Pikku Tsakhes -sadun lopun symbolinen sisältö. "Miten satu "Pikku Tsakhes, lempinimeltään Zinnober" eroaa muista saduista? Fiktio on todellisuuden toinen puoli

Oppitunti 1

Aihe: "Pikku Tsakhes, lempinimeltään Zinnober" - romanttinen satu - novelli, jossa on syvää sosiopsykologista sisältöä

SUUNNITELMA

Tarinan satiirinen ja metaforinen merkitys.

Hyvät voimat (keiju Rosabelverde, tohtori Prosper Alpanos) ja heidän roolinsa sadussa.

Tavallisten ihmisten maailma esitellään (Fabian, Candida, Mosch Terpin, prinssi, paronit).

Prinssi Paphnutiuksen kuva.

Oppositio luova ihminen epähengellinen filistealainen (Balthasar ja Tsakhes).

Teoksessa valistuksen vastaisia motiiveja.

Hoffmannin romantiikan erityispiirteet.

Valmistelujakson toimeksiannot

Mieti, mikä asema kirjoittajalla on tarinassa.

Tutustu kirjallisuuden teoriaan travestiasta, parodiasta, groteskista ja romanttisesta ironiasta. Tarina on satu romanttisen kirjallisuuden genrenä.

Anna tulkinta sanoille: Tsakhes, alraun, compendium, pumpernickel, referandary, pellavaapina, Beelzebub, philister.

Tee DM-viestejä, pulmia, ristisanatehtäviä, runoja, kirjallisia pelejä.

Kirjallisuus

Berkovsky N. Ya. Romantiikka Saksassa. - L, 1973

Tarina saksalaista kirjallisuutta, T.N. - M., 1966

Hoffmannin taiteellinen maailma: la. artikkeleita. - M., 1983

Loboda O. 20 luokan kysymystä // Ulkomaista kirjallisuutta. - 2003. - nro 46. - s. 2 - s

Seredyuk T. Sarjakuva E. T. A. Hoffmanin sadussa "Pienet Tsakhes" // Ulkomainen kirjallisuus. - 2001. - Nro 40. - s. 40

Savchuk O. Fantastinen tarina Tsakhesin noususta ja tuhosta. E. T. A. Hoffman. "Pikku Tsakhes, lempinimeltään Zinnober." 8. luokka // Ulkomainen kirjallisuus. - 2004. - nro 47. - s. 8 - 9

Ostapchuk V., E.T. A. Hoffman "Pikku Tsakhes, lempinimeltään Zinnober." Oppitunti on mysteeri. // Ulkomainen kirjallisuus. - 2001. - Nro 11. - S.S

Pokolodny L., Vechirko A. E. T. A. Hoffman "Pikku Tsakhes lempinimeltään Zinnober" (Materiaalit yhteen oppituntivaihtoehdoista) 8. luokka. // Toissijainen maailmankirjallisuus oppilaitoksia Ukraina. - 2002. - nro 1. - s. 21 - 22

Opetus- ja metodologiset materiaalit

Hoffmannin maailma on erityinen taiteen maailma, jonka on luonut kirjoittajan voimakas mielikuvitus. Lähes aina hänen huomionsa keskipiste oli kahden maailman - romanttisen ja tavallisen, illusorisen ja todellisen - vastakkainasettelu. Kirjoittajan määritelmän mukaan "Pikku Tsakhes, lempinimeltään Zinnober" on "tarina todellisesta", jossa hän esitti oman filosofisen näkemyksensä ihmiselämän tarkoituksesta. Tarinassa - sadussa, toiminta kehittyi satumaassa - Kerpesin ruhtinaskunnassa. Sankarien joukossa oli taikureita ja keijuja, jotka vaikuttivat elämään tavallisia ihmisiä(keiju Rosabelerde antoi Tsakhesille kolme maagista hiusta suojellakseen pientä hirviötä). Hoffmann turvautui myös taianomaisiin asioihin ja maagisiin muodonmuutoksiin kuvatessaan teoksen päätapahtumia. Kirjoittaja käytti kaksitasoisen toiminnan tekniikkaa korostaakseen ongelmia oikeaa elämää Saksa ("mikroprinsiteetti", useimpien merkkien saksalaiset nimet, tyypillinen saksalainen ruoka jne.).

Hahmot teoksia ovat kääpiö Tsakhes, keiju Rosabelverde, opiskelijat Balthazar ja Fabian, professori Mosch Terpin ja hänen tyttärensä Candida sekä taikuri Prosper Alpanus. Tarina kerrottiin kirjoittajan puolesta. Pienen hirviön tarina paljasti Saksassa vielä olemassa olevien kääpiöruhtinaskuntien elämän ja tavat.

Tavallisen yhteiskunnan satiirinen tuomitseminen otettiin käyttöön:

Saksan ruhtinaskunnan johtajat;

Silloinen politiikka ja koulutus;

Tiedemiehet ja virkamiehet.

METAFORINEN

Interventio satuhahmoja juonen kokonaiskulussa.

Tarinan teema: tavallisten ihmisten henkisesti rajallisen maailman näyttäminen, jossa ei ole tilaa harrastajille.

Idea: paljastuksia negatiivisia piirteitä persoonallisuus (vallanhimo, julmuus, petos); hallintojärjestelmän tuomitseminen, luovan ihmisen ylistäminen.

Asiat: - raha ja valta;

6. moraalisten ja eettisten ongelmien luokka;

7. rakkaus;

8. koulutus;

9. hyvä ja paha;

10. luova ihminen, sieluton filisteri.

Hoffmannin sankarit jakautuvat myös kahteen leiriin - tavallisiin ihmisiin ja harrastajiin. Rajoitetut tavalliset ihmiset ovat ihmisiä, jotka ovat melko tyytyväisiä elämään ja kaikkeen, mikä heitä ympäröi; he eivät tienneet eivätkä halunneet tietää mitään suuria impulsseja, suurin osa heistä. He ovat todellisen maailman omistajia ja asukkaita, jossa he arvostivat vain elämän korkeimpia siunauksia, ja kaikki muu on heille arvotonta. Kaikki nämä sankarit ovat melko proosallisia, realistisia, sieluttomia ja rajalliset ihmiset, heidän elämänsä on tylsää ja mielenkiintoista. Tällainen "sairas yhteiskunta" synnytti "tsakhesivit", jotka menettivät henkiset ja moraaliset suuntaviivansa.

Hoffmanin esittelemä tavallisten ihmisten maailma paljastettiin ironian avulla:

Paphnutius Suuren "kasvatustoiminnalla" oli näennäiskasvatusllisia seurauksia, jotka häiritsivät ihmisten tavanomaista harmonista elämää;

Prinssi Barzanuf rakasti palkintoja, sellaiset harrastukset todistivat hallitsijan rajoituksista ja turhamaisuudesta;

Professori Mosch Terpin on säälittävä rationalisti, hänen tutkimuksensa ja löytönsä ovat merkityksettömiä eikä niillä ollut mitään tekemistä tieteen ja koulutuksen kanssa;

Candida (Balthazarin rakas) on kaunis, melko tavallinen ja hieman kevytmielinen tyttö, ei kovin koulutettu, joka rakasti vain hauskaa viihdettä.

Hoffman asetti filistealaiset ja harrastajat vastakkain. He elivät kuin toisessa ulottuvuudessa, heidän maailmansa oli paljon laajempi, monimutkaisempi, mutta kauniimpi. Tavallisia ihmisiä huolestuneilla arvoilla ei ollut valtaa heihin. Syvä henkisyys ja vilpitön kauneuden tunne ovat heidän tunnusmerkkejään.

Teoksen pääkonflikti on kauneuden näkevän ja arvostavan, korkeamman henkisyyden lakien mukaan eläneen ja luoneen taiteilijan (Balthasarin) ja kultaa palvoneen, arvokkaita ohjeita menettäneen ja eläneen filisterin (Zinnober) välinen vastakkainasettelu. käytännöllisyyden lakien mukaan.

Ensimmäistä kertaa Balthazarin ja Tsakhesin polut kohtasivat yllättäen yliopistolaisten keskuudessa. Kaikki ihailivat Zinnoberin (kuten Tsakhesia nyt kutsuttiin) armoa ja näppäryyttä, hän jopa hurmasi Candidan, johon Balthasar rakasti eniten. Zinnoberin loitsu vaikutti kaikkiin ihmisiin, heidän tilansa oli samanlainen kuin massapsykoosi. Jos joku sanoi jotain nokkelaa Tsakhesin läsnäollessa, kaikki uskoivat Zinnoberin sanoneen sen, mutta jos hän naukui ilkeästi, he syyttivät jotakuta muuta kuin häntä. Vain kaksi opiskelijaa - Balthazar (kirjailijan mukaan hän vartioi mustasukkaisesti keiju maailma luonto ja runous vulgaarisuuden ja arjen hyökkäyksestä) ja Fabian - huomasi, että kääpiö on itse asiassa ruma ja paha. Kirjailijan syvä aikomus ilmentyy kummallisen Tsakhesin epätavallisessa kohtalossa, jonka määrää romantiikan salaperäinen laki, jonka mukaan aineelliset ja henkiset hyödykkeet porvarillisessa yhteiskunnassa eivät jakaudu tasaisesti: se, jolla oli valtaa itselleen. niiden mielen ja käsien hedelmät, joilla ei ollut mitään.

Philister

luova ihminen

Tsakhes - friikki, varas ja urasti (inkarnaatio pimeät puolet mies, hänen ahneutensa).

Hän toi onnettomuutta kaikille, jotka tapasivat hänet.

Hän otti kunnian muiden ansioista.

Balthazar on 23-vuotias nuori mies, kunnioittava, vaatimaton runoilija, joka eli sopusoinnussa luonnon kanssa.

Näin ihmiset sellaisina kuin he todellisuudessa olivat.

Hän kirjoitti runoja luonnon kauneudesta.

PÄÄTELMÄ:

Tsakhesi ja muut heidän kaltaiset ilmestyvät ja menestyvät, ja balthazarit joutuvat maanpakoon tai jopa vankilaan, tai "kesytetään":

Sokeutuneelle yhteiskunnalle, joka on menettänyt henkiset arvot ja loi itselleen epäjumalan;

Rahan voima (niiden symboli on 3 kultaista hiusta Tsakhesissa).

Kirjoittaja tuli johtopäätökseen: rikkaus ja ihmisten kuurous, se, että ihmiset unohtivat luonnon ja kauneuden lait - kaikki tämä johti järjettömyyden ja vulgaarisuuden hallitsemiseen. Mutta Hoffmann uskoi taiteen suureen voimaan - voitto hänen satunsa sivuilla on mahdollista, mutta ihmisten maailmassa kaikki on paljon monimutkaisempaa. Tämä selitti teoksen ironisen lopun. Siten henkisyyden puutteen väheneminen johti filistealaisen maailman lisääntymiseen ja sen elpymiseen - päinvastoin elämän vaurauteen yhteiskunnassa.

"Pikku Tsakhes, lempinimeltään Zinnober" - tarina E.T.A. Hoffman. Kirjoitettu vuonna 1819. Kuten Hoffmanin ystävät todistavat, kirjailija oli kiinnostunut mahdollisuudesta kuvata "iljettävää, typerää friikkiä, joka tekee kaiken eri tavalla kuin ihmiset". Myöhemmin tämä ajatus laajeni: Tsakhes ei vain "teke kaikkea eri tavalla kuin ihmiset", vaan maagisen lahjan ansiosta hänen absurdeja tekojaan pidetään täysin järkevinä ja jopa upeina, ja lisäksi hänellä on kyky ottaa kunniaa muiden ansiot. Runoilija lukee runoutta, ja Tsakhes sanoo kirjoittaneensa sen, ja kaikki uskovat sen; friikki omistaa itselleen kaikki toisten hyvät ja älykkäät teot ja hänestä tulee kirjailijan pilaaman Kerepesin ruhtinaskunnan hallitsija.

Hoffmann lainasi Tsakhesia ympäröivien henkilöiden epätavalliset nimet erään 1700-luvun lääkärin kirjasta. Johann Georg Zimmermann "Yksinäisyydestä". Freak Tsakhesin, kääpiön, jolla on suuri pää ja lyhyet jalat, "kuin retiisi", sukutaulu on vielä rikkaampi: tutkijat nimeävät ennen kaikkea maagisen pikkumiehen Alraunin, joka esiintyi usein romanttisen kirjallisuuden teosten sivuilla. On myös tärkeää, että Alraun, kuten Tsakhes, personoi pahaa, tuhoisaa periaatetta.

Hoffmannin satu "Pikku Tsakhes, lempinimeltään Zinnober" on rakennettu kaikkien kanonien mukaan romanttinen tarina: täällä on velho ja keiju, unenomainen rakastunut runoilija ja hänen ystävänsä, runoilijan kaunis rakas, on tyhmiä ja hauskoja hovimiehiä ja pseudotiekkaita. Hoffmannin tarinassa on havaittavissa myös satiirisia piirteitä, mutta ironisen värityksensä kertomus ei selvästikään tiivisty pienten ruhtinaallisten hovien pilkamiseen, absurdiin haluun saada ranskalainen absolutismin versio pirstoutuneen Saksan kääpiömonarkioissa. Tsakhes ei ole komea, mutta hän näyttää komealta, tyhmältä, mutta hänellä näyttää olevan lahjakas mieli, ei lahjakas, mutta kaikki näkevät hänet runoilijana, vihaisena ja ahneena, mutta näyttää olevan viisas ja laillinen hallitsija. Tämän seurauksena keijun hyvän, inhimillisen teon seuraus on paha. Vain runoilija ei ole sen alainen, mikä on romanttisen perinteen mukaista. Hänen silmänsä ovat auki, mutta hän on voimaton pahuuden edessä: he eivät kuule häntä, he nauravat hänelle, kun Tsakhes varastaa hänen runonsa ja viettelee morsiamensa. Finaalissa friikki paljastuu ja kuolee, mutta runoilija Balthazar ei myöskään löydä ylevää, ei maallista onnea, vaan biedermeier-mukavuutta, ruukuilla, kasvimaa ja muita kotitöitä - kaikki tämä lisäksi kuin lahja velholta , morsiamelle, jonka hän lopulta sai. Tätä biedermeier-väritystä ei usein huomaa, koska Hoffmannin ”Pikku Zaches, lempinimeltään Zinnober” loppu tulkitaan useimmiten hyvän voitoksi pahan yli. Tämä on totta, mutta vasta löydetty onnellisuus siinä muodossa, jossa se esitetään, ei herätä romanttisen Hoffmannin myötätuntoa. Jos Balthazarin häissä maasta kasvaa maagisia puita ja soi epämaista musiikkia, niin kaikki päättyy maagiseen keittiöön, jossa keitto ei koskaan kiehu.

1900-luvulla ilmestyi useita teoksia, joissa Tsakhes tunnistettiin itse Hoffmanniin kerran tapahtuneen tapauksen johdosta: Hoffmann omisti jonkun toisen metsästyssaaliin. Tämä episodi olisi voinut toimia jonkinlaisena sysäyksenä idealle, mutta tarinan merkitys on verrattomasti suurempi ja syvempi. Tsakhesin kuva on yksi E.T.A.:n oivalluksista. Hoffman, se sisältää ennusteen myöhempien aikojen törmäyksestä: diktaattori - valta - joukko, joka on pakkomielle massapsykoosista.

Tsakhesin imago ja luonne
Teoksen keskiössä on tarina inhottavasta kummasta, jolla on maaginen lahja ottaa kunniaa muiden ansioista. Kolmen kultaisen hiuksensa ansiosta tämä merkityksetön olento nauttii yleistä kunnioitusta, ihailua ja jopa kaikkivoipa ministeri. Tsakhes on inhottavaa, ja kirjoittaja ei säästä kulujaan juurruttaakseen tämän lukijaan. Vertaamalla sitä joko ryppyisen puun kantoon tai haarukkaiseen retiisiin. Tsakhes murisee, miau, puree, naarmuuntuu. Hän on sekä pelottava että hauska. Pelottavaa, koska hän yrittää nauretavasti

Häntä sanotaan erinomaiseksi ratsumieheksi ja virtuoosiselliseksi, mutta hän on kauhea, koska kuvitteellisilla kykyjensä kanssa hänellä on selkeä ja kiistaton voima.
Yksityiskohdat työstä
Tämä tarina syntyi Hoffmannin työn toisella jaksolla. Viimeiset kahdeksan vuotta elämästään hän asui Berliinissä ja palveli osavaltion tuomioistuimessa. Olemassa olevan oikeustieteen sopimattomuus johti hänet ristiriitaan Preussin valtiokoneiston kanssa, ja hänen työssään tapahtuu muutoksia: hän siirtyy todellisuuden yhteiskuntakritiikkiin ja hyökkää Saksan yhteiskuntajärjestystä vastaan. Hänen satiirinsa tulee terävämmäksi, poliittisesti latautunemmaksi. Tämä on Hoffmannin kohtalon ja hänen korkean kohtalonsa tragedia. Tämä voidaan ymmärtää käyttämällä tämän työn yksityiskohtia. Ensinnäkin Tsakhesin groteski-fantastinen kuva: siinä hän ilmaisi hylkäävänsä todellisuuden. Lisäksi kirjailija heijasteli satumuodossa maailmaa, jossa elämän siunaukset ja kunnia jaetaan ei työn, ei älyn eikä ansioiden mukaan. Satu sijoittuu satuvaltakuntaan, jossa velhot ja keijut ovat tasavertaisia ihmisten kanssa – tässä Hoffmann kuvasi pienten Saksan ruhtinaskuntien todellista olemassaoloa. Balthazarin kuva on vastakohta Chakhesulle, hän on kirkkaan ihanteen kirjoittaja. Hänen morsiamensa ja kunniansa vetävän pienen friikkin merkityksetön olemus paljastuu vain hänelle.
Teoksen finaalin ydin
Tarinan lopussa Balthasar kruunaa voittonsa Tsakhesista avioitumalla kauniin Kandinan kanssa ja saa suojelijaltaan lahjaksi talon, jossa on upeat huonekalut, keittiön, jossa ruoka ei koskaan kiehu, ja puutarhan, jossa salaatti ja parsa kypsyvät aikaisemmin. kuin muut. Pilkka ei koske vain sankaria itseään, vaan myös itse satufiktiota. Herää epäilys mahdollisuudesta ja välttämättömyydestä paeta todellisesta todellisuudesta laajoihin romanttisiin unelmiin.

Pienessä osavaltiossa, jossa prinssi Demetrius hallitsi, jokaiselle asukkaalle annettiin täydellinen vapaus pyrkimyksissään. Ja keijut ja taikurit arvostavat lämpöä ja vapautta yli kaiken, joten Demetriuksen kanssa on monia...
Kuuluisa kirjailija, muusikko ja taidemaalari Ernest Theodor (Amadeus) Wilhelm Hoffmann syntyi vuonna 1776 Königsbergissä, jossa hän kasvoi ensin setänsä valvonnassa ja osoitti jo lapsuudessa merkittävää...
”Pikku Tsakhes” sisältää perinteisiä satuelementtejä ja aiheita. Nämä ovat ihmeitä, hyvän ja pahan yhteentörmäystä, maagisia esineitä ja amuletteja. Hoffmann käyttää perinteistä satuaihetta lumottu ja kidnapattu morsian ja koe...
Suuri saksalainen romantikko E. Hoffmann paljastaa teoksissaan maailman illusorisen ja illusorisen luonteen, jossa vain taiteen voiman ja romanttisten ideoiden avulla voi löytää pelastuksen henkisyyden puutteesta, tylsyydestä ja tyhjyydestä...
Hoffmann, yksi saksalaisen romantiikan suurimmista proosakirjailijoista, eli pitkän ja monimutkaisen elämän kirjallisuuden historiassa. Hänen työtään arvostivat suuresti G. Heine, V. Belinsky ja A. Herzen...
Hoffmannin sankarit ovat useimmiten taiteen ihmisiä ja ammatiltaan he ovat muusikoita tai maalareita, laulajia tai näyttelijöitä. Mutta sanoilla "muusikko", "taiteilija", "taiteilija" Hoffmann ei määrittele ammattia, vaan romanttisen persoonallisuuden...
Arvostelija V. Belinskyn mukaan romanttisuus "on sielun ja sydämen salainen maaperä, josta kaikki epämääräiset pyrkimykset parempaan ja ylevään kohoavat yrittäen löytää tyydytystä luotavissa olevista ihanteista...
Hoffmannin työtä pidetään innovatiivisena saksalaisessa romanttisessa kirjallisuudessa. Siitä huolimatta hänen kasvunsa romanttisesta kirjailijasta satiiriseksi kirjoittajaksi on selvästi nähtävissä. Juuri teos "Pikku Tsakhes, lempinimeltään Zinnober" antoi Hoffmannille mahdollisuuden miehittää...
Tyytymättömyys yhteiskuntaan sosiaalisia muutoksia, ja polemiikkaa ideoiden ja taiteellisia periaatteita valistajat ja porvarillisen todellisuuden hyväksymättä jättäminen. Suurin romanttinen konflikti on kuitenkin unen ja todellisuuden, runouden ja totuuden välinen ristiriita -...
E. Hoffmannin teos "Pikku Tsakhes, lempinimeltään Zinnober" kertoo tapahtumista, jotka tapahtuivat pienessä prinssi Dimetriuksen osavaltiossa. Genre on saturomaani. Teoksen hahmoja ovat kääpiö Tsakhes, keiju...
Pähkinänsärkijä on hauska lelu, jonka hänen kummi-isänsä Drosselmeyer antoi pikkutyttö Marielle joululahjaksi. Suuri pää näytti naurettavalta ohuisiin jalkoihin verrattuna, ja Shchin viitta oli kapea ja...
ZAHES (saksa: Zaches) - E.T.A.:n sadun sankari. Hoffmann "Pikku Tsakhes, lempinimeltään Zinnober" (1819). Köyhän talonpojan, Frau Lisan, poika, absurdi friikki, kunnes hän oli kaksi ja puoli vuotta vanha, hän ei koskaan...
Arkistonhoitaja Lindgorst - tavallinen virkamies, huomaamaton porvari - osoittautuu samanaikaisesti voimakkaaksi velhoksi, Salamanterien valtakunnan hallitsijaksi ja köyhäksi luuseriopiskelijaksi, hajamieliseksi haaveilijaksi Anselmiksi, jolle kaikki on hajoaa...
Hoffmann on saksalaisen romantiikan ikoninen hahmo, joka keskitti kaikki sen tunnusomaisimmat piirteet, kuvat ja teemat, keskeiset ideat. "Little Zaches" on saksalaisen romantiikan aikakauden teos. Hoffmannin fantastinen satumaailma tekee...
Tsakhesin imago, kuten Hoffmannin töiden tutkijat ajattelevat, saattoi saada inspiraationsa kirjailijan piirustuksista Jacques Callot'lta, jonka kokoelmaan kuului sarja karikatyyppejä, joissa hän loi uudelleen groteskeja kuvia rumista kytyreistä. Erillinen...
Ernst Theodor Amadeus Hoffmannilla on erityinen paikka saksalaisen romantiikan historiassa. Kirjoittaessaan teoksiaan Saksan historian synkkinä aikoina, Hoffmann suhtautui kielteisesti filisteeraavaa Saksaa kohtaan. Hän vihasi tuomioistuimen ilmapiiriä...
PÄHKINÄKIRJA (saksa: Nupknacker) – keskeinen hahmo E.T.A.:n satuja Hoffmannin "Pähkinänsärkijä ja Hiiren kuningas” (1816). Shch on hauska lelu, jonka hänen kummi-isänsä Drosselmeyer lahjoitti pikkutyttölle Marielle. Iso...

"Pikku Tsakhes, lempinimeltään Zinnober"- satu-groteski Saksalainen romantikko E. T. A. Hoffmann.

"Pikku Tsakhes" -analyysi

Genre- satu (toiminta tapahtuu satumaassa, sankarien joukossa on taikureita, keijuja, jotka vaikuttavat ihmisten elämään, maagisia asioita, maagisia muunnoksia.) "Tarina todellisesta"; silloisen Saksan satiirinen historia

Aihe. Näyttää filistealaisten henkisesti rajallisen maailman, jossa ei ole tilaa harrastajille.

Idea. Arvoohjeensa menettäneen sokean yhteiskunnan tuomitseminen, joka ei vain hyväksy, vaan jossain määrin myös patologista itseunohtelua luo itselleen idolin.

Pääidea sadut ilmentyvät Tsakhes-ilmiössä. Sen ydin on, että jotkut ihmiset voivat omaksua toisten työtä, kykyjä, saavutuksia ja myös näyttää siltä, etteivät he ole sitä, mitä he todella ovat. Tsakhesin vika on, että hänen sielussaan heräsi sisäinen ääni, joka sanoi: "Et ole se, joksi sinua pidetään, vaan yritä verrata niitä, joiden siivillä sinä, heikko, siivetön, lennät ylöspäin."

Ongelmat. "Pikku Tsakhes" on satiirinen teos. Täällä pilkataan jyrkästi koko valtiojärjestelmää: henkistä ja aineellista elämää, arvotonta, mutta suuria vaatimuksia, uudistusyrityksiä, rivijärjestelmää, sosiaalipsykologia, tavallisten ihmisten köyhyys, yliopistotieteen dogmatismi; raha ja valta; moraaliset ja eettiset ongelmat; rakkaus; koulutus; luovan ihmisen ja sieluttoman filisterin hyvä ja paha.

Kaksitaso: runollisten unelmien maailma (korkean runouden, musiikin, kauneuden, luonnon, charmin, unenomaisuuden havainto, upea Dzhinistanin maa) ja todellisen arjen maailma (Barsanufin ruhtinaskunta, Kerepes, koulutuksen käyttöönotto, karkottaminen lumouksen, runouden, keijujen maasta)

Todellisia ja fantasiahahmoja. Todellinen - Balthazar (unelmoija), Fabian (rationalist), Mosch Terpin (luonnontieteiden professori), Candida, ruhtinaskunnan asukkaat, hallitsija Paphnutius, prinssi Barnazuf; Fantastinen - keiju Rosenshen, taikuri Prosper Alpanus.)

Yksittäiset hahmot elävät samanaikaisesti kahdessa maailmassa. Taikuri Prosper Alpanus on lääkäri, keiju Rosabelverde on orpokodin äiti-ambulanssi.

Toiminta maagisia voimia: keneltä kauneus on vieraantunut, jostakin - lahjakkuus ja viisaus ja ne siirretään välittömästi Tsakhesiin. Ja yleisö taputtaa aina innostuneesti.

"Pienet Tsakhes" juoni

Hyvä keiju Rosabelverde lumoaa säälillään ruman miehen ruumiiltaan ja sielultaan pieni vauva Tsakhes, Alraunin kaltainen, niin paljon, että useimmat ihmiset, pääasiassa filistealaiset, lakkaavat huomaamasta hänen rumuuttaan. Nyt ihmiset vetoavat häneen. Kaikki hänen läsnäollessaan tehdyt kiitettävät teot katsotaan hänen Tsakhesin ansioksi, joka muutti entisen nimensä uudeksi - Zinnoberiksi. Ja päinvastoin, heti kun hän tekee jotain inhottavaa tai häpeällistä (eikä tee mitään muuta) - läsnä olevien silmissä joku muu näyttää tehneen kauhistuksen; useimmiten se, joka kärsi eniten Zinnoberin pilasta. Hyvän keijun lahjan ansiosta kääpiö lumoaa professori Mosch Terpinin (kiinnittyneenä "saksalaisesta hengestä") ja hänen tyttärensä Candidan. Vain rakastunut kaunis tyttö melankolinen opiskelija Balthazar näkee konnan todelliset kasvot. Totta, Hoffmann antaa tämän saman kyvyn taiteen edustajille (viulisti Sbiocca, laulaja Bragazzi) sekä vieraille. Myöhemmin heihin liittyy Balthazarin ystävät: Fabian ja Pulcher. Tsakhes-Zinnober ei tuhlaa aikaa, ja hyödyntää muiden ihmisten menestystä tekee nopeasti uran paikallisen prinssi Paphnutiuksen hovissa ja aikoo mennä naimisiin Candidan kanssa.

Runoilija-oppilas Balthasar, joka kääntyi ystävänsä taikuri Prosper Alpanuksen puoleen saadakseen apua, saa häneltä selville Zinnoberin voiman salaisuuden: hän repii kääpiön päästä kolme tulista hiusta, joista kaikki hänen maaginen voima. Ihmiset näkevät, millainen heidän ministerinsä todella on. Tsakhesilla ei ole muuta vaihtoehtoa kuin piiloutua kauniiseen palatsiinsa, mutta hän hukkuu sinne kammioastiaan, jossa on jätevettä.

Essee aiheesta: Hoffmannin "Little Tsakhes" -teoksen kritiikki ja analyysi

Pikku Tsakhes, Hoffmannin samannimisen teoksen sankari, syntyi rumaksi, vinoksi kääpiöksi. Mutta kohtalo hymyili hänelle keijun muodossa. Keiju Rosabelverda (tai Rosabelerde) antoi Tsakhesille kolme kultaista maagista hiusta. Tämän jälkeen Tsakhes alkoi näyttää ihmisistä paremmalta kuin hän oli. Eli komea, älykäs, lahjakas.

Loitsu vaikuttaa melkein kaikkiin ihmisiin, he ihailevat Tsakhesia: "Voi, Frau Lisa, mikä suloinen ja komea poika sinulla on!" Kun jotakuta Tsakhesin ympärillä ylistetään jostain, se luetaan välittömästi kääpiön syyksi, ja muita syytetään hänen töykeistä tempuistaan.

Maagisen lahjansa ansiosta pieni Tsakhes, lempinimeltään Zinnober, elää huoletta palatsissa ja hänestä tulee tärkeä henkilö ulkoministeriössä.

Kuva pienestä Tsakhesista on hyvin selkeä. Köyhä kääpiö ei parane sellaisista mahtavista tilaisuuksista. Päinvastoin, hän on iloinen, kun hän ottaa kunnian muiden saavutuksista. Tsakhes käyttäytyy ilkeästi ympärillään olevia kohtaan ja menee päänsä yli kohti tavoitteitaan. Hän on tyhmä, ilkeä, ovela ja kyltymätön kunniaan. Aluksi vain opiskelija Balthazar ja hänen ystävänsä näkevät kääpiön ruman olemuksen.

Tsakhesin tarinaa kertoessaan kirjailija asettaa vastakkain kaksi erilaista ihmisten maailma. Ensimmäinen niistä, laajemmin levinnyt, on tavallisten ihmisten maailma, ts. filistealaisia. Filistealainen on nimi, joka annetaan ahdasmielisille ihmisille, joilla on primitiiviset intressit.

Tämän tyypin näkyvä edustaja teoksessa on Kroshka itse. Tämä on omahyväinen, itsekäs, tekopyhä henkilö ja myös tyhmä. Kuitenkin yhteiskunnassa Pikku Tsakhesia palvotaan - loppujen lopuksi hänellä on kolme kultaista hiusta, jotka keiju on antanut hänelle. Nämä Hoffmannin teosten maagiset hiukset persoonallistavat kullan voiman. Koko filistealaisten maailma antautuu tämän kullan loitsulle, kaikki ihmiset ovat Tsakhesin mukana. Itse asiassa filistealaisten maailmassa jopa yksinkertaisimmat inhimilliset tunteet - myötätunto, rakkaus, hyvä tahto - ovat useimmiten aineellisen laskelman kohteena. Tsakhes elää epäoikeudenmukaisella omaisuudella ja varastaa häpeämättä toisten saavutuksia.

Toisin kuin filistealaiset ovat harrastajia. Heidän edustajansa on opiskelija Balthazar. Tämä on romanttinen, kauneuden ja oikeudenmukaisuuden ihanteiden epäitsekäs palvelija. Hän on kiehuvan energian ja selkeän mielen mies. Balthazar on kiinnostunut "kauniista unista jostain kaukaisesta maailmasta, täynnä onnellista iloa", "maailman korkeista totuuksista" ja tuntee kauniin ja elävän luonnon harmonian. Häntä ei sokea Tsakhes-Zinnoberin "kultaiset hiukset", hän näkee hänen ruman olemuksensa. Kuitenkaan yksikään filistealainen ei usko Balthazaria vainoavansa.

Finaalissa Balthazar vahvistaa taikuri Prosper Alnanuksen avulla oikeutta. Loitsu haihtuu, kaikki näkevät ruman kääpiön. Ihmisten metsästämä Tsakhes löytää häpeästä häpeällisen kuoleman jätevesiastiasta. Nyt hän on merkityksetön ja herättää vain sääliä. Keijun viimeinen palvelus on, että ihmiset muistavat Zinnoberin komeana, ei rumana.

Saatuaan maagisen lahjan pikku Tsakhes ei kestänyt moraalista koetta, ei yrittänyt tulla sen arvoiseksi, päästä sisäisesti lähemmäksi ihannetta, jonka ihmiset näkivät hänet. Kuten keiju itse sanoo: "Ajattelin, että upea ulkoinen lahja, jonka annoin sinulle, valaisi sielusi hyödyllisellä säteellä ja herättäisi sisäisen äänen, joka kertoisi sinulle: "Et ole se, joksi sinut pidetään, joten yritä vertaa itseäsi siihen ihmiseen, jonka Sinä, siivetön rampa, nouset siipillesi!” Mutta mikään sisäinen ääni ei herännyt sinussa. Kova, kuollut henkesi ei voinut nousta..."

Finaalissa Balthazar menee naimisiin rakkaan Candidan kanssa, professori Mosch Terpinin tyttären kanssa, joka oli tarkoitettu Tsakhesin morsiameksi. Onnellisessa sadun lopussa on kuitenkin jonkin verran ironiaa. Candidan perhe on filistealaisia. Ei turhaan taikuri Alnanus antaa vastaparille häihin taikaruukkuja, joissa ruoka ei pala - suurempaa ihmettä täällä ei tarvita. Ja kuka tietää, säilyttääkö innostunut Balthazar runollisen ajattelunsa ja raittiutensa ympyrässä, jossa laskelma hallitsee?