Viimeiset kannibaaliheimot Papua-Uudessa-Guineassa (9 kuvaa). Uuden-Guinean papualaiset: luonnonolosuhteet, löytö- ja kolonisaatiohistoria

Papua-Uusi-Guinea on yksi maailman upeimmista maista, ja sille on ominaista laajin kulttuurinen monimuotoisuus. Sen alueella asuu noin 85 eri etnistä ryhmää, kieliä on suunnilleen sama määrä, ja kaikki tämä huolimatta siitä, että osavaltion väkiluku ei ylitä 7 miljoonaa ihmistä.

Papua-Uusi-Guinea on silmiinpistävää kansojen monimuotoisuudessa valtava määrä alkuperäiskansat etniset ryhmät. Useimmat ovat papualaisia, jotka asuttivat Uudessa-Guineassa jo ennen portugalilaisten merimiesten saapumista. Joillakin papualaisilla heimoilla ei vieläkään ole käytännössä mitään yhteyttä ulkomaailmaan.

Joka vuosi saarella vietetään itsenäisyyspäivää. Tämä papualaisen juhlapuku sisältää erilaisten eksoottisten lintujen höyheniä ja monia kuorista tehtyjä koristeita. Aikoinaan täällä käytettiin simpukoita rahan sijasta, mutta nyt ne ovat vaurauden symboli.

Tältä näyttää henkitanssi Etelä-Ylämaalla asuvan Huli-heimon esittämänä.

Itsenäisyyspäivänä järjestetään Goroka-festivaali. Papuan heimot uskovat henkiin ja kunnioittavat kuolleiden esi-isiensä muistoa. Tänä päivänä perinteen mukaan on tapana peittää vartalo kokonaan mudalla ja suorittaa erityinen tanssi hyvän mielen houkuttelemiseksi.

Tämä festivaali on melko kuuluisa, se on erittäin tärkeä kulttuuritapahtuma paikallisille heimoille ja se järjestetään Gorokan kaupungissa.

Tari on yksi suurimmista siirtokunnista Etelä-Ylämaan alueella. Perinteisesti tämän siirtokunnan asukas näyttää tältä...

Goroka-festivaaliin osallistuu noin sata heimoa. He kaikki tulevat näyttämään omansa perinteistä kulttuuria, esittele tanssejasi ja musiikkiasi. Tämän festivaalin järjestivät ensimmäisen kerran lähetyssaarnaajat 1950-luvulla.

nähdä todellista kulttuuria erilaisia ​​heimoja, viime vuosina Myös turisteja alkoi tulla lomalle.

Tapahtuman perinteinen osallistuja on vihreä hämähäkki.

Papua-Uusi-Guinea, erityisesti sen keskus, on yksi maapallon suojeltuista kulmista, jonne ihmissivilisaatio ei ole juurikaan tunkeutunut.

Siellä ihmiset elävät täysin riippuvaisina luonnosta, palvovat jumaliaan ja kunnioittavat esi-isiensä henkiä.

Uuden-Guinean saaren rannikolla asuvat nyt täysin sivistyneet ihmiset, jotka puhuvat virallista kieltä - englantia. Lähetyssaarnaajat työskentelivät heidän kanssaan monta vuotta.

Maan keskustassa on kuitenkin jotain varauksen kaltaista - nomadiheimot, jotka elävät edelleen kivikaudella. He tuntevat jokaisen puun nimeltä, hautaavat kuolleet sen oksille, eikä heillä ole aavistustakaan, mitä raha tai passit ovat.

Niitä ympäröi vuoristoinen maa, joka on kasvanut läpäisemättömällä viidakolla, jossa korkea kosteus ja käsittämätön lämpö tekevät elämästä sietämättömän eurooppalaiselle.

Siellä kukaan ei puhu sanaakaan englantia, ja jokainen heimo puhuu omaa kieltään, jota Uudessa-Guineassa on noin 900 Heimot elävät hyvin eristyksissä toisistaan, kommunikointi niiden välillä on lähes mahdotonta, joten heidän murteillaan on vähän yhteistä , ja ihmiset ovat erilaisia, he eivät yksinkertaisesti ymmärrä ystäväänsä.

Tyypillinen Papuan heimon asuinpaikka: vaatimattomat majat ovat valtavien lehtien peitossa, keskellä on jotain aukiomainen, johon koko heimo kokoontuu, ja ympärillä on viidakkoa monen kilometrin päässä. Näiden ihmisten ainoat aseet ovat kivikirveet, keihäät, jouset ja nuolet. Mutta heidän avullaan he eivät toivo suojautuvansa pahoilta hengiltä. Siksi he uskovat jumaliin ja henkiin.

Papuan heimo pitää yleensä "päällikön" muumiota. Tämä on erinomainen esi-isä - rohkein, vahvin ja älykkäin, joka kaatui taistelussa vihollisen kanssa. Kuoleman jälkeen hänen ruumiinsa käsiteltiin erityisellä koostumuksella hajoamisen välttämiseksi. Johtajan ruumista pitää velho.

Se on jokaisessa heimossa. Tämä hahmo on erittäin arvostettu sukulaistensa keskuudessa. Sen tehtävänä on pääasiassa kommunikoida esi-isiensä henkien kanssa, rauhoittaa heitä ja kysyä neuvoja. Ihmiset, joista yleensä tulee velhoja, ovat heikkoja ja sopimattomia jatkuvaan selviytymistaisteluun - sanalla sanoen vanhat ihmiset. He ansaitsevat elantonsa noituudella.

VALKOINEN TULEE TÄSTÄ MAAILMASTA?

Ensimmäinen valkoinen mies, joka saapui tälle eksoottiselle mantereelle, oli venäläinen matkailija Miklouho-Maclay. Laskeutuessaan Uuden-Guinean rannoille syyskuussa 1871 hän, koska hän oli ehdottoman rauhallinen mies, päätti olla viemättä aseita maihin ja otti vain lahjoja ja muistikirjan, joista hän ei koskaan eronnut.

Paikalliset asukkaat tervehtivät muukalaista melko aggressiivisesti: he ampuivat nuolia hänen suuntaansa, huusivat uhkaavasti, heiluttivat keihää...

Mutta Miklouho-Maclay ei reagoinut millään tavalla näihin hyökkäyksiin. Päinvastoin, hän istui nurmikolle mitä tyynesti, riisui terävästi kenkänsä ja meni makuulle ottamaan päiväunet.

Tahdonvoimalla matkustaja pakotti itsensä nukahtamaan (tai vain teeskenteli nukahtamista). Ja kun hän heräsi, hän näki, että papualaiset istuivat rauhallisesti hänen vieressään ja katsoivat ulkomaista vierasta kaikilla silmillään. Villit perustelivat näin: koska kalpeanaamainen mies ei pelkää kuolemaa, se tarkoittaa, että hän on kuolematon. Niin he päättivät.

Matkustaja asui useita kuukausia villiheimon keskuudessa. Koko tämän ajan aboriginaalit palvoivat häntä ja kunnioittivat häntä jumalana. He tiesivät, että salaperäinen vieras voisi halutessaan ohjata luonnonvoimia. Miksi tämä tapahtuu yhtäkkiä?

On vain niin, että eräänä päivänä Miklouho-Maclay, jota kutsuttiin vain Tamo-rusiksi - "venäläiseksi mieheksi" tai Karaan-tamoksi - "mies kuusta", esitteli papualaisille seuraavan tempun: hän kaatoi vettä lautaselle alkoholin kanssa. ja sytytti sen tuleen. Hyväuskoinen paikallisia asukkaita He uskoivat, että ulkomaalainen kykeni sytyttämään meren tuleen tai pysäyttämään sateen.

Papualaiset ovat kuitenkin yleensä herkkäuskoisia. He ovat esimerkiksi lujasti vakuuttuneita siitä, että kuolleet menevät omaan maahansa ja palaavat sieltä valkoisina tuoden mukanaan monia hyödyllisiä esineitä ja ruokaa. Tämä usko elää kaikissa papualaisissa heimoissa (huolimatta siitä, että he tuskin kommunikoivat keskenään), jopa niissä, joissa he eivät ole koskaan nähneet valkoista miestä.

HAUTAUSRIITTI

Papualaiset tietävät kolme kuolinsyytä: vanhuudesta, sodasta ja noituudesta - jos kuolema tapahtui jostain tuntemattomasta syystä. Jos ihminen kuolee luonnollisella kuolemalla, hänet haudataan kunnialla. Kaikki hautajaiset tarkoituksena on rauhoittaa henkiä, jotka ottavat vastaan ​​vainajan sielun.

Tässä on tyypillinen esimerkki tällaisesta rituaalista. Vainajan lähisukulaiset menevät purolle suorittamaan surun merkiksi bisiä - sivellevät pään ja muut ruumiinosat keltaisella savella. Tällä hetkellä miehet valmistelevat hautajaispyrstöä kylän keskustassa. Tulipalon lähellä valmistellaan paikkaa, jossa vainaja lepää ennen polttohautausta.

Simpukat ja pyhät Vusa-kivet on sijoitettu tänne - jonkin mystisen voiman asuinpaikkaan. Näiden elävien kivien koskettaminen on ankarasti rangaistavaa heimon lakien mukaan. Kivien päällä tulisi olla pitkä kivillä koristeltu pajunauha, joka toimii siltana elävien ja kuolleiden maailman välillä.

Vainaja asetetaan pyhille kiville, päällystetään sianlihalla ja savella ja sirotellaan lintujen höyhenillä. Sitten hänen ylitse aletaan laulaa hautajaislauluja, jotka kertovat vainajan merkittävistä ansioista.

Ja lopuksi ruumis poltetaan roviolla, jotta ihmisen henki ei palaa kuolemanjälkeisestä elämästä.

KAADUNUT TAISTELUssa - KIRKKAUS!

Jos mies kuolee taistelussa, hänen ruumiinsa paistetaan tulella ja syödään kunniallisesti tilaisuuteen sopivin rituaalein, jotta hänen voimansa ja rohkeutensa siirtyvät muille miehille.

Kolme päivää tämän jälkeen vainajan vaimon sormien sormet leikataan pois surun merkiksi. Tämä tapa liittyy toiseen muinaiseen papualaiseen legendaan.

Yksi mies pahoinpiteli vaimoaan. Hän kuoli ja meni seuraavaan maailmaan. Mutta hänen miehensä kaipasi häntä eikä voinut elää yksin. Hän meni toiseen maailmaan vaimonsa vuoksi, lähestyi päähenkeä ja alkoi kerjätä palauttamaan rakkaansa elävien maailmaan. Henki asetti ehdon: hänen vaimonsa palaisi, mutta vain jos hän lupasi kohdella häntä huolellisesti ja ystävällisesti. Mies oli tietysti iloinen ja lupasi kaiken heti.

Hänen vaimonsa palasi hänen luokseen. Mutta eräänä päivänä hänen miehensä unohti ja pakotti hänet taas tekemään kovasti töitä. Kun hän tuli järkiinsä ja muisti tämän lupauksen, oli jo liian myöhäistä: hänen vaimonsa hajosi hänen silmiensä edessä. Hänen aviomiehelleen oli jäänyt vain sormen falangi. Heimo oli vihainen ja karkotti hänet, koska hän vei heidän kuolemattomuutensa - mahdollisuuden palata toisesta maailmasta vaimonsa tavoin.

Todellisuudessa vaimo kuitenkin jostain syystä katkaisee sormensa falangin merkiksi viimeisestä lahjasta kuolleelle miehelleen. Vainajan isä suorittaa nasuk-rituaalin - hän leikkaa pois korvan yläosan puuveitsellä ja peittää sitten verenvuotohaavan savella. Tämä seremonia on melko pitkä ja tuskallinen.

Hautajaiseremonian jälkeen papualaiset kunnioittavat ja rauhoittavat esi-isänsä henkeä. Sillä jos hänen sielunsa ei ole rauhoittunut, esi-isä ei lähde kylästä, vaan asuu siellä ja aiheuttaa vahinkoa. Esi-isän henkeä ruokitaan jonkin aikaa ikään kuin se olisi elossa, ja he jopa yrittävät tarjota sille seksuaalista nautintoa. Esimerkiksi heimojumalan savihahmo asetetaan reikäiselle kivelle, joka symboloi naista.

Tuonpuoleinen elämä papualaisten mielessä on eräänlainen paratiisi, jossa on paljon ruokaa, erityisesti lihaa.

KUOLEMA hymy huulillasi

Papua-Uudessa-Guineassa ihmiset uskovat, että pää on hengellisen ja henkisen istuimen fyysistä voimaa henkilö. Siksi vihollisia vastaan ​​taistellessaan papualaiset pyrkivät ensin ottamaan haltuunsa tämän ruumiinosan.

Papualaisille kannibalismi ei ole ollenkaan halu syödä maukasta ruokaa, vaan pikemminkin maaginen riitti, jonka aikana kannibaalit saavat syömänsä älyn ja voiman. Soveltakaamme tätä tapaa ei vain vihollisiin, vaan myös ystäviin ja jopa sukulaisiin, jotka kuolivat sankarillisesti taistelussa.

Aivojen syömisprosessi on tässä mielessä erityisen "tuottava". Muuten, juuri tähän rituaaliin lääkärit yhdistävät kuru-taudin, joka on hyvin yleinen kannibaalien keskuudessa. Kuru on toinen nimi hullun lehmän taudille, joka voi tarttua syömällä keittämättömiä eläimen (tai tässä tapauksessa ihmisen) aivoja.

Tämä salakavala tauti kirjattiin ensimmäisen kerran vuonna 1950 Uudessa-Guineassa, heimossa, jossa kuolleiden sukulaisten aivoja pidettiin herkkuna. Sairaus alkaa nivel- ja pääkivulla, joka etenee vähitellen, mikä johtaa koordinaation menettämiseen, käsien ja jalkojen vapinaan ja kummallista kyllä ​​hallitsemattomaan nauruun.

Sairaus kehittyy monta vuotta, joskus itämisaika on 35 vuotta. Mutta pahinta on, että taudin uhrit kuolevat jäätynyt hymy huulillaan.

Sergei BORODIN

Valokuvaraportti englantilaisen valokuvaaja Jimmy Nelsonin upealta tutkimusmatkalta Indonesiaan ja Papua-Uusi-Guineaan. Suosittelen teitä katsomaan tarkemmin, kuinka heimot elävät tällä alueella, ennen kuin ne lopulta katoavat maan pinnalta.

Huli
Papua-Uusi-Guinea

Uskotaan, että ensimmäiset ihmiset muuttivat Uuden-Guinean saarelle yli 45 tuhatta vuotta sitten. Nykyään yli 3 miljoonaa ihmistä (puolet Papua-Uuden-Guinean väestöstä) asuu ylängöillä. Monet paikalliset yhteisöt ovat olleet mukana erikokoisissa heimokonflikteissa tuhansien vuosien ajan.
Heimojen välinen taistelu on maasta, sioista ja naisista. Uskomattomia yrityksiä tehdään vaikutuksen tekemiseksi viholliseen. Paikallisista heimoista suurimman hulin miehet maalaavat kasvonsa keltaiseksi, punaiseksi ja valkoiseksi, ja heillä on kuuluisa perinne tehdä peruukit omista hiuksistaan. Kynsikirves täydentää jäähdytysvaikutuksen.

Asaro
Papua-Uusi-Guinea

Koko ylängön tasangolla puhuvat pieniä maatalouden klaaneja, joilla on tapoja ja perinteitä eri kieliä. Kuuluisa "likainen" Asaro tapasi ensimmäisen kerran länsimaailman edustajia vasta 1900-luvun puolivälissä.
Muinaisen legendan mukaan tämän heimon miehet pakotettiin pakenemaan vihollista, ja yöllä he pakenivat Asaro-joen lähelle. Aamunkoitteessa vihollinen näki heidän nousevan jaloilleen täysin mudan peitossa ja päätti, että he olivat henkiä. Asarot käyttävät edelleen mutaa ja naamioita terrorisoidakseen muita heimoja.

Kalam
Papua-Uusi-Guinea

Uuden-Guinean itäosa itsenäistyi täysin Australiasta vuonna 1975, kun Papua-Uuden-Guinean osavaltio perustettiin. Alkuperäiskansat ovat maailman monimuotoisimpia. Ensimmäiset vierailijat tekivät suuren vaikutuksen laaksojen huolellisesti suunnitelluista puutarhoista ja kasteluojista. Näiden heimojen naiset ovat erittäin hyviä maanviljelijöitä. Miehet metsästävät ja taistelevat muiden heimojen kanssa.

Goroka
Papua-Uusi-Guinea

Elämä on yksinkertaista korkealla vuoristokylissä. Täällä on paljon hyvää ruokaa vahvoja perheitä ja kunnioittava asenne luonnonilmiöitä kohtaan. Ihmiset elävät metsästäen, keräämällä kasveja ja kasvattamalla satoa... ja tietysti heimojen välisellä sodankäynnillä.

Dani
Indonesia

Baliem Valley sijaitsee 1600 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella, Jayawijayan vuoristossa, Papuan maakunnassa, joka sijaitsee Indonesian osassa Uuden-Guinean saarella. Dani-heimo asuu tässä laaksossa. He ovat maanviljelijöitä ja heillä on tehokas kastelujärjestelmä. Arkeologiset tutkimukset osoittavat, että ihmiset viljelivät tätä laaksoa 9 tuhatta vuotta sitten.
Danit joutuivat usein taistelemaan alueestaan ​​puolustaen sitä muiden heimojen hyökkäyksiltä. Heitä kutsutaan näillä osilla pelätyimmiksi palkkionmetsästäjiksi. Tämä on yllättävää ottaen huomioon, että he eivät syöneet vihollisiaan, toisin kuin useimmat muut Papuan heimot.

Yali
Indonesia

Yksi Baliemin laakson alueella asuvista heimoista on "Maan herrat" Yali. He elävät vuoristoalueiden koskemattomissa metsissä. Yali on virallisesti tunnustettu pygmeiksi - miehet kasvavat täällä enintään 150 cm.
Papuan heimoilla, vaikka ne ovat ulkonäöltään erilaisia ​​ja puhuvat eri kieliä, on samanlainen elämäntapa. He ovat kaikki moniavioisia ja heillä on samanlaisia ​​rituaaleja tärkeissä tilaisuuksissa. Koteka - eräänlainen peniksen tuppi, joka on valmistettu kuivatun kalabashkurpitsan hedelmistä, on osa perinteisiä vaatteita ja merkki heimoidentiteetistä.

Korowai
Indonesia

Jayawijayan vuorijonon eteläpuolella on laaja alamainen alue. Siellä on monia jokia, soita, soita ja mangrovemetsiä. Tämä on korowai-heimon elinympäristö, jonka ihmiset uskoivat 1970-luvun alkuun asti, että he olivat ainoat ihmiset maan päällä.
Korowai ovat yksi harvoista papualaisista heimoista, jotka eivät käytä kotekia. Sen sijaan miehet käärivät tavaransa suuriin paikallisten kasvien lehtiin ja sitovat ne tiukasti. He ovat metsästäjä-keräilijöitä, jotka asuvat puumajassa. Miesten ja naisten oikeudet ja velvollisuudet ovat tiukasti erotettu toisistaan.

Uusi-Guinea (Irian) on suurin saari Tyynellämerellä. Sen pinta-ala on 785 tuhatta km 2, pituus - 2400 km, leveys - 700 km.

Luonnolliset olosuhteet

Valtava vuorijono kulkee pitkin saarta. Saaren kaakkoisreunassa vuoret laskevat ja katoavat sitten veden alle.

Uponneiden vuorten huiput muodostavat D'Entrecasteaux-saaret ja Louisiaden saariston. Uuden-Guinean sisäosat ovat vuoristoisia. Siellä täällä ylänköjä leikkaavat pienet jokilaaksot. Monissa paikoissa vuoret ulottuvat rannikolle. Näin on esimerkiksi Huonin niemimaalla lähellä McClure Baytä. Täällä rannikko on jyrkkä, jyrkkä, ja sitä leikkaavat monet syvät, kapeat rotkot, joita pitkin vuoristopurot virtaavat. Laaksot ovat kasvaneet alang-alang (tai kunai) ruoho, yhtä pitkä kuin mies, ja pieniä puuryhmiä. Joskus samoilla alueilla, merta lähestyvien vuorten edessä, on tulvahiekkainen alamaa. Rannikkopapualaisten kylät sijaitsevat yleensä täällä. Astrolabe Bayn rannikko ja sen pohjoispuolella on mäkinen. Kukkuloilla on metsiä ja kookospalmulehtoja. N. N. Miklukho-Maclay kirjoittaa: "Ensimmäisten kukkuloiden ja meren välissä ulottuu matala rannikkokaistale. Metsä paikoin laskeutuu mereen, niin että suurten puiden alaoksat ovat vedessä” 1. Lounaisrannikko on matalaa ja soista. Ego on koko saaren ainoa suuri alamaa.

Saaren ilmasto on trooppinen, kuuma ympäri vuoden: keskilämpötila talvella (kesäkuu-elokuu) on 25°, kesällä (joulukuu-helmikuu) 26°. Vuoristossa lämpötila on hieman matalampi, keskimäärin noin 18°. Mutta yöt ovat kylmiä kaikkialla, joskus lämpötila laskee nollaan. Sademäärä on erittäin runsasta (jopa 5000 mm), paikoin sadepäiviä on jopa kolmesataa vuodessa. Etelässä sataa vähemmän, ja etelärannikolla on jopa alueita, joilla on selkeästi määritelty kuiva ajanjakso (heinäkuusta joulukuuhun).

Saaren kasvillisuus on erittäin monimuotoista. Ainoastaan ​​etelärannikolla, jossa on kuivia vuodenaikoja, kasvisto on köyhempi: tämä on savannikasvillisuutta (ekvalipit, akaasiat, alang-alang-ruoho), suoisissa paikoissa rannoilla on mangrove- ja casuariinan pensaikoita (lehtien lehtiä). jälkimmäiset muistuttavat kasuan höyheniä). Jäljellä olevista alueista voimme vain sanoa, että niiden kasvillisuus (jos korkeus on enintään 900 m merenpinnan yläpuolella) on trooppista. Tyypillisiä luonnonvaraisia ​​kasveja ovat pandanus, saagopalmu ja nipapalmu. Viljellään kookos-, saago- ja arecapalmuja sekä paikoin leipähedelmiä.

Eläimistö on köyhää korkeammista nisäkkäistä (on vain villisika) ja runsaasti pussieläimiä: puukenguru, wallaby, bandicoot, possum, liito-orava; matelijoiden joukossa - Uusi-Guinean kilpikonna (Carretohelys), liskoja, käärmeitä, joista jotkut ovat myrkyllisiä. Uuden-Guinean rannikolta yksi löydetyistä merinisäkkäistä on dugong.

Lintumaailma on rikas (noin kaksisataa lajia): kasuari (suuri juokseva lintu, jolla on kehittymättömät siivet), paratiisilintuja, kyyhkysiä, haikaroita, käkiä, kakaduja ja monia muita. Meressä on paljon kalaa.

Paljon niveljalkaisia. Jotkut niistä ovat erittäin ärsyttäviä ihmisille, ja jotkut kantavat sairauksia (hyttyset, hyttyset, muurahaiset, hiekkakärpäset, metsätäit, tuhatjalkaiset, skorpionit). Ei ole aluetta, jolla kaikkia näitä lajeja esiintyisi, mutta ei ole myöskään aluetta, jolla niitä ei olisi ollenkaan. Niiden runsauden luomat elinolosuhteet näkyvät seuraavasta esimerkistä: "Talo, jossa ruokailimme", kirjoittaa tutkija Wollaston, "täytyi kärpäsiä sillä hetkellä, kun siihen tuotiin ruokaa; Siksi iloitsimme siitä, että talossamme asui hämähäkkejä; yksi vanhoista ystävistämme, tiedemies, joka asui pöydän alla, ryömi ulos päivällisen aikana ja sai osuutensa kärpäsistä; Ajan myötä hänestä tuli niin kesy, että hän otti elävän kärpäsen sormistamme." 1

Löytöjen ja kolonisaation historia

Uuden-Guinean saaren löysi portugalilainen George de Menezes vuonna 1526. Saari sai nimensä vuonna 1545. Ortiz de Rete nimesi sen, koska papualaiset olivat samankaltaisia ​​Afrikan Guinean asukkaiden kanssa. 1500-luvulla Uutta Guineaa pidettiin Australian mantereen pohjoisosana, mutta vuonna 1606 Torres vahvisti sen olevan saari.

Sitten yli 250 vuoden ajan eurooppalaiset tuskin muistivat tämän saaren olemassaoloa. Totta, hollantilaiset perustivat siirtokunnan länsirannikolle vuonna 1828, mutta kahdeksan vuotta myöhemmin kaikki siirtolaiset kuolivat sukupuuttoon. Vuodesta 1828 lähtien saaren länsiosaa pidettiin hollantilaisten hallussa, mutta täällä ei ollut ainuttakaan hollantilaista, ja vain satunnaisesti tänne saapui hollantilaisia ​​sotalaivoja.

Vuonna 1884 Saksa valtasi Uuden-Guinean koillisosan ja Englannin kaakkoisosan. Tämä kaakkoisosa - nykyinen Papuan alue - oli alun perin Queenslandin viranomaisten ja vuodesta 1906 Australian hallinnon alaisuudessa. Rannikkoheimot (Dorei, Monumbo, Bongu, Kate, Marind-Anim) ja Kaakkoisen niemimaan heimot (Roro, Koita, Mekeo) joutuivat kosketuksiin valkoisten kolonialistien kanssa. Saaren sisäalueiden heimot pysyivät ja ovat osittain edelleen kolonialistien "vaikutusalueen" ulkopuolella. Kuitenkin jopa joillakin rannikkoheimoilla, joista yleensä puhutaan "yhteyteen eurooppalaisen kulttuurin kanssa", on suurin osa tästä " eurooppalaista kulttuuria"erittäin heikko esitys.

Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Uuden-Guinean saksalainen osa luovutettiin Australialle "mandaattialueena". Toisen maailmansodan jälkeen siitä tuli "luottamusalue" saman hallinnon alaisuudessa. Hallintokeskus sijaitsi Rabaulissa ( Novaja saari Britannia).

Vuonna 1948 Australian hallitus yhdisti Papuan ja Trust Territoryn niin sanotuksi hallintoliitoksi, jonka keskus oli Moresbyssä. Yhdistyneellä alueella on oma lakiasäätävä neuvosto, mutta sen valta on pieni, koska Australian nimittämä hallintovirkailija voi estää sen päätöksen. Neuvoston kokoonpano on pikemminkin itsehallinnon pilkkaa: sen 29 jäsenestä 17 on suoraan hallintovirkailijan nimittämiä, lopuista 12 "epävirallisesta" jäsenestä kolme edustaa edustustoja, kolme edustaa viljelijöitä ja kaivostyöläisiä, kolme. muu eurooppalaista alkuperää oleva väestö valitsee heidät, ja lopuksi kolme edustaa papualaisia ​​ja melanesialaisia, mutta heitä ei valita, vaan myös hallintovirkailija nimittää. Ylläpitäjällä on diktatuurioikeudet. Mitä tulee alkuperäisväestön osallistumiseen maansa hallintaan, se on käytännössä vähennetty nollaan. Neuvostossa on 25 eurooppalaista syntyperää olevaa henkilöä ja kolme aboriginaalia. Kymmenentuhatta eurooppalaista alkuperää olevaa ihmistä valitsee kolme neuvoston jäsentä, kun taas kaksi miljoonaa papualaista ja melanesialaista ei valitse ketään, sillä vain kolme "edustajaa" on nimetty ylhäältä.

Uuden-Guinean länsiosa, jota vuosikymmeniä kutsuttiin hollanniksi, nyt, Indonesian tasavallan muodostumisen jälkeen, vetoaa jälkimmäiseen, vaikka sen poliittista asemaa ei ole vielä täysin määritelty. Sitä kutsutaan nykyään Länsi-Irialaiseksi.

Anglo-Australialainen siirtomaahallinto jakaa virallisesti koko lainkäyttövaltaan kuuluvan Uuden-Guinean osan viiteen vyöhykkeeseen sen todellisen vallan asteen mukaan: 1) alueet, jotka ovat siirtomaahallinnon täydessä hallinnassa (pääasiassa rannikko); 2) "osittaisen valvonnan" alaiset alueet; 3) hallinnon "vaikutuksen alaiset" alueet; 4) "valvomaton"; 5) "tuntemattomat alueet". Siirtomaaviranomaiset ja eurooppalaiset ihmiset eivät yleensä uskalla tunkeutua neljännelle ja viidennelle vyöhykkeelle - saaren sisäalueille, ja pelkäävät jopa lähettää aseistettuja joukkoja "tuntemattomille alueille".

Vuonna 1938 joen laaksosta löydettiin noin 60 tuhatta papualaista. Balim (Lumivuorten pohjoisilla rinteillä). Useita heimoja löydettiin vuosina 1942-1943 sotilasoperaatioiden aikana Uudessa-Guineassa. On olemassa tietoa vuonna 1945 löydetyistä heimoista. Ei ole epäilystäkään siitä, että Uuden-Guinean vuoristoalueiden keskialueilla, erityisesti Irianissa, on edelleen heimoja, jotka eivät ole vielä nähneet eurooppalaista.

Alkuperäiskansat

Nimi "papua" tulee malaijin sanasta papuwa (kihara). Näin malaijat kutsuvat Uuden-Guinean asukkaita heidän hienosti aaltoilevista paksuista hiuksistaan, jotka muodostavat yhtenäisen massan.

Termi "papualainen" on saanut muita merkityksiä tieteessä. Antropologit puhuvat papualaisesta antropologisesta tyypistä, kielitieteilijät puhuvat papualaisista kielistä.

Papuan antropologinen tyyppi ja papuan kielet eivät kata koko Uuden-Guinean väestöä, vaan vain osaa siitä, samoin kuin osan muiden Melasian saarten (suurten saarten sisämaa) väestöstä.

Kaikkiaan Uuden-Guinean alkuperäiskansoja on nyt yli 2 miljoonaa Uuden-Guinean väestöstä ei ole tehty tarkkaa väestölaskentaa, ja useita tämän valtavan saaren alueita ei ole vielä tutkittu. Väestölukutiedot ovat siis puhtaasti likimääräisiä, vaikka luvut antavat ensi silmäyksellä käsityksen tarkkuudesta yhdelle henkilölle.

Siten vuoden 1947 tietojen mukaan Koillis-Uuden-Guinean keskivuoristoalueella asui 295 769 ihmistä. Todellisuudessa väestönlaskenta kattoi 95 769 ihmistä, muun väestön arvioitiin olevan noin 200 tuhatta. Tuloksena saatiin tämä "tarkka" tulos

luku on 295 769 joen alueella. Sepik, väkiluku on samojen tietojen mukaan 232 550, ja loput väestöstä on noin 85 tuhatta Madangin alueella - 82 386, sama Moroben alueella - 125 575 .

Siten, kokonaismäärä väkiluku Uuden-Guinean koillisosassa eli "luottamusalueella" on noin 950 tuhatta 1

Papuan alueen väkiluku on noin 400 tuhatta ja Länsi-Irianin (entinen Hollannin Uusi-Guinea) alueen väkiluku on 700 tuhatta.

Papualaisten talous myöhään XIX V.

Papualaiset ovat asuneet Uudessa-Guineassa hyvin pitkän ajan, luultavasti useita tuhansia vuosia. Ensimmäiset asukkaat olivat luultavasti erittäin alhaisessa kehitysvaiheessa. Täällä Uudessa-Guineassa he ovat edenneet pitkän tien kulttuurin kasvun suhteen. 1800-luvun jälkipuoliskolla, kun Miklouho-Maclay asui Uudessa-Guineassa, papualaiset osasivat viljellä maata, pystyttää vahvoja puurakennuksia, tehdä keramiikkaa ja heillä oli jouset ja nuolet. Rannikkoalueilla maatalous-, kalastus- ja keramiikkatuotteiden vaihtoa kehitettiin laajasti.

Uusi-Guinea oli 1800-luvulla. ja on edelleen primitiivisen maatalouden maa. Tällä hetkellä papualaiset tuntevat seuraavat maatalouskasvit. Sisäalueilla he kasvattavat pääasiassa jamssia (bataatteja) ja sokeriruokoa rannikolla - taroa, jamssia, papuja, banaaneja; Suurten jokien laaksoissa (Ramu, Sepik, Fly jne.) kasvatetaan saagopalmuja. Täällä korjataan satoa ympäri vuoden.

Metsäalueilla maan viljelymenetelmä perustuu vinoviivajärjestelmään. Se pysyy lähes samana kuin Miklouho-Maclayssa.

Samaa manuaalista tekniikkaa harjoitetaan myös kolonialistien viljelmillä, joissa papualaiset pakotetaan työskentelemään. Heidän työnsä ei ole suojattu ollenkaan. Toisen maailmansodan aikana, kun amerikkalaiset ja australialaiset joukot olivat Uudessa-Guineassa, tänne tuotiin useita traktoreita. Papualaiset oppivat viljelemään maata heidän kanssaan. Sato meni armeijan tarpeisiin. Sotilaallisten operaatioiden päätyttyä traktorit katosivat Uudesta-Guineasta. Papualaiset vaativat, että heidät otetaan uudelleen käyttöön. He perustivat "seurat maatalouden edistämiseksi" ja keräsivät varoja traktoreiden ja aurojen ostamiseen. Istutuskoneet kuitenkin estävät tämän liikkeen. Työvoima Uudessa-Guineassa on niin halpaa, ettei heille ole kannattavaa ottaa käyttöön työn koneistamista edes suurilla viljelmillä.

Siellä missä maata ei ole tarpeeksi, Uuden-Guinean lähellä sijaitsevilla pienillä saarilla papualaiset harjoittavat erilaisia ​​käsitöitä, esimerkiksi valmistavat saviruukkuja, veneitä jne. Vastineeksi näistä tuotteista he saavat taroa, jamssia ja banaaneja rannikon asukkailta. kyliä.

Koralli- ja Arafurameren rannoilla, Astrolabe Bayn alueella, Sepik- ja Ramujoen suulla ja joillakin muilla rannikkoalueilla kalastuksella on tärkeä rooli. Rannikolla ja naapurisaarilla on kyliä, joissa asukkaat harjoittavat vain kalastusta ja tuskin viljelevät maata. He saavat hedelmiä ja vihanneksia muilta heimoilta vastineeksi kalasta ja kilpikonnan lihasta.

Sekä 1800-luvulla että nyt, rannikkoalueita lukuun ottamatta, papualaisten keskeisiä työvälineitä ovat kivikirves, luukaapimia ja teräviä kuorenpalasia. Heidän avullaan papualaiset rakentavat majoja ja veneitä, valmistavat omia teriään, keihäitä, jousia ja nuolia, astioita ja välineitä.

• Osion sisältö: Maan kansat
• Lue: Kuru-kuru eli naurava kuolema - kannibaalien sairaus

Uuden-Guinean papualaiset

Papualaisten vuosisatojen ajan käyttämät tärkeimmät työkalut ovat kirves, dongan ja veitsi. Kirves on yleensä valmistettu akaatista, piikivistä tai tridacnakuoresta. Dongan on terävä, teroitettu luu, jota pidetään jatkuvasti kädessä rannekorun sisään työnnettynä. Dongania käytetään hedelmien leikkaamiseen ja viipaloimiseen sekä muihin tarkoituksiin. Samoihin tarkoituksiin, samoin kuin lihan leikkaamiseen, papualaiset käyttävät bambusta valmistettuja veitsiä. Bambuveitsi leikkaa paljon paremmin kuin dongan, ja se on myös vahvempi.

Papualaisten eri tarkoituksiin käyttämät aseet ovat melko erilaisia. Joten hagda on kahden metrin heittokeihäs, joka on valmistettu kovasta, raskaasta puusta. Toinen, kevyempi servaru-keihäs on valmistettu bambukärjestä, ja se on koristeltu höyhenillä ja turkilla. Kun se osuu uhriin, kärki katkeaa ja jää haavaan. Toinen heittokeihäs on yur, sen päässä ei ole yksi, vaan useita teräviä kärkiä.

Papualaisten valmistamat Aral-jouset voivat olla jopa 2 metriä pitkiä. Jousen kanssa käytettävä Aral-ge-nuoli on 1 m pitkä ja päättyy puiseen kärkeen. Vaarallisempi on Palom-nuoli, jossa on leveä bambukärki. Saran-nuolia käytetään erityisesti kalojen metsästyksessä. Papualaisilla on myös erilaisia ​​mailoja ja kilpiä.

Aiemmin papualaisten vaatteet koostuivat vyöstä, miehillä se oli punainen ja naisilla punainen ja musta raidallinen. Rannekoruja käytettiin käsivarressa (sagyu) ja jaloissa (samba-sagyu). Lisäksi vartaloa koristeltiin reikien läpi pujotuilla esineillä, keke (nenässä) ja bul (suussa). Käytetyt tavarat olivat laukkuja, yambia ja ase - pieniä, tupakka- ja pikkutavaroita varten, niitä käytettiin kaulassa ja iso laukku olkapäällä. Naisilla oli omat naisten laukut (nangeli-ge). Vyöt ja laukut on valmistettu niinistä tai kuiduista erilaisia ​​puita, joiden nimet eivät ole venäjäksi (tauvi, mal-sel, yavan-sel). Köydet valmistetaan nug-sel-puun kuiduista ja ankkuriköydet bu-sel-puusta. Liimana käytetään Gutur-puuhartsia.

Papualaisten ruoka on pääasiassa kasviperäistä, mutta he syövät myös sianlihaa, koiranlihaa, kanaa, rottia, liskoja, kovakuoriaisia, äyriäisiä ja kalaa. Kaikki hedelmät yleensä paistetaan tai keitetään, mukaan lukien banaanit. Leipähedelmiä ei arvosteta, mutta niitä syödään.

Kaiken kaikkiaan setti kasvituotteet melko monipuolinen: munki - kookospähkinät, moga - banaanit, dep - sokeriruoko, mogar - pavut, kangar - pähkinät, baum - saago, kew - juoma kuten kava, ja käytä myös hedelmiä, kuten ayan, bau, degarol, aus, jotka heillä ei ole venäläisiä nimiä.

Papualaisilla on laajalle levinnyttä kansanperinnettä, lauluja, tansseja, ja myyttejä ja legendoja on siirretty sukupolvelta toiselle. Melkein kaikkia papualaisia ​​vapaapäiviä kutsutaan nimellä ai, jossa vain miehet ovat sallittuja. Papualaisten suurin loma on Sing Sing. Papualaisten laulut (laulua kutsutaan muniksi) ja tanssit ovat hyvin yksinkertaisia, ja eri laulujen melodiat vaihtelevat hyvin vähän. Papualaiset valmistavat soittimia erilaisista saatavilla olevista materiaaleista.

Soittimen ai-cabral on ontto, noin 2 metriä pitkä bamburunko, johon puhaltaa, huutaa ja ulvotaan. Munky-eye on tehty kookospähkinän kuorista: mutteriin tehdään kaksi reikää, toinen puhalletaan sisään ja toinen tukkeutuu. Hal-ai-piippu valmistetaan myös juuresta ja sitä käytetään samalla tavalla kuin munkey-ai:ta. Orlan-ai on kahva, jossa on nauhoja, joissa roikkuu tyhjiä pähkinänkuoria, joista kuuluu ominaisia ​​ääniä ravistettaessa. Papualaisilla on myös okam-rumpu.

Papualaisilla on hyvin kehittynyt puuveisto, he tekevät erittäin monimutkaisia ​​koristeita, joilla he koristelevat aseita ja muita esineitä.

Papualaisten perinteiset uskomukset ovat lähellä Australian ja Melasian uskomuksia. Marid Animilla on samanlainen kultti kuin Australian, tämä on totemismi. Dema on toteeminen esi-isä. Myytit kertovat pääasiassa puoliksi eläinten, puoliksi ihmisten hyväksikäytöstä. Heillä on vihkimyksiin liittyvä salainen Mayo-kultti. Muilla papualaisilla on jo erilaisia ​​kultteja, pääasiassa usko erilaisiin taikoihin, haitallisiin, parantaviin, taloudellisiin. Termi "onim" tarkoittaa noituutta ja myrkkyä sekä mitä tahansa lääkettä. Sitä pidetään kaikkien sairauksien, onnettomuuksien ja kuoleman syynä. ja he pelkäävät häntä. Usein naapuriheimon katsotaan olevan ongelmien syyllinen.

Esi-isien ja pääkallojen kultti on tärkeä. Papualaiset tekevät korvareja - esivanhempien kuvia (tyylitelty ihmishahmoja), Astrolabe Bayn alueella, jossa Miklouho-Maclay vieraili, niitä kutsutaan teluiksi.