Esai “Filsafat Pedagogis Saya” tentang budaya rakyat tradisional sebagai sarana pendidikan spiritual dan moral. Esai: Esensi dan kekhasan hari raya dan ritual rakyat Esai budaya dan tradisi rakyat

Esai dengan topik: Tradisi budaya rakyat (esai)

Syafaat akan datang dan menutupi kepala gadis itu.
(Pepatah)

Tradisi rakyat Rusia sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Rusia pada dasarnya adalah negara petani, dan budaya kita berasal dari kehidupan pedesaan. Dalam kehidupan pedesaan, masyarakat kami sendiri, sesuai dengan keinginan nenek moyang mereka, menetapkan apa yang disebut “minggu pernikahan”, yang berlangsung dari Epiphany hingga Maslenitsa dan secara khusus dirayakan dalam kehidupan pedagang.
Pernikahan terakhir tahun ini bertepatan dengan Syafaat, dan mereka yang menghabiskan terlalu banyak waktu di dara pada hari-hari ini harus pergi ke gereja untuk berdoa agar Tuhan mengirimkan mereka pengantin pria yang baik. Doa tersebut berisi kata-kata berikut: “Perlindungan, Bunda Suci Tuhan, tutupi kepalaku yang malang dengan kokoshnik mutiara, ikat kepala emas.” Gadis-gadis itu juga berpaling kepada Rasul Andrew, Martir Agung Catherine, Nila dan Paraskeva.
Para petani bekerja keras sepanjang musim semi dan musim panas. Pekerjaan itu biasanya diselesaikan oleh Pokrov. Nenek moyang kita memperlakukan waktu dengan hemat, dengan cara yang bisnis, jadi para lelaki, misalnya, paling sering menggunakan hari-hari ini untuk mencari asisten, dan juga asisten yang gratis.
Tarian keliling gadis yang penuh warna dan puitis dimulai pada musim semi dan berlanjut hingga Syafaat itu sendiri. Pertemuan musim gugur mendekatkan anak laki-laki dan perempuan; di sana anak perempuan sering menjahit, dan anak laki-laki tampaknya memiliki kesempatan untuk memilih pengrajin wanita yang mereka sukai sebagai istri. Orang-orang yang pergi bekerja di negeri yang jauh bergegas kembali ke Pokrov dengan membawa uang, karena mereka harus merayakan pernikahan untuk sesuatu.
Seperti yang bisa kita lihat, nenek moyang kita mengatur waktu momen terpenting dalam hidup agar bertepatan dengan siklus tahunan yang lebih cocok untuk implementasinya.
Jika dilihat dari titik psikologis sudut pandang, maka semuanya juga dipikirkan di sini. Selama Pokrov, bahkan penentang pernikahan yang paling gigih pun menjadi lebih akomodatif, dan para gadis bermimpi untuk segera melepaskan kepangan anak perempuan mereka dan menutupi kepala mereka dengan prajurit wanita. Mereka percaya bahwa jika Tabir tidak menutupi, maka Natal tidak akan menutupi bumi dengan salju... Dan tanpa salju, bumi akan membeku dan panen tidak akan bisa dipanen.
Sungguh luar biasa bahwa meskipun harapan mereka tidak terwujud, gadis-gadis itu tidak putus asa, namun terus bersenang-senang seolah-olah tidak ada yang terjadi dengan pacar mereka yang bahagia. Mereka tidak pernah iri dan karena itu cantik jiwanya dan pada akhirnya menemukan kebahagiaannya...
Namun liburan ini tidak hanya dibedakan oleh urusan pernikahan. Hal ini juga penting dalam kehidupan perekonomian masyarakat kita. Pada hari inilah persyaratan untuk mempekerjakan pekerja musiman paling sering ditentukan. Para "wajib militer" yang disewa biasanya bekerja dari zaman Ilyin hingga Syafaat, itulah sebabnya mereka berkata: "Tunggu sampai Syafaat - saya akan melunasi seluruh utangnya."
Saat ini, mereka sedang terburu-buru menyelesaikan semua transaksi perdagangan dan pembayaran. Ruang bawah tanah dipenuhi di musim dingin dengan berbagai acar dan pengawet. Tugas terakhir untuk meja musim dingin adalah apel. Menjelang Syafaat, Antonovka basah kuyup. Ada semangat apel yang luar biasa di gubuk hari ini. Saya langsung teringat betapa manisnya Ivan Alekseevich Bunin menggambarkan kali ini dalam prosa puitisnya. Melalui aroma yang dikumpulkan Apel Antonov penulis mengungkapkan seluruh jiwa rakyat Rusia.
Liburan adalah hari libur, tapi pekerjaan cukup: “Rumahnya tidak besar, tapi tidak membuat bosan.” Pada Syafaat mereka terburu-buru untuk merenovasi rumah untuk musim dingin: “mencuri gubuk”, “untuk mengambil panas sebelum Syafaat”. Seluruh peribahasa ditulis tentang topik ini, misalnya: "jika Anda tidak menipu sebelum Syafaat, tidak akan ada hal seperti itu" - dan Anda harus bertanya: "Bapa Syafaat, panaskan gubuk kami tanpa kayu bakar." Ini agar Syafaat mengirimkan hari-hari yang hangat - untuk melihat-lihat dan punya waktu untuk mempersiapkan segalanya untuk masa depan.
Saya selalu mengagumi persepsi harmonis tentang alam oleh nenek moyang kita. Mereka, seperti yang mereka katakan sekarang, tidak bergerak-gerak, tetapi percaya bahwa “nyonya rumah akan menutupi bumi dengan Kerudungnya dan berkata kepada putranya: “Tuhan, musim dingin telah tiba, semua orang telah bekerja keras, menimbun… memberkati mereka, Tuhan, untuk beristirahat, untuk bertahan hidup di musim dingin yang ganas. Penyamaranku akan menutupi mereka.”
Melalui tanda-tanda masa ini, para penulis kita yang luar biasa dengan berbakat menyampaikan kesedihan dan kegembiraan para pekerja Rusia. Misalnya, menurut salah satu baris dari N. Nekrasov: “Hanya satu strip yang tidak dikompres, itu membawa pemikiran yang menyedihkan…” - pembaca sudah melihat gambaran tragedi kemanusiaan. Jelas bahwa petani tidak akan membiarkan gandumnya tidak dipanen di musim gugur. Ini berarti bahwa masalah terjadi padanya... Dan di Tyutchev kita membaca: "Hanya sehelai rambut tipis dari sarang laba-laba / Berkilau di alur yang menganggur..." Alur yang "menganggur" memberi tahu kita bahwa segala sesuatunya teratur dalam kehidupan seorang petani. Dalam hal ini, saya tidak bisa tidak mengingat bocah lelaki Vanya dari “The Summer of the Lord” oleh I. S. Shmelev. Dia hidup sesuai dengan siklus tahunan Ortodoks dan menjadi dewasa secara rohani.
Saya ingin mengakhiri topik yang saya sukai ini dengan puisi-puisi karya E. Baratynsky, yang sangat sesuai dengan suasana hati saya saat ini dan, secara umum, menurut pendapat saya, menjelaskan keinginan orang-orang Rusia akan asal-usul mereka:

Aku akan kembali kepadamu, ladang ayahku,
Hutan ek yang damai, tempat perlindungan suci bagi hati!
Aku akan kembali padamu, ikon rumah!

Wahai rumah kebapakan! Wahai tanah yang selalu dicintai!
Ya Tuhan!..

Bagikan di jejaring sosial!

Tradisi budaya rakyat (esai)

Syafaat akan datang dan menutupi kepala gadis itu.
(Pepatah)

Tradisi rakyat Rusia sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Rusia pada dasarnya adalah negara petani, dan budaya kita berasal dari kehidupan pedesaan. Dalam kehidupan pedesaan, masyarakat kami sendiri, sesuai dengan wasiat nenek moyang mereka, menetapkan apa yang disebut “minggu pernikahan”, yang berlangsung dari Epiphany hingga Maslenitsa dan terutama dirayakan dalam kehidupan pedagang.
Pernikahan terakhir tahun ini dijadwalkan bertepatan dengan Syafaat, dan mereka yang menghabiskan terlalu banyak waktu di dara pada hari-hari ini harus pergi ke gereja untuk berdoa agar Tuhan mengirimkan mereka pengantin pria yang baik. Doa tersebut berisi kata-kata berikut: “Perlindungan, Theotokos Yang Mahakudus, tutupi kepalaku yang malang dengan kokoshnik mutiara, ikat kepala emas.” Gadis-gadis itu juga berpaling kepada Rasul Andrew, Martir Agung Catherine, Nila dan Paraskeva.
Para petani bekerja keras sepanjang musim semi dan musim panas. Pekerjaan itu biasanya diselesaikan oleh Pokrov. Nenek moyang kita memperlakukan waktu dengan hemat, dengan cara yang bisnis, jadi para lelaki, misalnya, paling sering menggunakan hari-hari ini untuk mencari asisten, dan juga asisten yang gratis.
Tarian keliling gadis yang penuh warna dan puitis dimulai pada musim semi dan berlanjut hingga Syafaat itu sendiri. Pertemuan musim gugur mendekatkan anak laki-laki dan perempuan; di sana anak perempuan sering menjahit, dan anak laki-laki tampaknya memiliki kesempatan untuk memilih pengrajin wanita yang mereka sukai sebagai istri. Orang-orang yang pergi bekerja di negeri yang jauh bergegas kembali ke Pokrov dengan membawa uang, karena mereka harus merayakan pernikahan untuk sesuatu.
Seperti yang bisa kita lihat, nenek moyang kita mengatur waktu momen terpenting dalam hidup agar bertepatan dengan siklus tahunan yang lebih cocok untuk implementasinya.
Jika Anda melihat ini dari sudut pandang psikologis, maka semuanya juga dipikirkan di sini. Selama Pokrov, bahkan para penentang pernikahan yang paling gigih pun menjadi lebih akomodatif, dan para gadis bermimpi untuk segera melepaskan kepangan anak perempuan mereka dan menutupi kepala mereka dengan prajurit wanita. Mereka percaya bahwa jika Tabir tidak menutupi, maka Natal tidak akan menutupi bumi dengan salju... Dan tanpa salju, bumi akan membeku dan panen tidak akan bisa dipanen.
Sungguh luar biasa bahwa meskipun harapan mereka tidak terwujud, gadis-gadis itu tidak putus asa, namun terus bersenang-senang seolah-olah tidak ada yang terjadi dengan pacar mereka yang bahagia. Mereka tidak pernah iri dan karena itu cantik jiwanya dan pada akhirnya menemukan kebahagiaannya...
Namun liburan ini tidak hanya dibedakan oleh urusan pernikahan. Hal ini juga penting dalam kehidupan perekonomian masyarakat kita. Pada hari inilah persyaratan untuk mempekerjakan pekerja musiman paling sering ditentukan. "Wajib militer" yang disewa biasanya bekerja dari hari Ilyin hingga Syafaat, itulah sebabnya mereka berkata: "Tunggu sampai Syafaat - saya akan melunasi seluruh hutangnya."
Saat ini, mereka sedang terburu-buru menyelesaikan semua transaksi perdagangan dan pembayaran. Ruang bawah tanah dipenuhi di musim dingin dengan berbagai acar dan pengawet. Tugas terakhir untuk meja musim dingin adalah apel. Menjelang Syafaat, Antonovka basah kuyup. Ada semangat apel yang luar biasa di gubuk hari ini. Saya langsung teringat betapa manisnya Ivan Alekseevich Bunin menggambarkan kali ini dalam prosa puitisnya. Melalui aroma apel Antonov yang dikumpulkan, penulis mengungkapkan seluruh jiwa rakyat Rusia.
Liburan adalah hari libur, tapi pekerjaan cukup: “Rumahnya tidak besar, tapi tidak membuat bosan.” Pada Syafaat mereka terburu-buru untuk memperbaiki rumah untuk musim dingin: “mencuri gubuk”, “untuk mengambil panas sebelum Syafaat”. Seluruh peribahasa ditulis tentang topik ini, misalnya: "Jika Anda tidak menipu sebelum Syafaat, tidak akan ada hal seperti itu" - dan Anda harus bertanya: "Bapa Syafaat, panaskan gubuk kami tanpa kayu bakar." Ini agar Syafaat mengirimkan hari-hari yang hangat - untuk melihat-lihat dan punya waktu untuk mempersiapkan segalanya untuk masa depan.
Saya selalu mengagumi persepsi harmonis tentang alam oleh nenek moyang kita. Mereka, seperti yang mereka katakan sekarang, tidak bergerak-gerak, tetapi percaya bahwa “nyonya rumah akan menutupi bumi dengan Kerudungnya dan berkata kepada putranya: “Tuhan, musim dingin telah tiba, semua orang telah bekerja keras, menimbun… memberkati mereka, Tuhan, untuk beristirahat, untuk bertahan hidup di musim dingin yang ganas. Penyamaranku akan menutupi mereka."
Melalui tanda-tanda masa ini, para penulis kita yang luar biasa dengan berbakat menyampaikan kesedihan dan kegembiraan para pekerja Rusia. Misalnya, menurut salah satu baris dari N. Nekrasov: “Hanya satu strip yang tidak dikompres, itu membawa pemikiran yang menyedihkan…” - pembaca sudah melihat gambaran tragedi kemanusiaan. Jelas bahwa petani tidak akan membiarkan gandumnya tidak dipanen di musim gugur. Ini berarti bahwa masalah terjadi padanya... Dan dari Tyutchev kita membaca: "Hanya sehelai rambut tipis dari sarang laba-laba / Berkilau di alur yang menganggur..." Alur yang "menganggur" memberi tahu kita bahwa segala sesuatunya teratur dalam kehidupan seorang petani. Dalam hal ini, saya tidak bisa tidak mengingat bocah lelaki Vanya dari “The Summer of the Lord” oleh I. S. Shmelev. Dia hidup sesuai dengan siklus tahunan Ortodoks dan menjadi dewasa secara rohani.
Saya ingin mengakhiri topik yang saya sukai ini dengan puisi-puisi karya E. Baratynsky, yang sangat sesuai dengan suasana hati saya saat ini dan, secara umum, menurut pendapat saya, menjelaskan keinginan orang-orang Rusia akan asal-usul mereka:
Aku akan kembali kepadamu, ladang ayahku,
Hutan ek yang damai, tempat perlindungan suci bagi hati!
Aku akan kembali padamu, ikon rumah!
...
Wahai rumah kebapakan! Wahai tanah yang selalu dicintai!
Ya Tuhan!..

Esai tentang topik gratis(kelas 5-11)

Esai tentang karya dengan topik: Tradisi budaya rakyat (esai)

Syafaat akan datang dan menutupi kepala gadis itu.
(Pepatah)

Tradisi rakyat Rusia sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Rusia pada dasarnya adalah negara petani, dan budaya kita berasal dari kehidupan pedesaan. Dalam kehidupan pedesaan, masyarakat kami sendiri, sesuai dengan keinginan nenek moyang mereka, menetapkan apa yang disebut “minggu pernikahan”, yang berlangsung dari Epiphany hingga Maslenitsa dan secara khusus dirayakan dalam kehidupan pedagang.
Pernikahan terakhir tahun ini dijadwalkan bertepatan dengan Syafaat, dan mereka yang menghabiskan terlalu banyak waktu di dara pada hari-hari ini harus pergi ke gereja untuk berdoa agar Tuhan mengirimkan mereka pengantin pria yang baik. Doa tersebut berisi kata-kata berikut: “Perlindungan, Theotokos Yang Mahakudus, tutupi kepalaku yang malang dengan kokoshnik mutiara, ikat kepala emas.” Gadis-gadis itu juga berpaling kepada Rasul Andrew, Martir Agung Catherine, Nila dan Paraskeva.
Para petani bekerja keras sepanjang musim semi dan musim panas. Pekerjaan itu biasanya diselesaikan oleh Pokrov. Nenek moyang kita memperlakukan waktu dengan hemat, dengan cara yang bisnis, jadi para lelaki, misalnya, paling sering menggunakan hari-hari ini untuk mencari asisten, dan juga asisten yang gratis.
Tarian keliling gadis yang penuh warna dan puitis dimulai pada musim semi dan berlanjut hingga Syafaat itu sendiri. Pertemuan musim gugur mendekatkan anak laki-laki dan perempuan; di sana anak perempuan sering menjahit, dan anak laki-laki tampaknya memiliki kesempatan untuk memilih pengrajin wanita yang mereka sukai sebagai istri. Orang-orang yang pergi bekerja di negeri yang jauh bergegas kembali ke Pokrov dengan membawa uang, karena mereka harus merayakan pernikahan untuk sesuatu.
Seperti yang bisa kita lihat, nenek moyang kita mengatur waktu momen terpenting dalam hidup agar bertepatan dengan siklus tahunan yang lebih cocok untuk implementasinya.
Jika Anda melihat ini dari sudut pandang psikologis, maka semuanya juga dipikirkan di sini. Selama Pokrov, bahkan para penentang pernikahan yang paling gigih pun menjadi lebih akomodatif, dan para gadis bermimpi untuk segera melepaskan kepangan anak perempuan mereka dan menutupi kepala mereka dengan prajurit wanita. Mereka percaya jika Tabir tidak menutupi, maka Natal tidak akan menutupi bumi dengan salju. Dan tanpa salju, tanah akan membeku dan tanaman tidak akan tumbuh.
Sungguh luar biasa bahwa meskipun harapan mereka tidak terwujud, gadis-gadis itu tidak putus asa, namun terus bersenang-senang seolah-olah tidak ada yang terjadi dengan pacar mereka yang bahagia. Mereka tidak pernah iri dan karena itu cantik jiwanya dan akhirnya menemukan kebahagiaannya.
Namun liburan ini tidak hanya dibedakan oleh urusan pernikahan. Hal ini juga penting dalam kehidupan perekonomian masyarakat kita. Pada hari inilah persyaratan untuk mempekerjakan pekerja musiman paling sering ditentukan. Para "wajib militer" yang disewa biasanya bekerja dari zaman Ilyin hingga Syafaat, itulah sebabnya mereka berkata: "Tunggu sampai Syafaat - saya akan melunasi seluruh utangnya."
Saat ini, mereka sedang terburu-buru menyelesaikan semua transaksi perdagangan dan pembayaran. Ruang bawah tanah dipenuhi di musim dingin dengan berbagai acar dan pengawet. Tugas terakhir untuk meja musim dingin adalah apel. Menjelang Syafaat, Antonovka basah kuyup. Ada semangat apel yang luar biasa di gubuk hari ini. Saya langsung teringat betapa manisnya Ivan Alekseevich Bunin menggambarkan kali ini dalam prosa puitisnya. Melalui aroma apel Antonov yang dikumpulkan, penulis mengungkapkan seluruh jiwa rakyat Rusia.
Liburan adalah hari libur, tapi pekerjaan cukup: “Rumahnya tidak besar, tapi tidak membuat bosan.” Pada Syafaat mereka terburu-buru untuk merenovasi rumah untuk musim dingin: “mencuri gubuk”, “untuk mengambil panas sebelum Syafaat”. Seluruh peribahasa ditulis tentang topik ini, misalnya: "jika Anda tidak menipu sebelum Syafaat, tidak akan ada hal seperti itu" - dan Anda harus bertanya: "Bapa Syafaat, panaskan gubuk kami tanpa kayu bakar." Ini agar Syafaat mengirimkan hari-hari yang hangat - untuk melihat-lihat dan punya waktu untuk mempersiapkan segalanya untuk masa depan.
Saya selalu mengagumi persepsi harmonis tentang alam oleh nenek moyang kita. Mereka, seperti yang mereka katakan sekarang, tidak bergerak-gerak, tetapi percaya bahwa “nyonya rumah akan menutupi bumi dengan Kerudungnya dan berkata kepada putranya: “Tuhan, musim dingin telah tiba, semua orang telah bekerja keras, menimbun. Tuhan memberkati mereka untuk beristirahat dan bertahan hidup di musim dingin yang ganas. Penyamaranku akan menutupi mereka.”
Melalui tanda-tanda masa ini, orang-orang kita yang luar biasa dengan berbakat menyampaikan kesedihan dan kegembiraan para pekerja Rusia. Misalnya, menurut salah satu baris dari N. Nekrasov: “Hanya satu strip yang tidak dikompres, itu menimbulkan pemikiran yang menyedihkan.” - pembaca sudah melihat gambaran tragedi kemanusiaan. Jelas bahwa petani tidak akan membiarkan gandumnya tidak dipanen di musim gugur. Jadi sesuatu yang buruk terjadi padanya. Dan dari Tyutchev kita membaca: "Hanya sehelai rambut tipis dari sarang laba-laba / Berkilau di alur yang menganggur." Alur yang “menganggur” memberi tahu kita bahwa segala sesuatunya baik-baik saja dalam kehidupan seorang petani. Dalam hal ini, saya tidak bisa tidak mengingat bocah lelaki Vanya dari “The Summer of the Lord” oleh I. S. Shmelev. Dia hidup sesuai dengan siklus tahunan Ortodoks dan menjadi dewasa secara rohani.
Saya ingin mengakhiri topik favorit saya ini dengan puisi-puisi E. Baratynsky, yang sangat sesuai dengan suasana hati saya saat ini dan secara umum, menurut pendapat saya, menjelaskan keinginan orang-orang Rusia akan asal-usul mereka.

Syafaat akan datang dan menutupi kepala gadis itu.
(Pepatah)

Tradisi rakyat Rusia sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Rusia pada dasarnya adalah negara petani, dan budaya kita berasal dari kehidupan pedesaan. Dalam kehidupan pedesaan, masyarakat kami sendiri, sesuai dengan keinginan nenek moyang mereka, menetapkan apa yang disebut “minggu pernikahan”, yang berlangsung dari Epiphany hingga Maslenitsa dan secara khusus dirayakan dalam kehidupan pedagang.
Pernikahan terakhir tahun ini dijadwalkan bertepatan dengan Syafaat, dan mereka yang menghabiskan terlalu banyak waktu di dara pada hari-hari ini harus pergi ke gereja untuk berdoa agar Tuhan mengirimkan mereka pengantin pria yang baik. Doa tersebut berisi kata-kata berikut: “Perlindungan, Theotokos Yang Mahakudus, tutupi kepalaku yang malang dengan kokoshnik mutiara, ikat kepala emas.” Gadis-gadis itu juga berpaling kepada Rasul Andrew, Martir Agung Catherine, Nila dan Paraskeva.
Para petani bekerja keras sepanjang musim semi dan musim panas. Pekerjaan itu biasanya diselesaikan oleh Pokrov. Nenek moyang kita memperlakukan waktu dengan hemat, dengan cara yang bisnis, jadi para lelaki, misalnya, paling sering menggunakan hari-hari ini untuk mencari asisten, dan juga asisten yang gratis.
Tarian keliling gadis yang penuh warna dan puitis dimulai pada musim semi dan berlanjut hingga Syafaat itu sendiri. Pertemuan musim gugur mendekatkan anak laki-laki dan perempuan; di sana anak perempuan sering menjahit, dan anak laki-laki tampaknya memiliki kesempatan untuk memilih pengrajin wanita yang mereka sukai sebagai istri. Orang-orang yang pergi bekerja di negeri yang jauh bergegas kembali ke Pokrov dengan membawa uang, karena mereka harus merayakan pernikahan untuk sesuatu.
Seperti yang bisa kita lihat, nenek moyang kita mengatur waktu momen terpenting dalam hidup agar bertepatan dengan siklus tahunan yang lebih cocok untuk implementasinya.
Jika Anda melihat ini dari sudut pandang psikologis, maka semuanya juga dipikirkan di sini. Selama Pokrov, bahkan para penentang pernikahan yang paling gigih pun menjadi lebih akomodatif, dan para gadis bermimpi untuk segera melepaskan kepangan anak perempuan mereka dan menutupi kepala mereka dengan prajurit wanita. Mereka percaya bahwa jika Tabir tidak menutupi, maka Natal tidak akan menutupi bumi dengan salju... Dan tanpa salju, bumi akan membeku dan panen tidak akan bisa dipanen.
Sungguh luar biasa bahwa meskipun harapan mereka tidak terwujud, gadis-gadis itu tidak putus asa, namun terus bersenang-senang seolah-olah tidak ada yang terjadi dengan pacar mereka yang bahagia. Mereka tidak pernah iri dan karena itu cantik jiwanya dan pada akhirnya menemukan kebahagiaannya...
Namun liburan ini tidak hanya dibedakan oleh urusan pernikahan. Hal ini juga penting dalam kehidupan perekonomian masyarakat kita. Pada hari inilah persyaratan untuk mempekerjakan pekerja musiman paling sering ditentukan. Para "wajib militer" yang disewa biasanya bekerja dari zaman Ilyin hingga Syafaat, itulah sebabnya mereka berkata: "Tunggu sampai Syafaat - saya akan melunasi seluruh utangnya."
Saat ini, mereka sedang terburu-buru menyelesaikan semua transaksi perdagangan dan pembayaran. Ruang bawah tanah dipenuhi di musim dingin dengan berbagai acar dan pengawet. Tugas terakhir untuk meja musim dingin adalah apel. Menjelang Syafaat, Antonovka basah kuyup. Ada semangat apel yang luar biasa di gubuk hari ini. Saya langsung teringat betapa manisnya Ivan Alekseevich Bunin menggambarkan kali ini dalam prosa puitisnya. Melalui aroma apel Antonov yang dikumpulkan, penulis mengungkapkan seluruh jiwa rakyat Rusia.
Liburan adalah hari libur, tapi pekerjaan cukup: “Rumahnya tidak besar, tapi tidak membuat bosan.” Pada Syafaat mereka terburu-buru untuk merenovasi rumah untuk musim dingin: “mencuri gubuk”, “untuk mengambil panas sebelum Syafaat”. Seluruh peribahasa ditulis tentang topik ini, misalnya: "jika Anda tidak menipu sebelum Syafaat, tidak akan ada hal seperti itu" - dan Anda harus bertanya: "Bapa Syafaat, panaskan gubuk kami tanpa kayu bakar." Ini agar Syafaat mengirimkan hari-hari yang hangat - untuk melihat-lihat dan punya waktu untuk mempersiapkan segalanya untuk masa depan.
Saya selalu mengagumi persepsi harmonis tentang alam oleh nenek moyang kita. Mereka, seperti yang mereka katakan sekarang, tidak bergerak-gerak, tetapi percaya bahwa “nyonya rumah akan menutupi bumi dengan Kerudungnya dan berkata kepada putranya: “Tuhan, musim dingin telah tiba, semua orang telah bekerja keras, menimbun… memberkati mereka, Tuhan, untuk beristirahat, untuk bertahan hidup di musim dingin yang ganas. Penyamaranku akan menutupi mereka.”
Melalui tanda-tanda masa ini, para penulis kita yang luar biasa dengan berbakat menyampaikan kesedihan dan kegembiraan para pekerja Rusia. Misalnya, menurut salah satu baris dari N. Nekrasov: “Hanya satu strip yang tidak dikompres, itu membawa pemikiran yang menyedihkan…” - pembaca sudah melihat gambaran tragedi kemanusiaan. Jelas bahwa petani tidak akan membiarkan gandumnya tidak dipanen di musim gugur. Ini berarti bahwa masalah terjadi padanya... Dan di Tyutchev kita membaca: "Hanya sehelai rambut tipis dari sarang laba-laba / Berkilau di alur yang menganggur..." Alur yang "menganggur" memberi tahu kita bahwa segala sesuatunya teratur dalam kehidupan seorang petani. Dalam hal ini, saya tidak bisa tidak mengingat bocah lelaki Vanya dari “The Summer of the Lord” oleh I. S. Shmelev. Dia hidup sesuai dengan siklus tahunan Ortodoks dan menjadi dewasa secara rohani.
Saya ingin mengakhiri topik yang saya sukai ini dengan puisi-puisi karya E. Baratynsky, yang sangat sesuai dengan suasana hati saya saat ini dan, secara umum, menurut pendapat saya, menjelaskan keinginan orang-orang Rusia akan asal-usul mereka:

Aku akan kembali kepadamu, ladang ayahku,
Hutan ek yang damai, tempat perlindungan suci bagi hati!
Aku akan kembali padamu, ikon rumah!

Wahai rumah kebapakan! Wahai tanah yang selalu dicintai!
Ya Tuhan!..

Hampir setiap bangsa mempunyai warisan budayanya masing-masing. Salah satu alat utama penularannya adalah kebudayaan rakyat (folklore). Nanti di artikel ini kita akan mempertimbangkan konsep ini lebih detail, membandingkannya dengan tren modern.

Informasi umum

Dalam sejarah setiap bangsa juga ada nasional, dan yang terakhir adalah fenomena yang lebih modern. Contoh budaya populer: sekelompok anak muda menyanyikan lagu-lagu tertentu pemain terkenal, berjalan-jalan. Tipe lainnya memiliki perbedaan yang signifikan. Kebudayaan cerita rakyat terdiri dari mempelajari sumber-sumber tentang perumpamaan, legenda dan karya-karya lainnya. Berdasarkan hal ini, menjadi jelas bahwa dalam kasus pertama kita berhadapan dengan adat istiadat modern. Dan cerita rakyat – budaya rakyat – menggambarkan kehidupan abad yang lalu. Semuanya telah diciptakan sejak lama dan sekarang dianggap peninggalan sejarah. Sebagian kecil dari karya-karya abad yang lalu telah menjadi bagian integral dari dunia modern.

Derajat perkembangan

Ada dua tingkatan kebudayaan rakyat - tinggi dan rendah. Yang pertama meliputi dongeng, legenda, tarian kuno, epos, dll. Reduksi dianggap sebagai manifestasi budaya pop. Pada dasarnya, karya-karya yang sampai kepada kita sejak dahulu kala memiliki pencipta yang anonim. Dongeng, epos, tarian, lagu, mitos, dan legenda adalah beberapa karya seni yang paling berharga. Mereka tidak ada hubungannya dengan manifestasi elitis. Secara umum diterima bahwa budaya rakyat datang ke dunia modern dari zaman kuno. Subjeknya adalah bangsa secara keseluruhan. Tidak ada pencipta individu dan pengrajin profesional yang dinilai secara terpisah. Budaya seperti itu adalah bagian dari kehidupan dan pekerjaan masyarakat. Semua karya diturunkan secara lisan dan memiliki beberapa versi. Reproduksi budaya rakyat dapat bersifat individu (cerita, legenda), massal (karnaval), kelompok (menari atau menyanyikan lagu).

Hadirin

Masyarakat selalu menunjukkan minat terhadap budaya rakyat, seperti yang biasa terjadi pada masyarakat industri dan tradisional. Namun, di lingkungan pasca-industri, situasinya sedikit berbeda. Jika kita berbicara tentang perbedaan antara folk dan budaya tinggi, maka sama saja dengan perbedaan antara suku dan bangsa. Apa bedanya? Nasional dan budaya tinggi hanya disampaikan secara tertulis. Pada saat yang sama, rakyat dan etnis - dengan cara yang berbeda (lisan, tulisan, dan lain-lain). diciptakan oleh penduduk terpelajar, dan etnis - oleh warga negara yang berpendidikan rendah. DI DALAM akhir-akhir ini khalayak modern menjadi tertarik pada budaya dan tradisi rakyat.

Komponen estetika

Apa itu? Rakyat budaya seni adalah seseorang yang jagoan, melalui kemampuannya menekankan suatu hal dan juga merumuskan semuanya menjadi suatu penggalan yang penuh makna, dapat menyampaikan semuanya itu dalam bentuk lagu, tarian, atau puisi. Berkat ini, hal itu terjadi perkembangan estetika individu pada khususnya dan masyarakat pada umumnya. dapat menarik sebagian besar masyarakat. Semua karya diciptakan oleh para profesional dan amatir. Segala karya, lagu, puisi yang patut diperhatikan diwariskan dan menjadi seni. Seseorang yang mampu menyampaikan pemikirannya dalam puisi, lagu atau tarian, kaya secara spiritual, memiliki jiwa yang terbuka dan dengan tulus membagikan kesannya. Berkat seniman seperti itu, orang-orang dari tahun ke tahun memiliki kesempatan untuk memperkaya karyanya dunia batin, mengisi kekosongan jiwa.

budaya rakyat Rusia

Fenomena ini dipelajari oleh banyak ilmu pengetahuan. Setiap disiplin ilmu mempunyai pandangan tersendiri mengenai subjek dan metode penelitiannya masing-masing. Volume informasi terkini begitu besar sehingga para ilmuwan tidak mempunyai waktu untuk mengikutinya dan menguasainya untuk pengayaan keilmuan dan pengetahuan pribadi. Warisan budaya rakyat semakin hari semakin bertambah. Selain itu, setiap objek diklaim sebagai objek utama, yang di dalamnya tersimpan seluruh makna dunia. Artinya, setiap disiplin ilmu menyajikan ilmunya sebagai yang paling luas di bidang nilai-nilai spiritual: cerita rakyat, studi sastra, kritik seni - mulai dari lukisan ikon hingga musikologi dan arsitektur. Setiap orang yang tertarik dengan budaya rakyat Rusia mengetahui semua keberhasilan budaya yang terdaftar, karena semuanya didengar, dibaca, dan dipajang di depan umum. Jumlah dan anonimitas mereka menunjukkan lahirnya elemen nasional. Dan dalam simbol-simbol yang tanpa lelah mereka ulangi bahwa mereka telah menjadi mahakarya budaya Rusia, orang-orang Rusia mengekspresikan diri mereka.

Memahami

Ada perbedaan pendapat mengenai istilah “budaya rakyat”. Di bawah ini adalah sudut pandang utama:

• pencerahan masyarakat kelas bawah;
• pencerahan masyarakat “buta huruf”;
• sebuah budaya yang diciptakan oleh kaum elit, namun “diruntuhkan”.

Definisi-definisi tersebut membawa maksud kognitif jika dilihat dalam suatu bagian sejarah tertentu.

Budaya rakyat tradisional petani

Itu terbentuk atas dasar pemahaman agama. Itu bukanlah landasan spiritual, melainkan landasan utama kehidupan spiritual. Budaya petani telah siap membantu instrumen yang berbeda, yang memungkinkan untuk memahami dan melihat dunia dengan benar, membantu menguasai persepsi yang sensual dan supersensible. Sesuai dengan pendapat sejumlah penulis, konsep “religiusitas” dan “budaya rakyat” dapat ditempatkan pada tingkat yang sama. Perkembangan spiritualitas petani merupakan sumber penting kemajuan masyarakat selanjutnya selama Abad Pertengahan. Pada saat yang sama, jumlah kota di Eropa berkembang pesat. Orang-orang yang paling bertekad menetap di sini - budak, tuan feodal yang ingin mengubah hidup mereka. Jenis kegiatan baru muncul: kerajinan tangan, perdagangan.

Kronik

Pada zaman dahulu, pendidikan klasik di Rus tidak begitu baik. Kemudian ketidakpercayaan terhadap sains “pagan” menang. Pada saat yang sama, ada sejumlah petunjuk arah yang paling populer. Diantaranya adalah ikonografi, arsitektur gereja, nyanyian liturgi, dan penulisan kronik. Penulis sejarah Rusia dapat menceritakan kepada orang-orang sezamannya seluruh makna sejarah; dia adalah seorang ahli sejarah, filsuf dan penulis sejarah. “Ajaran” dan “perkataan” seperti itu sangat populer. Pada saat itulah kitab undang-undang tertulis pertama kali dibuat. Budaya rakyat Rusia memiliki semua ciri budaya Eropa. Dan selanjutnya, praktis tidak ada bedanya dengan cerita rakyat Kristen.

Agama

Agama rakyat di Rusia memiliki dua nama di kalangan gereja dan akademisi abad ke-19. Mereka mendefinisikan hakikatnya sebagai sintesa doktrin Kristen dan kepercayaan “pagan”. Nama pertama adalah “keyakinan ganda”, yang kedua adalah “Ortodoksi sehari-hari”. Yang pertama digunakan dalam penggunaan ilmiah dan dalam dunia modern, hal itu dirasakan oleh para ilmuwan secara formal. Dalam arti harfiah, istilah ini harus dipahami sebagai penyatuan dua agama menjadi satu agama rakyat. Dalam banyak penelitian tentang kepercayaan Slavia Timur (dan juga Rusia), minat utama para etnografer diarahkan pada “pengalaman pagan”, rekonstruksi model dan interpretasi kuno. Pada Abad Pertengahan di Rusia dan Barat terdapat kesenjangan antara kesadaran tradisional sebagian besar masyarakat dan budaya buku yang dimiliki sebagian kecil masyarakat. Intelektual Rusia yang memiliki keinginan untuk memiliki Orang yunani, mereka mempelajarinya di bawah bimbingan Pangeran Yaroslav yang Bijaksana: penerjemah mereka sendiri hadir di Kyiv. Ada hubungan yang muncul antara pusat-pusat umat Kristen di Timur Tengah dan Rusia, dan seiring berjalannya waktu, meskipun ada kejadian apa pun, hubungan itu tidak lagi terputus.

Arti

Bagaimana proses pembentukannya? nilai-nilai moral? Budaya populer merupakan produk seni spiritual yang diciptakan dalam peredaran luas. Ini dirancang untuk audiens yang besar, untuk sejumlah besar penonton. Keunggulan utamanya adalah tidak hanya dimaksudkan untuk menghibur banyak orang, tetapi juga untuk memperkaya pemikiran mereka. Cerita rakyat yang diberikan di atas cukup relevan masyarakat modern. Saat ini hanya sedikit orang yang tidak tertarik dengan warisan spiritual nenek moyangnya. Kebudayaan rakyat dapat dikenali oleh hampir semua orang dari segala usia dan tingkat pendidikan apa pun. Ciri utamanya adalah kesederhanaan (teks, gerakan, suara mudah dirasakan oleh orang). Budaya diperuntukkan bagi orang-orang yang emosional.

Perkembangan rohani

Kebudayaan apapun dipandang dalam aspek dinamis dan statis. Niscaya, perkembangan rohani tidak terkecuali. Pembentukan kebudayaan merupakan fenomena yang agak kompleks. Statika menyediakan pengembangan di ruang angkasa. Disiplin ini mengeksplorasi tipologi budaya, morfologi dan struktur. Ini adalah studi proses yang sinkron. Kebudayaan juga biasanya diklasifikasikan menjadi spiritual, fisik, material dan artistik. Mari kita lihat lebih dekat budaya spiritual. Hal ini didasarkan pada jenis kegiatan kreatif, yang diekspresikan dalam bentuk subjektif dan memenuhi kebutuhan sekunder masyarakat. Susunan budaya spiritual meliputi: bagian agama (kepercayaan, aliran sesat modern), moral, hukum (perundang-undangan, sistem eksekutif), politik (ideologi), pedagogis (cita-cita membesarkan anak), bagian intelektual (sejarah, filsafat, ilmu pengetahuan). Perlu Anda ketahui bahwa objek mata pelajaran ini antara lain museum, teater, perpustakaan, bioskop, lembaga pendidikan, ruang konser, pengadilan.