Kalash: “Arya” misterius di pegunungan Pakistan. Kalash - orang bermata cerah dan berkulit terang di tengah asal usul orang Kalash di Asia

Tinggi di pegunungan Pakistan di perbatasan dengan Afghanistan, di provinsi Nuristan, terdapat beberapa dataran tinggi kecil yang tersebar.
Penduduk setempat menyebut daerah ini Chintal.
Orang yang unik dan misterius tinggal di sini - Kalash, yang datang ke sini beberapa ribu tahun yang lalu.

Keunikan mereka terletak pada kenyataan bahwa orang-orang asal Indo-Eropa ini berhasil bertahan hidup hampir di jantung dunia Islam.

Sementara itu, Kalash tidak menganut aliran sesat Ibrahim - Islam, melainkan kepercayaan rakyat primordial...
Jika Kalash adalah suku banyak dengan wilayah dan kenegaraan terpisah, maka keberadaan mereka tidak akan mengejutkan siapa pun, tetapi saat ini jumlah Kalash tidak lebih dari 6 ribu orang yang tersisa - mereka adalah kelompok etnis terkecil dan paling misterius di kawasan Asia.

Mereka hampir sepenuhnya dimusnahkan akibat genosida Muslim pada awal abad ke-20, karena mereka menganut paganisme.
Mereka menjalani gaya hidup terpencil. Mereka berbicara dalam bahasa Kalash dari kelompok Dardik bahasa Indo-Eropa (namun, sekitar setengah dari kata-kata dalam bahasa mereka tidak memiliki analogi dalam bahasa Dardik lainnya, serta dalam bahasa masyarakat tetangga).

Di Pakistan, terdapat kepercayaan luas bahwa Kalash adalah keturunan tentara Alexander Agung (sehubungan dengan itu pemerintah Makedonia membangun pusat kebudayaan di daerah ini, lihat, misalnya, “Makedonia adalah pusat kebudayaan di Pakistan”).

Para ilmuwan mengklasifikasikan Kalash sebagai ras kulit putih - ini adalah fakta ilmiah.

Wajah banyak Kalash murni Eropa. Kulitnya putih, tidak seperti orang Pakistan dan Afghanistan. Dan mata yang terang dan sering kali berwarna biru seperti paspor orang kafir.
Mata Kalash berwarna biru, abu-abu, hijau dan sangat jarang berwarna coklat.

Menurut versi lain, Kalash adalah keturunan orang-orang yang menetap di pegunungan Tibet selama migrasi besar-besaran pada masa invasi Arya ke Hindustan.
Suku Kalash sendiri tidak memiliki konsensus mengenai asal usul mereka, namun ketika membicarakan masalah ini dengan orang asing, mereka seringkali lebih memilih versi asal Makedonia.

Legenda mengatakan bahwa dua prajurit dan dua gadis yang memisahkan diri dari tentara Yunani datang ke tempat ini. Orang-orang itu terluka dan tidak bisa bergerak. Merekalah yang meletakkan dasar bagi masyarakat Kalash.

Ada publikasi yang secara langsung mengatakan bahwa Kalash berbicara bahasa Yunani kuno, tetapi tidak diketahui apakah ini benar. Faktanya adalah bahwa satu-satunya yang membantu Kalash saat ini untuk bertahan hidup dalam kondisi pegunungan yang sangat tinggi adalah orang-orang Yunani modern, yang memiliki uang untuk sekolah, rumah sakit, taman kanak-kanak, dan beberapa sumur digali.

Penelitian terhadap gen Kalash tidak mengungkapkan sesuatu yang konkrit.
Semuanya sangat tidak jelas dan tidak stabil - mereka mengatakan bahwa pengaruh Yunani bisa berkisar antara 20 hingga 40%. (Mengapa melakukan penelitian jika kemiripannya dengan Yunani kuno sudah terlihat?)

Agama sebagian besar Kalash adalah paganisme; panteon mereka memiliki banyak fitur-fitur umum dengan panteon Arya kuno yang direkonstruksi.
Selain Kalash, perwakilan masyarakat Hunza dan beberapa lainnya kelompok etnis Pamir, Persia, dll.

Ada satu sentuhan lagi yang tidak sesuai dengan budaya dan cara hidup umat Islam di Pakistan dan Afghanistan.
Kalash selalu dibuat untuk diri mereka sendiri dan digunakan sebagai furnitur.
Mereka makan di meja, duduk di kursi - ekses yang tidak pernah melekat pada “penduduk asli” lokal dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan Inggris pada abad ke-18 hingga ke-19, tetapi tidak pernah berakar.
Dan sejak dahulu kala, Kalash telah menggunakan meja dan kursi...

Namun kini suku Kalash berada di ambang kepunahan. Banyak yang terpaksa berasimilasi (melalui pernikahan) dengan orang Pakistan dan Afghanistan, masuk Islam - hal ini memudahkan mereka untuk bertahan hidup dan mendapatkan pekerjaan, pendidikan, atau posisi.

Kehidupan Kalash modern bisa disebut Spartan. Kalash hidup dalam komunitas.

Mereka tinggal di rumah yang mereka bangun dari batu, kayu, dan tanah liat.
Atap rumah bagian bawah (lantai) sekaligus menjadi lantai atau beranda rumah keluarga lain. Dari semua fasilitas yang ada di dalam gubuk: meja, kursi, bangku dan tembikar. Suku Kalash hanya mengetahuinya dari desas-desus tentang listrik dan televisi.

Sekop, cangkul, dan beliung lebih mudah dimengerti dan familiar bagi mereka. Mereka mengambil sumber penghidupan mereka dari pertanian.

Suku Kalash berhasil menanam gandum dan tanaman biji-bijian lainnya di lahan yang dibersihkan dari batu.
Tetapi peran utama Mata pencaharian mereka meliputi peternakan, terutama kambing, yang menyediakan susu dan produk susu, wol, dan daging bagi keturunan Arya kuno.

Di dalam rumah, laki-laki duduk sebagai ketua meja dan mengambil segala keputusan penting dalam keluarga (dalam masyarakat).

Bagi perempuan di setiap pemukiman, dibangun menara - rumah terpisah tempat perempuan di komunitas tersebut melahirkan anak dan menghabiskan waktu di “hari-hari kritis”.
Seorang wanita Kalash wajib melahirkan anak hanya di menara, oleh karena itu wanita hamil harus menetap di “rumah sakit bersalin” terlebih dahulu.
Tidak ada yang tahu dari mana tradisi ini berasal, tetapi Kalash tidak melihat adanya segregasi dan kecenderungan diskriminatif lainnya terhadap perempuan, yang membuat marah dan membuat umat Islam tertawa, yang karena itu memperlakukan Kalash sebagai orang yang bukan dari dunia ini.

Suku Kalash sibuk dengan pertanian. Kesetaraan gender diterima dalam keluarga.
Seorang wanita bebas meninggalkan suaminya, tetapi pada saat yang sama, suami sebelumnya harus menerima tebusan ganda dari suami baru.
Satu-satunya pelecehan terhadap perempuan adalah pengucilan perempuan di rumah terpisah saat menstruasi dan melahirkan.
Dipercaya bahwa saat ini wanita tersebut najis, dan dia harus diisolasi, dilarang berkomunikasi dengannya, dan makanan diberikan kepada mereka melalui jendela khusus di rumah ini.
Sang suami juga bebas meninggalkan istrinya yang tidak dicintainya kapan saja.

Kalash tidak mengenal hari libur, tetapi mereka dengan riang dan ramah merayakan 3 hari libur: Yoshi - festival menabur, Uchao - festival panen, dan Choimus - liburan musim dingin para dewa alam, ketika Kalash meminta para dewa untuk mengirim mereka musim dingin yang sejuk serta musim semi dan musim panas yang cerah.

Pada masa Choimus, setiap keluarga menyembelih seekor kambing sebagai kurban, yang dagingnya disuguhkan kepada setiap orang yang datang berkunjung atau bertemu di jalan.

Bahasa Kalash, atau Kalasha, adalah bahasa kelompok Dardik dari rumpun bahasa Indo-Eropa cabang Indo-Iran.
Bahasa Kalash memiliki bahasa dasar yang terpelihara dengan baik kosakata Sansekerta

Agama mereka mengingatkan pada transformasi Zoroastrianisme dan kultus Arya kuno, yang dibawa oleh nabi Zorothushtra ke sini dari utara sekitar 1500 tahun SM. .

Desa “ibukota” utama orang-orang kafir adalah sebuah desa yang disebut “Kamdesh”.
Rumah-rumah itu didekorasi dengan indah dengan ukiran kayu yang rumit. Yang melakukan pekerjaan lapangan adalah perempuan, bukan laki-laki, meskipun laki-laki terlebih dahulu membersihkan lahan dari batu dan kayu yang tumbang.
Pada masa ini, laki-laki sedang sibuk menjahit pakaian, menari ritual di alun-alun desa dan menyelesaikan urusan kemasyarakatan.

Objek utama pemujaan adalah api.
Selain api, orang-orang kafir juga menyembah berhala kayu, yang diukir oleh pengrajin terampil dan dipajang di tempat-tempat suci.
Pantheon terdiri dari banyak dewa dan dewi.
Dewa Imra dianggap yang utama. Dewa perang, Gisha, juga sangat dihormati.
Setiap desa memiliki dewa pelindung kecilnya sendiri. Dunia ini, menurut kepercayaan, dihuni oleh banyak roh baik dan jahat yang saling bertarung.

Ritual yang paling penting termasuk pemilihan tetua, persiapan anggur, pengorbanan kepada para dewa dan penguburan.
Seperti kebanyakan ritual, pemilihan tetua disertai dengan pengorbanan massal kambing dan makanan berlimpah.
Pemilihan ketua sesepuh (jasta) dilakukan oleh sesepuh dari kalangan sesepuh. Pemilihan ini juga diiringi dengan pembacaan lagu-lagu suci, didedikasikan untuk para dewa, kurban dan jamuan bagi para sesepuh yang berkumpul di rumah calon.

Kalash memiliki tempat suci untuk menari - Jeshtak.
Yang kami lihat didekorasi dengan gaya Yunani - kolom dan lukisan.
Peristiwa utama dalam kehidupan Kalash terjadi di sana - pemakaman dan upacara sakral.
Pemakaman mereka berubah menjadi perayaan yang riuh, diiringi dengan pesta dan tarian, yang berlangsung selama beberapa hari dan dihadiri oleh ratusan orang dari seluruh desa.

Dukun memainkan peran utama dalam kehidupan Kalash.
Yang paling terkenal di antaranya - Nanga dhar - bisa melewati bebatuan dan langsung muncul di lembah lain. Dia hidup selama lebih dari 500 tahun dan memiliki pengaruh yang signifikan terhadap adat istiadat dan kepercayaan masyarakat ini. “Tetapi sekarang para dukun telah menghilang,” kata orang tua itu dengan sedih kepada kami. Semoga saja dia tidak mau memberi tahu kita semua rahasianya.

Saat berpisah, dia berkata: “Saya tidak tahu dari mana saya berasal. Saya juga tidak tahu berapa umur saya. Saya baru saja membuka mata saya di lembah ini.”

Apakah Kalash merupakan keturunan prajurit pasukan Alexander Agung juga belum diketahui secara pasti.

Yang tidak bisa dipungkiri, mereka jelas berbeda dengan masyarakat disekitarnya. Apalagi dalam penelitian terbaru yang dilakukan bersama oleh Institute genetika umum dinamai Vavilov, Universitas California Selatan dan Universitas Stanford - paragraf terpisah dikhususkan untuk pengumpulan dan pemrosesan sejumlah besar informasi tentang hubungan genetik populasi planet ini dengan Kalash, yang menyatakan bahwa gen mereka benar-benar unik dan termasuk dalam kelompok Eropa.

Sebagai perpisahan, kami bertanya kepada sesepuh tentang arti dan ciri-ciri Kalash pakaian nasional, sehingga umat Islam menyebut mereka “kafir hitam”, yaitu “kafir berkulit hitam”.

Dia mulai menjelaskan dengan sabar dan detail, tapi kemudian berpikir sejenak dan mengatakan hal berikut:

“Anda bertanya apa istimewanya pakaian yang dikenakan wanita kita? Kalash masih hidup selama wanita mengenakan gaun ini.”

Segala sesuatu dalam kehidupan suku Kalash yang tinggal di utara Pakistan di pegunungan Hindu Kush berbeda dengan tetangga mereka: keyakinan mereka, cara hidup mereka, dan bahkan warna mata dan rambut mereka. Orang-orang ini adalah sebuah misteri. Mereka sendiri menganggap diri mereka keturunan Alexander Agung.

Siapa nenek moyangmu?

Nenek moyang Kalash terus dibicarakan. Ada pendapat bahwa Kalash adalah penduduk asli setempat yang pernah mendiami wilayah luas di lembah selatan Sungai Chitral. Dan saat ini banyak toponim Kalash telah dilestarikan di sana. Seiring berjalannya waktu, suku Kalash terpaksa keluar (atau berasimilasi?) dari wilayah leluhur mereka.

Ada sudut pandang lain: Kalash bukanlah penduduk asli setempat, tetapi datang ke utara Pakistan berabad-abad yang lalu. Misalnya, suku Indian Utara yang hidup sekitar abad ke-13 SM. di selatan Ural dan di utara stepa Kazakh. Milik mereka penampilan menyerupai penampilan Kalash modern - mata biru atau hijau dan kulit cerah.

Perlu dicatat bahwa fitur eksternal bukan merupakan karakteristik semua orang, tetapi hanya untuk beberapa perwakilan orang-orang misterius Namun, hal ini sering kali tidak menghalangi seseorang untuk menyebutkan kedekatan mereka dengan orang Eropa dan menyebut Kalash sebagai pewaris “Arya Nordik”. Namun, para ilmuwan percaya bahwa jika kita melihat orang-orang lain yang telah hidup dalam kondisi terisolasi selama ribuan tahun dan tidak terlalu ingin mendaftarkan orang asing sebagai kerabat, maka kita dapat menemukan “depigmentasi perkawinan sedarah (terkait) homozigot di antara Nuristan, Dart, atau Badakhshan. .” Buktikan bahwa Kalash itu milik kepada masyarakat Eropa mereka mencobanya di Vavilov Institute of General Genetics, serta di University of Southern California dan Stanford University. Putusan - gen Kalash benar-benar unik, tetapi pertanyaan tentang nenek moyang mereka tetap terbuka.

Legenda yang indah

Suku Kalash sendiri rela menganut versi asal usul mereka yang lebih romantis, menyebut diri mereka keturunan pejuang yang datang ke pegunungan Pakistan setelah Alexander Agung. Sebagaimana layaknya sebuah legenda, ia memiliki beberapa variasi. Menurut salah satu sumber, Makedonsky memerintahkan Kalash untuk tetap tinggal dan menunggu mereka kembali, tetapi karena alasan tertentu dia tidak pernah kembali untuk menjemput mereka. Para prajurit yang setia tidak punya pilihan selain menjelajahi wilayah baru.

orang-orang kafir

Setiap orang yang datang ke wilayah menakjubkan ini harus terlebih dahulu menandatangani surat yang melarang segala upaya untuk mempengaruhi identitas suatu bangsa yang unik. Pertama-tama, kita berbicara tentang agama. Di antara suku Kalash masih banyak yang tetap menganut kepercayaan pagan lama, meski banyak upaya untuk membuat mereka masuk Islam. Anda dapat menemukan banyak postingan mengenai topik ini secara online, meskipun Kalash sendiri menghindari pertanyaan dan mengatakan bahwa mereka “tidak ingat tindakan tegas apa pun.”

Kadang-kadang, para tetua meyakinkan, perubahan keyakinan terjadi ketika seorang gadis setempat memutuskan untuk menikah dengan seorang Muslim, namun menurut mereka, hal ini jarang terjadi. Namun, para peneliti yakin bahwa mereka dapat terhindar dari nasib tetangga Nuristani mereka, yang dipaksa pindah agama akhir XIX abad ke dalam Islam, Kalash berhasil hanya karena fakta bahwa mereka mendiami wilayah yang berada di bawah yurisdiksi Inggris.

Asal muasal politeisme Kalash pun tak kalah kontroversialnya. Sebagian besar ilmuwan menganggap upaya untuk menarik analogi dengan dewa-dewa Yunani tidak berdasar: tidak mungkin dewa tertinggi Kalash Dezau adalah Zeus, dan pelindung wanita Desalika adalah Aphrodite. Suku Kalash tidak memiliki pendeta, dan setiap orang berdoa secara mandiri. Benar, tidak disarankan untuk menghubungi para dewa secara langsung; untuk tujuan ini ada dehar - orang khusus yang melakukan pengorbanan (biasanya kambing) di depan altar juniper atau kayu ek yang dihiasi dengan dua pasang tengkorak kuda. Cukup sulit untuk membuat daftar semua dewa Kalash: setiap desa memiliki desanya sendiri, dan selain itu juga terdapat banyak roh iblis, kebanyakan perempuan.

Tentang dukun, pertemuan dan perpisahan

Kehidupan Kalash tidak terpikirkan tanpa banyak pesta. Wisatawan yang berkunjung kemungkinan besar tidak akan bisa langsung memahami acara apa yang mereka hadiri: kelahiran atau pemakaman. Suku Kalash yakin bahwa momen-momen ini sama pentingnya, dan oleh karena itu, bagaimanapun juga, perlu diadakan perayaan besar - bukan untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk para dewa. Anda seharusnya bahagia ketika orang baru datang ke dunia ini agar hidupnya bahagia, dan bersenang-senang di pemakaman - biarlah akhirat tenang. Tarian ritual di tempat suci - Jeshtak, nyanyian, pakaian cerah, dan meja penuh makanan - semua ini atribut yang tidak dapat diubah dua peristiwa utama dalam kehidupan orang-orang yang luar biasa.

Ini mejanya - mereka makan di sana

Kebanyakan Kalash bertunangan pertanian dan peternakan sapi. Hanya ada sedikit contoh ketika salah satu dari mereka berhasil mengubah cara hidup mereka yang biasa. Lakshan Bibi yang legendaris dikenal luas, yang menjadi pilot maskapai penerbangan dan mengumpulkan dana untuk mendukung Kalash. Orang-orang unik ini benar-benar menarik perhatian: pemerintah Yunani membangun sekolah dan rumah sakit untuk mereka, dan Jepang sedang mengembangkan proyek untuk sumber energi tambahan. Omong-omong, Kalash baru belajar tentang listrik.

Benar sekali

Mencari seorang wanita

Perempuan Kalash berada pada peran sekunder, melakukan “pekerjaan tanpa pamrih.” Namun di sinilah kesamaan dengan tetangganya mungkin berakhir. Mereka memutuskan sendiri siapa yang akan dinikahi, dan jika pernikahan tersebut ternyata tidak bahagia, maka perceraian. Benar, yang baru terpilih harus membayar mantan suami"penalti" - mahar berukuran ganda. Gadis Kalash tidak hanya bisa mendapatkan pendidikan, tetapi juga, misalnya, mendapatkan pekerjaan sebagai pemandu. Kalash telah lama memiliki rumah bersalin sendiri - "bashali", di mana wanita "kotor" menghabiskan beberapa hari sebelum melahirkan dan sekitar seminggu setelahnya.

Kerabat dan orang yang penasaran tidak hanya dilarang mengunjungi ibu hamil, bahkan menyentuh dinding menara pun tidak diperbolehkan.
Dan Kalashka yang cantik dan anggun! Lengan dan ujung gaun hitam mereka, yang oleh umat Islam disebut Kalash sebagai “kafir hitam”, disulam dengan manik-manik multi-warna. Di kepala ada hiasan kepala cerah yang sama, mengingatkan pada mahkota Baltik, dihiasi pita dan manik-manik yang rumit. Di lehernya terdapat banyak untaian manik-manik, yang dengannya Anda dapat menentukan usia wanita tersebut (jika Anda dapat menghitung, tentu saja). Para tetua dengan samar mengatakan bahwa Kalash hanya hidup selama wanita mereka mengenakan gaun mereka. Dan terakhir, satu lagi “rebus”: mengapa gaya rambut gadis terkecil sekalipun memiliki lima kepang yang mulai dijalin dari dahi?

Tinggi di pegunungan Pakistan di perbatasan dengan Afghanistan, di provinsi Nuristan, terdapat beberapa dataran tinggi kecil yang tersebar.

Penduduk setempat menyebut daerah ini Chintal. Orang yang unik dan misterius tinggal di sini - Kalash.

Keunikan mereka terletak pada kenyataan bahwa orang-orang asal Indo-Eropa ini berhasil bertahan hidup hampir di jantung dunia Islam.

Sementara itu, Kalash sama sekali tidak menganut aliran sesat Ibrahim - Islam, melainkan kepercayaan rakyat yang primordial. Jika Kalash adalah bangsa yang banyak dengan wilayah dan kenegaraan yang terpisah, maka keberadaan mereka tidak akan mengejutkan siapa pun, tetapi saat ini ada tidak lebih dari 6 Kalash yang tersisa ribuan orang - mereka adalah kelompok etnis terkecil dan paling misterius di kawasan Asia.

Kalash (nama diri: kasivo; nama "Kalash" berasal dari nama daerah) adalah masyarakat di Pakistan yang tinggal di dataran tinggi Hindu Kush (Nuristan atau Kafirstan). Jumlah orang: sekitar 6 ribu orang. Mereka hampir sepenuhnya dimusnahkan akibat genosida Muslim pada awal abad ke-20, karena mereka menganut aliran sesat. Sekarang mereka menjalani kehidupan terpencil. Mereka berbicara dalam bahasa Kalash dari kelompok Dardik bahasa Indo-Eropa (namun, sekitar setengah dari kata-kata dalam bahasa mereka tidak memiliki analogi dalam bahasa Dardik lainnya, serta dalam bahasa masyarakat tetangga). Di Pakistan, terdapat kepercayaan luas bahwa Kalash adalah keturunan tentara Alexander Agung (sehubungan dengan itu pemerintah Makedonia membangun pusat kebudayaan di daerah ini, lihat, misalnya, “Makedonia adalah pusat kebudayaan di Pakistan”). Kemunculan beberapa Kalash merupakan ciri khas masyarakat Eropa Utara; mata biru dan rambut pirang umum terjadi di antara mereka. Pada saat yang sama, beberapa Kalash memiliki tampilan Asia yang menjadi ciri khas wilayah tersebut.

Agama sebagian besar Kalash adalah paganisme; panteon mereka memiliki banyak kesamaan dengan panteon Arya kuno yang direkonstruksi. Klaim beberapa jurnalis bahwa Kalash menyembah “dewa Yunani kuno” tidak berdasar. Pada saat yang sama, sekitar 3 ribu Kalash beragama Islam. Masuk Islam tidak disambut baik oleh suku Kalash, yang berusaha mempertahankan identitas kesukuan mereka. Kalash bukanlah keturunan pejuang Alexander Agung, dan kemunculan beberapa dari mereka di Eropa Utara dijelaskan oleh pelestarian kumpulan gen asli Indo-Eropa sebagai akibat dari penolakan untuk bercampur dengan populasi asing non-Arya. Selain Kalash, perwakilan suku Hunza dan beberapa suku Pamiris, Persia, dan lainnya juga memiliki ciri antropologis yang serupa.

Kalash Nordik

Para ilmuwan mengklasifikasikan Kalash sebagai ras kulit putih - ini adalah fakta ilmiah. Wajah banyak Kalash murni Eropa. Kulitnya putih, tidak seperti orang Pakistan dan Afghanistan. Dan mata yang terang dan sering kali berwarna biru seperti paspor orang kafir. Mata Kalash berwarna biru, abu-abu, hijau dan sangat jarang berwarna coklat. Ada satu sentuhan lagi yang tidak sesuai dengan budaya dan cara hidup umat Islam di Pakistan dan Afghanistan. Kalash selalu dibuat untuk diri mereka sendiri dan digunakan sebagai furnitur. Mereka makan di meja, duduk di kursi - ekses yang tidak pernah melekat pada “penduduk asli” lokal dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan Inggris pada abad ke-18 hingga ke-19, tetapi tidak pernah berakar. Dan sejak dahulu kala, Kalash telah menggunakan meja dan kursi...

Prajurit kuda Kalash. museum di Islamabad. Pakistan

Pada akhir milenium pertama, Islam masuk ke Asia, dan bersamaan dengan itu timbullah permasalahan yang dihadapi oleh masyarakat Indo-Eropa dan khususnya masyarakat Kalash, yang tidak ingin mengubah keyakinan nenek moyang mereka ke “ajaran” Ibrahim komunitas terus-menerus mencoba memaksa Kalash untuk masuk Islam.

Dan banyak Kalash yang terpaksa tunduk: hidup dengan menganut agama baru, atau mati.

Pada abad 18-19, umat Islam membantai ribuan Kalash. Mereka yang tidak patuh dan bahkan secara diam-diam mempraktikkan pemujaan berhala, paling-paling, diusir dari tanah subur oleh pihak berwenang, diusir ke pegunungan, dan lebih sering - dihancurkan. Genosida brutal terhadap orang Kalash berlanjut hingga pertengahan abad ke-19, hingga wilayah kecil yang oleh umat Islam disebut Kafirstan (tanah orang kafir), tempat tinggal orang Kalash, berada di bawah yurisdiksi Kerajaan Inggris. Hal ini menyelamatkan mereka dari pemusnahan total. Namun kini suku Kalash berada di ambang kepunahan. Banyak yang terpaksa berasimilasi (melalui pernikahan) dengan orang Pakistan dan Afghanistan, masuk Islam - hal ini memudahkan mereka untuk bertahan hidup dan mendapatkan pekerjaan, pendidikan, atau posisi.

Desa Kalash

Kehidupan Kalash modern bisa disebut Spartan. Suku Kalash hidup bermasyarakat - lebih mudah untuk bertahan hidup. Mereka tinggal di rumah yang mereka bangun dari batu, kayu, dan tanah liat. Atap rumah bagian bawah (lantai) sekaligus menjadi lantai atau beranda rumah keluarga lain. Dari semua fasilitas yang ada di dalam gubuk: meja, kursi, bangku dan tembikar. Suku Kalash hanya mengetahuinya dari desas-desus tentang listrik dan televisi. Sekop, cangkul, dan beliung lebih mudah dimengerti dan familiar bagi mereka. Mereka mengambil sumber daya penting mereka dari pertanian. Suku Kalash berhasil menanam gandum dan tanaman biji-bijian lainnya di lahan yang dibersihkan dari batu. Tetapi peran utama dalam mata pencaharian mereka dimainkan oleh ternak, terutama kambing, yang menyediakan susu dan produk susu, wol, dan daging kepada keturunan Arya kuno.

Dalam kehidupan sehari-hari, pembagian tanggung jawab yang jelas dan tak tergoyahkan sangat mencolok: laki-laki adalah yang pertama dalam bekerja dan berburu, perempuan hanya membantu mereka dalam pekerjaan yang paling tidak padat karya (menyiangi, memerah susu, mengurus rumah). Di dalam rumah, laki-laki duduk sebagai ketua meja dan mengambil segala keputusan penting dalam keluarga (dalam masyarakat). Bagi perempuan di setiap pemukiman, dibangun menara - rumah terpisah tempat perempuan di komunitas tersebut melahirkan anak dan menghabiskan waktu di “hari-hari kritis”. Seorang wanita Kalash wajib melahirkan anak hanya di menara, oleh karena itu wanita hamil harus menetap di “rumah sakit bersalin” terlebih dahulu. Tidak ada yang tahu dari mana tradisi ini berasal, tetapi Kalash tidak memiliki kecenderungan segregasi dan diskriminatif terhadap perempuan, yang membuat marah dan membuat umat Islam tertawa, yang karena itu memperlakukan Kalash sebagai orang yang bukan dari dunia ini...

Beberapa Kalash memiliki penampilan Asia yang cukup khas di wilayah tersebut, namun pada saat yang sama sering kali memiliki mata biru atau hijau

Pernikahan. Masalah sensitif ini diputuskan secara eksklusif oleh orang tua dari anak-anak tersebut. Mereka bisa berkonsultasi dengan calon pengantin baru, bisa berbincang dengan orang tua mempelai wanita (pengantin pria), atau bisa menyelesaikan masalah tanpa meminta pendapat anaknya.

Kalash tidak mengenal hari libur, tetapi mereka dengan riang dan ramah merayakan 3 hari libur: Yoshi - festival menabur, Uchao - festival panen, dan Choimus - festival musim dingin para dewa alam, ketika Kalash meminta para dewa untuk mengirim mereka musim dingin yang sejuk serta musim semi dan musim panas yang cerah.
Pada masa Choimus, setiap keluarga menyembelih seekor kambing sebagai kurban, yang dagingnya disuguhkan kepada setiap orang yang datang berkunjung atau bertemu di jalan.

Bahasa Kalash, atau Kalasha, adalah bahasa kelompok Dardik dari rumpun bahasa Indo-Eropa cabang Indo-Iran. Didistribusikan di antara Kalash di beberapa lembah Hindu Kush, barat daya kota Chitral di Provinsi Perbatasan Barat Laut Pakistan. Milik subkelompok Dardic dipertanyakan, karena sedikit lebih dari separuh kata-kata tersebut memiliki arti yang mirip dengan kata-kata padanan dalam bahasa Khovar, yang juga termasuk dalam subkelompok ini. Dari segi fonologi, bahasanya tidak lazim (Heegård & Mørch 2004).

Bahasa Kalash sangat melestarikan kosakata dasar bahasa Sansekerta, misalnya:

Pada 1980-an, perkembangan tulisan bahasa Kalash dimulai dalam dua versi - berdasarkan grafis Latin dan Persia. Versi Persia ternyata lebih disukai dan pada tahun 1994, untuk pertama kalinya, alfabet bergambar dan buku bacaan dalam bahasa Kalash berdasarkan grafik Persia diterbitkan. Pada tahun 2000-an, transisi aktif ke font Latin dimulai. Pada tahun 2003, alfabet “Kal" sebagai "a Alibe" diterbitkan. (Bahasa Inggris)

Agama dan budaya Kalash

Penjelajah dan misionaris pertama mulai memasuki Kafiristan setelah penjajahan India, tetapi informasi yang sangat luas tentang penduduknya diberikan oleh dokter Inggris George Scott Robertson, yang mengunjungi Kafiristan pada tahun 1889 dan tinggal di sana selama setahun. Keunikan ekspedisi Robertson adalah ia mengumpulkan materi tentang ritual dan tradisi orang-orang kafir sebelum invasi Islam. Sayangnya, sejumlah material yang dikumpulkan hilang saat melintasi Indus sekembalinya ke India. Namun, materi dan kenangan pribadi yang masih ada memungkinkan dia untuk menerbitkan buku “Kafir Hindu-Kush” pada tahun 1896.

Kuil Kalash yang kafir. di tengah adalah pilar Leluhur

Berdasarkan pengamatan Robertson terhadap sisi keagamaan dan ritual kehidupan orang-orang kafir, dapat dikatakan bahwa agama mereka mengingatkan pada transformasi Zoroastrianisme dan pemujaan bangsa Arya kuno. Argumen utama yang mendukung pernyataan ini adalah sikap terhadap api dan upacara pemakaman. Di bawah ini kami uraikan beberapa tradisi, yayasan keagamaan, bangunan keagamaan dan ritual orang kafir.

Pilar leluhur di kuil

Desa “ibu kota” utama orang-orang kafir adalah sebuah desa yang disebut “Kamdesh”. Rumah-rumah Kamdesh disusun bertingkat-tingkat di sepanjang lereng gunung, sehingga atap satu rumah merupakan halaman rumah lainnya. Rumah-rumah itu didekorasi dengan indah dengan ukiran kayu yang rumit. Yang melakukan pekerjaan lapangan adalah perempuan, bukan laki-laki, meskipun laki-laki terlebih dahulu membersihkan lahan dari batu dan kayu yang tumbang. Laki-laki pada masa ini sibuk menjahit pakaian, menari ritual di alun-alun desa dan menyelesaikan urusan kemasyarakatan.

Imam di altar api.

Objek utama pemujaan adalah api. Selain api, orang-orang kafir juga menyembah berhala kayu, yang diukir oleh pengrajin terampil dan dipajang di tempat-tempat suci. Pantheon terdiri dari banyak dewa dan dewi. Dewa Imra dianggap yang utama. Dewa perang, Gisha, juga sangat dihormati. Setiap desa memiliki dewa pelindung kecilnya sendiri. Dunia ini, menurut kepercayaan, dihuni oleh banyak roh baik dan jahat yang saling bertarung.

Tiang keluarga dengan roset swastika

Sebagai perbandingan - pola tradisional yang menjadi ciri khas Slavia dan Jerman

V. Sarianidi, berdasarkan bukti Robertson, menjelaskan tempat ibadah Jadi:

“...Candi induk Imra terletak di salah satu desa dan berbentuk bangunan besar dengan serambi persegi, yang atapnya ditopang oleh tiang-tiang kayu berukir. Beberapa tiang seluruhnya dihiasi pahatan kepala domba jantan, yang lain hanya memiliki satu kepala binatang dan tanduk yang diukir di dasarnya, yang melingkari batang tiang dan bersilangan, menjulang ke atas, membentuk semacam kisi-kisi kerawang. Di sel-selnya yang kosong terdapat patung-patung manusia kecil yang lucu.

Di sinilah, di bawah serambi, di atas batu khusus, yang dihitamkan oleh darah kering, banyak pengorbanan hewan dilakukan. Fasad depan candi memiliki tujuh pintu, terkenal karena di masing-masing pintu terdapat pintu kecil lainnya. Pintu besar ditutup rapat, hanya dua pintu samping yang dibuka, dan hanya pada acara-acara khusus. Namun yang paling menarik adalah daun pintunya, dihiasi dengan ukiran halus dan patung relief besar yang menggambarkan dewa Imru yang sedang duduk. Yang paling mencolok adalah wajah dewa dengan dagu persegi besar yang hampir mencapai lutut! Selain patung Dewa Imra, bagian depan candi juga dihiasi gambar kepala sapi dan domba jantan berukuran besar. Di seberang candi dipasang lima sosok kolosal yang menopang atapnya.

Pengorbanan kepada para dewa di kuil

Setelah berkeliling candi dan mengagumi ukiran “bajunya”, kita akan melihat ke dalam melalui lubang kecil, namun harus dilakukan secara sembunyi-sembunyi agar tidak menyinggung perasaan keagamaan orang-orang kafir. Di tengah ruangan, di tengah kesejukan senja, Anda bisa melihat perapian berbentuk persegi tepat di lantai, di sudut-sudutnya terdapat pilar-pilar, juga ditutupi dengan ukiran-ukiran luar biasa halus yang melambangkan wajah manusia. Di dinding seberang pintu masuk ada altar yang dibingkai gambar binatang; di sudut di bawah kanopi khusus berdiri patung kayu dewa Imra sendiri. Sisa dinding candi dihiasi dengan ukiran tutup berbentuk setengah bola tidak beraturan yang diletakkan di ujung tiang. ... Kuil terpisah dibangun hanya untuk dewa utama, dan untuk dewa kecil, satu tempat suci dibangun untuk beberapa dewa. Jadi, ada kuil-kuil kecil dengan jendela-jendela berukir, dari mana wajah-wajah berbagai patung kayu menghadap ke luar."

Pilar keluarga

Di antara ritual yang paling penting adalah pemilihan tetua, penyiapan anggur, pengorbanan kepada para dewa, dan penguburan. Seperti kebanyakan ritual, pemilihan tetua disertai dengan pengorbanan massal kambing dan makanan berlimpah. Pemilihan ketua sesepuh (jasta) dilakukan oleh sesepuh dari kalangan sesepuh. Pemilihan ini juga diiringi dengan pembacaan himne suci yang dipersembahkan kepada para dewa, pengorbanan dan minuman untuk para sesepuh yang berkumpul di rumah calon:

“...pendeta yang hadir pada pesta itu duduk di tengah ruangan, dengan sorban yang rimbun dililitkan di kepalanya, dihiasi dengan kerang, manik-manik kaca merah, dan ranting juniper di depannya. sebuah kalung besar dikenakan di lehernya, dan gelang diletakkan di tangannya. Kemeja panjang, sampai ke lutut, digantung longgar di atas celana bersulam, dimasukkan ke dalam sepatu bot dengan atasan panjang. Jubah sutra Badakhshan yang cerah dikenakan di atas pakaian ini, dan kapak ritual tari tergenggam di tangan.

Pilar keluarga

Di sini salah satu tetua yang duduk perlahan berdiri dan, sambil mengikat kepalanya dengan kain putih, melangkah maju. Dia melepas sepatu botnya, mencuci tangannya dengan bersih dan memulai pengorbanan. Setelah menyembelih dua ekor kambing gunung besar dengan tangannya sendiri, dia dengan cekatan meletakkan sebuah bejana di bawah aliran darah, dan kemudian, mendekati inisiat, menggambar beberapa tanda di dahinya dengan darah. Pintu kamar terbuka, dan para pelayan membawa masuk sepotong besar roti dengan tangkai juniper yang terbakar menempel di dalamnya. Roti-roti ini dibawa dengan khidmat mengelilingi inisiat sebanyak tiga kali. Kemudian, setelah makan lezat lainnya, jam tarian ritual dimulai. Beberapa tamu diberikan sepatu tari dan syal khusus yang mereka gunakan untuk membungkus punggung bawah mereka. Obor pinus dinyalakan, dan tarian ritual serta nyanyian dimulai untuk menghormati banyak dewa."

Ritual penting lainnya dari orang-orang kafir adalah ritual menyiapkan anggur anggur. Untuk menyiapkan anggur, seorang pria dipilih, yang, setelah mencuci kakinya secara menyeluruh, mulai menghancurkan buah anggur yang dibawa oleh para wanita. Tandan buah anggur disajikan dalam keranjang anyaman. Setelah naksir menyeluruh, jus anggur dituangkan ke dalam kendi besar dan dibiarkan berfermentasi.

Pura dengan pilar leluhur

Ritual perayaan untuk menghormati dewa Gish berlangsung sebagai berikut:

“... pagi-pagi sekali, penduduk desa dibangunkan oleh gemuruh banyak genderang, dan tak lama kemudian seorang pendeta dengan lonceng logam yang berbunyi kencang muncul di jalan-jalan sempit yang berliku-liku. Mengikuti pendeta itu, sekelompok anak laki-laki bergerak, kepada siapa dia melempar segenggam kacang sesekali, lalu bergegas mengusirnya dengan pura-pura galak. Mendampinginya, anak-anak menirukan mengembik kambing. Wajah pendeta diputihkan dengan tepung dan diolesi minyak, dia memegang lonceng di satu tangan, dan kapak di sisi lain. pendeta dan rombongan. Kemudian debu berputar ke samping, dan kawanan lima belas kambing mengembik muncul, didorong oleh anak-anak lelaki. Setelah menyelesaikan tugas mereka, mereka segera melarikan diri dari orang dewasa untuk sibuk dengan lelucon dan permainan anak-anak.

Imam mendekati api yang menyala-nyala yang terbuat dari ranting-ranting pohon cedar yang mengeluarkan asap putih tebal. Di dekatnya ada empat wadah kayu yang sudah disiapkan sebelumnya berisi tepung, mentega cair, anggur, dan air. Imam mencuci tangannya sampai bersih, melepas sepatunya, menuangkan beberapa tetes minyak ke dalam api, lalu memercikkan air ke kambing kurban sebanyak tiga kali sambil berkata: “Jadilah bersih.” Mendekati pintu tertutup tempat suci, dia menuangkan isi bejana kayu sambil mengucapkan mantra ritual. Anak-anak muda yang melayani pendeta segera menggorok leher anak itu, mengumpulkan darah yang terciprat ke dalam bejana, dan pendeta kemudian memercikkannya ke dalam api yang menyala-nyala. Sepanjang seluruh prosedur ini, orang istimewa, yang diterangi oleh pantulan api, menyanyikan lagu-lagu sakral sepanjang waktu, yang memberikan sentuhan kekhidmatan khusus pada adegan ini.

Tiba-tiba pendeta lain melepaskan topinya dan, bergegas ke depan, mulai bergerak-gerak, berteriak keras dan melambaikan tangannya dengan liar. Imam kepala mencoba menenangkan “rekan” yang marah itu, akhirnya dia menenangkan diri dan, sambil melambaikan tangannya beberapa kali, mengenakan topinya dan duduk di tempatnya. Upacara diakhiri dengan pembacaan puisi, setelah itu para pendeta dan semua yang hadir menyentuh dahi mereka dengan ujung jari dan mencium bibir, menandakan salam keagamaan kepada tempat suci.

Di malam hari, karena kelelahan, pendeta memasuki rumah pertama yang dia temui dan memberikan loncengnya untuk diamankan kepada pemiliknya, yang merupakan kehormatan besar bagi pemiliknya, dan dia segera memerintahkan penyembelihan beberapa ekor kambing dan pesta untuk menghormatinya. pendeta dan rombongannya. Jadi, selama dua minggu, dengan sedikit variasi, perayaan untuk menghormati dewa Guiche terus berlanjut."

Pemakaman Kalash. Kuburannya sangat mirip dengan batu nisan Rusia utara - domovinas

Terakhir, salah satu yang terpenting adalah upacara penguburan. Prosesi pemakaman mula-mula diiringi tangisan dan ratapan para perempuan yang nyaring, kemudian diiringi tarian ritual dengan diiringi tabuhan genderang dan iringan seruling alang-alang. Laki-laki mengenakan kulit kambing di pakaian mereka sebagai tanda berkabung. Prosesi berakhir di pemakaman, di mana hanya perempuan dan budak yang diperbolehkan masuk. Orang-orang kafir, sebagaimana seharusnya menurut kanon Zoroastrianisme, tidak menguburkan orang yang meninggal di dalam tanah, tetapi meninggalkannya di peti mati kayu di udara terbuka.

Ada sudut pandang lain: Kalash bukanlah penduduk asli setempat, tetapi datang ke utara Pakistan berabad-abad yang lalu. Misalnya, suku Indian Utara yang hidup sekitar abad ke-13 SM. di selatan Ural dan di utara stepa Kazakh. Penampilan mereka mengingatkan pada penampilan Kalash modern - mata biru atau hijau dan kulit cerah.

Perlu dicatat bahwa ciri-ciri luarnya tidak khas untuk semua orang, tetapi hanya untuk beberapa perwakilan orang-orang misterius, namun hal ini sering kali tidak menghalangi kita untuk menyebutkan kedekatan mereka dengan orang Eropa dan menyebut Kalash sebagai pewaris “ Arya Nordik”. Namun, para ilmuwan percaya bahwa jika kita melihat orang-orang lain yang telah hidup dalam kondisi terisolasi selama ribuan tahun dan tidak terlalu ingin mendaftarkan orang asing sebagai kerabat, maka kita dapat menemukan “depigmentasi perkawinan sedarah (terkait) homozigot di antara Nuristan, Dart, atau Badakhshan. .” Mereka mencoba membuktikan bahwa Kalash milik masyarakat Eropa di Vavilov Institute of General Genetics, serta di University of Southern California dan Stanford University. Putusan - gen Kalash benar-benar unik, tetapi pertanyaan tentang nenek moyang mereka tetap terbuka.

Menurut laporan lain, beberapa tentara, karena cedera, tidak dapat terus bergerak bersama pasukan Alexander, dan terpaksa tetap berada di pegunungan. Wanita yang setia tentu saja tidak meninggalkan suaminya. Legenda ini sangat populer di kalangan pelancong penjelajah yang datang mengunjungi Kalash, dan banyak wisatawan.
Setiap orang yang datang ke wilayah menakjubkan ini diharuskan terlebih dahulu menandatangani surat yang melarang segala upaya untuk mempengaruhi identitas suatu bangsa yang unik. Pertama-tama, kita berbicara tentang agama. Di antara suku Kalash masih banyak yang tetap menganut kepercayaan pagan lama, meski banyak upaya untuk membuat mereka masuk Islam. Anda dapat menemukan banyak postingan mengenai topik ini secara online, meskipun Kalash sendiri menghindari pertanyaan dan mengatakan bahwa mereka “tidak ingat tindakan tegas apa pun.”

Kadang-kadang, para sesepuh meyakinkan, perubahan keyakinan terjadi ketika seorang gadis setempat memutuskan untuk menikah dengan seorang Muslim, namun menurut mereka hal ini jarang terjadi. Namun, para peneliti yakin bahwa Kalash berhasil menghindari nasib tetangga Nuristani mereka, yang dipaksa masuk Islam pada akhir abad ke-19, hanya karena mereka mendiami wilayah yang berada di bawah yurisdiksi Inggris. .

Dukun Kalash dapat meramalkan masa depan dan menghukum dosa. Yang paling terkenal di antara mereka dianggap Nanga Dhar - legenda dibuat tentang kemampuannya, menceritakan bagaimana dalam satu detik dia menghilang dari satu tempat, melewati bebatuan, dan muncul bersama seorang teman. Dukun dipercaya untuk menegakkan keadilan: doa mereka seharusnya dapat menghukum pelakunya. Dengan menggunakan tulang humerus kambing kurban, seorang dukun-ashzhiau (“yang melihat tulang”), yang berspesialisasi dalam ramalan, dapat melihat nasib tidak hanya seseorang, tetapi juga seluruh negara bagian.
Kehidupan Kalash tidak terpikirkan tanpa banyak pesta. Wisatawan yang berkunjung kemungkinan besar tidak akan bisa langsung memahami acara apa yang mereka hadiri: kelahiran atau pemakaman. Suku Kalash yakin bahwa momen-momen ini sama pentingnya, dan oleh karena itu, bagaimanapun juga, perlu diadakan perayaan besar - bukan untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk para dewa. Anda perlu bersukacita ketika orang baru datang ke dunia ini agar hidupnya bahagia, dan bersenang-senang di pemakaman - meskipun akhirat tenang. Tarian ritual di tempat suci - Jeshtak, nyanyian, pakaian cerah, dan meja penuh makanan - semua ini adalah atribut konstan dari dua peristiwa utama dalam kehidupan orang-orang yang menakjubkan.

Keistimewaan suku Kalash adalah, tidak seperti tetangganya, mereka selalu menggunakan meja dan kursi untuk makan. Mereka membangun rumah sesuai dengan adat Makedonia - dari batu dan kayu gelondongan. Mereka tidak melupakan balkon, sementara atap satu rumah menjadi lantai rumah lainnya - hasilnya adalah semacam “gedung tinggi bergaya Kalash”. Pada fasad terdapat plesteran dengan motif Yunani: mawar, bintang radial, lilitan rumit.
Kebanyakan Kalash bergerak di bidang pertanian dan peternakan. Hanya ada sedikit contoh ketika salah satu dari mereka berhasil mengubah cara hidup mereka yang biasa. Lakshan Bibi yang legendaris dikenal luas, yang menjadi pilot maskapai penerbangan dan mengumpulkan dana untuk mendukung Kalash. Orang-orang unik ini benar-benar menarik perhatian: pemerintah Yunani membangun sekolah dan rumah sakit untuk mereka, dan Jepang sedang mengembangkan proyek untuk sumber energi tambahan. Omong-omong, Kalash baru belajar tentang listrik.

Produksi dan konsumsi anggur merupakan ciri khas lain dari Kalash. Larangan di seluruh Pakistan belum menjadi alasan untuk meninggalkan tradisi. Dan setelah menyiapkan anggur, Anda dapat memainkan permainan favorit Anda - antara rounders, golf, dan baseball. Bola dipukul dengan tongkat, lalu semua orang mencarinya bersama-sama. Siapa pun yang menemukannya dua belas kali dan kembali terlebih dahulu “ke pangkalan”, dialah pemenangnya. Seringkali, penduduk desa yang sama datang mengunjungi tetangganya untuk bertarung di sebuah pesta, dan kemudian bersenang-senang merayakannya - tidak peduli apakah itu menang atau kalah.
Perempuan Kalash berada pada peran sekunder, melakukan “pekerjaan tanpa pamrih.” Namun di sinilah kesamaan dengan tetangganya mungkin berakhir. Mereka memutuskan sendiri siapa yang akan dinikahi, dan jika pernikahan tersebut ternyata tidak bahagia, maka perceraian. Benar, orang yang baru terpilih harus membayar "penalti" kepada mantan suaminya - mahar berukuran ganda. Gadis Kalash tidak hanya bisa mengenyam pendidikan, tapi juga, misalnya, mendapat pekerjaan sebagai pemandu. Kalash telah lama memiliki rumah bersalin sendiri - "bashali", di mana wanita "kotor" menghabiskan beberapa hari sebelum melahirkan dan sekitar seminggu setelahnya.
Kerabat dan orang yang penasaran tidak hanya dilarang mengunjungi ibu hamil, bahkan menyentuh dinding menara pun tidak diperbolehkan.
Dan Kalashka yang cantik dan anggun! Lengan dan ujung gaun hitam mereka, yang oleh umat Islam disebut Kalash sebagai “kafir hitam”, disulam dengan manik-manik multi-warna. Di kepala ada hiasan kepala cerah yang sama, mengingatkan pada mahkota Baltik, dihiasi pita dan manik-manik yang rumit. Di lehernya terdapat banyak untaian manik-manik, yang dengannya Anda dapat menentukan usia wanita tersebut (jika Anda dapat menghitung, tentu saja). Para tetua dengan samar mengatakan bahwa Kalash hanya hidup selama wanita mereka mengenakan gaun mereka. Dan terakhir, satu lagi “rebus”: mengapa gaya rambut gadis terkecil sekalipun memiliki lima kepang yang mulai dijalin dari dahi?

Semuanya bermula ketika salah satu teman Inggris kami, ketika ditanya “Di mana tempat terbaik untuk dikunjungi di bulan Juli?”, tanpa ragu menjawab: “Ke pegunungan Pakistan.” Kami tidak mengasosiasikan pegunungan Pakistan dengan sesuatu yang menyenangkan, terutama karena tempat-tempat ini, yang terletak di persimpangan perbatasan tiga negara - Afghanistan, Tajikistan, dan Pakistan, tidak dapat disebut sebagai tempat paling damai di dunia. “Di mana yang tenang sekarang?” - tanya orang Inggris itu. Tidak ada jawaban untuk ini.

Dan kami juga mendengar darinya bahwa di sana, di lembah yang tidak dapat diakses, hiduplah suku Kalash, yang sejarahnya diduga berasal dari tentara Alexander Agung, bahwa Kalash sangat mirip dengan orang Eropa dan sangat sedikit yang diketahui tentang mereka. , karena akhir-akhir ini mereka benar-benar terisolasi dari dunia luar. “Namun, menurut saya Anda tidak akan dapat menjangkau mereka…” tambah orang Inggris itu. Setelah itu kami mau tidak mau pergi.

Kami terbang ke Peshawar dengan singgah di Dubai. Kami terbang dengan sedikit gugup karena kami mencoba mengingat hal-hal baik apa di Rusia yang dikaitkan dengan kata Peshawar. Satu-satunya hal yang terlintas dalam pikiran adalah perang di Afghanistan, Taliban, dan fakta bahwa dari Peshawar pada tanggal 1 Mei 1960 pesawat pengintai U-2, yang ditembak jatuh oleh pertahanan udara Soviet, lepas landas. Kami tiba di Peshawar pagi-pagi sekali. Kami takut.

Tapi itu tidak terlalu menakutkan untuk waktu yang lama. Setelah kami dengan sopan diizinkan melewati pemeriksaan paspor, di mana paspor Rusia kami tidak menimbulkan kecurigaan (walaupun kami dicatat dalam buklet terpisah), kami menyadari bahwa ketakutan kami sia-sia - ke depan, menurut saya hal itu jarang terjadi di negara mana pun. dunia memperlakukan kami dengan lebih terbuka dan penuh kepercayaan.

Peshawar mengejutkan kami sejak menit pertama. Keluar melalui bea cukai ke gedung bandara, kami melihat dinding orang-orang berpakaian persis sama - kemeja panjang, di kepala - topi yang kami lihat di film tentang Mujahidin. Dan seluruh tembok ini penuh dengan laki-laki.

Mayoritas penduduk Peshawar, pusat administrasi Provinsi Perbatasan Barat Laut Pakistan, di bagian paling utara tempat tujuan akhir perjalanan kami, Lembah Kalash, adalah suku Pashtun. Mereka diketahui tidak mengakui perbatasan antara Afghanistan dan Pakistan (yang disebut Garis Durand yang dibuat Inggris pada tahun 1893) dan terus berpindah dari satu negara ke negara lain. Di bagian Pakistan ini, tradisi Islam sangat kuat, dan semua wanita tinggal di rumah, dan jika mereka keluar sesekali, mereka dibungkus dari ujung kepala sampai ujung kaki dengan pakaian tak berbentuk. Itu sebabnya jalanan di Peshawar didominasi oleh laki-laki dan anak-anak yang mengenakan kemeja panjang dan celana kebesaran. Setelah melewati barisan mereka, kami dijemput oleh seorang pemandu dan dibawa ke hotel. Sepanjang perjalanan kami melalui Provinsi Perbatasan Barat Laut, kami tidak pernah bertemu orang yang berpakaian berbeda. Bahkan saat bercermin, kami mengapresiasi keunggulan pakaian ini, ideal untuk iklim setempat, keesokan harinya. Perbedaannya hanya tampak pada warna bahannya, meski ada beberapa pilihan - putih, hijau, biru, ungu dan hitam. Seragam ini menciptakan perasaan kesetaraan dan kebersamaan yang aneh. Namun, teman-teman Pakistan kami meyakinkan kami bahwa masalahnya adalah biaya - banyak yang akan berganti pakaian Eropa jika harganya tidak terlalu mahal. Sulit bagi kami membayangkan kenyamanan jeans pada suhu 40 derajat dan kelembapan 100 persen...

Sesampainya di hotel dan bertemu dengan direkturnya, kami mengetahui hal itu selama operasi militer AS baru-baru ini di Afghanistan bisnis perhotelan mengalami Zaman Keemasan yang singkat. Banyak jurnalis tinggal di Peshawar untuk masuk ke Afghanistan dari sana, atau sekadar menyiarkan langsung dari kota tersebut. Periode singkat ini menghasilkan banyak uang - toilet dan kamar mandi disewakan kepada jurnalis dengan biaya $100 per hari. Penduduk lainnya menerima keuntungan dengan menggambarkan demonstrasi militan - ada situasi ketika suatu peristiwa telah berlalu atau tidak cukup berwarna, tetapi 100, atau lebih baik lagi 200 dolar cukup mampu menghiasi dan bahkan mengulanginya... Di pada saat yang sama, "Zaman Keemasan" juga merugikan - tayangan televisi tersebar ke seluruh dunia, dan penduduk sipil di Bumi mendapat kesan bahwa Peshawar adalah kuali yang terus-menerus mendidih, dan oleh karena itu sejak itu orang asing tidak lagi terlihat di wilayah setempat. hotel...

Peshawar memiliki sejarah kuno dan kaya. Tanggal pendiriannya hilang pada milenium pertama SM. e. Terletak di pintu keluar Khyber Pass, yang mengarah dari Afghanistan ke India, jalur utama bagi para pedagang dan penakluk. Pada abad ke-1, Peshawar menjadi ibu kota Kerajaan Kushan dan pusat penting agama Buddha. Pada abad ke-6 kota ini hancur dan tetap terpencil selama berabad-abad. Dan masuk abad ke-16 kembali penting sebagai pusat kota utama Kekaisaran Mughal.

Kata "Peshawar" sering diterjemahkan sebagai "kota bunga", meskipun ada banyak versi lain tentang asal usulnya - baik "kota Persia", dan kota Purrusa untuk menghormati raja Indus yang terlupakan, dan sejenisnya. . Penduduk Peshawari sendiri suka mengira mereka tinggal di kota bunga, apalagi dulu kota ini terkenal banget dengan taman-taman disekitarnya. Saat ini, ritme kehidupan di Peshawar sangat ditentukan oleh kedekatannya dengan Afghanistan - jumlah yang sangat besar Pengungsi Afghanistan sejak konflik Soviet-Afghanistan. Secara resmi, jumlah total mereka lebih dari 2 juta orang, namun jumlah sebenarnya hampir tidak mungkin ditentukan. Nah, kehidupan orang-orang yang meninggalkan tempatnya, seperti yang Anda tahu, tidaklah mudah. Oleh karena itu, hampir semua jenis penyelundupan berkembang pesat, begitu pula bisnis pembuatan senjata (kami bahkan ditawari untuk pergi dan memfilmkan proses produksi senapan serbu Kalashnikov murah, tetapi kami tidak ikut). Meskipun mayoritas, tentu saja, sibuk dengan urusan yang sepenuhnya damai - pertanian dan perdagangan. Orang-orang Pakistan mengatakan kepada kami bahwa mereka tidak diterima di Afghanistan, dan ketika mereka harus pergi ke sana, mereka lebih memilih untuk berpura-pura menjadi penduduk negara bagian lain.

Dan pertikaian Pakistan-Afghanistan terus memanas. Masyarakat Afghanistan memandang Taliban sebagai agresor Pakistan, dan sama sekali bukan sebagai pembebas. Warga Pakistan sangat khawatir dengan besarnya arus pengungsi Afghanistan, yang terpaksa dibantu oleh negara mereka. Pada saat yang sama, orang-orang Pakistan tersinggung karena orang-orang Afghanistan tidak merasa berterima kasih kepada mereka - karena mereka tidak mengakui perbatasan antar negara, dan karenanya, mereka tidak menganggap diri mereka sebagai pengungsi. Dan tidak mungkin untuk mengetahui siapa yang benar dan siapa yang salah.

Kami berjalan di sekitar Peshawar... Kota ini jauh dari kondisi terbaik. Banyak rumah di tengah terbengkalai, jalanan tidak selalu tertata rapi. Pada saat yang sama, masyarakat di jalanan cukup optimis dan ramah. Kami tidak pernah melihat pandangan mencurigakan atau bermusuhan pada diri kami sendiri; sebaliknya, kami diizinkan untuk memfilmkan hampir semuanya. Ciri khas Peshawar adalah bus-bus tua yang besar. Dicat dengan warna-warna yang tak terbayangkan, dengan potongan-potongan bahan hitam yang berkibar (untuk mengusir roh jahat), mereka terus-menerus membunyikan klakson dan bergegas melintasi jalan-jalan kota seperti kapal bajak laut. Pada hari kami tiba, hujan turun di Peshawar dan sungai-sungai air mengalir melalui jalan-jalan - untuk sampai ke seberang, kami harus naik taksi.

Makanannya enak. Untuk warga negara Rusia Hanya ada satu masalah - Anda tidak dapat membeli alkohol di Peshawar, bahkan untuk orang asing, bahkan di bar hotel bintang lima. Seorang Muslim yang kedapatan meminum alkohol akan menerima hukuman penjara hingga 6 bulan.

...Di malam hari kami sudah bersiap untuk tahap perjalanan selanjutnya - pada jam 5 pagi kami terbang ke kota Chitral - ke pegunungan Hindu Kush, dan dari sana - untuk mencari Kalash yang misterius.

Pemberhentian pertama dilakukan di pemakaman di kota Charsadda. Menurut warga sekitar, ini yang paling banyak kuburan besar di Asia. Itu benar-benar besar - membentang hingga ke cakrawala, dan orang-orang mulai menguburkan orang mati di sini bahkan sebelum zaman kita. Tempat ini secara historis sangat penting dan bahkan sakral. Inilah ibu kota kuno negara bagian Gandhara - Pushkalavati (dalam bahasa Sansekerta - "bunga teratai").

Gandhara, terkenal dengan itu karya yang luar biasa karya seni dan filosofis, adalah salah satu tempat terpenting dalam agama Buddha. Dari sini agama Buddha menyebar ke banyak negara, termasuk Tiongkok. Pada tahun 327 SM. e. Alexander Agung, setelah pengepungan selama 30 hari, secara pribadi menerima penyerahan kota tersebut. Saat ini tidak ada apa pun di sini yang mengingatkan kita pada masa itu, kecuali bunga teratai yang masih tumbuh di sekitarnya.

Kami harus melanjutkan perjalanan. Umpan Malakand muncul di depan. Melalui dia jalannya berjalan ke lembah Sungai Swat, dan lebih jauh ke wilayah utara Pakistan. Malakand mendapatkan ketenaran di seluruh dunia pada akhir abad ke-19, ketika Inggris, untuk mendapatkan akses bebas ke Chitral, yang pada saat itu sudah menjadi wilayah kendali mereka, menduduki celah tersebut. Di pintu keluarnya masih ada salah satu dari sekian banyak, meskipun bekas benteng Inggris yang dinamai Winston Churchill. Sebagai seorang letnan dua berusia 22 tahun, Churchill ditempatkan di sini pada tahun 1897 ketika benteng tersebut diserang oleh suku Pashtun. Artikel-artikelnya, yang dikirim ke Daily Telegraph (dengan harga 5 pound per kolom, itu banyak) dan memuji tentara Inggris yang gagah berani, membawa ketenaran dan kepercayaan diri pertama bagi perdana menteri masa depan. Kemudian, berdasarkan artikel-artikel ini, Sir Winston Churchill menulis buku pertamanya, “The History of the Malakand Field Army.” Perang itu sangat mengerikan. Suku-suku lokal menyatakan perang suci terhadap Inggris - jihad. Terlepas dari nada editorial surat kabar yang berani, dalam suratnya kepada neneknya, Duchess of Marlborough, Churchill menulis dengan cara yang sangat berbeda: “Saya bertanya pada diri sendiri - apakah Inggris memiliki gagasan sedikit pun tentang jenis perang apa yang kita lakukan di sini. .. Kata “belas kasihan” telah dilupakan. Para pemberontak menyiksa yang terluka dan memutilasi mayat tentara yang terbunuh. Pasukan kami juga tidak menyayangkan siapa pun yang jatuh ke tangan mereka.” Selama perang ini, pasukan Inggris menggunakan senjata brutal - peluru peledak dum-dum, yang kemudian dilarang oleh Konvensi Den Haag tahun 1899.

Setelah cukup lama berputar-putar di sekitar celah (sebagai penghiburan, membayangkan bagaimana perasaan Anda di sini 100 tahun yang lalu, mendorong meriam dan menunggu tembakan dari penyergapan), kami berkendara ke lembah Sungai Swat, sebuah tempat sekali lagi sangat penting dan belum dieksplorasi dengan baik. Menurut salah satu versi, di sinilah bangsa Arya pertama datang pada milenium ke-2 SM. e. Sungai Swat (dalam bahasa Sansekerta - "taman") disebutkan dalam Rig Veda, kumpulan himne keagamaan India kuno. Lembah ini terlalu jenuh dengan sejarah - inilah Alexander Agung, yang bertempur dalam 4 pertempuran di sini, dan berkembangnya agama Buddha (dari abad ke-2 SM hingga ke-9 M, ketika terdapat 1.400 biara Buddha di tempat-tempat ini), dan perjuangan dari Mughal Besar, dan kemudian - Inggris dan suku lokal.

Dan untuk membayangkan masa-masa yang jauh itu, Anda bahkan tidak memerlukan banyak imajinasi. Metode perbaikan jalan lokal, yang tampaknya tidak banyak berubah selama berabad-abad yang lalu, mungkin bisa membantu dalam hal ini. Sepanjang perjalanan, rombongan warga dengan perlahan dan sedih membelah aspal dengan beliung dan perlahan-lahan membuangnya ke pinggir jalan. Semua ini dilakukan secara manual, dan jelas bahwa ini tidak dimulai kemarin dan tidak akan berakhir besok - jika hanya karena bagi pihak berwenang ini adalah salah satu cara untuk mendukung segmen masyarakat termiskin. Semua orang mendapat manfaat, kecuali mereka yang mengemudi di jalan raya - salah satu dari dua jalurnya hampir selalu diperbaiki. Hal ini menimbulkan kekacauan, terutama ketika truk-truk besar dan bus-bus yang penuh sesak dengan orang-orang bergegas memasuki jalan sempit tersebut. Dan di sini, siapa pun yang pertama adalah benar.

Singkatnya, ketika kita sekali lagi menyaksikan adegan di mana dua orang menggali dengan satu sekop - yang satu memegangnya, dan yang lain menarik talinya, sebuah pemikiran penghasut muncul di benak kita - bagaimana jika kita membayar penduduk setempat agar mereka melakukannya. bukan memperbaiki jalan...

Masalah lalu lintas di sini sudah ada sejak lama. Banyak orang yang mencoba mengatasinya. Penguasa legendaris Kekaisaran Mughal, Akbar, mengirimkan tukang batu terlebih dahulu untuk mencapai daerah pegunungan. Inggris mewajibkan pangeran setempat untuk menjaga jalan-jalan utama agar mereka dapat dengan cepat memindahkan pasukannya. Yang mereka tanggapi dengan sabotase, sesuai dengan alasan mereka - jika terjadi konflik, ketika tentara penyerang sedang melewati selokan, mereka memiliki waktu untuk mempersiapkan pertahanan atau pergi ke pegunungan...

Sementara itu, kami memasuki area lain. Di lembah Sungai Paijkora, dekat kota Timargarh, kami menemukan diri kami berada di kerajaan bawang. Bawang ada dimana-mana. Itu disortir tepat di sepanjang jalan, dimasukkan ke dalam tas, yang ditumpuk satu sama lain, menambah barisan pegunungan bawang baru ke dalam Hindu Kush. Kantong bawang tergantung di mobil, dan sama sekali tidak jelas mengapa bawang tersebut tidak jatuh. Harga bawang bombay sangat murah di sini - sekitar $2 per kantong berisi 50-60 kilogram. Tanaman kedua di daerah itu adalah tembakau, namun tidak ada waktu untuk menaruh perhatian pada hal tersebut.

Setelah melewati pegunungan bawang dan melewati kota Dir, kami mendekati bagian rute yang paling sulit - Lowari Pass. Saat ini, satu-satunya hal yang bisa menyelamatkan para pelancong yang lelah adalah makan siang. Selama perjalanan kami makan hal yang sama (nasi, ayam), meskipun makanannya sangat enak. Saya ingat betul roti yang dibuat berbeda-beda di setiap daerah. Mungkin, di restoran Paris terbaik, makanannya luar biasa, tetapi untuk selalu mengingat rasa dan aroma roti pipih panas, Anda perlu berkendara 6 jam dengan mobil di sepanjang jalan Pakistan, dan kemudian pergi ke hotel yang bagus dan bersih. itu datangnya entah dari mana...

Di sini kami terpaksa berpindah dari mobil penumpang ke jip - jika tidak, kami tidak akan bisa melewati Lavaray. Gunung ini sangat tinggi - 3.122 meter, dan memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan penduduk Chitral (tujuan perjalanan kami). Ini adalah satu-satunya penghubung yang dapat diandalkan dengan dunia luar, dan jalur ini ditutup selama hampir 8 bulan dalam setahun (dari Oktober - November hingga Mei).

Mobil kami perlahan merangkak menyusuri tebing. Sensasinya diberikan oleh truk-truk besar, yang jelas-jelas terasa seperti tuan yang sah di jalan raya dan sangat luar biasa dalam diri mereka sendiri. Setiap pengemudi berusaha untuk mengecat truknya secemerlang mungkin. Beberapa di antaranya bahkan memiliki pintu kayu berukir. Mereka juga mengatakan bahwa truk tersebut dicat untuk tujuan praktis - agar lebih terlihat dalam gelap. Pengemudi menghabiskan waktu berhari-hari di jalan, tetapi profesi ini dianggap terhormat dan menguntungkan di tempat-tempat ini.

Ada desas-desus “truk” di jalan itu - dalam 4 bulan kami harus mengantarkan makanan dan barang untuk setengah juta penduduk Chitral. Mobil-mobil tua berukuran besar (20-30 tahun) sedang terburu-buru, saling mendahului di tengah awan debu. Di depan mata kami, salah satu truk ambruk ke jalan. Beberapa sampah berjatuhan ke segala arah, yang jika diamati lebih dekat, ternyata adalah kaleng-kaleng dan tabung-tabung logam yang sudah berkarat, tampaknya ditakdirkan untuk meleleh di daratan.

Lebih jauh di sepanjang jalan kami melewati pintu masuk ke terowongan yang belum selesai menuju Chitral. Terowongan ini adalah impian terpenting masyarakat Chitral. Berkat dia, mereka bisa melakukan perjalanan dari Chitral sepanjang tahun. Hidup tidak mudah bagi masyarakat Chitrali sekarang. Meskipun pada musim dingin terdapat komunikasi udara dengan Peshawar, pada kenyataannya pesawat mungkin tidak terbang selama berbulan-bulan, dan dalam hal ini penduduk terputus dari banyak manfaat peradaban, yang utama adalah obat-obatan. Dengan demikian, Lavarai Pass secara harfiah adalah jalan kehidupan masyarakat Chitral. Terowongan yang telah lama ditunggu-tunggu ini mulai dibangun 30 tahun yang lalu, tetapi tidak selesai tepat waktu, dan peristiwa politik dan ekonomi dalam beberapa dekade terakhir tidak memungkinkan untuk melanjutkan apa yang telah dimulai. Benar, sekarang ada peluang - dalam perjalanan kami bertemu dengan dua insinyur Austria yang sedang mempelajari kondisi terowongan. Sehingga tidak menutup kemungkinan pengerjaan pembangunannya akan dilanjutkan kembali.

Akhirnya, Lavaray Passage tertinggal. Polisi berkumis (seperti seluruh penduduk laki-laki di Pakistan) melambaikan tangannya kepada kami dan mulai memeriksa paspor kami dengan cermat (ini menyenangkan, terutama mengingat sebagian besar penduduk setempat buta huruf). Saya ingin mencatat sekali lagi bahwa setiap orang yang bertemu kami memperlakukan kami dengan ramah dan terbuka.

Sekitar dua jam lagi dan kami memasuki Chitral. Di pintu masuk kota kami menemukan beberapa bekas benteng Inggris, dan sekarang benteng Pakistan. Di salah satunya, dengan huruf besar, tertulis “Kami lebih ingin mati daripada ingin hidup,” sebuah ungkapan yang mengingatkan kita pada masa pertama langkah Islam di muka bumi.

Seperti yang Anda ketahui, di Pakistan, hal yang paling bergengsi adalah bertugas di ketentaraan, dan salah satu unit paling dihormati di angkatan bersenjata ini adalah perwira intelijen Chitral. Sehari sebelum kedatangan kami di Chitral, Presiden Pakistan terbang untuk memberi selamat kepada para perwira intelijen atas liburan mereka. Penduduk Chitra terkenal sebagai salah satu penembak gunung terbaik di dunia. Untuk melakukan ini, mereka berlatih dalam segala cuaca, dan juga terus-menerus berolahraga (olahraga utama dan sakral bagi mereka adalah polo - bermain bola dengan tongkat di atas kuda). Petugas intelijen Chitral memperlakukan kami dengan curiga dan, sebagai tanggapan atas upaya kami untuk melakukan percakapan dengan mereka, mereka mengatakan bahwa mereka tidak punya hak untuk menanggapi orang asing. Memutuskan bahwa ini adalah profesionalisme sebenarnya dari para pramuka, kami mundur ke posisi yang sebelumnya diduduki, ke hotel.

Keesokan harinya kami pergi menjelajahi Chitral. Kota ini berdiri di tepi sungai yang indah dan penuh badai. Air di dalamnya abu-abu, dan ketika matahari menyinari sungai, nampaknya itu bukanlah air, melainkan batu-batu cair yang mengalir deras dari pegunungan tinggi Hindu Kush. Omong-omong, gunung-gunung itu sangat tinggi, kata penduduk setempat, enam ribu gunung itu bahkan tidak punya nama - hanya gunung-gunung yang tingginya lebih dari 7.000 meter yang punya nama. Selain itu, Pakistan adalah rumah bagi lima gunung setinggi delapan ribu (termasuk gunung tertinggi kedua di dunia, K-2).

Kota ini memiliki benteng kuno milik raja Chitral. Itu masih dimiliki oleh keturunan mereka sebagai milik pribadi. Pemiliknya saat ini sedang menetaskan ide untuk membangun kembali benteng dan mengubahnya menjadi museum, namun implementasinya masih jauh. Ada juga masjid kuno yang megah di sini. Fasilitas olah raga utama di kota ini adalah stadion polo, kompetisi sepak bola juga diadakan di sini. Iklim di Chitral sangat berbeda dengan Peshawar. Di pegunungan, bernapas jauh lebih mudah, dan udaranya, meski suhunya lebih dari 30 derajat, lebih sejuk. Penduduk Chitral menceritakan kepada kami tentang kehidupan mereka yang sulit di musim dingin: tentang antrian pesawat yang sangat panjang (terkadang hingga 1.000 orang menunggu penerbangan), tentang fakta bahwa obat-obatan tidak mudah ditemukan, bahwa hanya tiga tahun yang lalu tidak ada komunikasi normal. di kota. Ngomong-ngomong, ada jalur lain di pegunungan, melalui Afghanistan, tapi sekarang ditutup karena alasan yang jelas.

Masyarakat Chitral bangga dengan sejarah mereka - di masa lalu, Chitral adalah salah satu tonggak terpenting di Jalur Sutra Besar. Peristiwa penting lainnya dalam sejarah adalah konfrontasi antara Rusia dan Inggris pada abad ke-19. Pada saat itu, simpati penduduk setempat terbagi - ada yang untuk Rusia, ada yang untuk Inggris. Inggris menakuti penduduk setempat dengan tentara Rusia dan secara aktif membangun benteng, dan setelah pembentukan wilayah Turkestan pada tahun 1880-an, mereka memblokir jalan. Berbatasan Kekaisaran Rusia lewat sangat dekat - Tajikistan hanya berjarak beberapa puluh kilometer dari sini.

...Tujuan utama kami - desa Kalash - sangat dekat, dua jam perjalanan. Dan kami bergerak menuju keturunan misterius prajurit Alexander Agung. Kami harus melewati jurang yang sangat sempit. Pegunungan Hindu Kush mendekat, seolah tidak ingin membiarkan kami masuk ke lembah Kalash. Di musim dingin, berkendara di sepanjang jalan ini benar-benar menjadi masalah, tetapi 20 tahun yang lalu tidak ada jalan sama sekali. Satu-satunya cara untuk mencapai desa-desa tersebut adalah dengan berjalan kaki. Kalash baru menerima listrik 7 tahun yang lalu, dan pemadaman listrik tidak selalu terjadi terutama di musim dingin; Akhirnya kami mencapai desa Kalash terbesar di Bumboret; selain itu ada dua desa besar lainnya yaitu Rumbur dan Brir - totalnya sekitar 3.000 orang tinggal di dalamnya.

Kalash bukan Muslim, mereka punya agama sendiri, yang akan kita bicarakan nanti, jadi gadis Kalash tidak menyembunyikan wajah mereka, dan keadaan ini menarik banyak turis dari Pakistan. Selain itu, anak perempuan sejak kecil harus mengenakan gaun bersulam indah dan perhiasan nasional yang sangat indah. Orang pertama yang kami temui adalah Zaina yang berusia tiga belas tahun. Dia duduk di kelas 8 di sekolah setempat dan terkadang bekerja sebagai pemandu wisata. Zaina adalah gadis yang ramah, meski terlalu bijaksana, kami belajar banyak hal menarik darinya.

Pertama, ternyata Bumboret bukanlah satu desa, melainkan banyak desa yang berbeda dengan nama yang berbeda-beda, baik Brun maupun Batrick, desa yang sama tempat kami berada bernama Karakal. Bumboret adalah nama lembah tempat mengalirnya sungai paling murni dengan nama yang sama. Kedua, Zaina belum pernah mendengar tentang Rusia seumur hidupnya. Kok bisa, kami kesal: “Moskow! Petersburg! Rusia!”, Menanggapi hal ini Zaina hanya tersenyum ragu. Awalnya kami mencoba meyakinkan pemandu kami Jamil bahwa dia salah menerjemahkan. Yang dia jawab dengan tersinggung bahwa dia berbicara 29 bahasa di Pakistan (tidak termasuk Jepang dan Inggris) dan tidak ada kesalahan - dia mengucapkan kata "Rusia" dalam lima dialek lokal. Kemudian kami harus berdamai, meskipun kami bertekad untuk mengungkap akar ketidaktahuan ini: kami melihat bahwa di jalanan kebanyakan laki-laki berjalan dengan radio, sumber pengetahuan utama bagi sebagian besar warga Pakistan. Zaina menjelaskan kepada kami bahwa laki-laki mendengarkan berita, tetapi perempuan hanya mendengarkan musik. Penjelasan ini cocok untuk kami, namun kami tetap diam-diam menanyakan apa yang diajarkan di sekolah setempat. Ternyata sekolah tersebut dibangun oleh orang Yunani.

Sementara seluruh dunia meragukannya asal Yunani Kalash, orang Yunani sendiri aktif membantu mereka. Kami kemudian melihat sebuah sekolah - hadiah dari orang-orang Yunani, dan sebuah rumah sakit. Oleh karena itu, kami tidak heran ketika ditanya negara apa saja yang ia ketahui, Zaina dengan tegas menjawab: “Yunani!”

Kami pergi mengunjunginya, dan kami disambut dengan ramah oleh ayah, ibu, dan neneknya. Bersama-sama mereka mulai meyakinkan kami bahwa Kalash menelusuri asal usul mereka hingga tentara Alexander Agung. Kisah kuno ini telah diturunkan dari mulut ke mulut selama bertahun-tahun - suku Kalash tidak memiliki sumber tertulis.

Suku Kalash hidup terisolasi selama berabad-abad. Kami bertanya tentang kisah baru-baru ini tentang pemaksaan masuk Islam - Anda dapat menemukan artikel tentang topik ini di Internet. Yang muda menjawab dengan percaya diri bahwa mereka belum pernah melihat hal seperti itu, jawaban yang lebih tua lebih mengelak, tetapi mereka juga meyakinkan bahwa mereka tidak mengingat tindakan keras apa pun. Transisi ke Islam terjadi ketika seorang gadis Kalash menikah dengan seorang Muslim, dan hal ini jarang terjadi. Dan meskipun di tempat berkumpulnya Kalash kami melihat tulisan “Muslim dilarang masuk”, bagi kami hubungan sehari-hari antara kedua bangsa tampaknya lebih dari cukup.

Ayah Zaina juga menunjukkan bagaimana olahraga Kalash yang dicintai Kalash dimainkan. Bagi kami, ini terlihat seperti permainan rounders, golf, dan baseball pada saat yang bersamaan. Mereka memainkannya di musim dingin, dua orang bersaing. Mereka memukul bola dengan tongkat, lalu keduanya mencari bola. Siapa pun yang menemukannya lebih dulu dan berlari kembali, dialah pemenangnya. Skornya naik menjadi 12 poin. Tidak bisa dikatakan bahwa kami memahami seluk-beluk aturannya dengan baik, namun kami memahami bahwa hal utama dalam game ini adalah perasaan perayaan. Penduduk dari satu desa datang mengunjungi desa lain untuk bermain, dan kemudian tuan rumah menyiapkan suguhan untuk semua orang.

Kami juga mengetahui bahwa dalam waktu satu bulan, tepat pada saat ini, diadakan festival tahunan Rat Nat, yaitu tarian malam yang dihadiri oleh penduduk desa Kalash lainnya, serta wisatawan dari Pakistan, dan hari ini kami akan mengadakannya. juga dapat melihatnya. Dengan kegembiraan yang tidak terpendam, kami meyakinkan bahwa kami pasti akan datang.

Nenek Zaina dengan bangga menunjukkan kepada kami perhiasan buatannya. Detail penting dari pakaian wanita adalah manik-manik. Dari cara berpakaian seorang wanita, Anda dapat mengetahui berapa usianya dan apakah dia sudah menikah. Usia, misalnya, ditunjukkan dengan jumlah untaian manik-manik. Orang Kalash menikah karena cinta. Gadis itu memilih sendiri calon suaminya. Ini biasanya terjadi di musim semi, saat menari. Jika keduanya setuju, pemuda itu harus menculik gadis itu - begitulah tradisinya. Setelah 2-3 hari, ayah mempelai wanita datang ke rumah mempelai pria, dan segera setelah itu perayaan pernikahan pun dimulai. Prosedur perceraian Kalash juga tidak kalah orisinalnya - seorang wanita dapat melarikan diri dengan pria lain, tetapi pada saat yang sama dia harus memberikan mas kawinnya kepada mantan suaminya, dan jumlahnya dua kali lipat. Dan - jangan tersinggung.

Ciri khas Kalash adalah banyaknya hari libur. Di musim semi, di bulan Mei, hari libur utama mereka adalah Joshi - semua orang menari dan mengenal satu sama lain. Joshi adalah hari libur di sela-sela kerja keras - gandum telah ditabur, dan para petani belum pergi ke gunung untuk merumput. Di musim panas mereka merayakan Uchao - Anda harus menenangkan para dewa di akhir Agustus untuk mendapatkan panen yang baik. Di musim dingin, pada bulan Desember, hari libur utama adalah Chomus - hewan dikorbankan dengan sungguh-sungguh dan manusia pergi ke sana gunung suci. Secara umum, ada begitu banyak hari libur dan acara keluarga sehingga pasti ada sesuatu yang terjadi dalam seminggu.

Kalash memiliki tempat suci untuk menari - Jeshtak. Yang kami lihat didekorasi dengan gaya Yunani - kolom dan lukisan. Peristiwa utama dalam kehidupan Kalash terjadi di sana - pemakaman dan upacara sakral. Pemakaman mereka berubah menjadi perayaan yang riuh, diiringi dengan pesta dan tarian, yang berlangsung selama beberapa hari dan dihadiri oleh ratusan orang dari seluruh desa.

Kalash memiliki ruangan khusus - "bashali" - untuk wanita bersalin dan "najis", yaitu wanita saat menstruasi. Semua orang dilarang keras menyentuh pintu atau dinding ruangan ini sekalipun. Makanan disajikan di sana dalam mangkuk khusus. Seorang wanita yang bersalin tiba di sana 5 hari sebelum kelahiran anaknya, dan berangkat setelah jam 10. “Bashali” mencerminkan salah satu ciri utama pandangan dunia orang Kalash - konsep kemurnian. Air, kambing, anggur, biji-bijian, dan tanaman suci adalah “murni”, sedangkan wanita, umat Islam, dan ayam adalah “najis”. Namun, perempuan terus-menerus mengubah status mereka, dan berakhir di “bashali” pada saat “kenajisan” terbesar (dalam hal ini kita tidak berbicara tentang kebersihan).

Kami berhasil mencapai liburan Rat Nat hanya pada malam hari berikutnya. Sehari sebelumnya kami pergi mencari penari, tetapi hujan mulai turun, sehingga tidak terlalu baik untuk liburan. Selain itu, teman baru kami Sef menenggelamkan sebuah jip, atau lebih tepatnya sebagiannya, ke dalam selokan. Dan karena kami tidak bisa mengeluarkan mobil dalam kegelapan, kami harus menunggu hingga keesokan harinya. Pada saat ini, menjadi jelas bahwa sudah waktunya untuk menenangkan dewa-dewa setempat, dan pada saat yang sama berteman dengan penduduk setempat, jadi kami meminta Kalash untuk menyiapkan hidangan utama hari raya - kambing. Pesta itu berlangsung penuh badai, karena Kalash, yang bukan Muslim, menyuling minuman keras dari aprikot, minuman keras bahkan menurut standar kami.

Tapi kami masih harus menghadiri festival tari. Peristiwa itu terjadi dalam keadaan gelap gulita, kadang-kadang diterangi oleh kilatan kamera kami. Diiringi hentakan drum, gadis-gadis itu menyanyikan lagu yang aneh dan berirama dan berputar-putar dalam kelompok yang terdiri dari 3-6 orang sambil meletakkan tangan mereka di bahu satu sama lain. Ketika musiknya sedikit mereda, orang tua dengan tongkat panjang di tangannya, dia mulai menceritakan sesuatu dengan suara sedih dan terukur. Dia adalah seorang pendongeng - dia menceritakan kepada penonton dan peserta festival legenda dari kehidupan Kalash.

Rat nat berlanjut sepanjang malam hingga subuh. Di antara penonton, selain Kalash sendiri, terdapat warga Pakistan dari berbagai penjuru negara, warga Peshawar, dan warga Islamabad. Kami semua menyaksikan dengan takjub saat bayangan hitam dan merah berputar mengikuti suara genderang. Awalnya hanya anak perempuan yang menari, namun menjelang pagi anak laki-laki juga ikut bergabung - tidak ada larangan di sini.

Setelah semua yang kami lihat, kami memutuskan bahwa akan baik untuk merangkum pengetahuan kami tentang kehidupan Kalash, dan kami beralih ke yang lebih tua. Dia bercerita kepada kami tentang kesulitan yang dialami suku Kalash 20 tahun lalu, ketika mereka benar-benar terisolasi. Dia mengatakan bahwa Kalash masih makan dengan sangat sederhana: tiga kali sehari - roti, minyak sayur dan keju, daging - pada hari libur.

Penatua memberi tahu kami tentang cinta Kalash melalui teladannya sendiri, dia menikah tiga kali dalam hidupnya. Pertama kali dia jatuh cinta, tapi gadis itu sangat cantik dan kabur bersama orang lain. Wanita kedua sangat baik, tetapi mereka selalu bertengkar, dan dia pergi. Mereka tinggal lama bersama istri ketiga mereka, dia melahirkan seorang putra dan putri, tetapi dia meninggal. Dia memberi semua istrinya sebuah apel - mereka sangat berharga, karena sebelumnya satu apel bernilai seekor kambing utuh.

Terhadap pertanyaan kami tentang agama, penatua menjawab: “Tuhan itu satu. Saya percaya bahwa roh saya akan datang kepada Tuhan setelah kematian, tetapi saya tidak tahu apakah surga itu ada atau tidak.” Lalu dia memikirkannya. Kami juga mencoba membayangkan surga Kalash, karena kami mendengar dari Zaina bahwa surga adalah tempat mengalirnya sungai susu, yang akan diterima setiap manusia. gadis cantik, dan gadis itu adalah laki-laki. Ada kesan bahwa Kalash memiliki surganya sendiri untuk semua orang...

Dari penelitian para ilmuwan diketahui bahwa sebenarnya suku Kalash memiliki banyak dewa, dan dewa serta dewi yang berbeda disembah di desa yang berbeda. Selain dewa, banyak juga roh. DI DALAM akhir-akhir ini Ketika ditanya oleh orang asing, suku Kalash sering menjawab bahwa mereka percaya pada satu Tuhan, rupanya agar perbedaan agama mereka dan Islam tidak terlalu kentara.

Dukun memainkan peran utama dalam kehidupan Kalash. Yang paling terkenal di antaranya - Nanga dhar - bisa melewati bebatuan dan langsung muncul di lembah lain. Dia hidup selama lebih dari 500 tahun dan memiliki pengaruh yang signifikan terhadap adat istiadat dan kepercayaan masyarakat ini. “Tetapi sekarang para dukun telah menghilang,” kata orang tua itu dengan sedih kepada kami. Semoga saja dia tidak mau memberi tahu kita semua rahasianya.

Saat berpisah, dia berkata: “Saya tidak tahu dari mana saya berasal. Saya juga tidak tahu berapa umur saya. Saya baru saja membuka mata saya di lembah ini.”

Keesokan harinya kami pergi ke lembah tetangga Bumboret, Rumbur. Rumbur lebih kecil dari Bumboret, meski konglomerat Kalash ini juga terdiri dari banyak desa kecil. Setibanya di sana, kami menemukan bahwa ada perbedaan lain. Penduduk desa ini memperlakukan kami dengan kurang ramah dibandingkan penduduk Bumboret. Kami tidak diizinkan memasuki rumah; para wanita menyembunyikan wajah mereka dari kamera. Dan ada beberapa alasan untuk ini.

Ternyata perwakilan Kalash yang paling terkenal, Lakshan Bibi, tinggal di desa ini. Dia membuat karir yang luar biasa untuk rakyatnya - dia menjadi pilot pesawat dan, memanfaatkan popularitasnya, menciptakan dana untuk mendukung masyarakat Kalash - untuk membantu penduduk lokal dan untuk mempromosikan budaya langka mereka ke seluruh dunia. Segalanya berjalan cukup baik, dan seperti yang sering terjadi, beberapa warga Rumbur mulai mencurigai Lakshan Bibi menggelapkan dana yang dialokasikan asing untuk kebutuhan mereka. Mungkin warga Rumbur merasa kesal dengan rumah mewah Lakshan Bibi yang kami lihat di pintu masuk desa - tentu saja sangat berbeda dengan bangunan lainnya.

Orang Rumbur umumnya sangat enggan berkomunikasi dengan orang asing. Namun belakangan semakin tertarik pada mereka. Kami bertemu dua orang Jepang di desa. Harus dikatakan bahwa perwakilan Negara matahari terbit sangat aktif terlibat dalam berbagai proyek di Pakistan pada umumnya dan di Lembah Kalash pada khususnya. Di Desa Rumbur, misalnya, mereka sedang mengembangkan proyek untuk menciptakan sumber energi tambahan. Desa ini juga menarik karena di sana hiduplah seorang wanita Jepang yang sudah menikah penduduk setempat, namanya Akiko Wada. Akiko telah mempelajari kehidupan Kalash dari dalam selama bertahun-tahun dan baru-baru ini menerbitkan sebuah buku tentang mereka dan adat istiadat mereka.

Secara umum, sikap dingin masyarakat Rumbur terhadap orang asing yang terjadi tahun ini mencerminkan banyak kontradiksi dalam kehidupan seluruh Kalash. Kini di Bumboret, misalnya, sedang aktif pembangunan hotel-hotel baru. Di satu sisi, masuknya dana apa pun bisa mengubah kehidupan sulit warga Kalash menjadi lebih baik. Di sisi lain, wisatawan cenderung “mengikis” budaya lokal, dan Kalash mau tidak mau melihat bahwa mereka sendiri mulai berkonflik satu sama lain. Mungkin juga tidak menyenangkan menjadi subjek penelitian. Wisatawan mencoba memotret Kalash di tempat yang paling tidak terduga dan di waktu yang paling tidak tepat.

Ngomong-ngomong, dalam salah satu buku ilmiah, “kelelahan karena memotret” disebut-sebut sebagai salah satu alasan peralihan gadis Kalash ke Islam. Ditambah lagi dengan lingkungan Islam dan kesulitan yang dialami oleh Pakistan sendiri, maka menjadi jelas bahwa kehidupan di lembah tersebut tidak menjadi lebih mudah. Namun, tidak semuanya buruk. Di suatu tempat dari bulan Oktober hingga April, suku Kalash di lembah dibiarkan begitu saja - jalanan tertutup salju, pesawat, seperti yang telah kita ketahui, terbang secara sporadis - dan mereka terus hidup, dibiarkan sendiri.

Kalash menyimpan banyak misteri – asal usulnya masih belum jelas. Beberapa peneliti cenderung percaya bahwa mereka muncul di lembah dekat Chitral, melarikan diri dari Afghanistan dari kebijakan Islamisasi paksa dan perampasan tanah yang dilakukan oleh emir Afghanistan Abdurrahman Khan pada tahun 1895-1896. Khan memulai kebijakan ini setelah seluruh wilayah di Hindu Kush, “Kafiristan” (“Negara Orang Kafir”), diserahkan kepadanya setelah Inggris menarik perbatasan (“Garis Durand” yang terkenal kejam) antara wilayah yang saat itu bernama India dan Afganistan. . Wilayah tersebut berganti nama menjadi “Nuristan” (“Negeri Cahaya”), dan suku-suku yang berusaha melestarikan adat istiadat mereka melarikan diri di bawah protektorat Inggris.

Ilmuwan lain percaya bahwa Kalash sendiri adalah penjajah dan menduduki wilayah ini di suatu tempat dalam kabut waktu. Versi serupa tersebar luas di kalangan Kalash - mereka percaya bahwa mereka berasal dari negara Tsiyam yang jauh, tetapi di mana negara ini berada sekarang tidak mungkin diketahui. Apakah Kalash merupakan keturunan prajurit pasukan Alexander Agung juga belum diketahui secara pasti. Yang tidak bisa dipungkiri, mereka jelas berbeda dengan masyarakat disekitarnya. Selain itu, dalam sebuah penelitian baru-baru ini - upaya bersama dari Institut Genetika Umum Vavilov, Universitas California Selatan dan Universitas Stanford - tentang pengumpulan dan pemrosesan sejumlah besar informasi tentang hubungan genetik populasi planet ini, sebuah paragraf terpisah dikhususkan untuk Kalash, yang menyatakan bahwa gen mereka benar-benar unik dan termasuk dalam kelompok Eropa.

Setelah pertemuan dengan Kalash, tidak menjadi masalah lagi bagi kami apakah mereka ada hubungannya dengan Alexander Agung atau tidak. Rupanya, karena sesaat kita sendiri menjadi Kalash - di antara gunung-gunung besar, sungai-sungai yang bergejolak, dengan tariannya di malam hari, dengan perapian suci dan pengorbanan di batu karang. Kami menyadari betapa sulitnya bagi masyarakat kecil, tersesat di tengah pegunungan, untuk melestarikan kepercayaan dan tradisi mereka, yang terus-menerus mengalami pengaruh dunia luar yang semakin meningkat.

Sebagai perpisahan, kami bertanya kepada sesepuh tentang arti dan ciri-ciri pakaian nasional Kalash, yang oleh umat Islam disebut sebagai “kafir berkulit hitam”, yaitu “kafir berkulit hitam”. Ia mulai menjelaskan dengan sabar dan detail, namun kemudian berpikir sejenak dan berkata sebagai berikut: “Anda bertanya, apa istimewanya pakaian yang dikenakan wanita kita? Kalash masih hidup selama wanita mengenakan gaun ini.”

Kami, setelah meninggalkan tanah Kalash, menuju lebih jauh - ke provinsi Punjab, dan kemudian ke perbatasan antara Pakistan dan India.

Hanya sedikit orang yang tahu bahwa keturunan langsung orang Yunani kuno tinggal di Pakistan. Orang-orang yang wajahnya tampak seperti keluar dari vas kuno menyebut diri mereka Kalash (Kal'as'a) dan menganut agamanya sendiri, berbeda dengan lingkungan Muslim.

Gadis Kalash
(foto dari Wikipedia)

Sulit untuk mengatakan secara rinci agama macam apa ini. Kalash sendiri menjawab pertanyaan tentang agama mereka dengan mengelak, yang kemungkinan besar disebabkan oleh ketakutan akan genosida agama yang dialami oleh umat Islam belum lama ini (menurut beberapa laporan, Kalash, yang saat ini hanya berjumlah 3.000 orang, berasal dari masa lalu. sampai akhir abad ke-19 setidaknya ada 200 ribu orang). Mereka sering mengatakan kepada pengunjung bahwa mereka percaya pada satu dewa pencipta, yang disebut Desu (oleh orang Yunani kuno Deos), meskipun jumlah dewa yang mereka sembah jauh lebih banyak. Tidak mungkin untuk mengetahui secara detail apa itu jajaran Kalash. Menurut beberapa sumber, di antara dewa-dewa mereka dapat ditemukan Apollo, Aphrodite dan Zeus, yang kita kenal sejak kecil, sementara sumber lain mengatakan bahwa pendapat tersebut tidak berdasar.

Dalam kisah Kalash, yang mengejutkan bukan hanya bahwa di dunia Islam mereka berhasil melestarikan agamanya, tetapi juga bahwa mereka sama sekali tidak mirip dengan masyarakat di sekitarnya, tetapi mirip dengan orang Eropa Barat, di antara mereka banyak sekali. orang dengan rambut pirang dan mata biru dan hijau. Setiap orang yang pernah mengunjungi desa Kalash pasti akan merasakan kecantikan luar biasa wanita Kalash.

Orang Kalash tua

Di sini tepat untuk membicarakan orang-orang seperti apa mereka dan bagaimana mereka bisa sampai di Pakistan, di wilayah Hindu Kush yang sulit dijangkau, hanya beberapa kilometer dari perbatasan dengan Afghanistan dan Tajikistan, tidak jauh dari pusat regional Pakistan. Chitral.

Dokumenter tentang Kalash - bagian 1 dan bagian 2

Menurut versi paling umum, Kalash adalah keturunan prajurit Alexander Agung. Dalam perjalanan ke India, ia meninggalkan detasemen rentetan di belakang, yang pada akhirnya tidak menunggu tuan mereka, dan tetap menetap di tempat-tempat tersebut. Jika Kalash berakar pada penaklukan Alexander Agung, maka legenda tersebut tampaknya lebih masuk akal, yang menurutnya Alexander secara khusus memilih 400 pria dan wanita Yunani yang paling sehat dan menempatkan mereka di tempat-tempat yang tidak dapat diakses ini dengan tujuan menciptakan koloni di wilayah ini.

Gadis Kalash dengan ayam di tangannya

Menurut versi lain, Kalash adalah keturunan orang-orang yang menetap di pegunungan Tibet selama migrasi besar-besaran pada masa invasi Arya ke Hindustan. Suku Kalash sendiri tidak memiliki konsensus mengenai asal usul mereka, namun ketika membicarakan masalah ini dengan orang asing, mereka seringkali lebih memilih versi asal Makedonia.

Gadis Kalash
(foto dari situs silkroadchina)

Penjelasan yang lebih akurat tentang asal usul bangsa ini dapat diberikan melalui kajian mendalam tentang bahasa Kalash, yang sayangnya masih kurang dipelajari. Dipercaya bahwa bahasa tersebut termasuk dalam kelompok bahasa Dardik, tetapi atas dasar apa penugasan ini dibuat tidak sepenuhnya jelas, karena lebih dari separuh kata dari kosakata bahasa Kalash tidak memiliki analogi dalam bahasa kelompok Dardik dan bahasa masyarakat sekitarnya. Ada publikasi yang secara langsung mengatakan bahwa Kalash berbicara bahasa Yunani kuno, tetapi tidak diketahui apakah ini benar. Faktanya adalah bahwa satu-satunya orang saat ini yang membantu Kalash bertahan hidup dalam kondisi pegunungan yang sangat tinggi adalah orang Yunani modern, yang dengan uangnya dibangun sekolah, rumah sakit, taman kanak-kanak, dan beberapa sumur digali.

Penelitian terhadap gen Kalash tidak mengungkapkan sesuatu yang konkrit. Semuanya sangat tidak jelas dan tidak stabil - mereka mengatakan bahwa pengaruh Yunani bisa berkisar antara 20 hingga 40%. (Mengapa melakukan penelitian jika kemiripannya dengan Yunani kuno sudah terlihat?)

Suku Kalash sibuk dengan pertanian. Kesetaraan gender diterima dalam keluarga. Seorang wanita bebas meninggalkan suaminya, tetapi pada saat yang sama, suami sebelumnya harus menerima tebusan ganda dari suami baru. Satu-satunya pelecehan terhadap perempuan adalah pengucilan perempuan di rumah terpisah saat menstruasi dan melahirkan. Dipercaya bahwa saat ini wanita tersebut najis, dan dia harus diisolasi, dilarang berkomunikasi dengannya, dan makanan diberikan kepada mereka melalui jendela khusus di rumah ini. Sang suami juga bebas meninggalkan istrinya yang tidak dicintainya kapan saja.

Presentasi video tentang Kalash

Ada hal lain yang layak dikatakan tentang lokasinya. Orang Kalash tinggal di beberapa desa yang tersebar di tiga dataran tinggi pegunungan di daerah yang oleh orang Pakistan disebut Kafiristan - negara kafir (lebih lanjut tentang ini di artikel menarik di MN). Ngomong-ngomong, di negara kafir ini, selain Kalash, hiduplah beberapa masyarakat yang sama eksotiknya.

Pemakaman (foto dari indostan.ru)

Suku Kalash melakukan ibadah keagamaan di tempat-tempat khusus. Dasar dari pemujaan adalah pengorbanan hewan.

Suku Kalash menguburkan jenazah mereka di pekuburan, namun peti matinya tidak ditutup.

Hal yang paling mengesankan, menurut setiap orang yang mengunjungi desa Kalash, adalah tarian para wanita Kalash yang mampu menghipnotis penontonnya.

Seperti banyak negara kecil saat ini, masyarakat unik ini berada di ambang kepunahan. Peradaban modern, membawa godaan ke desa-desa pegunungan tinggi Kalash dunia modern, secara bertahap menghanyutkan generasi muda dari desa mereka.