Kolme maailmaa romaanissa "Mestari ja Margarita" - essee. Kolme maailmaa romaanissa "Mestari ja Margarita" - essee Kuvaus kolmesta maailmasta Mestari ja Margarita

KOLME MAAILMAA M. BULGAKOVIN ROmaanissa "MESTARI JA MARGARITA"

2. Kolmiulotteisuus olemisen muotona

Jumalallisen kolminaisuuden kolminaisuus

3. Romaanin kolmen maailman rakenne

Muinainen "Yershalaimin" maailma

Moderni Moskovan maailma

Ikuinen muu maailma

Kolmen maailman suhde

4. Rinnakkaiset hahmorivit, jotka korostavat maailmojen yhteyksiä

Ulkoiseen samankaltaisuuteen perustuvat hahmokolmikot ja heidän toimintansa

Hahmojen siirtäminen maailmasta toiseen

Hahmot eivät sisälly triadeihin

Yeshua Ha-Nozri ja Mestari

Margarita

5. Kolmen maailman vaikutus genren omaperäisyys romaani......00

Johtopäätös................................................ ......00

Viitteet................................................00

Johdanto

M. A. Bulgakov on yksi vallankumouksen jälkeisen aikakauden merkittävistä kirjailijoista. Bulgakovilla oli vaikea kohtalo, konflikteja, voittoja ja tappioita oli monia. Romaanista "Mestari ja Margarita" tuli suuren kirjailijan ilmestys.

Tähän mennessä kukaan ei ole pystynyt määrittämään, mikä on satiirinen, filosofinen, psykologinen, ja Yershalaimin luvuissa - vertausromaani "Mestari ja Margarita". Se nähtiin myös globaalin tuloksena kirjallisuuden kehitystä, sekä historiallisena vastauksena tiettyihin 20- ja 30-luvun elämäntapahtumiin että yhdistelmänä kirjailijan aiemmista teoksista. Kirjoittaja itse arvioi sitä pääviestikseen ihmiskunnalle, testamentiksi jälkeläisilleen.

Tämä romaani on monimutkainen ja monitahoinen, kirjailija kosketti siinä monia aiheita ja ongelmia.

Mestarin kuvasta tunnistamme itse Bulgakovin, ja Margaritan prototyyppi oli kirjailijan rakas nainen - hänen vaimonsa Elena Sergeevna. Ei ole sattumaa, että rakkauden teema on yksi romaanin pääteemoista. Bulgakov kirjoittaa korkeimmasta ja kauneimmasta ihmisen tunteesta - rakkaudesta, sen vastustamisen tarpeettomuudesta. Romaanissa hän väittää sen tosi rakkaus mikään este ei voi häiritä.

Toinen romaanin monista ongelmista on ihmisten pelkuruuden ongelma. Kirjoittaja pitää pelkuruutta elämän suurimpana syntinä. Tämä näkyy Pontius Pilatuksen kuvan kautta. Loppujen lopuksi hän ymmärsi aivan hyvin, ettei Yeshua ollut tehnyt mitään, minkä vuoksi hänet olisi pitänyt teloittaa. Pilatus ei kuitenkaan kuunnellut "sisäistä" ääntään, omantunnon ääntä, vaan seurasi väkijoukon johtoa ja teloitti Yeshua Ha-Nozrin. Pontius Pilatus pelkäsi ja tästä syystä häntä rangaistiin kuolemattomuudella.

Loputon assosiaatioketju, ei aina selitettävissä, ei aina jäljitettävissä, mutta todella olemassa; niitä on satoja. Tarkastellaanpa kolmea niistä: muinaista "Yershalaimin" maailmaa, modernia Moskovan maailmaa ja ikuista toista maailmaa.

Esitetyssä teoksessa verrataan näitä kolmea maailmaa ja niissä asuvia hahmoja, kirjan sankarien hahmoja ja tekoja.

Romaanin kolmiulotteinen rakenne näkyy myös hahmojen rakenteessa, jotka on koottu samankaltaisuuksien vaikutuksen periaatteen mukaisesti ja heidän toimintansa: Pontius Pilatus - Woland - Professori Stravinsky; Afrany - Fagot Koroviev - lääkäri Fjodor Vasilyevich, Stravinskyn avustaja; ja muut.

Kolmiulotteisuus olemisen muotona.

"Kolminaisuus on kaikkein tärkeintä yleiset ominaisuudet oleminen."

P. Florensky

Avaruus on aineen olemassaolon muoto, joka ilmaisee sen muodostavien esineiden laajuutta, niiden rakennetta elementeistä ja osista.

Avaruudella on kolme ulottuvuutta ja sitä kutsutaan kolmiulotteiseksi. Se on välttämätön edellytys vakaiden järjestelmien olemassaololle. Avaruus on olemassaolomme aikaviipale, jolle on tunnusomaista kaava 3+1. Ajan kolminaisuus ja mikä tahansa muutos paljastaa ajan toisen ominaisuuden, nimittäin muuttuvan olennon ykseyden, joka läpäisee sen.

Oleminen on yksi yleisimmistä kategorioista, joka kantaa kolminkertaista luontoa.

Arjen tasolla ajan sujuvuuden tosiasia on silmiinpistävä: menneestä nykyhetkeen, nykyisyydestä tulevaisuuteen.

Tämän vahvistamiseksi on metaforia: "Tappaa aika", "Aika on rahaa", "Kaikki virtaa - kaikki muuttuu." Ajan tärkein ilmentymä on sen muutos. Muutos on menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden ykseyttä.

Jumalallisen kolminaisuuden kolminaisuus.

Ei-raamatullista alkuperää olevan sanan "kolminaisuus" toi kristilliseen sanakirjaan 2. vuosisadan jälkipuoliskolla Pyhä Teofilos Antiokialainen. Pyhän Kolminaisuuden oppi on annettu Kristillisen Ilmestyskirjassa. Siinä sanotaan: Jumala on pohjimmiltaan yksi, mutta kolminaisuus henkilöissä: Isä, Poika ja Pyhä Henki, Kolminaisuus on olennainen ja jakamaton.

Usko kolminaisuuteen erottaa kristinuskon kaikista muista monoteistisista uskonnoista: juutalaisuudesta, islamista. Kolminaisuusoppi on kaiken kristillisen uskon ja moraalisen opetuksen perusta, esimerkiksi oppi Jumalasta Vapahtajasta, Jumalasta, pyhittäjästä jne. V.N. Lossky sanoi, että kolminaisuusoppi "ei ole vain teologian perusta, vaan myös korkein tavoite... tuntea Pyhän Kolminaisuuden mysteeri sen täyteydessään -

tarkoittaa astua jumalalliseen elämään, kaikkeinpyhimmän elämään

Kolmiyhteisen Jumalan oppi tiivistyy kolmeen ehtoon:

Jumala on kolminaisuus ja kolminaisuus koostuu siitä, että Jumalassa on kolme persoonaa (hypostaasi): Isä, Poika, Pyhä Henki.
Jokainen Pyhän Kolminaisuuden persoona on Jumala, mutta he eivät ole kolme Jumalaa, vaan ovat yksi jumalallinen olento.
Kaikki kolme henkilöä eroavat henkilökohtaisilta tai hypostaattisilta ominaisuuksiltaan.

Tämä sanonta ilmaisee kristittyjen Jumalan käsityksen ja ymmärtämisen perusmerkityksen. Jumalan kolminaisuus on kristityille muuttumaton totuus, jolla on monia vahvistuksia Raamatussa. Vanhassa testamentissa - yksiselitteisinä prototyypeinä ja Uudessa testamentissa - melko selvästi, esimerkiksi: Kristuksen kasteessa, jossa Pyhä Henki ilmestyy kyyhkysen muodossa ja Isän ääni kuuluu; jäähyväiskeskustelussa opetuslasten kanssa, jossa Jeesus Kristus sanoo: "Kun Puolustaja tulee, jonka minä lähetän teille Isän tyköä, totuuden Henki, joka lähtee Isästä, hän todistaa minusta..."; viimeisessä kokouksessaan opetuslastensa kanssa, kun Hän sanoo: "Menkää ja tehkää kaikki kansat kastamalla heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen...".

Romaanin kolmiulotteinen rakenne

Bulgakov osoittaa romaanissaan, että elämä ei ole kaksiulotteista, että se ei rajoitu maallisen olemassaolon tasoon, että jokainen tapahtuma tällä maallisen elämän tasolla näyttää meille vain litteältä, kaksiulotteiselta. Mutta itse asiassa sillä on epäilemättä, vaikkakin näkymätön, meidän silmillemme erottamaton, mutta täysin todellinen ja ehdoton "kolmas ulottuvuus".

Muinainen "Yershalaimin" maailma.

Tämä maailma ilmestyy meille romaanissa, jonka on kirjoittanut yksi romaanin päähenkilöistä, se on koko Bulgakov-romaanin perusta. Kysymys Yershalaimin kohtauksista Mestarissa ja Margaritassa on pitkään herättänyt tutkijoiden huomion.

E. Renanin kirjalla "Jeesuksen elämä" on tärkeä paikka Bulgakovin näitä kohtauksia käsittelevässä työssä. Otteita siitä säilytetään kirjoittajan arkistossa. Kronologisten päivämäärien lisäksi Bulgakov poimi sieltä myös joitain historiallisia yksityiskohtia.

Myös Pontius Pilatusta käsittelevän romaanin parissa Bulgakov kääntyi toiseen Renanin teokseen - "Antikristukseen", joka kertoo kristinuskon historiasta Neron aikana.

Mutta mikään näistä kirjoista ei voi verrata tiedon arvoa brittiläisen tutkijan, piispa Frederick William Ferrarin työhön "Jeesuksen Kristuksen elämä".

Toinen tärkeimmistä lähteistä Yershalaim-kohtauksia luotaessa on Brockhausin ja Efronin Encyclopedic Dictionary. Sieltä Bulgakov otti tietoja Rooman armeijan varusteista, rakenteesta ja aseista.

Romaani on puhdistettu monista epäluotettavista evankeliumitapahtumista sekä joistakin evankeliumin juonen yksityiskohdista, jotka ovat romaanin kannalta tarpeettomia. Kirjoittaja keskitti romaanin toiminnan kahden hahmon - Yeshuan ja Pilatuksen - ympärille. Mestarin ja Margaritan Yershalaim-kohtauksissa hahmoja on paljon vähemmän, vaikka Bulgakovin valitseman genren olisi pitänyt johtaa päinvastaiseen.

Romaanin lopussa näemme prokuraattorin "kivisellä, ilottomalla tasaisella huipulla" istumassa yksin raskaalla tuolilla tällä autiolla vuoristoisella alueella. Pilatuksen viimeinen turvapaikka romaanissa on eräänlainen vertaus apokryfisen legendan vuorten ympäröimälle syvälle kaivolle.

Yershalaimin kohtaukset ovat romaanin silmiinpistävin osa. Eri yksityiskohdista kirjailija loi panoraaman meidän päivistämme kaukana olevan aikakauden ihmisten elämästä ja arjesta ja antoi sille historiallista aitoutta. Näissä luvuissa kuvatut kuvat ovat meille edelleen selkeitä. Nämä kohtaukset sisältävät romaanin filosofisen linjan, sen korkeimman esteettisen kohdan.

Moderni Moskovan maailma.

Romaanin sivuilla ovat Moskovan asukkaat ja heidän elämäntapansa, jokapäiväistä elämää ja huolet on kuvattu satiirisesti. Woland saapuu katsomaan, mitä Moskovan asukkaista on tullut. Tätä varten hän järjestää mustan magian istunnon. Ja hän kirjaimellisesti suihkuttaa ihmisiä rahalla ja pukee heidät kalliisiin vaatteisiin. Mutta se ei ole vain ahneutta

Ja ahneus on luonnostaan niille, jotka asuvat pääkaupungissa. Armo elää ja voi hyvin heissä. Riittää, kun muistetaan jakso, joka tapahtui tuossa epätavallisessa istunnossa, kun Behemoth repi ohjelman juontaja Bengalskyn päästä irti. Nähdessään juontajan ilman päätä, moskovilaiset pyytävät välittömästi Wolandia palauttamaan Bengalskyn pään. Näin Wolandin sanat voivat luonnehtia Moskovan sen ajan asukkaita.

"No", hän vastasi mietteliäästi, "he ovat ihmisiä kuin ihmiset, he rakastavat rahaa; mutta tämä on aina ollut... ihmiskunta rakastaa rahaa riippumatta siitä, mistä se on tehty, olipa se nahkaa, paperia, pronssia tai kultaa. No, he ovat kevytmielisiä... no, no... ja armo koputtaa joskus heidän sydämiinsä... tavallisia ihmisiä...yleensä ne muistuttavat aikaisempia... asumiskysymys Minä vain tuhosin ne..."

Ikuinen toinen maailma.

"Demonologinen on jotain, mitä järki tai järki ei voi käsittää. Se on vieras luonteelleni, mutta olen sen alainen."

I.V. Goethe

Kun Bulgakov kuvaili sapattia kirjassa Mestari ja Margarita, hän käytti monia kirjallisia lähteitä. IN valmistelevat materiaalit Ensimmäisestä painoksesta on säilynyt otteita Orlovin kirjasta "Antesser". Sapattipelit. Sahanpuru ja kello", sekä artikkelista "Niitien sapatti" Ensyklopedinen sanakirja. Tämän artikkelin kirjoittaja huomauttaa, että noidat ja paholaiset, jotka kansan uskomuksia ovat sapatin osallistujia, polveutuvat muinaisista pakanajumalista ja jumalattareista, jotka on perinteisesti kuvattu sikalla. Mutta juuri näin Margaritan palvelija Natasha matkustaa.

Mutta Margaritan lento ja sapatti on vain eräänlainen alkusoitto suureen palloon ja Saatanaan liittyviin silmiinpistävimpiin kohtauksiin.

E.S. Bulgakovan muistelmien mukaan pallon alkuperäinen kuvaus oli hyvin erilainen kuin se, jonka nyt tunnemme romaanin lopullisesta tekstistä. Aluksi se oli pieni pallo Wolandin makuuhuoneessa, mutta jo sairautensa aikana Bulgakov kirjoitti sen uudelleen ja pallosta tuli isompi.

Tällaisen suurenmoisen pallon kuvaamiseksi oli tarpeen laajentaa tavallisen Moskovan asunnon tilaa yliluonnollisiin mittasuhteisiin. Ja kuten Koroviev selittää, "niille, jotka tuntevat hyvin viidennen ulottuvuuden", huoneen laajentaminen haluttuihin rajoihin ei maksa mitään.

Jotkut pallokohtauksen yksityiskohdat perustuvat jossain määrin Brockhausin ja Efronin artikkeleihin sekä useisiin muihin lähteisiin. Siten, kun Bulgakov oli koristellut juhlasalit runsaasti ruusuilla, hän otti epäilemättä huomioon tähän kukkaan liittyvän monimutkaisen ja monitahoisen symbolismin. Encyclopedic Dictionary -artikkeli ruusuista etnografiassa, kirjallisuudessa ja taiteessa toteaa, että ruusut toimivat sekä surun että rakkauden ja puhtauden symbolina.

Kun tämä otetaan huomioon, Bulgakovin ruusuja voidaan pitää samanaikaisesti sekä Margaritan mestarirakkauden symboleina että heidän välittömän kuolemansa ennustajana. Ruusujen runsaus - venäläiselle perinteelle vieras kukka - korostaa Moskovassa näytelmän paholaisen näytelmän ja sen sankareiden ulkomaista alkuperää, ja jos muistamme ruusujen laajan käytön katolisten jumalanpalvelusten koristeluun, ruusut tuovat myös lisäelementin juhlaan. pallo - parodia jumalanpalveluksesta.

Saatanan palloa kuvaillessaan Bulgakov otti huomioon myös venäläisen symbolismin perinteen. Siten Wolandin palloa kutsutaan "täysikuun kevätpalloksi tai sadan kuninkaan palloksi", ja Margarita esiintyy siinä kuningattarena. Bulgakovin luona Margarita ottaa pallon vieraat vastaan polvella seisoen. Vieraat ovat hännässä olevia miehiä, ja alastomia höyhenhattuja pukeutuneita naisia suutelevat hänen kättään ja polveaan, ja Margarita pakotetaan hymyilemään kaikille. Seremonian aikana hän sijaitsee hallin yläpuolella kohoavien marmoriportaiden päällä.

Ei ole sattumaa, että margaritan edestä kulkee joukko roistoja, murhaajia, myrkyttäjiä ja libertiineja. Bulgakovin sankaritar kärsii hänen aviomiehensä pettämisestä ja, vaikkakin alitajuisesti, asettaa tämän rikoksen samalle tasolle menneisyyden ja nykyajan suurimpien rikosten kanssa. Woland, joka esittelee Margaritan kuuluisille roistoille ja libertiineille, ikään kuin koettelee hänen rakkauttaan Mestariin, lisää hänen omantuntonsa piinaa.

Fridan kuvalla on erityinen asema pallomaailmassa. Nimi itsessään herättää monia assosiaatioita. Se on lähellä Englanninkielinen sana vapaus, joka tarkoittaa "vapautta". Hän tappaa lapsensa lapsena ja nenäliinan avulla. Fridan jaksossa syytön vauva oli Bulgakoville tärkeä hyvän ja pahan viimeisenä mittana. Nenäliina, jonka Frida näkee joka ilta pöydällään, ei ole vain symboli häntä piinaavista omantunnontuskista, vaan myös pakkomielteen olemassaolon haamu.

Frida saa armon. Hänen tarinansa toistaa jollain tapaa Goethen Faustin Margaretan tarinaa ja on vastakohta kohtalolle Bulgakovin Margarita, palaa geneettisesti tähän Goethen tragedian sankaritarin.

Berliozin pään muuttaminen kupiksi - kalloksi, josta he juovat viiniä ja verta - tapahtuu tiukasti sapatin lakien mukaisesti. Jopa romaanin ensimmäisen painoksen valmistelevissa materiaaleissa on ote artikkelista "Noitien sapatti": "Hevosen pääkallo, josta he juovat". Alkuperäisessä lähteessä tämä kohta kuulostaa tältä: että sapatin osallistujat "syövät hevosen lihaa ja juovat juomia lehmän kavioista ja hevosen kalloista". Kuolleiden ballissa ”mustan magian”, Saatanan asiantuntija Woland puhuu Berliozin katkaistua päätä, johon on säilynyt ”elävät silmät, täynnä ajatuksia ja kärsimystä”: ”... kaikille annetaan hänen uskonsa. Toteutukoon se! Sinä menet unohduksiin, mutta minä juon mielelläni maljasta, johon olet muuttumassa."

Mitä "uskoa" MASSOLITin puheenjohtaja tunnustaa? Tässä yhteydessä se tulee yksinkertaiseen ajatukseen: "Kun ihmiseltä leikataan pää, elämä ihmisessä lakkaa... ja hän menee unohduksiin." Woland nostaa maljan "olemiselle", maljan elämälle.

"Elämä" on kuitenkin vain pinnallinen, kaukana tyhjentävä sisältö, jonka kirjoittaja laittaa "olemisen" käsitteeseen. Wolandin keskustelussa Moskovan kirjailijan kanssa Patriarkan lammet Puhumme todistuksesta Jumalan ja vastaavasti paholaisen olemassaolosta. Woland "anelee" keskustelukumppaneitaan: "Usko ainakin, että paholainen on olemassa." Jumala ja paholainen ovat olentoja henkinen maailma, henkinen arvo. Oleminen - laajassa merkityksessä - on henkisen maailman todellisuutta, jonka Berlioz hylkäsi. Woland muodostaa "uskonsa" olemuksen ironisella maksiimilla: "... mitä tahansa kaipaatkaan, ei ole mitään." Sellainen on Berliozin "usko". Woland kiistää Berliozin näkemykset kohta kohdalta, hän todistaa, että ne ovat ristiriidassa "faktojen" kanssa, mikä on maailman itsepäisin asia. "Täynnä ajatuksia ja kärsimystä" silmät leikatussa päässä osoittavat, että totuus saavutti Berliozin vielä sammumattoman tietoisuuden.

Rinnakkaiset hahmorivit korostavat maailmojen välisiä yhteyksiä.

Rinnakkaiset hahmorivit korostavat maailmojen välisiä yhteyksiä.

Ei romaanissa sivuhahmoja; mutta siinä kaikki hahmoja kuuluvat ehdollisesti kolmeen ryhmään:

1) Hyväksymme a priori - Yeshuan, Pilatuksen ja Wolandin sekä Mestarin ja Margaritan, jotka olivat olemassa kauan ennen Bulgakovia ja jotka vain hän sisällytti kertomuksen kankaaseen. Luvut ovat varmasti historiallisia; josta on kirjoitettu loputtoman paljon ja loputtoman mielenkiintoista. Kiista kahden viimeisen sankarin alkuperästä ei edelleenkään laantu, ja uskon, että melkein kaikki tämän ongelman tutkijat ovat yhtä oikeassa.

2) Hahmot ovat parodioita, jotka on otettu suoraan elämästä, eivätkä herätä meille kysymyksiä; ihan helvetin hauskaa. Ja Styopa Likhodeev ja talousjohtaja Rimski, ja epäonnistunut runoilija Ryukhin, ja loistava Arkkibald Arčibaldovich ja koko Gribojedovin talon kirjallinen maailma, jotka on piirretty suurella huolella, mutta kuinka armottomasti. Mutta et koskaan tiedä, kuinka monta heistä havaitaan kadulla tai jonossa, hätkähdyttävä, kun he kohtaavat; sillä kirja on kokoelma tosiasioita kirjoittajan itsensä elämäkerrasta, jonka kanssa kukaan ei kiistä yrittäessään löytää vastaavuutta elämäkerran tosiasian ja romaanin jakson välillä. Mutta tällaista suoraa suhdetta ei melkein koskaan tapahdu, mutta outoja assosiaatioita tapahtuu, kuten meille kaikille, kun kaksi tuntematonta kiirettä ja vilskettä ajatusta yhtäkkiä törmäävät ja synnyttävät kolmannen - loistavan ja yllättävän. Tältä ne näyttävät:

3) Salaperäisiä sankareita, joilla on oma tarinansa, joka on kirjan ulottuvuuden ulkopuolella.

Viitteet:

Lyhyt hakuteos koululaisille, luokille 5-11, "Drofa", Moskova 1997
B.V. Sokolov M. Bulgakovin romaani "Mestari ja Margarita". Esseitä luovan historian, "Tiede", Moskova 1991
V.P. Maslov M.A. Bulgakovin romaanin "Mestari ja Margarita" piilotettu johtoaihe. "Tiedeakatemian Izvestia", kirjallisuuden ja kielen sarja, osa nro 54, nro 6, 1995
www.rg.ru.
M. Chudakov Mihail Bulgakov. Taiteilijan aikakausi ja kohtalo. "Valaistus", Moskova 1991
B.M. Sarnov Jokaiselle hänen uskonsa mukaan. Tietoja M. Bulgakovin romaanista "Mestari ja Margarita". "MSU" Moskova 1998
V.V. Petelin Bulgakovin elämä. Lopeta ennen kuin kuolet. ZAO "Tsentropoligraf", Moskova 2005
Pappi Oleg Davydenko Opetus ortodoksinen kirkko Pyhästä Kolminaisuudesta. Dogmaattisen teologian luennoista ortodoksisessa Pyhän Tikhonin teologisessa instituutissa. 29.5.2004

Jalokivien reunojen tuolla puolen, ikään kuin sattumalta, joita kirjoittajat ovat vahingossa heittäneet

teoksiaan, joskus piiloutuu

syvä merkitys rikastuttaa teoksen juonia

ylimääräisiä vivahteita.

Romaani "Mestari ja Margarita" on mysteeri. Jokainen sen lukeva löytää oman merkityksensä. Teoksen teksti on niin täynnä ongelmia, että pääasiallista on erittäin vaikea löytää, sanoisin jopa mahdotonta.

Suurin vaikeus on, että romaanissa kietoutuu useita todellisuutta: toisaalta Moskovan neuvostoelämä 20-30-luvulla, toisaalta Yershalaimin kaupunki ja lopuksi kaikkivoipa Wolandin todellisuus.

Ensimmäinen maailma - 20-30-luvun Moskova.

Saatana tuli Moskovaan tuomaan oikeutta, pelastamaan Mestarin, hänen mestariteoksensa ja Margaritan. Hän näkee, että Moskova on muuttunut suureksi palloksi: siellä asuvat petturit, tiedottajat, ryöstäjät, lahjusten ottajat, valuuttakauppiaat. Bulgakov esitteli heidät sekä yksittäisinä hahmoina että seuraavien instituutioiden työntekijöinä: MASSOLIT, Variety Theatre ja Entertainment Commission. Jokaisella ihmisellä on paheita, jotka Woland paljastaa. Vakavamman synnin tekivät MASSLITin työntekijät, jotka kutsuvat itseään kirjailijoiksi ja tiedemiehiksi. Nämä ihmiset tietävät paljon ja samalla johdattavat ihmiset tietoisesti pois totuuden etsinnästä ja tekevät loistavan Mestarin onnettomaksi. Tästä rangaistus tulee Griboedovin talolle, jossa MASSOLIT sijaitsee. Moskovan väestö ei halua uskoa mihinkään ilman todisteita, ei Jumalaan eikä paholaiseen. Minun mielestäni Bulgakov toivoi, että jonakin päivänä ihmiset ymmärtäisivät kauhun, joka oli kuluttanut Venäjää useiden vuosien ajan, aivan kuten Ivan Bezdomny tajusi, että hänen runonsa olivat kauheita. Mutta tämä ei tapahtunut Bulgakovin elinaikana.

Toinen maailma on Yershalaim.

Yershalaimiin liittyy monia ominaisia yksityiskohtia, jotka ovat ainutlaatuisia ja samalla yhdistävät sen Moskovan kanssa. Tämä on paahtava aurinko, kapeita mutkikkaita katuja ja maastoa. Eräiden korkeuksien samankaltaisuus on erityisen yllättävää: Moskovan Paškov-talo ja kaupunkitalojen kattojen yläpuolella sijaitseva Pilatuksen palatsi; Bald Mountain ja Sparrow Hills. Voit myös kiinnittää huomiota siihen, että jos Yershalaimissa ympäröi kukkula, jossa on ristiinnaulittu Yeshua, niin Moskovassa sitä ympäröi Woland, joka jättää sen. Vain kolme päivää kuvataan kaupungin elämästä. Taistelu hyvän ja pahan välillä ei pysähdy eikä voi pysähtyä. Päähenkilö muinainen maailma Yeshua on hyvin samanlainen kuin Jeesus. Hän on myös pelkkä kuolevainen, joka jää väärinymmärretyksi. Mestarin keksimä Yershalaim on fantasia. Mutta hän on se, joka näyttää romaanin todellisimmalta.

Kolmas maailma on mystinen, fantastinen Woland ja hänen seuransa.

Mystiikka romaanissa on täysin realistinen ja voi toimia esimerkkinä todellisuuden ristiriitaisuuksista. Toisen maailman johtaa Woland. Hän on paholainen, Saatana, "pimeyden ruhtinas", "pahan henki ja varjojen herra". Pahat henget"Mestari ja Margarita" paljastaa meille ihmisten paheet. Täältä tulee paholainen Koroviev - humalainen juoppo. Tässä on kissa Behemoth, joka on hyvin samanlainen kuin ihminen ja muuttuu toisinaan hyvin kissaa muistuttavaksi henkilöksi. Tässä on kiusaaja Azazello, jolla on ruma hampaan. Woland personoi ikuisuuden. Hän on ikuisesti olemassa oleva paha, joka on välttämätön hyvän olemassaololle. Romaani muuttaa perinteisen saatanan kuvan: hän ei ole enää moraaliton, paha, petollinen demonien tuhoaja. Pahat henget ilmestyvät Moskovaan auditoinnilla. Hän on kiinnostunut siitä, ovatko kaupunkilaiset muuttuneet sisäisesti. Varietee-shown yleisöä tarkkaillen "mustan magian professori" on taipuvainen ajattelemaan, että periaatteessa mikään ei ole muuttunut. Pahat henget ilmestyvät eteen pahan ihmisen tahdona, rangaistuksen välineenä, jotka toteuttavat juonitteluja ihmisten ehdotuksesta. Woland vaikutti minusta oikeudenmukaiselta, objektiiviselta, ja hänen oikeudenmukaisuutensa ei ilmennyt vain joidenkin sankareiden rankaisemisessa. Hänen ansiostaan Mestari ja Margarita yhdistyvät.

Kaikki romaanin hahmot liittyvät läheisesti toisiinsa ilman joidenkin olemassaoloa, toisten olemassaolo olisi mahdotonta, kuten ei voi olla valoa ilman pimeyttä. Romaani "Mestari ja Margarita" puhuu ihmisen vastuusta teoistaan. Tekoja yhdistää yksi idea - totuuden etsiminen ja taistelu sen puolesta. Vihamielisyys, epäluottamus ja kateus hallitsevat maailmaa kaikkina aikoina. Tämä romaani kuuluu niihin teoksiin, jotka on ehdottomasti luettava uudelleen, jotta ymmärtäisit paremmin alatekstin, näkisit uusia yksityiskohtia, joita et ehkä ole huomannut ensimmäisellä kerralla. Tämä ei tapahdu vain siksi, että romaani vaikuttaa moniin filosofisia ongelmia, mutta myös teoksen monimutkaisen "kolmiulotteisen" rakenteen vuoksi.

"...kolminaisuus on olemisen yleisin ominaisuus."

P. A. Florensky

"Mestari ja Margarita" on satiirinen romaani, fantastinen romaani ja filosofinen romaani. Romaani rakkaudesta ja luovuudesta... Kuolemasta ja kuolemattomuudesta... Voimasta ja voimattomuudesta... Mitä on syyllisyys ja kosto? Mitä on valta? Mitä on pelottomuus, pelko, pelkuruus? Mitä on ajan kuluminen? Ja mikä on ihminen ajassa? Mitä tämä on - totuus vai polku totuuteen?

Romaanin "kolmiulotteinen" rakenne ilmaisee Bulgakovin filosofiaa. Kirjoittaja väitti, että kolminaisuus vastaa totuutta. Sekä romaanin tila-ajallinen että eettiset käsitteet perustuvat kolminaisuuteen.

"Mestarin ja Margaritan" kolme maailmaa vastaavat kolmea hahmoryhmää ja edustajaa erilaisia maailmoja muodostavat ainutlaatuisia kolmioita. Heitä yhdistää roolinsa ja samanlainen vuorovaikutus muiden hahmojen kanssa sekä muotokuvan samankaltaisuuden elementit. Romaanissa esitetään kahdeksan kolmikkoa: Pontius Pilatus, Juudean prokuraattori - Woland, "pimeyden prinssi" - Professori Stravinsky, psykiatrisen klinikan johtaja; Afranius, Pilatuksen ensimmäinen apulainen - Fagot-Korovjev, Wolandin ensimmäinen apulainen - lääkäri Fjodor Vasilyevich, Stravinskyn ensimmäinen apulainen; sadanpäämies Mark the Ratboy - Azazello, vedettömän aavikon demoni - Archibald Archibaldovich, ravintolan "Griboyedov's House" johtaja; koira Buncha - kissa Behemoth - poliisikoira Tuzbuben; Nisa, agentti Afrania - Gella, Fagot-Korovjevin piika - Natasha, Margaritan piika; Sanhedrinin puheenjohtaja Kaifa - MASSOLITA Berliozin puheenjohtaja - tuntematon Torgsinissa; Juudas Kiriatista - Paroni Meigel - toimittaja Aloysius Mogarych; Levi Matthew, Jeshuan seuraaja - runoilija Ivan Bezdomny, Mestarin oppilas - runoilija Aleksanteri Ryukhin.

Kääntykäämme yhteen romaanin merkittävistä kolmioista: Pontius Pilatus - Woland - Stravinsky. "Valkoisessa viitassa, jossa on verinen vuori" Pontius Pilatus ilmestyy Yershalaimin maailmaan. Moskovan maailmassa toiminta tapahtuu Wolandin ansiosta, jolla on Juudean prokuraattorin tavoin oma seuransa. Stravinsky johtaa klinikansa, määrittää niiden kohtalon, jotka tulivat hänen luokseen kommunikoinnin seurauksena Saatanan ja hänen palvelijoidensa kanssa. Vaikuttaa siltä, että klinikan tapahtumien kulkua ohjaavat "pienen" Wolandin kaltaisen Stravinskyn toimet. Woland on Pilatuksen "pieni" kaltainen, sillä "pimeyden ruhtinaalta" puuttuu lähes kokonaan kaikki kokemukset, joita Juudean prokuraattori, jota hetkellisen pelkuruutensa vuoksi piinaa omantunnon tuska, on niin runsaasti (urheutta taistelukentällä) saanut. ja siviilipelkuruus - kuten hän usein havaitsi, tämä on Bulgakov aikalaistensa joukossa). Pilatus yrittää pelastaa Jeshuan, mutta joutuessaan lopulta lähettämään hänet kuolemaan, hänestä tulee tahattomasti kuolematon. Ja nykyaikaisessa Moskovassa ikuinen Woland pelastaa Mestarin ja antaa hänelle palkinnon. Mutta luojan on kuoltava, ja hänen kanssaan Margaritan. He saavat palkkion toisessa maailmassa. Kuolemattomuus antaa Mestarille hänen kirjoittamansa loistavan romaanin ja Margarita - hänen todellisen, vilpittömän rakkautensa. Stravinsky "pelastaa" myös Mestarin, josta on tullut pahojen henkien uhri; vain "pelastus" on parodia, koska professori voi tarjota Mestarille mielisairaalan ehdottoman passiivisen rauhan.

Tämän triadin jokaisen voimakkaan hahmon voima osoittautuu kuvitteelliseksi. Pilatus ei pysty muuttamaan tapahtumien kulkua ja pelastamaan Yeshuaa. Woland puolestaan ennustaa vain tulevaisuutta. Näin ollen Berlioz kuolee raitiovaunun pyörien alle, ei siksi, että Saatana "annoi" hänelle raitiovaunun ja Annushkan, vaan koska hän liukastui öljyllä. Stravinskyn voima on yleensä harhaanjohtava: hän ei pysty riistämään Ivan Bezdomnylta muistoja Pilauksesta ja Jeshuan, Mestarin ja hänen rakkaansa kuolemasta, hän ei pysty estämään Mestarin maallista kuolemaa ja hänen siirtymistään toiseen maailmaan. . Materiaali sivustolta

Näiden sankareiden välillä on myös muotokuvia: Woland "näyttää olevan yli neljäkymmentä vuotta vanha" ja on "puhdas ajeltu". Stravinsky on "noin 45-vuotias huolella hoidettu mies, kuin näyttelijä". Saatanan "oikea silmä on musta, vasen jostain syystä vihreä", ja "oikeassa on kultainen kipinä pohjassa, joka poraa ketään sielun pohjaan asti...", professorin silmät ovat "miellyttävät, mutta lävistävä." Stravinskin ulkoinen samankaltaisuus Pilatuksen kanssa on huomioinut Ivan Bezdomny (Stravinsky, kuten prokuraattori, puhuu myös latinaa). Pilatus ja Woland ovat myös samanlaisia. Jeshuan kuulustelun aikana Pilatuksen kasvot muuttuvat keltaisista ruskeiksi, ja "Wolandin kasvojen iho näytti olevan ikuisesti rusketuksen polttama".

Tämä tiukka, ikuisesti ikuinen hierarkia hallitsee toisessa maailmassa, heijastaen muinaisen Yershalaimin ja modernin Moskovan maailman hierarkiaa.

Myös Bulgakovin nykymaailma on hierarkkinen: Variety-teatteri, Stravinski-klinikka, MASSOLIT. Ja vain Mestari, Yeshua ja Margarita hallitsevat rakkaus. Mestarilla ja Yeshualla ei ole paikkaa maailmassa, jossa hierarkia hallitsee. Ja silti kirjoittaja on vakuuttunut siitä, että ennen kaikkea sosiaaliset, poliittiset ja arkipäivän ongelmat ovat tunne: rakkaus, ilo.

Etkö löytänyt etsimääsi? Käytä hakua

Tällä sivulla on materiaalia seuraavista aiheista:

kolmikon ominaisuudet romaanissa Mestari ja Margarita
mestari ja margarita eläinkolmio
Tiedetään, että romaanissa Mestari ja Margarita erottivat kolme maailmaa
kuinka kolme maailmaa esitetään romaanissa Mestari ja Margarita
juutalaiselle ominaista. romaanissa Mestari ja Margarita

Miten nämä kolme maailmaa liittyvät toisiinsa Mestarissa ja Margaritassa? ja sain parhaan vastauksen

Vastaus henkilöltä Marina[guru]
Juuri viimeisen lennon kohtauksessa ei vain ajallinen, vaan myös hyvin monimutkainen tilarakenne sulautuu yhteen
"Mestari ja Margarita". Evankeliumiaika muodostaa siis yhden virran sen ajan kanssa, jolloin Bulgakov ja hänen mestarinsa aloittivat Jeshuaa ja Pilatusta käsittelevän romaanin työskentelyn, ja Mestarin luoman romaanin toiminta liittyy modernin Moskovan elämän kulkuun, jossa kirjan kirjoittaja loistava romaani päättää hänen maallisen elämänsä, ammuttiin vainoojia löytääkseen kuolemattomuuden ja kauan odotetun rauhan toisen maailman ikuisuudessa.
"Mestarin ja Margaritan" kolme maailmaa vastaavat kolmen tyyppisiä hahmoja, ja eri maailmojen edustajat muodostavat ainutlaatuisia triadeja, joita yhdistää toiminnallinen samankaltaisuus ja samanlainen vuorovaikutus sarjansa hahmojen kanssa. Osoittakaamme tämä kohta romaanin ensimmäisen ja merkittävimmän kolmikon esimerkillä. Se koostuu: Juudean prokuraattori Pontius
Pilatus – ”Pimeyden prinssi” Woland – psykiatrisen klinikan johtaja, professori
Stravinsky. Yershalaimin kohtauksissa elämä kehittyy Pilatuksen toiminnan ja käskyjen ansiosta. Moskovan osassa toiminta tapahtuu kiitos
Wolandilla, jolla on Juudean prokuraattorin tavoin oma seurakuntansa. Myös
Stravinsky, vaikkakin parodisessa, pelkistetyssä muodossa, toistaa Pilatuksen ja Wolandin tehtävät. Stravinsky ratkaisee kaikkien kolmen hahmon kohtalon moderni maailma joka päätyi klinikalle joutuessaan vahingossa kosketukseen Saatanaan ja hänen palvelijoihinsa. Vaikuttaa siltä, että tapahtumien kulkua klinikalla ohjaavat teot
Stravinsky - viereinen samankaltaisuus Wolandin kanssa. Hän puolestaan on jossain määrin samanlainen kuin Pilatus, vain siksi, että "pimeyden ruhtinaalta" puuttuu melkein kokonaan psykologiset kokemukset, joita Juudean prokuraattori, jota hetkellisen pelkuruutensa vuoksi piinaa omantunnon tuska, on niin rikas. Woland näyttää parodioivan Pilatusta, miestä, joka on koko Yershalaimin maailman kärjessä. Kaifaan, Juudaksen ja Jeshuan kohtalothan riippuvat Pilauksesta, ja Wolandin tavoin hänellä on oma seuransa - Afranius, Markus rottapoika, uskolliset
Banga. Pilatus yrittää pelastaa Yeshuan, mutta joutuessaan lopulta lähettämään hänet kuolemaan, takaa tahattomasti heille molemmille kuolemattomuuden kautta aikojen.
Ja nykyaikaisessa Moskovassa ikuinen Woland pelastaa mestarin ja antaa hänelle palkinnon. Mutta tässäkin on ensin tapahduttava luojan ja hänen omistautuneen rakkaansa kuolema - he saavat palkinnon toisessa maailmassa, ja kuolemattomuuden antaa Mestari hänen kirjoittamansa loistava romaani ja Margarita hänen ainutlaatuisen rakkautensa ansiosta.
Listataan "Mestarin ja Margaritan" loput seitsemän kolmikkoa: Afranius - Pilatuksen ensimmäinen apulainen, - Fagot Koroviev, Wolandin ensimmäinen apulainen, - lääkäri
Fjodor Vasilievich, Stravinskyn ensimmäinen avustaja; sadanpäällikkö Mark rottapoika,
Azazello, vedettömän aavikon demoni, - Archibald Archibaldovich, Griboedov-talon ravintolan johtaja; koira Banga – kissa Behemoth – poliisikoira
Tuzbuben; Kiza, agentti Afranius, - Gella, Fagotin piika - Korovieva, -
Natasha, Margaritan piika ja uskottu; Sinfrion Josephin puheenjohtaja
Kaifa - MASSOLITin puheenjohtaja, Berlioz - tuntematon Torgsinissa, esiintyy ulkomaalaisena; Juudas Kiriatista, paroni Maigel, - toimittaja Alozius
Mogarych, Levi Matvey, Jeshuan ainoa seuraaja, runoilija Ivan
Koditon, Mestarin ainoa oppilas on runoilija Alexander Ryukhin.
Lisää - seuraa linkkiä - linkki

Suurin vaikeus on, että romaanissa kietoutuu useita todellisuutta: toisaalta Moskovan neuvostoelämä 20-30-luvulla, toisaalta Yershalaimin kaupunki ja lopuksi kaikkivoipa Wolandin todellisuus.

Ensimmäinen maailma - 20-30-luvun Moskova.

Toinen maailma on Yershalaim.

Yershalaimiin liittyy monia ominaisia yksityiskohtia, jotka ovat ainutlaatuisia ja samalla yhdistävät sen Moskovan kanssa. Tämä on paahtava aurinko, kapeita mutkikkaita katuja ja maastoa. Eräiden korkeuksien samankaltaisuus on erityisen yllättävää: Moskovan Paškov-talo ja kaupunkitalojen kattojen yläpuolella sijaitseva Pilatuksen palatsi; Bald Mountain ja Sparrow Hills. Voit myös kiinnittää huomiota siihen, että jos Yershalaimissa ympäröi kukkula, jossa on ristiinnaulittu Yeshua, niin Moskovassa sitä ympäröi Woland, joka jättää sen. Vain kolme päivää kuvataan kaupungin elämästä. Taistelu hyvän ja pahan välillä ei pysähdy eikä voi pysähtyä. Muinaisen maailman päähenkilö, Yeshua, on hyvin samanlainen kuin Jeesus. Hän on myös pelkkä kuolevainen, joka jää väärinymmärretyksi. Mestarin keksimä Yershalaim on fantasia. Mutta hän on se, joka näyttää romaanin todellisimmalta.

Kolmas maailma on mystinen, fantastinen Woland ja hänen seuransa.

Mystiikka romaanissa on täysin realistinen ja voi toimia esimerkkinä todellisuuden ristiriitaisuuksista. Toisen maailman johtaa Woland. Hän on paholainen, Saatana, "pimeyden ruhtinas", "pahan henki ja varjojen herra". Mestarin ja Margaritan pahat henget paljastavat meidät inhimillisille paheille. Täältä tulee paholainen Koroviev - humalainen juoppo. Tässä on kissa Behemoth, joka on hyvin samanlainen kuin ihminen ja muuttuu toisinaan hyvin kissaa muistuttavaksi henkilöksi. Tässä on kiusaaja Azazello, jolla on ruma hampaan. Woland personoi ikuisuuden. Hän on ikuisesti olemassa oleva paha, joka on välttämätön hyvän olemassaololle. Romaani muuttaa perinteisen saatanan kuvan: hän ei ole enää moraaliton, paha, petollinen demonien tuhoaja. Pahat henget ilmestyvät Moskovaan auditoinnilla. Hän on kiinnostunut siitä, ovatko kaupunkilaiset muuttuneet sisäisesti. Varietee-shown yleisöä tarkkaillen "mustan magian professori" on taipuvainen ajattelemaan, että periaatteessa mikään ei ole muuttunut. Pahat henget ilmestyvät eteen pahan ihmisen tahdona, rangaistuksen välineenä, jotka toteuttavat juonitteluja ihmisten ehdotuksesta. Woland vaikutti minusta oikeudenmukaiselta, objektiiviselta, ja hänen oikeudenmukaisuutensa ei ilmennyt vain joidenkin sankareiden rankaisemisessa. Hänen ansiostaan Mestari ja Margarita yhdistyvät.

Kaikki romaanin hahmot liittyvät läheisesti toisiinsa ilman joidenkin olemassaoloa, toisten olemassaolo olisi mahdotonta, kuten ei voi olla valoa ilman pimeyttä. Romaani "Mestari ja Margarita" puhuu ihmisen vastuusta teoistaan. Tekoja yhdistää yksi idea - totuuden etsiminen ja taistelu sen puolesta. Vihamielisyys, epäluottamus ja kateus hallitsevat maailmaa kaikkina aikoina. Tämä romaani kuuluu niihin teoksiin, jotka on ehdottomasti luettava uudelleen, jotta ymmärtäisit paremmin alatekstin, näkisit uusia yksityiskohtia, joita et ehkä ole huomannut ensimmäisellä kerralla. Tämä ei tapahdu vain siksi, että romaanissa käsitellään monia filosofisia kysymyksiä, vaan myös teoksen monimutkaisen "kolmiulotteisen" rakenteen vuoksi.