Tinggi di pegunungan Pakistan di perbatasan dengan Afghanistan, di provinsi Nuristan, terdapat beberapa dataran tinggi kecil yang tersebar.

Penduduk setempat menyebut daerah ini Chintal. Orang yang unik dan misterius tinggal di sini - Kalash.

Keunikan mereka terletak pada kenyataan bahwa orang-orang asal Indo-Eropa ini berhasil bertahan hidup hampir di jantung dunia Islam.

Sementara itu, Kalash sama sekali tidak menganut aliran sesat Ibrahim - Islam, melainkan kepercayaan rakyat yang primordial. Jika Kalash adalah bangsa yang banyak dengan wilayah dan kenegaraan yang terpisah, maka keberadaan mereka tidak akan mengejutkan siapa pun, tetapi saat ini ada tidak lebih dari 6 Kalash yang tersisa ribuan orang - mereka adalah kelompok etnis terkecil dan paling misterius di kawasan Asia.

Kalash (nama diri: kasivo; nama "Kalash" berasal dari nama daerah) adalah masyarakat di Pakistan yang tinggal di dataran tinggi Hindu Kush (Nuristan atau Kafirstan). Jumlah orang: sekitar 6 ribu orang. Mereka hampir sepenuhnya dimusnahkan akibat genosida Muslim pada awal abad ke-20, karena mereka menganut aliran sesat. Sekarang mereka menjalani kehidupan terpencil. Mereka berbicara dalam bahasa Kalash dari kelompok Dardik bahasa Indo-Eropa (namun, sekitar setengah dari kata-kata dalam bahasa mereka tidak memiliki analogi dalam bahasa Dardik lainnya, serta dalam bahasa masyarakat tetangga). Di Pakistan, terdapat kepercayaan luas bahwa Kalash adalah keturunan tentara Alexander Agung (sehubungan dengan itu pemerintah Makedonia membangun pusat kebudayaan di daerah ini, lihat, misalnya, “Makedonia adalah pusat kebudayaan di Pakistan”). Kemunculan beberapa Kalash merupakan ciri khas masyarakat Eropa Utara; mata biru dan rambut pirang umum terjadi di antara mereka. Pada saat yang sama, beberapa Kalash memiliki tampilan Asia yang menjadi ciri khas wilayah tersebut.

Agama sebagian besar Kalash adalah paganisme; panteon mereka memiliki banyak fitur-fitur umum dengan panteon Arya kuno yang direkonstruksi. Klaim beberapa jurnalis bahwa Kalash menyembah “dewa Yunani kuno” tidak berdasar. Pada saat yang sama, sekitar 3 ribu Kalash beragama Islam. Masuk Islam tidak disambut baik oleh suku Kalash, yang berusaha mempertahankan identitas kesukuan mereka. Kalash bukanlah keturunan pejuang Alexander Agung, dan kemunculan beberapa dari mereka di Eropa Utara dijelaskan oleh pelestarian kumpulan gen asli Indo-Eropa sebagai akibat dari penolakan untuk bercampur dengan populasi asing non-Arya. Selain Kalash, perwakilan masyarakat Hunza dan beberapa lainnya kelompok etnis Pamir, Persia, dll.

Kalash Nordik

Para ilmuwan mengklasifikasikan Kalash sebagai ras kulit putih - ini adalah fakta ilmiah. Wajah banyak Kalash murni Eropa. Kulitnya putih, tidak seperti orang Pakistan dan Afghanistan. Dan mata yang terang dan sering kali berwarna biru seperti paspor orang kafir. Mata Kalash berwarna biru, abu-abu, hijau dan sangat jarang berwarna coklat. Ada satu sentuhan lagi yang tidak sesuai dengan budaya dan cara hidup umat Islam di Pakistan dan Afghanistan. Kalash selalu dibuat untuk diri mereka sendiri dan digunakan sebagai furnitur. Mereka makan di meja, duduk di kursi - ekses yang tidak pernah melekat pada “penduduk asli” lokal dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan Inggris pada abad ke-18 hingga ke-19, tetapi tidak pernah berakar. Dan sejak dahulu kala, Kalash telah menggunakan meja dan kursi...

Prajurit kuda Kalash. museum di Islamabad. Pakistan

Pada akhir milenium pertama, Islam masuk ke Asia, dan bersamaan dengan itu timbullah permasalahan yang dihadapi oleh masyarakat Indo-Eropa dan khususnya masyarakat Kalash, yang tidak ingin mengubah keyakinan nenek moyang mereka ke “ajaran” Ibrahim komunitas terus-menerus mencoba memaksa Kalash untuk masuk Islam.

Dan banyak Kalash yang terpaksa tunduk: hidup dengan menganut agama baru, atau mati.

Pada abad 18-19, umat Islam membantai ribuan Kalash. Mereka yang tidak patuh dan bahkan secara diam-diam mempraktikkan pemujaan berhala, paling-paling, diusir dari tanah subur oleh pihak berwenang, diusir ke pegunungan, dan lebih sering - dihancurkan. Genosida brutal terhadap orang Kalash berlanjut hingga pertengahan abad ke-19, hingga wilayah kecil yang oleh umat Islam disebut Kafirstan (tanah orang kafir), tempat tinggal orang Kalash, berada di bawah yurisdiksi Kerajaan Inggris. Hal ini menyelamatkan mereka dari pemusnahan total. Namun kini suku Kalash berada di ambang kepunahan. Banyak yang terpaksa berasimilasi (melalui pernikahan) dengan orang Pakistan dan Afghanistan, masuk Islam - hal ini memudahkan mereka untuk bertahan hidup dan mendapatkan pekerjaan, pendidikan, atau posisi.

Desa Kalash

Kehidupan Kalash modern bisa disebut Spartan. Suku Kalash hidup bermasyarakat - lebih mudah untuk bertahan hidup. Mereka tinggal di rumah yang mereka bangun dari batu, kayu, dan tanah liat. Atap rumah bagian bawah (lantai) sekaligus menjadi lantai atau beranda rumah keluarga lain. Dari semua fasilitas yang ada di dalam gubuk: meja, kursi, bangku dan tembikar. Suku Kalash hanya mengetahuinya dari desas-desus tentang listrik dan televisi. Sekop, cangkul, dan beliung lebih mudah dimengerti dan familiar bagi mereka. Mereka mengambil sumber penghidupan mereka dari pertanian. Suku Kalash berhasil menanam gandum dan tanaman biji-bijian lainnya di lahan yang dibersihkan dari batu. Tetapi peran utama Mata pencaharian mereka meliputi peternakan, terutama kambing, yang menyediakan susu dan produk susu, wol, dan daging bagi keturunan Arya kuno.

Dalam kehidupan sehari-hari, pembagian tanggung jawab yang jelas dan tak tergoyahkan sangat mencolok: laki-laki adalah yang pertama dalam bekerja dan berburu, perempuan hanya membantu mereka dalam pekerjaan yang paling tidak padat karya (menyiangi, memerah susu, mengurus rumah). Di dalam rumah, laki-laki duduk sebagai ketua meja dan mengambil segala keputusan penting dalam keluarga (dalam masyarakat). Bagi perempuan di setiap pemukiman, dibangun menara - rumah terpisah tempat perempuan di komunitas tersebut melahirkan anak dan menghabiskan waktu di “hari-hari kritis”. Seorang wanita Kalash wajib melahirkan anak hanya di menara, oleh karena itu wanita hamil harus menetap di “rumah sakit bersalin” terlebih dahulu. Tidak ada yang tahu dari mana tradisi ini berasal, tetapi Kalash tidak memiliki kecenderungan segregasi dan diskriminatif terhadap perempuan, yang membuat marah dan membuat umat Islam tertawa, yang karena itu memperlakukan Kalash sebagai orang yang bukan dari dunia ini...

Beberapa Kalash memiliki penampilan Asia yang cukup khas di wilayah tersebut, namun seringkali memiliki mata biru atau hijau

Pernikahan. Masalah sensitif ini diputuskan secara eksklusif oleh orang tua dari anak-anak tersebut. Mereka bisa berkonsultasi dengan calon pengantin baru, bisa berbincang dengan orang tua mempelai wanita (pengantin pria), atau bisa menyelesaikan masalah tanpa meminta pendapat anaknya.

Kalash tidak mengenal hari libur, tetapi mereka dengan riang dan ramah merayakan 3 hari libur: Yoshi - festival menabur, Uchao - festival panen, dan Choimus - festival musim dingin para dewa alam, ketika Kalash meminta para dewa untuk mengirim mereka musim dingin yang sejuk serta musim semi dan musim panas yang cerah.
Pada masa Choimus, setiap keluarga menyembelih seekor kambing sebagai kurban, yang dagingnya disuguhkan kepada setiap orang yang datang berkunjung atau bertemu di jalan.

Bahasa Kalash, atau Kalasha, adalah bahasa kelompok Dardik dari cabang Indo-Eropa Indo-Iran. keluarga bahasa. Didistribusikan di antara Kalash di beberapa lembah Hindu Kush, barat daya kota Chitral di Provinsi Perbatasan Barat Laut Pakistan. Milik subkelompok Dardic dipertanyakan, karena sedikit lebih dari separuh kata-kata tersebut memiliki arti yang mirip dengan kata-kata padanan dalam bahasa Khovar, yang juga termasuk dalam subkelompok ini. Dari segi fonologi, bahasanya tidak lazim (Heegård & Mørch 2004).

Bahasa Kalash memiliki bahasa dasar yang terpelihara dengan baik kosakata Sansekerta, misalnya:

Pada tahun 1980-an, perkembangan tulisan bahasa Kalash dimulai dalam dua versi - berdasarkan grafik Latin dan Persia. Versi Persia ternyata lebih disukai dan pada tahun 1994, untuk pertama kalinya, alfabet bergambar dan buku bacaan dalam bahasa Kalash berdasarkan grafik Persia diterbitkan. Pada tahun 2000-an, transisi aktif ke font Latin dimulai. Pada tahun 2003, alfabet “Kal" sebagai "a Alibe" diterbitkan. (Bahasa Inggris)

Agama dan budaya Kalash

Penjelajah dan misionaris pertama mulai memasuki Kafiristan setelah penjajahan India, tetapi informasi yang sangat luas tentang penduduknya diberikan oleh dokter Inggris George Scott Robertson, yang mengunjungi Kafiristan pada tahun 1889 dan tinggal di sana selama setahun. Keunikan ekspedisi Robertson adalah ia mengumpulkan materi tentang ritual dan tradisi orang-orang kafir sebelum invasi Islam. Sayangnya, sejumlah material yang dikumpulkan hilang saat melintasi Indus sekembalinya ke India. Namun, materi dan kenangan pribadi yang masih ada memungkinkan dia untuk menerbitkan buku “Kafir Hindu-Kush” pada tahun 1896.

Kuil Kalash yang kafir. di tengah adalah pilar Leluhur

Berdasarkan pengamatan terhadap sisi keagamaan dan ritual kehidupan orang-orang kafir yang dilakukan oleh Robertson, dapat dikatakan bahwa agama mereka mengingatkan pada transformasi Zoroastrianisme dan pemujaan bangsa Arya kuno. Argumen utama yang mendukung pernyataan ini adalah sikap terhadap api dan upacara pemakaman. Di bawah ini kami uraikan beberapa tradisi, yayasan keagamaan, bangunan keagamaan dan ritual orang kafir.

Pilar leluhur di kuil

Desa “ibukota” utama orang-orang kafir adalah sebuah desa yang disebut “Kamdesh”. Rumah-rumah Kamdesh disusun berjenjang di sepanjang lereng gunung, sehingga atap satu rumah menjadi pekarangan rumah lainnya. Rumah-rumah itu didekorasi dengan indah dengan ukiran kayu yang rumit. Yang melakukan pekerjaan lapangan adalah perempuan, bukan laki-laki, meskipun laki-laki terlebih dahulu membersihkan lahan dari batu dan kayu yang tumbang. Pada masa ini, laki-laki sedang sibuk menjahit pakaian, menari ritual di alun-alun desa dan menyelesaikan urusan kemasyarakatan.

Imam di altar api.

Objek utama pemujaan adalah api. Selain api, orang-orang kafir juga menyembah berhala kayu, yang diukir oleh pengrajin terampil dan dipajang di tempat-tempat suci. Pantheon terdiri dari banyak dewa dan dewi. Dewa Imra dianggap yang utama. Dewa perang, Gisha, juga sangat dihormati. Setiap desa memiliki dewa pelindung kecilnya sendiri. Dunia ini, menurut kepercayaan, dihuni oleh banyak roh baik dan jahat yang saling bertarung.

Tiang keluarga dengan roset swastika

Sebagai perbandingan - pola tradisional yang menjadi ciri khas Slavia dan Jerman

V. Sarianidi, berdasarkan bukti Robertson, menjelaskan tempat ibadah Jadi:

“...Candi induk Imra terletak di salah satu desa dan berbentuk bangunan besar dengan serambi persegi, yang atapnya ditopang oleh tiang-tiang kayu berukir. Beberapa tiang seluruhnya dihiasi pahatan kepala domba jantan, yang lain hanya memiliki satu kepala binatang dan tanduk yang diukir di dasarnya, yang melingkari batang tiang dan bersilangan, menjulang ke atas, membentuk semacam kisi-kisi kerawang. Di sel-selnya yang kosong terdapat patung-patung manusia kecil yang lucu.

Di sinilah, di bawah serambi, di atas batu khusus, yang dihitamkan oleh darah kering, banyak pengorbanan hewan dilakukan. Fasad depan candi memiliki tujuh pintu, terkenal karena di masing-masing pintu terdapat pintu kecil lainnya. Pintu besar ditutup rapat, hanya dua pintu samping yang dibuka, dan hanya pada acara-acara khusus. Namun yang paling menarik adalah daun pintunya, dihiasi dengan ukiran halus dan patung relief besar yang menggambarkan dewa Imru yang sedang duduk. Yang paling mencolok adalah wajah dewa dengan dagu persegi besar yang hampir mencapai lutut! Selain patung Dewa Imra, bagian depan candi juga dihiasi gambar kepala sapi dan domba jantan berukuran besar. Di seberang candi dipasang lima patung kolosal yang menopang atapnya.

Pengorbanan kepada para dewa di kuil

Setelah berkeliling candi dan mengagumi ukiran “bajunya”, kita akan melihat ke dalam melalui lubang kecil, namun harus dilakukan secara sembunyi-sembunyi agar tidak menyinggung perasaan keagamaan orang-orang kafir. Di tengah ruangan, di tengah kesejukan senja, Anda bisa melihat perapian berbentuk persegi tepat di lantai, di sudut-sudutnya terdapat pilar-pilar, juga ditutupi dengan ukiran-ukiran luar biasa halus yang melambangkan wajah manusia. Di dinding seberang pintu masuk ada altar yang dibingkai gambar binatang; di sudut di bawah kanopi khusus berdiri patung kayu dewa Imra sendiri. Sisa dinding candi dihiasi dengan ukiran tutup berbentuk setengah bola tidak beraturan yang diletakkan di ujung tiang. ... Kuil terpisah dibangun hanya untuk dewa utama, dan untuk dewa kecil, satu tempat suci dibangun untuk beberapa dewa. Jadi, ada kuil-kuil kecil dengan jendela-jendela berukir, dari mana wajah-wajah berbagai patung kayu menghadap ke luar."

Pilar keluarga

Ritual yang paling penting termasuk pemilihan tetua, persiapan anggur, pengorbanan kepada para dewa dan penguburan. Seperti kebanyakan ritual, pemilihan tetua disertai dengan pengorbanan massal kambing dan makanan berlimpah. Pemilihan ketua sesepuh (jasta) dilakukan oleh sesepuh dari kalangan sesepuh. Pemilihan ini juga diiringi dengan pembacaan lagu-lagu suci, didedikasikan untuk para dewa, kurban dan jamuan bagi para sesepuh yang berkumpul di rumah calon:

“...pendeta yang hadir pada pesta itu duduk di tengah ruangan, dengan sorban yang rimbun dililitkan di kepalanya, dihiasi dengan kerang, manik-manik kaca merah, dan ranting juniper di depannya. sebuah kalung besar dikenakan di lehernya, dan gelang diletakkan di tangannya. Kemeja panjang, sampai ke lutut, digantung longgar di atas celana bersulam, dimasukkan ke dalam sepatu bot dengan atasan panjang. Jubah sutra Badakhshan yang cerah dikenakan di atas pakaian ini, dan kapak ritual tari tergenggam di tangan.

Pilar keluarga

Di sini salah satu tetua yang duduk perlahan berdiri dan, sambil mengikat kepalanya dengan kain putih, melangkah maju. Dia melepas sepatu botnya, mencuci tangannya dengan bersih dan memulai pengorbanan. Setelah menyembelih dua ekor kambing gunung besar dengan tangannya sendiri, dia dengan cekatan meletakkan sebuah bejana di bawah aliran darah, dan kemudian, mendekati inisiat, menggambar beberapa tanda di dahinya dengan darah. Pintu kamar terbuka, dan para pelayan membawa masuk sepotong besar roti dengan tangkai juniper yang terbakar menempel di dalamnya. Roti-roti ini dibawa dengan khidmat mengelilingi inisiat sebanyak tiga kali. Kemudian, setelah makan lezat lainnya, jam tarian ritual dimulai. Beberapa tamu diberikan sepatu tari dan syal khusus yang mereka gunakan untuk membungkus punggung bawah mereka. Obor pinus dinyalakan, dan tarian ritual serta nyanyian dimulai untuk menghormati banyak dewa."

Ritual penting lainnya dari orang-orang kafir adalah ritual menyiapkan anggur anggur. Untuk menyiapkan anggur, seorang pria dipilih, yang, setelah mencuci kakinya secara menyeluruh, mulai menghancurkan buah anggur yang dibawa oleh para wanita. Tandan buah anggur disajikan dalam keranjang anyaman. Setelah naksir menyeluruh, jus anggur dituangkan ke dalam kendi besar dan dibiarkan berfermentasi.

Pura dengan pilar leluhur

Ritual perayaan untuk menghormati dewa Gish berlangsung sebagai berikut:

“... pagi-pagi sekali, penduduk desa dibangunkan oleh gemuruh banyak genderang, dan tak lama kemudian seorang pendeta dengan lonceng logam yang berbunyi kencang muncul di jalan-jalan sempit yang berliku-liku. Mengikuti pendeta itu, sekelompok anak laki-laki bergerak, kepada siapa dia melempar segenggam kacang sesekali, lalu bergegas mengusirnya dengan pura-pura galak. Mendampinginya, anak-anak menirukan mengembik kambing. Wajah pendeta diputihkan dengan tepung dan diolesi minyak, dia memegang lonceng di satu tangan, dan kapak di sisi lain. pendeta dan orang-orang yang menemaninya. Debu berputar ke samping, dan kawanan lima belas kambing yang mengembik muncul, didorong oleh anak-anak lelaki. Setelah menyelesaikan tugas mereka, mereka segera melarikan diri dari orang dewasa untuk sibuk dengan lelucon dan permainan anak-anak.

Imam mendekati api yang menyala-nyala yang terbuat dari ranting-ranting pohon cedar yang mengeluarkan asap putih tebal. Di dekatnya ada empat wadah kayu yang sudah disiapkan sebelumnya berisi tepung, mentega cair, anggur, dan air. Imam mencuci tangannya sampai bersih, melepas sepatunya, menuangkan beberapa tetes minyak ke dalam api, lalu memercikkan air ke kambing kurban sebanyak tiga kali sambil berkata: “Jadilah bersih.” Mendekati pintu tertutup tempat suci, dia mengosongkan dan menuangkan isi bejana kayu, mengucapkan mantra ritual. Anak-anak muda yang melayani pendeta segera menggorok leher anak itu, mengumpulkan darah yang terciprat ke dalam bejana, dan pendeta kemudian memercikkannya ke dalam api yang menyala-nyala. Sepanjang seluruh prosedur ini, orang istimewa, yang diterangi oleh pantulan api, menyanyikan lagu-lagu sakral sepanjang waktu, yang memberikan sentuhan kekhidmatan khusus pada adegan ini.

Tiba-tiba pendeta lain melepaskan topinya dan, bergegas ke depan, mulai bergerak-gerak, berteriak keras dan melambaikan tangannya dengan liar. Imam kepala mencoba menenangkan “rekan” yang marah itu, akhirnya dia menenangkan diri dan, sambil melambaikan tangannya beberapa kali, mengenakan topinya dan duduk di tempatnya. Upacara diakhiri dengan pembacaan puisi, setelah itu para pendeta dan seluruh yang hadir menyentuh dahi dengan ujung jari dan mencium bibir, menandakan salam keagamaan kepada tempat suci.

Di malam hari, karena kelelahan, pendeta memasuki rumah pertama yang dia temui dan memberikan loncengnya untuk diamankan kepada pemiliknya, yang merupakan kehormatan besar bagi pemiliknya, dan dia segera memerintahkan penyembelihan beberapa ekor kambing dan pesta untuk menghormatinya. pendeta dan rombongannya. Jadi, selama dua minggu, dengan sedikit variasi, perayaan untuk menghormati dewa Guiche terus berlanjut."

Pemakaman Kalash. Kuburannya sangat mirip dengan batu nisan Rusia utara - domovinas

Terakhir, salah satu yang terpenting adalah upacara penguburan. Prosesi pemakaman mula-mula diiringi tangisan dan ratapan para perempuan yang nyaring, kemudian diiringi tarian ritual dengan diiringi tabuhan genderang dan iringan seruling alang-alang. Laki-laki, sebagai tanda berkabung, mengenakan kulit kambing di pakaiannya. Prosesi berakhir di pemakaman, di mana hanya perempuan dan budak yang diperbolehkan masuk. Orang-orang kafir, sebagaimana seharusnya menurut kanon Zoroastrianisme, tidak menguburkan orang yang meninggal di dalam tanah, tetapi meninggalkannya di peti mati kayu di udara terbuka.
Kalash - pewaris bangsa Arya kuno
Tinggi di pegunungan Pakistan di perbatasan dengan Afghanistan, di provinsi Nuristan, terdapat beberapa dataran tinggi kecil yang tersebar. Penduduk setempat menyebut daerah ini Chintal. Orang yang unik dan misterius tinggal di sini - Kalash. Keunikan mereka terletak pada kenyataan bahwa orang-orang asal Indo-Eropa ini berhasil bertahan hidup hampir di jantung dunia Islam.

Sedangkan suku Kalash sama sekali tidak menganut agama Islam, melainkan politeisme (politeisme), yakni penyembah berhala. Jika Kalash adalah suku banyak dengan wilayah dan kenegaraan terpisah, maka keberadaan mereka tidak akan mengejutkan siapa pun, tetapi saat ini jumlah Kalash tidak lebih dari 6 ribu orang yang tersisa - mereka adalah kelompok etnis terkecil dan paling misterius di kawasan Asia.

Kalash (nama sendiri: kasivo; nama “Kalash” berasal dari nama daerahnya) adalah masyarakat di Pakistan yang tinggal di dataran tinggi Hindu Kush (Nuristan atau Kafirstan). Jumlah orang: sekitar 6 ribu orang. Mereka hampir sepenuhnya dimusnahkan akibat genosida Muslim pada awal abad ke-20, karena mereka menganut paganisme. Mereka menjalani gaya hidup terpencil. Mereka berbicara dalam bahasa Kalash dari kelompok Dardik bahasa Indo-Eropa (namun, sekitar setengah dari kata-kata dalam bahasa mereka tidak memiliki analogi dalam bahasa Dardik lainnya, serta dalam bahasa masyarakat tetangga).

Di Pakistan, terdapat kepercayaan luas bahwa Kalash adalah keturunan tentara Alexander Agung (sehubungan dengan itu pemerintah Makedonia membangun pusat kebudayaan di daerah ini, lihat, misalnya, “Makedonia adalah pusat kebudayaan di Pakistan”). Kemunculan beberapa Kalash merupakan ciri khas masyarakat Eropa Utara; mata biru dan rambut pirang umum terjadi di antara mereka. Pada saat yang sama, beberapa Kalash memiliki tampilan Asia yang menjadi ciri khas wilayah tersebut.

Agama sebagian besar Kalash adalah paganisme; panteon mereka memiliki banyak kesamaan dengan panteon Arya kuno yang direkonstruksi. Klaim beberapa jurnalis bahwa Kalash menyembah “dewa Yunani kuno” tidak berdasar. Pada saat yang sama, sekitar 3 ribu Kalash beragama Islam. Masuk Islam tidak disambut baik oleh suku Kalash, yang berusaha mempertahankan identitas kesukuan mereka. Kalash bukanlah keturunan pejuang Alexander Agung, dan kemunculan beberapa dari mereka di Eropa Utara dijelaskan oleh pelestarian kumpulan gen asli Indo-Eropa sebagai akibat dari penolakan untuk bercampur dengan populasi asing non-Arya. Selain Kalash, perwakilan suku Hunza dan beberapa suku Pamiris, Persia, dan lainnya juga memiliki ciri antropologis yang serupa.

Para ilmuwan mengklasifikasikan Kalash sebagai ras kulit putih - ini adalah fakta. Wajah banyak Kalash murni Eropa. Kulitnya putih, tidak seperti orang Pakistan dan Afghanistan. Dan mata yang terang dan sering kali berwarna biru seperti paspor orang kafir. Mata Kalash berwarna biru, abu-abu, hijau dan sangat jarang berwarna coklat. Ada satu sentuhan lagi yang tidak sesuai dengan budaya dan cara hidup umat Islam di Pakistan dan Afghanistan. Kalash selalu dibuat untuk diri mereka sendiri dan digunakan sebagai furnitur. Mereka makan di meja, duduk di kursi - ekses yang tidak pernah melekat pada “penduduk asli” lokal dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan Inggris pada abad ke-18 hingga ke-19, tetapi tidak pernah berakar. Dan sejak dahulu kala, Kalash telah menggunakan meja dan kursi...

Di penghujung milenium pertama, Islam masuk ke Asia, dan bersamaan dengan itu pula permasalahan masyarakat Indo-Eropa dan khususnya masyarakat Kalash, yang tidak mau mengubah keyakinan nenek moyang mereka terhadap “ajaran kitab” Ibrahim. ” Bertahan hidup di Pakistan dengan menganut paham paganisme hampir tidak ada harapan lagi. Komunitas Muslim setempat terus-menerus berusaha memaksa Kalash untuk masuk Islam. Dan banyak Kalash yang terpaksa tunduk: hidup dengan menganut agama baru, atau mati. Pada abad 18-19, umat Islam membantai ribuan Kalash. Mereka yang tidak patuh dan bahkan secara diam-diam mempraktikkan pemujaan berhala, paling-paling, diusir dari tanah subur oleh pihak berwenang, diusir ke pegunungan, dan lebih sering - dihancurkan.
Genosida brutal terhadap orang Kalash berlanjut hingga pertengahan abad ke-19, hingga wilayah kecil yang oleh umat Islam disebut Kafirstan (tanah orang kafir), tempat tinggal orang Kalash, berada di bawah yurisdiksi Kerajaan Inggris. Hal ini menyelamatkan mereka dari pemusnahan total. Namun kini suku Kalash berada di ambang kepunahan. Banyak yang terpaksa berasimilasi (melalui pernikahan) dengan orang Pakistan dan Afghanistan, masuk Islam - hal ini memudahkan mereka untuk bertahan hidup dan mendapatkan pekerjaan, pendidikan, atau posisi.

Kehidupan Kalash modern bisa disebut Spartan. Suku Kalash hidup bermasyarakat - lebih mudah untuk bertahan hidup. Mereka tinggal di rumah yang mereka bangun dari batu, kayu, dan tanah liat. Atap rumah bagian bawah (lantai) sekaligus menjadi lantai atau beranda rumah keluarga lain. Dari semua fasilitas yang ada di dalam gubuk: meja, kursi, bangku dan tembikar. Suku Kalash hanya mengetahuinya dari desas-desus tentang listrik dan televisi. Sekop, cangkul, dan beliung lebih mudah dimengerti dan familiar bagi mereka. Mereka mengambil sumber penghidupan mereka dari pertanian. Suku Kalash berhasil menanam gandum dan tanaman biji-bijian lainnya di lahan yang dibersihkan dari batu. Tetapi peran utama dalam mata pencaharian mereka dimainkan oleh ternak, terutama kambing, yang menyediakan susu dan produk susu, wol, dan daging kepada keturunan Arya kuno.

Dalam kehidupan sehari-hari, pembagian tanggung jawab yang jelas dan tak tergoyahkan sangat mencolok: laki-laki adalah yang pertama dalam bekerja dan berburu, perempuan hanya membantu mereka dalam pekerjaan yang paling tidak padat karya (menyiangi, memerah susu, mengurus rumah). Di dalam rumah, laki-laki duduk sebagai ketua meja dan mengambil segala keputusan penting dalam keluarga (dalam masyarakat). Bagi perempuan di setiap pemukiman, dibangun menara - rumah terpisah tempat perempuan di komunitas tersebut melahirkan anak dan menghabiskan waktu di “hari-hari kritis”. Seorang wanita Kalash wajib melahirkan anak hanya di menara, oleh karena itu wanita hamil harus menetap di “rumah sakit bersalin” terlebih dahulu. Tidak ada yang tahu dari mana tradisi ini berasal, tetapi Kalash tidak memiliki kecenderungan segregasi dan diskriminatif terhadap perempuan, yang membuat marah dan membuat umat Islam tertawa, yang karena itu memperlakukan Kalash sebagai orang yang bukan dari dunia ini...

Pernikahan. Masalah sensitif ini diputuskan secara eksklusif oleh orang tua dari anak-anak tersebut. Mereka bisa berkonsultasi dengan calon pengantin baru, bisa berbincang dengan orang tua mempelai wanita (pengantin pria), atau bisa menyelesaikan masalah tanpa meminta pendapat anaknya.

Kalash tidak mengenal hari libur, tetapi mereka dengan riang dan ramah merayakan 3 hari libur: Yoshi - festival menabur, Uchao - festival panen, dan Choimus - festival musim dingin para dewa alam, ketika Kalash meminta para dewa untuk mengirim mereka musim dingin yang sejuk serta musim semi dan musim panas yang cerah.
Pada masa Choimus, setiap keluarga menyembelih seekor kambing sebagai kurban, yang dagingnya disuguhkan kepada setiap orang yang datang berkunjung atau bertemu di jalan.

Pada tahun 1980-an, perkembangan tulisan bahasa Kalash dimulai dalam dua versi - berdasarkan grafik Latin dan Persia. Versi Persia ternyata lebih disukai dan pada tahun 1994, untuk pertama kalinya, alfabet bergambar dan buku bacaan dalam bahasa Kalash berdasarkan grafik Persia diterbitkan. Pada tahun 2000-an, transisi aktif ke font Latin dimulai. Pada tahun 2003, alfabet “Kal” sebagai “A Alibe” diterbitkan.

Penjelajah dan misionaris pertama mulai memasuki Kafiristan setelah penjajahan India, tetapi informasi yang sangat luas tentang penduduknya diberikan oleh dokter Inggris George Scott Robertson, yang mengunjungi Kafiristan pada tahun 1889 dan tinggal di sana selama setahun. Keunikan ekspedisi Robertson adalah ia mengumpulkan materi tentang ritual dan tradisi orang-orang kafir sebelum invasi Islam. Sayangnya, sejumlah material yang dikumpulkan hilang saat melintasi Indus sekembalinya ke India. Namun, materi dan kenangan pribadi yang masih ada memungkinkan dia untuk menerbitkan buku “Kafir Hindu-Kush” pada tahun 1896.

Berdasarkan pengamatan terhadap sisi keagamaan dan ritual kehidupan orang-orang kafir yang dilakukan oleh Robertson, dapat dikatakan bahwa agama mereka mengingatkan pada transformasi Zoroastrianisme dan pemujaan bangsa Arya kuno. Argumen utama yang mendukung pernyataan ini adalah sikap terhadap upacara kebakaran dan pemakaman. Di bawah ini akan kami uraikan beberapa tradisi, landasan keagamaan, bangunan keagamaan dan ritual orang kafir.


Sebagai perbandingan, ini adalah pola tradisional Jerman dan Slavia kuno.

Desa “ibukota” utama orang-orang kafir adalah sebuah desa yang disebut “Kamdesh”. Rumah-rumah Kamdesh disusun berjenjang di sepanjang lereng gunung, sehingga atap satu rumah menjadi pekarangan rumah lainnya. Rumah-rumah itu didekorasi dengan indah dengan ukiran kayu yang rumit. Yang melakukan pekerjaan lapangan adalah perempuan, bukan laki-laki, meskipun laki-laki terlebih dahulu membersihkan lahan dari batu dan kayu yang tumbang. Pada masa ini, laki-laki sedang sibuk menjahit pakaian, menari ritual di alun-alun desa dan menyelesaikan urusan kemasyarakatan.

Objek utama pemujaan adalah api. Selain api, orang-orang kafir juga menyembah berhala kayu, yang diukir oleh pengrajin terampil dan dipajang di tempat-tempat suci. Pantheon terdiri dari banyak dewa dan dewi. Dewa Imra dianggap yang utama. Dewa perang, Gisha, juga sangat dihormati. Setiap desa memiliki dewa pelindung kecilnya sendiri. Dunia ini, menurut kepercayaan, dihuni oleh banyak roh baik dan jahat yang saling bertarung.

V. Sarianidi berdasarkan kesaksian Robertson menggambarkan bangunan keagamaan sebagai berikut:

“...Candi induk Imra terletak di salah satu desa dan berbentuk bangunan besar dengan serambi persegi, yang atapnya ditopang oleh tiang-tiang kayu berukir. Beberapa tiang seluruhnya dihiasi pahatan kepala domba jantan, yang lain hanya memiliki satu kepala binatang dan tanduk yang diukir di dasarnya, yang melingkari batang tiang dan bersilangan, menjulang ke atas, membentuk semacam kisi-kisi kerawang. Di sel-selnya yang kosong terdapat patung-patung manusia kecil yang lucu.

Di sinilah, di bawah serambi, di atas batu khusus, yang dihitamkan oleh darah kering, banyak pengorbanan hewan dilakukan. Fasad depan candi memiliki tujuh pintu, terkenal karena di masing-masing pintu terdapat pintu kecil lainnya. Pintu besar ditutup rapat, hanya dua pintu samping yang dibuka, dan hanya pada acara-acara khusus. Namun yang paling menarik adalah daun pintunya, dihiasi dengan ukiran halus dan patung relief besar yang menggambarkan dewa Imru yang sedang duduk. Yang paling mencolok adalah wajah dewa dengan dagu persegi besar yang hampir mencapai lutut! Selain patung Dewa Imra, bagian depan candi juga dihiasi gambar kepala sapi dan domba jantan berukuran besar. Di seberang candi dipasang lima patung kolosal yang menopang atapnya.

Setelah berkeliling candi dan mengagumi ukiran “bajunya”, kita akan melihat ke dalam melalui lubang kecil, namun harus dilakukan secara sembunyi-sembunyi agar tidak menyinggung perasaan keagamaan orang-orang kafir. Di tengah ruangan, di tengah kesejukan senja, Anda bisa melihat perapian berbentuk persegi tepat di lantai, di sudut-sudutnya terdapat pilar-pilar, juga ditutupi dengan ukiran-ukiran luar biasa halus yang melambangkan wajah manusia. Di dinding seberang pintu masuk ada altar yang dibingkai gambar binatang; di sudut di bawah kanopi khusus berdiri patung kayu dewa Imra sendiri. Sisa dinding candi dihiasi dengan ukiran tutup berbentuk setengah bola tidak beraturan yang diletakkan di ujung tiang. ... Kuil terpisah dibangun hanya untuk dewa utama, dan untuk dewa kecil, satu tempat suci dibangun untuk beberapa dewa. Oleh karena itu, terdapat kuil-kuil kecil dengan jendela berukir yang menampilkan wajah berbagai patung kayu."

Ritual yang paling penting termasuk pemilihan tetua, persiapan anggur, pengorbanan kepada para dewa dan penguburan. Seperti kebanyakan ritual, pemilihan tetua disertai dengan pengorbanan massal kambing dan makanan berlimpah. Pemilihan ketua sesepuh (jasta) dilakukan oleh sesepuh dari kalangan sesepuh. Pemilihan ini juga diiringi dengan pembacaan himne suci yang dipersembahkan kepada para dewa, pengorbanan dan minuman untuk para sesepuh yang berkumpul di rumah calon:
“...pendeta yang hadir pada pesta itu duduk di tengah ruangan, dengan sorban yang rimbun dililitkan di kepalanya, dihiasi dengan kerang, manik-manik kaca merah, dan ranting juniper di depannya. sebuah kalung besar dikenakan di lehernya, dan gelang diletakkan di tangannya. Kemeja panjang, sampai ke lutut, digantung longgar di atas celana bersulam, dimasukkan ke dalam sepatu bot dengan atasan panjang. Jubah sutra Badakhshan yang cerah dikenakan di atas pakaian ini, dan kapak ritual tari tergenggam di tangan.

Di sini salah satu tetua yang duduk perlahan berdiri dan, sambil mengikat kepalanya dengan kain putih, melangkah maju. Dia melepas sepatu botnya, mencuci tangannya dengan bersih dan memulai pengorbanan. Setelah menyembelih dua ekor kambing gunung besar dengan tangannya sendiri, dia dengan cekatan meletakkan sebuah bejana di bawah aliran darah, dan kemudian, mendekati inisiat, menggambar beberapa tanda di dahinya dengan darah. Pintu kamar terbuka, dan para pelayan membawa masuk sepotong besar roti dengan tangkai juniper yang terbakar menempel di dalamnya. Roti-roti ini dibawa dengan khidmat mengelilingi inisiat sebanyak tiga kali. Kemudian, setelah makan lezat lainnya, jam tarian ritual dimulai. Beberapa tamu diberikan sepatu tari dan syal khusus yang mereka gunakan untuk membungkus punggung bawah mereka. Obor pinus dinyalakan, dan tarian ritual serta nyanyian dimulai untuk menghormati banyak dewa."

Ritual penting lainnya dari orang-orang kafir adalah ritual menyiapkan anggur anggur. Untuk menyiapkan anggur, seorang pria dipilih, yang, setelah mencuci kakinya secara menyeluruh, mulai menghancurkan buah anggur yang dibawa oleh para wanita. Tandan buah anggur disajikan dalam keranjang anyaman. Setelah dihancurkan dengan hati-hati, jus anggur dituangkan ke dalam kendi besar dan dibiarkan berfermentasi.

Ritual perayaan untuk menghormati dewa Gish berlangsung sebagai berikut:

“... pagi-pagi sekali, penduduk desa dibangunkan oleh gemuruh banyak genderang, dan tak lama kemudian seorang pendeta dengan lonceng logam yang berbunyi kencang muncul di jalan-jalan sempit yang berliku-liku. Mengikuti pendeta itu, sekelompok anak laki-laki bergerak, kepada siapa dia melempar segenggam kacang sesekali, lalu bergegas mengusirnya dengan pura-pura galak. Mendampinginya, anak-anak menirukan mengembik kambing. Wajah pendeta diputihkan dengan tepung dan diolesi minyak, dia memegang lonceng di satu tangan, dan kapak di sisi lain. pendeta dan orang-orang yang menemaninya. Debu berputar ke samping, dan kawanan lima belas kambing yang mengembik muncul, didorong oleh anak-anak lelaki. Setelah menyelesaikan tugas mereka, mereka segera melarikan diri dari orang dewasa untuk sibuk dengan lelucon dan permainan anak-anak.

Imam mendekati api yang menyala-nyala yang terbuat dari ranting-ranting pohon cedar yang mengeluarkan asap putih tebal. Di dekatnya ada empat wadah kayu yang sudah disiapkan sebelumnya berisi tepung, mentega cair, anggur, dan air. Imam mencuci tangannya sampai bersih, melepas sepatunya, menuangkan beberapa tetes minyak ke dalam api, lalu memercikkan air ke kambing kurban sebanyak tiga kali sambil berkata: “Jadilah bersih.” Mendekati pintu tempat suci yang tertutup, dia menuangkan isi bejana kayu sambil membacakan mantra ritual. Anak-anak muda yang melayani pendeta segera menggorok leher anak itu, mengumpulkan darah yang terciprat ke dalam bejana, dan pendeta kemudian memercikkannya ke dalam api yang menyala-nyala. Sepanjang seluruh prosedur ini, orang istimewa, yang diterangi oleh pantulan api, menyanyikan lagu-lagu sakral sepanjang waktu, yang memberikan sentuhan kekhidmatan khusus pada adegan ini.

Tiba-tiba pendeta lain melepaskan topinya dan, bergegas ke depan, mulai bergerak-gerak, berteriak keras dan melambaikan tangannya dengan liar. Imam kepala mencoba menenangkan “rekan” yang marah itu, akhirnya dia menenangkan diri dan, sambil melambaikan tangannya beberapa kali, mengenakan topinya dan duduk di tempatnya. Upacara diakhiri dengan pembacaan puisi, setelah itu para pendeta dan seluruh yang hadir menyentuh dahi dengan ujung jari dan mencium bibir, menandakan salam keagamaan kepada tempat suci.

Di malam hari, karena kelelahan, pendeta memasuki rumah pertama yang dia temui dan memberikan loncengnya untuk diamankan kepada pemiliknya, yang merupakan kehormatan besar bagi pemiliknya, dan dia segera memerintahkan penyembelihan beberapa ekor kambing dan pesta untuk menghormatinya. pendeta dan rombongannya. Jadi, selama dua minggu, dengan sedikit variasi, perayaan untuk menghormati dewa Guiche terus berlanjut."

Terakhir, salah satu yang terpenting adalah upacara penguburan. Prosesi pemakaman mula-mula diiringi tangisan dan ratapan para perempuan yang nyaring, kemudian diiringi tarian ritual dengan diiringi tabuhan genderang dan iringan seruling alang-alang. Laki-laki, sebagai tanda berkabung, mengenakan kulit kambing di pakaiannya. Prosesi berakhir di pemakaman, di mana hanya perempuan dan budak yang diperbolehkan masuk. Orang-orang kafir, sebagaimana seharusnya menurut kanon Zoroastrianisme, tidak menguburkan orang yang meninggal di dalam tanah, tetapi meninggalkannya di peti mati kayu di udara terbuka.

Menurut deskripsi penuh warna dari Robertson, ini adalah ritual dari salah satu cabang agama kuno, kuat, dan berpengaruh yang hilang. Sayangnya, sekarang sulit untuk memeriksa apakah pernyataan yang cermat mengenai realitas dan apa yang sebenarnya fiksi. Bagaimanapun, saat ini kita tidak punya alasan untuk meragukan cerita Robertson.

Artikel tentang Kalash diterbitkan di sini: http://www.yarga.ru/foto_arhiv/foto/kalash.htm,
Foto dari artikel ini dan lainnya sumber terbuka jaringan.

Ada banyak informasi tentang dards di Internet dan itu kontradiktif. Kalash adalah salah satu kebangsaan yang termasuk dalam sekelompok besar masyarakat nama umum"Dards" karena mereka semua berbicara dalam bahasa yang sama - Dardin.

Untuk referensi:

bahasa Dardik

sekelompok bahasa yang digunakan di wilayah yang berdekatan di timur laut Afghanistan, Pakistan dan India. Jumlah penutur D. i. sekitar 3 juta orang (1967, penilaian). D.i. Mereka adalah bagian dari kelompok Indo-Iran, yang merupakan perantara antara Iran dan India. Dibagi menjadi 3 subkelompok. Bahasa yang paling terkenal adalah: Kashmir, Shina, kelompok bahasa Kohistani (subkelompok timur); Khowar, Kalasha, Pashai, Tirah, Gavar, Votapuri, dll. (subgrup pusat); Ashkur, Prasun, Vaigali, Kati, Dameli (subkelompok Barat, sering disebut Kafir). Bahasa tertulis hanya dalam bahasa Kashmir. Dalam fonetik terdapat konsonanisme yang kaya: ada sejumlah aspirasi (kecuali 4 bahasa subkelompok Barat), serebral, dan dalam beberapa bahasa juga dipalatalisasi dan dilabialisasi. Morfologi dicirikan oleh banyaknya postposisi dengan sistem kasus yang umumnya buruk (dari nol hingga 4). Sistem kata ganti enklitik telah dikembangkan, digunakan dalam beberapa bahasa hanya dengan nama, dalam bahasa lain - juga dengan kata kerja. Angka dicirikan oleh penghitungan vigesimal (ke-20). Dalam sintaksis terdapat berbagai jenis konstruksi ergatif.

menyala.: Edelman D.I., Bahasa Dardik, M., 1965; Grierson G.A., Survei linguistik India, v. 8, bagian 2, Kalk., 1919; Morgenstjerne G., Bahasa perbatasan Indo-Iran, v. 3, bagian 1, Oslo, 1967, bagian 2. Oslo, 1944, bagian 3, Oslo, 1956.

Mereka hampir sepenuhnya dimusnahkan akibat genosida Muslim pada awal abad ke-20, karena mereka menganut paganisme. Mereka menjalani gaya hidup terpencil. Mereka berbicara dalam bahasa Kalash dari kelompok Dardik bahasa Indo-Eropa (namun, sekitar setengah dari kata-kata dalam bahasa mereka tidak memiliki analogi dalam bahasa Dardik lainnya, serta dalam bahasa masyarakat tetangga). Menurut versi paling umum, Kalash adalah keturunan prajurit Alexander Agung. Dalam perjalanan ke India, ia meninggalkan detasemen rentetan di belakang, yang pada akhirnya tidak menunggu tuan mereka, dan tetap menetap di tempat-tempat tersebut. Jika Kalash berakar pada penaklukan Alexander Agung, maka legenda tersebut tampaknya lebih masuk akal, yang menurutnya Alexander secara khusus memilih 400 pria dan wanita Yunani yang paling sehat dan menempatkan mereka di tempat-tempat yang tidak dapat diakses ini dengan tujuan menciptakan koloni di wilayah ini.

Menurut versi lain, Kalash adalah keturunan orang-orang yang menetap di pegunungan Tibet selama migrasi besar-besaran pada masa invasi Arya ke Hindustan. Suku Kalash sendiri tidak memiliki konsensus mengenai asal usul mereka, namun ketika membicarakan masalah ini dengan orang asing, mereka seringkali lebih memilih versi asal Makedonia.

Penjelasan yang lebih akurat tentang asal usul bangsa ini dapat diberikan melalui kajian mendalam tentang bahasa Kalash, yang sayangnya masih kurang dipelajari. Hal ini diyakini milik Dardic kelompok bahasa, tapi atas dasar apa atribusi ini dibuat tidak sepenuhnya jelas, karena lebih dari separuh kata dari kosakata bahasa Kalash tidak memiliki analogi dalam bahasa kelompok Dardik dan bahasa masyarakat sekitarnya. Ada publikasi yang secara langsung mengatakan bahwa Kalash berbicara bahasa Yunani kuno, tetapi tidak diketahui apakah ini benar. Faktanya adalah bahwa satu-satunya yang membantu Kalash saat ini untuk bertahan hidup dalam kondisi pegunungan yang sangat tinggi adalah orang-orang Yunani modern, yang memiliki uang untuk sekolah, rumah sakit, taman kanak-kanak, dan beberapa sumur digali.

Penelitian terhadap gen Kalash tidak mengungkapkan sesuatu yang konkrit. Semuanya sangat tidak jelas dan tidak stabil - mereka mengatakan bahwa pengaruh Yunani bisa berkisar antara 20 hingga 40%. (Mengapa melakukan penelitian jika kemiripannya dengan Yunani kuno sudah terlihat?)

Agama sebagian besar Kalash adalah paganisme; panteon mereka memiliki banyak kesamaan dengan panteon Arya kuno yang direkonstruksi. Selain Kalash, perwakilan suku Hunza dan beberapa suku Pamiris, Persia, dan lainnya juga memiliki ciri antropologis yang serupa.
Wajah banyak Kalash murni Eropa. Kulitnya putih, tidak seperti orang Pakistan dan Afghanistan. Dan mata yang terang dan sering kali berwarna biru seperti paspor orang kafir. Mata Kalash berwarna biru, abu-abu, hijau dan sangat jarang berwarna coklat. Ada satu sentuhan lagi yang tidak sesuai dengan budaya dan cara hidup umat Islam di Pakistan dan Afghanistan. Kalash selalu dibuat untuk diri mereka sendiri dan digunakan sebagai furnitur. Mereka makan di meja, duduk di kursi - ekses yang tidak pernah melekat pada “penduduk asli” lokal dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan Inggris pada abad ke-18 hingga ke-19, tetapi tidak pernah berakar. Dan sejak dahulu kala, Kalash telah menggunakan meja dan kursi...

Prajurit kuda Kalash. museum di Islamabad. Pakistan.

Pada abad 18-19, umat Islam membantai ribuan Kalash. Mereka yang tidak patuh dan bahkan secara diam-diam mempraktikkan pemujaan berhala, paling-paling, diusir dari tanah subur oleh pihak berwenang, diusir ke pegunungan, dan lebih sering - dihancurkan.
Genosida brutal terhadap orang Kalash berlanjut hingga pertengahan abad ke-19, hingga wilayah kecil yang oleh umat Islam disebut Kafirstan (tanah orang kafir), tempat tinggal orang Kalash, berada di bawah yurisdiksi Kerajaan Inggris. Hal ini menyelamatkan mereka dari pemusnahan total. Namun kini suku Kalash berada di ambang kepunahan. Banyak yang terpaksa berasimilasi (melalui pernikahan) dengan orang Pakistan dan Afghanistan, masuk Islam - hal ini memudahkan mereka untuk bertahan hidup dan mendapatkan pekerjaan, pendidikan, atau posisi.

Kalash tidak mengenal hari libur, tetapi mereka dengan riang dan ramah merayakan 3 hari libur: Yoshi - festival menabur, Uchao - festival panen, dan Choimus - festival musim dingin para dewa alam, ketika Kalash meminta para dewa untuk mengirim mereka musim dingin yang sejuk serta musim semi dan musim panas yang cerah.
Pada masa Choimus, setiap keluarga menyembelih seekor kambing sebagai kurban, yang dagingnya disuguhkan kepada setiap orang yang datang berkunjung atau bertemu di jalan.

Bahasa Kalash, atau Kalasha, adalah bahasa kelompok Dardik dari rumpun bahasa Indo-Eropa cabang Indo-Iran.
Bahasa Kalash sangat melestarikan kosakata dasar bahasa Sansekerta, misalnya:

Kalasha Sansekerta Rusia
kepala shish shish
tulang athi asthi
urin mutra mutra
gram desa
lingkaran rajuk rajju
merokok thum dhum
telp minyak
daging mos mas
anjing shua shva
semut pililak pipilika
anak putr putr
driga dirgha panjang
delapan ast asta
chhina chhinna rusak
bunuh Nash Nash

Hal yang paling mengesankan, menurut setiap orang yang berkunjung ke desa Kalash, adalah tarian para wanita Kalash yang mampu menghipnotis penontonnya.

Dan sedikit lagi video dengan senjata Kalash. Perhatikan bintang berujung delapan pada pakaian wanita cantik Kalash.

Bulu-bulu di topi pria itu lucu - mereka terlihat seperti bangsawan abad pertengahan dari Eropa.

Setiap wisatawan yang pergi ke Pakistan, setelah melihat Kalash(penduduk lokal berjumlah paling banyak 6 ribu orang) muncul disonansi kognitif. Di jantung dunia Islam, kaum pagan berhasil bertahan dan melestarikan tradisi mereka, yang juga terlihat persis seperti Alenki dan Ivan kita. Mereka menganggap diri mereka sebagai pewaris Alexander Agung dan yakin bahwa keluarga mereka akan tetap eksis selama perempuan setempat mengenakan pakaian nasional.

Kalash adalah orang yang ceria dan mencintai kehidupan. Ada banyak hari libur di kalender mereka, yang utama adalah ulang tahun dan pemakaman. Mereka merayakan kedua peristiwa tersebut dalam skala yang sama dan percaya bahwa peristiwa tersebut bersifat duniawi dan akhirat harus tenang, dan untuk ini Anda perlu menenangkan para dewa secara menyeluruh. Dalam perayaannya diadakan tarian ritual, nyanyian dinyanyikan, pakaian terbaik ditampilkan, dan tentunya para tamu disuguhi makanan yang lezat.

Panteon Kalash sulit dikorelasikan dengan kepercayaan orang Yunani kuno, meskipun mereka juga memiliki dewa tertinggi Desau dan banyak dewa serta roh iblis lainnya. Komunikasi dengan para dewa terjadi melalui dehara, seorang pendeta yang melakukan pengorbanan di altar juniper atau kayu ek yang dihiasi tengkorak kuda.

budaya Yunani memiliki pengaruh besar pada Kalash: rumah mereka terbuat dari batu dan kayu menurut adat Makedonia, fasad bangunannya dihiasi dengan mawar, bintang radial, dan pola Yunani yang rumit. Yunani masih secara aktif mendukung masyarakat: relatif baru-baru ini, sekolah dan rumah sakit dibangun untuk Kalash. Dan 7 tahun yang lalu, dengan dukungan Jepang, desa-desa setempat telah dialiri listrik.

Suku Kalash memiliki sikap khusus terhadap wanita. Anak perempuan dapat memilih sendiri pilihannya dan bahkan bercerai jika pernikahannya ternyata tidak bahagia (dengan satu syarat: kekasih baru harus membayar mantan suami ganti rugi sebesar dua kali lipat mahar mempelai wanita). Melahirkan dan menstruasi merupakan peristiwa yang dianggap “kotor” dalam budaya Kalash, sehingga pada hari-hari tersebut perempuan dikurung di rumah “bashali” khusus yang dilarang didekati oleh siapa pun.

Kegiatan sehari-hari suku Kalash adalah bertani dan beternak. Makanan sehari-hari mereka adalah roti, minyak sayur, dan keju. Orang-orang ini dengan bersemangat melindungi keyakinan mereka dan menekan semua upaya untuk mengubah mereka menjadi Islam (satu-satunya pengecualian adalah anak perempuan yang menikah dengan orang yang tidak beriman, tetapi kasus seperti itu jarang terjadi). Sayangnya, cara hidup Kalash akhir-akhir ini membangkitkan minat di antara banyak wisatawan, dan penduduk setempat Mereka mengaku sudah cukup bosan dengan fotografi yang terus-menerus. Mereka merasa paling nyaman di musim dingin, ketika jalan pegunungan tertutup salju dan tamu tak diundang yang penasaran berhenti berbondong-bondong ke desa mereka.

Segala sesuatu dalam kehidupan suku Kalash yang tinggal di utara Pakistan di pegunungan Hindu Kush berbeda dengan tetangga mereka: keyakinan mereka, cara hidup mereka, dan bahkan warna mata dan rambut mereka. Orang-orang ini adalah sebuah misteri. Mereka sendiri menganggap diri mereka keturunan Alexander Agung.

Nenek moyang Kalash terus dibicarakan. Ada pendapat bahwa Kalash adalah penduduk asli setempat yang pernah mendiami wilayah luas di lembah selatan Sungai Chitral. Dan saat ini banyak toponim Kalash telah dilestarikan di sana. Seiring berjalannya waktu, suku Kalash terpaksa keluar (atau berasimilasi?) dari wilayah leluhur mereka.

Ada sudut pandang lain: Kalash bukanlah penduduk asli setempat, tetapi datang ke utara Pakistan berabad-abad yang lalu. Misalnya, suku Indian Utara yang hidup sekitar abad ke-13 SM. di selatan Ural dan di utara stepa Kazakh. Milik mereka penampilan menyerupai penampilan Kalash modern - mata biru atau hijau dan kulit cerah.

Perlu dicatat bahwa fitur eksternal bukan merupakan karakteristik semua orang, tetapi hanya untuk beberapa perwakilan orang-orang misterius Namun, hal ini sering kali tidak menghalangi seseorang untuk menyebutkan kedekatan mereka dengan orang Eropa dan menyebut Kalash sebagai pewaris “Arya Nordik”. Namun, para ilmuwan percaya bahwa jika kita melihat orang-orang lain yang telah hidup dalam kondisi terisolasi selama ribuan tahun dan tidak terlalu ingin mendaftarkan orang asing sebagai kerabat, maka kita dapat menemukan “depigmentasi perkawinan sedarah (terkait) homozigot di antara Nuristan, Dart, atau Badakhshan. .” Buktikan bahwa Kalash itu milik kepada masyarakat Eropa dicoba di Institut genetika umum Vavilov, serta di Universitas Southern California dan Universitas Stanford. Putusan - gen Kalash benar-benar unik, tetapi pertanyaan tentang nenek moyang mereka tetap terbuka.

Suku Kalash sendiri rela menganut versi asal usul mereka yang lebih romantis, menyebut diri mereka keturunan pejuang yang datang ke pegunungan Pakistan setelah Alexander Agung. Sebagaimana layaknya sebuah legenda, ia memiliki beberapa variasi. Menurut salah satu sumber, Makedonsky memerintahkan Kalash untuk tetap tinggal dan menunggu mereka kembali, tetapi karena alasan tertentu dia tidak pernah kembali untuk menjemput mereka. Para prajurit yang setia tidak punya pilihan selain menjelajahi wilayah baru.

Menurut laporan lain, beberapa tentara, karena cedera, tidak dapat terus bergerak bersama pasukan Alexander, dan terpaksa tetap berada di pegunungan. Wanita yang setia tentu saja tidak meninggalkan suaminya. Legenda ini sangat populer di kalangan pelancong penjelajah yang datang mengunjungi Kalash, dan banyak wisatawan.
Setiap orang yang datang ke wilayah menakjubkan ini harus terlebih dahulu menandatangani surat yang melarang segala upaya untuk mempengaruhi identitas suatu bangsa yang unik. Pertama-tama, kita berbicara tentang agama. Di antara suku Kalash masih banyak yang tetap menganut kepercayaan pagan lama, meski banyak upaya untuk membuat mereka masuk Islam. Anda dapat menemukan banyak postingan mengenai topik ini secara online, meskipun Kalash sendiri menghindari pertanyaan dan mengatakan bahwa mereka “tidak ingat tindakan tegas apa pun.”

Kadang-kadang, para tetua meyakinkan, perubahan keyakinan terjadi ketika seorang gadis setempat memutuskan untuk menikah dengan seorang Muslim, namun menurut mereka, hal ini jarang terjadi. Namun, para peneliti yakin bahwa mereka dapat terhindar dari nasib tetangga Nuristani mereka, yang dipaksa pindah agama akhir XIX abad ke dalam Islam, Kalash berhasil hanya karena fakta bahwa mereka mendiami wilayah yang berada di bawah yurisdiksi Inggris.

Asal muasal politeisme Kalash pun tak kalah kontroversialnya. Sebagian besar ilmuwan menganggap upaya untuk menarik analogi dengan dewa-dewa Yunani tidak berdasar: tidak mungkin dewa tertinggi Kalash Dezau adalah Zeus, dan pelindung wanita Desalika adalah Aphrodite. Suku Kalash tidak memiliki pendeta, dan setiap orang berdoa secara mandiri. Benar, tidak disarankan untuk menghubungi para dewa secara langsung; untuk tujuan ini ada dehar - orang khusus yang melakukan pengorbanan (biasanya kambing) di depan altar juniper atau kayu ek yang dihiasi dengan dua pasang tengkorak kuda. Cukup sulit untuk membuat daftar semua dewa Kalash: setiap desa memiliki desanya sendiri, dan selain itu juga terdapat banyak roh iblis, kebanyakan perempuan.

Dukun Kalash dapat meramalkan masa depan dan menghukum dosa. Yang paling terkenal di antara mereka dianggap Nanga Dhar - legenda dibuat tentang kemampuannya, menceritakan bagaimana dalam satu detik dia menghilang dari satu tempat, melewati bebatuan, dan muncul bersama seorang teman. Dukun dipercaya untuk menegakkan keadilan: doa mereka seharusnya dapat menghukum pelakunya. Dengan menggunakan tulang humerus kambing kurban, seorang dukun-ashzhiau (“yang melihat tulang”), yang berspesialisasi dalam ramalan, dapat melihat nasib tidak hanya seseorang, tetapi juga seluruh negara bagian.
Kehidupan Kalash tidak terpikirkan tanpa banyak pesta. Wisatawan yang berkunjung kemungkinan besar tidak akan bisa langsung memahami acara apa yang mereka hadiri: kelahiran atau pemakaman. Suku Kalash yakin bahwa momen-momen ini sama pentingnya, dan oleh karena itu, bagaimanapun juga, perlu diadakan perayaan besar - bukan untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk para dewa. Anda seharusnya bahagia ketika orang baru datang ke dunia ini agar hidupnya bahagia, dan bersenang-senang di pemakaman - biarlah akhirat tenang. Tarian ritual di tempat suci - Jeshtak, nyanyian, pakaian cerah, dan meja penuh makanan - semua ini atribut yang tidak dapat diubah dua peristiwa utama dalam kehidupan orang-orang yang luar biasa.

Keistimewaan suku Kalash adalah, tidak seperti tetangganya, mereka selalu menggunakan meja dan kursi untuk makan. Mereka membangun rumah sesuai dengan adat Makedonia - dari batu dan kayu gelondongan. Mereka tidak melupakan balkon, sementara atap satu rumah menjadi lantai rumah lainnya - hasilnya adalah semacam “gedung tinggi bergaya Kalash”. Pada fasad terdapat plesteran dengan motif Yunani: mawar, bintang radial, lilitan rumit.
Kebanyakan Kalash bertunangan pertanian dan peternakan sapi. Hanya ada sedikit contoh ketika salah satu dari mereka berhasil mengubah cara hidup mereka yang biasa. Lakshan Bibi yang legendaris dikenal luas, yang menjadi pilot maskapai penerbangan dan mengumpulkan dana untuk mendukung Kalash. Orang-orang unik ini benar-benar menarik perhatian: pemerintah Yunani membangun sekolah dan rumah sakit untuk mereka, dan Jepang sedang mengembangkan proyek untuk sumber energi tambahan. Omong-omong, Kalash baru belajar tentang listrik.

Produksi dan konsumsi anggur adalah hal lain ciri khas Kalash. Larangan di seluruh Pakistan belum menjadi alasan untuk meninggalkan tradisi. Dan setelah menyiapkan anggur, Anda dapat memainkan permainan favorit Anda - antara rounders, golf, dan baseball. Bola dipukul dengan tongkat, lalu semua orang mencarinya bersama-sama. Siapa pun yang menemukannya dua belas kali dan kembali terlebih dahulu “ke pangkalan”, dialah pemenangnya. Seringkali, penduduk desa yang sama datang mengunjungi tetangganya untuk bertarung di sebuah pesta, dan kemudian bersenang-senang merayakannya - tidak peduli apakah itu menang atau kalah.
Perempuan Kalash berada pada peran sekunder, melakukan “pekerjaan tanpa pamrih.” Namun di sinilah kesamaan dengan tetangganya mungkin berakhir. Mereka memutuskan sendiri siapa yang akan dinikahi, dan jika pernikahan tersebut ternyata tidak bahagia, maka perceraian. Benar, orang yang baru terpilih harus membayar "penalti" kepada mantan suaminya - mahar berukuran ganda. Gadis Kalash tidak hanya bisa mendapatkan pendidikan, tetapi juga, misalnya, mendapatkan pekerjaan sebagai pemandu. Kalash telah lama memiliki rumah bersalin sendiri - "bashali", di mana wanita "kotor" menghabiskan beberapa hari sebelum melahirkan dan sekitar seminggu setelahnya.
Kerabat dan orang yang penasaran tidak hanya dilarang mengunjungi ibu hamil, bahkan menyentuh dinding menara pun tidak diperbolehkan.
Dan Kalashka yang cantik dan anggun! Lengan dan ujung gaun hitam mereka, yang oleh umat Islam disebut Kalash sebagai “kafir hitam”, disulam dengan manik-manik multi-warna. Di kepala ada hiasan kepala cerah yang sama, mengingatkan pada mahkota Baltik, dihiasi pita dan manik-manik yang rumit. Di lehernya terdapat banyak untaian manik-manik, yang dengannya Anda dapat menentukan usia wanita tersebut (jika Anda dapat menghitung, tentu saja). Para tetua dengan samar mengatakan bahwa Kalash hanya hidup selama wanita mereka mengenakan gaun mereka. Dan terakhir, satu lagi “rebus”: mengapa gaya rambut gadis terkecil sekalipun memiliki lima kepang yang mulai dijalin dari dahi?