Essee aiheesta Kuvajärjestelmä L. N. Tolstoin romaanista "Sota ja rauha". Tolstoin "Sota ja rauha" -romaanin kuvajärjestelmä Kuvajärjestelmä sodassa ja rauhassa

Romaanin "Sota ja rauha" kuvajärjestelmän spesifisyyden määrää ensisijaisesti yksi keskus ("ihmisten ajatus"), jonka suhteen kaikki romaanin sankarit on luonnehdittu. Kansalliseen "maailmaan" (kansakuntaan) tai elämän etsintäprosessiin kuuluvien hahmojen joukkoon löytää tavan muodostaa yhteys siihen, ja niihin kuuluvat kirjailijan "suosikki"sankarit - Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Prinsessa Marya. He kuuluvat romaanin sankarityyppiin, toisin kuin eeppiset, joihin Kutuzov kuuluu "maailman" hahmoihin. Eepisiä kuvia niillä on sellaisia ominaisuuksia kuin staattisuus, monumentaalisuus, koska ne ilmentävät muuttumattomia ominaisuuksia.

Joten Kutuzovin kuvassa he ovat edustettuina parhaat ominaisuudet Venäjän kansallinen luonne. Nämä ominaisuudet löytyvät myös romaanin sankareista, mutta he ovat muuttuvia, etsivät jatkuvasti totuutta ja paikkaa elämässä ja, käytyään läpi virheiden ja harhaluulojen polun, pääsevät ongelmiensa ratkaisuun yhtenäisyyden kautta. koko kansan - "maailman" kanssa. Tällaisia sankareita kutsutaan myös "polun sankareiksi"; he ovat mielenkiintoisia ja tärkeitä tekijälle, koska he ilmentävät ajatusta henkisen kehityksen tarpeesta, joka löytää polun itsensä kehittämiseen. Sitä vastoin romaanin hahmojen joukossa erottuvat "polulta poissa olevat sankarit", jotka pysähtyvät sisäisessä kehityksessään ja ilmentävät kirjailijan ajatusta: "rauhallisuus on hengellistä alhaisuutta" (Anatole ja Helen Kuragin, Anna Pavlovna Scherer, Vera, Berg, Julie ja muut). Kaikki heistä ovat osa hahmojen ryhmää, joka on kansakunnan ulkopuolella, erotettu kansallisesta "maailmasta" ja aiheuttaa äärimmäistä hylkäämistä tekijältä.

Samanaikaisesti kriteeri hahmon paikan määrittämiselle kuvajärjestelmässä suhteessa "kansanajatukseen" on hänen käyttäytymisensä vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana. Siksi "polun sankareiden" joukossa on myös sellainen hahmo kuin Boris Drubetskoy, joka kulkee oman etsintäpolkunsa läpi, mutta itsekkäiden etujen vuoksi hän ei muutu parempaan, vaan alenee henkisesti. Jos hän on aluksi inspiroitunut puhtaasti venäläisen Rostovin perheen runoudesta, niin haluessaan tehdä uraa hinnalla millä hyvänsä ja mennä naimisiin kannattavasti hänestä tulee läheinen Kuragin-perheeseen - hän astuu Helenin piiriin ja sitten hylkäämällä. hänen rakkautensa Natashaa kohtaan rahan ja asemansa vuoksi yhteiskunnassa menee naimisiin Julien kanssa. Lopullinen arvio tästä hahmosta annetaan Borodinon taistelun aikana, jolloin Drubetskoy, koko kansan korkeimman yhtenäisyyden hetkellä, on huolissaan vain itsekkäistä itsekkäistä etuistaan ja laskee, kumpi taistelun lopputulos on hänelle kannattavampi. hänen uransa näkökulmasta.

Toisaalta "off-path sankarien" joukossa on Nikolai Rostov, joka on läheistä sukua kirjailijan rakkaimmalle perheelle, joka ilmensi parhaat piirteet kansallinen luonne. Tämä koskee tietysti myös Nikolai Rostovia, mutta tämä kuva on mielenkiintoinen kirjailijalle eri näkökulmasta. Toisin kuin poikkeukselliset, poikkeukselliset luonteet, kuten prinssi Andrei ja Pierre, Nikolai Rostov on tyypillinen keskivertoihminen. Hän ruumiilisti sitä, mikä on luontaista jaloimmalle nuorille. Tolstoi osoittaa vakuuttavasti, että tällaisen hahmon suurin vaara on riippumattomuuden puute, mielipiteiden ja toimien riippumattomuus. Ei ole turhaa, että Nikolai tuntee olonsa niin mukavaksi armeijaelämän olosuhteissa, ei ole sattumaa, että hänellä on aina epäjumalia, joita hän jäljittelee kaikessa: ensin Denisov, sitten Dolokhov. Nikolai Rostovin kaltainen henkilö voi osoittaa luonteeltaan upeita piirteitä - ystävällisyyttä, rehellisyyttä, rohkeutta, todellista isänmaallisuutta, vilpitöntä rakkautta rakkaansa kohtaan, mutta hän voi, kuten Nikolain ja Pierren keskustelusta seuraa epilogissa, osoittautua tottelevainen lelu niiden käsissä, joille hän alistuu.

"Sodan ja rauhan" taiteellisessa kankaassa "sidosten" säikeet venytetään väliin eri ryhmiä hahmoja. Yhteiskunnan kaikkien kerrosten yhtenäisyys isänmaata, koko kansakuntaa uhkaavan vaaran edessä näkyy edustajia yhdistävien kuvaannollisten rinnakkaisuuksien kautta. erilaisia ryhmiä aatelisto ja ihmiset: Pierre Bezukhov - Platon Karataev, prinsessa Marya - " Jumalan kansa", vanha prinssi Bolkonsky - Tikhon, Nikolai Rostov - Lavrushka, Kutuzov - Malasha ja muut. Mutta "yhteydet" ilmenevät selkeimmin omituisissa kuvitteellisissa rinnakkaisissa, jotka korreloivat kahden keskeisen vastakohtaisuuden kanssa. ihmistyyppejä. Kriitiko N.N keksi heille menestyneen nimen. Strakhov - "saaliistavia" ja "sävyisiä" ihmistyyppejä. Täydellisimmässä, täydellisimmässä, "monumentaalimmassa" muodossaan tämä oppositio esitetään teoksen eeppisten sankarien - Kutuzovin ja Napoleonin - kuvissa. Kiistäessään Napoleonin kultin ja esittäessään häntä "saaliistavana tyyppinä", Tolstoi tarkoituksella pienentää imagoaan ja asettaa sen vastakkain Kutuzovin kuvan kanssa, todellinen kansanjohtaja, joka ilmentää kansakunnan henkeä, ihmisten yksinkertaisuutta ja luonnollisuutta, sen humanistinen perusta ("nöyrä tyyppi"). Mutta ei vain Napoleonin ja Kutuzovin monumentaalisissa eeppisissa kuvissa, vaan myös yksilöllisesti ihmisten kohtaloita muut - romaanin - sankarit ovat ikään kuin katkenneita ideoita "saaliistavasta" ja "hiljaisesta" tyypistä, mikä luo kuviollisen järjestelmän yhtenäisyyden - romaanin ja eepoksen genren ominaisuudet. Samaan aikaan hahmot vaihtelevat, toistaen toisiaan ja ikäänkuin virtaamalla toisiinsa. Joten esimerkiksi Dolokhov osoittautuu pienemmäksi versioksi Napoleonista "romaani" -osassa, mieheksi, joka onnistui tuomaan sodan ja aggression rauhan aikana. Napoleonin piirteitä löytyy muista hahmoista, kuten Anatole Kuraginista, Bergistä ja jopa Helenistä. Toisaalta Petja Rostov onnistuu Kutuzovin tavoin ylläpitämään rauhallista kotielämää sodan aikana (esimerkiksi kohtauksessa, jossa hän tarjoaa rusinoita partisaaneille). Samanlaisia yhtäläisyyksiä voidaan jatkaa. Voimme sanoa, että melkein kaikki Sodan ja rauhan hahmot vetoavat Napoleonin ja Kutuzovin kuviin, "saalisalttiisiin" ja "sävyisiin" tyyppeihin, jotka jakaantuvat näin "sodan" ja "rauhan" ihmisiin. Joten käy ilmi, että "Sota ja rauha" on kuva kahdesta ihmisen olemassaolon yleismaailmallisesta tilasta, yhteiskunnan elämästä. Napoleon ilmentää Tolstoin mukaan modernin sivilisaation olemusta, joka ilmenee henkilökohtaisen aloitteellisuuden ja vahva persoonallisuus. Tämä kultti tuo mukanaan moderni elämä erimielisyyttä ja yleistä vihamielisyyttä. Tolstoissa häntä vastustaa Kutuzovin kuvassa ilmennyt periaate, mies, joka on luopunut kaikesta henkilökohtaisesta, ei tavoittele mitään henkilökohtaista päämäärää ja pystyy tämän vuoksi arvaamaan historiallisen välttämättömyyden ja myötävaikuttaa toiminnallaan Napoleonille näyttää vain siltä, että hän hallitsee historiallista prosessia. Tolstoin Kutuzov personoi kansan alkua, kun taas ihmiset edustavat hengellistä koskemattomuutta Sodan ja rauhan kirjoittajan runouttamana. Tämä eheys syntyy vain pohjalta kulttuuriperinteitä ja legendoja. Heidän menetyksensä tekee ihmisistä vihaisen ja aggressiivisen joukon, jonka yhtenäisyys ei perustu yleinen alku, mutta alussa individualistinen. Tällaista joukkoa edustavat Venäjälle marssiva Napoleonin armeija sekä Vereshchaginin palasiksi repineet ihmiset, jotka Rostopchin tuomitsee kuolemaan.

Mutta tietysti "saaliistavan" tyypin ilmentymä koskee suuremmassa määrin niitä sankareita, jotka seisovat kansakunnan ulkopuolella. Ne ilmentävät ei-kansallista ympäristöä ja tuovat kansalliseen "maailmaan" vihamielisyyden ja vihan, valheiden ja valheen ilmapiirin. Tästä romaani alkaa. Anna Pavlovna Schererin salonki on samanlainen kuin kehruupaja, jossa on säännöllinen, mekaaninen rytmi, joka on lopullisesti vakiintunut. Täällä kaikki on alistettu säädyllisyyden ja säädyllisyyden logiikalle, mutta luonnolliselle inhimilliselle tunteelle ei ole sijaa. Siksi Helen, joka kuuluu tähän yhteiskuntaan, hänestä huolimatta ulkoista kauneutta, on kirjailija tunnustanut väärän kauneuden mittapuuksi.

Loppujen lopuksi Helenin sisäinen olemus on ruma: hän on itsekäs, itsekäs, moraaliton ja julma, eli hän vastaa täysin tyyppiä, joka määritellään "saalisiksi".

Alusta alkaen Tolstoin suosikkisankarit, prinssi Andrei ja Pierre, näyttävät vierailta tässä ympäristössä. Kumpikaan ei mahdu tähän ulkoisesti järjestettyyn maailmaan, jossa jokainen esittää roolejaan. Pierre on liian luonnollinen ja siksi arvaamaton, ja vapaa ja itsenäinen Andrei Bolkonsky, joka halveksii tätä maailmaa, ei anna kenenkään tehdä itsestään lelua muiden ihmisten käsissä. Mutta paradoksaalista kyllä, tämän maailman tärkein ominaisuus, joka romaanissa yhdistetään Napoleonin kuvaan ja jota voidaan kutsua "napoleonismiksi", on alun perin luontainen sekä Pierrelle että prinssi Andreille. Kuten monet muut näiden sankarien aikalaiset, jotka heijastuvat kirjallisuuteen, esimerkiksi Oneginin kuvaan, Napoleon on heidän idolinsa. Mutta heidän elämänpolkunsa on erilainen kuin sankarien, jotka liittyvät korkeimman aristokratian salonkielämään ja ovat hengeltään lähellä heitä. Jos Boris Drubetskyn polku on johdatus "napoleonismin" maailmaan, niin Tolstoin suosikkisankarien polku on siitä eroon pääseminen. Siten, ottaen huomioon suosikkisankariensa historian ja osoittaen heidän "sielun dialektiikkaa", Tolstoi puhuu tarpeesta ja tavoista torjua "napoleonismia" ihmisten sieluissa, tavasta päästä eroon itsekkäistä pyrkimyksistä ja yhdistyä koko kansan, koko kansan edut. Ja tämä on tietysti ongelma, joka ylittää paljon kuvatun aikakauden rajat ja liittyy suoraan romaanin luomisajan polttaviin ongelmiin.

Andrei Bolkonskyn ja Pierre Bezukhovin tehtävissä heidän hahmojensa merkittävistä eroista huolimatta on paljon yhteistä, vaikka heidän etsintäpolullaan on myös useita merkittäviä eroja. Vallankumous prinssi Andrein sielussa tapahtuu ensin Austerlitzin kentällä, missä hän etsii Napoleonin kaltaista kunniaa ja näyttää saavuttavansa. todellinen saavutus . Mutta Tolstoi kumoaa sen osoittamalla prinssi Andrein ihanteiden valheellisuuden verrattuna "korkeaan loputtomaan taivaaseen", toisin sanoen siihen, mikä on mittaamattoman korkeampi kuin kaikki ihmisen itsekkäät pyrkimykset. "The High Sky" korostaa myös prinssi Andrein entisen idolin - Napoleonin - todellista olemusta. Mutta yritys eristäytyä rajoitettuun perhemaailmaan vankeudesta palaamisen, pojan syntymän ja vaimonsa kuoleman jälkeen ei voi tyydyttää Andrei Bolkonskyn korkeita elämänvaatimuksia. Pierre, joka tuolloin oli vapaamuurarien ideoiden animoitu, tuo prinssi Andrein pois apatiasta ja palauttaa hänet ajatukseen tarpeesta elää aktiivista elämää muiden ihmisten hyödyksi. Ja taas tämä henkinen mullistus korreloi luonnonilmiöön - vanhaan tammen, jonka prinssi Andrei näkee matkalla Rostovien Otradnoje-tilalle ja joka osoittautuu pystyvän vastaamaan yleiseen kevätherätykseen muuttuen vihreäksi ja nuoreutuen. . "Ei, elämä ei ole ohi 31 vuotiaana", Andrei Bolkonsky päättää itse ja ottaa innostuneena työhön Speransky-komissiossa, joka valmistelee Venäjän liberaalien uudistusten toteuttamiseen liittyvää hanketta. Mutta tämä ihanne osoittautuu myös vääräksi, ja prinssi Andrein kohtaaminen "elävän elämän" kanssa – nyt nuoressa Natasha Rostovassa – auttaa löytämään uudelleen sen epäjohdonmukaisuuden. Rakkaus Natashaa kohtaan virkistää ja puhdistaa prinssin sielun, selventää Speranskyn ja hänen uudistustensa illuusiota ja valheellisuutta. Natashan kautta Andrei Bolkonsky lähestyy maallista elämää, ja näyttää siltä, että hän on melkein saavuttamassa onnea, joka nyt näkyy hänelle perhe-elämässä. Mutta prinssi Andrei ei luotu tähän, lisäksi hän ei pysty ymmärtämään valittuaan ja suostuu ehtoon, joka on hänelle mahdoton. Häiden lykkäämisellä vuodella, kyvyttömyytensä vangita elävää elämää sen kauniina hetkinä, hän pohjimmiltaan provosoi katastrofin, eikä kaikille Bolkonskyille ominaista ylpeys anna hänen antaa anteeksi Natashalle hänen virheensä. Vasta kansansodan tulessa, löydettyään paikkansa sen taistelukentillä, tavallisten venäläisten sotilaiden ja upseerien joukossa, prinssi Andrei muuttaa radikaalisti ajatuksiaan ja pystyy lopulta ymmärtämään "muiden" olemassaolon legitiimiyden. , täysin vieraita hänelle” inhimillisiä etuja. Haavoittuttuaan hän ei vain kykene ymmärtämään ja antamaan anteeksi Natashaa, vaan kokee jopa syvän myötätunnon tunteen haavoittunutta Anatoli Kuraginia kohtaan. Näyttää siltä, että nyt tie onneen on jälleen avoinna hänelle ja Natashalle, mutta Andrei Bolkonskyn polku katkaisee kuoleman. Kuolevassa prinssi Andreissa taivas ja maa, kuolema ja elämä taistelevat keskenään, tämä taistelu ilmenee kahdessa rakkauden muodossa: maallinen - Natashalle ja - kaikille ihmisille; ensimmäinen on lämmin, elävä, ja toinen on maan ulkopuolinen ja hieman kylmä. Juuri tämä ihanteellinen rakkaus erottaa Andrein täysin maasta ja liuottaa hänet siihen korkeaan taivaaseen, johon hän on pyrkinyt koko elämänsä.

Pierren etsintäpolulla on erilainen tulos: hän löytää totuuden ykseydestä ihmisten kanssa ja tässä hän löytää itselleen tien ulos. Andrei Bolkonskyn tavoin Pierre käy läpi koko sarja harhaluuloa ennen kuin tämä totuus paljastuu hänelle. Onneton perhe-elämä Helenin kanssa johtaa hänet kriisiin: hän, luonteeltaan ystävällinen, muita ymmärtävä ja myötätuntoinen ihminen, melkein päätyy murhaajaksi kaksintaisteluun Dolokhovin kanssa. Tämä käännekohta pakottaa hänet paitsi eroamaan Helenistä, joka on hänen ympärillään olevan elämän pahuuden ja valheen ruumiillistuma, vaan myös yrittämään löytää itselleen arvokkaan elämänoppaan, jonka vapaamuurariudesta tulee hänelle tietyksi ajaksi. Pierre uskoo vilpittömästi, että vapaamuurarit haluavat auttaa niitä, jotka kärsivät, mutta ovat vakuuttuneita iskulauseidensa epäjohdonmukaisuudesta oikeita asioita, hän pettyy vapaamuurariuteen. Kuten prinssi Andrei, sodan kynnyksellä, Pierre tuntee olevansa täysin eksyksissä, hän on lähellä täydellistä epätoivoa. Siksi hänellä on niin kiire olla asioiden keskellä ja ryntää Borodinon kentälle, jossa ratkaiseva taistelu on tulossa. Ei-sotilaallinen mies, hän ei heti ymmärrä tulevan taistelun sotilaallista merkitystä - tämän selittää hänelle prinssi Andrei, jonka Pierre tapaa vahingossa ennen Borodinon taistelua. Mutta Pierre tuntee, kuinka yksi isänmaallinen impulssi syleilee kaikkia - alkaen tavallisia sotilaita, miliisit, vanhemmille upseereille, mukaan lukien Andrei Bolkonskylle, ja antautuu kokonaan tälle yhtenäisyydelle. Hän löytää itsensä Raevsky-patterista tavallisten sotilaiden joukossa, eikä taistelun jälkeen enää halua erota heidän kanssaan syöden sotilaiden kanssa samasta kattilasta. Pierren henkisen uudestisyntymisen täydentää vankeus ja tapaaminen Platon Karatajevin kanssa, jossa hänet valloittaa rakkaus maailmaan ilman pienintäkään itsekkäiden tunteiden sekoittumista. Viestintä Karatajevin kanssa antaa Pierrelle syvemmän, suositumman ymmärryksen elämän tarkoituksesta, joka perustuu rakkauteen ihmisiä ja Jumalaa kohtaan. Pierre löytää kansan uskonnollisuuden salaisuuden, joka ei perustu maailmasta luopumiseen, vaan aktiiviseen rakkauteen sitä kohtaan. Romaanin kerronta on rakennettu siten, että kuvaus viimeiset päivät prinssi Andrein elämä ja kuolema toistaa Pierren hengellisen käännekohdan, jolle elämän filosofiaa Platon Karataevista tulee pitkään oman maailmankuvansa perusta. Pierressä, toisin kuin prinssi Andrei, rakkaus elämään voittaa, mikä toteutuu hänen rakkaudessaan ja onnessaan Natasha Rostovan kanssa.

Natasha on kirjailijan mukaan romaanin erityinen sankaritar, hänen "elävä elämänsä". Siksi hänen ei tarvitse prinssi Andrein ja Pierren tavoin ajatella elämän tarkoitusta, ymmärtää sitä mielellään - hän elää sen mukaan, tietää sen sydämellään ja sielullaan. Ei ole sattumaa, että Pierre sanoo hänestä: "Hän ei ansaitse olla älykäs", koska Natasha on korkeampi ja monimutkaisempi kuin älykkyyden ja tyhmyyden käsitteet. Hän ymmärtää maailmaa kokonaisvaltaisesti, kuin taiteen ihminen. Ei ole sattumaa, että kirjailija antaa hänelle uskomattomia laulukykyjä. Mutta tärkein asia hänessä on hänen lahjakkuutensa elämään, tunne, intuitio. Se on yksinkertainen ja luonnollinen aina, jokaisen olemassaolonsa hetkenä. Mutta samalla ihmissielun salaisuudet paljastuvat hänelle. " Elävä elämä", Natasha "tartuttaa" ihmiset optimismillaan, ehtymättömällä energialla ja avaa heidät uudelle näkemykselle maailmasta. Näin tapahtuu Andrei Bolkonskylle ja Pierrelle. Natashan säteilemä valo osoittautuu jopa pelastavan kuolemalta - näin tapahtui hänen äitinsä kanssa, joka tappoi Petyan kuoleman uutiset, mutta jonka Natashan aktiivinen rakkaus herätti henkiin. Tämä sama tarve tuoda rakkautta ja elämää ilmenee Natashassa, kun hän kokee olevansa mukana "yhteisessä elämässä". Juuri tämä tunne, joka ilmaistaan rukouksen "Rukoilkaamme Herraa rauhassa!" sanoilla, auttaa Natashaa voittamaan vakavan kriisin, johon hän joutuu ennen sodan alkua Anatolen tarinan seurauksena. . Materiaali sivustolta

Näyttää mahdottomalta, että tämä moraaliton, itsekäs, arvoton henkilö voisi olla lähellä Natashaa. Mutta Tolstoi totesi useammin kuin kerran, että juuri täällä sijaitsee romaanin tärkein psykologinen solmu. Eikä vain siksi, että sankaritar oppii täällä vaikean mutta tärkeän elämänopetuksen. Pääasia on, että tässä jaksossa itse elämän voima purskahti esiin - arvaamaton, irrationaalinen. Tämä alkuainevoima yhdistää Natashan ja Ana-toljan. Loppujen lopuksi hänelle on ominaista myös täydellinen estämättömyys, jota ei rajoita mikään perinteinen kehys. Mutta jos Anatolelle rajoittamaton vapaus merkitsee vapautta moraalisista normeista, niin Natashalle moraali on hänen luonteensa luonnollinen puoli, ja siksi hänen syvin katumuksensa tapahtuneesta on väistämätöntä. Joten tässä romaanin jaksossa Tolstoi tekee hänelle erittäin tärkeän idean. Hän osoittaa, että älyn liika ei ole haitallista, tylsyttää ihmisen suoraa elämäntajua, kuten prinssi Andreilla, vaan myös spontaania elämän voima, jota mieli ei hallitse. Natashan ja Pierren liitossa Tolstoi yrittää löytää näiden ominaisuuksien harmonisen yhdistelmän. Ja on merkittävää, että Pierre, joka löysi totuuden syvyyksistä kansallista tietoisuutta, yhdistää hänen elämänsä Natashaan, joka ilmentää elementtejä kansanelämää. Hän täyttää sankarittaren olemuksen niin luonnollisesti, ettei edes herää kysymys, kuuluuko tämä "kreivitär" kansaan, kansaan vai ei. Todisteena tästä on metsästys- ja tanssikohtaus Rostovien sukulaisen kylätalossa: "Missä, kuinka, milloin tämä ranskalaisen emigrantin kasvattama kreivitär imesi itseensä siitä venäläisestä ilmasta, jota hän hengitti? tekniikoita? ... Mutta nämä henget ja tekniikat olivat samat, ei jäljitelty, ei opittu, venäjä, mitä hänen setänsä odotti häneltä. Hän tiesi ymmärtää kaiken, mitä oli Anisyassa ja Anisyan isässä, tädissä ja äidissä ja jokaisessa venäläisessä." Ja Natasha säilyttää saman ymmärryksen elämän syvistä perusteista, ja hänestä tulee naimisissa oleva nainen, perheen äiti, Pierren vaimo.

Epilogissa, joka esittelee Tolstoin suosikkisankarit yhdistäneet perheliitot, näemme, kuinka puolisoiden vastakohdat poistetaan ja heidän välisessä kommunikaatiossaan kummankin persoonallisuus täydentyy. Nämä ovat Maria Bolkonskajan ja Nikolai Rostovin, Pierren ja Natashan perheet. Monien Tolstoin aikalaisten mielestä epilogin Natasha näytti kaatuneen, koska hän oli menettänyt viehätysvoimansa ja yhteytensä elävään elämään. Mutta näin ei ole: kirjoittaja yksinkertaisesti osoittaa johtamansa muuttumattoman "kunniavirran lain" vaikutuksen. Natasha, naiseuden ihanteellinen ruumiillistuma, pysyy uskollisena itselleen aikuisiässä. Kaikki hänen luonteensa luonnolliset rikkaudet, hänen elämää rakastavan olemuksensa täyteys eivät katoa, vaan näyttävät "virrautuvan" toiseen muotoon - äitiyteen ja perheeseen. Vaimona ja äitinä Natasha on edelleen ihana.

Tämä on Tolstoin sankarien etsinnän loppu: he tulevat alkutotuuksiin ja arvoihin - rakkauteen, perheeseen, ystävyyteen. Yhtenäisyys ihmisten kanssa, jossa nämä luonnolliset elämän perustat aina säilyvät, auttoi heitä tuntemaan heidät. Mutta elämä jatkuu, ilmaantuu uusi sukupolvi - Tolstoin sankarien lapset - joiden on jälleen ratkaistava samat ongelmat. Heihin, hänen aikalaistensa ja myöhempien sukupolvien puoleen, Tolstoi kääntyy ja kehottaa heitä löytämään itse polut totuuden ja hyvyyden etsimiseen uusissa olosuhteissa. Dostojevskin mukaan Sota ja rauha on "upea historiallinen kuva, joka siirtyy jälkipolville ja jota ilman jälkeläiset eivät tule toimeen."

Etkö löytänyt etsimääsi? Käytä hakua

Tällä sivulla on materiaalia seuraavista aiheista:

sota ja rauha jakavat hahmot ryhmiin
L.N. Tolstoi Sota ja rauha: hahmojen rakkaus
mitä ominaisuuksia Andrey personoi? Bolkonskyn sota ja rauhaa
hahmokuvajärjestelmä sota ja rauha
sodan ja rauhan hahmokuvia

Tolstoin "Sota ja rauha" -romaanin kuvallinen järjestelmä

Kahta kriteeriä pidetään ensisijaisena Tolstoin kuvien karakterisoinnissa:

Suhteet isänmaahan ja alkuperäiskansoihin.

Sankarien moraalinen tila, ts. henkinen elämä tai henkinen kuolema.

Romaani alkaa kuvalla maallinen yhteiskunta– Anna Pavlovna Schererin salonki, jossa vallitsee valhe ja tekopyhyys. Salon vakituisia asiakkaita kuvataan satiirisesti. Heidän kiinnostuksen kohteensa ovat hovijurut, juonittelut ja keskustelut rahasta ja urasta. Aristokraattien itsekäs elämä ilmentyy Kuraginien kuvissa. Vasily Kuragin yrittää tulla kreivi Bezukhovin perilliseksi, ja kun käy selväksi, että tämä on mahdotonta, hän yrittää koukulla tai huijauksella naida tyttärensä Helenin, kauniin mutta sieluttoman koketin Pierre Bezukhovin kanssa. Mutta tämä ei riitä Vasilylle, ja hän päättää mennä naimisiin poikansa Anatolen, "irtisanoutuneen hölmön" kanssa rikkaan prinsessa Bolkonskajan kanssa. Kuraginit eivät pysty toimimaan suoraan, joten he saavuttavat tavoitteensa kiertokulkuväylillä.

Ironista kyllä, Leo Tolstoi esitti prinssi Boris Drubetskyä, joka on monien mielestä erittäin potentiaalinen mies. Hän on älykäs, tahdonvoimainen, aktiivinen, mutta vähitellen kirjailija paljastaa kylmän omahyväisyytensä. Tämä ilmenee selvästi, kun hän saavuttaa tavoitteensa - vaurauden - menemällä naimisiin ruman Julie Karaginan kanssa.

Ironisia motiiveja esiintyy myös kuvauksessa Bergistä, Rostovien vävästä, everstistä "Vladimir ja Anna kaulassa". Päämajassa ollessaan hän sai paljon palkintoja, ja saapuessaan Moskovaan hän kertoi kreivi Rostoville urheudestaan. Venäjän joukot. Hän ei kuitenkaan ole millään tavalla huolissaan armeijan ja maan kohtalosta, vaan vain hänen henkilökohtaisista itsekkäistä eduistaan.

Kirjoittaja myös kumoaa valtionhallinnon ja kuvaa satiirisesti Rostopchinia, joka on kaukana ihmisistä, ja Arakchaevia, joka osoittaa omistautumisensa keisari Aleksanteriin julmuudella ja väkivallalla.

Muuten kuvattu maakunnan aatelisto, lähellä ihmisiä. Kirjoittaja arvostaa Rostovissa yksinkertaisuutta, vieraanvaraisuutta, iloisuutta, rakkautta ja kunnioitusta hyvä asenne talonpojille. Nikolai Rostov, joka oli naimisissa Maria Bolkonskajan kanssa, kiinnitti huomiota elämään tavallisia ihmisiä omistaja. Tolstoi ei kuitenkaan kaunista maanomistajien maaorjuuden julmuutta.

Syvällä myötätunnolla kirjailija kuvaa ylpeää ja itsenäistä Bolkonsky-perhettä. Vanhin Bolkonsky on itsepäinen, voimakas, ei kumarra ketään, koulutettu ja rehellinen, mutta samalla henkilö, jolla on vaikea kohtalo. Hän kasvatti arvokkaita lapsia - hänen poikansa Andrei, joka yrittää löytää elämän tarkoituksen, ja hänen tyttärensä, lempeä prinsessa Maria, hänen kutsumuksensa on rakkaus ja uhrautuminen. Lev Nikolaevich Tolstoi uskoo, että maakunnan aatelisto on kansanpohjalta Siksi romaanissa Rostovit, Bolkonskyt ja Pierre Bezukhov asetetaan vastakkain pääkaupungin aristokratian ja mestarin byrokratian kanssa.

"Sodan ja rauhan" figuratiivisen järjestelmän analyysin lisäksi saatavilla on myös seuraavaa:

Marya Bolkonskajan kuva romaanissa "Sota ja rauha", essee
Napoleonin kuva romaanissa "Sota ja rauha"
Kutuzovin kuva romaanissa "Sota ja rauha"
Rostovien ja Bolkonskyjen vertailuominaisuudet - essee
Natasha Rostovan elämäntehtävät - essee

Taideteoksen monimuotoista maailmaa ei ole vain vaikeaa, vaan jopa mahdotonta "puristaa" mihinkään tiettyyn kehykseen, "lajitella hyllyille" tai selittää loogisten kaavojen, käsitteiden, kaavioiden tai kaavioiden avulla. Taiteellisen sisällön rikkaus vastustaa aktiivisesti tällaista analyysiä. Mutta silti on mahdollista yrittää havaita jonkinlainen järjestelmä välttämätön edellytys Tietenkin, että se ei ole ristiriidassa tekijän tarkoituksen kanssa.
Mikä oli tärkeintä Tolstoille sodan ja rauhan luomisessa? Avataan

Toisen osan kolmannen osan alku: "Sillä välin elämä, ihmisten todellinen elämä heidän olennaisine mielenkiinnon kohteineen: terveys, sairaus, työ, lepo, ajattelun, tieteen, runouden, musiikin, rakkauden, ystävyyden, viha, intohimot jatkuivat kuten aina, itsenäisesti ja poliittisen yhteenkuuluvuuden tai vihamielisyyden ulkopuolella Napoleon Bonaparten kanssa ja yli kaikkien mahdollisten muutosten.
Kuten näette, kirjailijalle tärkeintä on todellinen elämä, joka ymmärretään voimakkaana ja lannistumattomana elementtinä, joka vastustaa kaikkia ilmiöitä, tapahtumia, vakiintuneita lakeja, jos ne eivät vastaa yksinkertaisten, tavallisten ihmisten etuja. Tälle on rakennettu "Sodan ja rauhan" kuvajärjestelmä.
On ihmisiä, jotka elävät normaalia, luonnollista elämää. Tämä on yksi maailma. On toinen, joka perustuu muihin, luonnottomiin etuihin (ura, valta, varallisuus, ylpeys jne.). Tämä on tuhoon tuomittu maailma, vailla liikettä ja kehitystä, maailma, johon sovelletaan ennalta määrättyjä sääntöjä, rituaaleja, määräyksiä, kaikenlaisia sopimuksia, abstrakteja teorioita, maailma, joka on pohjimmiltaan kuollut.
Tolstoi ei pohjimmiltaan hyväksy mitään teoreettista skolastiikkaa, joka on irrallaan todellisesta, yksinkertaisesta, normaalista elämästä. Niinpä kenraali Pfuhlista romaanissa sanotaan, että hän rakkaudesta teoriaan "vihasi kaikkea käytäntöä eikä halunnut tietää sitä". Tästä syystä prinssi Andrei ei pidä Speranskysta hänen "järkymättömästä uskostaan mielen voimaan". Ja jopa Sonya osoittautuu lopulta "nukkeksi", koska hänen hyveessään on rationaalisuuden ja laskelman elementti. Tolstoi ja hänen suosikkisankarinsa hylkäävät kaiken keinotekoisuuden, roolin, jota henkilö yrittää pelata, tahtomattaan tai tahtomattaan, tai ohjelmoinnin (kuten sanoisimme nykyään). Natasha Rostova sanoo Dolokhovista: "Hän on suunnitellut kaiken, mutta minä en pidä siitä." Syntyy ajatus kahdesta elämän periaatteesta: sodasta ja rauhasta, pahasta ja hyvästä, kuolemasta ja elämästä. Ja siinä kaikki hahmoja tavalla tai toisella vetovoimaa kohti jotakin näistä navoista. Jotkut valitsevat elämän tarkoituksen heti eivätkä koe epäröintiä - Kuragin, Berg. Toiset käyvät läpi pitkän tuskallisen epäröinnin, virheiden, etsintöjen polun, mutta lopulta "naulaavat" jompaankumpaan kahdesta rannasta. Esimerkiksi Boris Drubetskyn ei ollut niin helppoa voittaa itseään, normaaleja inhimillisiä tunteitaan, ennen kuin hän päätti kosia rikkaalle Julielle, jota hän ei vain rakasta, mutta näyttää myös siltä, ettei hän yleensä kestä.
Romaanin kuvajärjestelmä perustuu melko selkeään ja johdonmukaiseen vastakohtaan (oppositioon) kansallisuuden ja antikansalaisuuden (tai pseudokansalaisuuden), luonnollisen ja keinotekoisen, inhimillisen ja epäinhimillisen ja lopuksi "Kutuzovskin" ja "Napoleonin" välillä. .
Kutuzov ja Napoleon muodostavat romaanissa kaksi ainutlaatuista moraalinapaa, joihin eri hahmot vetoavat tai hylkivät. Mitä tulee Tolstoin suosikkisankareihin, ne näkyvät jatkuvassa muutoksessa, eristyneisyyden ja itsekkään yksipuolisuuden voittamisessa. He ovat tiellä, liikkeellä, ja tämä yksin tekee heistä rakkaita ja läheisiä kirjailijalle.

Sota ja rauha on unelma yleisestä henkisestä aseistariisunnasta, jonka jälkeen tulee tietty tila nimeltä rauha. O. Mandelstam Jos kysyt joltakin kysymyksen: Mitä on oikea elämä? On epätodennäköistä, että kukaan...
L. N. Tolstoin romaani "Sota ja rauha" on enemmistön mukaan kuuluisia kirjailijoita ja kriitikot, ihmiskunnan historian suurin romaani. "Sota ja rauha" on eeppinen romaani, joka kertoo merkittävistä ja...
Luonnonkuvaus on perinteistä venäläisessä kirjallisuudessa. Muistakaamme Turgenev, maiseman mestari, romanttinen luonne Pushkin, Lermontov, filosofinen lähestymistapa siihen teoksessa Dostojevski, Goncharov. Luulen, että venäläisillä on erityinen suhde luontoon...
Lev Nikolaevich Tolstoi kuvasi eeppisessä romaanissaan "Sota ja rauha" kuvaannollisesti ja totuudenmukaisesti traagisimpia ja sankarillisimpia tapahtumia alku XIX vuosisadalla. Isänmaallinen sota Tolstoi esittää vuoden 1812 valtakunnallisena sankarieepoksena:...
Romaani-eepos "Sota ja rauha" on suuren venäläisen proosakirjailijan L. N. Tolstoin huipputeos. Se hämmästyttää lukijaa todenmukaisuudellaan, mestarillisesti päähenkilöiden kuvien paljastamisella, heidän hahmoillaan ja historiallisten tapahtumien kuvauksen tarkkuudella....
Sukunimeä Nehljudov kantavat myös tarinoiden "Teini-ikä" (1854), "Nuoruus" (1857), "Maanomistajan aamu" (1856) ja tarinan "Prinssi D. Nehljudovin muistiinpanoista (Luzern)" sankarit. ” (1857). M. Gorki ei turhaan uskonut, että hän...
Omaelämäkerrallinen tarina lapsille "Nikita's Childhood" on yksi A. N. Tolstoin runollisimmista teoksista. Tarina "Nikita's Childhood" (ensimmäisessä painoksessa - "Tarina monista erinomaisista asioista") on kirjoitettu...
Yksi L. N. Tolstoin "Sota ja rauha" -romaanin silmiinpistävimmistä piirteistä on kirjailijan syvä psykologisuus ja huomio hahmojen tunteisiin ja ajatuksiin. Itse elämänprosessista tulee hänen pääteemansa...
Tarinan alusta lähtien kaikki Anna Mikhailovnan ja hänen poikansa ajatukset on suunnattu yhteen päämäärään - heidän aineellisen hyvinvointinsa järjestämiseen. Tämän vuoksi Anna Mihailovna ei halveksi nöyryyttävää kerjäämistä tai...
Natasha Rostova ja Andrei Bolkonsky ovat L. N. Tolstoin eeppisen romaanin "Sota ja rauha" päähenkilöitä. Juuri päällä elämän etsintä Andrei Bolkonsky sekä Pierre Bezukhov rakensivat tarina tämä...
Romaanin epilogista emme voi oppia mitään Nehljudovin tulevaisuudesta. "Hänen suhteensa Katyushan kanssa oli ohi. Hän ei tarvinnut häntä, ja hän oli sekä surullinen että häpeissään...
Antiteesi (kontrasti) on yksi yleisimmin käytetyistä tekniikoista, joita käytetään kuvien paljastamiseen taideteos. Antiteesin ydin trooppina on toistensa vastakohtien, käsitteiden tai kuvien vertailu.
L. N. Tolstoin romaani kuvaa useiden perheiden elämää: Rostovit, Bolkonskyt, Kuraginit, Bergit ja epilogissa myös Bezukhovien (Pierre ja Natasha) ja Rostovien (Nikolai Rostov ja Marya Bolkonskaya) perheitä....
Antiteesin periaate voidaan määritellä tärkeimmäksi taiteellinen periaate L. N. Tolstoin romaani "Sota ja rauha". Se on yksi tavoista ilmentää historianfilosofiaa, jonka kuvaaminen oli merkittävin tehtävä...
L. N. Tolstoin romaani "Sota ja rauha" on kuuluisien kirjailijoiden ja kriitikkojen mukaan "maailman suurin romaani". "Sota ja rauha" on eeppinen romaani, joka kertoo merkittävistä ja suurenmoisista tapahtumista...
Pierre Bezukhoe on yksi Tolstoin suosikkisankareista. Hänen elämänsä on löytöjen ja pettymysten polku, kriisin polku ja monella tapaa dramaattinen. Pierre on tunteellinen ihminen. Hän erottuu mielellään... Ilman omaansa Jasnaja Polyana Voin tuskin kuvitella Venäjää ja suhtautumistani siihen. Ilman Jasnaja Poljanaa näen ehkä selvemmin isänmaani tarpeelliset yleiset lait, mutta...
L.N. Tolstoin tarina ”After the Ball” kehittää teemaa ”kaiken ja jokaisen naamion repimisestä pois joidenkin huolettomasta, pestyistä, juhlallisesta elämästä ja asettaa sen vastakkain toisten oikeuksien puutteen ja sorron kanssa. Mutta samaan aikaan kirjailija pakottaa...

Lev Nikolaevich Tolstoi eeppisessä romaanissaan "Sota ja rauha" tarjosi laajan kuvajärjestelmän. Hänen maailmansa ei rajoitu muutamaan aatelistoperheeseen: todellisia historiallisia hahmoja sekoitetaan fiktiivisiin, suuriin ja molempiin. Tämä symbioosi on toisinaan niin hämmentävä ja epätavallinen, että on erittäin vaikeaa määrittää, mitkä sankarit suorittavat enemmän tai vähemmän tärkeitä tehtäviä.

Romaanissa on kahdeksan edustajaa aateliset perheet, melkein kaikki heistä ovat käytössä keskeinen paikka tarinassa.

Rostovin perhe

Tätä perhettä edustavat kreivi Ilja Andreevich, hänen vaimonsa Natalya, heidän neljä yhteistä lastaan ja heidän oppilaansa Sonya.

Perheen pää Ilja Andreevich on suloinen ja hyväntuulinen henkilö. Hän on aina ollut varakas, joten hän ei tiedä, kuinka säästää, tuttavat ja sukulaiset pettävät hänet itsekkäissä tarkoituksissa. Kreivi ei ole itsekäs ihminen, hän on valmis auttamaan kaikkia. Ajan myötä hänen asenteensa, jota vahvisti hänen riippuvuutensa korttipeli, siitä tuli tuhoisa koko hänen perheelleen. Isän tuhlauksen takia perhe pitkään aikaan on köyhyyden partaalla. Kreivi kuolee romaanin lopussa, Natalian ja Pierren häiden jälkeen, luonnollinen kuolema.

Kreivitär Natalya on hyvin samanlainen kuin miehensä. Hänelle, kuten hänelle, on vieras ajatus oman edun tavoittelusta ja rahakilpailusta. Hän on valmis auttamaan ihmisiä, jotka joutuvat vaikeisiin tilanteisiin, hän on täynnä isänmaallisuuden tunteita. Kreivitär joutui kestämään monia suruja ja ongelmia. Tämä asiaintila ei liity pelkästään odottamattomaan köyhyyteen, vaan myös heidän lastensa kuolemaan. Kolmetoista syntyneestä vain neljä selvisi hengissä, ja myöhemmin sota vei toisen - nuorimman.

Kreivillä ja kreivitär Rostovilla, kuten useimmilla romaanin hahmoilla, on omat prototyyppinsä. He olivat kirjailijan isoisä ja isoäiti - Ilja Andreevich ja Pelageya Nikolaevna.

Rostovien vanhimman lapsen nimi on Vera. Tämä on epätavallinen tyttö, toisin kuin kaikki muut perheenjäsenet. Hän on sydämeltään töykeä ja tunteeton. Tämä asenne ei koske vain vieraita, mutta myös lähisukulaisia. Loput Rostov-lapset pilkaavat häntä ja jopa keksivät hänelle lempinimen. Veran prototyyppi oli Elizaveta Bers, L. Tolstoin miniä.

Seuraavaksi vanhin lapsi on Nikolai. Hänen kuvansa on kuvattu romaanissa rakkaudella. Nikolai – jalo mies. Hän suhtautuu kaikkiin toimiin vastuullisesti. Yrittää noudattaa moraalin ja kunnian periaatteita. Nikolai on hyvin samanlainen kuin hänen vanhempansa - ystävällinen, suloinen, määrätietoinen. Hän oli kokemansa katastrofin jälkeen jatkuvasti huolissaan siitä, ettei hän joutuisi samanlaiseen tilanteeseen uudestaan. Nikolai osallistuu sotilastapahtumiin, hänet palkitaan toistuvasti, mutta silti hän lähtee asepalvelus sodan jälkeen Napoleonin kanssa - hänen perheensä tarvitsee häntä.

Nikolai menee naimisiin Maria Bolkonskajan kanssa, heillä on kolme lasta - Andrei, Natasha, Mitya - ja neljättä odotetaan.

Pikkusisko Nicholas ja Vera - Natalya - on luonteeltaan ja luonteeltaan sama kuin hänen vanhempansa. Hän on vilpitön ja luottavainen, ja tämä melkein tuhoaa hänet - Fjodor Dolokhov huijaa tyttöä ja suostuttelee hänet pakenemaan. Näiden suunnitelmien ei ollut tarkoitus toteutua, mutta Nataljan kihla Andrei Bolkonskyn kanssa päätettiin, ja Natalya vaipui syvään masennukseen. Myöhemmin hänestä tuli Pierre Bezukhovin vaimo. Nainen lakkasi katsomasta vartaloaan, ihmiset hänen ympärillään alkoivat puhua hänestä epämiellyttävä nainen. Nataljan prototyypit olivat Tolstoin vaimo Sofia Andreevna ja hänen sisarensa Tatjana Andreevna.

Rostovien nuorin lapsi oli Petja. Hän oli sama kuin kaikki Rostovit: jalo, rehellinen ja ystävällinen. Kaikkia näitä ominaisuuksia vahvisti nuorekas maksimalismi. Petya oli suloinen eksentrinen, jolle kaikki kepposet annettiin anteeksi. Kohtalo oli Petyalle erittäin epäsuotuisa - hän, kuten hänen veljensä, meni rintamalle ja kuoli siellä hyvin nuorena ja nuorena.

Kutsumme sinut lukemaan L.N. Tolstoi "Sota ja rauha".

Toinen lapsi kasvatettiin Rostovin perheessä - Sonya. Tyttö oli sukua Rostoville vanhempiensa kuoleman jälkeen, he ottivat hänet luokseen ja kohtelivat häntä kuin omaa lastaan. Sonya oli rakastunut Nikolai Rostoviin pitkään, tämä tosiasia ei antanut hänen mennä naimisiin ajoissa.

Oletettavasti hän pysyi yksin päivänsä loppuun asti. Sen prototyyppi oli L. Tolstoin täti Tatjana Aleksandrovna, jonka talossa kirjailija kasvatti vanhempiensa kuoleman jälkeen.

Tapamme kaikki Rostovit aivan romaanin alussa - he kaikki toimivat aktiivisesti koko tarinan ajan. "Epilogissa" opimme heidän perheensä jatkosta.

Bezukhovin perhe

Bezukhovin perhe ei ole edustettuna niin paljon kuin Rostovin perhe. Perheen pää on Kirill Vladimirovich. Hänen vaimonsa nimeä ei tiedetä. Tiedämme hänen kuuluneen Kuragin-perheeseen, mutta on epäselvää, kuka hän tarkalleen oli heille. Kreivi Bezukhovilla ei ole avioliitossa syntyneitä lapsia - kaikki hänen lapsensa ovat aviottomia. Heistä vanhimman, Pierren, hänen isänsä nimesi virallisesti kartanon perilliseksi.

Kreivin tällaisen lausunnon jälkeen Pierre Bezukhovin kuva alkaa aktiivisesti näkyä julkisella alueella. Pierre itse ei pakota seuraansa muille, mutta hän on näkyvä sulhanen - käsittämättömän vaurauden perillinen, joten he haluavat nähdä hänet aina ja kaikkialla. Pierren äidistä ei tiedetä mitään, mutta tämä ei aiheuta suuttumuksen ja pilkan aihetta. Pierre sai kunnollisen koulutuksen ulkomailla ja palasi kotiin täynnä utopistisia ideoita, hänen näkemyksensä maailmasta on liian idealistinen ja irtaantunut todellisuudesta, joten hän kohtaa koko ajan käsittämättömiä pettymyksiä - sosiaalinen toiminta, henkilökohtainen elämä, perheen harmonia. Hänen ensimmäinen vaimonsa oli Elena Kuragina, minx ja kiihkeä nainen. Tämä avioliitto toi Pierrelle paljon kärsimystä. Hänen vaimonsa kuolema pelasti hänet sietämättömältä - hänellä ei ollut valtaa jättää Elenaa tai muuttaa häntä, mutta hän ei myöskään voinut hyväksyä tällaista asennetta henkilöänsä kohtaan. Toisesta avioliitosta - Natasha Rostovan kanssa - tuli menestyneempi. Heillä oli neljä lasta - kolme tyttöä ja poika.

Prinssit Kuragin

Kuragin-perhe liittyy jatkuvasti ahneuteen, irstailuon ja petokseen. Syynä tähän olivat Vasily Sergeevich ja Alinan lapset - Anatol ja Elena.

Prinssi Vasily ei ollut huono ihminen, hänellä oli useita positiivisia ominaisuuksia, mutta hänen halunsa rikastua ja luonteensa lempeys poikaansa kohtaan teki kaikki positiiviset puolet tyhjäksi.

Kuten jokainen isä, prinssi Vasily halusi tarjota lapsilleen mukavan tulevaisuuden, yksi vaihtoehto oli edullinen avioliitto. Tämä asema ei ole vain parhaalla mahdollisella tavalla vaikutti koko perheen maineeseen, mutta sillä oli myöhemmin myös traaginen rooli Elenan ja Anatolen elämässä.

Prinsessa Alinasta tiedetään vähän. Tarinan aikana hän oli melko ruma nainen. Hänen erottuva piirre oli vihamielisyys tytärtään Elenaa kohtaan kateudesta.

Vasily Sergeevichilla ja prinsessa Alinalla oli kaksi poikaa ja tytär.

Anatolesta tuli kaikkien perheen ongelmien syy. Hän vietti tuhlaajan ja haravan elämää – velat ja röyhkeä käytös olivat hänelle luonnollista ajanvietettä. Tämä käytös jätti erittäin kielteisen jäljen perheen maineeseen ja taloudelliseen tilanteeseen.

Anatolen huomattiin olevan rakkaudellisesti kiinnostunut siskostaan Elenasta. Mahdollisuus esiintyä vakava suhde Prinssi Vasily tukahdutti veljen ja sisaren välillä, mutta ilmeisesti ne tapahtuivat silti Elenan avioliiton jälkeen.

Kuraginien tyttärellä Elena oli uskomaton kauneus, kuten hänen veljensä Anatoli. Hän flirttaili taitavasti ja avioliiton jälkeen hänellä oli suhteita monien miesten kanssa jättäen huomiotta aviomiehensä Pierre Bezukhovin.

Heidän veljensä Hippolytus oli ulkonäöltään täysin erilainen kuin he - hän oli ulkonäöltään erittäin epämiellyttävä. Mielensä koostumukseltaan hän ei juurikaan eronnut veljestään ja siskostaan. Hän oli liian tyhmä - tämän huomasivat paitsi hänen ympärillään olevat myös hänen isänsä. Silti Hippolytus ei ollut toivoton - hän tiesi hyvin vieraita kieliä ja työskennellyt suurlähetystössä.

Prinssi Bolkonsky

Bolkonsky-perhe ei ole kaukana viimeisestä paikasta yhteiskunnassa - he ovat rikkaita ja vaikutusvaltaisia.
Perheeseen kuuluu prinssi Nikolai Andreevich, vanhan koulukunnan ja ainutlaatuisen moraalin mies. Hän on melko töykeä vuorovaikutuksessaan perheensä kanssa, mutta silti hän ei ole vailla aistillisuutta ja hellyyttä - hän on omituisella tavalla ystävällinen pojanpojalleen ja tyttärelleen, mutta silti hän rakastaa poikaansa, mutta hän ei ole kovin hyvä näyttäytymään tunteidensa vilpittömyyttä.

Prinssin vaimosta ei tiedetä mitään, edes hänen nimeään ei mainita tekstissä. Bolkonskyjen avioliitosta syntyi kaksi lasta - poika Andrei ja tytär Marya.

Andrei Bolkonsky on luonteeltaan jonkin verran samanlainen kuin isänsä - hän on kuumaluonteinen, ylpeä ja hieman töykeä. Hän erottuu houkuttelevasta ulkonäöstään ja luonnollisesta viehätysvoimastaan. Romaanin alussa Andrei on menestyksekkäästi naimisissa Lisa Meisen kanssa - pari synnyttää pojan Nikolenkan, mutta hänen äitinsä kuolee synnytyksen jälkeisenä yönä.

Jonkin ajan kuluttua Andreista tulee Natalya Rostovan sulhas, mutta häitä ei tarvinnut järjestää - Anatol Kuragin käänsi kaikki suunnitelmat, mikä ansaitsi hänelle henkilökohtaisen vihamielisyyden ja poikkeuksellisen vihan Andreilta.

Prinssi Andrei osallistuu vuoden 1812 sotilastapahtumiin, haavoittuu vakavasti taistelukentällä ja kuolee sairaalassa.

Maria Bolkonskaya - Andrein sisko - on riistetty sellaisesta ylpeydestä ja itsepäisyydestä kuin hänen veljensä, mikä antaa hänelle mahdollisuuden tulla toimeen isänsä kanssa, joka ei erotu helposta luonteesta. Ystävällinen ja nöyrä, hän ymmärtää, ettei hän ole välinpitämätön isäänsä kohtaan, joten hän ei pidä isäänsä kaunaa tämän nalkutuksen ja töykeyden vuoksi. Tyttö kasvattaa veljenpoikansa. Ulkoisesti Marya ei näytä veljeltään - hän on erittäin ruma, mutta tämä ei estä häntä menemästä naimisiin Nikolai Rostovin kanssa ja elämään onnellinen elämä.

Lisa Bolkonskaya (Meinen) oli prinssi Andrein vaimo. Hän oli viehättävä nainen. Hänen sisäinen maailmansa ei ollut huonompi kuin hänen ulkonäkönsä - hän oli suloinen ja miellyttävä, hän rakasti tehdä käsitöitä. Valitettavasti hänen kohtalonsa ei sujunut parhaalla tavalla - synnytys osoittautui hänelle liian vaikeaksi - hän kuolee ja antaa elämän pojalleen Nikolenkalle.

Nikolenka menetti äitinsä varhain, mutta pojan ongelmat eivät loppuneet siihen - 7-vuotiaana hän menetti isänsä. Kaikesta huolimatta hänelle on ominaista kaikille lapsille luontainen iloisuus - hän kasvaa älykkäänä ja uteliaana poikana. Isänsä kuvasta tulee hänelle avain - Nikolenka haluaa elää niin, että hänen isänsä voi olla ylpeä hänestä.

Mademoiselle Burien kuuluu myös Bolkonsky-perheeseen. Huolimatta siitä, että hän on vain hangout-kumppani, hänen merkityksensä perheen kontekstissa on varsin merkittävä. Ensinnäkin se koostuu pseudoystävyydestä prinsessa Marian kanssa. Mademoiselle käyttäytyy usein ilkeästi Mariaa kohtaan ja käyttää hyväkseen tytön suosiota persoonaansa kohtaan.

Karaginin perhe

Tolstoi ei puhu paljon Karagin-perheestä - lukija tutustuu vain kahteen tämän perheen edustajaan - Marya Lvovnaan ja hänen tyttärensä Julieen.

Marya Lvovna ilmestyy lukijoiden eteen ensimmäisen kerran romaanin ensimmäisessä osassa, ja hänen tyttärensä alkaa myös toimia Sodan ja rauhan ensimmäisen osan ensimmäisessä osassa. Juliella on erittäin epämiellyttävä ulkonäkö, hän on rakastunut Nikolai Rostoviin, mutta nuori mies ei kiinnitä häneen mitään huomiota. Hänen valtava rikkautensa ei myöskään auta tilannetta. Boris Drubetskoy kiinnittää aktiivisesti huomiota aineelliseen osaansa, tyttö ymmärtää, että nuori mies on mukava hänelle vain rahan takia, mutta ei osoita sitä - hänelle tämä on itse asiassa ainoa tapa olla jäämättä vanhaksi piikaksi.

Prinssit Drubetsky

Drubetsky-perhe ei ole erityisen aktiivinen julkisella alueella, joten Tolstoi välttelee yksityiskohtainen kuvaus perheen edustajia ja keskittää lukijoiden huomion vain aktiivisesti nykyiset hahmot– Anna Mikhailovna ja hänen poikansa Boris.

Prinsessa Drubetskaya kuuluu vanhaan perheeseen, mutta nyt hänen perheensä elää vaikeita aikoja. parempia aikoja– Köyhyydestä tuli Drubetskyjen jatkuva kumppani. Tämä asiaintila sai tämän perheen edustajissa aikaan varovaisuuden ja oman edun tunteen. Anna Mikhailovna yrittää hyötyä mahdollisimman paljon ystävyydestään Rostovien kanssa - hän asuu heidän kanssaan pitkään.

Hänen poikansa Boris oli Nikolai Rostovin ystävä jonkin aikaa. Vanhetessaan heidän näkemyksensä elämän arvot ja periaatteet alkoivat erota suuresti, mikä johti etäisyyteen kommunikaatiossa.

Boris alkaa osoittaa yhä enemmän itsekkyyttä ja halua rikastua hinnalla millä hyvänsä. Hän on valmis menemään naimisiin rahan takia ja tekee sen menestyksekkäästi hyödyntäen Julie Karaginan kadehdittavaa asemaa

Dolokhovin perhe

Dolokhovin perheen edustajat eivät myöskään ole kaikki aktiivisia yhteiskunnassa. Fedor erottuu kirkkaasti kaikkien joukosta. Hän on Marya Ivanovnan ja paras ystävä Anatoli Kuragin. Hän ei myöskään käytöksessään mennyt kauas ystävästään: karusaaminen ja jouto elämäntapa ovat hänelle yleistä. Lisäksi hän on kuuluisa rakkaussuhteestaan Pierre Bezukhovin vaimon Elenan kanssa. Erottuva ominaisuus Se, mikä erottaa Dolokhovin Kuraginista, on hänen kiintymys äitiinsä ja siskoaan kohtaan.

Historialliset hahmot romaanissa "Sota ja rauha"

Koska Tolstoin romaani sijoittuu Napoleonin vastaiseen sotaan vuonna 1812 liittyvien historiallisten tapahtumien taustalla, on mahdotonta tehdä ilman ainakin osittaista maininta tosielämän hahmoista.

Aleksanteri I

Keisari Aleksanteri I:n toimintaa kuvataan aktiivisesti romaanissa. Tämä ei ole yllättävää, koska päätapahtumat tapahtuvat Venäjän valtakunnan alueella. Ensin saamme tietää keisarin positiivisista ja liberaaleista pyrkimyksistä, hän on "enkeli lihassa". Sen suosion huippu osuu Napoleonin sodan tappion aikaan. Juuri tähän aikaan Aleksanterin auktoriteetti saavutti uskomattomia korkeuksia. Keisari voisi helposti tehdä muutoksia ja parantaa alamaistensa elämää, mutta hän ei tee sitä. Tämän seurauksena tällaisesta asenteesta ja passiivisuudesta tulee syy dekabristiliikkeen syntymiselle.

Napoleon I Bonaparte

Barrikadin toisella puolella vuoden 1812 tapahtumissa on Napoleon. Koska monet venäläiset aristokraatit saivat koulutuksensa ulkomailla, ja ranskalainen oli heille arkipäivää, aatelisten asenne tähän hahmoon romaanin alussa oli myönteinen ja rajoittunut ihailuun. Sitten tapahtuu pettymys - heidän idolinsa ihanteiden luokasta tulee pääkonhiksi. Napoleonin kuvassa käytetään aktiivisesti sellaisia konnotaatioita kuin itsekeskeisyys, valheet ja teeskentely.

Mihail Speransky

Tämä hahmo on tärkeä paitsi Tolstoin romaanissa, myös keisari Aleksanterin todellisen aikakauden aikana.

Hänen perheensä ei voinut ylpeillä antiikista ja merkityksestä - hän on papin poika, mutta silti hän onnistui tulemaan Aleksanteri I:n sihteeriksi. Hän ei ole erityisen miellyttävä henkilö, mutta kaikki huomaavat hänen merkityksensä maan tapahtumien yhteydessä.

Lisäksi romaanissa on keisareita vähemmän tärkeitä historiallisia henkilöitä. Nämä ovat suuret komentajat Barclay de Tolly, Mihail Kutuzov ja Pjotr Bagration. Heidän toimintansa ja kuvan paljastaminen tapahtuu taistelukentällä - Tolstoi yrittää kuvata tarinan sotilaallista osaa mahdollisimman realistisesti ja kiehtovasti, joten näitä hahmoja kuvataan paitsi mahtavina ja ylittämättöminä, myös roolissa tavallisia ihmisiä jotka ovat alttiina epäilyille, virheille ja negatiivisille luonteenpiirteille.

Muut hahmot

Muiden hahmojen joukossa on korostettava Anna Schererin nimeä. Hän on maallisen salongin "omistaja" - yhteiskunnan eliitti tapaa täällä. Vieraat jätetään harvoin omiin käsiinsä. Anna Mikhailovna pyrkii aina tarjoamaan vierailijoilleen mielenkiintoisia keskustelukumppaneita, hän parittelee usein - tämä herättää hänen erityistä kiinnostusta.

Vera Rostovan aviomies Adolf Berg on tärkeä romaanissa. Hän on kiihkeä urasti ja itsekäs. Hänen ja hänen vaimonsa yhdistää heidän luonne ja asenne perhe-elämää.

Vielä yksi merkittävä hahmo on Platon Karataev. Huolimatta hänen arvottomasta alkuperästään, hänen roolinsa romaanissa on erittäin tärkeä. Kansanviisauden hallussa ja onnen periaatteiden ymmärtäminen antaa hänelle mahdollisuuden vaikuttaa Pierre Bezukhovin muodostumiseen.

Siten romaanissa ovat aktiivisia sekä fiktiivisiä että tosielämän hahmoja. Tolstoi ei kuormita lukijoita tarpeettomilla tiedoilla perheiden sukututkimuksesta, hän puhuu aktiivisesti vain niistä edustajista, jotka toimivat aktiivisesti romaanin puitteissa.

Genremuodoltaan "Sota ja rauha" ei ole historiallinen romaani, ah... perheen kronikka. "Sota ja rauha" - kronikka useiden perheiden elämästä: Bolkonskyt, Rostovit, Kuragins; Pierre Bezukhovin, huomaamattoman tavallisen aatelismiehen, elämä. Ja tällä lähestymistavalla historiaan on oma erittäin syvä paikkansa. Historiallinen tapahtuma mielenkiintoinen ei vain sinänsä. Sen valmistaa jokin, muodostaa, jotkut voimat johtavat sen toteuttamiseen

Ja sitten se kestää niin kauan kuin se vaikuttaa maan historiaan, ihmisten kohtaloihin. Maan historiaa voidaan tarkastella ja tutkia eri näkökulmista - poliittisesta, taloudellisesta, tieteellisestä. Tai voit tutkia sitä toisin: maan kansalaisten tavallisten kohtaloiden prisman kautta, jotka jakoivat kansansa kanssa yhteisen osuuden. Juuri tämän lähestymistavan historiantutkimukseen Tolstoi valitsee Sodassa ja rauhassa.

"Historia...", Tolstoi sanoi nuoruudessaan, "ei ole muuta kuin tarinoiden ja hyödyttömien pikkujuttujen kokoelma, johon on sekoitettu joukko tarpeettomia numeroita ja oikeanimiä...

Tolstoi esittää konseptinsa: HISTORIA-TIEDE, joka toimii ”faktojen” joukolla, hän vastustaa HISTORIA-TAIDEA, joka perustuu historian lakien filosofiseen tutkimukseen taiteellisen luovuuden avulla ”Historia-taide, kuten mikä tahansa taide , ei mene leveyteen, vaan syvyyteen, ja aiheena se voisi olla kuvaus koko Euroopan elämästä ja kuvaus yhden miehen elämästä kuukaudesta 1500-luvulla”, Tolstoi muotoilee konseptiaan.

Tolstoi ymmärsi, yhdisti ja harvinaisessa fuusiossa ruumiillistui "Sodassa ja rauhassa" venäläisen kulttuurin (Puskinin teokset. Gogolin "Taras Bulba") koko halun "runolliseen näkemykseen" historiaan. Hän vahvisti taidehistorian periaatteet venäläisen kehityksen pääpoluksi historiallista kirjallisuutta. Ne ovat ajankohtaisia tänäkin päivänä.

Tolstoille arkielämä, yksityiselämä ja historiallinen elämä ovat yhtä; Ihmisen käyttäytyminen taistelukentällä, diplomaattitapaamisessa tai muulla historiallisella hetkellä määräytyy samojen lakien mukaan kuin hänen käyttäytymisensä. yksityisyyttä. JA todellinen arvo Tolstoin käsityksen mukaan henkilö ei ole riippuvainen vain hänen todellisista ansioistaan, vaan myös hänen itsetuntostaan.

"Sodan ja rauhan" sankarit on jaettu kahteen tyyppiin: "polun sankarit", eli sankarit, joilla on historiaa, kehitystä, mielenkiintoisia ja tärkeitä kirjailijalle heidän henkisessä liikkeessään, ja "sankarit polulta pois". - ne, jotka ovat pysähtyneet sisäisessä kehityksessään. Tämä melko yksinkertainen, ensi silmäyksellä suunnitelma on Tolstoi erittäin monimutkainen. Kehittymättömien sankarien joukossa eivät ole vain sisäisen tyhjyyden symboli Anatol Kuragin, Helen ja Anna Pavlovna Scherer, vaan myös Kutuzov ja Platon Karataev. Ja liikkeessä, sisään henkinen kehitys Kirjoittaja tutkii sankarien ikuisia itsensä kehittämishakuja, jotka merkitsevät Pierren, prinssi Andrein, prinsessa Maryan, Natashan polkua sekä Nikolai Rostovin tai Boris Drubetskyn henkistä taantumista.

Yritetään analysoida "sodan ja rauhan" kuvajärjestelmää. Se osoittautuu erittäin selväksi ja syvän sisäisen logiikan alaisena. Kaksi "poissa tieltä" olevaa sankaria osoittautuvat paitsi romaanin hahmoiksi, myös symboleiksi, jotka määrittävät henkisen liikkeen suunnan, muiden sankarien painovoiman. Nämä ovat Kutuzov ja Napoleon.

Kutuzova on romaanin kirkas napa. Kansankomentajan kuva Tolstoille on kaikin puolin ihanteellinen, joten Kutuzovilla ei näytä olevan minne kehittyä: hänen hengellinen tehtävänsä on jatkuvasti elää tässä kehityksensä korkeimmassa kohdassa, olla sallimatta itselleen yhtään itsekästä askelta.

Napoleonin kuva on romaanin pimeä napa. Kylmä itsekkyys, valheet, narsismi, valmius uhrata muiden ihmisten elämä saavuttaakseen alhaiset tavoitteensa, niitä edes laskematta - nämä ovat tämän sankarin piirteitä. Häneltäkin riistetään polku, sillä hänen kuvansa on henkisen rappeutumisen raja. Koko pirullinen "Napoleonin idea", joka on vallannut venäläinen yhteiskunta, keskittynyt, kattavasti analysoima ja Tolstoin leimaama Napoleonin kuvaksi.

Ja "Sodan ja rauhan" sankarien henkinen polku voidaan suunnata "Kutuzoviin", eli korkeimman totuuden, ihmisten käsityksen historian kehityksestä ymmärtämiseen, itsensä kehittämiseen sen kautta. itsensä kieltäminen tai "Napoleonille" - kaltevalle tasolle: niiden polku, jotka pelkäävät jatkuvaa intensiivistä henkistä työtä. Ja Tolstoin suosikkisankarien henkinen polku kulkee "napoleonisten" piirteiden ja ideoiden voittamisen kautta itsessään, ja muiden polku kulkee heidän hyväksymisensä ja tutustumisen kautta. Siksi kaikki kehittymättömät sankarit, jotka ovat pysähtyneet, jotka ovat valinneet helpon tien kieltäytyä hengellisestä työstä, yhdistävät "napoleoniset piirteet" ja muodostavat oman erityisen maailmansa Venäjän yhteiskunnassa - maallisen väkijoukon maailman, joka vahvistaa Romaanin "Napoleonin napa". Ja sankarit, jotka vetoavat Napoleoniin, joilla on "napoleonisia" piirteitä, osoittautuvat romaanissa ikään kuin "sodan ihmisiksi", jotka objektiivisesti myötävaikuttavat sotien puhkeamiseen. Käsittämällä sodan jonakin vain vaikeana ja kauheana, vaan epäluonnollisena tapahtumana, jonka provosoivat alhaisimmat ajatukset ja halut, Tolstoi näyttää, kuinka nämä ajatukset ja halut ilmenevät, kuinka tämä sodan psykologia kehittyy ihmisissä kaukana taistelukentiltä - Kuragineissa. , kunnianeito Scherer, Vera Rostovassa...

Sotilasmiehen Kutuzovin kuvassa Tolstoi ilmentää ajatusta rauhasta - sodan hylkäämistä, halua voittaa paitsi Ranskan armeija, myös inhimillisyyden vastainen ajatus itse valloituksesta.

Romaanin kuviojärjestelmässä erottuu toinen sankari ilman kehitystä - Platon Karataev. Puhumme hänestä ja hänen roolistaan "War and Peace" -elokuvassa erikseen.

"Napoleonin idea" ja kuva Napoleonista. Sotafilosofia romaanissa.

"Sodan ja rauhan" kirjoittajalle se vastaa "sodan ideaa", sotaa filosofisessa ymmärryksessä. Yritetään analysoida Tolstoin luomaa kuvaa miehestä, joka antoi nimen keskeiselle ajatukselle aikakauden ja romaanin kuva Napoleonista.

Tällä kirjallisella hahmolla on hyvin vähän yhteistä todellinen prototyyppi. On epätodennäköistä, että todellinen Bonaparte oli välinpitämätön pojalleen, on epätodennäköistä, että hän niin naiivisti haaveili Moskovan vangitsemisesta, kuten Tolstoi kuvaa... Perustuu muistelmien, muistiinpanojen, todistusten joukkoon, joka perustuu kaikkien tosiasioiden analyysiin elämästään, voimme luottavaisesti sanoa, että Napoleon oli monella tapaa erilainen kuin Sodan ja rauhan kirjoittaja sen näki. Mutta tällä ei ole väliä Tolstoille. Historiallinen kirjoittaja, tässä tapauksessa hän ei pyri historialliseen tarkkuuteen. Tolstoi asettaa itselleen pohjimmiltaan erilaisen tehtävän: hän rakentaa kuvan valloittajasta, orjuuttajasta - ikään kuin itse "Napoleonin idean" persoonaton, yleistetty historiallinen personifikaatio.

Napoleon valtasi aikalaistensa mielet sillä, että hän teki huimaavan uran luottaen vain omaan voimaansa ja onneensa. "Huono sotilas on se, joka ei pyri marsalkkaksi", hän muotoilee. Hänen polkunsa marsalkkapapulaan, ensimmäisen konsulin titteliin, kuninkaalliseen kruunuun ja sitten "puolen maailman herran" kruunuun on täynnä ruumiita. Hän inspiroi voittamattoman unelman kunniasta, voimasta ja voimasta. Ja - häikäilemätön keino, kauhea periaate "voittajia ei tuomita".

Poliittiselta alueelta "Napoleonin idea" tunkeutuu helposti kaikille muille elämän aloille. Pohjimmiltaan tässä ajatuksessa ei ole mitään uutta. Napoleonin kohtalo vain tehosti tiettyjä prosesseja sosiaalinen elämä ihmiskunta. Hän herätti ihmisissä uinuvat matalat vaistot. Julkinen ihailu "sankarille" ja romanttinen sädekehä hänen päänsä päällä johtivat sallitun rajojen siirtymiseen. Venäjä, joka janoi poliittisia, taloudellisia ja sosiaalisia muutoksia, oli erityisen herkkä "Napoleonin idean" vaikutukselle.

"Sodassa ja rauhassa" tätä ajatusta tarkastellaan kahdessa muodossa. Omalla nimellään hän esiintyy poliittisella ja sosiaalisella alalla. Yksityisen, henkilökohtaisen elämän alalla se on ikään kuin naamioitu - ja siksi sen piilotettu toiminta on erityisen kauheaa.

Kunniasta haaveileva prinssi Andrei näkee itsensä toistavan Napoleonin urotyötä, kun taas henkilökohtaisessa elämässään hänellä on "napoleonisia" piirteitä - hän jättää vaimonsa tärkeimmällä hetkellä, ennen lapsen syntymää, uhraa perheensä hänen unelmansa kunniansa - hän ei ymmärrä motiiviensa "napoleonista" luonnetta. Ja tämän paljastaminen on Tolstoin tärkein tehtävä. Siksi kirjailija maalaa Bonaparten sieluttomaksi hirviöksi uhraten historiallisen tarkkuuden. Se vaatii psykologisen vastineen "napoleoniselle ajatukselle". Ja Napoleonin kuvassa idea itsessään saa lihaa ja verta. Vain ymmärtämällä ja oivaltamalla Napoleonin täydellisen, ehdottoman epäinhimillisyyden voi voittaa itsensä Napoleonin piirteet.

Tolstoille on pohjimmiltaan tärkeää, että hänen Napoleoninsa on "Napoleonisen idean" vangittu henkilö, tämän ajatuksen painostuksesta hän on menettänyt mielensä ja tahtonsa: "Jos Napoleon olisi nyt kieltänyt heitä taistelemasta venäläisiä vastaan, he olisi tappanut hänet ja mennyt taistelemaan venäläisten kanssa, koska he tarvitsivat sitä..." Tolstoi todistaa, että "Napoleonin idea" on vahvempi kuin Napoleon, että sen orjuuttamasta tulee sen ehdoton vanki ja panttivanki - ei ole mitään keinoa takaisin hänelle. Napoleonin syyllisyys historian edessä on valtava ja korjaamaton: juurrutettuaan verisen ideansa ympärillään oleviin hän aiheuttaa kauheita tapahtumia, joilla on arvaamattomia, traagisia seurauksia. Tämä on juuri niin, koska hänen ajatuksensa rikkoo kaikkia moraalilakeja ja tarjoaa vain yhden muinaisten ihmisten käskyjen sijaan: "Voittajia ei tuomita".

Tolstoi näkee modernin nihilismin juuret juuri "napoleonisessa ajatuksessa". Tässä on kiinnitettävä erityistä huomiota siihen, että jopa ihmiset, jotka näkivät nihilismin kauhistuttavat kasvot Venäjällä nousevan ennen aikalaisiaan, antautuivat "Napoleonin idean" hypnoosiin ja romantisoivat Napoleonin kuvan. Pushkin kiehtoi tämä voimakas persoonallisuus, Napoleon oli nuoren Lermontovin idoli... Jokainen heistä kulki Napoleonin ja hänen ideoidensa uudelleen tuntemisen polun.

Tyhjentämällä romanttisen kuvan, Tolstoi näyttää Napoleoninsa kahdessa projektiossa. Aluksi näemme hänet prinssi Andrein ja Pierren* silmin, Bonaparten valloittamana, yrittäen jäljitellä häntä. Edessämme on elävä monumentti: "hatun alla, jossa on samea otsa, kädet ristissä", majesteettinen ja suuri. Näemme idolinsa nähneiden joukkojen mielettömän ilon: "Joukut tiesivät keisarin läsnäolosta, etsivät häntä silmillään ja kun he löysivät hahmon, joka pukeutui takkiin ja hattu, erotettuna hänen seurastaan vuorelta teltan edessä he heittivät hattunsa ylös ja huusivat: "Vive l" Empereur ..." Kaikkien näiden ihmisten kasvoilla oli yksi asia yleinen ilmaisu iloa kauan odotetun kampanjan alkamisesta ja iloa ja omistautumista miehelle, joka seisoo vuorella harmaassa mekkotakkissa."

Hän ei näy persoonana, vaan nimenomaan idean ruumiillistumana. Ja siksi myös häntä tervehtivien ihmisten kasvot katoavat: "idea" tasoittaa heidän persoonallisuutensa, kaikilla on sama naamio, "yksi yhteinen ilme". Näin Tolstoi näyttää Napoleonin vaikutuksen joukkoihin, tämä on muotokuva "Napoleonin idean tarttuvista" - sekä sotilaista että Bonapartesta itsestään. Tämä näkemys joukon psykologiasta liittyy läheisesti Tolstoin näkemykseen Napoleonin persoonallisuuspsykologiasta. ”Hänelle ei ole uutta uskoa, että hänen läsnäolonsa kaikkialla maailman äärissä, Afrikasta Moskovan aroille, yhtä lailla hämmästyttää ja upottaa ihmiset itseunohtamisen hulluuteen... Jokeen hukkui noin neljäkymmentä lanseria. .. Useimmat huuhtoivat takaisin tälle rannalle... Mutta heti kun he pääsivät ulos... he huusivat: "Vivat!", katsoen innostuneena paikkaa, jossa Napoleon seisoi, mutta jossa hän ei enää ollut siellä, ja sillä hetkellä. he pitivät itseään onnellisina, Napoleon antoi itsensä tottua ajatukseen, että hän on melkein jumaluus, että hän voi ja hänen täytyy päättää muiden ihmisten kohtaloista, tuomita heidät kuolemaan, tehdä heistä onnellisia tai onnettomia... Tolstoi tietää: sellaisia. Vallan ymmärrys johtaa aina rikollisuuteen, Tolstoi löytää aina loistavan täsmällisen sanamuodon: Napoleon "syöttää ihmiset itseunohtamisen hulluuteen", toisin sanoen hän sanoo suoraan, että "napoleoninen idea" syrjäyttää persoonallisuuden ja on yhteensopimaton persoonallisuus tämän ajatuksen hyväksymiseksi on välttämätöntä "itseunohtamisen hulluus" rekonstruoi historian "Napoleonin idean" kanssa. Romaani ei koske vain Venäjää ja Venäjän historiaa. Kirjoittaja tarkastelee taistelua hyvän ja pahan, rauhan ja sodan ideoiden välillä, Gogolin sanoin "kansallisen elementtinsä silmin".

Juuri näitä kantoja Tolstoi analysoi vuoden 1812 sotaa. Hänen luoman Napoleonin kuvan ei pitänyt olla lähellä persoonallisuuden heijastusta todellinen henkilö, vaan sellaiselle valloittajatyypille, joka on luotu venäläisten sotilastarinoiden perusteella ja heijastaa venäläisten ihmisten eettistä arviota. Kansan moraalisessa arvojärjestelmässä valloittaja on inhottava vain siksi, että hän loukkaa jonkun toisen vapautta. "Hyökkäävä vihollinen, hyökkääjä, ei voi olla ystävällinen ja vaatimaton. Siksi muinaisella venäläisellä historioitsijalla ei tarvitse olla tarkkaa tietoa Batusta, Birgeristä, Torcal Knutsonista, Magnuksesta, Mamaista, Tokhtamyshista, Tamerlanesta, Edigeista, Stefan Batorysta tai muusta. kaikki muut, jotka murtautuivat vihollisen venäläiseen maahan: hän on luonnollisesti yksin tämän teon vuoksi ylpeä, itsevarma, ylimielinen, lausuu äänekkäitä ja tyhjiä lauseita teko - hänen hyökkäyksensä.

Kutuzovin kuva on vastakohtana Napoleonille. Mikä esti Tolstoita "muuntamasta" Aleksanteri I:tä? Ensinnäkin tietysti se, että Aleksanteri johti venäläisten joukkojen ulkomaista kampanjaa vuosina 1813 - 1814. Vaikka tämä kampanja oli vapautuskampanja, Venäjän armeija marssi vieraiden maiden läpi ja valloitti vieraita kaupunkeja. Tolstoille ei ollut mitään vanhurskautta sellaisessa voittokulkueessa. Ja hän korostaa negatiivista suhtautumistaan vuosien 1813-1814 kampanjaan sillä, että hän ei mainitse siitä sanaakaan romaanissa, jossa sota ranskalaisia vastaan on valittu keskeiseksi tapahtumaksi. Onko Kutuzov yhtä "sopiva" suosittuun soturi-vapauttajatyyppiin kuin Napoleon hyökkääjän kuvaan?

Ja Tolstoi valitsi Kutuzovin kansallisen sankarivapauttajan ruumiillistukseksi, pääasiassa siksi, että hänen johdollaan vihollinen voitettiin. Isänmaa pelastui, mutta yksikään venäläinen sotilas ei astunut vieraalle maaperälle. Kutuzovin kuolema tapahtuu, kun sankari on suorittanut tehtävänsä loppuun asti ja voi jättää maan. Kertojan ääni kuuluu ylevästi ja kiihkeästi: ”Edustajalle ihmisten sota ei ollut muuta jäljellä kuin kuolema. Ja hän kuoli."

Romaani kuvaa kahta sotaa: 1805 ja 1812. Ja ensimmäisen sodan tehtävänä on olla vastakohta isänmaallisen sodan kanssa kaikessa: tavoitteissa, tehtävissä, merkityksessä ja merkityksessä. Vuoden 1805 sota, jota kansa ei tarvinnut ja jota he eivät tukeneet, on päättynyt väärää isänmaallisuutta, mikä tarkoittaa, että se perustuu "napoleoniseen ideaan". Se on täynnä väärän sankaruuden ilmentymiä: kun hyväksikäyttöä tehdään itse hyväksikäytön nimissä. Siksi se päättyy Venäjän häpeälliseen tappioon. Isänmaallisessa sodassa kansa puolustaa maataan, ja siksi siinä ja vain siinä on mahdollista todellinen isänmaallisuus ja todellinen sankarillisuus.

Todellisia sankareita Tolstoi on yhtä lähellä venäläisten satujen ja kronikoiden sankareita, aivan kuin Napoleon, hänen kätyrinsä ja seuraajansa ovat lähellä antisankareiden ja valloittajien kuvia. Ja tässä Tolstoi ohjaa kansanmoraalin pääpostulaattia: Jumala ei ole vallassa, vaan totuudessa. Likhachev kirjoittaa tästä Tolstoin historianfilosofian tärkeimmistä ajatuksista: "...voittoon tarvitaan vain moraalista vanhurskautta, joka on historian kronikkafilosofian ja eeppisten historiallisten näkemysten perusta. Voittaja on aina huomaamaton Ivanushka Fool." "Venäjän historiassa heikko vanha mies Kutuzov voittaa huomaamaton ja huomaamaton Tushin, Konovitsyn, Dokhturov."

Ne eivät näyttele eivätkä herätä huomiota. Lisäksi ei ole sattumaa, että Kutuzov on välinpitämätön linnoituskysymyksistä ja muista sotatieteen hienouksista. Mutta hän on se, joka ei koskaan tee virheitä. "Tämän poikkeuksellisen voiman oivalluksen tapahtuvien ilmiöiden merkityksestä lähde oli kansan tunteessa, jota hän kantoi sisällään kaikessa puhtaudessaan ja vahvuudessaan", selittää D.S. Likhachev. Tämä Kutuzovin "kansantuntemus" on hänen uskollisuutensa kansanmoraalille, jonka ansiosta tämä komentaja voi käydä sotaa ja voittaa vain Venäjän kansan tahdon ohjaamana, koska he haluavat vapauttaa maansa hyökkääjiltä. Siksi Kutuzov antaa Tolstoin mukaan ratkaisevan taistelun missä tahansa: tärkeää ei ole Borodinin valitseman kentän sijainti, vaan se, että juuri tällä hetkellä koko Venäjän armeijaa yhdistää yhteinen impulssi voittoon. , vapauden puolesta.