Kokovenäläinen mediaprojekti "Russian Nation" - kaikki Venäjän etniset ryhmät yhden Venäjän kansan erottamattomina osina. Tšetšeenit ovat rohkea ja sitkeä kansakunta

TŠETSENIT, Nokhchiy(itsenimi), ihmisiä sisään Venäjän federaatio, Tšetšenian suurin väestö.

Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjällä asuu miljoona 361 tuhatta tšetšeeniä. Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan 1 miljoona 431 tuhatta asuu myös Ingušiassa, Dagestanissa, Stavropolin alueella, Volgogradin alueella, Kalmykiassa, Astrakhanissa, Saratovissa, Tyumenin alueella, Pohjois-Ossetiassa, Moskovassa sekä Kazakstanissa, Kirgisiassa, Ukrainassa jne.

Etnonyymi

7. vuosisadan armenialaisissa lähteissä tšetšeenit mainitaan nimellä "nakhcha matyan" ("puhuu nokhchin kieltä"). 1500-1600-luvun asiakirjoissa on tšetšeenien heimonimiä ( Ichkerinin asukkaat, Okokit, Shubuts jne..). Nimi tšetšeenit oli venäjänkielinen translitterointi kabardiasta "sheshei" ja tuli Bolshoi Chechenin kylän nimestä.

Kieli

Tšetšeenit puhuvat Pohjois-Kaukasuksen Nakh-Dagestanin haaran Nakh-ryhmän tšetšeenien kieltä kieliperhe. Murteet: litteä, Akkinsky, Cheberloevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky, Kistinsky. Venäjän kieli on myös laajalle levinnyt. Kirjoittaminen perustui vuoden 1917 jälkeen ensin arabialaiseen, sitten latinalaiseen ja vuodesta 1938 lähtien venäläiseen aakkostoon.

Uskonto

Uskovat tšetšeenit ovat sunnimuslimeja. On olemassa kaksi laajalle levinnyt sufi opetusta - Naqshbandi ja Nadiri. Esimuslimin panteonin pääjumalat olivat auringon ja taivaan jumala Del, ukkonen ja salaman jumala Sel, karjankasvatuksen suojelija Gal-Erdy, metsästys - Elta, hedelmällisyyden jumalatar Tusholi, jumala tuonpuoleinen elämä Estr. Islam tunkeutuu Tšetšeniaan 1200-luvulla Kultainen lauma ja Dagestan. Täysin tšetšeenit kääntyivät islamiin 1700-luvulla. Tšetšenian yhteiskunnan tärkeä elementti ovat sufiyhteisöt-virdit sekä klaanit (teipit), vaikkakin etusijalla sosiaalinen rooli tällä hetkellä tavalliset siviililaitokset.

Perinteisiä aktiviteetteja

Maatalous ja karjankasvatus. Tšetšeenit kasvattivat lampaita, karjaa ja täysiverisiä hevosia ratsastusta varten.. Tšetšenian vuoristo- ja alankoalueiden välillä tapahtui taloudellinen erikoistuminen: tšetšeenit myivät vastineeksi viljan tasangoilta saaneet ylijäämäkarjansa. Myös koru- ja seppätyötä, kaivostoimintaa, silkintuotantoa sekä luun ja sarveen käsittelyä kehitettiin.

Kangas

Perinteiset tšetšenian miesten vaatteet - paita, housut, beshmet, cherkeska. Miesten hatut ovat korkeita, leveneviä hattuja, jotka on valmistettu arvokkaasta turkista. Hattua pidettiin maskuliinisuuden persoonallisuutena, sen kaataminen johtaisi veritaistoon.

Tšetšenian naisten vaatteiden pääelementit ovat paita ja housut. Paidassa oli tunikamainen leikkaus, joskus polvien alapuolelle, joskus maahan asti. Vaatteen väri määräytyi naisen aseman mukaan ja erosi naimisissa, naimattomissa ja leskeissä.

Tšetšeenien alkuperä herättää kuitenkin edelleen keskustelua, vaikka huomautammekin, että he ovat olleet Kaukasuksen alkuperäiskansoja kaksituhatta vuotta. Mutta tämä kysymys herää itsestään jopa batsbialaisten mielestä, jotka sanovat olevansa fyappeja Vabuasta, ja missä on Vabua... Kaikkien vainakkien suulliset perinteet kertovat, että heidän esi-isänsä ovat tulleet jostain vuorten takaa ja asettuneet sitten asumaan. Galanchozhin alueelta. Tämä on tšetšeenien kansan historia tšetšeenien suullisessa perinteessä.

On syytä kiinnittää huomiota siihen, kuinka hyvin erilaiset tarinat ovat eri tšetšeeniyhteisöissä, ja tämä huolimatta siitä, että legendat Tšetšeniassa siirtyvät yleensä eteenpäin ilman pienintäkään muutoksia. Ilmeisesti yksittäisillä yhteisöillä oli todellisuudessa erilaiset esi-isien polut, ts. He tulivat eri paikoista, mutta kaikki kokoontuivat Galanchozhin alueelle. Koska tšetšeenit ovat arjalaisten jälkeläisiä, he ovat todella alienien jälkeläisiä, kuten itse arjalaiset, joiden oksat tulivat Armenian ylängön alueelle ja toivat lisää korkea kulttuuri sivilisaatiostasi. Armenian kielen murteissa sana arii tarkoittaa tulemista ja hajr isänä ja Hajrarat isien maata.

Suuren tulvan jälkeen sillan alle on valunut paljon vettä, ja tähän maailmaan perustettiin roomalainen (käänteinen) laki ja hallitsijat, jotka jatkuvasti tuhosivat kaiken maininnan Arjalainen sivilisaatio ja heidän erityisen kansanhallituksensa, jonka sijaan perustettiin uusien tulokkaiden, joilla oli aggressiivinen mentaliteetti, alemmalla kulttuurilla ja ruma vähemmistövallan muoto, jossa oli koko sorto- ja alistamisarsenaali.

Vain vainakit pystyivät ilmeisesti sotilaallisen järjestelmän ja esi-isiensä lakien tiukan noudattamisen ansiosta säilyttämään 1800-luvulle asti. arjalaisten moraalinormit ja uskomukset sekä esivanhemmilta peritty kansanhallinnon yhteiskuntarakenne .

Aiemmissa teoksissaan kirjailija oli ensimmäinen, joka huomautti, että olemus Tšetšenian konflikti koostuu kahden erilaisen julkishallinnon ideologian yhteentörmäyksestä ja tšetšeenien erityisestä piilevyydestä, jotka eivät täysin alistu minkäänlaisiin menetyksiin.

Tässä epätasa-arvoisessa ja julmassa taistelussa, jonka tšetšeenit perivät, tšetšeenit itse ovat muuttuneet ja menettäneet kuluneiden kolmen vuosisadan aikana paljon siitä, mitä heidän esi-isänsä olivat vaalineet tuhansia vuosia.

Sasenit jättivät jälkensä ei vain Pohjois-Kaukasiassa. Iranin Sasinid-dynastia, joka syrjäytti "uudet tulokkaat" vallasta, palautti arjalaiset moraalinormit ja zoroastrismin uskonnon (nolla - nolla, viittauksen alkuperä, aster - tähti, ts. tähtien alkuperä). Suur-Armeniassa Sasson Daavidin jälkeläiset taistelivat rohkeasti kalifaatin joukkoja vastaan ​​8.-9. vuosisadalla ja säännöllistä Turkin armeijaa ja kurdijoukkoja vastaan ​​1800- ja 1900-luvuilla. Osana Venäjän joukkoa Taimievin (1829) ja Tšermoevin (1877 ja 1914) tšetšeenijoukot hyökkäsivät Armenian Erzurumin kaupunkiin kolme kertaa vapauttaen sen turkkilaisista.

Yksi tšetšeenien muunnetuista nimistä on Shasheny, armenian kielen Karabahin murteella kuulostaa "erityiseltä hulluuteen asti ja rohkealta hulluuteen asti". Ja nimi Tsatsane osoittaa selvästi tšetšeenien erikoisuuden.

Tšetšeeni Nokhchi uskoo (ilmeisesti veren kutsusta) Nakhchevan esi-isänsä ovat nimenneet sen Nokhchin asutukseksi, vaikka armenialaiset ymmärtävät tämän nimen kauniina kylänä. Sirot, valkoiset, sinisilmäiset soturit hevosilla tummien ja lyhyiden talonpoikien joukossa olivat todella kauniita.

Kaakkois-Armeniassa on jälkiä Nokhchista Khoyn alueella (Iranissa) ja Akkista Länsi-Armeniassa Suuren ja Pienen Zabin välisellä alueella Erzurumin eteläpuolella. On huomattava, että Tšetšenian kansa ja sen osa- vainakh-yhteisöjen osalta se on heterogeeninen ja sisältää kymmenkunta erillistä haaraa, joilla on erilaisia ​​murteita.

Opiskellessaan Tšetšenian yhteiskunta näyttää siltä, ​​että olet tekemisissä linnoituksen viimeisten puolustajien jälkeläisten kanssa, jotka kokoontuivat linnoitukseen eri paikoista. Eri syistä liikkuessaan tšetšeenien esi-isät eivät menneet kauemmaksi kuin tuhat kilometriä Ararat-vuorelta, ts. ne pysyivät käytännössä alueen sisällä.

Ja vainakkien esi-isät tulivat eri paikoista - jotkut nopeasti ja suurilla tappioilla, kun taas toiset vähitellen ja turvallisemmin, kuten esimerkiksi nokhchit Mitanni. Vaikka noina aikoina (yli kolme tuhatta vuotta sitten) se oli pitkä ja kesti kymmeniä ja satoja vuosia. Matkan varrella he jättivät perustamansa siirtokunnat, ja osa heistä siirtyi pohjoiseen meille nyt selittämättömästä syystä, ja jäljelle jääneet sulautuivat paikalliseen väestöön.

On vaikea löytää jälkiä tšetšeenien esi-isistä, koska he eivät todellakaan ole tulleet yhdestä paikasta. Aikaisemmin ei ollut hakuja, Tšetšeenit itse olivat tyytyväisiä esi-isiensä polun suulliseen uudelleenkertomiseen, mutta islamisaation myötä ei enää vainahhien tarinankertoja.

Nykyään vainahien esi-isien jälkien etsiminen ja arkeologiset kaivaukset on suoritettava jopa 8 osavaltion alueella toisen vuosituhannen lopulla eKr..

Entisten arjalaisten vartijoiden saapuminen erillisiin osastoihin perheineen ja kotitalouksineen Galanchozhin alueelle merkitsi alkua Tšetšenian tukhumit ja taipsit(tai - jaa). Tärkeimmät taipat erottavat edelleen osuutensa (osuutensa) Galanchozhin maassa, koska esi-isät jakoivat sen ensimmäisen kerran tuhansia vuosia sitten.

Monille kansoille Gaala tarkoittaa tulemista, ts. Galanchozh voi tarkoittaa saapumis- tai uudelleenasutuspaikkaa siitä, mikä vastaa todellisuutta molemmilla tavoilla.

Sekä tšetšeenien esi-isien (sasenit) nimi että heidän jälkeläistensä nykyinen nimi (tšetšeenit) ja koko heidän historiansa ovat erityisiä. Tšetšenian yhteiskunnan kehitys erosi monilta ominaisuuksiltaan, eikä sillä ole monin tavoin analogia.

Tšetšeenit osoittautuivat hyvin tulenkestäväksi ja vaikeasti muutettaviksi esi-isistään, ja he säilyttivät vuosisatojen ajan kielensä ja elämäntapansa sekä sosiaalisen rakenteensa. vapaat yhteisöt, joita hallitsevat neuvostot ilman perinnöllisen vallan ottamista. Legendaarinen Turpal Nokhcho, hallittuaan härän, valjastettuaan sen ja opettanut Nokhchit kyntämään, voitti pahuuden ja testamentaa pitää järven, josta Nokhchi asettui, puhtaana, ts. pitää esivanhemmilta saadut perusteet, kieli, lait ja uskomukset puhtaina (saastuttamatta niitä vieraalla moraalilla). Niin kauan kuin Turpalin käskyjä noudatettiin, tšetšeenit olivat onnekkaita historiassa.

Tšetšeenit (omanimi "Nokhchi") ovat yksi niistä muinaiset kansat maailma, jolla on oma antropologinen tyyppi ja alkuperäinen kulttuuri. Pohjois-Kaukasiassa tämä on suurin etninen ryhmä (yli miljoona ihmistä). Heidän naapurinsa, ingušit, ovat genotyypin, kulttuurin ja uskonnon suhteen hyvin lähellä tšetšeenejä. Yhdessä he muodostavat vainakh-kansa, jota sitoo veri, yhteinen historiallinen kohtalo, alueellinen, taloudellinen, kulttuurinen ja kielellinen yhteisö.

Vainakhit (tšetšeenit, ingušit) puhuvat nakh-kieltä, joka on osa Iberian ja Kaukasian kieliperheen pohjoiskaukasialaiseen ryhmään. Tšetšenian yhteiskunta muodostui historiallisesti monikansaiseksi, ja se imeytyi jatkuvasti paimentolais- ja naapurikansojen etnisiin elementteihin.

Tšetšeenit asuvat pääasiassa Tšetšeniassa ja Ingušiassa. He asuvat myös Dagestanissa, Stavropolin alueella, Volgogradin alueella, Kalmykiassa, Astrakhanissa, Saratovissa, Tjumenin alueilla, Pohjois-Ossetiassa, Moskovassa sekä Kazakstanissa, Kirgisiassa, Ukrainassa jne.

Uskovat tšetšeenit ovat sunnimuslimeja.

He puhuvat Nakh-Dagestan-ryhmän tšetšeenien kieltä. Murteet: litteä, Akkinsky, Cheberloevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky, Kistinsky. Myös venäjän kieli on yleistä (74 % puhuu sujuvasti). Kirjoittaminen perustui vuoden 1917 jälkeen ensin arabiaan, sitten latinalaiseen ja vuodesta 1938 lähtien venäläiseen aakkostoon.

Straboian "Geography" mainitsee etnonyymin Gargarei, jonka etymologia on lähellä Tsakh "gergara" - "syntyperäinen", "läheinen". Myös etnonyymejä Isadiks, Dvals jne. pidetään nakhiina 7. vuosisadan armenialaisissa lähteissä. Tšetšeenit mainitaan nimellä Nakhcha Matyan (eli "puhuvat nokhchin kieltä"). 1300-luvun kronikoissa. "Nokhchin ihmiset" mainitaan. 1200-luvun persialaisissa lähteissä. annettiin nimi sasapa, joka myöhemmin sisällytettiin venäläisiin asiakirjoihin. Asiakirjoissa 1500-1700-luvuilla. Tšetšeenien heimonimiä on (Ichkerins - Nokhchmakhkhoy, Okoki - A'kkhii, Shubuts - Shatoi, Charbili - Cheberloy, Melki - Malkhii, Chantins - Ch1aintii, Sharoi - Sharoy, Terlois - T1erloy). Muinaiset tšetšeenit, jotka hallitsivat Kaukasuksen pohjoisten rinteiden lisäksi myös Ciscaukasian arot, joutuivat varhain kosketuksiin skyttien ja sitten sarmatialaisten ja alanilaisten paimentomaailman kanssa. Tšetšenian tasaisella alueella ja lähialueilla Pohjois-Kaukasia 8-1100-luvuilla. monietninen Alan-valtakunta muodostettiin Tšetšenian ja Dagestanin vuoristoalueella - julkinen koulutus Sarir. Mongoli-tatarien hyökkäyksen (1222 ja 1238-1240) jälkeen rajan takana oleva aro ja osittain Tšetšenian tasango liittyivät Kultaormaan. 1300-luvun loppuun mennessä. Tšetšenian väestö yhdistyi simsismivaltioksi. 1500-1700-luvuilla. Kaukasian kannas oli jatkuvan väitteen kohteena Ottomaanien valtakunta(vasallinsa kanssa - Krimin khanaatti), Iran ja Venäjä. Näiden valtioiden välisen taistelun aikana Tšetšenian maille pystytettiin ensimmäiset venäläiset linnoitukset ja kasakkakaupungit, ja diplomaattiset siteet tšetšenien hallitsijoiden ja aul-seurojen välille solmittiin Venäjän kanssa. Samaan aikaan Tšetšenian asutuksen nykyaikaiset rajat muodostuivat lopulta. Pietari I:n Persian kampanjan (1722) jälkeen Venäjän Tšetšenian politiikka on saanut siirtomaa-luonteen. IN viime vuosina Katariina II:n hallituskaudella venäläiset joukot miehittivät Terekin vasemman rannan ja rakensivat tänne osan Kaukasian sotilaslinjasta ja perustivat sotilaslinnoituksia Mozdokista Vladikavkaziin Tšetšenian ja Kabardin rajalle. Tämä johti Tšetšenian vapautusliikkeen kasvuun 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Vuoteen 1840 mennessä Tšetšenian ja Dagestanin alueelle syntyi teokraattinen valtio - Shamilin imamaati, joka alun perin kävi menestyksekkään sodan Venäjän kanssa, mutta hävisi vuoteen 1859 mennessä, minkä jälkeen Tšetšenia liitettiin Venäjään ja sisällytettiin yhdessä Khasavyurtin kanssa. Aukhov-tšetšeenien ja kumykien asuttama Terekin alueella. Vuonna 1922 Tšetšenian autonominen alue muodostettiin osaksi RSFSR:ää. Jo aikaisemmin osa heiltä Kaukasian sodan aikana otetuista maista palautettiin Tšetšeniaan. Toimistotyö ja opetus esiteltiin vuonna äidinkieli, toteutettiin muita kulttuurisia ja sosioekonomisia muutoksia. Samaan aikaan, joka alkoi 1920-luvulla. kollektivisointi, johon liittyi sorto, aiheutti suurta vahinkoa Tšetšenialle. Vuonna 1934 Tšetšenia yhdistettiin Ingushin autonomisen piirikunnan kanssa Tšetšenian-Ingushin autonomiseksi piirikunnaksi ja vuodesta 1936 Tšetšenian-Ingushin autonomiseksi sosialistiseksi neuvostotasavallaksi. Helmikuussa 1944 noin 500 tuhatta tšetšeeniä ja ingusia karkotettiin väkisin Kazakstaniin. Heistä huomattava osa kuoli maanpaossa ensimmäisenä vuonna. Tammikuussa 1957 vuonna 1944 lakkautettu Tšetšenian-Ingushin autonominen sosialistinen neuvostotasavalta palautettiin. Mutta samaan aikaan useat vuoristoalueet suljettiin tšetšeeniltä, ​​ja näiden alueiden entiset asukkaat alkoivat asettua alankokyliin ja Kasakkakylät. Tšetšeeniaukhovit palasivat Dagestaniin. Vuonna 1992 Venäjän federaation kansanedustajien kongressi päätti muuttaa Tšetšenian-Ingushin tasavallan Ingushin tasavallaksi ja Tšetšenian tasavallaksi.

Perinteisiä viljelykasveja ovat ohra, vehnä, hirssi, kaura, ruis, pellava, pavut jne. Myöhemmin he alkoivat kasvattaa maissia ja vesimeloneja. Puutarhanhoitoa ja puutarhanhoitoa kehitettiin. Peltotyökalut - aura (gota), hyödyllinen työkalu (nokh). Kolmen kentän järjestelmä oli laajalle levinnyt. Lampaankasvatusta kehitettiin vuoristoalueilla. Tasangoilla kasvatettiin karjaa, jota käytettiin myös työvoimana. He myös kasvattivat täysiverisiä hevosia ratsastukseen. Tšetšenian vuoristo- ja alankoalueiden välillä oli maatilojen erikoistumista: tšetšeenit, jotka saivat viljaa tasangoilta, myivät vastineeksi ylijäämäkarjansa. Käsityöllä oli tärkeä rooli. Tšetšenian kangas oli erittäin suosittu.

Aseiden tuotannon keskuksia olivat Starye Atagin, Vedenon, Dargon, Shatoin jne. kylät ja keramiikkatuotannon keskuksia Shalin, Duba-Yurtin, Stary-Yurtin, Novy-Yurtin jne. kylät. Korut ja seppä luun ja sarven prosessointia.

Vuoristokylissä oli järjetön ja tungosta asettelu. Kaksikerroksiset tasakattoiset kivitalot olivat yleisiä. Alemmassa kerroksessa oli karjaa ja yläkerrassa, joka koostui kahdesta huoneesta, asunnot. Monissa kylissä oli 3-5 kerroksisia asuin- ja puolustustorneja. Tasangon asutukset olivat suuria (500-600 ja jopa 4000 kotitaloutta), jotka ulottuivat teiden ja jokien varrelle. Perinteinen koti- koostui useista peräkkäin venytetyistä huoneista, joissa oli erillinen osa ja uloskäynnit taloa pitkin kulkevalle terassille. Piha kanssa ulkorakennukset yleensä aidan ympärillä.

Tšetšenian kodin sisustuksen erottuva piirre oli huonekalujen melkein täydellinen puuttuminen: arkku, matala pöytä kolmella jalalla, useita penkkejä. Seinät ripustettiin nahoilla ja matoilla, niihin ripustettiin aseita ja lattia peitettiin matoilla. Takkaa, tuliketjua, tuhkaa pidettiin pyhinä, niiden epäkunnioittaminen merkitsi veririitaa ja päinvastoin, vaikka murhaaja tarttui tuliketjuun, hän sai sukulaisen oikeudet. He vannoivat ja kirosivat ketjun yläpuolellaan. Vanhin nainen pidettiin tulisijan pitäjänä. Takka jakoi huoneen miesten ja naispuolinen puolisko. Villakankaita oli useita erilaisia. Huippulaatua kankaan "iskhar" katsottiin olevan valmistettu karitsojen villasta, alempi - lypsylampaiden villasta. Viimeistään 1500-luvulla. Tšetšeenit tiesivät silkin ja pellavaen valmistuksen. Perinteiset vaatteet oli paljon yhteistä valkoihoisen yleispuvun kanssa. Miesten vaatteet - paita, housut, beshmet, tšerkessiastakki. Paita oli tunikan muotoinen, kaulus, jossa halkio edessä, oli kiinnitetty napeilla. Paidan päällä käytettiin beshmetiä, joka oli vyötetty tikarilla. Tšerkessialaistakkia pidettiin juhlavaatteena. Tšerkessihousut ommeltiin leikatulla vyötäröllä, levenevät alaspäin, kiinnitettiin vyötärölle metallikiinnikkeillä ja gazyrnitsa ommeltiin rintaan. Alaspäin kapentuneet housut työnnettiin kankaasta, marokosta tai lampaannahasta tehtyihin leggingseihin. Talvivaatteet - lampaannahkainen takki, burka (verta). Miesten hatut olivat korkeita, leveneviä hattuja, jotka tehtiin arvokkaasta turkista. Paimenet käyttivät turkishattuja. Mukana oli myös huopahattuja. Hattua pidettiin maskuliinisen arvon persoonallisuutena. Naisten vaatteiden pääelementtejä olivat paita ja housut. Paidassa oli tunikamainen leikkaus, joskus polvien alapuolelle, joskus maahan asti. Kaulus, jossa oli halkio rinnassa, kiinnitettiin yhdellä tai kolmella napilla. Päällysvaatteet olivat beshmet.

Muinaisista ajoista lähtien tšetšeenit ovat asuneet Keski- ja Koillis-Kaukasiassa. Tšetšenian tasavallan pinta-ala on 17 200 neliökilometriä. Tšetšenian väkiluku on yli miljoona ihmistä. Tutkijoiden mukaan noin puolitoista miljoonaa tšetšeeniä asuu kaikkialla maailmassa. Suurin osa heistä asuu Venäjän federaatiossa. Historioitsijat kutsuvat Tšetšenian kansakuntaa "kaukasialaisen rodun juuriosaksi".

Nakhchoy - Tšetšenian kansa

Nykyaikaisten tšetšeenien esi-isät ilmestyivät 1700-luvulla useista muinaisista klaaneista irtautumisen seurauksena. Lähteet sisältävät ihmisten nimet - nakhchoy(eli ihmiset, jotka puhuvat nokhchin kieltä). Tšetšeenien esi-isät kulkivat Argunin rotkon läpi ja asettuivat nykyisen tasavallan alueelle. Perus kieli - tšetšeeni, on murreryhmiä (Itumkalinsky, Akkinsky, Melkhinsky, Galanchozhsky ja muut). Venäjän kieli on myös melko laajalle levinnyt tasavallassa. Tšetšeenit tunnustavat muslimien uskon.

Folklorin mytologiaan vaikuttivat muut muinaiset sivilisaatiot. Kaukasiassa monien Aasian, Välimeren ja Euroopan paimentolaisheimojen ja kansojen polut kohtasivat. Tšetšenian historian traagiset sivut aiheuttivat valtavaa vahinkoa henkiselle kulttuurille. Kieltokauden aikana kansantansseja ja musiikki, joka piti kansallisia rituaaleja, tšetšeenien luovia impulsseja rajoitti pelko joutua poliittiseen häpeään. Mikään rajoitus ja kielto ei kuitenkaan voinut murtaa ja kuristaa tšetšeenien identiteettiä.

Tšetšenian perinteet

Vieraanvaraisuus

Vieraanvaraisuus Tšetšeenien keskuudessa se on nostettu jokaisen kansalaisen pyhän velvollisuuden tasolle. Tällä perinteellä on historialliset juuret. Vuoristoisessa maastossa matkustaminen ei ole helppoa milloin tahansa, uupunut matkailija voisi toivoa ulkopuolista apua. Tšetšenian kodissa sinua aina ruokitaan, lämmitetään ja tarjotaan yöpyminen maksutta. Talon omistaja voisi antaa vieraalle kodin kalusteita kunnioituksen osoituksena. Kiitokseksi matkustajat antoivat omistajan lapsille lahjoja. Tällainen vieraanvarainen asenne vieraaseen on säilynyt meidän aikanamme.

Kaukasuksella he kohtelevat äitiään erityisellä kunnioituksella: he kunnioittavat häntä, yrittävät auttaa kaikessa ja kuuntelevat hänen neuvojaan. Miehet nousevat yleensä ylös, kun nainen tulee huoneeseen.

Erityisen jännityksellä miehiä pidä huolta hatustasi. Se ilmaisi miesten kunnian ja arvokkuuden symbolin. Sitä pidetään erittäin nöyryyttävänä, jos muukalainen koskettaa papakhaa. Tällainen tuntemattoman käyttäytyminen voi aiheuttaa skandaalin.

Vuoristokasvatus

Nuoremmat perheenjäsenet käyttäytyvät vaatimattomasti eivätkä puutu vanhempiensa keskusteluihin ja asioihin. Jotta voit osallistua keskusteluun, sinun on kysyttävä lupa. Tähän asti keskustelussa mistä tahansa aiheesta voit kuulla tšetšeenien lausuvan lauseen: "Voinko kertoa sinulle..." ikään kuin pyytäen lupaa keskusteluun. Tällainen automaattinen käyttäytyminen on osoitus jatkuvasta ja ankarasta kasvatuksesta ikimuistoisista ajoista lähtien. Liiallista kiintymystä, pienistä lapsista huolehtimista ja lapsen oikkuihin liittyvää ahdistusta julkisesti ei hyväksytty. Jos lapsi jostain syystä purskahti itkuun, hänet vietiin toiseen huoneeseen, jossa hän rauhoittui. Lasten itku ja kepposet eivät saa häiritä aikuisten huomiota tärkeistä asioista ja keskusteluista.

Ennen vanhaan ei ollut tapana jättää jonkun muun löydettyjä tavaroita omaan kotiin. Todistajien edessä esine annettiin kylän mullahille, jotta tämä voisi löytää omistajan. Nykyaikaisessa Tšetšenian yhteiskunnassa katsotaan myös huonoiksi käytöstaviksi viedä jonkun toisen tavaraa, vaikka se löydettäisiin.

Tšetšenian talossa

Keittiö

Yksi arvostetuista herkuista on zhizhig galnysh, yksinkertainen, mutta herkullinen ruokalaji. Vehnä- tai maissipyykit keitetään lihaliemessä. Kulinaariset askarit ovat naisten huolenaiheita, lukuun ottamatta hautajaisruokia, jotka valmistetaan hautajaisiin.

Hääperinteet

Kun nainen meni naimisiin, hän otti miehensä perhettä vastaan ​​erityisellä kunnioituksella ja kohteli heitä välittävällä kunnioituksella. Nuori vaimo on vaatimaton, hiljainen, utelias. Ilman erityistä tarvetta naisen ei pitäisi aloittaa keskustelua vanhempien sukulaisten kanssa. Tšetšenian häissä on jopa hauska rituaali "morsiamen kielen irrottaminen". Tuleva appi yrittää saada nuoren miniänsä puhumaan vitseillä ja temppuilla, mutta hän noudattaa selvästi kansan sääntöjä ja on hiljaa. Vasta lahjojen antamisen jälkeen vieraille tyttö sai puhua.

Ennen häitä nuoret tšetšeeninaiset voivat kommunikoida sulhasten kanssa vain ruuhkaisissa julkisissa paikoissa. Mies tulee aina ensin treffeille ja vasta sitten tyttö. Neitsytkunnia on sulhasen ylpeys ja nuoren tšetšeenien suojelun kohde, jossa kuuma kaukasialainen veri kiehuu.

Tšetšeenejä pidetään maailman vanhimpana kansana, Kaukasuksen asukkaina. Arkeologien mukaan ihmiskulttuurin kynnyksellä Kaukasus oli pesäpaikka, jossa ihmiskulttuuri syntyi.

Ne, joita olemme tottuneet kutsumaan tšetšeeneiksi, ilmestyivät 1700-luvulla Pohjois-Kaukasiaan useiden muinaisten klaanien erottamisen vuoksi. He kulkivat Argun-rotkon läpi Kaukasuksen pääaluetta pitkin ja asettuivat modernin tasavallan vuoristoiseen osaan.

Tšetšenian kansalla on vuosisatoja vanhat perinteet, kansallinen kieli sekä ikivanha ja alkuperäinen kulttuuri. Tämän kansan historia voi toimia esimerkkinä suhteiden rakentamisesta ja yhteistyöstä eri kansallisuuksien ja heidän naapuriensa kanssa.

Tšetšenian kansan kulttuuri ja elämä

Kaukasus on ollut 3. vuosisadalta lähtien paikka, jossa maanviljelijöiden ja paimentolaisten sivilisaatioiden polut kohtasivat ja Euroopan, Aasian ja Välimeren eri muinaisten sivilisaatioiden kulttuurit kohtasivat. Tämä näkyi mytologiassa, suullisessa kansantaiteessa ja kulttuurissa.

Valitettavasti Tšetšenian kansaneepoksen äänitys alkoi melko myöhään. Tämä johtuu aseellisista konflikteista, jotka ravistelivat tätä maata. Tuloksena valtavia kerroksia kansantaidetta- pakanallinen mytologia, Nartin eepos - menetettiin peruuttamattomasti. Sota imeytyi ihmisten luovaan energiaan.

Johtajan harjoittama politiikka antoi surullisen panoksen Kaukasian ylämaan asukkaat- Imaami Shamil. Hän näki demokraattisesti kansankulttuuria uhka hänen hallitukselleen. Hänen yli 25 vuoden vallassa Tšetšeniassa kiellettiin seuraavat: kansanmusiikkia ja tanssi, taide, mytologia, kansallisten rituaalien ja perinteiden noudattaminen. Vain uskonnolliset laulut olivat sallittuja. Kaikki tämä vaikutti kielteisesti ihmisten luovuuteen ja kulttuuriin. Mutta tšetšeeni-identiteettiä ei voi tappaa.

Tšetšenian kansan perinteet ja tavat

Osa jokapäiväistä elämää Tšetšeenit noudattavat perinteitä, jotka aikaisemmat sukupolvet ovat siirtäneet eteenpäin. Ne ovat kehittyneet vuosisatojen aikana. Jotkut on kirjoitettu koodiin, mutta on myös kirjoittamattomia sääntöjä, jotka ovat kuitenkin tärkeitä kaikille, joissa tšetšeeniverta virtaa.

Vieraanvaraisuuden säännöt

Tämän juuret hyvä perinne ovat peräisin vuosisatojen syvyyksistä. Suurin osa perheistä asui vaikeissa, vaikeasti navigoitavissa paikoissa. He tarjosivat aina matkustajalle suojaa ja ruokaa. Tarviiko henkilö sitä, olipa hän tuttu tai ei, hän sai sen ilman lisäkyselyjä. Tätä tapahtuu kaikissa perheissä. Vieraanvaraisuuden teema kulkee läpi koko kansaneepoksen.

Vieraaseen liittyvä muokattu. Jos hän piti esineestä isäntäkodissaan, tämä asia tulisi antaa hänelle.

Ja myös vieraanvaraisuudesta. Kun vieraita on, omistaja ottaa asennon lähemmäs ovea sanoen, että vieras on täällä tärkeä.

Omistaja istuu pöydässä viimeiseen vieraaseen asti. On säädytöntä keskeyttää ateria ensimmäisenä.

Jos naapuri tai sukulainen, jopa kaukainen, tuli sisään, nuoret miehet ja nuoremmat perheenjäsenet palvelivat heitä. Naisten ei pitäisi näyttää itseään vieraille.

Mies ja nainen

Monet saattavat olla sitä mieltä, että naisten oikeuksia rikotaan Tšetšeniassa. Mutta näin ei ole – arvokkaan pojan kasvattaneella äidillä on tasavertainen ääni päätöksenteossa.

Kun nainen tulee huoneeseen, siellä olevat miehet nousevat ylös.

Saapuvalle vieraalle on suoritettava erityisiä seremonioita ja koristelu.

Kun mies ja nainen kävelevät vierekkäin, naisen tulee olla askeleen jäljessä. Miehen on hyväksyttävä vaara ensimmäisenä.

Vaimo nuori aviomies Ensin hän ruokkii hänen vanhempansa ja vasta sitten miehensä.

Jos miehen ja tytön välillä on suhde, jopa hyvin etäinen, heidän välistä yhteyttä ei hyväksytä, mutta tämä ei ole törkeä perinteen rikkominen.

Perhe

Jos poika kurkottelee tupakkaa ja isä saa siitä tiedon, hänen on äitinsä välityksellä tehtävä ehdotus tämän haitasta ja hyväksyttävyydestä ja hänen on välittömästi luovuttava tästä tavasta.

Kun lasten välillä on riitaa tai tappelua, vanhempien on ensin moitittava lastaan ​​ja vasta sitten selvitettävä, kuka on oikeassa ja kuka väärässä.

Miehelle on vakava loukkaus, jos joku koskettaa hänen hattuaan. Tämä on sama kuin saada isku kasvoihin julkisella paikalla.

Nuoremman tulee aina antaa vanhemman ohittaa ja antaa hänen ohittaa ensin. Samalla hänen tulee tervehtiä kaikkia kohteliaasti ja kunnioittavasti.

On erittäin tahditonta keskeyttää vanhin tai aloittaa keskustelu ilman tämän pyyntöä tai lupaa.