Mestarin ja Margaritan idea. M.A.:n romaanin tekstin historia Bulgakovin "Mestari ja Margarita" (ideologinen konsepti, genre, hahmot). Tapaus Nikanor Ivanovichin talossa

Tässä artikkelissa tarkastellaan romaania, jonka Bulgakov loi vuonna 1940 - "Mestari ja Margarita". Lyhyt yhteenveto tästä työstä saatetaan tietoosi. Löydät kuvauksen romaanin tärkeimmistä tapahtumista sekä analyysin Bulgakovin teoksesta "Mestari ja Margarita".

Kaksi tarinaa

Tässä työssä niitä on kaksi tarinoita jotka kehittyvät itsenäisesti. Ensimmäisessä niistä toiminta tapahtuu Moskovassa toukokuussa (useita täydenkuun päiviä) 1900-luvun 30-luvulla. Toisessa tarinassa toiminta tapahtuu myös toukokuussa, mutta jo Jerusalemissa (Yershalaim) noin 2000 vuotta sitten - alussa uusi aikakausi. Ensimmäisen rivin luvut toistavat toisen.

Wolandin ulkonäkö

Eräänä päivänä Woland ilmestyy Moskovaan ja esittelee itsensä mustan magian asiantuntijana, mutta todellisuudessa hän on Saatana. Wolandia seuraa outo seura: tämä on Gella, vampyyrinoita, Koroviev, röyhkeä tyyppi, joka tunnetaan myös lempinimellä Fagot, synkkä ja synkkä Azazello ja Behemoth, iloinen lihava mies, joka esiintyy pääasiassa valtavan mustan kissan muodossa. .

Berliozin kuolema

Patriarkan lampilla Wolandin tapaavat ensimmäisenä lehden toimittaja Mihail Aleksandrovitš Berlioz sekä runoilija Ivan Bezdomny, joka loi uskonnonvastaisen teoksen Jeesuksesta Kristuksesta. Tämä "ulkomaalainen" puuttuu heidän keskusteluihinsa sanoen, että Kristus todella oli olemassa. Todisteena siitä, että on olemassa jotain ihmisen ymmärryksen ulkopuolella, hän ennustaa, että komsomolityttö leikkaa Berliozin pään. Mihail Aleksandrovitš putoaa Ivanin silmien edessä välittömästi komsomolilaisen kuljettaman raitiovaunun alle, ja hänen päänsä on itse asiassa leikattu irti. Koditon mies yrittää tuloksetta tavoittaa uutta tuttavuuttaan, ja sitten Massolitiin saapuessaan hän puhuu tapahtuneesta niin hämmentävästi, että hänet viedään psykiatriseen klinikkaan, jossa hän tapaa mestarin, romaanin päähenkilön.

Likhodeev Jaltassa

Saapuessaan Sadovaya-kadun asuntoon, jossa edesmennyt Berliz asui yhdessä Variety-teatterin johtajan Stepan Likhodeevin kanssa, Woland, joka havaitsi Likhodeevin vakavassa krapulassa, esitti hänelle allekirjoitetun sopimuksen esiintyä teatterissa. Tämän jälkeen hän potkaisee Stepanin ulos asunnosta, ja tämä päätyy oudolla tavalla Jaltaan.

Tapaus Nikanor Ivanovichin talossa

Bulgakovin teos "Mestari ja Margarita" jatkuu sillä, että paljain jaloin taloyhtiön puheenjohtaja Nikanor Ivanovich tulee Wolandin asumaan asuntoon ja löytää sieltä Korovievin, joka pyytää vuokraamaan tämän tilan hänelle, koska Berlioz on kuollut ja Likhodeev on nyt Jaltassa. Pitkän suostuttelun jälkeen Nikanor Ivanovich suostuu ja saa vielä 400 ruplaa sopimuksessa määrätyn maksun lisäksi. Hän piilottaa ne ilmanvaihtoon. Tämän jälkeen he tulevat Nikanor Ivanovitšin luo pidättämään hänet valuutan hallussapidosta, koska ruplat ovat jotenkin muuttuneet dollareiksi, ja hän puolestaan päätyy Stravinsky-klinikalle.

Samaan aikaan Varietyn talousjohtaja Rimski ja järjestelmänvalvoja Varenukha yrittävät löytää Likhodeevin puhelimitse ja ovat hämmentyneitä lukiessaan hänen Jaltasta saapuneita sähkeitä, joissa häntä pyydetään vahvistamaan henkilöllisyytensä ja lähettämään rahaa, koska hän oli hypnotisoija Woland hylkäsi tänne. Rimski, päätessään, että hän vitsailee, lähettää Varenukhan viemään sähkeet "oikeaan paikkaan", mutta ylläpitäjä ei tee tätä: kissa Behemoth ja Azazello ottavat hänet käsivarresta kantaa hänet edellä mainittuun asuntoon, ja Varenukha pyörtyy alaston Gellan suudelmasta.

Wolandin esittely

Mitä seuraavaksi Bulgakovin luomassa romaanissa ("Mestari ja Margarita") tapahtuu? Yhteenveto tulevista tapahtumista on seuraava. Wolandin esitys alkaa Varietyn lavalla illalla. Fagotti saa rahaa sateen pistoolin laukauksella, ja yleisö saa putoavan rahan kiinni. Sitten ilmestyy "naisten kauppa", jossa voit pukeutua ilmaiseksi. Kauppaan on heti muodostumassa jono. Mutta esityksen lopussa chervonetit muuttuvat paperinpalasiksi ja vaatteet katoavat jälkiä jättäen naiset ryntäämään kaduilla alusvaatteissaan.

Esityksen jälkeen Rimski viipyy toimistossaan, ja Gellan suudelman vampyyriksi muuttunut Varenukha tulee hänen luokseen. Huomattuaan, ettei hän luo varjoa, ohjaaja yrittää paeta peloissaan, mutta Gella tulee apuun. Hän yrittää avata ikkunan salpaa, kun Varenukha seisoo vartijana ovella. Aamu tulee, ja kukon ensimmäisen variksen myötä vieraat katoavat. Rimski, joka muuttuu heti harmaaksi, ryntää asemalle ja lähtee Leningradiin.

Mestarin tarina

Ivan Bezdomny, joka on tavannut mestarin klinikalla, kertoo kuinka hän tapasi ulkomaalaisen, joka tappoi Berliozin. Mestari kertoo tavanneensa Saatanan ja kertoo Ivanille itsestään. Rakastettu Margarita antoi hänelle tämän nimen. Koulutukseltaan historioitsija, tämä mies työskenteli museossa, mutta yhtäkkiä hän voitti 100 tuhatta ruplaa - valtavan summan. Hän vuokrasi kaksi huonetta pienen talon kellarissa, jätti työnsä ja alkoi kirjoittaa romaania Pontius Pilauksesta. Työ oli melkein valmis, mutta sitten hän tapasi vahingossa Margaritan kadulla, ja tunne leimahti heti heidän välillään.

Margarita oli naimisissa rikkaan miehen kanssa, asui kartanossa Arbatissa, mutta ei rakastanut miestään. Hän tuli Mestarin luo joka päivä. He olivat iloisia. Kun romaani oli vihdoin valmis, kirjailija vei sen lehteen, mutta he kieltäytyivät julkaisemasta teosta. Vain ote julkaistiin, ja pian siitä ilmestyi tuhoisia artikkeleita, jotka kirjoittivat kriitikot Lavrovich, Latunsky ja Ariman. Sitten Mestari sairastui. Eräänä yönä hän heitti teoksensa uuniin, mutta Margarita nappasi viimeisenkin lakanan tulesta. Hän otti käsikirjoituksen mukaansa ja meni miehensä luo hyvästimään ja aamulla tapaamaan Mestarin ikuisesti, mutta neljännestuntia tytön lähdön jälkeen kirjailijan ikkunaan koputettiin. Talvi yö, palattuaan kotiin muutaman kuukauden kuluttua hän huomasi, että huoneet olivat jo varattu, ja meni tälle klinikalle, jossa hän on asunut neljä kuukautta ilman nimeä.

Margaritan tapaaminen Azazellon kanssa

Bulgakovin romaani Mestari ja Margarita jatkuu Margaritan heräämisessä tunteeseen, että jotain on tapahtumassa. Hän lajittelee käsikirjoitusarkkeja ja lähtee sitten kävelylle. Täällä Azazello istuu hänen viereensä ja raportoi, että joku ulkomaalainen kutsuu tytön kylään. Hän suostuu, sillä hän toivoo saavansa tietää jotain Mestarista. Margarita hieroo vartaloaan erityisellä voideella illalla ja muuttuu näkymättömäksi, minkä jälkeen hän lentää ulos ikkunasta. Hän aiheuttaa tuhoa kriitikko Latunskyn kotona. Sitten Azazelo kohtaa tytön ja saatetaan asuntoon, jossa hän tapaa Wolandin seuran ja itsensä. Woland pyytää Margaritaa tulemaan kuningattareksi hänen juhlassaan. Palkintona hän lupaa täyttää tytön toiveen.

Margarita - kuningatar Wolandin juhlassa

Miten Mikhail Bulgakov kuvailee muita tapahtumia? "Mestari ja Margarita" on hyvin monikerroksinen romaani, ja tarina jatkuu täysikuupallolla, joka alkaa keskiyöllä. Tilaisuuteen kutsutaan rikollisia, jotka tulevat frakkeissa ja naiset ovat alasti. Margarita tervehtii heitä ja tarjoaa polveaan ja kätensä suudelmaan. Pallo on ohi, ja Woland kysyy, mitä hän haluaa saada palkinnoksi. Margarita kysyy rakastajaltaan, ja tämä ilmestyy välittömästi sairaalapuvussa. Tyttö pyytää Saatanaa palauttamaan heidät taloon, jossa he olivat niin onnellisia.

Jokin Moskovan instituutio puolestaan on kiinnostunut kaupungissa tapahtuvista oudoista tapahtumista. Käy selväksi, että ne ovat kaikki yhden taikurin johtaman jengin töitä, ja jäljet johtavat Wolandin asuntoon.

Pontius Pilatuksen päätös

Jatkamme Bulgakovin luoman työn tarkastelua ("Mestari ja Margarita"). Yhteenveto romaanista koostuu seuraavista tapahtumista. Pontius Pilatus kuulustelee kuningas Herodeksen palatsissa Jeshua Ha-Nozria, jonka tuomioistuin tuomitsi kuolemaan keisarin vallan loukkaamisesta. Pilatuksen oli pakko hyväksyä se. Syytettyä kuulustelemalla hän tajuaa, ettei hän ole tekemisissä ryöstäjän, vaan vaeltavan filosofin kanssa, joka saarnaa oikeutta ja totuutta. Mutta Pontius ei voi yksinkertaisesti vapauttaa henkilöä, jota syytetään teoista Caesaria vastaan, joten hän vahvistaa tuomion. Sitten hän kääntyy Kaifaan, ylipapin puoleen, joka pääsiäisen kunniaksi voi vapauttaa yhden neljästä kuolemaan tuomitusta. Pilatus pyytää Ha-Nozrin vapauttamista. Mutta hän kieltäytyy hänestä ja vapauttaa Bar-Rabbanin. Kaljuvuorella on kolme ristiä, joihin tuomitut ristiinnaulitaan. Teloituksen jälkeen sinne on jäänyt vain entinen veronkantaja Levi Matvey, Jeshuan opetuslapsi. Pyöveli puukottaa tuomittua kuolemaan, ja yhtäkkiä sataa kaatosadetta.

Prokuraattori kutsuu salaisen palvelun päällikön Afraniuksen ja käskee häntä tappamaan Juudaksen, joka sai palkinnon Ha-Nozrin pidättämisestä talossaan. Nisa, nuori nainen, tapaa hänet kaupungissa ja järjestää treffit, joissa tuntemattomat miehet puukottavat Juudasta veitsellä ja vievät hänen rahansa. Afranius kertoo Pilatukselle, että Juudas puukotettiin kuoliaaksi ja rahat istutettiin ylipapin taloon.

Levi Matteus tuodaan Pilatuksen eteen. Hän näyttää hänelle tallenteita Yeshuan saarnoista. Prokuraattori lukee niistä, että vakavin synti on pelkuruus.

Woland ja hänen seuransa lähtevät Moskovasta

Jatkamme teoksen "Mestari ja Margarita" (Bulgakov) tapahtumien kuvaamista. Palaamme Moskovaan. Woland ja hänen seuransa jättävät hyvästit kaupungille. Sitten Levi Matvey ilmestyy tarjouksella viedä Mestari hänen luokseen. Woland kysyy, miksi häntä ei hyväksytä maailmaan. Levi vastaa, että Mestari ei ansainnut valoa, vain rauhaa. Jonkin ajan kuluttua Azazello tulee ystävien taloon ja tuo viiniä - lahja Saatanalta. Juotuaan sen sankarit putoavat tajuttomaksi. Samaan aikaan klinikalla vallitsee myllerrys - potilas on kuollut, ja Arbatissa, kartanossa, nuori nainen putoaa yhtäkkiä lattialle.

Bulgakovin luoma romaani ("Mestari ja Margarita") lähenee loppuaan. Mustat hevoset kuljettavat mukanaan Wolandin ja hänen seuransa ja mukanaan päähenkilöt. Woland kertoo kirjailijalle, että hänen romaanin hahmo on istunut tällä sivustolla 2000 vuotta ja näkee unessa kuun tien ja haluaa kävellä sitä pitkin. Mestari huutaa: "Vapaa!" Ja kaupunki puutarhaineen valaisee kuilun yli, ja siihen johtaa kuuntie, jota pitkin prokuraattori juoksee.

Mihail Bulgakov loi upean teoksen. "Mestari ja Margarita" päättyy seuraavasti. Moskovassa yhden jengin tapauksen tutkinta jatkuu pitkään, mutta tuloksia ei ole. Psykiatrit päättelevät, että jengin jäsenet ovat voimakkaita hypnotisoijia. Muutaman vuoden kuluttua tapahtumat unohtuvat, ja vain runoilija Bezdomny, nykyinen professori Ponyrev Ivan Nikolajevitš, istuu joka vuosi täysikuussa penkillä, jossa hän tapasi Wolandin, ja palatessaan kotiin näkee saman unen, jossa Mestari ja Margarita ilmestyvät hänelle, Yeshua ja Pontius Pilatus.

Teoksen merkitys

Bulgakovin teos "Mestari ja Margarita" hämmästyttää lukijoita vielä nykyäänkin, koska vielä nyt on mahdotonta löytää analogia tämän tason romaanille. Nykyaikaiset kirjailijat eivät huomaa syytä teoksen suosioon, korostaa sen perus-, päämotiivia. Tätä romaania kutsutaan usein ennennäkemättömäksi koko maailmankirjallisuudelle.

Kirjoittajan pääidea

Joten katsoimme romaania, sitä yhteenveto. Myös Bulgakovin "Mestari ja Margarita" tarvitsee analysointia. Mitä pääidea kirjoittaja? Kerronta sijoittuu kahteen aikakauteen: Jeesuksen Kristuksen elämän aikaan ja kirjailijan nykyaikaan. Neuvostoliitto. Bulgakov yhdistää paradoksaalisesti nämä hyvin erilaiset aikakaudet ja vetää niiden välille syviä yhtäläisyyksiä.

Hallita, päähenkilö, itse luo romaanin Yeshuasta, Juudaksesta, Pontius Pilauksesta. Mihail Afanasjevitš paljastaa fantasmagorian koko teoksen ajan. Nykyajan tapahtumat liittyvät toisiinsa hämmästyttävän jollakin, joka muutti ihmiskunnan pysyvästi. On vaikea erottaa tiettyä aihetta, jolle M. Bulgakov omisti työnsä. "Mestari ja Margarita" koskettaa monia taiteen ikuisia sakramentaalisia kysymyksiä. Tämä on tietysti rakkauden teema, traaginen ja ehdoton, elämän tarkoitus, totuus ja oikeudenmukaisuus, tajuttomuus ja hulluus. Ei voida sanoa, että kirjoittaja paljastaa nämä asiat suoraan, hän luo vain symbolisen kokonaisuuden, jota on melko vaikea tulkita.

Päähenkilöt ovat niin epästandardeja, että vain heidän kuvansa voivat olla syynä M. Bulgakovin luoman teoksen konseptin yksityiskohtaiseen analyysiin. "Mestari ja Margarita" on täynnä ideologisia ja filosofisia teemoja. Tästä syntyy Bulgakovin kirjoittaman romaanin monitahoinen semanttinen sisältö. Kuten näette, "Mestari ja Margarita" koskettaa erittäin suuria ja merkittäviä ongelmia.

Aika myöhässä

Pääajatus voidaan tulkita eri tavoin. Mestari ja Ga-Nozri ovat kaksi ainutlaatuista messiasta, joiden toiminta tapahtuu eri aikakausilta. Mutta Mestarin elämäntarina ei ole niin yksinkertainen, hänen jumalallinen, kirkas taiteensa liittyy myös pimeisiin voimiin, koska Margarita kääntyy Wolandin puoleen auttamaan Mestaria.

Tämän sankarin luoma romaani on pyhä ja hämmästyttävä tarina, mutta neuvostoajan kirjoittajat kieltäytyvät julkaisemasta sitä, koska he eivät halua tunnustaa sitä arvokkaaksi. Woland auttaa rakastajia palauttamaan oikeudenmukaisuuden ja palauttaa kirjailijalle teoksen, jonka hän oli aiemmin polttanut.

Mytologisten tekniikoiden ja fantastisen juonen ansiosta Bulgakovin "Mestari ja Margarita" näyttää ikuisia inhimillisiä arvoja. Siksi tämä romaani on tarina kulttuurin ja aikakauden ulkopuolella.

Elokuva osoitti suurta kiinnostusta Bulgakovin luomaan luomukseen. "Mestari ja Margarita" on elokuva, josta on useita versioita: 1971, 1972, 2005. Vuonna 2005 julkaistiin suosittu 10-jaksoinen minisarja, jonka ohjasi Vladimir Bortko.

Tämä päättää Bulgakovin luoman teoksen ("Mestari ja Margarita") analyysin. Esseemme ei paljasta kaikkia aiheita yksityiskohtaisesti, yritimme vain korostaa niitä ytimekkäästi. Tämä suunnitelma voi toimia pohjana sinun kirjoittaessasi oma kokoonpano tämän romaanin perusteella.

Artikkelin kirjoittajat käsittelevät kysymystä kirjoittajan aikomuksesta Bulgakovin romaanissa ”Mestari ja Margarita”. Teoksen pääidea välttelee jatkuvasti lukijaa romaanin kuviollisen kirjoittamisen ja outojen, mieleenpainuvien hahmojen ansiosta. Juonen toiminta tapahtuu kahdessa aikavälissä: Jeesuksen Kristuksen elämän aikakaudella ja Neuvostoliiton aikakaudella. On mielenkiintoista seurata, kuinka kirjailija vetää rinnastuksia täysin erilaisten historiallisten aikakausien välillä mystisen ja filosofisen idean pohjalta. Tämä teos osoittaa kohtalon ennalta määräytymisen, kiinnittää huomion siihen, että tietoisuus ja järki eivät anna ihmisille vapaata tahtoa, osoittaa, että raja todellisen pahan ja hyvän välillä ei ole ihmisen asettama, vaan jotain ylhäältä. Voimme määritellä seuraavan hahmojärjestelmän voiman ja kyvyn itsenäisesti määrittää elämänpolkunsa näkökulmasta. Kolme tasoa: korkein - Woland ja Yeshua; keski - Mestari ja Margarita; alin - koko Moskova.

kirjallisuus

kuvastoa

mystinen-filosofinen ajatus

1. Bulgakov M.A. Mestari ja Margarita. – M.: Eksmo, 2006.

2. Gavryushin N.K. Lithostroton eli Mestari ilman Margaritaa // Symboli. – 1990. – nro 23. – s. 17–25.

3. Zhestkova E.A. Koulun ulkopuolinen toiminta Tekijä: kirjallista lukemista keinona kehittää alakoululaisten lukukiinnostusta / E.A. Zhestkova, E.V. Tsutskova // Ajankohtaisia kysymyksiä tiede ja koulutus. – 2014. – nro 6. – s. 1330.

4. Zhestkova E.A. Lapsuuden maailma luovassa tietoisuudessa ja taiteellista harjoittelua V.I. Dahl // Filologiset tieteet. Teorian ja käytännön kysymyksiä. – 2014. – Nro 4–3 (34). – s. 70–74.

5. Zhestkova E.A. N.M. Karamzin ja A.K. Tolstoi: Oho taiteellista ymmärrystä Ivan Julman historiallinen aika // Pietarin tiedote valtion yliopisto tekniikkaa ja muotoilua. Sarja 2: Taidehistoria. Filologiset tieteet. – 2013. – nro 4. – s. 51–54.

6. Zhestkova E.A. Ivan Julman aikakausi, sellaisena kuin N.M. Karamzin ja A.K. Tolstoi // Tieteen, kulttuurin, koulutuksen maailma. – 2011. – nro 6. – s. 290.

Nykyään, lähes vuosisata Mihail Afanasjevitš Bulgakovin romaanin "Mestari ja Margarita" julkaisemisen jälkeen, monet oletukset ja teoriat ovat ilmaantuneet selittämään kirjailijan tarkoitusta. tästä työstä. Aluksi romaani kirjoitettiin viidenteentoista lukuun asti, mutta kirjailija itse tuhosi sen vuonna 1930 ja aloitti uudelleen vuonna 1932. Mihail Bulgakov lopetti työn, ollessaan kuolemaan johtavan sairauden vuoteessa, saneli viimeiset rivit vaimolleen Elena Sergeevnalle. 1939 on romaanin kirjoittamisen päättymispäivä.

"Mestari ja Margarita" on teos, jossa M.A:n ajatukset ilmenevät. Bulgakov nykyaikaisuudesta, ihmisen merkityksestä maailmassa, vallasta. Tämä on romaani, joka yllättävän kutoo yhteen kaustisen satiirin, hienovaraisesti psykologinen analyysi ihminen ja olemassaolon filosofinen ymmärrys. Kirjoittaja ymmärtää maassamme 30-luvulla vallinneet yhteiskunnan perustat, yrittää ymmärtää monimutkaista, ristiriitaista aikakautta ja sen prosesseja. Romaani nostaa esiin globaaleja, yleismaailmallisia kysymyksiä.

Kriitikot tulkitsevat kirjaa eri tavalla. Jotkut näkevät salatun poliittisen alatekstin, kirjailijan protestin Stalinin tyranniaa vastaan. Nikolai Dobryukha mainitsi artikkelissaan tunnetulle sanomalehdelle: "Olin yllättynyt havaitessani suoran yhteyden romaanin "Mestari ja Margarita" nimen ja sen, kuinka Stalinia kutsuttiin Moskovassa tuolloin, välillä! On vaikea sanoa, kuka kutsui johtajaa ensimmäisenä "mestarina". On mahdollista, että Bulgakov halusi romaanillaan näyttää Mestari-Stalinille, millainen (hänen ideoidensa mukaan) todellisen Mestarin pitäisi olla..." Toiset puhuvat kirjailijan pimeyden anteeksipyynnöstä, paholaisen ihailusta ja antautumisesta puhtaalle pahuudelle: "...on huomattava, että kaikki paholaisen tekemät kauhistukset olivat hyvin kekseliäitä. Kirjoittaja osoitti hänet mestarina, opettajana ja suhteensa Margaritaan ystävällisenä ja välittävänä mentorina."

Itse asiassa M.A. Bulgakovia pidetään "mystisenä kirjailijana", koska hän kutsui itseään sillä tavalla, mutta tämä mystiikka ei hämärtänyt kirjoittajan mieltä: "Luovuuden pääpiirteet: ... musta ja mystiset värit (olen mystinen kirjailija)."

"Mestari ja Margarita" pääidea välttelee jatkuvasti lukijaa romaanin kuviollisen kirjoittamisen ja outojen, mieleenpainuvien hahmojen ansiosta. Useimmat ihmiset tätä teosta lukiessaan kiinnittävät ensin huomiota rakkaustarinaan jättäen täysin huomiotta muut alatekstit. Mutta on syytä huomata, että tämän kaliiperin kirjailija ei viettäisi viittätoista vuotta elämästään kertomalla vain rakkaustarinaa tai, kuten aiemmin sanottiin, kuvaillen poliittista tyranniaa.

Kirjan idea paljastuu lukijalle vähitellen, joten analysoimme sitä useassa vaiheessa.

Juonen toiminta tapahtuu kahdessa aikavälissä: Jeesuksen Kristuksen elämän aikakaudella ja Neuvostoliiton aikakaudella. Samalla 1900-luvun elämä esitetään sekä todellisuudessa että ikuisessa muu maailma. On mielenkiintoista seurata, kuinka kirjailija vetää rinnastuksia täysin erilaisten historiallisten aikakausien välillä mystisen ja filosofisen idean pohjalta. Pilatusta kertovat luvut alkavat samoilla sanoilla kuin Mestarista ja Margaritasta kertovat luvut päättyvät. Mutta tämä ei ole tärkein asia. Aikakausien välillä on tietty päällekkäisyys, yhteys, joka on havaittavissa historian syventyessä. Koko romaanin tarinan ajan M.A. Bulgakov keskittyy tähän ajatukseen useita kertoja. Woland kertoo Pilatuksen tarinan Berliozille, ja Mestari kertoo, että hänen romaaninsa on kirjoitettu nimenomaan Pontius Pilauksesta. Romaani päättyy tarinaan siitä, kuinka Mestari vapautti Pilatuksen ja hänen anteeksiantamuksestaan Jeshualta. Teoksen loppusanat koskevat myös Pilatusta. Siitä käy ilmi keskeinen hahmo romaanista ja tekijän tiiviissä valvonnassa oleva esine on juuri hän. Katsotaanpa niin tärkeää hahmoa Mihail Bulgakovin romaanissa.

Pontius Pilatus on Rooman palvelun virkamies. Melko tavallinen ihminen, joka kärsii hemikraniasta ja vakavista aavistuksista. Pilatus suhtautuu kielteisesti sanhedrinin juutalaisiin, roomalaisia legioonalaisia kohtaan, eikä hänellä yleensä ole lämpimiä tunteita ketään kohtaan. Hän on kiintynyt vain koiraansa Bangoon. Yeshua aiheuttaa hänelle aluksi vain ärsytystä, mutta sitten aito uteliaisuus ilmaantuu. Hän jopa haluaa nimittää tämän henkilön lääkärikseen. Mutta koska hänen altruistinen rakkautensa ihmisiä kohtaan, Yeshua kuolee, minkä hän ennusti itselleen etukäteen. Pilatus ei halunnut hänen kuolemaansa ja vastusti viimeiseen asti päätöstä, jonka hän lopulta teki. Menetettyään ainoa henkilö tässä maailmassa, joka ei inhottanut häntä, Pontius Pilatus jää yksin ei-toivotun kuolemattomuuden kanssa, josta vain Mestari onnistui tuomaan hänet esiin: "Ajatukset ryntäsivät läpi, lyhyitä, epäjohdonmukaisia ja poikkeuksellisia: "Kuollut!", sitten: "Kuollut" !.. "Ja joku täysin naurettava heidän joukossaan jonkinlaisesta kuolemattomuudesta, ja kuolemattomuus jostain syystä aiheutti sietämätöntä melankoliaa." Juuri tällaisesta henkilöstä Mihail Bulgakov teki yhden hänen ajatustensa keskipisteistä.

Kiinnittäkäämme huomiota Pilatuksen ja Yeshuan väliseen suhteeseen. Ne edustavat pelkkää peliä, jossa molempien halu oikean ja väistämättömän suhteen on piilossa. Niiden tärkein ero on, että Yeshua on täynnä tietoisuutta tehtävästään, hän on tietoinen jumalallisesta olemuksestaan, kun taas Pontius Pilatus vain tuntee jotain väistämätöntä, seuraa ennalta määrättyä kohtaloaan ilman selkeää tietoisuutta teoistaan. Pilatus valittiin nukkeksi jonkin korkeamman tahdon toteuttamiseksi. Jos ajatellaan Uusi testamentti, niin tämä on Isän Jumalan tahto, mutta M.A. Bulgakov on Yeshuan tahto, joka käskee valittua uhria: "No, kaikki on ohi", sanoi pidätetty mies katsoen hyväntahtoisesti Pilatusta, "ja olen siitä erittäin iloinen." Pontius Pilatus joutui tämän tarinan uhriksi, koska hänet valittiin näyttelemään murhaajan ja konnan roolia ilman, että hänen päässään oli vastaavia ajatuksia. Jo täällä, tässä romaanin konfliktikohdassa, voimme havaita ihmishahmojen eriytymisen absoluuttisiin ihmisiin, jotka pystyvät hallitsemaan itseään ja muita (Yeshua), ja nukkeihmisiksi (Pilates), jotka eivät tiedä mitä tekevät ja kenen vallassa he ovat. Ensimmäiset ovat itsenäisiä, eivät kenenkään alaisuudessa, jälkimmäisiä, tietämättään, johtavat ensimmäiset. Voidaan huomata, että Moskovassa asuu juuri sellaisia ihmisiä-nukkeja: Nikanor Bosoy, Varenukha, Georges Bengalsky ja muut, jotka tekevät jatkuvasti mitä pääpelaajat - Yeshua ja Woland - määräävät. Vain kaksi viimeistä ovat itsensä ja muiden herroja, ja heillä on jopa uskollinen seurakunta. Esimerkiksi vastatessaan Berliozin kysymykseen Woland huomauttaa tarkasti hänen merkityksensä ihmisenä: "-... mutta tässä on kysymys, joka huolestuttaa minua: jos Jumalaa ei ole, niin sitten ihmetellään, kuka hallitsee ihmiselämää ja koko järjestystä maan päällä. yleensä? "Se on mies itse, joka hallitsee."

On syytä kiinnittää huomiota toiseen hahmoon romaanin "Mestari ja Margarita" juonessa. Yeshuan alaisuudessa on opetuslapsi Levi-Matteus. Bulgakovin kirjan mukaan tässä hahmossa voidaan havaita jonkin verran muuttunut kuva apostoli Matteuksesta, joka oli veronkantaja ja Vapahtajan opetuslapsi. Hän on omistautunut Yeshua Ha-Nozrille, rakastaa häntä, yrittää lievittää hänen kärsimyksiään ristillä. Kuitenkin analysoituaan hänen imagoaan syvemmin voidaan huomata, että Levi-Matvey on julma ja kohtelee Yeshuan opetuksia niin fanaattisesti, että hän jopa antaa itsensä vääristää niitä. Ga-Norzin ristiinnaulitsemisen jälkeen hän päätti kapinoida itseään Jumalaa vastaan, mikä on ristiriidassa hänen mentorinsa opetusten kanssa. Tälle hahmolle ensiksi tulee hänen oma ymmärrysnsä Yeshuan opetuksista, ei sen todellista merkitystä. Yeshua puhui hänestä näin: "Hän kävelee ja kävelee yksin vuohen pergamentin kanssa ja kirjoittaa jatkuvasti. Katsoin kerran tätä pergamenttia ja kauhistuin. En sanonut mitään siitä, mitä siellä oli kirjoitettu." Levi tulkitsi opettajan sanoman aidosti rohkeasti, ymmärtämättä tärkeintä. Woland kääntyi Berliozin puoleen ja sanoi: "Täsmälleen mitään siitä, mitä evankeliumiin on kirjoitettu, ei ole koskaan tosiasiallisesti tapahtunut", viitaten erityisesti Leevin tulkintaan todellisuudesta.

Kiinnitetään huomiota romaanin toiseen sankariin - ravintolapiraatti Archibald Archibaldovich. Mihail Bulgakov keskittyy usein yliluonnolliseen vaistoonsa, jonka avulla hän pystyy tunnistamaan kaikki vieraat, myös Wolandin seuran. Tällä henkilöllä on samanlainen vaisto kuin eläimellä, varoittaa enemmän vaarasta tai hyödystä kuin kaiken hänen ympärillään tapahtuvan merkityksestä. Mutta hänessä ei ole syytä, joten Griboedov-ravintola kuolee työn päätyttyä.

Katsotaanpa Wolandin persoonallisuutta tarkemmin. Tällä romaanin sankarilla on erityisiä voimia, "pahan henki ja varjojen herra", voimakas "pimeyden ruhtinas". Hän saapui Moskovaan "mustan magian professorina". Woland tutkii ihmisiä eri tavoin yrittää paljastaa niiden olemuksen. Hän katsoi Moskovan asukkaita varieteeteatterissa ja päätteli, että he " tavallisia ihmisiä, yleensä muistuttavat edellisiä, asumiskysymys vain tuhosi ne." Annettuaan "suuren pallon" hän tuo hämmennystä moskovilaisten elämään. Woland yli-inhimillisten voimien omistajana, pimeyden edustajana on epästandardi. Hän ei luo pahaa sellaisenaan, vaan pikemminkin palauttaa jonkinlaisen oikeudenmukaisuuden omin, ei inhimillisin, mutta erityisen tehokkain menetelmin. Hän tuo puhdasta vettä ja omalla tavallaan rankaisee sensualisteja, tiedottajia, ilkeitä ja itsekkäitä ihmisiä, lahjuksia. Woland on eräänlainen paha, jota ilman ei ole hyvää, puolueiden tasapainoa ylläpitävä hahmo: ”... mitä sinun hyväsi tekisi, jos pahaa ei olisi, ja miltä maa näyttäisi, jos varjot katosivat siitä?" . Mutta toisinaan Woland voi olla alentuvainen inhimillisiä heikkouksia kohtaan: ”He ovat ihmisiä kuin ihmiset. He rakastavat rahaa, mutta niin on aina ollut. Ihmiskunta rakastaa rahaa riippumatta siitä, mistä se on tehty, olipa kyseessä nahka, paperi, pronssi tai kulta. No, he ovat kevytmielisiä... no, no... ja armo koputtaa joskus heidän sydämiinsä." Supermies Wolandin valtaa käyttää viisaasti ja huolellisesti.

Mestari ja Margarita ovat romaanin ainoat sankarit, joita voidaan kutsua ihmisiksi, koska he ymmärtävät syvästi elämäntilanne. Ne edustavat ympäröivän maailman rakennetta ja sen hallitsijoita. Mestari on suvaitsevainen ihmisnukkeja kohtaan, mutta Margarita vihaa niitä koko sydämestään. Mestari asettaa itselleen elämän tavoitteeksi - vapauttaa Pilatus huonoista muistoista, Margarita - tehdä kaikkensa, jotta Mestari elää rauhassa ja luovuuden ilossa. Mistä Mestari saa halun vapauttaa Pilatus? Hän ymmärtää syyttömyytensä, ymmärtää, että hän vain toteutti käskyjä. Mestari saa myös saman ehdottomuuden Yeshualta, mutta häntä ei hyväksytä valoon. Tämä johtuu siitä, että hänen asemansa ihmisenä on keskimmäinen suhteessa hyvään ja pahaan. Vapauttamalla Pontius Pilatuksen hänen synneistään Mestari tekee kostoamatta kaikkien roistojen ja rikollisten tekoja. Tämä kanta on eettisesti virheellinen, koska useimmat ihmisnuket syyttävät pahat tekonsa ja vanhurskaat tekonsa Jumalasta. Ihminen itse on tämän perusteella vain korkeampien voimien lelu. Kuten Woland totesi: ”Joskus paras tapa ihmisen tuhoaminen on sitä, että hänen annetaan valita oma kohtalonsa." Siksi on olemassa tiettyjä voimia ylhäältä.

Juuri tältä kirjailijan pääidea romaanista näyttää meistä. Tämä teos osoittaa kohtalon ennalta määräytymisen, kiinnittää huomion siihen, että tietoisuus ja järki eivät anna ihmisille vapaata tahtoa, osoittaa, että raja todellisen pahan ja hyvän välillä ei ole ihmisen asettama, vaan jotain ylhäältä. Voimme määritellä seuraavan hahmojärjestelmän voiman ja kyvyn itsenäisesti määrittää elämänpolkunsa näkökulmasta. Kolme tasoa:

1) korkein - Woland ja Yeshua;

2) keskikokoinen - Mestari ja Margarita;

3) alin - kaikki Moskovan M.A. Bulgakovin ihmisnukkeja.

Keskimmäinen on kohtalotietoisuuden vaihe, jossa ihminen voi vapaasti määrätä itsestään, mutta hänellä ei ole oikeutta määrätä muiden elämästä. Romaanin loppupuolella keskitasolle voidaan lukea myös professori Ponyrev, Mestarin henkinen opiskelija ja ideologinen perillinen, seuraaja. Teoksen alussa Ivanushka ilmestyi lukijan eteen ihmisenä, joka ei ajattele moraalisia ja filosofisia kysymyksiä, hän uskoo näkevänsä rajan hyvän ja huonon välillä. Tämä spontaanius haihtuu vasta Wolandin ilmaantumisen ja Ponyrevin silmien edessä tapahtuvien traagisten tapahtumien myötä. Hän alkaa elää tietoista elämää, johon valo ja samalla jätti lähtemättömän jäljen. traaginen tarina jonka hän näki. "Hän tietää, että hänestä tuli nuoruudessaan rikollisten hypnotisoijien uhri, hänet hoidettiin sen jälkeen ja parantui." Romaanin loppuun mennessä hänestä tulee mestari. Mihail Bulgakov näyttää, kuinka Ivanushka Ponyrevistä tulee älyllinen, joka kerää tietoa, kehittyy älyllisesti ja muuttaa hänen sisäinen maailma, assimiloituva kulttuuriperinteitä ihmiskunta, päästä eroon "rikollisten hypnotisoijien", "mustan magian" loitsusta. Ivanushka koditon - ainoa sankari romaani, kokee dramaattisia muutoksia: yksilön ideologinen ja moraalinen perusta muuttuu, hahmo kehittyy ja filosofinen etsintä on jatkuvaa.

Jos tarkastellaan teosta puolueettomasti, romaanin sisältö ei ole Mestarin ja Margaritan välinen rakkaustarina, vaan tarina demonisten voimien ruumiillistumisesta ihmisessä. Mestari esiintyy vasta kolmannessatoista luvussa, Margarita - vielä myöhemmin, Wolandin tarpeiden yhteydessä. Mikä oli Wolandan tavoite ennen Moskovaa? Järjestä "suuri pallo" täällä, mutta ei tavalliseen tanssiin. Kuten N.K. Gavryushin, joka tutki tätä romaania: "suuri pallo" ja kaikki siihen valmistautuminen eivät ole muuta kuin saatanallista antiliturgiaa, "mustaa messua".

Pahuus romaanissa "Mestari ja Margarita" on ensisijaisempi ja vanhempi kuin hyvä. Kirjoittaja ei yritä houkutella lukijaa pimeä puoli, hän näyttää maailman vain näiden kahden käsitteen yhdistelmässä, kiinnittää huomion hyvän ja pahan tilan tasa-arvoon.

Yhteenvetona haluaisin sanoa, että kirjoittajan tarkoitus M.A. Bulgakovin "Mestari ja Margarita" on ainutlaatuinen jokaiselle lukijalle. Romaanista tulee vielä paljon pohdintaa ja kirjoittamista. Kirjan juoni ja sanoma ovat hyvin ristiriitaisia lukija ei suostu jokaiseen ajatukseen, mutta joka tapauksessa hän ei jää välinpitämättömäksi. Voidaan huomata, että rakkauden juonilinjalla on tärkeä rooli romaanin yleisessä ajatuksessa, mutta kirjailijan meille välittämä pääidea on juuri hyvän ja pahan, vallan ja kuuliaisuuden vastakkainasettelu. Kirjan mystinen tunnelma on mukaansatempaava, ja juonien kehitys saa miettimään, mihin tasoon aiemmin esitellyistä kuulut. "Mestari ja Margarita" ei ole yhden tai kahden aikakauden romaani, se on romaani, joka kulkee ajan, aikakausien ja kulttuurin yli.

Bibliografinen linkki

Gubanikhina E.V., Zhestkova E.A. TEKIJÄN AIKO-ONGELMISTA ROmaanissa M.A. BULGAKOV "MESTARI JA MARGARITA" // International Journal of Experimental Education. – 2016. – Nro 2-1. – s. 129-132;
URL-osoite: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=9447 (käyttöpäivä: 02.06.2020). Tuomme huomionne "Luonnontieteiden Akatemian" kustantajan julkaisemat lehdet

Romaani "Mestari ja Margarita" on M. Bulgakovin tunnetuin ja suosituin teos, jonka parissa hän työskenteli viimeiseen tuntiin asti. Romaani luotiin 30-luvulla. Ensimmäinen painos on vuodelta 1931. Voimme sanoa, että vuoteen 1937 mennessä romaanin päätyö valmistui. Mutta kirjoittaja ei onnistunut "kiillottamaan" sitä kokonaan. Useita tekstin versioita säilytetään edelleen arkistoissa, mikä herättää keskustelua siitä, mikä on romaanin lopullinen versio.

Romaanin kohtalo on samanlainen kuin monien neuvostoajan teosten kohtalo. Sen julkaisemisesta ei ollut kysymys. Hänen raivoissaan syyttäjävoimansa tuhosi perustan sille, mihin bolshevikit niin pyrkivät - Neuvostoliiton totalitaarisen ajattelun muodostumiseen. Bulgakov luki romaanin yksittäisiä lukuja ystävilleen.

Romaani julkaistiin ensimmäisen kerran 25 vuotta sen jälkeen, kun se oli kirjoitettu Moskovan-lehdessä. Sen omaperäisyydestä syttyy heti kiista, joka kuitenkin laantuu nopeasti. Vain glasnostin aikana, 80-luvulla, romaani sai kolmannen elämän.

Tutkijoiden keskuudessa luova perintö Bulgakov, kiista "Mestari ja Margarita" genrestä ei väisty. Ei turhaan kirjoittaja selventää, että hänen teoksensa on myyttinen romaani. Jo käsite "myytti" sisältää laajan yleistyksen, vetoomuksen kansanperinteitä, jossa yhdistyvät todellisen elämän merkit ja fantasmagoria, epätavallisuus ja fantastisuus. Siten ihminen löytää itsensä äärimmäisestä ilmapiiristä, löytää itsensä äärimmäisyyksien maailmasta. Ja tämä ilmapiiri paljastaa olemassaolon lait ja byrokraattisessa maailmassa vahvistetut lait. Kaikki yhteiskunnan ja yksilön parhaat ja huonot puolet paljastuvat.

Romaanin genren avulla voit ottaa laajan kerroksen todellisuutta ja tarkastella sitä suurennuksella. Kirjoittaja antaa lukijalle mahdollisuuden nähdä koko sosiaalinen hierarkia, monimutkainen järjestelmä, jonka byrokratian henki on läpikotaisin läpäissyt. Ne, jotka ovat pysyneet uskollisina inhimillisyyden, vilpittömyyden periaatteille ja pysyneet uskollisina korkean moraalin ihanteille, hylätään välittömästi vieraana, vieraana. Tästä syystä mestari ja Ivan Bezdomny päätyvät psykiatriseen klinikkaan.

Romaanin sävellysominaisuudet edistävät myös suuresti pääideoiden paljastamista. Tekstissä kaksi tarinaa, kaksi romaania esiintyvät rinnakkain täysin tasavertaisesti. Ensimmäinen on tarina Moskovassa tapahtuvista poikkeuksellisista tapahtumista. Ne liittyvät Wolandin seuran jäsenten seikkailuihin. Toinen on Mestarin luoman romaanin tapahtumat. Mestarin romaanin luvut on kudottu orgaanisesti osaksi Moskovassa tapahtuvaa yleistä tapahtumien kulkua.

Moskovan tapahtumat juontavat vuosilta 1929 ja 1936. Kirjoittaja yhdistää näiden kahden vuoden realiteetit. Mestarin romaanin tapahtumat vievät lukijan kahden tuhannen vuoden taakse. Nämä kaksi tarinaa ovat hyvin erilaisia toisistaan, ei vain täysin erilaisissa historiallisissa yksityiskohdissa, vaan myös kirjoitustyyliltään. Hassut, leikkisät, röyhkeät luvut Korovievin ja Behemothin seikkailuista kietoutuvat lukuihin tiukka tyyli, melkein kuiva, selkeä, rytminen.

On erittäin tärkeää huomata, että nämä kaksi viivaa leikkaavat. Pontius Pilatusta koskevat luvut alkavat samoilla sanoilla kuin päättävät luvut Mestarin ja Margaritan kohtalosta. Mutta tämä ei ole pääasia. Niiden välillä on tietty yhteys ja päällekkäisyys.

Selvimmin ne ilmenevät hahmojen välisessä kirjeenvaihdossa. Mestari näyttää Yeshualta, Ivan Bezdomny näyttää Matthew Leviltä, Aloysius näyttää Juudakselta. Kirjoittaja antaa myös laajemman kuvan: Wolandin ballin vieraat (teloittajat, tiedottajat, panettelijat, petturit, murhaajat) ovat hyvin samanlaisia kuin monet nyky-Moskovan ilkeät ja kunnianhimoiset asukkaat (Styopa Likhodeev, Varenukha, Nikanor Bosoy, Andrei Fomich - baarimikko, ja muut). Ja jopa kaupungit - Moskova ja Yershalaim - ovat samanlaisia toistensa kanssa. Kuvaukset yhdistävät ne sääolosuhteet, maisemia. Kaikki nämä yhteensattumat laajentavat kerrontasuunnitelmaa ja tarjoavat laajemman elämänkerroksen. Ajat ja moraali ovat muuttuneet, mutta ihmiset ovat pysyneet samoina. Ja erikoinen kuva viimeisestä tuomiosta annetaan kahden ajan vertailussa.

Pitää taiteellista tekniikkaa Ei ole sattumaa, että Bulgakov käytti sitä. Wolandin suun kautta, joka näki nykyaikaiset ihmiset Variety-teatterissa kirjailija sanoo: "No, he ovat kevytmielisiä... no, no... ja armo koputtaa joskus heidän sydämiinsä... tavalliset ihmiset... yleensä he muistuttavat vanhoja... asuntokysymys on vain pilannut heidät." Ihmiset eivät muutu, vain yksi ympäristö on muuttuva, muoti, kodit. Mutta hankaluudet, jotka ovat vallanneet ihmistä ikimuistoisista ajoista lähtien, ovat edelleen samat, eikä mikään ole muuttunut.

Romaanissa on uskomattoman suuri moraalinen potentiaali ja poikkeuksellinen yleistysvoima.

Yksi pääteemoista on hyvän ja pahan teema. Kirjoittaja vahvistaa positiivisen elämänihanteen. Hän sanoo, että ihmiset eivät ole täydellisiä. Mutta huolimatta heidän joskus suorastaan kyynisyydestään, julmuudestaan, kunnianhimosta, periaatteettomuudestaan, hyvä alku heissä osoittautuu vahvemmaksi. Tämä takaa hyvän voiton pahasta, valon voitosta pimeydestä. Bulgakovin mukaan tämä on elämän suuri, salainen ja ainoa mahdollinen laki.

Siten romaani esittelee filosofisia kysymyksiä rakkaudesta ja vihasta, uskollisuudesta ja ystävyydestä (teloitetun Jeshuan työtä jatkaa hänen uskollinen opetuslapsensa Levi Matvey), oikeudenmukaisuudesta ja armosta (Margaritan pyyntö Fridalle), pettämisestä (Pontius Pilatus ymmärsi, että hyväksyessään tuomion, hän syyllistyy petokseen, ja sen jälkeen hän ei löydä rauhaa, valtakysymyksiä (liittyy Berliozin kuviin ja ehdollisessa mielessä Pontius Pilatukseen ja Yeshuaan. Yeshua väitti, että "aika tulee, eikä keisarien valtaa tule olemaan eikä valtaa ollenkaan." Ja häntä syytettiin vaatimasta keisari Tiberiuksen vallan kukistamista.

Yksi romaanin johtavista teemoista on rakkauden teema. Tämä on rakkautta ihmisiä kohtaan, armoa ja rakkautta kiintymyksen ja hellyyden ilmentymänä. Kirjoittajan ajatus siitä, että jokaisella ihmisellä on hyvät tunteet, on tässä erittäin tärkeä, mutta kaikki eivät pysty kehittämään niitä. Eli juuri se henkilö Bulgakovin mukaan on rakkauden arvoinen, jonka sielussa on syttynyt hyvyyden liekki, moraalin kipinä.

Rakkauden ja korkean moraalin teema tunkeutuu romaaniin huomaamattomasti heti alussa. Moskovaan saapunut Woland puuttuu Berliozin ja Ivan Bezdomnyn keskusteluun. Ulkoisesti puhumme Jumalan ja paholaisen olemassaolosta. Mutta itse asiassa tämä on keskustelu valosta ja pimeydestä, hyvästä ja pahasta. Tosiasia on, että Bulgakov ei pidä Jumalaa todella olemassa olevana harmaapartaisena vanhana miehenä, joka loi kaiken ympärillään, vaan eräänlaisena korkeampana lakina, korkeimman moraalin ilmentymänä. Tästä lähtevät kirjoittajan käsitykset tietystä yleisestä hyvän laista. Bulgakov uskoo, että ihmiset noudattavat tätä lakia vaihtelevasti, mutta sen lopullinen voitto on muuttumaton annettu. Ajatus kestävistä arvoista, ihmiseen alun perin luontaisesta hyvyydestä todistetaan romaanissa Pontius Pilatuksen kuvan avulla. Kaksitoista tuhatta kuuta hän istui odottaen anteeksiantoa ja rauhaa. Tämä on hänen kostonsa vähäpäisyydestä, pelosta, pelkuruudesta. Ivan Bezdomny pyrkii myös todellisen elämän kirkkaaseen ihanteeseen. Hän ymmärtää lujasti eron todellisen taiteen ja sen pikkukaupan välillä, josta MASSOLITin elämä on kudottu.

Älymystön teema liittyy hänen imagoonsa, samoin kuin Mestarin kuvaan. Tämä teema paljastuu selvästi näytelmässä "Turbiinien päivät" (Persikov), " Koiran sydän" "Mestari ja Margarita" Bulgakov kokoaa yhteen kaikki esitetyt ongelmat.

Älysankari Berlioz johtaa hyvämaineista järjestöä MASSOLIT Moskovassa. Hänestä riippuu, kuka lehdessä julkaistaan. Tapaaminen Homelessin kanssa oli varsin merkittävä Berliozille. Ivanin piti kirjoittaa runo Kristuksesta. Joissakin kriittisissä teoksissa tutkijat esittivät kysymyksen: "Miksi Mihail Afanasjevitš Bulgakov teloitti Mihail Aleksandrovitšin?" Ilmeisesti, kun Berlioz näki Ivanin kirjoittavan runon, hän näki, että hänellä oli suuri vaikutus Bezdomnyihin. Ivan on naiivi, ja siksi Berliozille ei maksanut mitään ohjata ajatuksiaan haluamaansa suuntaan. Hän ymmärsi, että Ivanin elämä menisi ohi, mutta hänen työnsä säilyisi. Juuri tästä syystä Bulgakov esittää tiukan kertomuksen Berliozista.

Nuori runoilija Ivan Bezdomny päätyy ironisesti hullujen taloon. Hän tapaa Mestarin ja ymmärtää taiteen todellisen arvon. Tämän jälkeen hän lopettaa runojen kirjoittamisen.

Mestari on luova intellektuelli. Hänellä ei ole etunimeä eikä sukunimeä. Bulgakoville on tärkeää se, mitä hän kirjoittaa, hänen lahjansa taiteelliseen puheeseen. Ei ole turhaa, että kirjailija sijoittaa sankarinsa niukkaan ympäristöön: pieneen kellariin, jossa ei ole erityisiä mukavuuksia. Mestarilla ei ole henkilökohtaisia etuja. Mutta hän ei silti pystyisi tekemään mitään, jos hänellä ei olisi Margaritaa.

Margarita on ainoa hahmo, jolla ei ole kaksoiskappaletta romaanissa. Tämä on sankaritar, joka on erittäin myötätuntoinen kirjailijalle. Hän korostaa hänen ainutlaatuisuuttaan, henkistä rikkautta ja voimaa. Hän uhraa kaiken rakkaan Mestarinsa tähden. Ja siksi hän, kostonhimoinen ja ylivaltainen, tuhoaa melkein maan tasalle kriitikko Latunskyn asunnon, joka puhui niin imartelevasti Mestarin romaanista. Margarita on uskomattoman uskollinen kunnian ja arvokkuuden periaatteille, ja siksi sen sijaan, että hän pyytäisi Wolandia palauttamaan rakkaansa, hän pyytää Fridaa, jolle hän vahingossa antoi toivoa.

Romaanin lopussa sekä Mestari että Margarita ansaitsivat rauhan, ei valon. Ilmeisesti tämä liittyy romaanin luovuuden käsitteeseen. Toisaalta Mestari löysi sen, mikä kirjailijalta eniten puuttuu – rauhan. Rauha antaa todelliselle luojalle mahdollisuuden paeta omien fantasioidensa maailmaan, maailmaan, jossa hän voi luoda vapaasti. Materiaali sivustolta

Toisaalta tämä rauha annettiin Mestarille rangaistuksena hänen heikkoudesta. Hän osoitti pelkuruutta, vetäytyi aivolapsestaan ja jätti sen kesken.

Mestarin kuvassa he näkevät usein paljon omaelämäkerrallisia asioita, mutta huomaavat aina eron: Bulgakov ei koskaan poikennut romaanistaan, kuten Mestari teki. Joten sankarit löytävät rauhan. Mestarilla on edelleen hänen muusansa - Margarita. Ehkä tähän Bulgakov itse pyrki.

Suunnitelma

Saatanan ja hänen seuransa saapuminen Moskovaan: Azazello, iloinen kissa Behemoth, Koroev-Fagot, hurmaava noita Gella. Berliozin ja Ivan Bezdomnyn tapaaminen Bolandin kanssa.
Toinen tarina on Mestarin romaanin tapahtumat. Pontius Pilatus keskustelee pidätetyn Yeshua Ha-Nozrin, vaeltavan filosofin kanssa. Hän ei voi pelastaa elämäänsä vastustamalla Kaifaan valtaa. Yeshua teloitetaan.
Berliozin kuolema raitiovaunun pyörien alla. Koditon mies jahtaa epätoivoisesti seuraansa.
Seurakunta asettuu asuntoon nro 50, talo 302 bis Sadovaya-kadulle. Variety-teatterin johtajan ja Bosogo-talon puheenjohtajan Styopa Likhodeevin katoaminen. Paljasjalka pidätetään, ja Likhodeev päätyy Jaltaan.
Samana iltana Variety Shown lavalla Woland ja hänen seuralaisensa antavat upean esityksen, joka päättyy suurenmoiseen skandaaliin.
Ivan Bezdomny tapaa mestarin psykiatrisessa sairaalassa. Mestari kertoo hänelle tarinansa: romaanista Pontius Pilauksesta, Margaritasta.
Margarita tapaa Azazellon, joka ojentaa hänelle voiteen. Levitettyään itsensä Margarita muuttuu noidiksi ja lentää pois talosta. Hänen täytyy pitää Saatanan vuotuinen juhla.
Ballille tulevat pahimmat syntiset - petturit, murhaajat, teloittajat. Ballin jälkeen Woland täyttää kiitokseksi Margaritan toiveen ja palauttaa mestarin hänelle.
Yeshuan työtä jatkaa hänen opetuslapsensa Levi Matvey.
Romaanin lopussa Margarita ja Mestari lähtevät Bolandin kanssa ja löytävät rauhan. Ja Moskova ei vieläkään voi tulla järkiinsä pitkään aikaan tämän viikon oudoista ja uskomattomista tapahtumista.

Etkö löytänyt etsimääsi? Käytä hakua

Tällä sivulla on materiaalia seuraavista aiheista:

Millä aikakaudella kirja Mestari ja Margarita kirjoitettiin?
Bulgakovin opinnäytetyösuunnitelma Mestari ja Margarita
lyhyt viesti romaanista "Mestari ja Margarita"
analyysi mestarin ja margaritan tärkeimmistä tapahtumista

"Mestari ja Margarita" on kirjoitettu vuosina 1928-1940. ja julkaistiin sensuroiduin leikkauksin Moskovan lehdessä nro 11 vuodelta 1966 ja nro 1 vuodelta 1967. Kirja ilman leikkauksia julkaistiin Pariisissa vuonna 1967 ja 1973 Neuvostoliitossa.

Idea romaanista syntyi 20-luvun puolivälissä, vuonna 1929 romaani valmistui, ja vuonna 1930 Bulgakov poltti sen liesissä. Tämä romaanin versio kunnostettiin ja julkaistiin 60 vuotta myöhemmin otsikolla "The Great Chancellor". Romaanissa ei ollut Mestaria eikä Margaritaa, evankeliumin luvut pelkistettiin yhdeksi - "Paholaisen evankeliumi" (toisessa versiossa - "Juudaksen evankeliumi").

Ensimmäinen täydellinen painos romaanista luotiin vuosina 1930-1934. Bulgakov ajattelee tuskallisesti otsikkoa: "Insinöörin kavi", "Musta taikuri", "Wolandin kiertue", "Korkakonsultti". Margarita ja hänen kumppaninsa ilmestyvät vuonna 1931, ja vasta vuonna 1934 ilmestyy sana "mestari".

Vuodesta 1937 kuolemaansa vuonna 1940 Bulgakov toimitti romaanin tekstiä, jota hän piti elämänsä pääteoksena. Hänen viimeiset sanansa romaanista ovat kahdesti toistetut "jotta he tietävät".

Kirjallinen suunta ja genre

Romaani "Mestari ja Margarita" on modernistinen, vaikka Mestarin romaani Yeshuasta on realistinen ja historiallinen, siinä ei ole mitään ihmeellistä, ei ylösnousemusta.

Sävellyksellisesti "Mestari ja Margarita" on romaani romaanissa. Evankeliumin (Yershalaim) luvut ovat Mestarin mielikuvituksen tuotetta. Bulgakovin romaania kutsutaan filosofiseksi, mystiseksi, satiiriseksi ja jopa lyyriseksi tunnustukseksi. Bulgakov itse kutsui itseään ironisesti mystiseksi kirjailijaksi.

Mestarin romaani Pontius Pilauksesta on tyyliltään lähellä vertausta.

Ongelmat

Romaanin tärkein ongelma on totuuden ongelma. Sankarit menettävät suuntansa (Koditon mies), päänsä (Georges of Bengal) ja identiteettinsä (Mestari). He löytävät itsensä mahdottomista paikoista (Likhodeev), muuttuen noidiksi, vampyyreiksi ja sijoiksi. Mikä näistä maailmoista ja kasvoista on totta kaikille? Vai onko totuuksia monta? Joten Moskovan luvut toistavat Pilatovin "mikä on totuus".

Totuus romaanissa on Mestarin romaani. Jokainen, joka arvaa totuuden, tulee (tai pysyy) mielisairaana. Mestarin Pontius Pilatuksen romaanin rinnalla on vääriä tekstejä: Ivan Bezdomnyn runo ja Levi Matteuksen kirjoitukset, jonka oletetaan kirjoittavan jotain, mitä ei ollut olemassa ja josta myöhemmin tulee historiallinen evankeliumi. Ehkä Bulgakov kyseenalaistaa evankeliumin totuudet.

Toinen suuri ongelma ikuisen elämän etsimisessä. Se on sisältynyt tien sisään -aiheeseen viimeiset kohtaukset. Luoputtuaan etsinnästä Mestari ei voi lunastaa korkeinta palkintoa (valoa). Kuutamo tarinassa - heijastunut valo ikuinen liike totuuteen, jota ei voi käsittää historiallisessa ajassa, vaan vain ikuisuudessa. Tämä ajatus sisältyy Pilatuksen kuvaan, joka kävelee eläväksi osoittautuneen Yeshuan kanssa kuun polkua pitkin.

Romaanissa on toinenkin Pilatukseen liittyvä ongelma - ihmisen paheet. Bulgakov pitää pelkuruutta pääpaheena. Tämä on tavallaan oikeutta omille kompromisseille, käsittelee omaatuntoa, joka ihmisen on pakko tehdä missä tahansa hallinnossa, varsinkin uuden Neuvostoliiton aikana. Ei ole turhaa, että Pilatuksen keskustelu Mark the Rat-Slayerin kanssa, jonka on tarkoitus tappaa Juudas, muistuttaa GPU:n salaisen palvelun agenttien keskustelua, jotka eivät puhu suoraan mistään eivätkä ymmärrä sanoja, vaan ajatuksia.

Sosiaaliset ongelmat liittyvät satiirisiin Moskovan lukuihin. Asiaa nostetaan esille ihmiskunnan historiaa. Mitä se on: paholaisen peli, toistensa hyvien voimien väliintulo? Kuinka paljon historian kulku riippuu ihmisestä?

Toinen ongelma on ihmispersoonallisuuden käyttäytyminen tietyssä historiallinen ajanjakso. Onko se mahdollista pyörteessä historiallisia tapahtumia pysyä ihmisinä, säilyttää järki, persoonallisuus ja olla tekemättä kompromisseja omantunnon kanssa? moskovilaiset tavallisia ihmisiä, mutta asuntokysymys pilasi heidät. Voiko vaikea historiallinen ajanjakso oikeuttaa heidän käyttäytymisensä?

Joidenkin ongelmien uskotaan olevan tekstissä salattuja. Bezdomny, joka jahtaa Wolandin seurakuntaa, vierailee juuri niissä paikoissa Moskovassa, joissa kirkkoja tuhottiin. Siten nostetaan esiin uuden maailman jumalattomuuden ongelma, jossa paholaiselle ja hänen seuralleen on ilmaantunut paikka, sekä levottoman (kodittoman) ihmisen uudestisyntymisen ongelma siinä. Uusi Ivan syntyy Moskova-joessa kasteen jälkeen. Siten Bulgakov yhdistää ihmisen moraalisen rappeutumisen ongelman, joka mahdollisti Saatanan ilmestymisen Moskovan kaduille, kristittyjen pyhäkköjen tuhoamiseen.

Juoni ja koostumus

Romaani perustuu maailmankirjallisuuden tunnettuihin juoniin: paholaisen inkarnaatio ihmismaailmaan, sielun myynti. Bulgakov käyttää sävellyslaite"teksti tekstissä" ja yhdistää kaksi kronotooppia romaanissa - Moskovan ja Yershalaimin. Rakenteellisesti ne ovat samanlaisia. Jokainen kronotooppi on jaettu kolmeen tasoon. Ylempi taso on Moskovan aukiot – Herodeksen palatsi ja temppeli. Keskitaso on Arbat-kaistat, joissa Mestari ja Margarita asuvat - Alakaupunki. Alempi taso on Moskovan joen ranta - Kidron ja Getsemane.

Moskovan korkein kohta on Triumfalnaja-aukio, jossa sijaitsee Variety-teatteri. Koppi, keskiaikainen karnevaali, jossa sankarit pukeutuvat jonkun muun vaatteisiin ja löytävät itsensä alasti, kuin onnelliset naiset taikakaupassa, leviää koko Moskovaan. Varieteeshowsta tulee demonisen sapatin paikka, jossa uhrataan viihdyttäjä, jonka pää revittiin irti. Tämä Yershalaimin lukujen korkein kohta vastaa Yeshuan ristiinnaulitsemispaikkaa.

Rinnakkaisten kronotooppien ansiosta Moskovassa tapahtuvat tapahtumat saavat ripauksen farssia ja teatraalisuutta.

Samankaltaisuusperiaatteella korreloi myös kaksi rinnakkaista aikaa. Moskovan ja Yershalaimin tapahtumilla on samanlaiset tehtävät: ne avaavat uutta kulttuurinen aikakausi. Näiden juonien toiminta vastaa vuosia 29 ja 1929 ja näyttää tapahtuvan samanaikaisesti: kevään täysikuun kuumina päivinä, pääsiäisen uskonnollisena lomana, joka unohdettiin kokonaan Moskovassa ja joka ei estänyt viattoman Yeshuan murhaa. Yershalaimissa.

Moskovan juoni vastaa kolmea päivää ja Yershalaimin juoni yhtä päivää. Kolme Yershalaimin lukua liittyy kolmeen tapahtumapäiviä Moskovassa. Finaalissa molemmat kronotoopit sulautuvat yhteen, tila ja aika lakkaavat olemasta ja toiminta jatkuu ikuisuuteen.

Finaalissa yhdistyvät myös kolme tarinaa: filosofinen (Pontius Pilatus ja Yeshua), rakkaus (Mestari ja Margarita), satiirinen (Woland Moskovassa).

Romaanin sankarit

Woland - Bulgakovin Saatana - ei ole kuin evankeliumien Saatana, joka ilmentää absoluuttista pahuutta. Sankarin nimi, samoin kuin hänen kaksoisolemuksensa, on lainattu Goethen Faustista. Tämän todistaa romaanin epigrafi, joka luonnehtii Wolandia voimana, joka aina haluaa pahaa ja tekee hyvää. Tällä lauseella Goethe korosti Mefistofeleen oveluutta, ja Bulgakov tekee sankaristaan Jumalan vastakohdan, välttämättömän maailman tasapainolle. Bulgakov selittää ajatuksensa Wolandin suun kautta kirkkaan kuvan avulla maasta, joka ei voi olla olemassa ilman varjoja. Wolandin pääpiirre ei ole ilkeys, vaan oikeudenmukaisuus. Siksi Woland järjestää Mestarin ja Margaritan kohtalon ja varmistaa luvatun rauhan. Mutta Wolandilla ei ole armoa tai alentumista. Hän arvioi kaiken ikuisuuden näkökulmasta. Hän ei rankaise tai anna anteeksi, vaan inkarnoituu ihmisten joukkoon ja koettelee heitä pakottaen heidät paljastamaan todellisen olemuksensa. Woland on ajan ja tilan alainen, hän voi muuttaa niitä harkintansa mukaan.

Wolandin seurue ohjaa lukijan mytologisiin hahmoihin: kuoleman enkeliin (Azazello), muihin demoniin (Korovjev ja Behemoth). Viimeisenä (pääsiäisenä) yönä kaikki pisteet ratkaistaan, ja myös demonit syntyvät uudelleen, menettäen teatraalisen, pinnallisen ulkonäkönsä ja paljastaen todelliset kasvonsa.

Mestari on romaanin päähenkilö. Hän, kuten antiikin kreikkalainen kulttuurisankari, on tietyn totuuden kantaja. Hän seisoo "aikojen alussa" - hänen teoksensa - romaani Pontius Pilauksesta - merkitsee uuden kulttuurisen aikakauden alkua.

Romaanissa kirjailijoiden toiminta asetetaan vastakkain Mestarin työn kanssa. Kirjoittajat vain jäljittelevät elämää ja luovat myytin; Häntä koskevan tiedon lähde on käsittämätön. Mestari on varustettu melkein jumalallisella voimalla. Totuuden kantajana ja luojana hän paljastaa Yeshuan todellisen, inhimillisen eikä jumalallisen olemuksen ja vapauttaa Pontius Pilatuksen.

Mestarin persoonallisuus on kaksijakoinen. Hänelle paljastettu jumalallinen totuus on ristiriidassa inhimillisen heikkouden, jopa hulluuden kanssa. Kun sankari arvaa totuuden, hänellä ei ole minnekään muualle liikkua, hän on ymmärtänyt kaiken ja voi vain siirtyä ikuisuuteen.

Margarita saa ikuisen suojan, johon hän päätyy mestarin kanssa. Rauha on sekä rangaistus että palkinto. Uskollinen nainen on ihanteellinen naisen kuva romaanissa ja Bulgakovin ihanne elämässä. Margarita on syntynyt Margarita "Faustan" kuvasta, joka kuoli Saatanan väliintulon seurauksena. Margarita Bulgakova osoittautuu Saatanaa vahvemmaksi ja käyttää tilannetta hyväkseen, kuten Gogolin Vakula, pysyen samalla puhtaana.

Ivan Bezdomny syntyy uudelleen ja muuttuu Ivan Nikolajevitš Ponyreviksi. Hänestä tulee historioitsija, joka tietää totuuden alusta alkaen - sen luojalta itseltään Mestarilta, joka testamentaa hänet kirjoittamaan jatko-osan Pontius Pilatukselta. Ivan Bezdomny on Bulgakovin toivo objektiivisesta historian esittämisestä, jota ei ole olemassa.

Mihail Afanasjevitš Bulgakovin romaani "Mestari ja Margarita" ei valmistunut, eikä sitä julkaistu kirjailijan elinaikana. Se julkaistiin ensimmäisen kerran vasta vuonna 1966, 26 vuotta Bulgakovin kuoleman jälkeen, ja sitten lyhennettynä aikakauslehtiversiona. Koska se on suurin kirjallinen työ saavuttanut lukijan, olemme velkaa kirjailijan vaimolle Elena Sergeevna Bulgakovalle, joka vaikeina aikoina Stalinin ajat onnistui pelastamaan romaanin käsikirjoituksen.

Tämä viimeinen pala kirjailija, hänen "auringonlaskuromaani", täydentää Bulgakoville merkittävän teeman - taiteilija ja voima, tämä on vaikeiden ja surullisten ajatusten romaani elämästä, jossa filosofiaa ja fantasiaa, mystiikkaa ja sielukkaita sanoituksia, pehmeää huumoria ja hyvin kohdennettua syvää satiiria yhdistetään.

Tämän Mihail Bulgakovin kuuluisimman romaanin luomisen ja julkaisemisen historia, yksi tärkeimmistä erinomaisia teoksia modernissa kotimaisessa ja maailmankirjallisuudessa on monimutkainen ja dramaattinen. Tämä lopputeos ikään kuin tiivistää kirjailijan ajatukset elämän tarkoituksesta, ihmisestä, hänen kuolevaisuudestaan ja kuolemattomuudestaan, hyvän ja pahan periaatteiden taistelusta historiassa ja ihmisen moraalimaailmassa. Yllä oleva auttaa ymmärtämään Bulgakovin omaa arviota aivolapsestaan. "Kun hän oli kuolemassa, hän sanoi, hänen leskinsä Elena Sergeevna Bulgakova muisteli: "Ehkä tämä on oikein. Mitä voisin kirjoittaa Mestarin jälkeen?"

Mestarin ja Margaritan luovan historian, romaanin idean ja sen työskentelyn alkamisen Bulgakov piti vuonna 1928 Muiden lähteiden mukaan on kuitenkin ilmeistä, että ajatus kirjan kirjoittamisesta paholaisen seikkailuista Moskovassa syntyi useita vuosia aikaisemmin, 1920-luvun alussa tai puolivälissä. Ensimmäiset luvut kirjoitettiin keväällä 1929. Tämän vuoden toukokuun 8. päivänä Bulgakov toimitti Nedra-kustantamolle julkaistavaksi samannimisessä almanakissa katkelman tulevasta romaanista - sen erillisestä itsenäisestä luvusta nimeltä "Mania Furibunda", joka latinasta käännettynä tarkoittaa "väkivaltaista". hulluutta, raivohulluutta." Tämä luku, josta meille on päässyt vain fragmentteja, joita tekijä ei tuhonnut, vastasi sisällöltään suunnilleen painetun tekstin viidettä lukua "Se tapahtui Griboedovissa". Vuonna 1929 luotiin romaanin ensimmäisen painoksen tekstin pääosat (ja mahdollisesti juonen valmisteltu luonnosversio paholaisen esiintymisestä ja temppuista Moskovassa).

Todennäköisesti talvella 1928-1929 romaanista kirjoitettiin vain yksittäisiä lukuja, jotka olivat poliittisesti akuutimpia kuin varhaisen painoksen säilyneet fragmentit. Ehkä "Mania Furibunda", joka annettiin "Nedralle" ja joka ei ole saapunut meille kokonaan, oli jo pehmennetty versio alkuperäisestä tekstistä. Ensimmäisessä painoksessa kirjailija kävi läpi useita vaihtoehtoja teoksensa otsikoille: " Black Magician, "Engineer's Hoof", "Woland's Tour", "Son of Destruction", "Jongleri kaviolla", mutta ei pysähtynyt mihinkään. Bulgakov tuhosi tämän romaanin ensimmäisen painoksen 18. maaliskuuta 1930 saatuaan uutisia näytelmän "Pyhän salaliitto" kieltämisestä. Kirjoittaja kertoi tästä hallitukselle 28. maaliskuuta 1930 lähettämässään kirjeessä: "Ja minä henkilökohtaisesti, omin käsin, heitin uuniin paholaista käsittelevän romaanin luonnoksen." Tämän painoksen juonen täydellisyydestä ei ole tarkkaa tietoa, mutta säilyneistä materiaaleista käy ilmi, että romaanin kahden romaanin ("muinainen" ja nykyaikainen) lopullinen sävellysvastaavuus puuttuu edelleen, mikä muodostaa genren ominaisuus"Mestari ja Margarita". Tämän kirjan sankarin - mestarin - kirjoittamaa "romaania Pontius Pilauksesta" ei itse asiassa ole olemassa; "vain" "outo ulkomaalainen" sanoo sisään Patriarkan lammet Vladimir Mironovich Berlioz ja Antosha (Ivanushka) Yeshua Ha-Notsrista, ja kaikki "Uuden testamentin" materiaali esitetään yhdessä luvussa ("Wolandin evankeliumi") elävän keskustelun muodossa "ulkomaalaisen" ja hänen kuulijoidensa välillä. . Tulevia päähenkilöitä ei ole - mestari ja Margarita. Toistaiseksi tämä on romaani paholaisesta, ja paholaisen kuvan tulkinnassa Bulgakov on aluksi perinteisempi kuin lopullisessa tekstissä: hänen Woland (tai Faland) toimii edelleen klassisessa houkuttelijan ja provokaattorin roolissa ( hän esimerkiksi opettaa Ivanushkaa tallaamaan Kristuksen kuvaa), mutta kirjoittajan "supertehtävä" on jo selvä: sekä Saatana että Kristus ovat romaanin kirjoittajalle välttämättömiä absoluuttisen (vaikkakin "moninapaisen") totuuden edustajina. , vastustaa moraalinen maailma 20-luvun venäläinen yleisö.

Työ romaanin parissa jatkui vuonna 1931. Teoksen käsite muuttuu merkittävästi ja syvenee - Margarita ja hänen kumppaninsa - runoilija - ilmestyvät, joka myöhemmin nimetään isäntäksi ja miehittäjäksi keskeinen paikka. Mutta toistaiseksi tämä paikka kuuluu edelleen Wolandille, ja itse romaanin nimeksi on suunniteltu: "Neuvoja kaviolla". Bulgakov työskentelee yhden viimeisistä luvuista ("Wolandin lento") ja kirjoittaa arkin oikeaan yläkulmaan tämän luvun luonnosten kanssa: "Auta, Herra, lopeta romaani 1931." .

Tätä painosta, toista peräkkäin, Bulgakov jatkoi syksyllä 1932 Leningradissa, jonne kirjailija saapui ilman luonnosta - ei vain idea, vaan myös tämän teoksen teksti oli niin mietitty ja kypsynyt, että se aika. Melkein vuotta myöhemmin, 2. elokuuta 1933, hän ilmoitti kirjailijalle V. V. Veresajeville romaanin työskentelyn jatkamisesta: "Minua riivasi jo Leningradissa ja nyt täällä, tukehtuen pienissä huoneissani. Aloin likaista sivu toisensa jälkeen romaania, joka tuhoutui kolme vuotta sitten. Bulgakov ei kuitenkaan koskaan luopunut Mestarista ja Margaritasta, ja tilattujen näytelmien, dramatisointien, käsikirjoitusten ja libretojen kirjoittamisen aiheuttamien keskeytysten vuoksi hän jatkoi romaanin parissa lähes elämänsä loppuun asti. Marraskuuhun 1933 mennessä käsin kirjoitettua tekstiä oli kirjoitettu 500 sivua, ja se oli jaettu 37 lukuun. Tekijä itse määrittelee genren seuraavasti: fantasiaromaani" - tämä on kirjoitettu arkin yläosaan luettelolla mahdollisista nimikkeistä: "Suuri liittokansleri", "Saatana", "Tässä minä olen", "Hattu höyhenellä", "Musta teologi", "Ulkomaalaisen hevosenkenkä", "Hän ilmestyi", "Adventti" , "Musta taikuri", "Konsulentin sorkka", "Konsultti kaviolla", mutta Bulgakov ei pysähtynyt mihinkään niistä. Kaikki nämä otsikkovaihtoehdot näyttävät edelleen viittaavan Wolandiin päähenkilö, Woland on kuitenkin jo merkittävästi korvattu sankarilla, josta tulee Jeshua Ha-Nozria käsittelevän romaanin kirjoittaja sisäistä romantiikkaa on katkennut kahtia, ja sen muodostavien lukujen (luvut 11 ja 16) välissä kuvataan ”runoilijan” (tai ”Faustin”, kuten häntä eräässä luonnoksessa kutsutaan) ja Margaritan rakkautta ja seikkailuja. Vuoden 1934 loppuun mennessä tämä painos oli suunnilleen valmis. Siihen mennessä sanaa "mestari" oli käytetty jo kolme kertaa viimeiset luvut puheessa Wolandin, Azazellon ja Korovievin "runoilijalle" (joka oli jo saanut pysyvät nimet). Seuraavien kahden vuoden aikana Bulgakov teki lukuisia lisäyksiä ja sävellysmuutoksia käsikirjoitukseen, mukaan lukien vihdoin ylittäessään mestarin ja Ivan Bezdomnyn linjat.

Heinäkuussa 1936 syntyi tämän romaanin painoksen viimeinen ja viimeinen luku "Viimeinen lento", jossa päätettiin mestarin Margaritan ja Pontius Pilatuksen kohtalot. Romaanin kolmas painos aloitettiin vuoden 1936 lopulla - vuoden 1937 alussa. Tämän painoksen ensimmäisessä, keskeneräisessä versiossa, joka tuotiin viidenteen lukuun ja joka vie 60 sivua, Bulgakov, toisin kuin toinen painos, siirsi Pilatuksen ja Jeshuan tarinan jälleen romaanin alkuun säveltäen yhden toisen luvun nimeltä " Kultainen keihäs." Vuonna 1937 tästä painoksesta kirjoitettiin toinen, myös keskeneräinen, 13. lukuun (299 sivua) siirretty versio. Se on peräisin vuosilta 1928-1937, ja sen otsikko on "Pimeyden prinssi". Lopuksi kolmas ja ainoa valmis versio romaanin kolmannesta painoksesta luotiin ajanjaksolla marraskuusta 1937 kevääseen 1938. Tämä painos sisältää 6 paksua muistikirjaa; Teksti on jaettu kolmeenkymmeneen lukuun. Tämän painoksen toisessa ja kolmannessa versiossa Yershalaim-kohtaukset sisällytettiin romaaniin täsmälleen samalla tavalla kuin julkaistussa tekstissä, ja sen kolmannessa versiossa esiintyi tunnettu ja lopullinen nimi - "Mestari ja Margarita". Toukokuun lopusta kesäkuun 24. päivään 1938 tämä painos kirjoitettiin uudelleen kirjoituskoneella kirjoittajan sanelussa, joka usein muutti tekstiä matkan varrella. Bulgakov aloitti tämän konekirjoituksen muokkaamisen syyskuun 19. päivänä, jolloin yksittäisiä lukuja kirjoitettiin uudelleen.

Epilogi kirjoitettiin 14. toukokuuta 1939 välittömästi siinä muodossa, jonka tunnemme. Samaan aikaan kohtaus Matthew Levin ilmestymisestä Wolandille kirjoitettiin päätöksellä mestarin kohtalosta. Bulgakovin kuollessa sairastuessa hänen vaimonsa Jelena Sergeevna jatkoi editoimista miehensä käskyllä, ja tämä editointi tehtiin osittain konekirjoituksessa, osittain erillisessä muistivihkossa. 15. tammikuuta 1940 E. S. Bulgakova kirjoitti päiväkirjaansa: "Misha, niin paljon kuin hän voi, muokkaa romaania, minä kirjoitan sen uudelleen", ja jaksot professori Kuzminin kanssa ja Stjopa Likhodejevin ihmeellinen siirto Jaltaan nauhoitettiin (ennen sitä Variety Shown ohjaaja oli Garasey Pedulaev, ja Woland lähetti hänet Vladikavkaziin). Editointi lopetettiin 13. helmikuuta 1940, alle neljä viikkoa ennen Bulgakovin kuolemaa, romaanin yhdeksännentoista luvun puolivälissä lauseella: "Tämä tarkoittaa siis sitä, että kirjoittajat menevät arkun perässä?".

Kuolevan kirjailijan viimeiset ajatukset ja sanat osoitettiin tälle teokselle, joka sisälsi kaiken hänen luova elämä: "Kun hänen sairautensa lopussa hän melkein menetti puheensa, joskus vain sanojen loppu ja alku tuli esiin", muisteli E. S. Bulgakova "Oli tapaus, kun istuin hänen vieressään, kuten aina, tyynyllä lattialla, lähellä hänen sängyn päätä, hän teki minulle selväksi, että hän tarvitsi jotain, että hän halusi jotain minulta, tarjosin hänelle lääkettä, juomaa - sitruunamehua, mutta ymmärsin selvästi, että tämä ei ollut Sitten arvasin ja kysyin: "Teidän tavarasi?" sanoin: "Mestari ja Margarita?" he tietävät...".

Mutta silloin oli erittäin vaikeaa täyttää tätä Bulgakovin kuolevaa tahtoa - tulostaa ja välittää ihmisille, lukijoille hänen kirjoittamansa romaani. Yksi Bulgakovin lähimmistä ystävistä ja ensimmäinen elämäkerran kirjoittaja P. S. Popov (1892-1964), joka oli lukenut romaanin uudelleen sen kirjoittajan kuoleman jälkeen, kirjoitti Elena Sergeevnalle: "Loistava taito on aina loistava taito, mutta nyt romaania ei voida hyväksyä -100 vuotta pitää kulua..." Nyt hän uskoi: "Mitä vähemmän he tietävät romaanista, sitä parempi."

Onneksi näiden rivien kirjoittaja erehtyi ajoituksessa, mutta seuraavien 20 vuoden aikana Bulgakovin kuoleman jälkeen emme löydä kirjallisuudesta mitään mainintaa tämän teoksen olemassaolosta kirjailijan perinnössä, vaikka Vuodesta 1946 vuoteen 1966 Elena Sergeevna yritti kuusi yritystä murtaa sensuurin ja julkaista romaanin. Vasta Bulgakovin kirjan "Monsieur de Molièren elämä" (1962) ensimmäisessä painoksessa V. A. Kaverin onnistui murtamaan hiljaisuuden salaliiton ja mainitsemaan romaanin "Mestari ja Margarita" olemassaolon käsikirjoituksessa. Kaverin totesi tiukasti, että "selittämätön välinpitämättömyys Mihail Bulgakovin työhön, joka joskus inspiroi petollisen toivon, että hänen kaltaisiaan on monia ja että siksi hänen poissaolonsa kirjallisuudessamme ei ole suuri ongelma, tämä on haitallista välinpitämättömyyttä".

Neljä vuotta myöhemmin "Moskova"-lehti (nro 11, 1966) julkaisi romaanin lyhennetyn version. Kirjan aikakauslehtiversio, jossa on sensuuripuutteita ja aloitteesta tehtyjä vääristymiä ja lyhenteitä toimituksellinen hallinta"Moskova" (E. S. Bulgakova pakotettiin suostumaan tähän kaikkeen, vain pitääkseen kuolevalle kirjailijalle antamansa sanansa julkaista tämä teos), näin koottu viides painos, joka julkaistiin ulkomailla erillisenä kirjana. Vastaus tähän julkaisumielivaltaisuuteen oli se, että "samizdatissa" ilmestyi koneella kirjoitettu teksti kaikista lehden julkaisussa julkaistuista tai vääristyneistä paikoista, jossa oli tarkka ilmoitus siitä, mihin puuttuvat osat pitäisi lisätä tai vääristynyt korvata. . Tämän "leikatun" painoksen kirjoittaja oli Elena Sergeevna itse ja hänen ystävänsä. Tämä teksti, joka muodosti yhden romaanin neljännen (1940-1941) painoksen versioista, julkaisi vuonna 1969 Frankfurt am Mainissa Posev-kustantamo. Lehden julkaisusta poistetut tai "muokatut" kohdat olivat kursiivilla vuoden 1969 painoksessa. Mitä tämä sensuuri ja vapaaehtoinen romaanin "editointi" oli? Mitä tavoitteita sillä tavoiteltiin? Tämä on nyt aivan selvää. Seteliä tehtiin 159: 1. osassa 21 ja 2. 138; Yhteensä yli 14 000 sanaa (12 % tekstistä!) poistettiin.

Bulgakovin teksti oli pahasti vääristynyt, eri sivujen lauseita yhdistettiin mielivaltaisesti ja joskus syntyi täysin merkityksettömiä lauseita. Syyt, jotka liittyvät tuolloin olemassa oleviin kirjallisiin ja ideologisiin kaanoniin, ovat ilmeiset: poistuimpia kohdat olivat ne kohdat, jotka kuvaavat Rooman salaisen poliisin toimintaa ja "yhden Moskovan instituution" työtä, muinaisten ja moderni maailma. "Riittämätön" reaktio heikkeni entisestään Neuvostoliiton ihmiset"todellisuudestamme ja joistakin niiden erittäin epämiellyttävistä piirteistä. Yeshuan rooli ja moraalinen vahvuus heikkeni vulgaarin uskonnonvastaisen propagandan hengessä. Lopuksi "sensuuri" osoitti monissa tapauksissa eräänlaista "siveyttä": jotkut sitkeitä viittaukset Margaritan, Natashan ja muiden naisten alastomuuteen poistettiin Wolandin juhlassa, Margaritan noidan töykeyttä heikennettiin jne. Vuonna 1973 julkaistua sensuroimatonta kokonaista kotimaista painosta valmisteltaessa palautettiin 1940-luvun alun painos, jota seurasi kustantamotoimittajan tekstintarkistus" Fiktio"(jossa romaani julkaistiin) kirjoittanut A. A. Saakyants. Julkaistu E. S. Bulgakovan kuoleman jälkeen (vuonna 1970), tämä itse asiassa kuudes painos Romaani vakiintui pitkään kanoniseksi lukuisten uusintapainosten kautta, ja sellaisena se otettiin kirjalliseen kiertoon 1970-1980-luvuilla. Vuoden 1989 Kiovan painokselle ja vuosien 1989-1990 Moskovan kokoelmateoksille tehtiin romaanin tekstin seitsemäs ja toistaiseksi viimeinen painos, jossa kirjallisuuskriitikko L. M. Yanovskaya suoritti uudella yhteensovituksella kaikki säilyneet kirjailijan materiaalit. . On kuitenkin muistettava, että kuten monissa muissakin kirjallisuuden historian tapauksissa, kun lopullista kirjoittajatekstiä ei ole, romaani on avoin selvennyksille ja uusille lukemille. Ja tämä "Mestarin ja Margaritan" tapaus on omalla tavallaan melkein klassinen: Bulgakov kuoli työskennellessään romaanitekstin viimeistelyssä, hän epäonnistui suorittamaan omaa tekstitehtäväänsä tälle teokselle.

Romaanissa on ilmeisiä puutteita, jopa sen juoniosassa (Woland ontua eikä ontu; Berliozia kutsutaan joko Massolitin puheenjohtajaksi tai sihteeriksi; Jeshuan päässä oleva valkoinen hihnallinen side korvataan yhtäkkiä turbaanilla Margarita ja Natasha katoavat jonnekin ilman Aloysiusta, ja hän ja Varenukha lentävät ulos portaiden ikkunasta, vaikka hän on poissa lähtee "huonosta asunnosta". Sitä ei myöskään voida selittää "tahallisesti ajatelluksi". Joten romaanin julkaisun tarina ei päättynyt tähän, varsinkin kun kaikki sen varhaiset versiot julkaistiin.