansa nimen kanteen.

Tässä on huomattava, että kansanperinteen tallentaminen Saksalaiset romantikot ei ollut luonteeltaan täysin akateemista. Taikasarven kustantajien suorittama tekstin käsittely merkitsi joissain tapauksissa sen täydellistä uudelleenkirjoittamista. Ainoastaan tavoitteekseen kunnostaa tähän asti halveksitun kansanlaulun kustantajat käsittelevät vapaasti keräämänsä materiaalit. He pitivät tarpeellisena kampaa kylän kaunokaisen hiukset ja pukea hänet uuteen mekkoon ennen kuin hänet tuotiin kunnolliseen yhteiskuntaan. Kuka tahansa nykyinen kansanperinteen opettaja antaisi Arniman ja Brentanon "epäonnistuneen" tällaisesta materiaalin vapaasta käsittelystä, mutta... onneksi saksalaisessa runoudessa tiukat opettajat eivät kestäneet Heidelbergin romantikkoja, ja he päättivät, mitä kansanperinteeksi pidettäisiin. tiiviisti perhepiiri(runoilija Achim von Arnim meni naimisiin läheisen ystävänsä Bettina Brentanon sisaren kanssa. Bettina von Arnimista tuli hänen uskollinen kollegansa kansanperinteen kerääjänä).

Achim von Arnimin ja Clemens Brentanon kokoelmassa "The Boy's Magic Horn" kansantekstejä, joilla ei ole tekijää ja jotka on siksi tehty uudelleen omalla tavallaan, elävät rinnakkain ja ovat monimutkaisessa taiteellisessa vuorovaikutuksessa kääntäjien kirjoittajien tekstien kanssa. Kokoelma edustaa monella tapaa taiteellista huijausta. Esimerkiksi tarina merenneidosta, joka tuli myöhemmin laajasti tunnetuksi, oli Brentanon mielikuvituksen tuotetta.

Tämä on tärkeää huomata, koska Grimmin veljet heidelbergiläisten romanttisten kirjailijoiden kiireellisiin suosituksiin myöntyen valitsivat satujen kirjallisuuden lisäämisen tielle. Tarkemmin sanottuna Wilhelm otti tämän työn, ja Jacob päätti olla osallistumatta siihen. Mutta siitä lisää myöhemmin.

Kaikki alkoi, kun Achim von Arnim vieraili ystäviensä luona Kasselin kaupungissa vuonna 1812. Ja luin yhden heidän käsikirjoituksistaan, "vauhdittaa huonetta". Samalla von Arnim tuli niin syvälle lukemiseensa, että - kuten apokryfi sanoo - " ei huomannut, kuinka kesy kanaria, joka tuntui hyvältä paksuissa kiharoissaan, tasapainoi hänen päänsä päällä ja heilutti helposti siipiään".

Tämä kohtaus on tullut meille Grimmin veljesten kuvauksessa. Jacob ja Wilhelm olivat samat Achim von Arnimin ystävät, jonka käsikirjoituksen luin niin innolla, etten huomannut kanariaa päässäni. Grimmin veljekset, erittäin tuottelias kirjoittajat, kohtelivat Achimin mielipidettä suurella kunnioituksella.
Mutta he olivat hyvin yllättyneitä siitä, että von Arnim piti enemmän satukokoelmasta kuin kaikki muut sinä iltana luetut käsikirjoitukset.

Wilhelm kirjoitti myöhemmin: ”Hän, Arnim, joka vietti kanssamme useita viikkoja Kasselissa, rohkaisi meitä julkaisemaan kirjan! Hän uskoi, että meidän ei pitäisi viivytellä tätä pitkään, koska täydellisyyden tavoittelussa asia voi venyä liian kauan. " Loppujen lopuksi kaikki on kirjoitettu niin siististi ja niin kauniisti", hän sanoi hyväntahtoisella ironialla."

Joten 18. lokakuuta 1812 - "täsmälleen vuosi ennen Leipzigin taistelua" (Jakob Grimmin muistiinpano), hetkellä, jolloin koko Eurooppa odotti uutisia Venäjältä, jossa Napoleon oli jumissa, Wilhelm Grimm kirjoitti esipuheen heidän ensimmäinen painos: " Me pidämme siunauksena, kun tapahtuu, että myrsky tai muu taivaan lähettämä katastrofi kaataa koko sadon maahan ja jonnekin tien reunassa olevan matalan pensasaidan tai pensaan lähelle jää koskematon paikka ja yksittäiset piikit jäävät seisomaan sinne he seisoivat. Armollinen aurinko paistaa jälleen, ja ne kasvavat, yksinäisinä ja huomaamattomina, kenenkään kiireinen sirppi ei niitä leikkaa täyttämään rikkaita latoja, mutta kesän lopussa, kun ne täyttyvät ja kypsyvät, köyhät, rehelliset kädet löytävät heidät ja , varovasti sidottuna, piikki piikkiin , kokonaisia lyhteitä korkeampina arvostettuina, vievät ne kotiin, jossa ne toimivat ravinnoksi koko talven ja ehkä ne tarjoavat ainoan siemenen tulevaa kylvöä varten. Koemme samoja tunteita, kun katsomme menneiden aikojen saksalaisen runouden runsautta ja näemme, ettei niin paljosta ole säilynyt mitään elävää, jopa muisto siitä on haalistunut, ja vain kansanlauluja Kyllä, nämä naiivit kotisadut. Paikat lieden äärellä, keittiön takan äärellä, ullakkoportaat, vielä unohdettamattomat lomat, niityt ja metsät hiljaisuudellaan, mutta ennen kaikkea rauhallinen fantasia - nämä ovat pensasaidat, jotka säilyttivät ne ja välittivät aikakaudesta toiseen».

Grimmin veljet yhdistivät keräämisen tarpeen historialliseen tietoisuuteen asioiden ohimenevyydestä, itse elämän nopeasta muutoksesta. Grimmin veljesten teoksissa on paatos siitä, mitä voidaan ilmaista ilmauksella "vielä". He, jotka kasvoivat vallankumouksellisten muutosten ja Napoleonin sotien aikakaudella, kokivat omakohtaisesti, kuinka vakaat elämänsuunnitelmat voivat muuttua pölyksi, kuinka nopeasti aika muuttuu, ja siksi he perustelivat tieteellisten aikomustensa merkitystä halulla pelastaa nopeasti sen, mitä historia saattaa jättää taakseen.

"Ei vielä" on motivoiva motiivi Suuren jälkeisellä aikakaudella Ranskan vallankumous ja Napoleonin sodat, Eurooppa muuttui hämmästyttävän nopeasti. ”Toistaiseksi” on mahdollista tallentaa muuttuvia vanhoja kielen muotoja, dialektismeja, nimien arkaistoitumista. "Toistaiseksi" - voit kirjoittaa suullisen luovuuden muistiin. "Toistaiseksi" veljekset voivat säilyttää jälkiä vanhasta Saksan laista, joka säilyi roomalaisten lakien menestyksestä huolimatta. "Toistaiseksi" Grimmint saattavat yrittää pelastaa vanhaa saksalaista runoutta unohduksesta. "Jossain vaiheessa on liian myöhäistä", huomauttaa Jacob Grimm kirjassaan "Palautus kaikille saksalaisen runouden ja historian ystäville" (1811). ”Toistaiseksi” on mahdollista tutkia ainakin menneisyyden jäänteitä, mutta pian nekin katoavat ikuisesti.
Paatos, joka liittyy "vielä":hen, tarkoittaa, että mikä tahansa olennainen menneisyyden hetki on tallentamisen arvoinen. Se on tallennettava, jos vain voidakseen ymmärtää ja rekonstruoida historiallisia suhteita.

Lisää esipuheesta: " Tämä naiivi läheisyys meille suurimpien ja pienimpien kanssa on täynnä sanoinkuvaamatonta viehätystä, ja mieluummin kuulemme tähtien keskustelua metsään hylätyn köyhän lapsen kanssa kuin mitä hienointa musiikkia. Kaikki kaunis niissä näyttää kultaiselta, helmillä täynnä olevaa, jopa ihmiset täällä ovat kultaisia, ja epäonni on pimeä voima, kauhea kannibaalijättiläinen, joka kuitenkin voitetaan, koska lähellä on hyvä keiju, joka osaa parhaiten välttää. epäonnea».

Kokoelman esipuhe päättyi näihin sanoiin: " Annamme tämän kirjan hyväntahtoisiin käsiin, ajattelemme samalla niiden sisältämää suurta ja hyvää voimaa, emmekä halua, että se joutuisi niiden käsiin, jotka eivät halua antaa näitäkään runouden muruja köyhille ja heikko».

Arnim otti yhteyttä Reimerin kustantamoon Berliinissä. Syyskuun lopussa veljet lähettivät käsikirjoituksen kustantajalle. Ja niin vähän ennen vuoden 1812 joululomaa Jacob piti kädessään vasta julkaistua ”Lasten ja kotitalouksien tarinoita” -kirjaa.

Ensimmäisen osan ensimmäinen painos oli noin yhdeksänsataa kappaletta. Kirja ei heti saavuttanut menestystä ja yleistä hyväksyntää. Välittömästi ensimmäisen painoksen julkaisun jälkeen tätä satukokoelmaa arvosteltiin korvia ankarasti. August Wilhelm Schlegel kirjoitti tyrmäävän arvostelun. " Jos joku siivoaa kaapin, joka on täynnä kaikenlaista hölynpölyä, ja samalla ilmaisee kunnioituksensa kaikkea roskaa kohtaan "muinaisten legendojen" nimissä, järkeviä ihmisiä tämä on liikaa».

Vuonna 1815 ilmestynyt toinen satujen osa ei ollut loppuunmyyty. Noin kolmasosa levikkeistä jäi lunastamatta ja tuhoutui.

Aikalaisten ymmärtämä väärin

Jotain vastaavaa tapahtui monien muiden Grimmin veljien kirjojen kanssa. Heidän kielelliset teoksensa sekä kirjallisuushistorian alan tutkimukset, tarinoiden, sadun ja myyttien tutkimuksensa, heidän oikeushistoriaan, tapoihinsa ja tapoihinsa liittyvät teoksensa sekä heidän poliittista toimintaa harvoin saivat sellaisen arvion, jonka he pitivät perusteltuna.

Jacob ja Wilhelm olivat jatkuvasti ristiriidassa esimiehiensä kanssa. He kohtasivat jatkuvasti sen tosiasian, että heidän aikalaisensa eivät tunnustaneet heidän ansioitaan.

Hessen-Kasselin vaaliruhtinas 1829 kieltäytyi nimittämästä heitä työskentelemään kirjastossaan, mitä he olivat toivoneet vuosia. Vaaliruhtinaan kirjaston johtajaksi nimitti sitten Marburgin professori Johann Ludwig Völkel, jota Grimmin veljekset eivät voineet ottaa vakavasti, koska hän itse asiassa piti Kasselin taloista löydettyjä sirpaleita antiikin luomina, mikä miellytti vaaliruhtinaaa suuresti. . Voelkel oli myös kuuluisa siitä, että hän sekoitti kerran madon syömät seinät germaanilaisiksi riimuiksi. Grimmin veljiä kohdeltiin epäseremoniattomasti. Huhujen mukaan he tiesivät vaaliruhtinaan ironiset sanat lähtiessään Göttingeniin: " Lords Grimmit lähtevät! Suuri menetys! He eivät ole tehneet minulle mitään koko tämän ajan!»

Ilmeisesti aikalaiset eivät yksinkertaisesti olleet valmiita " kunnioitusta vähäpätöistä kohtaan"Juuri tämän sanoi taidehistorioitsija Sulpice Boasseret halveksivasti vuonna 1815 kirjeessään Goethelle.

Ja todellakin: miksi oli tarpeen käsitellä hämäriä esimerkkejä keskiaikaisesta runoudesta, jotka löydettiin vanhojen roskien kasoista? Miksi piti pedantisesti syventyä saksan kieliopin ei kovin oleellisiin näkökohtiin? Miksi tutkia tarkasti historiallisen kielitieteen menetettyjä mahdollisuuksia? Ottaen huomioon, että siihen aikaan jokaisella Saksan kääpiövaltion hallitsijalla saattoi olla mukanaan professori tai kirjastonhoitaja, joka rohkeasti vastasi kaikkiin maailmankaikkeuden kysymyksiin, tarjosi universaalin filosofisen keskittymän ja paljasti olemassaolon viimeiset salaisuudet.

Sitä paitsi, miksi valistuneet ihmiset olisivat kiinnostuneita tarinoista muinaisista sankareista ja ritareista, noidista ja velhoista? Ehkä ”Lasten ja perheen tarinat” lähettivät lapset väärälle tielle eivätkä sopineet opetustarkoituksiin? Grimmin veljet kuitenkin uskoivat siihen, mitä he olivat tekemässä. He olivat aina valmiita ottamaan epäonnistumisen riskin - ja näin oli jokaisen heidän uuden projektinsa yhteydessä.

Kaikkivaltias yksityiskohtien jumala

Suurin osa heidän tarinoistaan itsestään vuoden 1831 "Scientific Lexiconissa" on omistettu ei-sankarillisille. tutkimustyötä, ei tärkeitä löytöjä ja suuria tieteellisiä saavutuksia, vaan lapsuutta ja nuoruutta. Se puhuu persikkapuusta, joka kasvoi sen ulkopuolella vanhempien talo, puutarhasta, jossa he leikkivät, kuinka he oppivat lukemaan ja kirjoittamaan, lapsuuden sairauksista, sotilasparaaateista, matkoista sukulaisten kanssa vaunuissa ja myös siitä kouluvuosia pidettiin Kesselissä. Tiedemiehet lisäsivät omaelämäkertoihinsa juuri sellaista materiaalia, jota monet heidän aikalaisensa ovat pitäneet epäolennaisena ja merkityksettömänä. Lisäksi: koska heillä oli suuri taipumus provokaatioon, he julistivat, että lasten tarkkaavaisuus ja lapsuus yleensä ovat olennainen osa heidän toimintaansa. tutkimusohjelma. Heidän mielestään lapsen "puhtaalla katseella" maailmaa katsova on kiinnostunut myös pienistä ja toissijaisista asioista, jotka jäävät aikuisen huomion ulkopuolelle. Veljet uskoivat, että juuri tämä avoimuus pientä ja merkityksetöntä kohtaan johtaa todellisiin löytöihin ja tekee tiedemiehestä tiedemiehen.

« Luonnon tutkija, - Jacob Grimm korosti teoksessaan ”On naisten nimet liittyy kukkaan" - tarkkailee yhtä tarkasti ja suurella menestyksellä, sekä suuria että pieniä, sillä pienin sisältää todisteet suurimmasta." Miksi hän esimerkiksi kysyy: "Ei historiassa ja runoudessa pitäisi kerätä ja tutkia sitä, mikä näyttää merkityksettömältä?”Hänen mielestä rauhan avain on yksityiskohdissa, ei jossain suuressa, sensaatiomaisessa tai kaikkien huomion herättävässä.

Siksi Wilhelm haaveilee elämäkerrallisessa luonnoksessaan tutkimuksesta, joka on omistettu jollekin "erityiselle", ja hän mainitsee esimerkkinä Pierre Lyonin anatomisen tutkielman peltotoukista vuodelta 1762, jossa on yli 600 sivua ja joka edustaa monumentaalista tutkimusta pienestä hyönteisestä.

Valaistukselle niin tyypillinen "kunnioittava asenne merkityksettömään" muodosti perustan Grimmin veljien asenteelle itseään kohtaan - ja samalla toimi heidän suojanaan kaikkien niiden kritiikiltä, jotka eivät halunneet kohdella työtään. asianmukaisella kunnioituksella. ”On erittäin helppoa... joskus hylätä huomioimattomana se, mikä on selvimmin ilmennyt elämässä, ja sen sijaan tutkija jatkaa niiden asioiden tutkimista, jotka voivat kiehtoa, mutta eivät itse asiassa kyllästä tai tyydytä ravita." Näillä sanoilla Wilhelm Grimm päättää elämäkertansa osan, joka on omistettu lasten maailmankuvalle.

Tämä on tietoisuus ohimenevyydestä ja toiseudesta historialliset aikakaudet, menneisyyden käsitys jonakin ohikiitävänä ja modernin näkemys poikkeuksellisen nopeasti muuttuvana asiana kuuluu perustavanlaatuiseen kokemukseen - se määrittää "vielä"-henkisen paatosuksen, joka vaatii menneisyyden yksityiskohtien oikaisemista, ainakin jotta osaa ymmärtää ja rekonstruoida historiallisia suhteita. Ehkä jonkun merkityksettömän avulla ihminen pystyy ymmärtämään, että maailma oli kerran täysin erilainen ja havaittu eri tavalla. Ehkä ihminen pystyy ymmärtämään, että muita arvoja oli olemassa ennen, muut suhteet vallitsi ja että asioiden järjestys on muuttunut merkittävästi sen jälkeen. Loppujen lopuksi historia on muutosta. Jatkuva, loputon muutos.

Satujen muunnos

Aluksi toisin kuin Bren Tano, joka käsitteli vapaasti satujuttuja ja muokkasi niitä taiteellisen tehtävän mukaan, Grimmin veljekset eivät muuttaneet mitään, saati vähemmän vääristelivät sitä. Tietenkin, kun he kirjoittivat kuulemaansa muistiin, he ajattelivat tätä tai tätä lausetta. Tietysti näkemyksissä oli myös ristiriitoja. Jacob oli taipuvaisempi tieteelliseen tarkkuuteen. Kustantajana hän kirjoitti menetelmiinsä ja periaatteisiinsa viitaten: " Näiden asioiden uudelleenkäsittely ja jalostaminen tulee aina olemaan minulle epämiellyttävää, koska ne tehdään aikamme väärin ymmärretyn välttämättömyyden nimissä ja runouden tutkimiselle ne ovat aina ärsyttävä este." Hänen ei ollut helppoa antaa periksi Wilhelmille, taiteellisen ja runollisen kohtelun kannattajalle. Mutta koska veljet tunnustivat ehdoitta tarpeen säilyttää kaikki historiallinen, satujen lopullisen version esittämisen yhteydessä asiat eivät saavuttaneet merkittäviä eroja. Molemmat lähestyivät satuja huolella, pyrkien kirjoittamaan ne lähes muutoksitta, leikkaamatta niitä mihinkään, vain kirjallisella käsittelyllä, jotta ne soisivat uudelleen kaikessa runollisessa loistossaan.

« Yritimme säilyttää sadut kaikessa niiden koskemattomassa puhtaudessa,- kirjoitti Grimmin veljekset. — Yhtään jaksoa niissä ei ole keksitty, koristeltu tai muutettu, koska pyrimme välttämään yrityksiä rikastuttaa jo rikkaita satuja mahdollisten analogioiden ja muistojen takia." Mutta toisaalta he korostivat: "On sanomattakin selvää, että yksittäisten osien tyyli ja rakenne ovat suurimmaksi osaksi meidän omaamme.».

Grimmin veljien satukokoelmalla ei alun perin ollut selvää aiottuun tarkoitukseen, koska se suunniteltiin julkaisuksi, joka pystyy tyydyttämään kaikkien lukijaryhmien tarpeet - ja massalukija, ja tieteen ihmiset ja taiteen ihmiset.

Wilhelmin (1819) laatima toinen painos erosi merkittävästi ensimmäisestä. Myöhemmin Wilhelm jatkoi kokoelman kirjallista editointia seuraten "sadun tyylistyksen" polkua antaen sille enemmän ilmaisua ja muodon yhtenäisyyttä. Wilhelm Grimm julkaisi tästä julkaisusta uusia painoksia kuolemaansa asti 16. joulukuuta 1859. Ennen jokaista uutta painosta satujen teksteihin tehtiin muutoksia.
Huolimatta siitä, kuinka johdonmukaisesti myöhemmät versiot poikkesivat alkuperäisestä, Grimmin kokoelman tieteellinen arvo pieneni yhtä johdonmukaisesti. Ja jos ensimmäiset kriitikot (sama Brentano) syyttivät veljiä raaka-aineen karkeudesta, niin nykypäivän folkloristit syyttävät heitä liiallisesta kirjallisesta käsittelystä ja huolimattomasta asenteesta kansantarin lähdemateriaalia kohtaan.

Wilhelm Grimm muutti ikuisesti satujen tekstit. Monet lukijat hämmästyisivät, jos he lukisivat ensimmäisestä painoksesta sellaisia satuja kuin "Rapunzel", "Sammakkokuninkaan tai Rauta-Henryn tarina", "Hansel ja Kerttu", "Tuhkimo", "Punahilkka", "Nukkuva kaunotar" tai "Lumikki". Vuosien saatossa niiden sisältö on muuttunut merkittävästi.

Sitten niitä vaihtoivat uudelleenkertojen, sovitusten, kirjallisten sovitusten, ilmaisten käännösten, Disney- ja Hollywood-elokuvien jne. tekijät. Wilhelm Grimmistä lähtien tekstejä on "puhdistettu" parin vuosisadan ajan pehmentäen ja leikaten pois kaikki epämiellyttävät tai kyseenalaiset kohdat.

Hyvin usein tämän perustelemiseksi annetaan ajatus, että vaikka ensimmäinen painos julkaistiin nimellä "Lasten ja perhetarinoita", kirjaa ei ole kirjoitettu lapsille. Veljet pitivät kirjaa akateemisena antologiana. Se oli tutkijoille tarkoitettu julkaisu, jonka ovat kirjoittaneet vakavat aikuiset vakaville aikuisille. Kirjojen suosion kasvaessa veljiä kuitenkin kohtasi ankaran kritiikin aalto. Vanhempien mielestä sadut olivat liian synkkiä. Moralistien mukaan he eivät olleet tarpeeksi hyviä. Ja kirkon mukaan he eivät olleet tarpeeksi kristittyjä. Joten meidän piti muuttaa satujen sisältöä.

Lumikki, Hansel ja Kerttu satujen pahat äidit muuttuivat pahoiksi äitipuoliksi. Mikä oli Lumikkien alkuperäinen juoni? Grimmin veljesten vuonna 1812 kertomassa tarinassa Lumikkien kateellinen äiti (ei äitipuoli!) lähettää metsästäjän tuomaan takaisin tytön keuhkot ja maksan, jotka äiti aikoi suolata, keittää ja syödä. Tämä on tarina äidin ja tyttären välisestä kilpailusta - naisten versio edipaaliset intohimot. Grimmin veljesten saduun sisältyy myös julman äidin rangaistus. Tarinassa hän esiintyy Lumikki häissä yllään kuumat rautakengät ja tanssii niissä, kunnes hän kaatuu kuolleena.

IN alkuperäinen historia Grimmin veljesten "Cinderella" (toisin kuin Charles Perrault'n versio) Cinderella ei saa palloa varten vaatteita hyvästä keijusta, vaan puusta, joka kasvoi kyynelillä kastetusta pähkinänoksasta äitinsä haudalla. Tarina kenkien kanssa ei näytä Grimmin äänityksessä ollenkaan lapselliselta. Kun prinssi tulee kokeilemaan kenkiä, vanhin äitipuolen tyttäristä (ja he ovat pahoja, petollisia kuin äitipuoli itse) leikkaa hänen sormensa päästäkseen kenkään. Prinssi ottaa hänet mukaansa, mutta kaksi valkoista kyyhkystä pähkinäpuussa laulaa, että hänen kenkänsä on veren peitossa. Prinssi kääntää hevosensa takaisin. Sama toistuu toisen siskon kanssa, mutta hän ei leikkaa varvasta, vaan kantapään. Vain Cinderellan kenkä sopii. Prinssi tunnistaa tytön ja julistaa hänet morsiamekseen. Kun prinssi ja Cinderella ajavat hautausmaan ohi, kyyhkyset lentävät puusta ja istuvat Tuhkimon hartioille - toinen vasemmalle, toinen oikealle ja jäävät istumaan siellä.

« Ja kun tuli aika juhlia häitä, myös petolliset sisaret ilmestyivät - he halusivat imartella häntä ja jakaa hänen onnensa hänen kanssaan. Ja kun hääkulkue meni kirkkoon, vanhin osoittautui oikea käsi morsiamesta ja nuorin vasemmalle; ja kyyhkyset poimivat jokaisesta yhden silmän. Ja sitten, kun he olivat palaamassa kirkosta, vanhin nainen käveli vasen käsi, ja nuorin on oikealla; ja kyyhkyset nokivat jokaiselle toisen silmän. Niinpä heitä rangaistiin pahuudestaan ja petoksestaan loppuelämänsä sokeudella.».

Meidän piti poistaa teksteistä kaikki vihjeet seksistä, kuten esimerkiksi sadussa "Rapunzel". Alkuperäisessä versiossa paha noita vangitsi Rapunzelin torniin. Eräänä päivänä prinssi salaa matkasi hänen luokseen. Sitten hän lähti, onnistuen olemaan herättämättä noitaa. Mutta Rapunzel vuodatti pavut silti. Miten? Hän, ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut, kysyi noidalta, miksi mekko oli hänelle liian pieni. Jostain syystä se kiristyi vyötärönauhassa. Noita arvasi heti, että Rapunzel oli raskaana. Myöhemmissä painoksissa Grimmin veljekset poistivat tekstistä nämä yksityiskohdat sekä muut viittaukset esiaviolliseen seksiin.
Kolmas Grimmin veljeksistä, Emil, työskenteli kirjojen taiteen parissa ja lisäsi kuvituksiin kristillisiä symboleita. Niinpä Raamattu ilmestyi pian Punahilkan isoäidin yöpöydälle.

Ja kun Fairy Tales muuttui konservatiivisemmaksi, niin myös niiden suosio kasvoi. Lopulta vanhemmat lakkasivat nolostumasta lukiessaan niitä lapsilleen, ja sadut löysivät omansa uusi elämä. Nyt, 200 vuotta myöhemmin, tiedämme edelleen Rapunzelin, Cinderellan ja Lumikkien seikkailuista, vaikka osa näiden seikkailujen yksityiskohdista on kadonnut kirjoista.

Ja voi vain ajatella - mitä olisi tapahtunut, jos Jacob ja Wilhelm eivät olisi muuttaneet satujensa tekstejä? Olisiko heidän nimensä tiedossa tähän päivään asti?

Varmasti kaikki tietävät Grimmin veljien sadut. Ehkä lapsena monet ihmiset kertoivat vanhempansa kiehtovia tarinoita kauniista Lumikki, hyväluonteisesta ja iloisesta Tuhkimosta, oikukas prinsessasta ja muista. Aikuiset lapset lukevat sitten itse näiden kirjoittajien kiehtovia satuja. Ja ne, jotka eivät erityisesti halunneet viettää aikaa kirjojen lukemiseen, katsoivat varmasti legendaaristen tekijöiden teoksiin perustuvia animaatioelokuvia.

Keitä ovat Grimmin veljekset?

Veljet Jacob ja Wilhelm Grimm ovat kuuluisia saksalaisia kielitieteilijöitä. Koko elämänsä ajan he työskentelivät saksan luomiseksi. Valitettavasti he eivät koskaan saaneet sitä valmiiksi. Tästä syystä niistä ei kuitenkaan tullut niin suosittuja. Heidät ylistettiin kansantarinoita. Grimmin veljekset tulivat kuuluisiksi elämänsä aikana. "Lasten ja kotitalouksien tarinat" käännettiin englanniksi äärimmäisen nopeasti. eri kieliä. Venäläinen versio julkaistiin 1800-luvun 60-luvulla. Nykyään heidän tarinoitaan luetaan lähes 100 kielellä. Monet lapset kasvoivat Grimmin veljesten teosten perusteella. eri maissa. Maassamme ne saavuttivat laajaa suosiota viime vuosisadan 30-luvulla Samuil Yakovlevich Marshakin uudelleenkertojen ja mukautusten ansiosta, ja

Mikä on Grimmin veljesten satujen suosion salaisuus?

Kaikilla saduilla on ainutlaatuinen ja mielenkiintoinen juoni, onnellinen loppu, hyvän voitto pahasta. Heidän kynstään tulleet viihdyttävät tarinat ovat erittäin opettavaisia, ja suurin osa niistä on omistettu ystävällisyydelle, rohkeudelle, kekseliäisyydelle, rohkeudelle ja kunnialle. Grimmin veljien saduissa päähenkilöt ovat ihmisiä. Mutta on myös tarinoita, joissa näyttelijät tulla linnuiksi, eläimiksi tai hyönteisiksi. Yleensä tällaisissa tarinoissa he nauravat negatiivisia piirteitä henkilö: ahneus, laiskuus, pelkuruus, kateus jne.

Grimmin veljien saduissa on myös julmuuden elementtejä. Esimerkiksi urhean räätälin tekemä ryöstäjien murha, äitipuolen vaatimus tuoda hänelle Lumikkisen sisäelimet (maksa ja keuhkot), hänen vaimonsa ankara uudelleenkoulutus Kuningas Sastapartan toimesta. Mutta älä sekoita julmuuden elementtejä voimakkaaseen väkivaltaan, jota täällä ei ole. Mutta Grimmin veljien saduissa esiintyvät pelottavat ja pelottavat hetket auttavat lapsia ymmärtämään olemassa olevat pelkonsa ja voittamaan ne, mikä toimii eräänlaisena psykoterapiana lapselle.

Grimmin veljien sadut: luettelo

Poikkeuksellinen muusikko.
Rohkea pieni räätäli.
Kalastajasta ja hänen vaimostaan.
Rouva Blizzard.
Kultainen lintu.
Köyhä mies ja rikas mies.
Kiittämätön poika.
Belyanochka ja Rosette.
Jänis ja siili.
Kultainen avain.
mehiläisten kuningatar.
Kissan ja hiiren ystävyys.
Onnistunut kaupankäynti.
Bell.
Olki, hiili ja pavut.
Valkoinen käärme.
Hiirestä, linnusta ja paistettua makkaraa.
Laulava luu.
Täi ja kirppu.
Outo lintu.
Kuusi joutsenta.
Reppu, hattu ja sarvi.
Kultainen hanhi.
Susi ja kettu.
Gusyatnitsa.
Kuningas ja karhu

Grimmin veljien parhaat sadut

Näitä ovat:

Susi ja seitsemän pientä lasta.
Kaksitoista veljeä.
Veli ja sisko.
Hansel ja Kerttu.
Lumikki ja seitsemän kääpiötä.
Bremenin katumuusikot.
Älykäs Elsa.
Peukalo Poika.
Kuningasrastasparta.
Hans on minun siilini.
Yksisilmäinen, kaksisilmäinen ja kolmisilmäinen.
Merenneito.

Ollakseni rehellinen, on syytä huomata, että tämä luettelo on kaukana lopullisesta totuudesta, koska eri ihmisten mieltymykset voivat poiketa radikaalisti toisistaan.

Annotaatiot joihinkin Grimmin veljesten satuihin

"Hans on minun siilini." Satu on kirjoitettu vuonna 1815. Se kertoo poikkeuksellisesta pojasta ja hänen vaikeasta kohtalostaan. Ulkoisesti se muistutti siiliä, mutta vain pehmeillä neuloilla. Edes oma isänsä ei pitänyt hänestä.
"Rumpelstichtsen." Se kertoo tarinan kääpiöstä, jolla on kyky pyörittää kultaa oljesta.
"Rapunzel". Satu kauniista tytöstä, jolla on upea pitkät hiukset. Hän oli vangittuna korkea torni paha noita
"Istu itse pöytään, kultainen aasi ja maila pussista." Tarina kolmen veljen järkyttävistä seikkailuista, joista jokaisella oli maaginen esine.
"Tarina sammakkokuninkaasta tai Iron Henrystä." Tarina kertoo kiittämättömästä kuningattaresta, joka ei arvostanut sammakon toimintaa, joka otti suosikkikultapallonsa. Pieni sammakko muuttui kauniiksi prinssiksi.

Kuvaus Jacobista ja Wilhelmistä

"Veli ja sisko." Kun äitipuoli ilmestyy taloon, lapsilla on vaikeuksia. Joten he päättävät lähteä. Heidän tiellään on paljon esteitä, jotka heidän on voitettava. Kaiken monimutkaistaa noita-äitipuoli, joka lumoaa jouset. Juomalla niistä vettä voit muuttua villieläimiksi.
"Rohkea räätäli" Satujen sankari on rohkea räätäli. Tyydyttyään rauhallisesta ja tylsästä elämästä hän lähtee suorittamaan sankaritekoja. Matkalla hän kohtaa jättiläisiä ja ilkeän kuninkaan.
"Lumikki ja seitsemän kääpiötä." Se kertoo kuninkaan ihastuttavasta tyttärestä, jonka seitsemän kääpiötä ottivat iloisesti vastaan, pelastaen ja suojellen häntä tulevaisuudessa pahalta äitipuolistaan, joka omistaa taikapeilin.
"Kuningasrastasparta." Satu kaupungista ja kauniista prinsessasta, joka ei halunnut mennä naimisiin. Hän hylkäsi kaikki mahdolliset kosijansa pilkaten heidän todellisia ja kuviteltuja puutteitaan. Tämän seurauksena hänen isänsä luovuttaa hänet ensimmäiselle tapaamalleen henkilölle.
"Mistress Blizzard." Voidaan luokitella " Uudenvuoden tarinoita Grimmin veljet." Se kertoo tarinan leskestä, jolla oli tytär ja adoptiotytär. Tytärpuolen tytär oli vaikeuksissa äitipuolensa kanssa. Mutta äkillinen onnettomuus, jossa onneton tyttö pudotti lankakelan kaivoon, laittoi kaikki paikoillaan.

Satujen luokat

Perinteisesti voimme jakaa Grimmin veljien sadut seuraaviin luokkiin.

Tarinoita kauniita tyttöjä, jonka elämää pilaavat jatkuvasti pahat noidat, noidat ja äitipuolia. Samanlaisia tarina monet veljien teoksista ovat täynnä.
Satuja, joissa ihmiset muuttuvat eläimiksi ja päinvastoin.
Tarinoita, joissa erilaisia esineitä muuttua animoiduksi.
mitä ihmisistä ja heidän teoistaan tulee.
Satuja, joiden sankareita ovat eläimet, linnut tai hyönteiset. He pilkkaavat negatiivisia luonteenpiirteitä ja ylistävät positiivisia piirteitä ja luontaiset edut.

Kaikkien satujen tapahtumat tapahtuvat eri aikoina vuosia keskittymättä siihen. Siksi on mahdotonta erottaa esimerkiksi Grimmin veljesten kevätsaduja. Kuten esimerkiksi A. N. Ostrovskin "Lumityttö", jonka otsikko on "kevätsatu neljässä näytöksessä".

"Wittch Hunters" vai "Hansel ja Kerttu"?

Viimeisin Grimmin veljesten satuun perustuva elokuva on "Witch Hunters". Elokuva sai ensi-iltansa 17. tammikuuta 2013.

Satu "Hansel ja Kerttu" esitetään tiivistetyssä muodossa elokuvan alussa. Kotimainen isä tuntemattomista syistä hän jättää poikansa ja tyttärensä yöllä metsään. Epätoivoissaan lapset menevät minne heidän silmänsä katsovat ja kohtaavat valoisan ja maukkaan makeistalon. Noita, joka houkutteli heidät tähän taloon, haluaa syödä ne, mutta taitavat Hansel ja Kerttu lähettävät hänet uuniin.

Jatkotapahtumat etenevät ohjaajan omien suunnitelmien mukaan. Monia vuosia myöhemmin Hansel ja Kerttu aloittavat noidan metsästyksen, josta tulee heidän elämänsä tarkoitus ja tapa ansaita hyvää rahaa. Kohtalon tahdosta he päätyvät pieneen kaupunkiin, jossa on noitia, jotka varastavat lapsia suorittaakseen rituaalejaan. Sankarillisesti he pelastavat koko kaupungin.

Kuten näette, ohjaaja Tommy Wirkola kuvasi Grimmin veljesten sadun lakonisessa muodossa lisäten siihen oman jatkonsa uudella tavalla.

Johtopäätös

Kaikki lapset poikkeuksetta tarvitsevat satuja. He voivat laajentaa näköalojaan, kehittää fantasiaa ja luovaa mielikuvitusta sekä kehittää tiettyjä luonteenpiirteitä. Muista lukea eri kirjailijoiden satuja lapsillesi, mukaan lukien Grimmin veljekset.

Juuri valitessasi teoksia, älä unohda kiinnittää huomiota niiden julkaisuun. Onhan julkaisuja, joista puuttuu jaksoja tai niitä on lisätty. Tätä ei usein mainita muistiinpanoissa. Ja tämä ei ole pieni vivahde, vaan merkittävä virhe, joka voi vääristää sadun merkitystä.

On myös hienoa, jos löydät aikaa puhua Grimmin veljesten saduista tai soittaa suosikkiasi vapaa-ajalla.

Monta vuotta on kulunut siitä, kun Grimmin veljekset "Lasten ja kotitalouksien sadut" julkaistiin ensimmäisen kerran. Julkaisu oli sekä ulkonäöltään että volyymiltaan vaatimattomin: kirja sisälsi vain 83 satua nykyisen 200:n sijaan. Esipuhe, jonka Grimmin veljekset esittelivät kokoelmaan, allekirjoitettiin 18. lokakuuta, ikimuistoisena 1812. Kirjaa arvostettiin tänä saksalaisen itsetietoisuuden aikakaudella, tällä kiihkeiden kansallismielisten pyrkimysten heräämisen ja romanssin upean kukinnan aikakaudella. Jopa Grimmin veljien elinaikana heidän jatkuvasti täydennettyään kokoelmaansa oli jo 5 tai 6 painosta ja se käännettiin melkein kaikille Euroopan kielille.

Tämä satukokoelma oli miltei Grimmin veljien nuoruuden ensimmäinen työ, heidän ensimmäinen yritys muinaisten monumenttien tieteellisen keräämisen ja tieteellisen käsittelyn polulla. saksalaista kirjallisuutta ja kansallisuuksia. Tätä polkua seuraten Grimmin veljekset saavuttivat myöhemmin suuren mainetta eurooppalaisen tieteen valokunnissa ja omistautuessaan koko elämänsä valtaville, todella kuolemattomille teoksilleen heillä oli välillisesti erittäin vahva vaikutus Venäjän tieteeseen ja venäjän kielen, antiikin tutkimiseen. ja kansallisuus. Heidän nimensä nauttii myös kovaäänistä, ansaittua mainetta Venäjällä, ja tiedemiehemme lausuvat sen syvällä kunnioituksella... Tämän perusteella ymmärrämme, että tähän ei olisi tarpeetonta sisällyttää lyhyt, ytimekäs elämäkertaluonnos elämästä ja kuuluisien Grimmin veljien töitä, joita saksalaiset oikeutetusti kutsuvat "saksalaisen filologian isille ja perustajiksi".

Grimmin veljekset kuuluivat alkuperältään yhteiskunnan keskiluokkaan. Heidän isänsä oli ensin asianajaja Hanaussa ja siirtyi sitten Hanaun prinssin lakipalvelukseen. Grimmin veljekset syntyivät Hanaussa: Jacob - 4. tammikuuta 1785, Wilhelm - 24. helmikuuta 1786. Heidän varhaislapsuudestaan lähtien heitä sitoivat läheisimmät ystävyyssiteet, jotka eivät katkenneet heidän kuolemaansa asti. Lisäksi molemmat näyttivät luonteeltaan täydentävän toisiaan: Jacob oli vanhimpana fyysisesti vahvempi kuin veljensä Wilhelm, joka oli jatkuvasti hyvin sairas nuoresta iästä lähtien ja vahvistui terveytensä vasta vanhuudessa. . Heidän isänsä kuoli vuonna 1796 ja jätti perheensä hyvin ahtaaseen tilanteeseen, joten vain äitien tätinsä anteliaisuuden ansiosta Grimmin veljekset pääsivät suorittamaan opinnot, joihin he olivat osoittaneet loistavia kykyjä jo hyvin varhain. He opiskelivat ensin Kasselin lyseumissa, sitten siirtyivät Marburgin yliopistoon lujalla aikomuksella opiskella oikeustieteitä käytännön työhön isänsä esimerkin mukaisesti. He itse asiassa kuuntelivat luentoja aiheesta oikeustieteellinen tiedekunta, harjoittivat myös oikeustieteen opintoja, mutta heidän luonnolliset taipumukset alkoivat kertoa ja vetivät heidät täysin eri suuntaan. Yliopistossakin he alkoivat omistaa kaiken vapaa-aikansa kotimaisen saksalaisen ja ulkomaisen kirjallisuuden tutkimiseen, ja kun vuonna 1803 kuuluisa romantikko Tieck julkaisi ”Songs of the Minnesingers”, jonka esipuheessa oli lämmin, sydämellinen esipuhe – Grimmin veljekset tunsivat heti vahvan vetovoiman saksalaisen antiikin ja kansallisuuden tutkimiseen ja päättivät tutustua muinaiseen saksalaiseen käsinkirjoitettuun kirjallisuuteen alkuperäisinä. Lähtiessään tälle tielle pian yliopistosta päätyään Grimmin veljekset eivät koskaan jättäneet sitä elämänsä loppuun asti.

Vuonna 1805, kun Jacob Grimm joutui matkustamaan joksikin aikaa Pariisiin tieteellisiin tarkoituksiin, veljet, jotka olivat tottuneet elämään ja työskentelemään yhdessä, tunsivat eron aiheuttaman taakan siinä määrin, että he päättivät olla koskaan eroamatta enää missään tarkoituksessa. elää yhdessä ja jakaa kaikki puoliksi toistensa kanssa.

Vuosina 1805-1809 Jacob Grimm oli palveluksessa: jonkin aikaa hän oli Jerome Bonaparten kirjastonhoitaja Wilhelmsgegissä ja sitten jopa valtion tilintarkastaja. Ranskan kanssa käydyn sodan päätyttyä Jacob Grimm sai Kasselin vaaliruhtinaalta käskyn mennä Pariisiin ja palauttaa Kasselin kirjastoon ne käsikirjoitukset, jotka ranskalaiset ottivat sieltä. Vuonna 1815 hänet lähetettiin yhdessä Kasselin vaaliruhtinaskunnan edustajan kanssa Wienin kongressiin, ja hänelle jopa avautui kannattava diplomaattiura. Mutta Jacob Grimm tunsi täydellistä inhoa häntä kohtaan, ja yleensä hän näki virallisessa toiminnassaan vain esteen tieteen harjoittamiselle, jolle hän oli omistautunut kaikesta sielustaan. Siksi hän jätti palveluksen vuonna 1816, hylkäsi hänelle tarjotun professuurin Bonnissa, kieltäytyi suurista palkoista ja piti kaiken edelle vaatimatonta kirjastonhoitajan tehtävää Kasselissa, jossa hänen veljensä oli jo toiminut kirjaston sihteerinä vuodesta 1814. Molemmat veljet säilyttivät tämän vaatimattoman aseman vuoteen 1820 asti, jolloin he omistautuivat ahkerasti tieteelliselle tutkimukselleen, ja tämä heidän elämänsä ajanjakso oli hedelmällisin suhteessa heidän tieteelliseen toimintaansa. Vuonna 1825 Wilhelm Grimm meni naimisiin; mutta veljet eivät silti eronneet ja jatkoivat elämää ja työskentelyä yhdessä.

Vuonna 1829 Kasselin kirjaston johtaja kuoli; hänen paikkansa olisi tietysti kaikkien oikeuksien ja oikeudenmukaisuuden mukaan pitänyt mennä Jacob Grimmille; mutta muukalainen, joka ei ollut julistanut olevansa minkään arvoinen, sai hänet paremmaksi, ja molemmat veljekset Grimm, loukkaantuivat tästä räikeästä epäoikeudenmukaisuudesta, joutuivat eroamaan. Sanomattakin on selvää, että Grimmin veljekset, jotka olivat jo tuolloin tulleet teoksistaan erittäin kuuluisiksi, eivät jääneet toimettomana. Jacob Grimm kutsuttiin Göttingeniin vuonna 1830 saksalaisen kirjallisuuden professoriksi ja kirjastonhoitajaksi siellä yliopistossa. Wilhelm tuli samaan paikkaan nuorempana kirjastonhoitajana ja vuonna 1831 hänet korotettiin ylimääräiseksi ja vuonna 1835 tavalliseksi professoriksi. Molemmilla oppineilla veljillä oli hyvä elämä täällä, varsinkin koska he tapasivat täällä ystävällisen piirin, johon kuuluivat modernin saksalaisen tieteen ensimmäiset huippuja. Mutta heidän oleskelunsa Gottingenissa oli lyhytaikainen. Hannoverin uusi kuningas, joka nousi valtaistuimelle vuonna 1837, aikoi yhdellä kynän vedolla tuhota edeltäjänsä Hannoverille antaman perustuslain, mikä tietysti herätti yleistä tyytymättömyyttä häntä kohtaan koko maassa; mutta vain seitsemällä Göttingenin professorilla oli tarpeeksi kansalaisrohkeutta protestoida julkisesti tällaista valtion peruslain luvatonta rikkomista vastaan. Näiden seitsemän rohkean joukossa olivat Grimmin veljekset. Kuningas Ernst August vastasi tähän protestiin erottamalla välittömästi kaikki seitsemän professoria tehtävistään ja karkottamalla Hannoverin rajoista ne, jotka eivät olleet hannoverilaisia. Kolmen päivän kuluessa Grimmin veljesten piti lähteä Hannoverista ja asettua väliaikaisesti Kasseliin. Mutta Saksan yleinen mielipide puolusti kuuluisia tiedemiehiä: Grimm-veljet avattiin yleinen tilaus, ja kaksi suurta saksalaista kirjakauppaa ja kustantajaa (Reimer ja Hirtzel) otti heihin yhteyttä ehdottaen yhdessä saksalaisen sanakirjan kokoamista mahdollisimman laaja pohja. tieteellinen perusta. Grimmin veljekset ottivat tämän tarjouksen vastaan mitä suurimmalla valmiudella ja ryhtyivät tarvittavien, melko pitkien valmistelujen jälkeen töihin. Mutta heidän ei tarvinnut viipyä Kasselissa kauaa: heidän ystävänsä pitivät heistä huolta ja löysivät heistä valistetun suojelijan Preussin kruununprinssi Friedrich Wilhelmin henkilöstä, ja kun hän nousi valtaistuimelle vuonna 1840, hän kutsui heti oppineet veljet. Berliiniin. Heidät valittiin Berliinin tiedeakatemian jäseniksi, ja he saivat akateemikoina luento-oikeuden Berliinin yliopistossa. Pian sekä Wilhelm että Jacob Grimm aloittivat luennoinnin yliopistossa ja asuivat siitä lähtien Berliinissä jatkuvasti kuolemaansa asti. Wilhelm kuoli 16. joulukuuta 1859; Jacob seurasi häntä 20. syyskuuta 1863, hänen raskaan ja hedelmällisen elämänsä 79. vuonna.

Mitä tulee Grimmin veljien tieteellisen toiminnan merkitykseen, se ei tietenkään ole tässä lyhyessä elämäkerrassa olevassa arviossamme. Voimme rajoittua tässä vain listaamaan heidän tärkeimmät teoksensa, jotka ne toivat suuri maine Eurooppalaiset tiedemiehet ja osoittavat erot, jotka olivat olemassa Jacobin ja Wilhelm Grimmin toiminnassa ja jotka jossain määrin luonnehtivat heidän henkilökohtaista suhtautumistaan tieteeseen.

Eräänä iltana nuori rumpali käveli yksin pellon poikki. Hän lähestyy järveä ja näkee kolme valkoista pellavaa makaavan rannalla. "Mikä ohut pellava", hän sanoi ja laittoi yhden palasen taskuunsa. Hän tuli kotiin, unohti ajatella löytöään ja meni nukkumaan. Mutta heti kun hän nukahti, hänestä tuntui, että joku kutsuisi häntä nimellä. Hän alkoi kuunnella ja kuuli hiljaisen äänen, joka sanoi hänelle: "Rumppari, herää, rumpali!" Ja yö oli pimeä, hän ei nähnyt ketään, mutta hänestä tuntui, että joku hahmo ryntäisi hänen sängyn eteen, ensin nousi ylös ja sitten kaatui alas.

Mitä sinä tarvitset? - hän kysyi.

Olipa kerran köyhä paimenpoika. Hänen isänsä ja äitinsä kuolivat, sitten hänen esimiehensä lähettivät hänet rikkaan miehen taloon ruokkimaan ja kasvattamaan häntä. Mutta rikkaalla miehellä ja hänen vaimollaan oli paha sydän, ja kaikella rikkaudellaan he olivat hyvin nirstejä ja epäystävällisiä ihmisiä kohtaan ja olivat aina vihaisia, jos joku käytti edes palan heidän leipäänsä. Ja vaikka köyhä poika yritti kuinka kovasti tehdä työtä, he ruokkivat häntä vähän, mutta löivät häntä paljon.

Olipa kerran myllyllä vanha mylly; Hänellä ei ollut vaimoa eikä lapsia, ja hänellä oli kolme palvelijaa. He asuivat hänen luonaan useita vuosia, joten hän sanoi heille eräänä päivänä:

Minusta on tullut jo vanha, minun pitäisi nyt istua liedellä, ja sinä kuljet ympäri maailmaa; ja joka tuo minulle parhaan hevosen kotiin, minä annan myllyn hänelle, ja hän ruokkii minua, kunnes kuolen.

Kolmas työntekijä oli myllyn täyttömies, ja he kaikki pitivät häntä tyhmänä eivätkä antaneet myllyä hänelle; Kyllä, hän ei itse halunnut sitä ollenkaan. Ja he kaikki kolme lähtivät, ja lähestyessään kylää he sanoivat Hans Tyhmälle:

Muinaisina aikoina, kun Herra Jumala vielä vaelsi maan päällä, tapahtui, että eräänä iltana hän oli väsynyt, yö valtasi hänet, eikä hänellä ollut missä yöpyä. Ja tien varrella oli kaksi taloa, toinen toistaan vastapäätä; Yksi oli iso ja kaunis, ja toinen oli pieni ja ruman näköinen. Iso talo kuului rikkaalle miehelle ja pieni köyhälle. Herra ajatteli: "En häiritse rikasta miestä, vaan vietän yön hänen kanssaan." Rikas mies kuuli heidän koputtavan hänen ovelleen, avasi ikkunan ja kysyi muukalta, mitä tämä tarvitsi.

Kauan sitten maailmassa asui kuningas, joka oli kuuluisa kautta maailman viisaudestaan. Kaikki oli hänelle tiedossa, ikään kuin joku olisi lähettänyt hänelle uutisia salaisimmista asioista ilmassa. Mutta hänellä oli outo tapa: joka päivä, kun kaikki oli siivottu pöydältä eikä ketään ollut jäljellä, luotettava palvelija toi hänelle toisen annoksen. Mutta se oli peitetty, eikä palvelijakaan tiennyt, mitä tässä astiassa oli; eikä kukaan tiennyt siitä, sillä kuningas avasi lautasen ja alkoi syödä vasta ollessaan täysin yksin.

Se jatkui näin pitkään aikaan, mutta eräänä päivänä uteliaisuus voitti palvelijan, hän ei voinut hillitä itseään ja vei astian huoneeseensa. Hän sulki ovet kunnolla, nosti astian kannen ja näki siellä makaavan valkoisen käärmeen. Hän katsoi häntä eikä voinut olla yrittämättä häntä; hän leikkasi palan irti ja laittoi sen suuhunsa.

Kerran nainen tyttärensä ja tyttärensä kanssa meni pellolle leikkaamaan ruohoa, ja Herra Jumala ilmestyi heille kerjäläisen muodossa ja kysyi:

Miten pääsen lähemmäs kylää?

"Jos haluat tietää tien", äiti vastasi, "etsi se itse."

Ja jos olet huolissasi siitä, että et löydä tietäsi, ota opas.

Köyhä leski asui yksin mökissään, ja kotan edessä hänellä oli puutarha; Tuossa puutarhassa kasvoi kaksi ruusupuuta, ja toisessa kukkivat valkoiset ruusut ja toisessa helakanpunaiset; ja hänellä oli kaksi lasta, samanlaisia kuin nämä vaaleanpunaiset puut, joista toinen oli nimeltään Lumikki ja toinen oli Scarlet Flower. He olivat niin vaatimattomia ja ystävällisiä, niin ahkeria ja tottelevaisia, ettei maailmassa ollut koskaan muita heidän kaltaisiaan; vain Lumikki oli vielä hiljaisempi ja lempeämpi kuin Scarlet Flower. Alotsvetik hyppäsi ja juoksi yhä enemmän niityillä ja pelloilla poimien kukkia ja pyytäen perhosia; ja Lumikki - hän istui enimmäkseen kotona äitinsä lähellä, auttoi häntä kotitöissä ja kun töitä ei ollut, luki hänelle jotain ääneen. Molemmat sisarukset rakastivat toisiaan niin paljon, että jos he menivät jonnekin, he pitivät aina kädestä, ja jos Lumikki sanoi: "Me tulemme aina olemaan yhdessä", niin Punakukka vastasi hänelle: "Kyllä, kun olemme elossa, me ei koskaan erota" - ja äiti lisäsi: "Mitä tahansa teistä on, anna hänen jakaa se toisen kanssa."

Olipa kerran kaunis kuningatar. Eräänä päivänä hän ompeli ikkunan vieressä, pisti vahingossa neulalla sormeaan ja ikkunalaudalla makaavalle lumelle putosi veripisara.