Penduduk asli Ural Utara adalah orang Mansi. Penduduk Asli Ural

Sejarah Ural Selatan adalah sejarah semua bangsa yang mendiami wilayahnya sejak zaman kuno. Para etnografer mencatat kompleksitas etnis dan heterogenitas penduduk di wilayah Ural Selatan. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa Ural Selatan dari zaman kuno berfungsi sebagai semacam koridor di mana “migrasi besar-besaran” terjadi di masa lalu, dan kemudian gelombang migrasi bergulir ke depan. Secara historis, tiga lapisan kuat terbentuk, hidup berdampingan, dan berkembang di wilayah yang luas ini - Slavia, berbahasa Turki, dan Finno-Ugric. Sejak dahulu kala, wilayahnya telah menjadi arena interaksi antara dua cabang peradaban - petani menetap dan penggembala nomaden. Konsekuensi dari interaksi mereka selama ribuan tahun adalah komposisi etnografi dan antropologis penduduk lokal yang heterogen. Ada satu aspek penting dari masalah kependudukan. Sesuai dengan definisi konsep “aborigin” (“masyarakat adat”), tidak ada alasan untuk menganggap masyarakat mana pun di wilayah tersebut sebagai masyarakat adat. Semua masyarakat yang saat ini tinggal di Ural Selatan adalah pendatang baru. Orang-orang yang paling awal menetap di sini waktu yang berbeda, memilih Ural sebagai tempat tinggal permanen mereka. Saat ini tidak mungkin membagi masyarakat menjadi masyarakat adat dan non-pribumi.

Informasi tertulis pertama tentang masyarakat Ural Selatan berasal dari zaman kuno. Tempat parkir manusia purba Banyak hal telah ditemukan di Ural Selatan. Ada sekitar 15 danau saja, sekitar 100 di antaranya ditemukan. Dan ada lebih dari tiga ribu danau di wilayah kami. Ini adalah tempat parkir di Danau Elovoe di distrik Chebarkul, parkir di Danau Itkul di distrik Kaslinsky, di Danau Smolino dekat Chelyabinsk dan banyak lainnya.

Orang-orang menetap di Ural secara bertahap. Kemungkinan besar mereka datang dari selatan, menyusuri tepian sungai mengikuti hewan yang mereka buru.

Sekitar 15-12 milenium SM. e. zaman es telah berakhir. Gletser Kuarter secara bertahap menyusut, bersifat lokal Es Ural meleleh. Iklim menjadi lebih hangat, flora dan fauna memperoleh penampilan yang kurang lebih modern. Jumlahnya meningkat orang-orang primitif. Kelompok yang kurang lebih signifikan mengembara, bergerak di sepanjang sungai dan danau untuk mencari mangsa berburu. Mesolitikum (Zaman Batu Tengah) datang.

Sekitar milenium keempat SM, tembaga hadir untuk melayani manusia. Ural Selatan adalah salah satu tempat di negara kita tempat manusia pertama kali mulai menggunakan logam. Kehadiran potongan tembaga murni asli dan simpanan timah yang cukup besar menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk produksi perunggu. Perkakas perunggu, karena lebih kuat dan tajam, dengan cepat menggantikan perkakas batu. Pada milenium II-I SM. Penduduk kuno Ural tidak hanya menambang tembaga dan timah serta membuat perkakas, tetapi juga menukar perkakas dan perunggu tersebut dengan suku lain. Dengan demikian, produk pengrajin Ural kuno tersebar luas di wilayah Volga Bawah dan Siberia Barat.

Selama Zaman Tembaga-Perunggu, beberapa suku tinggal di Ural Selatan, yang budaya dan asal usulnya sangat berbeda. Sejarawan N.A. membicarakannya. Mazhitov dan A.I. Alexandrov.

Kelompok terbesar terdiri dari suku-suku yang tercatat dalam sejarah dengan nama “Andronovo”. Nama mereka diambil dari tempat sisa-sisa kehidupan mereka pertama kali ditemukan di Wilayah Krasnoyarsk pada abad ke-19.

Hutan pada masa itu dihuni oleh “masyarakat Cherkaskul”, dinamakan demikian karena sisa-sisa budaya mereka pertama kali ditemukan di Danau Cherkaskul di utara wilayah Chelyabinsk.

Di Ural Selatan, gambaran zaman Perunggu diberikan oleh gundukan dan pemukiman milik budaya Andronovo (Salnikov K-V. Zaman Perunggu Trans-Ural Selatan. Kebudayaan Andronovo, MIA, No. 21, 1951, hlm. 94-151). Budaya ini, yang ada di wilayah yang luas dari Yenisei hingga punggung bukit Ural dan perbatasan barat Kazakhstan, pada abad XIV-X. SM e. diperluas ke wilayah wilayah Orenburg dan Chelyabinsk. Ciri ciri Gundukan pemakamannya berbentuk bingkai kayu dan kotak batu dengan tulang kusut diletakkan di sisinya dan kepala menghadap ke barat.

Perkembangan Zaman Besi Awal di Ural Selatan mencakup waktu dari abad ke-6. SM e. menurut abad ke-5 N. e. Gagasan tentang hal itu diberikan oleh gundukan dan pemukiman Savromatian, Sarmatian, dan Alania. Suku Sauromatia dan Sarmatia tinggal di Ural Selatan pada saat bangsa Skit mendominasi wilayah Laut Hitam. Budaya Sarmatian adalah budaya periode pembusukan sistem komunal primitif dan pembentukan masyarakat kelas, berkembangnya peternakan nomaden, pertanian dan kerajinan. Semua temuan menunjukkan bahwa orang Sarmati memiliki industri pengerjaan logam, keramik, tenun, dan lainnya. (Pemakaman Salnikov K.V. Sarmatian di wilayah Magnitogorsk: Pesan singkat Lembaga budaya material, XXXIV, M.-L., 1950)

Zaman Besi Akhir di Ural bertepatan dengan awal Abad Pertengahan Eropa. Selama Zaman Besi, di hamparan padang rumput yang luas di Ural Selatan, populasi penggembala dan pertanian kuno yang menetap mulai beralih ke peternakan nomaden, dan selama lebih dari dua ribu tahun wilayah ini menjadi tempat tinggal suku-suku nomaden.

Saat itu adalah masa “migrasi besar-besaran orang-orang”. Pembentukan orang Bashkir dan penyebaran bahasa Turki di wilayah tersebut.

Mengantisipasi narasi yang akan datang tentang sejarah masyarakat, saya akan membuat reservasi terlebih dahulu. Saya akan memulainya dengan sejarah masyarakat Bashkir. Dan inilah alasannya. Di antara masyarakat modern yang tinggal di Ural Selatan, penduduk pertama di wilayah tersebut adalah suku Bashkir. Oleh karena itu, permulaan cerita dengan Bashkirs sama sekali tidak memutarbalikkan kebenaran sejarah dan tidak mengurangi peran bangsa lain. Pada saat yang sama, historisisme penyajian materi juga diperhatikan.

Informasi sejarah pertama tentang Bashkir berasal dari abad ke-10. Pelancong Ibnu Fadlan melaporkan bahwa ia mengunjungi negara orang Turki yang disebut al-Bash-tird (Ibn Fadlan's Travel to the Volga. M.-L., 1939, p. 66).

Penulis Arab lainnya Abu-Zand-al-Balkhi (yang mengunjungi Bulgaria dan Bashkiria pada paruh pertama abad ke-10) menulis: “Dari pedalaman Bashjar ke Burgaria ada 25 hari perjalanan... Bashjar dibagi menjadi dua suku , satu suku tinggal di perbatasan Georgia (negara Kuman) dekat Bulgar. Mereka mengatakan bahwa mereka terdiri dari 2000 orang yang sangat dilindungi oleh hutan mereka sehingga tidak ada yang bisa menaklukkan mereka. Mereka tunduk pada Bulgaria. Bashjar lainnya berbatasan dengan Pecheneg. Mereka dan Pecheneg adalah orang Turki” (Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, hal. 176).

Sejak zaman kuno, suku Bashkir tinggal di tanah Bashkiria modern, menempati wilayah di kedua sisi punggungan Ural, antara sungai Volga dan Kama dan hulu Sungai Ural. Mereka adalah penggembala nomaden; Mereka juga terlibat dalam berburu, memancing, dan beternak lebah. Di bagian barat Bashkiria, pertanian berkembang, dihancurkan oleh penakluk Tatar-Mongol dan dipulihkan dengan munculnya populasi Rusia di Bashkiria.

Kerajinan Bashkirs kurang berkembang. Tapi tetap saja, seperti yang disaksikan sumber tertulis, sudah ada di abad ke-10. Suku Bashkir tahu cara mengekstraksi bijih besi dan tembaga menggunakan metode artisanal dan mengolahnya. Mereka menyamak kulit, membuat tombak dan mata panah dari besi, dan menghiasi tali kekang kuda dari tembaga.

Bagian barat Bashkiria pada abad ke-9-13. berada di bawah kerajaan Bulgar, di mana orang Bashkir membayar upeti berupa bulu, lilin, madu, dan kuda. Menurut Ibn Rust (sekitar tahun 912), setiap rakyat yang menikah dengan Bulgar khan harus memberikan kuda tunggangan.

Pada periode pra-Mongol, penduduk Bashkiria berdagang lilin dan madu dengan masyarakat tetangga dan dengan pedagang Rusia. Bashkiria dibagi menjadi klan dan suku, dipimpin oleh nenek moyang dan kolektor.

Teluk yang paling kuat menundukkan asosiasi klan lainnya dan terkadang menjadi khan. Namun, kekuatan khan tersebut rapuh, dan tidak satupun dari mereka berhasil menundukkan semua suku Bashkir. Masalah-masalah yang sangat penting diselesaikan di majelis umum dan di dewan tetua (kurultai). Pertemuan rakyat Bashkir diakhiri dengan perayaan yang mengadakan kompetisi gulat, balap kuda, menunggang kuda, dan memanah.

Dekomposisi sistem klan dan transisi Bashkir ke masyarakat kelas terjadi pada abad X-XII, dan akhir abad XII dan XIII. ditandai dengan munculnya hubungan feodal. Pada abad XII-XVI. Orang Bashkir terbentuk. Suku Alan, Hun, Hongaria, dan khususnya Bulgar memainkan peran utama dalam pembentukan masyarakat Bashkir. Pada tahun 1236, Tatar-Mongol menaklukkan kerajaan Bulgaria dan bagian barat daya Bashkiria. Setelah ini, seluruh Bashkiria ditaklukkan, menjadi bagian dari Golden Horde yang terbentuk di wilayah Volga. Para khan Golden Horde mengenakan upeti kepada Bashkir dalam bentuk bulu yang mahal, dan mungkin pajak dalam bentuk sepersepuluh dari ternak mereka.

Intensifikasi perjuangan rakyat yang ditaklukkan oleh Tatar-Mongol untuk pembebasan mereka dan, khususnya, kemenangan luar biasa tentara bersatu Rusia di ladang Kulikovo pada tahun 1380 melemahkan Golden Horde. Pada abad ke-15 dia mulai berantakan.

Dengan runtuhnya Golden Horde, sebagian besar penduduk Bashkiria jatuh di bawah kekuasaan Nogai Horde, yang berkeliaran di antara bagian tengah dan bawah Volga di barat dan sungai. Yaik di timur. Bashkirs Trans-Ural mengakui ketergantungan mereka pada Siberian Khanate, dan wilayah barat Bashkiria - pada Kazan Khanate. Bashkiria dipotong-potong.

Selain Bashkirs, wilayah Ural Selatan dihuni oleh Tatar, Mari, Udmurt, Kazakh, Kalmyks, dan masyarakat lainnya. Mereka, seperti Bashkirs, pada awalnya berada di bawah khan Golden Horde, dan dengan runtuhnya Golden Horde, mereka berada di bawah khan Kazan, Siberia, dan Nogai.

Beratnya penindasan Tatar-Mongol diperparah oleh fakta bahwa Bashkir, sebagai bagian dari khanat yang berbeda, dibagi dan dimanfaatkan oleh para khan dan penguasa feodal lainnya dalam pertarungan satu sama lain. Perselisihan sipil merugikan massa pekerja. Seringkali khan atau murza sendiri, ketika dikalahkan, melarikan diri dari musuh, meninggalkan rakyatnya bergantung pada nasib. Yang terakhir ini ditundukkan oleh khan atau Murza lain dan membentuk rezim yang lebih kejam bagi mereka.

Bashkirs mengobarkan perjuangan yang panjang dan gigih melawan kuk Tatar-Mongol. Dalam cerita rakyat dan silsilah Bashkir, gaung tindakan orang Bashkir melawan penindasnya masih terpelihara. Pada abad ke-16, perjuangan di bagian Nogai Bashkiria antara Nogai Murza dan para tetua Bashkir, yang berusaha membebaskan diri dari kekuasaan asing, semakin meningkat. Tapi Bashkirs tidak bisa melakukan ini sendiri.

Satu-satunya jalan keluar yang benar dari situasi yang sangat sulit di mana Bashkir berada di bawah kekuasaan Tatar-Mongol adalah dengan bergabung dengan negara Rusia yang saat itu diperkuat. Namun, kurangnya organisasi yang menyatukan semua Bashkir dan fragmentasi suku tidak memungkinkan mereka untuk bergabung dengan negara Rusia pada saat yang bersamaan.

Para etnografer berhasil mengembalikan komposisi suku Bashkir pada abad 17-19. Mereka mengidentifikasi formasi etnis Bashkir paling kuno, yang terdiri dari sejumlah kelompok suku independen - Burzyan, Usergans, Tangaur, Tamyans, dll. Semuanya adalah pembawa kelompok etnis Bashkir, tetapi memiliki nama yang tepat, yang memiliki wilayah penyebaran yang luas di antara masyarakat Turki.

Sebelumnya, suku Bashkir tinggal di stepa dan menjalani gaya hidup nomaden. Selanjutnya, karena ditekan dari selatan oleh pengembara lainnya, terutama Kirgistan, mereka meninggalkan stepa dan pindah ke daerah pegunungan dan hutan di Ural Selatan. Pada akhir abad ke-19, selain Bashkiria, suku Bashkir tinggal di sebagian besar wilayah Chelyabinsk, Troitsky, Verkhneuralsky, Orsk, dan Orenburg. Mereka beralih ke gaya hidup semi-nomaden - di musim dingin mereka tinggal di desa, dan di musim semi mereka pergi bersama keluarga dan ternak mereka ke pegunungan dan tinggal di sana sampai musim dingin, ketika mereka kembali ke desa lagi.

Selama berabad-abad sejarah tetap, orang Bashkir telah menciptakan budaya yang unik, unik dan kaya, yang mencakup semua jenis kreativitas manusia: seni rupa, arsitektur, bahasa, musik, tari, cerita rakyat, perhiasan, pakaian asli, dll. Pengetahuan tentang dasar-dasar dan tahapan perkembangan berbagai bidang kebudayaan membantu mempelajari sejarah masyarakat, pemahaman yang lebih baik tentang kekhususan dan cara pengembangan lebih lanjut budaya nasional orang Bashkir.

Suku Tatar secara etnis dekat dengan Bashkir, dan umur panjang mereka di lingkungan tersebut telah menyebabkan terhapusnya banyak perbedaan nasional secara signifikan. Menarik untuk dicatat bahwa sebagian besar penduduk Bashkir di Ural berbicara bahasa Tatar dan menganggap bahasa Tatar sebagai bahasa ibu mereka. Di sebagian besar wilayah Ural Selatan modern, orang Rusia, Tatar, Bashkir, dan bangsa lain hidup berdampingan. Mereka bekerja sama di perusahaan, organisasi dan lembaga di kawasan, hidup damai dan harmonis.

Ada pendapat di kalangan sejarawan bahwa Tatar tidak ada sebagai bangsa yang terpisah; kata "Tatar" adalah nama kolektif untuk seluruh keluarga masyarakat Mongolia, dan sebagian besar asal Turki berbicara bahasa Turki dan menganut Alquran. Pada abad ke-5, nama Tata atau Tatan (yang rupanya berasal dari kata “Tatar”) berarti suku Mongolia.

Dari mana asal nama ini? Beberapa penulis percaya bahwa kata “Tatar” sama sekali tidak berarti “nama” suatu kebangsaan, melainkan nama panggilan, sama dengan kata “Jerman”, yaitu orang bodoh yang tidak bisa berbicara bahasa kita.

Tatar mulai bermunculan di wilayah tersebut dengan berdirinya kota Orenburg pada tahun 1743 dan pembangunan pemukiman berbenteng di sepanjang sungai Yaik, Samara, dan Sakmara. Hal ini membuka prospek yang luas bagi pemukiman dan pengembangan yang kuat di lahan yang jarang penduduknya dan tidak berpenghuni. Sebagian besar orang tiba di sini dari wilayah Volga Tengah. Para pemukim dibedakan berdasarkan kompleksitasnya komposisi etnis populasi, sebagian besar di antaranya adalah Tatar - imigran terutama dari Kazan Khanate.

Alasan utama yang mendorong suku Tatar, seperti massa petani di negara lain, untuk pindah ke tempat tinggal baru adalah kekurangan lahan, kebutuhan yang ekstrim, dan keinginan alami masyarakat untuk meningkatkan kesejahteraan materi mereka dengan memperoleh tanah di Ural Selatan. , di mana ia dapat dengan mudah dibeli.

Bagi dunia Muslim, berpindah dari lokasi sebelumnya ke lokasi lain yang lebih jauh juga dikaitkan dengan rasa takut berpindah agama. Ini adalah semacam protes terhadap kebijakan otoritas Tsar yang secara paksa memaksakan agama Kristen pada penganut agama lain. Pada gilirannya, tsarisme, yang tertarik pada pengembangan tanah bebas, tidak hanya tidak melarang, tetapi juga mendorong pemukiman kembali penduduk ke Ural Selatan. Hal ini memungkinkan masuknya kawasan pertanian baru ke dalam sirkulasi ekonomi. Dan akhirnya, pihak berwenang berupaya menarik individu Kebangsaan Tatar untuk menjalin hubungan dagang dengan masyarakat Muslim di Kazakhstan, Asia Tengah dan bahkan India yang jauh. Bagaimanapun, Tatar dianggap sebagai pedagang yang baik.

Tiba dari berbagai distrik di wilayah Volga Tengah ke wilayah Ural Selatan, suku Tatar menetap di dekat stasiun kusir. Mereka paling puas berbagai pekerjaan: bergerak di bidang penjualan kuda, unta, domba, menjadi kusir, perajin, pelana, pembuat sepatu, penyamak kulit, penggembala, penggembala, pembeli.

Setelah jatuhnya Kazan Khanate pada abad ke-16, sebagian besar penduduk Tatar pertama kali menetap di Ural Selatan, di wilayah Bashkortostan modern, dan kemudian menetap di seluruh Ural. Sejumlah besar Tatar menetap di wilayah Orenburg. Pada akhir abad ke-19, Tatar tinggal di mana-mana - di kota dan desa. Di kota-kota mereka terutama terlibat dalam perdagangan kecil-kecilan, dan di desa-desa - bertani dan beternak. Suku Tatar, seperti kesaksian I. S. Khokhlov, adalah orang-orang yang sadar, pekerja keras, dan mampu bekerja keras. Mereka bergerak di bidang pertanian, pengangkutan, dan peternakan, tetapi kerajinan favorit mereka tetaplah perdagangan.

Selain Tatar, Teptyar juga pindah ke Ural Selatan pada abad ke-16. Beberapa peneliti, hingga akhir abad ke-19, menerima Teptya sebagai kebangsaan tersendiri, kelompok mandiri populasi. Namun, sebagian besar dari mereka sampai pada kesimpulan bahwa tidak ada alasan untuk menganggap mereka seperti itu. Sebaliknya, Teptyar adalah sebuah perkebunan. Itu terbentuk dari campuran suku asing yang berbeda - Cheremis (Mari sejak 1918), Chuvash, Votyaks (Udmurts), Tatar, yang melarikan diri ke Ural setelah penaklukan Kazan. Selanjutnya, Teptyar pun bercampur dengan Bashkir, mengadopsi adat istiadat dan adat istiadat mereka, sehingga semakin sulit untuk membedakannya satu sama lain. Kebanyakan dari mereka berbicara dengan dialek tengah bahasa Tatar. Kelompok Teptyar tertentu, yang tinggal di lingkungan padat Bashkir, sangat dipengaruhi oleh bahasa Bashkir. Ini adalah bagaimana dialek Zlatoust muncul. Sepenuhnya beralih ke Bashkir bahasa lisan Teptyar Chalinsky. Menurut agama mereka dibagi menjadi kelompok terpisah. Beberapa dari mereka adalah Muslim Sunni, yang lain adalah penyembah berhala (dari masyarakat Finno-Ugric), dan yang lainnya adalah orang Kristen.

Teptyar ada hingga tahun 1855, ketika mereka dimasukkan dalam “tentara Bashkir”. Pada saat yang sama, nama kedua untuk Teptyar muncul - "Bashkir baru", meskipun tidak mungkin untuk sepenuhnya menggantikan nama sebelumnya. Pada saat yang sama, Teptyar membentuk komunitas khusus yang berkarakter etnis dengan etnonim dan identitas etnisnya sendiri.

Hingga paruh kedua abad ke-16. Tidak ada populasi Rusia di Ural Selatan. Orang-orang Rusia muncul di sini dengan penaklukan Kazan Khanate. Penaklukan Kazan Khanate telah terjadi nilai yang besar baik untuk masyarakat di wilayah Volga maupun untuk Bashkir, yang memulai perjuangan untuk pembebasan dari kekuasaan Nogai Horde dan Siberian Khanate.
Segera setelah kekalahan Kazan Khanate, pada tahun 1552, sebuah kedutaan dikirim ke Moskow untuk menawarkan kewarganegaraan dari Bashkirs dari aimak Minsk. Setelah Mints pada musim dingin 1556-1557, dua kedutaan lagi dari suku Bashkir pergi ke Moskow dengan permintaan untuk bergabung. Kedua kedutaan mencapai Moskow dengan ski.

Setelah tahun 1557 hanya sebagian kecil bagian timur dan timur laut Bashkiria yang tetap tunduk pada Siberian Khanate. Mereka tunduk ke Moskow pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17, setelah jatuhnya Siberian Khanate (1598).

Aksesi sukarela ke negara Rusia adalah peristiwa yang sangat progresif dalam sejarah Bashkiria. Ini mengakhiri kekuasaan kejam para khan Nogai, Kazan dan Siberia. Bashkiria, setelah menjadi bagian dari negara Rusia yang kuat, mendapat perlindungan dari serangan suku nomaden tetangga. Suku-suku Bashkir yang terpisah mulai bersatu, membentuk bangsa Bashkir. Hubungan dagang Bashkir juga menguat. Mereka menjual sapi, kulit, bulu binatang berbulu, madu, lilin, dan hop kepada masyarakat di wilayah Volga dan pedagang Rusia.

Komunikasi yang erat dengan suku dan masyarakat Volga dan, terutama, dengan orang-orang Rusia yang lebih maju dan maju secara budaya sangat bermanfaat bagi Bashkirs. Petani Rusia membawa serta budaya pertanian yang relatif tinggi dan berdampak positif terhadap perekonomian dan pengembangan budaya orang Bashkir. Sebagian besar penduduk Bashkir, yang di masa lalu hampir tidak memiliki pengetahuan tentang pertanian, selama abad 17-18. transisi ke kehidupan menetap dan bertani.

Penyelesaian terutama terjadi dari bawah. Para budak yang melarikan diri, para skismatis yang melarikan diri dari penganiayaan, dan kemudian para petani negara, yang diberi tanah bebas oleh pemerintah di Bashkiria, yang dikenal sebagai “ladang liar”, tiba di sini dari pusat Rusia.

Penyelesaian juga terjadi “dari atas”, atas perintah pemerintah Tsar. Dengan pembangunan benteng militer di wilayah tersebut, kelas dinas militer Rusia dibentuk - gubernur, pejabat, pemanah. Atas jasa mereka, mereka mulai menerima tanah Bashkir sebagai jatah dan menempatkan petani di sana (terutama banyak di dekat kota Ufa). Pemilik tanah Rusia juga mulai memperoleh tanah Bashkir dan memukimkan kembali petani mereka dari provinsi tengah ke sana. Di antara para penjajah, seperti di tempat lain, terdapat biara-biara Rusia, yang muncul di sini cukup awal, tetapi kemudian sebagian besar dihancurkan oleh Bashkirs.

Selain Rusia, pemukim dari populasi non-Rusia dikirim dari barat laut ke Ural Selatan: Tatar yang tidak mau tunduk pada kekuasaan Rusia, Meshcheryaks, Chuvashs, Maris, Teptyars, Mordovians, dll. mereka menyewa tanah Bashkir sebagai “petugas”. Pemerintah Rusia awalnya memandang mereka hampir seperti budak Bashkir. Di antara para pemukim baru ini terdapat banyak orang dari Kazakhstan, Asia Tengah, Uzbekistan, Bukhara, Khiva, Turkmenistan - Karakalpaks, Kazakh, Turkmenistan, Persia, dll.
Pada abad ke-17 penjajahan mulai bergerak ke selatan menuju wilayah Chelyabinsk, yang saat itu dikenal sebagai Isetsky. Wilayah Iset kaya akan banyak sungai kecil, anak sungai Miass dan Techa, nyaman untuk pemukiman dan kaya akan ikan. Pelancong dan ilmuwan terkenal abad ke-18. Peter Simon Pallas, yang cukup lama tinggal di provinsi Iset, sangat senang dengan kekayaan alamnya. Tanah hitam yang kaya memungkinkan untuk bertani di sini. Sifat wilayah ini cocok untuk berkebun, beternak domba dan kuda. Wilayah ini kaya akan ikan dan hewan. Penduduk asli wilayah Iset sebagian besar adalah Bashkirs, diikuti oleh Meshcheryaks, Tatar, Kalmyks dan masyarakat lainnya.

Pemukim Rusia pertama di sini adalah petani kulit hitam dan warga kota dari berbagai distrik di Pomerania, petani istana di distrik Sarapul, petani dan pekerja garam di perkebunan Stroganov, dan orang-orang dari tempat lain yang mencari keselamatan dari eksploitasi feodal yang semakin meningkat.

Pertama mereka menetap di muara Sungai Iset, kemudian bergerak ke atas sungai dan anak-anak sungainya yang besar: Miass, Barnev dan Techa. Dari tahun 1646 hingga 1651 benteng Tiongkok dibangun. Pada tahun 1650, benteng Isetsky dan Kolchedansky dibangun di Sungai Iset. Dalam pembangunan benteng Isetsky, Cossack berkuda dari Verkhoturye David Andreev mengambil bagian aktif, yang mengumpulkan para pemburu di berbagai tempat Provinsi Kazan. Pada tahun 1660, benteng Mekhonsky dibangun, pada tahun 1662 - Shadrinsky, pada tahun 1685 - Krutikhinsky, di tepi kanan Iset, di hilir anak sungai Krutikha.

Jumlah pemukimnya sedikit, dan untuk menahan serangan para pengembara, beberapa dari mereka pergi ke Rus, di mana mereka merekrut petani, memikat mereka ke negeri yang jauh dengan janji berbagai keuntungan dan sumber daya alam. Para petani Ukraina, Don dan internal Rusia. Pemerintah saat ini memberikan bantuan kepada para pemukim dengan bidang tanah dan pengeluaran uang.

Pemukiman wilayah Iset sangat difasilitasi oleh awal munculnya biara-biara. Biara-biara tersebut berfungsi sebagai tempat perlindungan yang dapat diandalkan bagi penduduk Rusia di sekitarnya ketika mereka diserang oleh tetangganya Bashkirs dan Kazakh. Mereka menarik banyak petani Rusia yang kesulitan tinggal di pusat Rusia.

Pemerintah memberikan tanah kepada biara-biara dengan hak untuk menempatkan para petani di sana, memberikan surat hibah, yang menurutnya pengadilan para petani biara diserahkan kepada kepala biara dan saudara-saudara, dan dalam kasus “mestial” (bersama) persidangan, kepala biara harus mengadili bersama para gubernur dan panitera. Karena pengadilan biara lebih lunak dibandingkan dengan pengadilan voivode, para petani rela menetap di tanah biara. Di bawah naungan benteng dan biara, pemukiman di wilayah tersebut oleh petani Rusia dimulai. Wilayah Iset menarik perhatian mereka bukan hanya karena kekayaan tanahnya, tetapi juga karena para petani yang menetap di sini sebagai orang bebas. Mereka hanya harus memikul sejumlah tugas yang menguntungkan negara, di antaranya tanah subur persepuluhan milik penguasa sangat umum.

Dari Iset, penjajahan Rusia berpindah ke hilir Sinara, Techa dan Miass. Pemukiman Rusia pertama di sungai-sungai ini adalah pemukiman biara Techenskoe (1667), yang membentang jauh ke barat. Setelah itu, aktivitas permukiman petani semakin intensif. Pada tahun 1670, pemukiman Ust-Miass dibangun di hilir Miass, kemudian pada tahun 1676, pemilik pemukiman Vasily Kachusov mendirikan pemukiman Miass Tengah atau Okunev. Pada tahun 1682, Beloyarskaya Sloboda (Russkaya Techa) didirikan oleh penghuni pemukiman Ivashko Sinitsyn. Pada tahun 1684, Vasily Sokolov membangun pemukiman Miass Atas, atau Chumlyak, di pertemuan sungai Chumlyak dan Miass, dan pada tahun 1687, pemilik pemukiman Kirill Suturmin mendirikan pemukiman Novopeshchanskaya (di Danau Peschanom di daerah antara sungai Techa dan Miass) . Permukiman Rusia yang berbentuk setengah lingkaran menciptakan prasyarat bagi kemajuan lebih lanjut kaum tani Rusia ke barat, ke lereng timur pegunungan Ural Selatan. Pada tahun 1710, di sepanjang hilir Miass sudah terdapat 632 rumah tangga, dimana 3.955 orang tinggal. Sebagian besar rumah tangga adalah milik petani negara (524 rumah tangga). Namun ada juga lahan pertanian petani (108) milik rumah uskup Tobolsk.

Semua pemukiman terletak di tepi kiri sungai. Mias. Hal ini dijelaskan oleh kedekatan suku-suku nomaden yang berbahaya. Para pemukim memanfaatkan Sungai Miass, yang mengalir dari barat ke timur, sebagai penghalang yang melindungi mereka dari serangan mendadak pengembara dari selatan.

Terlihat dari buku sensus L.M. Poskotin, jumlah penduduk yang datang pada abad ke-17. ke wilayah Isetsky, datang langsung dari distrik Verkhoturye dan Tobolsk, dari wilayah Kama, dari distrik Pomeranian Rusia utara, wilayah Volga Atas dan Tengah. Sebagian kecil dari populasi ini juga berasal dari Rusia tengah.

Namun pada abad ke-17. Kolonisasi petani di Trans-Ural Selatan belum berkembang secara memadai. Hal itu tertahan oleh bahaya serangan terus-menerus oleh pengembara stepa. Intervensi dari pemerintah Rusia diperlukan untuk menjamin kehidupan para petani pemukim dan menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi pengembangan pertanian, kerajinan tangan dan perdagangan di seluruh wilayah kaya ini.

Sebagai hasil dari arus migrasi yang kuat yang menguasai sebagian besar wilayah Ural Selatan, pada kuartal terakhir abad ke-17 wilayah yang luas ini berada dalam lingkaran padat pemukiman Rusia dan Cossack. Mendiami dan mengembangkan tanah tak berpenghuni, masyarakat Slavia, Turki, dan Finno-Ugric menetap di dekatnya. Selama beberapa dekade, orang Rusia, Tatar, Bashkir, Kazakh, Ukraina, Belarusia, Chuvash, Mordovia, Jerman, dan bangsa lain tinggal bersebelahan dan berkolaborasi satu sama lain.

Pada 1734, ekspedisi Orenburg mulai bekerja di Ural Selatan di bawah kepemimpinan I.K. Dia meletakkan garis benteng Orenburg untuk menutupi perbatasan tenggara negara Rusia dari penggerebekan Kazakh dan Kalmyk Dzungaria. Benteng – benteng – terletak di sepanjang sungai Ural (Yaik) dan Uy. Benteng pertama yang dibuat saat itu adalah dermaga Verkhneyaitskaya, yang kemudian menjadi kota Verkhneuralsk.

Di garis benteng Orenburg terdapat benteng-benteng, benteng-benteng, yang kemudian berubah menjadi desa-desa dan desa-desa di wilayah wilayah Chelyabinsk: Spassky, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky, dan lainnya. Stanitsa Magnitnaya menjadi salah satu kota paling terkenal di negara ini - Magnitogorsk. Kelanjutan dari garis Verkhneyaitskaya di timur adalah garis benteng Uyskaya, yang benteng utamanya adalah Troitskaya.

Penghuni pertama benteng yang baru dibangun adalah tentara dan perwira, serta Cossack. Kebanyakan dari mereka adalah orang Rusia; kemudian orang Ukraina dan Tatar, Mordovia, Jerman dan Polandia muncul di antara mereka, serta perwakilan dari negara lain yang bertugas di tentara Rusia.

Tentara, serta pemukim bebas yang menjadi Cossack, menghuni benteng Chelyabinsk, Chebarkul, dan Miass, yang dibangun pada tahun 1736 di utara jalur Uyskaya, dalam perjalanan dari Trans-Ural yang berpenghuni ke Yaik-Ural.
Di kuarter kedua abad XIX Perbatasan Rusia, yang melewati wilayah modern wilayah Chelyabinsk, dipindahkan ke timur sejauh 100-150 km. Distrik Novolineiny yang baru dibentuk juga dibatasi di sebelah timur oleh benteng-benteng, dua di antaranya - Nikolaevskaya dan Naslednitskaya - terletak di wilayah wilayah saat ini. Pagar bata dibangun di sekeliling benteng yang masih dilestarikan.

Pemukiman di wilayah pegunungan barat dan barat laut dimulai agak lambat dibandingkan wilayah selatan, hanya pada tahun 50-an. abad ke-18. Kemudian, di Ural Selatan, bijih besi dan tembaga terkaya, yang sering terletak di permukaan, mulai dikembangkan, dan pabrik metalurgi dibangun. Pemukiman industri seperti itu - sekarang kota - seperti Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Verkhniy Ufaley dan Nyazepetrovsk didirikan.

Tanah untuk pabrik dacha dibeli dari Bashkirs. Budak dari berbagai provinsi di Rusia pindah ke tanah yang dibeli, menjadi “pekerja” di pabrik pertambangan.

Spesialis asing, kebanyakan orang Jerman, kemudian diundang ke Ural untuk membangun pabrik dan men-debug teknologi peleburan. Beberapa dari mereka tidak ingin kembali ke tanah air. Tempat tinggal kompak mereka muncul - jalan, pemukiman, dan kemudian desa; sebagian besar tetap berada di Zlatoust.

Perlu dicatat bahwa orang Jerman sudah terkenal di Rus sejak zaman kuno. Dan, pertama-tama, karena suku Jerman dan Slavia tinggal bersebelahan.

Pada abad ke-18, pemerintah Rusia mengeluarkan Dekrit yang mengizinkan pemukiman Jerman di wilayah negara Rusia. Namun orang asing, termasuk orang Jerman, juga menetap di kota-kota Rusia pada abad 16-17. Namun orang Jerman pada masa itu yang dimaksud bukan hanya orang berkebangsaan Jerman, tetapi juga orang Belanda, Austria, Swiss, dan Frisia. Pada abad ke-18 - awal abad ke-20, koloni Jerman muncul di tanah kosong di wilayah Sungai Volga, di Ukraina, dan Ural.

Sebidang tanah yang luas, yang terkaya sumber daya alam menarik imigran ke sini. Penduduk asli Kalmyks, Bashkirs, Rusia, Chuvash, Tatar dan lainnya menyambut para pendatang baru dengan ramah, tanpa menghalangi pemukiman Jerman untuk menetap di sini. Selain itu, banyak masyarakat lokal yang menjalani gaya hidup nomaden atau semi nomaden.

Pada abad ke-19, perusahaan wirausaha yang didasarkan pada penggunaan tenaga kerja upahan dan penjualan barang-barang mereka di pasar secara bertahap berkembang di Rusia. Yang pertama mulai muncul, pertama-tama, di daerah-daerah di mana tidak ada kepemilikan tanah atau kurang berkembang. Tanah yang bebas dan subur menarik para pemukim. Dan bukan hanya orang Jerman. Di Ural, populasi Jerman hanya persentase kecil dibandingkan dengan negara lain. Dan baru pada saat Perang Dunia Pertama jumlah penjajah Jerman meningkat menjadi 8,5 ribu orang. Dari manakah orang Jerman pindah ke wilayah wilayah Orenburg? Sejak Perang Dunia Pertama, penindasan terhadap pemukim Jerman dimulai: penggusuran, penangkapan dan penahanan orang-orang yang mencurigakan berkebangsaan Jerman, pembatasan ekonomi dan aktivitas politik. Selain itu, menurut undang-undang masa perang, di Orenburg dan kota-kota lain di provinsi tersebut, sebagian besar penduduk Jerman dan Austria digusur. pemerintah Rusia dari pemukiman dan kota-kota di provinsi barat Rusia, tempat terjadi pertempuran sengit antara pasukan Rusia dan Jerman-Austria. Gubernur Orenburg wajib memeriksa berbagai pertanyaan tentang keandalan politik individu yang, bahkan di masa sulit ini, ingin menerima kewarganegaraan Rusia. Penduduk Jerman menganut agama Protestan. Itu pada dasarnya adalah Baptis. Penduduk berusaha untuk melestarikan adat istiadat nasional, budaya, bahasa. Kegiatan utama – pertanian. Namun pada saat yang sama, orang Jerman juga bersedia terlibat dalam produksi kerajinan tangan: mereka memproduksi berbagai benda yang dilukis dan diukir, tembikar, dan menyukai seni pengerjaan logam, tenun, dan sulaman. Orisinalitas dan ciri-ciri nasional dalam perencanaan pertanian, tempat tinggal dan komersial, jalan. Misalnya, rumah-rumah di Jerman dicirikan oleh apa yang disebut rumah Saxon, di mana berbagai ruang tamu dan ruang utilitas ditempatkan bersama di bawah satu atap. Dekade-dekade berikutnya dari periode Soviet secara dramatis mempengaruhi kehidupan penduduk Jerman, serta seluruh negara secara keseluruhan: terjadi represi dan perampasan. Banyak penduduk Jerman di Ural ditangkap, diusir, dan berakhir di Siberia, Altai, dan Kazakhstan Utara. Sebagian penduduk pindah ke kota Orenburg, Orsk, Chelyabinsk, dan Perm. Bahkan di beberapa kota, seluruh distrik yang dihuni oleh orang Jerman bermunculan.

Yang pertama perang dunia dan revolusi yang menyusulnya. Massa dalam jumlah besar berpindah dari timur ke barat dan sebaliknya. Beberapa dari orang-orang ini tetap tinggal di Ural. Kesulitan ekonomi yang terkait dengan perang tidak begitu parah di sini.
Misalnya, ada banyak perwakilan berkebangsaan Belarusia di Ural Selatan.

Kemunculan orang Belarusia pertama di Ural Selatan (serta di Trans-Ural dan Siberia) dikaitkan dengan fakta bahwa mereka tiba di sini sebagai tawanan perang yang diasingkan pada abad ke-17, pada masa pemerintahan Alexei Mikhailovich, ketika Rusia menaklukkan Ukraina dan memukul mundur Lituania. Kemudian orang-orang yang disebut Litvin ditangkap dan diusir dari perbatasan barat Rusia. Ini adalah orang Belarusia, mereka berbicara dalam bahasa mereka sendiri, mereka Ortodoks. Nama “Litvinov” berasal dari nama para tahanan tersebut. Saat itu, wilayah yang dihuni orang Belarusia merupakan bagian dari Kadipaten Agung Lituania. Sekarang hanya sedikit orang yang tahu bahasa resminya akhir XVII abad adalah Belarusia, karena sebagian besar penduduk negara bagian ini adalah orang Slavia. Pada abad ke-17, tentara negara Lituania yang ditangkap disebut “Litvin” dan “Lithuania”. Apalagi nama-nama tersebut tidak ada hubungannya dengan kebangsaan. Orang Ukraina, Belarusia, atau orang Lituania sendiri bisa disebut orang Lituania (dan kemudian orang Polandia).

Di kota-kota Ural dan Siberia pada abad ke-17 ada kelompok khusus orang-orang yang melayani, yang disebut "daftar Lituania". Selanjutnya, sebagian besar dari mereka menetap di Siberia, dan tak lama kemudian, hanya nama keluarga mereka yang mengingatkan mereka akan asal usul mereka yang “Lithuania” atau “Polandia”. Pada abad ke-18 – awal XIX berabad-abad, orang Belarusia juga lebih sering datang ke wilayah kami sebagai orang buangan, sayangnya kami tidak mengetahui statistik pada waktu itu.

Awal migrasi aktif orang Belarusia ke timur dikaitkan dengan penghapusan perbudakan. Seperti penduduk wilayah tengah Rusia Raya, penduduk Belarusia secara bertahap mulai melakukan perjalanan ke Ural dan Siberia untuk mencari kehidupan yang lebih baik.

Intensifikasi tajam gerakan pemukiman kembali terjadi pada awal abad ke-20, sehubungan dengan reforma agraria Stolypin. Kemudian nenek buyut dan kakek buyut dari banyak warga Belarusia kami tiba di Ural Selatan, dan seringkali mereka datang bersama seluruh keluarga. Orang Belarusia tinggal di mana-mana di Ural; menurut sensus, jumlah mereka sedikit lebih dari 20 ribu orang.

Populasi Ural Selatan modern (wilayah Chelyabinsk) mewakili lebih dari 130 negara.

Populasi Rusia masih menjadi yang terbesar dan mencapai 82,3 persen dari total populasi di wilayah tersebut. Dominasi ini umum terjadi baik di daerah perkotaan maupun pedesaan.
Sedang berlangsung perkembangan sejarah Di Ural terjadi percampuran banyak negara, sehingga terbentuklah populasi modern. Pembagiannya yang mekanistik menurut garis kebangsaan atau agama tidak terpikirkan saat ini (berkat jumlah yang sangat besar pernikahan campuran) dan oleh karena itu tidak ada tempat untuk chauvinisme dan permusuhan antaretnis di Ural.

Wilayah Ural Tengah dan Selatan tidak pernah menjadi “sudut sepi” tempat penghuni hutan berburu binatang di taiga pegunungan yang tak berujung: Ostyaks, Voguls, Samoyed, dan lainnya. Sebaliknya, seperti yang ditunjukkan oleh materi sejarah, kehidupan selalu berjalan lancar di sini, di mana pun dan kapan pun.

Secara umum diterima bahwa 3-4 ribu tahun SM, tidak hanya seluruh selatan dan timur Rusia saat ini, tetapi juga Ural diduduki oleh suku Scythian, dan kemudian oleh Sarmatians dan Sauromatians. Perbatasan utara jalur ini membentang di sepanjang jalur Perm-Nizhny Tagil-Tobolsk.

Tentu saja, pertanyaan segera muncul tentang etnisitas orang Skit, Sarmati, dll. Dalam ilmu sejarah resmi, secara umum diterima bahwa semua persatuan suku kuno ini sebagian besar terdiri dari suku-suku berbahasa Iran. Pandangan ini mulai muncul pada pertengahan abad ke-19 dan berlanjut hingga saat ini. Namun, sebelumnya ada sudut pandang lain, dan teori ini didukung oleh banyak ilmuwan terkemuka. Sekarang dia telah terlahir kembali. Menurutnya, meskipun bangsa Skit, Sarmati, dan Sauromati terdiri dari banyak suku, namun bangsa Turki memainkan peran dominan di dalamnya.

Suku-suku kuno yang mendiami Ural Selatan dan Tengah berbahasa Turki; di bagian utara Ural Tengah mereka juga merupakan nenek moyang orang Finno-Ugric. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya nama tempat di Tatar dan bahasa Bashkir. Praktis tidak ada nama geografis yang berasal dari Iran, dan nama Finno-Ugric mulai muncul hanya di luar garis Perm-Nizhny Tagil-Tobolsk.

Vogul , yang dianggap sebagai penduduk asli Ural Tengah, jelas tinggal di utara, di zona taiga yang berkelanjutan, yaitu, di luar garis yang merupakan perbatasan penduduk Turki di Ural. Hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa sejak zaman Veliky Novgorod, Rusia merambah ke Ural tidak hanya ke Ural Utara, yaitu tempat tinggal suku taiga, yang karena jumlah mereka yang kecil, disorganisasi dan sifatnya yang terpencar-pencar, bisa saja terjadi. tidak memberikan perlawanan serius terhadap pasukan Rusia. Hingga abad ke-17, yaitu sebelum runtuhnya Nogai Horde, Rusia tidak dapat mencapai selatan garis Perm - hulu Tura. Hal ini menunjukkan bahwa tidak sedikit pemburu Vogul yang tinggal di sini, tetapi suku pertanian Turki yang kuat: Tatar dan Bashkir, bercampur dengan mereka - Mari.

Setelah Kazan direbut, giliran Nogai, yang dilemahkan melalui tindakan diplomatik, militer, dan lainnya oleh pemerintah Rusia, dan kemudian Horde hancur. Kalmyk, yang menjadi sekutu Rusia, juga terlibat dalam hal ini. Tatar Nogai, seperti halnya Tatar Kazan, dipaksa untuk tunduk dan hidup sebagai subjek negara Rusia. Bagian nomaden dari Nogai bermigrasi ke Ciscaucasia. Rusia, Chuvash, Meshcheryaks, dan Tatar Kazan pindah ke tanah Nogais: benteng Ufa (1586) dan Orenburg dibangun, yang kemudian menjadi pusat provinsi.

Di utara, di sepanjang jalan menuju Tyumen, benteng dan kota dibangun:

Lezvinsky (1593),

Verkhoturye (1598),

Turinsk (1600), dll.

Dan hanya seratus tahun kemudian, yaitu, setelah kemenangan penuh atas Tatar Nogai, pemerintah dapat memulai pembangunan benteng, kota-kota pertambangan Ural di masa depan:

Nevyanskaya (1701),

Kamensky (1701),

Alapaevskaya (1704),

Uktussky (1704),

Polevskoy (1727),

Nizhne Tagil (1725), dll.

Untuk mengatasi perlawanan Tatar, pemerintahan kekaisaran menggunakan berbagai cara: penghancuran fisik langsung, mengadu domba satu sama lain, mis. kebijakan “memecah belah dan menaklukkan”. Untuk tujuan ini, berbagai kelas masyarakat lokal diciptakan, yang terbesar adalah Bashkir. Untuk tujuan ini, provinsi Ufa berganti nama menjadi Bashkiria (tidak resmi). Meskipun jumlah Bashkir di dalamnya tidak lebih dari 35 ribu, kelas ini secara bertahap mencakup banyak Tatar, Chuvash, Mari, dan bahkan sejumlah orang Rusia. Kelas ini menerima manfaat yang signifikan dan, dengan demikian, terciptalah lapisan populasi yang dianggap dapat dipercaya. Menurut gubernur KazanVolynsky A.P. , jumlah Bashkir dalam 20 tahun (1710-1730) dengan mengorbankan negara lain meningkat menjadi seratus ribu. Oleh karena itu, banyak Tatar Ural yang kemudian terdaftar sebagai Bashkirs.

Penelitian arkeologi OH. Khalikova, I.V. Salnikova memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa 3-4 ribu tahun yang lalu (dan bahkan lebih awal, selama era Isolite) di Ural Selatan dan Tengah (serta di Cis-Ural) sebagai akibat dari percampuran suku Abashevskaya, Srubnaya, Andronovskaya, Imenkovskaya dan kebudayaan kuno lainnya yang mempunyai ciri-ciri antropologis bule dan mongoloid, maka terbentuklah tipe mestizo yang disebut Ural (sublaponoid ), yang menjadi ciri khas m Ari, Udmurtov, Komi , dan juga tercatat di seperempat suku Tatar, yang tidak ditemukan di masyarakat Turki lainnya. Ini juga menunjukkan bahwa Tatar adalah keturunan penduduk asli Ural.

Pertimbangan ini juga diperkuat oleh pendapat para ahli bahasa yang mencatat pengaruh kuat bahasa Tatar terhadap bahasa Finno-Ugric: Mari, Udmurt dan Komi, yang di dalamnya banyak terdapat kata Tatar. Semua kesimpulan dan ketentuan para sejarawan, arkeolog, dan ahli bahasa di atas memungkinkan kita untuk sampai pada kesimpulan bahwa:

Selama beberapa milenium, Ural Selatan dan Tengah dihuni oleh persatuan suku Scythians, Sarmatians, dan Sauromatians, yang didominasi oleh suku-suku berbahasa Turki (Scythians dalam terjemahan Turki adalah orang-orang dengan pisau; Sarmatians dan Sauromatians adalah orang-orang dengan tas kulit - sarma) . Pada milenium pertama Masehi, nenek moyang mereka merupakan bagian dari negara Biarmia , lalu masuk Volga-Kama Bulgaria .

Di daerah yang terbentuk setelah invasi Khan Batu negara bagian, semua suku Turki di wilayah Skit Barat dibentuk menjadi satu kelompok etnis dan menerima nama tersebut "Tatar".

Setelah runtuhnya Golden Horde, Tatar yang tinggal di Ural dan Bashkir menjadi bagiannya Gerombolan Nogai , Tatar lainnya berada di lima entitas negara Tatar lainnya.

Pernyataan ilmu sejarah resmi bahwa Tatar datang dari timur bersama dengan bangsa Mongol adalah sebuah gertakan, karena untuk mengisi wilayah yang luas seperti Golden Horde dengan pendatang baru atau untuk menstatifikasi seluruh penduduk lokal di wilayah ini, menciptakan sebuah negara setara dengan kondisi Rusia saat itu, jutaan orang dari timur perlu dimukimkan kembali.

Suku Tatar merupakan penduduk asli Ural Selatan dan Tengah, hal ini dibuktikan dengan banyaknya materi toponomi, arkeologi, linguistik dan lainnya. Dan kata “Ural” sendiri berasal dari bahasa Turki. Jika Tatar datang dari timur, maka bahasa mereka akan identik dengan bahasa Altai, Turki Baikal, tetapi sangat berbeda dari mereka, memiliki unsur kosa kata, fonetik, dan tata bahasa yang dengan jelas membuktikan kontak ribuan tahun dengan suku Tatar. bahasa Ural.

Penulis artikel ini bukanlah seorang sejarawan, tetapi ia memiliki cukup banyak karya dari para etnografer, ahli bahasa, arkeolog, dan spesialis lain yang diakui sehingga ia dapat menarik kesimpulan di atas.

Ildus Khuzin

ORANG DARI URAL TENGAH, WILAYAH SVERDLOVSK: Rusia, Tatar, Ukraina, Bashkir, Mari, Jerman, Azerbaijan, Udmurt, Belarusia, Armenia, Tajik, Uzbek, Chuvash, Kirgistan, Mordovia, Yahudi, Kazakh, Gipsi, Moldavia, Cina, Georgia , Yunani , Polandia, Komi-Permyaks, Yezidis, Lezgins, Korea, Bulgaria, Chechnya, Avar, Ossetia, Lithuania, Komi, Latvia, Ingush, Turkmens, Yakuts, Estonia, Kumyks, Dargins, Mansi Masyarakat adat di Ural Vogul adalah orang Rusia Hongaria. Orang Ural asli - siapa dia? Misalnya, suku Bashkir, Tatar, dan Mari baru tinggal di wilayah ini selama beberapa abad. Namun, bahkan sebelum kedatangan orang-orang ini, tanah ini sudah berpenghuni. Di wilayah wilayah Sverdlovsk, selain Tatar dan Mari, Mansi memiliki pemukiman kompak, yang pemukimannya terletak di utara. Suku Mansi dicirikan oleh jaringan pemukiman yang sangat spesifik, yang merupakan cerminan dari cara hidup semi-nomaden - sangat tidak stabil dan mudah berubah. Di distrik Verkhoturye di provinsi Perm pada awal abad ke-20. ada 24 pemukiman Vogul (Mansi), yang dihuni sekitar 2 ribu orang [lihat: Chagin, 1995.85]. Pada tahun 1928, 7 desa Mansi tercatat di distrik Tagil di wilayah Ural. Namun tampaknya, ini adalah daftar yang tidak lengkap. Dalam dokumen arsip, tercatat 36 desa nomaden pada tahun 1930, dan 28 desa pada tahun 1933. Masyarakat adatnya adalah Mansi, yang disebut Vogul sebelum revolusi. Di peta Ural kini Anda dapat menemukan sungai dan pemukiman yang disebut “Vogulka”. Mansi adalah masyarakat kecil, yang mencakup 5 kelompok yang terisolasi satu sama lain menurut habitatnya: Verkhoturye (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya. Saat ini jumlah Mansi yang tersisa semakin sedikit. Pada saat yang sama, hanya beberapa lusin orang yang hidup menurut tradisi lama. Kaum muda mencari kehidupan yang lebih baik dan bahkan tidak tahu bahasanya. Untuk mencari penghasilan, Mansi muda cenderung pergi ke Khanty-Mansiysk Okrug untuk mengenyam pendidikan dan mendapatkan uang. Komi-Permyak Komi-Permyak yang tinggal di wilayah Perm muncul menjelang akhir milenium pertama. Sejak abad ke-12, penduduk Novgorod memasuki wilayah ini, terlibat dalam pertukaran dan perdagangan bulu. Bashkirs Penyebutan Bashkirs ditemukan dalam kronik mulai dari abad ke-10. Mereka terlibat dalam peternakan nomaden, memancing, berburu, dan beternak lebah. Pada abad ke-10 mereka dianeksasi ke Volga Bulgaria dan pada periode yang sama Islam masuk ke sana. Pada tahun 1229, Bashkiria diserang oleh Mongol-Tatar. Pada abad ke-17, orang Rusia mulai aktif datang ke Bashkiria, di antaranya adalah petani, pengrajin, dan pedagang. Suku Bashkir mulai menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak. Aneksasi tanah Bashkir ke Rusia menyebabkan pemberontakan berulang kali di kalangan penduduk asli. Bashkirs mengambil bagian aktif dalam pemberontakan Pugachev (1773-1775). Selama periode ini ia menjadi terkenal pahlawan nasional Bashkiria Salavat Yulaev. Sebagai hukuman bagi Yaik Cossack yang ikut serta dalam kerusuhan tersebut, Sungai Yaik diberi nama Ural. Mari Suku Mari atau Cheremis adalah suku Finno-Ugric. Menetap di Bashkiria, Tatarstan, Udmurtia. Ada desa Mari di wilayah Sverdlovsk. Mereka pertama kali disebutkan pada abad ke-6 oleh sejarawan Gotik Jordan. Secara total, di wilayah wilayah Sverdlovsk pada abad ke-20. Tercatat 39 pemukiman dengan populasi Mari, terletak di wilayah distrik Artinsky, Achitsky, Krasnoufimsky, Nizhneserginsky. Nagaibaki Ada beberapa versi asal usul bangsa ini. Menurut salah satu dari mereka, mereka mungkin keturunan pejuang Naiman, orang Turki yang beragama Kristen. Nagaibak adalah perwakilan dari kelompok etnografi Tatar yang dibaptis di wilayah Volga-Ural. Ini adalah penduduk asli orang-orang kecil Federasi Rusia. Nagaibak Cossack mengambil bagian dalam semua pertempuran skala besar di abad ke-18. Mereka tinggal di wilayah Chelyabinsk. Tatar Tatar adalah orang terbesar kedua di Ural (setelah Rusia). Kebanyakan Tatar tinggal di Bashkiria (sekitar 1 juta). Ada banyak desa Tatar di Ural. Secara total, 88 pemukiman diidentifikasi di wilayah Sverdlovsk tempat tinggal Tatar, 12 di antaranya memiliki populasi campuran Bashkir-Tatar, 42 memiliki populasi Rusia-Tatar, dan satu memiliki populasi Mari-Tatar. Desa-desa Tatar terkonsentrasi terutama di barat daya wilayah Sverdlovsk - di distrik Artinsky, Achitsky, Krasnoufimsky, Nizhneserginsky. Jenis pemukiman bersarang secara umum masih dipertahankan, dan sejumlah dewan desa dapat diidentifikasi, yang sebagian besar terdiri dari desa Tatar: Russko-Potamsky, Talitsky, Azigulovsky, Ust-Manchazhsky, Bugalyshsky, dll. Mordva di Ural Tengah selama paruh kedua abad ke-20. dicirikan oleh distribusi yang sangat tersebar. Di wilayah Sverdlovsk pada tahun 1939 terdapat 10.755 orang, dan pada tahun 1989 - 15.453 orang, dan 89,7% di antaranya adalah penduduk kota. Tidak ada wilayah tempat tinggal Mordovia yang padat di daerah pedesaan di wilayah Sverdlovsk. Pada tahun 1989, 2 pemukiman terdaftar di sini: desa. Kunci distrik dan desa Sysertsky. Khomutovka dari Pervouralsk, yang mencatat komposisi penduduk campuran, terdiri dari Rusia dan Mordovia. Yang sangat menarik adalah studi tentang dinamika permukiman pedesaan Kazakh. Pada tahun 1959 ada 44 di antaranya, dan pada tahun 1989 - 6. Secara total, di wilayah Ural Tengah pada paruh kedua abad ke-20. 98 aul terdaftar, jauh lebih banyak daripada desa Tatar atau Mari. Kita dapat mengidentifikasi sejumlah wilayah di mana jumlah terbesar pemukiman Kazakh diamati - selatan dan tenggara wilayah Sverdlovsk (distrik Kamyshlovsky, Baikalovsky, Irbitsky, Pyshminsky, Sukholozhsky, Kamensky). Pemukiman Kazakh praktis tidak ditemukan. Ural Tengah saat ini merupakan wilayah yang dihuni oleh perwakilan dari hampir 100 negara. Secara geografis, ini terutama mencakup wilayah wilayah Sverdlovsk, dengan pengecualian wilayah utara, serta bagian dari wilayah Perm dan selatan Chelyabinsk.

Pembentukan kelompok etnis mana pun terjadi dengan latar belakang lingkungan alam-geografis, yang mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap kehidupan ekonomi, budaya, dan politik masyarakat, cara hidup dan kepercayaan mereka.

Wilayah Ural, pertama-tama, adalah pegunungan. Pandangan dunia penduduk terbentuk di bawah pengaruh lanskap pegunungan. Orang-orang yang tinggal di sini tidak melihat diri mereka berada di luar alam yang keras tanah asli, mengidentifikasi diri dengan dia, menjadi bagian dari dirinya. Setiap gunung, bukit, gua bagi mereka adalah dunia kecil yang dengannya mereka berusaha hidup harmonis. Alam memberi mereka kemampuan luar biasa untuk mendengar dan melihat apa yang tidak dapat dicapai orang lain.

Wilayah Ural berpenduduk sejumlah besar bangsa dan kebangsaan, besar dan kecil. Diantaranya kita dapat membedakan masyarakat adat: Nenets, Bashkirs, . Dalam proses pengembangan kawasan, Rusia, Ukraina, Mordovia, dan banyak lainnya bergabung dengan mereka.

Suku Komi (Zyryans) menempati zona taiga, yang di masa lalu memungkinkan mereka hidup dari perdagangan bulu dan memancing di sungai yang kaya akan ikan. Untuk pertama kalinya sumber tertulis menyebutkan Zyryan pada abad ke-11. Diketahui bahwa sejak abad ke-13 mereka rutin membayar pajak bulu-yasak kepada warga Novgorod. Mereka dimasukkan ke dalam negara Rusia pada paruh kedua abad ke-14. Modal republik modern Kota Syktyvkar di Komi berasal dari halaman gereja Ust-Sysolsky, yang didirikan pada tahun 1586.

Orang Komi-Perm

Komi-Permyak telah mendiami wilayah tersebut sejak milenium pertama Masehi. Penduduk Novgorod, yang secara aktif melakukan perjalanan melampaui “batu” (Ural) untuk tujuan perdagangan, datang ke sini pada abad ke-12. Pada abad ke-15, status kenegaraan dibentuk, dan kemudian kerajaan mengakui kekuasaan Moskow. Sebagai bagian dari Federasi Rusia modern, Permians mewakili wilayah Perm. Kota Perm muncul sebagai pusat industri peleburan tembaga pada masa Peter I di lokasi desa Yagoshikha.

orang Udmurt

Awalnya mereka adalah bagian dari Volga Bulgaria, setelah ditaklukkan oleh Mongol-Tatar mereka dimasukkan ke dalam Golden Horde. Setelah keruntuhannya, bagian dari Kazan Khanate. Sebagai bagian dari Rusia sejak zaman Ivan the Terrible, yang merebut Kazan. Pada abad ke-17- abad XVIII Udmurt secara aktif berpartisipasi dalam pemberontakan Stepan Razin dan Emelyan Pugachev. Kota Izhevsk, ibu kota Udmurtia modern, didirikan pada paruh kedua abad ke-18. Hitung Shuvalov di pabrik besi.

Sebagian besar masyarakat Ural baru tinggal di sini selama beberapa abad, sebagai pendatang baru. Bagaimana dengan mereka? Tanah Ural telah dicintai masyarakat sejak lama. Suku Vogul yang dulunya bernama Voguls dianggap sebagai masyarakat pribumi sejati. Dalam toponimi lokal pun kini ada nama-nama yang diasosiasikan dengan nama tersebut, misalnya sungai Vogulovka dan pemukiman dengan nama yang sama.

Mansi milik Finno-Ugric keluarga bahasa. Mereka berkerabat dengan Khanty dan Hongaria. Pada zaman kuno, mereka mendiami tanah di utara Yaik (Ural), tetapi diusir dari wilayah yang dihuni oleh para pengembara yang datang. Penulis sejarah Nestor menyebut mereka “Ugra”. kronik kuno"Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu".

Mansi adalah masyarakat kecil yang terdiri dari 5 kelompok mandiri yang terisolasi satu sama lain. Mereka dibedakan berdasarkan tempat tinggal: Verkhoturye, Cherdyn, Kungur, Krasnoufimsk, Irbit.

Dengan dimulainya penjajahan Rusia, banyak tradisi dan ciri-ciri budaya dan keseharian dipinjam. Mereka rela menjalin hubungan keluarga dan pernikahan dengan orang Rusia. Namun mereka mampu mempertahankan orisinalitasnya.

Saat ini jumlah penduduknya terbilang sedikit. Adat istiadat yang asli dilupakan, bahasa semakin memudar. Dalam upaya mendapatkan pendidikan dan mencari pekerjaan bergaji, generasi muda berangkat ke Khanty-Mansiysk Okrug. Oleh karena itu, ada sekitar dua lusin perwakilan tradisi kuno.

Kebangsaan Bashkir

Bashkirs, seperti banyak bangsa lainnya, pertama kali muncul dalam sumber-sumber hanya dari abad ke-10. Cara hidup dan aktivitasnya tradisional di wilayah ini: berburu, memancing, beternak nomaden. Pada saat yang sama mereka ditaklukkan Volga Bulgaria. Seiring dengan penaklukan tersebut, mereka terpaksa masuk Islam. Pada abad ke-19 Di wilayah mereka, pemerintah Rusia memutuskan untuk membangun rel kereta api yang menghubungkan pusat Rusia dan wilayah Ural. Berkat jalan ini, tanah-tanah tersebut dimasukkan dalam kehidupan ekonomi yang aktif, dan pembangunan masyarakat dipercepat. Kawasan tersebut mulai berkembang pesat terutama dengan ditemukannya minyak di perut bumi. Pada abad ke-20 Republik Bashkiria menjadi pusat industri minyak terbesar. Daerah ini memainkan peran penting pada masa Agung Perang Patriotik. Perusahaan industri dari daerah yang terancam pendudukan fasis dievakuasi ke wilayah tersebut. Sekitar 100 fasilitas industri diangkut. Banyak dari mereka menjadi dasar untuk penggunaan lebih lanjut. Ibu kota Bashkiria adalah kota Ufa.

Mereka tinggal di banyak wilayah Ural modern. Ada banyak versi terjemahan nama Cheremisy. Salah satunya berbicara tentang asal usul Tatar. Menurutnya, kata tersebut berarti “rintangan”. Sebelum Revolusi Oktober, nama rakyat ini digunakan, tetapi kemudian dianggap menghina dan diganti. Saat ini, khususnya di kalangan ilmiah, mulai digunakan kembali.

Nagaibaki

Ada banyak kontroversi seputar perwakilan rakyat ini. Menurut salah satu versi, nenek moyang mereka adalah orang Turki, tetapi mereka masuk Kristen. Dalam sejarah Rusia, Nagaibak Cossack sangat terkenal, yang mengambil bagian aktif dalam permusuhan abad ke-18. Mereka tinggal di wilayah Chelyabinsk.

Mereka adalah populasi yang banyak diperdebatkan karena hanya ada sedikit informasi yang dapat dipercaya mengenai mereka. Kebanyakan kesimpulan dibuat pada tingkat asumsi dan hipotesis. Sejumlah sejarawan menganggap populasi ini sebagai pendatang baru, terutama banyak dari mereka datang dengan dimulainya kampanye agresif para khan Golden Horde. Meskipun demikian, sejarawan patriotik melihat penyelesaian ini hanya sebagai gelombang kedua. Dipercayai bahwa Tatar disebutkan menghuni Ural pada abad ke-11. Sumber-sumber Persia memberikan kesaksian tentang hal ini. Mereka menempati posisi kedua dalam hal jumlah, kedua setelah Rusia. Jumlah terbesar dari mereka tinggal di wilayah Bashkiria (sekitar satu juta orang). Di banyak wilayah Ural seluruhnya terdapat pemukiman Tatar. Kebanyakan Tatar menganut agama dan tradisi Islam.