Benteng apa yang didatangi Pierre Bezukhov? Pierre Bezukhov: deskripsi karakter. Jalan hidup, jalan pencarian Pierre Bezukhov. Jalan hidup Bezukhov

Kehidupan Pierre adalah jalan penemuan dan kekecewaan, jalan krisis dan dalam banyak hal dramatis. Pierre adalah orang yang emosional. Ia dibedakan oleh pikiran yang cenderung melamun, linglung, lemahnya kemauan, kurang inisiatif, dan kebaikan yang luar biasa. Fitur utama pahlawan adalah pencarian kedamaian, kesepakatan dengan diri sendiri, pencarian kehidupan yang selaras dengan kebutuhan hati dan mendatangkan kepuasan moral.

Di awal novel, Pierre adalah seorang pemuda gemuk dan bertubuh besar dengan penampilan cerdas, pemalu, dan jeli yang membedakannya dari pengunjung ruang tamu lainnya. Baru saja tiba dari luar negeri, putra tidak sah Pangeran Bezukhov ini menonjol di kalangan masyarakat kelas atas karena kealamian, ketulusan, dan kesederhanaannya. Ia lembut, lentur, dan mudah menerima pengaruh orang lain. Misalnya, ia menjalani kehidupan yang kacau dan penuh kerusuhan, ikut serta dalam pesta pora dan ekses pemuda sekuler, meskipun ia sangat memahami kekosongan dan kesia-siaan dari hiburan semacam itu.

Besar dan canggung, tidak cocok dengan dekorasi salon yang elegan, membingungkan dan mengejutkan orang lain. Tapi dia juga menimbulkan rasa takut. Anna Pavlovna takut dengan tatapan pemuda itu: cerdas, pemalu, jeli, alami. Ini Pierre, anak tidak sah seorang bangsawan Rusia. Di salon Scherer mereka menerimanya hanya untuk berjaga-jaga, bagaimana jika Count Kirill secara resmi mengakui putranya. Pada awalnya, banyak hal yang tampak aneh bagi kami tentang Pierre: dia dibesarkan di Paris dan tidak tahu bagaimana harus bersikap di masyarakat. Dan baru kemudian kita akan memahami bahwa spontanitas, ketulusan, semangat adalah ciri-ciri penting Pierre. Tidak ada yang akan memaksanya untuk mengubah dirinya sendiri, hidup dalam bentuk yang umum dan rata-rata, atau melakukan percakapan yang tidak berarti.

Di sini sudah terlihat bahwa Pierre tidak cocok dengan masyarakat palsu yang terdiri dari para penyanjung dan pengejar karir, yang ciri utamanya adalah kebohongan yang tersebar luas. Oleh karena itu, kemunculan Pierre menimbulkan ketakutan di antara sebagian besar yang hadir, dan ketulusan serta keterusterangannya menimbulkan ketakutan yang nyata. Mari kita ingat bagaimana Pierre meninggalkan bibinya yang tidak berguna, berbicara dengan kepala biara Prancis dan menjadi begitu terbawa oleh percakapan tersebut sehingga dia dengan jelas mulai mengancam akan mengganggu sistem hubungan sosial yang akrab dengan rumah tangga Scherer, sehingga menghidupkan kembali suasana yang mati dan salah.

Dengan satu pandangan yang cerdas dan malu-malu, Pierre benar-benar menakuti pemilik salon dan tamunya dengan standar perilaku mereka yang salah. Pierre memiliki senyum yang baik dan tulus yang sama; kelembutannya yang tidak berbahaya sangat mencolok. Namun Tolstoy sendiri tidak menganggap pahlawannya lemah dan berkemauan lemah, seperti yang terlihat pada pandangan pertama: “Pierre adalah salah satu dari orang-orang yang, terlepas dari apa yang disebut sebagai kelemahan karakter, tidak mencari orang kepercayaan untuknya. duka."

Di Pierre ada pergulatan terus-menerus antara spiritual dan sensual, internal, esensi moral pahlawan bertentangan dengan cara hidupnya. Di satu sisi, ia penuh dengan pemikiran yang mulia dan mencintai kebebasan, yang asal usulnya berasal dari Pencerahan dan Revolusi Perancis. Pierre adalah pengagum Rousseau dan Montesquieu, yang memikatnya dengan gagasan kesetaraan universal dan pendidikan ulang manusia. Di sisi lain, Pierre berpartisipasi dalam pesta pora bersama Anatoly Kuragin, dan di sini awal mula kerusuhan terwujud dalam dirinya. dia, yang perwujudannya dulunya adalah ayahnya, bangsawan Catherine, Pangeran Bezukhov.

Kenaifan dan mudah tertipu Pierre, ketidakmampuan memahami orang, memaksanya melakukan sejumlah kesalahan hidup, yang paling serius adalah menikahi kecantikan bodoh dan sinis Helen Kuragina. Dengan tindakan gegabah ini, Pierre menghilangkan semua harapan akan kemungkinan kebahagiaan pribadi.

Inilah salah satu tonggak penting dalam kehidupan sang pahlawan. Namun Pierre semakin sadar bahwa ia tidak memiliki keluarga yang sebenarnya, bahwa istrinya adalah wanita yang tidak bermoral. Ketidakpuasan tumbuh dalam dirinya, bukan pada orang lain, melainkan pada dirinya sendiri. Inilah yang terjadi pada orang-orang yang benar-benar bermoral. Atas pelanggaran yang mereka lakukan, mereka menganggap mungkin untuk mengeksekusi diri mereka sendiri saja. Sebuah ledakan terjadi saat makan malam untuk menghormati Bagration. Pierre menantang Dolokhov, yang menghinanya, untuk berduel. Setelah semua yang terjadi padanya, terutama setelah duel, Pierre mendapati seluruh hidupnya tidak berarti. Dia mengalami krisis mental: ini adalah ketidakpuasan yang kuat terhadap dirinya sendiri dan keinginan yang terkait untuk mengubah hidupnya dan membangunnya berdasarkan prinsip-prinsip baru yang baik.

Bezukhov tiba-tiba putus dengan Helen setelah mengetahui betapa kuatnya kecintaannya pada uangnya. Bezukhov sendiri tidak peduli dengan uang dan kemewahan, jadi dia dengan tenang menyetujui tuntutan istrinya yang licik untuk memberikan sebagian besar kekayaannya. Pierre tidak mementingkan diri sendiri dan siap melakukan apa saja untuk segera menghilangkan kebohongan yang mengelilinginya dengan kecantikan berbahaya. Terlepas dari kecerobohan dan masa mudanya, Pierre sangat merasakan batas antara lelucon yang tidak bersalah dan permainan berbahaya, yang dapat melumpuhkan kehidupan seseorang, jadi dia secara terbuka marah dalam percakapan dengan bajingan Anatole setelah penculikan Natasha yang gagal.

Setelah putus dengan istrinya, Pierre, dalam perjalanan ke St. Petersburg, di Torzhok, menunggu kuda di stasiun, bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan-pertanyaan sulit (abadi): Apa yang salah? Apa yang bagus? Apa yang harus kamu sukai, apa yang harus kamu benci? Mengapa hidup dan siapa saya? Apakah hidup itu, apakah kematian itu? Kekuatan apa yang mengendalikan segalanya? Di sini dia bertemu dengan freemason Bazdeev. Pada saat perselisihan spiritual yang dialami Pierre, Bazdeev tampaknya adalah orang yang dia butuhkan. Pierre ditawari jalan perbaikan moral, dan dia menerima jalan ini, karena yang terpenting dia sekarang perlu meningkatkan kehidupannya dan diri.

Tolstoy membuat sang pahlawan melalui jalan yang sulit berupa kehilangan, kesalahan, delusi, dan pencarian. Karena dekat dengan Freemason, Pierre mencoba menemukan makna hidup dalam kebenaran agama. Freemasonry memberi pahlawan keyakinan bahwa harus ada kerajaan kebaikan dan kebenaran di dunia, dan kebahagiaan tertinggi seseorang adalah upaya untuk mencapainya. Dia sangat ingin “melahirkan kembali umat manusia yang kejam.” Dalam ajaran Freemason, Pierre tertarik dengan gagasan “kesetaraan, persaudaraan, dan cinta”, jadi pertama-tama dia memutuskan untuk meringankan beban para budak. Dalam pemurnian moral bagi Pierre, seperti bagi Tolstoy pada periode tertentu, terdapat kebenaran Freemasonry, dan, terbawa olehnya, pada awalnya dia tidak menyadari apa itu kebohongan. Tampaknya dia akhirnya menemukan tujuan dan makna hidup: "Dan hanya sekarang, ketika saya... mencoba... hidup untuk orang lain, baru sekarang saya memahami semua kebahagiaan hidup." Kesimpulan ini membantu Pierre menemukan cara yang sebenarnya dalam pencarian selanjutnya.

Pierre berbagi ide barunya tentang kehidupan dengan Andrei Bolkonsky. Pierre sedang mencoba untuk mengubah Ordo Freemason, menyusun sebuah proyek di mana dia menyerukan aktivitas, bantuan praktis kepada tetangganya, untuk sosialisasi gagasan moral atas nama kebaikan umat manusia di seluruh dunia... Namun, Freemason dengan tegas menolak proyek Pierre, dan dia akhirnya yakin akan validitas kecurigaannya bahwa banyak dari mereka sedang mencari cara untuk memperluas koneksi sekuler mereka di Freemasonry. , bahwa Freemason - orang-orang yang tidak penting ini - tidak tertarik pada masalah kebaikan, cinta, kebenaran, kebaikan umat manusia, dan seragam serta salib yang mereka cari dalam hidup. Pierre tidak bisa puas dengan ritual misterius dan mistis serta percakapan luhur tentang kebaikan dan kejahatan. Kekecewaan segera muncul di Freemasonry, karena ide-ide republik Pierre tidak dianut oleh “saudara-saudaranya”, dan selain itu, Pierre melihat bahwa di antara Freemason ada kemunafikan, kemunafikan, dan karirisme. Semua ini menyebabkan Pierre memutuskan hubungan dengan Freemason.

Adalah umum baginya, karena nafsu, untuk menyerah pada hobi instan seperti itu, menerimanya sebagai sesuatu yang benar dan benar. Dan kemudian, ketika esensi sebenarnya dari segala sesuatu terungkap, ketika harapan hancur, Pierre juga secara aktif jatuh ke dalam keputusasaan dan ketidakpercayaan, seperti anak kecil yang tersinggung. Ia ingin mencari bidang kegiatan untuk menerjemahkan ide-ide yang adil dan manusiawi menjadi karya yang nyata dan bermanfaat. Oleh karena itu, Bezukhov, seperti Andrei, mulai memperbaiki budaknya. Semua tindakan yang diambilnya dijiwai dengan simpati terhadap kaum tani yang tertindas. Pierre memastikan bahwa hukuman yang digunakan hanya berupa nasihat, bukan hukuman fisik, sehingga laki-laki tidak dibebani dengan kerja berlebihan, dan rumah sakit, tempat penampungan, dan sekolah didirikan di setiap perkebunan. Namun semua niat baik Pierre tetaplah niat. Mengapa, karena ingin membantu para petani, dia tidak dapat melakukan ini? Jawabannya sederhana. Pemilik tanah muda yang berperikemanusiaan ini terhambat dalam mewujudkan usaha baiknya karena kenaifannya, kurangnya pengalaman praktis, dan ketidaktahuannya akan kenyataan. Kepala manajer yang bodoh tapi licik dengan mudah menipu tuan yang cerdas dan cerdas, menciptakan kesan pelaksanaan perintahnya dengan tepat.

Merasakan kebutuhan yang kuat akan aktivitas mulia yang tinggi, merasakan kekuatan yang kaya dalam dirinya, Pierre tetap tidak melihat tujuan dan makna hidup. Perang Patriotik tahun 1812, patriotisme umum yang menangkapnya, membantu sang pahlawan menemukan jalan keluar dari perselisihan dengan dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya. Hidupnya tampak tenang dan tenteram hanya dari luar. "Kenapa? Kenapa? Apa yang terjadi di dunia ini?" - pertanyaan-pertanyaan ini tidak berhenti mengganggu Bezukhov. Pekerjaan batin yang tiada henti ini mempersiapkan kelahiran kembali rohaninya di hari-harinya Perang Patriotik 1812.

Kontak dengan orang-orang di ladang Borodino sangat penting bagi Pierre. Pemandangan lapangan Borodino sebelum dimulainya pertempuran (matahari cerah, kabut, hutan di kejauhan, ladang emas dan pepohonan, asap dari tembakan) berkorelasi dengan suasana hati dan pikiran Pierre, menyebabkan dia semacam kegembiraan, perasaan keindahan. tontonan, kehebatan dari apa yang terjadi. Melalui matanya, Tolstoy menyampaikan pemahamannya tentang peristiwa-peristiwa penting dalam kehidupan sejarah masyarakat. Terkejut dengan kelakuan para prajurit tersebut, Pierre sendiri menunjukkan keberanian dan kesiapan untuk berkorban. Pada saat yang sama, orang tidak bisa tidak memperhatikan kenaifan sang pahlawan: keputusannya untuk membunuh Napoleon.

“Menjadi seorang prajurit, hanya seorang prajurit!.. Untuk memasuki kehidupan bersama ini dengan segenap keberadaannya, untuk diilhami oleh apa yang membuat mereka demikian,” - inilah keinginan yang menguasai Pierre setelah Pertempuran Borodino. Bukan seorang perwira militer, seperti Andrei Bolkonsky, Pierre mengungkapkan cintanya pada tanah air dengan caranya sendiri: ia membentuk resimen dengan biaya sendiri dan mengambilnya sebagai dukungan, sementara ia sendiri tetap di Moskow untuk membunuh Napoleon sebagai pelaku utama. bencana nasional. Di sinilah, di ibu kota yang diduduki Prancis, kebaikan Pierre yang tanpa pamrih terungkap sepenuhnya.

Sehubungan dengan Pierre orang biasa dan bagi alam, kriteria penulis tentang keindahan dalam diri manusia sekali lagi diwujudkan. Melihat orang-orang yang tidak berdaya berada di bawah kekuasaan tentara Prancis yang mengamuk, ia tidak bisa sekadar menjadi saksi dari berbagai drama kemanusiaan yang terbentang di depan matanya. Tanpa memikirkan keselamatannya sendiri, Pierre melindungi seorang wanita, membela orang gila, dan menyelamatkan seorang anak dari rumah yang terbakar. Di depan matanya, perwakilan dari negara yang paling berbudaya dan beradab sedang mengamuk, kekerasan dan kesewenang-wenangan dilakukan, orang-orang dieksekusi, dituduh melakukan pembakaran, padahal mereka tidak melakukannya. Kesan mengerikan dan menyakitkan ini diperburuk oleh situasi penawanan.

Namun hal yang paling mengerikan bagi sang pahlawan bukanlah kelaparan dan kurangnya kebebasan, melainkan runtuhnya kepercayaan pada struktur dunia yang adil, pada manusia dan Tuhan. Yang menentukan bagi Pierre adalah pertemuannya dengan tentara, mantan petani Platon Karataev, yang menurut Tolstoy, mempersonifikasikan massa. Pertemuan ini bagi sang pahlawan berarti pengenalan kepada masyarakat, kearifan rakyat, dan pemulihan hubungan yang lebih erat dengan masyarakat biasa. Prajurit yang bulat dan penuh kasih sayang melakukan keajaiban nyata, membuat Pierre kembali memandang dunia dengan cerah dan gembira, percaya pada kebaikan, cinta, dan keadilan. Komunikasi dengan Karataev membangkitkan perasaan damai dan nyaman dalam diri sang pahlawan. Jiwa penderitaannya menghangat di bawah pengaruh kehangatan dan partisipasi orang Rusia yang sederhana. Platon Karataev memiliki karunia cinta yang istimewa, perasaan hubungan darah dengan semua orang. Kebijaksanaannya, yang membuat Pierre takjub, adalah bahwa ia hidup selaras sepenuhnya dengan segala sesuatu yang duniawi, seolah-olah larut di dalamnya.

Di penangkaran, Pierre menemukan kedamaian dan kepuasan diri yang sebelumnya ia perjuangkan dengan sia-sia. Di sini dia belajar bukan dengan pikirannya, tetapi dengan seluruh keberadaannya, dengan hidupnya, bahwa manusia diciptakan untuk kebahagiaan, bahwa kebahagiaan ada pada dirinya sendiri, pada kepuasan kebutuhan alami manusia... Memperkenalkan dirinya pada kebenaran masyarakat, pada kemampuan masyarakat untuk hidup membantu pembebasan batin Pierre, yang selalu mencari solusi pertanyaan tentang makna hidup: dia mencari ini dalam filantropi, dalam Freemasonry, dalam penyebaran kehidupan sosial, dalam anggur, dalam tindakan heroik pengorbanan diri, dalam cinta romantis untuk Natasha; dia mencari ini melalui pemikiran, dan semua pencarian dan upaya ini semuanya menipunya. Dan akhirnya, dengan bantuan Karataev, masalah ini terselesaikan. Hal terpenting tentang Karataev adalah kesetiaan dan kekekalan. Kesetiaan pada diri sendiri, satu-satunya kebenaran spiritual Anda yang konstan. Pierre mengikuti ini selama beberapa waktu.

Dalam mencirikan keadaan pikiran sang pahlawan saat ini, Tolstoy mengembangkan gagasannya tentang kebahagiaan batin seseorang, yang terletak pada kebebasan mental sepenuhnya, ketenangan dan ketentraman, tidak bergantung pada keadaan eksternal. Namun, setelah merasakan pengaruh filosofi Karataev, Pierre, sekembalinya dari penangkaran, tidak menjadi seorang Karataev, seorang non-perlawanan. Berdasarkan hakikat karakternya, dia tidak dapat menerima kehidupan tanpa pencarian.

Sebuah titik balik terjadi dalam jiwa Bezukhov, yang berarti menerima pandangan dunia yang penuh kasih dari Platon Karataev. Setelah mengetahui kebenaran Karataev, Pierre di epilog novel sudah menempuh jalannya sendiri. Perselisihannya dengan Nikolai Rostov membuktikan bahwa Bezukhov menghadapi masalah pembaruan moral masyarakat. Kebajikan aktif, menurut Pierre, dapat membawa negara keluar dari krisis. Penting untuk menyatukan orang-orang jujur. Senang kehidupan keluarga(menikah dengan Natasha Rostova) tidak menjauhkan Pierre dari kepentingan umum.

Perasaan harmoni yang utuh bagi orang yang cerdas dan ingin tahu seperti Pierre tidak mungkin terjadi tanpa partisipasi dalam aktivitas bermanfaat tertentu yang bertujuan untuk mencapai tujuan tinggi - harmoni yang sama yang tidak dapat ada di negara di mana rakyatnya berada dalam posisi budak. Oleh karena itu, Pierre secara alami datang ke Desembrisme, masuk perkumpulan rahasia melawan segala sesuatu yang mengganggu kehidupan dan merendahkan kehormatan dan martabat seseorang. Perjuangan ini menjadi makna hidupnya, namun tidak menjadikannya seorang fanatik yang demi sebuah ide dengan sadar menolak nikmatnya hidup. Pierre berbicara dengan marah tentang reaksi yang terjadi di Rusia, tentang Arakcheevisme, pencurian. Pada saat yang sama, dia memahami kekuatan masyarakat dan percaya pada mereka. Dengan semua ini, sang pahlawan dengan tegas menentang kekerasan. Dengan kata lain, bagi Pierre, jalan perbaikan moral tetap menentukan dalam rekonstruksi masyarakat.

Pencarian intelektual yang intens, kemampuan untuk tindakan tanpa pamrih, dorongan spiritual yang tinggi, keluhuran dan pengabdian dalam cinta (hubungan dengan Natasha), patriotisme sejati, keinginan untuk menjadikan masyarakat lebih adil dan manusiawi, kejujuran dan kealamian, keinginan untuk perbaikan diri menjadikan Pierre salah satu dari orang-orang terbaik waktunya.

Kita lihat di akhir novel orang yang bahagia yang memiliki keluarga baik-baik, istri yang setia dan berbakti, yang mencintai dan dicintai. Jadi, Pierre Bezukhov-lah yang mencapai keselarasan spiritual dengan dunia dan dirinya sendiri dalam Perang dan Damai. Ia melewati jalan sulit mencari makna hidup sampai akhir dan menemukannya, menjadi orang yang maju dan progresif di zamannya.

Saya ingin sekali lagi mencatat kemampuan Tolstoy untuk menggambarkan pahlawannya apa adanya, tanpa hiasan, orang alami, yang cenderung terus berubah. Perubahan internal yang terjadi dalam jiwa Pierre Bezukhov sangat besar, dan ini tercermin dalam penampilannya. Saat pertama kali kita bertemu Pierre, dia adalah “seorang pemuda bertubuh besar dan gemuk dengan tatapan yang sangat jeli”. Pierre terlihat sangat berbeda setelah pernikahannya, ditemani keluarga Kuragin: “Dia diam... dan, tampak benar-benar linglung, mengupil dengan jarinya. Wajahnya sedih dan suram.” Dan ketika Pierre merasa telah menemukan makna kegiatan yang bertujuan untuk meningkatkan taraf hidup para petani, dia “berbicara dengan penuh semangat.”

Dan hanya setelah membebaskan dirinya dari kebohongan lelucon sekuler yang menindas, menemukan dirinya dalam kondisi militer yang sulit dan menemukan dirinya di antara petani Rusia biasa, Pierre merasakan cita rasa hidup, menemukan ketenangan pikiran, yang kembali mengubah penampilannya. Meskipun bertelanjang kaki, pakaian kotor robek, rambut kusut dipenuhi kutu, ekspresi matanya tegas, tenang dan bersemangat, dan dia belum pernah melihat seperti itu sebelumnya.

Dalam gambar Pierre Bezukhov, Tolstoy menunjukkan bahwa, tidak peduli betapa berbedanya jalan yang diambil oleh perwakilan terbaik masyarakat tinggi dalam mencari makna hidup, mereka sampai pada hasil yang sama: makna hidup adalah bersatu dengan penduduk asli, cinta terhadap bangsa ini.

Di penangkaran itulah Bezukhov sampai pada keyakinan: “Manusia diciptakan untuk kebahagiaan.” Namun orang-orang di sekitar Pierre menderita, dan dalam epilog Tolstoy menunjukkan Pierre berpikir keras tentang cara membela kebaikan dan kebenaran.

Jadi, setelah melalui jalan yang sulit, penuh kesalahan, kesalahpahaman dalam realitas sejarah Rusia, Pierre menemukan dirinya, mempertahankan esensi alaminya, dan tidak menyerah pada pengaruh masyarakat. Sepanjang novel, pahlawan Tolstoy terus-menerus mencari, mengalami pengalaman emosional, dan keraguan, yang pada akhirnya membawanya pada panggilan sejatinya.

Dan jika pada awalnya perasaan Bezukhov terus-menerus bertengkar satu sama lain, ia berpikir secara kontradiktif, maka ia akhirnya terbebas dari segala sesuatu yang dangkal dan dibuat-buat, menemukan wajah dan panggilan aslinya, dengan jelas mengetahui apa yang ia butuhkan dari kehidupan. Kita melihat betapa indahnya cinta Pierre yang sejati dan tulus kepada Natasha, ia menjadi ayah keluarga yang luar biasa, aktif terlibat dalam kegiatan sosial, bermanfaat bagi orang lain dan tidak takut dengan hal-hal baru.

Kesimpulan

Novel “War and Peace” karya Leo Tolstoy memperkenalkan kita kepada banyak pahlawan, yang masing-masing berkepribadian cerah dan memiliki ciri khas tersendiri. Salah satu karakter paling menarik dalam novel ini adalah Pierre Bezukhov. Gambarannya menjadi pusat “Perang dan Damai”, karena sosok Pierre sangat penting bagi penulisnya sendiri dan memainkan peran besar dalam karyanya. Diketahui bahwa nasib pahlawan ini menjadi dasar rencana keseluruhan novel.

Setelah membaca novelnya, kami memahami bahwa Pierre Bezukhov adalah salah satu pahlawan favorit Tolstoy. Dalam perjalanan cerita, gambaran pahlawan ini mengalami perubahan yang signifikan, perkembangannya, yang merupakan konsekuensi dari pencarian spiritualnya, pencarian makna hidup, beberapa cita-citanya yang tertinggi dan abadi. Leo Tolstoy berfokus pada ketulusan, sifat mudah tertipu yang kekanak-kanakan, kebaikan, dan kemurnian pikiran pahlawannya. Dan kita tidak bisa tidak memperhatikan kualitas-kualitas ini, tidak menghargainya, terlepas dari kenyataan bahwa pada awalnya Pierre ditampilkan kepada kita sebagai seorang pemuda yang tersesat, berkemauan lemah, dan tidak menonjol.

Lima belas tahun kehidupan Pierre berlalu di depan mata kita. Banyak godaan, kesalahan, dan kekalahan dalam perjalanannya, namun banyak juga pencapaian, kemenangan, dan penaklukan. Jalan hidup Pierre sedang mencari tempat yang layak dalam hidup, kesempatan untuk memberi manfaat bagi orang lain. Bukan keadaan eksternal, tapi kebutuhan internal untuk memperbaiki diri, menjadi lebih baik - itu saja bintang penuntun Pierre.

Permasalahan yang diangkat oleh Tolstoy dalam novel "War and Peace" memiliki makna universal. Novelnya, menurut Gorky, adalah “presentasi dokumenter tentang semua pencarian yang dilakukan oleh seorang berkepribadian kuat di abad ke-19 untuk menemukan tempat dan bisnis bagi dirinya sendiri dalam sejarah Rusia”...

Pierre Bezukhov dianggap sebagai karakter utama novel “War and Peace”. Dengan ketidakpuasannya terhadap kenyataan di sekitarnya, kekecewaan terhadap dunia, dan pencarian makna hidup, ia mengingatkan kita pada “pahlawan pada masanya”, yang merupakan tradisi sastra Rusia. Namun, novel Tolstoy sudah melampaui batasnya tradisi sastra. Pahlawan Tolstoy mengatasi "tragedi" orang tambahan", menemukan makna hidup dan kebahagiaan pribadi.

Kita mengenal Pierre dari halaman pertama novel dan langsung memperhatikan perbedaannya dengan orang lain. Penampilan Count Bezukhov, perilakunya, perilakunya - semua ini “tidak sesuai” dengan citra penulis tentang “publik” sekuler. Pierre adalah seorang pemuda bertubuh besar, gemuk, dan canggung yang memiliki sifat kekanak-kanakan dalam dirinya. Sifat kekanak-kanakan ini sudah terlihat dalam potret sang pahlawan. Inilah perbedaan senyuman Pierre dengan senyuman orang lain, “menyatu dengan senyuman non-senyum”. “Sebaliknya, ketika sebuah senyuman muncul, lalu tiba-tiba, seketika, wajah yang serius dan bahkan agak muram menghilang dan muncul wajah lain - kekanak-kanakan, baik hati, bahkan bodoh dan seolah meminta maaf.”

Pierre canggung dan linglung, dia tidak memiliki sopan santun sekuler, “tidak tahu cara masuk salon” dan terlebih lagi tidak tahu cara “keluar”. Keterbukaan, emosionalitas, sifat takut-takut, dan kealamian membedakannya dari bangsawan salon yang percaya diri dan acuh tak acuh. “Kamu adalah satu-satunya orang yang hidup di antara seluruh dunia kami,” kata Pangeran Andrei.

Pierre pemalu, kekanak-kanakan, mudah percaya, dan berpikiran sederhana, rentan terhadap pengaruh orang lain. Oleh karena itu pesta poranya, "hussarisme" bersama Dolokhov dan Anatoly Kuragin, dan pernikahannya dengan Helen. Seperti yang dicatat oleh N.K. Gudziy, karena kurangnya ketenangan batin dan kemauan yang kuat, karena gangguan hobinya, karakter Pierre sampai batas tertentu bertentangan dengan karakter Andrei Bolkonsky. Pierre tidak dicirikan oleh rasionalisme dan introspeksi terus-menerus; ada sensualitas dalam sifatnya.

Namun, gaya hidup Pierre di sini tidak hanya ditentukan olehnya kualitas pribadi. Pesta pora yang riuh bersama “pemuda emas” juga merupakan protes bawah sadarnya “terhadap kebosanan mendasar dari realitas di sekitarnya, pemborosan energi karena tidak ada apa-apa… untuk diterapkan”;

Tahap selanjutnya dari pencarian moral Pierre adalah kecintaannya pada Freemasonry. Dalam ajaran ini, sang pahlawan tertarik dengan kebebasan tertentu, Freemasonry di matanya adalah “ajaran agama Kristen, terbebas dari belenggu negara dan agama”, persaudaraan manusia yang mampu saling mendukung “di jalan kebajikan”. Bagi Pierre, ini adalah kesempatan untuk “mencapai kesempurnaan”, untuk memperbaiki sifat buruk manusia dan sosial. Gagasan tentang “persaudaraan tukang batu bebas” bagi sang pahlawan tampaknya merupakan wahyu yang turun kepadanya.

Namun, Tolstoy menekankan kekeliruan pandangan Pierre. Tak satu pun ketentuan ajaran Masonik diwujudkan dalam kehidupan sang pahlawan. Mencoba memperbaiki ketidaksempurnaan hubungan sosial, Bezukhov mencoba mengubah situasi para petaninya. Dia membangun rumah sakit, sekolah, panti asuhan di desanya, dan mencoba meringankan situasi para budak. Dan tampaknya dia mencapai hasil yang nyata: para petani yang bersyukur dengan sungguh-sungguh menyambutnya dengan roti dan garam. Namun, semua “kesejahteraan nasional” ini hanyalah ilusi - ini tidak lebih dari pertunjukan yang dipentaskan oleh manajer umum pada saat kedatangan sang majikan. Manajer utama Pierre menganggap semua usaha sang master sebagai keanehan, sebuah keinginan yang tidak masuk akal. Dan dia bertindak dengan caranya sendiri, mempertahankan tatanan lama di perkebunan Bezukhov.

Gagasan perbaikan diri pribadi juga tidak membuahkan hasil. Terlepas dari kenyataan bahwa Pierre dengan tulus berusaha untuk memberantas sifat buruk pribadi, hidupnya berjalan seperti sebelumnya, “dengan hobi dan pesta pora yang sama,” dia tidak dapat menolak “hiburan dari masyarakat lajang,” meskipun dia menganggapnya “tidak bermoral dan memalukan.”

Inkonsistensi ajaran Masonik juga diungkap oleh Tolstoy dalam penggambarannya tentang perilaku “saudara” yang mengunjungi pondok. Pierre mencatat bahwa sebagian besar anggota pondok dalam hidup adalah “orang-orang yang lemah dan tidak penting”, banyak yang menjadi Freemason “karena kesempatan untuk lebih dekat dengan orang-orang kaya, mulia, berpengaruh”, yang lain hanya tertarik pada sisi eksternal dan ritual dari kehidupan. pengajaran.

Sekembalinya dari luar negeri, Pierre menawarkan program kegiatan yang bermanfaat secara sosial kepada “saudara-saudaranya”. Namun, kaum Mason tidak menerima usulan Pierre. Dan dia akhirnya kecewa dengan “persaudaraan para tukang batu bebas.”

Setelah putus dengan Freemason, sang pahlawan mengalami krisis internal yang mendalam, bencana mental. Dia kehilangan kepercayaan pada kemungkinan adanya kegiatan yang bermanfaat secara sosial. Secara lahiriah, Pierre kembali ke aktivitas sebelumnya: pertunjukan amal, lukisan jelek, patung, lembaga amal, gipsi, pesta pora - tidak ada yang ditolak. Dia tidak lagi dikunjungi, seperti sebelumnya, oleh saat-saat putus asa, melankolis, rasa jijik terhadap kehidupan, tetapi “penyakit yang sama, yang sebelumnya diekspresikan dalam serangan yang tajam,” sekarang “didorong ke dalam” dan tidak meninggalkannya sejenak pun. Periode kehidupan Bezukhov dimulai ketika ia secara bertahap mulai berubah menjadi “pensiunan bendahara baik hati yang menjalani hari-harinya di Moskow, yang jumlahnya ratusan.”

Di sini, di novel, motif pahlawan yang kecewa, “orang tambahan”, muncul motif Oblomov. Namun, di Tolstoy motif ini memiliki arti yang sama sekali berbeda dibandingkan di Pushkin atau Goncharov. Tokoh Tolstoy hidup di era yang hebat, yang belum pernah terjadi sebelumnya di Rusia, yang “mengubah para pahlawan yang kecewa”, memunculkan yang terbaik dan paling otentik dalam jiwa mereka, membangkitkan potensi batin yang kaya dalam hidup. Era heroik adalah “murah hati, murah hati, luas”, “menyatukan, memurnikan, meninggikan setiap orang yang… mampu menyikapi kehebatannya…”.

Dan memang, tahun 1812 banyak mengubah kehidupan sang pahlawan. Ini adalah periode pemulihan integritas spiritual, pengenalan Pierre dengan "yang umum", pembentukan "perasaan akan tujuan keberadaan" dalam jiwanya. Peran besar di sini dimainkan oleh kunjungan Pierre ke baterai Raevsky selama Pertempuran Borodino dan masa tinggalnya di penawanan Prancis.

Berada di lapangan Borodino, di tengah deru senjata yang tak ada habisnya, asap peluru, deru peluru, sang pahlawan mengalami perasaan ngeri, ketakutan fana. Baginya para prajurit tampak kuat dan berani, tidak ada rasa takut dalam diri mereka, tidak ada rasa takut akan nyawa mereka. Patriotisme orang-orang ini, yang tampaknya tidak disadari, berasal dari hakikat alam, perilaku mereka sederhana dan alami. Dan Pierre ingin menjadi “hanya seorang prajurit”, untuk membebaskan dirinya dari “beban manusia luar", dari segala sesuatu yang dibuat-buat, dangkal. Untuk pertama kalinya dihadapkan pada lingkungan masyarakat, ia sangat merasakan kepalsuan dan tidak pentingnya dunia sekuler, merasakan kekeliruan pandangan dan sikap hidupnya sebelumnya.

Kembali ke Moskow, Pierre diilhami oleh gagasan untuk membunuh Napoleon. Namun, niatnya tidak dibiarkan menjadi kenyataan - alih-alih melakukan "pembunuhan bergambar kaisar Prancis" yang megah, ia melakukan tindakan manusiawi yang sederhana, menyelamatkan seorang anak dalam api dan melindungi seorang wanita cantik Armenia dari tentara Prancis. Dalam pertentangan antara rencana dan kenyataan ini, orang dapat melihat pemikiran favorit Tolstoy tentang “bentuk eksternal” dari kepahlawanan sejati.

Merupakan ciri khas bahwa karena prestasi inilah Bezukhov ditangkap oleh Prancis, meskipun ia secara resmi dituduh melakukan pembakaran. Dengan menggambarkan peristiwa dalam aspek ini, Tolstoy mengungkapkan sikapnya terhadap peristiwa tersebut. “Tentara Napoleon melakukan tindakan perang yang tidak adil dan tidak manusiawi; oleh karena itu, hal itu merampas kebebasan seseorang hanya karena fakta bahwa seseorang melakukan perbuatan manusia,” tulis V. Ermilov.

Dan demi Pierre mereka datang hari-hari yang sulit penawanan, ketika dia dipaksa menanggung ejekan orang lain, interogasi perwira Prancis, dan kekejaman pengadilan militer. Dia merasa seperti “sepotong kecil yang tersangkut di roda mesin yang tidak dia kenal”. Tatanan yang ditetapkan oleh Prancis ini membunuh, menghancurkan, merenggut nyawanya, “dengan segala kenangan, aspirasi, harapan, pemikirannya.”

Pertemuan dengan Platon Karataev membantu Pierre bertahan hidup, mendapatkan pandangan baru tentang dunia dan dirinya sendiri. Hal utama bagi Karataev adalah kesopanan, penerimaan hidup apa adanya. Untuk berjaga-jaga kejadian hidup Dia memiliki pepatah: dalam gerakannya, Pierre sepertinya merasakan sesuatu yang "menenangkan dan bulat". S. G. Bocharov mencatat bahwa ada dualitas tertentu dalam gagasan tentang lingkaran: di satu sisi, itu adalah "sosok estetis yang dengannya gagasan kesempurnaan yang dicapai telah dikaitkan sejak dahulu kala," di sisi lain. , gagasan tentang "lingkaran bertentangan dengan perjuangan tanpa akhir Faustian dalam jarak, pencarian tujuan, bertentangan dengan jalan sebagai garis di mana para pahlawan Tolstoy bergerak."

Namun, Pierre mencapai kepuasan moral justru melalui “kebulatan Karataev”. “Dia mencari ini dalam filantropi, dalam Freemasonry, dalam penyebaran kehidupan sosial, dalam anggur, dalam tindakan heroik pengorbanan diri” - tetapi semua pencarian ini menipunya. Pierre harus melalui kengerian kematian, melalui kesulitan, melalui apa yang dia pahami di Karataev, untuk mencapai kesepakatan dengan dirinya sendiri. Setelah belajar menghargai hal-hal sederhana sehari-hari: makanan enak, kebersihan, udara segar, kebebasan, keindahan alam - Pierre mengalami perasaan kegembiraan dan kekuatan hidup yang sampai sekarang tidak diketahui, perasaan kesiapan untuk apa pun, ketenangan moral, kebebasan batin.

Perasaan ini dihasilkan dalam diri sang pahlawan melalui penerapan "filsafat Karataev". Saya pikir ini perlu bagi Pierre periode ini, naluri mempertahankan diri berbicara dalam dirinya, dan bukan secara fisik, tetapi naluri mempertahankan diri secara spiritual. Kehidupan itu sendiri terkadang menawarkan “jalan keluar”, dan alam bawah sadar yang bersyukur menerimanya, membantu seseorang bertahan dalam situasi yang mustahil.

Penahanan Perancis menjadi “situasi yang mustahil” bagi Pierre. Dalam jiwanya, seolah-olah “mata air tempat segala sesuatu ditahan” telah dicabut. “Di dalam dia... keyakinan pada perbaikan dunia, dan pada kemanusiaan, dan pada jiwanya, dan pada Tuhan dihancurkan... Sebelumnya, ketika keraguan seperti itu ditemukan pada Pierre, keraguan ini bersumber dari kesalahannya sendiri. . Dan di lubuk hatinya yang paling dalam, Pierre kemudian merasakan bahwa dari keputusasaan dan keraguan itu ada keselamatan dalam dirinya. Tapi sekarang dia merasa bahwa bukan salahnya jika dunia runtuh di matanya... Dia merasa bahwa kembali ke keyakinan dalam hidup bukanlah kekuatannya.” Bagi Bezukhov, perasaan ini sama saja dengan bunuh diri. Itulah sebabnya ia diilhami oleh filosofi Platon Karataev.

Namun, kemudian sang pahlawan menjauh darinya. Dan alasannya adalah dualitas tertentu, bahkan kontradiksi, dari filosofi ini. Persatuan dengan orang lain, perasaan menjadi bagian dari keberadaan, kedamaian, rasa kerukunan adalah ciri-ciri positif “Karataevisme”. Sisi sebaliknya adalah semacam ketidakpedulian, ketidakpedulian terhadap manusia dan dunia. Platon Karataev memperlakukan semua orang di sekitarnya dengan setara dan baik hati, tanpa memiliki keterikatan, cinta, atau persahabatan. “Dia mencintai anjing kampungnya, dia mencintai rekan-rekannya, orang Prancis, dia mencintai Pierre, yang merupakan tetangganya; tetapi Pierre merasa bahwa Karataev, terlepas dari semua kelembutannya terhadapnya, ... tidak akan kecewa sedetik pun karena dipisahkan darinya.”

Seperti yang dicatat oleh S.G. Bocharov, kebebasan batin Pierre adalah kebebasan tidak hanya dari keadaan, tetapi juga dari perasaan manusia normal, kebebasan dari pikiran, kebiasaan introspeksi, dari pencarian tujuan dan makna hidup. Namun, kebebasan semacam ini adalah kebalikan dari sifat Pierre, susunan mentalnya. Oleh karena itu, sang pahlawan putus dengan perasaan ini hanya ketika cintanya yang dulu pada Natasha dihidupkan kembali.

Di akhir novel, Pierre menemukan kebahagiaan pribadi dalam pernikahannya dengan Natasha Rostova. Namun, karena bahagia di keluarganya, ia tetap aktif dan aktif. Kami melihatnya sebagai “salah satu pendiri utama” masyarakat Desembris. Dan jalur pencarian dimulai lagi: “Baginya pada saat itu dia terpanggil untuk memberikan arahan baru kepada seluruh masyarakat Rusia dan seluruh dunia.”

Pierre Bezukhov adalah salah satu pahlawan favorit Tolstoy; dia dekat dengan penulis karena ketulusannya, kegelisahannya, mencari jiwa, sikap kritis terhadap kehidupan sehari-hari, keinginan akan cita-cita moral. Jalannya adalah pemahaman abadi akan kebenaran dan penegasannya di dunia.

Apa yang membawa Pierre Bezukhov ke Masyarakat Masonik? Kenapa dia kecewa disana? dan mendapat jawaban terbaik

Jawaban dari Alexei Khoroshev[guru]
Dalam novel epiknya War and Peace, Tolstoy, dengan menggunakan contoh pertemuan P. Bezukhov dengan Freemason, menunjukkan bahaya fenomena ini bagi Rusia.
Setelah putus dengan Helen, pencarian makna hidup dan jawaban atas pertanyaan “Apa yang buruk? Apa yang bagus? Apa yang harus kamu sukai, apa yang harus kamu benci? Mengapa hidup, dan siapa saya…” mereka membawa Pierre Bezukhov ke perkumpulan Freemason. Dia tertarik pada gagasan “cinta, kesetaraan, dan persaudaraan.” Pierre berjuang untuk mewujudkan ide-ide ini. Dia ingin membuat hidup lebih mudah bagi para petani, membangun sekolah, tempat penampungan dan rumah sakit di setiap perkebunan. Namun saat melakukan perbuatan baik, Pierre Bezukhov dihadapkan pada kesalahpahaman dan penipuan:
“...dia tidak tahu bahwa karena, atas perintahnya, mereka berhenti mengirim anak-anak - wanita dengan bayi ke kerja paksa, anak-anak yang sama ini melakukan pekerjaan tersulit di wilayah mereka pendeta, yang menemuinya dengan salib, membebani orang-orang dengan tuntutan mereka dan bahwa para siswa yang berkumpul kepadanya diberikan kepadanya dengan air mata dan dibeli oleh orang tua mereka dengan banyak uang , menurut rencana, didirikan oleh pekerja mereka sendiri dan meningkatkan kerja paksa para petani, dikurangi hanya di atas kertas ... "
Akibatnya, Pierre kecewa dengan Freemasonry.
Masuknya Pierre ke Freemasonry adalah salah satunya highlight novel. L. Tolstoy dengan sangat ironis menggambarkan inisiasi Bezukhov ke dalam pondok; menunjukkan kepada Pierre dunia kecil dan besar tampak lucu. Bagaimana dia siap memberikan seluruh kekayaannya kepada para Mason, tetapi tidak memberikannya, hanya karena takut terlihat tidak sopan, bagaimana selama inisiasi Pierre tersipu sampai menangis, seperti anak-anak tersipu. Bezukhov sendiri mulai berpikir: "Apakah mereka menertawakan saya? Apakah saya akan malu mengingat ini?" Bagaimana dia siap untuk melemparkan dirinya ke atas pedang dan mereka segera ditarik menjauh darinya. Pierre, yang memasuki Freemasonry, berpikir bahwa saudara-saudaranya akan membantu mengubah dunia menjadi lebih baik, tetapi kenyataannya mereka membutuhkannya karena uang (sumbangan berulang kali) dan koneksi di masyarakat kelas atas.
Perlahan-lahan, “Pierre merasa bahwa rawa tempat dia berada semakin menariknya.” Baginya, tampaknya: “Freemasonry didasarkan pada penampilan saja.” Dia melihat bahwa orang-orang (seperti Boris Drubetskoy) bergabung dengan Freemasonry, mengejar satu tujuan - untuk lebih dekat dengan orang-orang terkenal dan berpengaruh. Tolstoy dengan cemerlang menunjukkan bahwa Freemason adalah lingkaran Madame Scherer yang sama, hanya untuk kaum elit. Bagi Pierre, Freemasonry Rusia tampaknya mengambil jalan yang salah, menyimpang dari sumbernya. Dia pergi ke luar negeri untuk memahami rahasia tertinggi ordo tersebut. Pada pertemuan tersebut, Bezukhov menyampaikan pidato, menyerukan kepada saudara-saudaranya untuk berbicara menentang kekerasan di dunia, dan menyerukan kepada mereka untuk menyebarkan cita-cita kebaikan dan keadilan. Kaum Mason harus mencari orang-orang yang "layak" (bukan bajingan) dan mempromosikan masuknya mereka ke dalam ordo tersebut. Pidato Pierre menyebabkan protes keras di dalam kotak, dan lamarannya ditolak.
Tragedi Rusia saat itu adalah anak-anak Janda berusaha memaksakan cita-cita mereka pada masyarakat Rusia, menghancurkan budaya kita, dan kemudian seluruh negeri. Tolstoy mencoba menyampaikan hal ini kepada kami.
Sumber: ; link

Balasan dari Agnes[aktif]
Keinginan untuk mengubah hidupnya menjadi lebih baik membawanya ke Freemason, sebuah organisasi rahasia yang anggotanya berharap untuk menunjuk “saudara” mereka yang berpikiran sama untuk menduduki posisi penting di pemerintahan, mendapatkan kekuasaan atas dunia dan mulai menerapkan cita-cita kebaikan.
Menceritakan kembali.
Setelah penjelasan dengan istrinya, Pierre pergi ke St. Petersburg dan di salah satu stasiun dia bertemu dengan salah satu tukang batu terkenal, Osip Alekseevich Bazdeev. Dia melihat Freemasonry sebagai persaudaraan orang-orang yang bersatu dengan tujuan saling mendukung di jalan kebajikan. Pierre memutuskan untuk mengambil jalan pembaruan dan bergabung dengan loge Masonik.
Tujuannya adalah untuk melestarikan dan mewariskan beberapa sakramen penting kepada anak cucu; tujuan kedua adalah mengoreksi hati para anggota pondok dan tujuan ketiga adalah mengoreksi seluruh anggota. Kebajikan yang sesuai dengan tujuh langkah Kuil Sulaiman, yang harus dikembangkan oleh setiap Mason:
1) kesopanan, penghormatan terhadap kerahasiaan perintah;
2) ketaatan peringkat tinggi pesanan;
3) akhlak yang baik;
4) cinta kemanusiaan;
5) keberanian;
6) kemurahan hati;
7) cinta kematian.
Kaum Mason paling sibuk dengan kemajuan mereka sendiri menuju kekuasaan. Baginya, Freemasonry Rusia tampaknya telah mengambil jalan yang salah. Semua saudara dibagi menjadi 4 kategori:
disibukkan dengan misteri ilmu pengetahuan, sisi mistik; pencari, ragu-ragu, seperti dirinya; tidak melihat apa pun kecuali bentuk luarnya; memasuki Freemasonry untuk lebih dekat dengan saudara-saudara yang kaya dan memiliki banyak koneksi.
Setelah perjalanan ke luar negeri, dia mengeluarkan seruan untuk bertindak dan dituduh melakukan tindakan keras.

Akhir jilid pertama dan bagian pertama jilid kedua adalah kisah tentang ilusi yang hilang: Pangeran Andrei menyadari betapa tidak berartinya kemuliaan, betapa tidak berartinya kebahagiaan seseorang, yang dibangun di atas kemalangan banyak orang; Nikolai Rostov tidak menemukan kedamaian di tempat yang dia cari; Mata Pierre Bezukhov terbuka terhadap masyarakat di sekitarnya, yang begitu ia percayai secara kekanak-kanakan di hari-hari pertama kedatangannya di tanah air.

Hilangnya ilusi mengguncang dunia batin orang-orang ini. Namun masing-masing dari mereka, dengan caranya masing-masing, sesuai dengan susunannya: karakternya, dengan kekhasan kecerdasannya, mulai mencari jalan keluar, membentuk makna hidup, pemahaman hidup sendiri.

Bagaimana kehidupan batin Pierre berubah setelah duel dengan Dolokhov? - “Seolah-olah sekrup utama yang menopang seluruh hidupnya telah berputar di kepalanya.” - Apa yang sangat mengejutkannya? - Ketidakberdayaan pemikiran manusia, ketidakmampuannya memecahkan pertanyaan-pertanyaan utama keberadaan. - Apa pertanyaan-pertanyaan ini? - “Mengapa hidup, dan siapa aku? Apakah hidup itu, apakah kematian itu? Kekuatan apa yang mengendalikan segalanya? - Kita melihat bahwa Pierre prihatin dengan pertanyaan-pertanyaan filosofis (masalah hubungan sosial masih berlalu begitu saja). Baginya, manusia bukanlah penguasa takdirnya, melainkan bagian alam semesta yang tak berdaya, instrumen berkemauan lemah dari kekuatan tak dikenal. “Louis XVI dieksekusi karena dianggap penjahat, dan setahun kemudian mereka yang mengeksekusinya dibunuh juga karena sesuatu hal.” Setiap orang benar dengan caranya masing-masing pada suatu saat. Oleh karena itu, tidak ada kebenaran mutlak...

Inilah kekhasan Pierre: dia pada dasarnya adalah ahli dialektika, dalam pikirannya satu pemikiran menyebabkan pemikiran lain, kemudian reaksi berantai dari pertimbangan, kesimpulan, pertanyaan baru; dan semua ini adalah pertanyaan-pertanyaan yang bersifat filosofis umum. Mari kita ingat keadaan ini, karena nanti, ketika kita berbicara lagi tentang Nikolai Rostov, kita akan melihat jenis pemikiran yang sama sekali berbeda. Dan dengan membandingkannya, kami akan menarik kesimpulan.

Apa tempat pemikiran baru dalam kehidupan Pierre? - "Dia tidak peduli dibandingkan dengan pikiran yang menyibukkannya sekarang." Ini bukan hanya ciri khas Pierre, tetapi juga sejumlah pahlawan Tolstoy lainnya, dan dirinya sendiri: keinginan untuk “sampai ke akarnya”, untuk mencari tanpa istirahat. Meskipun menegaskan keunggulan pengetahuan intuitif atas pengetahuan rasionalistik, Tolstoy selalu menganugerahkannya pahlawan terbaik kemampuan berpikir analitis, pencarian pikiran yang gelisah. Begitulah Olenin, Levin, Nekhlyudov, Pierre, Andrey. Dan meskipun, seperti yang akan kita lihat, mereka tidak dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh rasa haus mereka yang ingin tahu akan pengetahuan tentang hukum-hukum dasar keberadaan, daya tarik para pahlawan ini justru terletak pada hasrat yang menggebu-gebu untuk mengetahui, memahami apa itu kehidupan, apa itu kehidupan. apa maknanya, apakah keadilan yang tertinggi. Jadi Pierre tidak dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan yang menurutnya menjadi sandaran seluruh kehidupan masa depannya. - Apa yang akan dia lakukan? - "Kamu akan mati dan kamu akan mengetahui segalanya - atau kamu akan berhenti bertanya." Bagi siapa pun yang mencari penjelasan masuk akal untuk segala sesuatu, ini adalah sebuah tragedi, inilah akhir kehidupan. Sampai pada kesimpulan ini, Levin akan berpikir untuk bunuh diri. Pierre diselamatkan oleh pertemuan tak terduga.

Siapa yang ditemui Pierre di stasiun dalam perjalanannya ke St. Petersburg? Bagaimana sikap Pierre di hadapan pria ini? - Pierre, "tanpa sadar mengirimkan,” duduk di sebelah Bazdeev. - Apa yang mengejutkan Pierre dengan pidato Freemason? - “Kepastian dan keteguhan.” Kami melihat betapa kuatnya pengaruh kepribadian ini pada Pierre. Sama seperti keyakinan Pangeran Vasily akan kebenaran segala sesuatu yang dia lakukan pernah membuat Pierre yang berkemauan lemah kehilangan kemampuan untuk mengendalikan dirinya sendiri, maka sekarang kekuatan keyakinan fanatik Bazdeev menaklukkannya. Bazdeev hampir menghipnotis Pierre. - Apakah Pierre mempercayainya? argumen Bazdeeva? - Dia tidak terlalu mempercayai "argumen masuk akal yang ada dalam pidato Freemason", tetapi "intonasi keyakinan dan keramahan yang ada dalam pidato Freemason, suara gemetar, yang terkadang hampir menyela Mason,... mata cemerlang dan pikun itu, menjadi tua dengan keyakinan yang sama... ketenangan itu, keteguhan dan pengetahuan akan tujuan seseorang, yang bersinar dari seluruh keberadaan Mason dan yang sangat mengejutkannya dibandingkan dengan miliknya kesedihan dan keputusasaan." Keyakinan dan keyakinan Bazdeev lebih kuat dari argumennya. Dalam jiwa pencari kebenaran Pierre, yang sampai pada kesimpulan tentang relativitas hukum moral, tentang ketidakmungkinan menemukan kebenaran mutlak, tersembunyi benih harapan dan kerinduan akan iman.

Apakah Pierre percaya pada Tuhan? - Tidak, dia mengaku ketidakpercayaannya kepada Freemason. Namun dia mendengarkan argumen Bazdeev dan “dengan segenap jiwanya ingin percaya dan percaya serta mengalami perasaan gembira akan ketenangan, pembaharuan dan kehidupan kembali”; dia “takut dengan ambiguitas dan kelemahan argumentasi lawan bicaranya, he Saya takut untuk tidak percaya kepadanya". Bagi Pierre, ketidakpercayaan lebih buruk daripada keyakinan pada kebenaran palsu. Dia pertama kali percaya pada seseorang yang yakin bahwa dia "dengan tegas" mengetahui kebenaran, dan karena itu "sangat menarik" menarik perhatian Pierre, dan baru kemudian menerima esensi Freemasonry.

Tolstoy akan menulis novel tentang Desembris. Desembris ini seharusnya adalah Pierre. Tahap ini, Freemasonry, dalam perjalanan Pierre menuju Desembrisme secara historis dapat dibenarkan. Banyak kaum revolusioner yang mulia menjalani Freemasonry - dan karena ajaran moral Freemason sebagian besar bertepatan dengan itu prinsip moral bangsawan tingkat lanjut, dan karena organisasi rahasia kaum Mason sendiri] memungkinkan terjadinya konspirasi aktivitas politik dengan kedok acara keagamaan. Unsur-unsur tertentu dari ajaran Masonik - misalnya, doktrin "perbaikan moral" - mengantisipasi Tolstoyisme, meskipun Tolstoy memiliki sikap yang sangat negatif terhadap sisi mistik Freemasonry. Pierre menerima di Freemasonry apa yang diterima Tolstoy, dan menolak apa yang asing bagi Tolstoy.

Apa yang pada dasarnya membuat Pierre tertarik pada Freemasonry? “Dia memahami “kenikmatan yang belum dijelajahi dari mempercayai” kemungkinan mencapai kesempurnaan dan kemungkinan cinta persaudaraan dan aktif di antara orang-orang.” Tolstoy, meskipun dia mempelajari sumber-sumber dan menghabiskan waktu berjam-jam mempelajari manuskrip Masonik, masih menyajikan banyak aspek Freemasonry dengan caranya sendiri. Piera tertarik dengan formula yang dianggap Masonik, tetapi pada kenyataannya Injil dalam interpretasi Tolstoy: "Selamat tinggal pada musuhmu, jangan membalas dendam padanya, kecuali dengan berbuat baik padanya." dalam ajaran Masonik - “... Melawan kejahatan dengan sekuat tenaga? , memerintah di dunia." - Dan apa yang menimbulkan keraguan pada Pierre? - Sisi ritual Freemasonry. - Apa yang dirasakan Pierre ketika dia diterima di Freemasonry Mason? - “Di mana saya, apa yang saya lakukan? Apakah mereka tidak akan menertawakan saya? Pierre memiliki rasa kebenaran. Dia berbicara tentang cintanya pada Helen dan pada saat yang sama merasakan sesuatu yang salah, najis, yang menjauhkannya dari wanita ini, tetapi setelah diinisiasi ke dalam Freemason, dia meragukan kebenaran dan kebutuhannya muncul dalam dirinya. "...Anak-anak senyuman kesopanan, keraguan dan ejekan pada diri sendiri.” - Ini anak-anak kemurnian, penolakan terhadap kepalsuan ini tidak memberi Pierre kesempatan untuk menyerah tanpa syarat pada iman. Dan ada sesuatu dari penulis di sini. Tolstoy melihat kepalsuan, tidak peduli topeng apa yang disembunyikannya. Ingat kata-kata Turgenev, yang secara halus mengungkapkan ciri pandangan dunia Tolstoy ini.

Tapi bagaimanapun juga, Pierre akhirnya merasa siap untuk kehidupan barunya. - Siapa yang mengganggu pembaruannya yang menyenangkan? - Pangeran Vasily. Bukan tanpa alasan dia muncul kembali dalam novel saat ini. Sifat Kuragin ini adalah tampil di hadapan orang-orang ketika jiwa mereka ringan, untuk meracuni mereka dengan momen-momen kegembiraan ini. - Pangeran Vasily, mencoba mendamaikan Pierre dengan Helen, mengembalikannya ke kehidupan sebelumnya, memiliki sekutu. Pendapat siapa yang dia maksud? - “...Janda Permaisuri sangat tertarik dengan semua masalah ini. Anda tahu, dia sangat berbelas kasih kepada Helen.” - Betapa gejalanya! “Makhluk yang korup” (dalam kata-kata Dolokhov), orang yang hampa dan vulgar, menikmati dukungan pengadilan. Yang sama penasarannya adalah sikap terhadap Pierre, di satu sisi, Anna Pavlovna Scherer, dan di sisi lain, terhadap Natasha, Pangeran Andrei, Putri Marya - Apa sebutan Anna Pavlovna untuk Pierre setelah putus dengan Helen? - “...Seorang pemuda gila, dirusak oleh ide-ide korup zaman ini.” - Bagaimana reaksi Putri Marya terhadap Pierre? - “...Kemalangannya dengan istrinya...wajahnya yang baik hati dan sederhana membuat istrinya disayangi.” - Pernyataan seperti itu tidak hanya menjadi ciri orang yang mereka pikirkan dan bicarakan, tetapi juga orang yang berbicara. Sebuah alur yang dalam dibuat oleh Tolstoy di antara dua kelompok pahlawan. Beberapa adalah mereka yang mencari kebenaran dan kemurnian, yang lain adalah mereka yang acuh tak acuh terhadap kebenaran dan kemurnian, satu-satunya hal yang penting adalah tempat apa yang ditempati seseorang dalam masyarakat. Pierre menderita karena kurangnya ukuran. Tapi kemudian Sen menemukan keyakinan ini, membara dengan keinginan untuk bertindak memerangi kejahatan yang merajalela di dunia, dan masyarakat kelas atas menolaknya. Dia "gila", sama seperti Chatsky yang gila. Dan sama seperti "Orang yang pendiam adalah orang yang berbahagia di dunia", demikian pula jika ditemani oleh Scherer dan Kuragin, Drubetskoy juga merasa bahagia.

Apakah Boris Drubetskoy berubah sejak pertemuan kita dengannya di Olmutz? Apa aturan hidup apakah dia dibimbing? - “Dia benar-benar menguasai itu... subordinasi tidak tertulis... yang menurutnya, untuk sukses dalam pelayanan, yang dibutuhkan bukanlah usaha dalam pelayanan, bukan kerja keras, bukan keberanian, bukan keteguhan, tetapi hanya kemampuan menghadapinya. mereka yang memberi pahala atas jasamu..." 2. Bagaimana sifat diam Drubetsky terwujud? - Pertama, dia “dengan rajin menghindari menyatakan pendapatnya tentang fakta yang dia sampaikan” (“Di usia saya, seseorang tidak boleh berani berpendapat,” kita mendengar suara Alexei Stepanovich). Kedua, dia tunduk pada wanita yang memiliki pengaruh dalam masyarakat (saudara lelakinya telah disarankan untuk pergi ke wanita “bukan karena itu”). Hanya sebuah kecelakaan yang menghalangi Molchalin mencapai apa yang dicapai Boris. - Wanita manakah yang paling dekat dengan Drubetskoy? - Dia menjadi "orang dekat di rumah Countess Bezukhova".

Beginilah satu garis terbentuk: Permaisuri - Helen - Boris; halaman - vulgar - karirisme. Dan seluruh camarilla ini memusuhi Pierre dan membenci Pangeran Andrei.

Di kepala Pangeran Andrei saat ini, pada dasarnya, “sekrup utama yang menjadi sandaran seluruh hidupnya telah diputar.” Dia menganggap dirinya terpanggil menuju kebesaran, tetapi kebesaran berubah menjadi kehinaan di hadapannya; Baginya, istrinya tampak sebagai penghalang menuju ketenaran, dan sekarang setelah istrinya meninggal, dia merasa bersalah atas sesuatu dan bahkan membaca “celaan lembut” di hadapan malaikat yang berdiri di makam putri kecil.

Menurut dia, apa yang tersisa untuknya? - Hanya ada satu hal - menjaga kesehatan anak saya. - Ingat apa yang dialami Pangeran Andrei ketika putranya jatuh sakit. “Sepertinya putranya telah meninggal, dan kemudian dia percaya bahwa “semuanya sudah berakhir”, itu saja, karena makhluk kecil itu adalah “satu-satunya yang tersisa dalam hidupnya.” Ketika anak laki-laki itu pulih, “Pangeran Andrei ingin meraih, meremukkan, dan menekan makhluk kecil tak berdaya ini ke dadanya.” Dunia Pangeran Andrey menyempit tanpa henti. Dan dia hanya ingin menjadi bagian dari dunia baru miliknya ini. Segala sesuatu yang terjadi di dunia besar adalah kejahatan dan kebohongan, kesia-siaan; hanya di sini - meski kecil, tapi kebahagiaan.

Pierre, setelah kaum Mason mengungkapkan kebenaran kepadanya, memutuskan bahwa dia harus menghadapi kejahatan yang merajalela di dunia. -Apa yang akan dia lakukan pertama kali? - Dia berusaha untuk “segera” mengambil “langkah-langkah untuk pembebasan penuh petani dari perbudakan.” Kata-kata ini sangat khas - langsung Dan pembebasan sempurna. Tidak diketahui apa yang lebih dalam diri mereka: rasa haus yang tidak sabar akan gagasan baik atau naif tentang kenyataan. Seorang peneliti benar ketika dia menulis: "...bagi Pierre, masalah yang begitu besar dan sulit serta bertanggung jawab ini hanyalah sarana kepuasan moral pribadi, menenangkan hati nuraninya, dan jalan menuju perbaikan diri." - Bagaimana Tolstoy menjelaskan kegagalan Pierre dalam meringankan situasi para petani? - “Pierre tidak memiliki kegigihan praktis yang akan memberinya kesempatan untuk langsung terjun ke bisnis, jadi dia tidak menyukainya dan hanya mencoba berpura-pura. manajer bahwa dia sedang sibuk dengan bisnis.”

Halaman-halaman yang menggambarkan aktivitas “pembebasan” Pierre sangat menarik karena pembaca juga dihadirkan ketika pandangan dunia sang seniman sedang diganggu. Ketika mulai mengerjakan novel tersebut, Tolstoy secara langsung mengumumkan bahwa dia tidak akan menggambarkan kehidupan rakyat jelata, pedagang, laki-laki, “yang tidak dapat dipahami dan tidak menyenangkan baginya,” tetapi akan menggambarkan kehidupan kaum bangsawan yang disayanginya.

Tokoh utamanya adalah bangsawan. Dan Tolstoy sejauh ini menjelaskan khayalan dan kesalahan orang-orang terbaik di antara mereka bukan karena kekurangannya, tetapi karena keburukan realitas yang mengelilinginya! Namun untuk pertama kalinya pahlawan kesayangannya dihadapkan pada kelas lain, dengan kaum tani budak Tolstoy dihadapkan pada dilema: untuk menampilkan pahlawannya di sini sebagai seorang yang mulia, manusiawi, dengan demikian melanjutkan kecenderungan aristokrat dalam novel, atau untuk mengungkapkan hubungan sebenarnya antara rakyat dan kaum bangsawan “sangat jauh dari mereka”, yaitu, pada intinya, untuk menilai pahlawan dari sudut pandang petani yang diperbudak.” Kritikus sastra V. Shklovsky mengemukakan pemikiran yang sangat menarik dan sangat benar, setidaknya dalam kaitannya dengan Tolstoy selama periode karyanya tentang Perang dan Damai: ... Pandangan dunia bukanlah sesuatu yang sebelumnya karya seni, itu terus-menerus dibangun dan diuji karya seni» 3.

Seperti apa rupa Pierre sang “pembebas”? - Dalam diri Pierre, dalam diri Pierre yang paling manis dan tulus, kepura-puraan terungkap (dia mencoba berpura-pura kepada manajer bahwa dia sibuk dengan bisnis) dan ketidakpedulian terhadap perjuangan rakyat. (“Sekali lagi, seluruh hari, minggu, bulan kehidupan Pierre berlalu dengan cara yang sama sibuk dan sibuk antara malam hari, makan malam, sarapan, pesta...") - Perhatikan bagaimana bahasanya berubah. Dalam pidato penulis, kata-kata yang sebelumnya ia gunakan untuk menggambarkan Drubetskaya atau Julie yang fanatik dan munafik, yang pada dasarnya salah, muncul: orang-orang memperkenalkan diri mereka kepada Pierre “Sejahtera dan sangat bersyukur atas apa yang mereka lakukan padanya perbuatan baik"(Anda dapat mendengar kata-kata Julie yang imut: “Luar biasa! Apa yang Anda katakan luar biasa”). Dan apa yang dimaksud dengan Oblomovisme dalam refleksi Pierre ini: “Sulit membayangkan orang yang lebih bahagia, dan... Tuhan tahu apa yang menanti mereka di alam liar.”

Apakah para petani di perkebunan Pierre benar-benar bahagia? Ceritakan pada kami bagaimana kehidupan para petani berubah akibat “aktivitas” Pierre. - Situasi kaum tani tidak hanya tidak membaik, tetapi dalam beberapa hal memburuk, dalam hal apa pun, “para petani terus memberikan dengan kerja dan uang segala sesuatu yang mereka berikan dari orang lain, yaitu segala sesuatu yang dapat mereka berikan.” Mari kita ingat apa makna yang mendalam Tolstoy memasukkan kata “damai” dalam judul novelnya. Besar dunia rakyat bagi Tolstoy, hal itu ternyata lebih berharga daripada dunia batin sang master dermawan. - Apakah Pierre mengerti bahwa dia telah gagal? - Tidak, dia “dalam keadaan pikiran yang paling bahagia” kembali dari “perjalanannya”. Ini adalah satu-satunya saat dalam hidup Pierre ketika dia tidak merasakan kepalsuan posisinya.

Bagaimana reaksi Pangeran Andrei terhadap pemikiran Pierre tentang meningkatkan kehidupan para petani? - Dia menyangkal mereka dari posisi relativisme yang sama dengan yang dipegang Pierre baru-baru ini. Kebenaran itu relatif. Bagi Pangeran Andrei, sekarang tampaknya hidup tanpa menyiksa dirinya dengan pertanyaan lebih mudah, lebih baik daripada memikirkan makna hidup, dan dia iri pada manusia yang menjalani kehidupan binatang. Mengapa masyarakat memerlukan sekolah? Untuk siksaan fisik mereka akan menambahkan siksaan moral. - Nah, Pangeran Andrei menentang pembebasan para petani? - Tidak, dia mendukung pembebasan para petani, tapi bukan untuk mereka, tapi untuk... para bangsawan, siapa, menjadi? “dibesarkan dalam... tradisi kekuasaan tak terbatas, menjadi kejam, kasar,” menjadi semakin “tidak bahagia dan tidak bahagia.” Menariknya, tatapan Pangeran Andrei “menjadi semakin bersemangat, semakin putus asa penilaiannya”.

Tolstoy pernah menulis (dalam kata pengantar cerita Chekhov “Darling”) bahwa ketika Anda mengarahkan perhatian yang intens pada fenomena apa pun, tanpa sadar fenomena itu muncul di hadapan Anda dalam sudut pandang yang berbeda dari yang terlihat sebelumnya. Berdebat dengan Pierre, dengan keyakinannya akan perlunya melayani tetangganya, Pangeran Andrei bersemangat, fokus pada masalah ini, dan dalam beberapa hal setuju secara internal dengan Pierre.

Apa pentingnya pertemuan dengan Pierre ini bagi Pangeran Andrei? - “Pertemuan dengan Pierre bagi Pangeran Andrey merupakan era yang dimulai, meskipun secara penampilan sama; paling banyak, tapi masuk dunia batin kehidupan barunya.” - Menurut Anda mengapa Pierre berhasil meyakinkan Pangeran Andrei dengan relatif cepat? - Tentu saja, karena tahap perkembangan Andrei ini, dengan penegasan kepasifannya, tidak sesuai dengan prinsip aktif dan vital dalam karakternya.

Seorang sejarawan sastra mencatat bahwa di mana-mana di Tolstoy, melalui kebalikan dari suasana hati yang bergantian, ditunjukkan di mana... orang-orang mengikuti jalur fondasi fundamental dari keberadaan alami mereka atau membiarkan distorsi dan apa yang menyebabkan distorsi tersebut” 5 .

Pada periode inilah Pangeran Andrei membiarkan distorsi “fondasi keberadaan alamiahnya”. Pada saat ini, skeptisisme dan sikap diam bukanlah ciri khas penulis sendiri. Tolstoy masih mendekati ketenangan, di mana ia akan memberi penghormatan dalam gambar Platon Karataev (ingat: “... pandangan dunia terus-menerus dibangun dan diuji oleh karya seni”). Sekarang tindakan yang diberitakan oleh Pierre lebih dekat dengannya daripada Karataevisme Pangeran Andrei versi intelektual.

Mari kita baca kutipan dari Bab XII bagian kedua - “Pierre dan Andrey di feri.” Lihat bagaimana Tolstoy menggambarkan pengaruh alam pada Pangeran Andrei - “Ferry! sudah lama tersangkut, dan hanya gelombang arus dengan suara lemah! menabrak bagian bawah feri. Bagi Pangeran Andrei, ombak yang membasuh ini sepertinya mengatakan kata-kata Pierre: "Benar, percayalah." Dan bagaimana wajah Pangeran Andrei berubah? - “Pangeran Andrey menghela nafas dan berseri-seri, anak-anak menatap dengan tatapan lembut ke... wajah Pierre.” - Tema masa kecil yang cerah dan murni hampir otomatis membangkitkan tema surga dalam diri Tolstoy. Pangeran Andrei, “turun dari feri,... memandang ke langit,... dan untuk pertama kalinya setelah Austerlitz dia melihat langit yang tinggi dan abadi yang dia lihat saat berbaring di Lapangan Austerlitz, dan sesuatu yang telah lama tertidur, sesuatu yang lebih baik “Apa yang ada dalam dirinya tiba-tiba terbangun dengan gembira dan awet muda dalam jiwanya.” Pangeran Andrew tidak bisa berdiam diri terlalu lama. Ini tipikal Tolstoy karakter positif, selalu membuat kesalahan dan mencari. Tolstoy menulis dalam sepucuk surat kepada bibinya: “Kecemasan abadi, kerja keras, perjuangan, kekurangan - ini adalah kondisi-kondisi penting yang tidak seorang pun berani meninggalkannya sedetik pun. Untuk hidup jujur, Anda harus berjuang, menjadi bingung, berjuang, membuat kesalahan, memulai dan berhenti, dan memulai lagi, dan berhenti lagi, dan masih berjuang dan membuat kesalahan.” Begitulah cita-cita Tolstoy, begitu pula Andrei dan Pierre yang merupakan perwujudan cita-cita ini.

Pangeran Andrei “bingung” tidak hanya dalam pertanyaan petani. - Apa yang dia katakan pada Pierre tentang sikapnya terhadap tentara Rusia? - “Jika Bonaparte berdiri di sini, dekat Smolensk, mengancam Pegunungan Bald, maka saya tidak akan bertugas di tentara Rusia.” Tertutup dalam dirinya sendiri, dalam “aku” -nya, dia tidak terlibat di dalamnya kehidupan yang berkerumun, yang akan terasa nanti, ketika Bonaparte benar-benar berdiri di dekatSmolensk. Namun perasaan kesamaan ini hidup dalam jiwanya, itulah sebabnya Pierre berhasil meyakinkan Pangeran Andrei bahwa meskipun kebohongan berkuasa di bumi, kebohongan itu bersifat sementara, dan kebenaran itu abadi. "Pada bumi.:.- kata Pierre, - tidak ada kebenaran - semuanya bohong dan jahat; bersama di dunia, di seluruh dunia ada kerajaan kebenaran, dan kita sekarang adalah anak-anak bumi, dan selamanya - anak-anak seluruh dunia." Semakin sang pahlawan merasa menjadi bagiannya perdamaian, semakin dekat pahlawan ini dengan Tolstoy, dan Pangeran Andrei, yang memahami “kebohongan dan kejahatan” yang berkuasa di bumi sebelum Pierre, dengan gembira menerima keyakinan Pierre pada kerajaan kebenaran di seluruh dunia. Dunia kebenaran, kebaikan dan keadilan, dunia kemanusiaan tertinggi yang luas menjadi dunia Pierre dan Pangeran Andrei. Pencarian mereka akan akal dan pengalaman hidup yang sulit membawa mereka ke dunia ini.

Seperti apa dunia Nikolai Rostov? - “Seluruh dunia terbagi menjadi dua bagian yang tidak rata. Salah satunya adalah resimen Pavlograd kami, dan yang lainnya adalah yang lainnya. Dan tidak ada hal lain yang perlu dikhawatirkan.” Intinya, ini adalah pengulangan perasaan Pangeran Andrei: Pangeran Andrei memiliki seluruh dunia - anak, keluarga, rumah tangga, dan dia tidak peduli dengan sisanya. Kami telah membuktikan bahwa pengendalian diri seperti itu tidak sesuai dengan landasan fundamental... keberadaannya.” Setelah percakapan di feri dengan Pierre, perasaan terhubung dengan seluruh dunia muncul dalam dirinya. Mari kita lihat apakah Nikolai Rostov mampu keluar dari dunia sempit yang disebut "Resimen Pavlograd". Bagi Rostov, segala sesuatu yang berhubungan dengan resimen itu tampak sederhana dan jelas. Namun apakah resimen tersebut benar-benar terisolasi dari dunia? - Bagaimana situasi resimen Pavlograd di luar negeri? - “Ada embun beku, lumpur, dingin... selama beberapa hari baik kuda maupun manusia tidak diberi perbekalan... Semuanya dimakan, dan semua penduduk melarikan diri.” - Siapa dan bagaimana mencoba memperbaiki situasi para prajurit ? Sangat menarik untuk membandingkan apa yang dipikirkan Rostov dan apa yang dipikirkan Denisov di masa malt dan kemiskinan tentara saat ini kali ini terdengar teriakan Denisov, memarahi para prajurit karena mereka memakan “bubur akar” yang beracun. Denisov memasuki stan dan “dengan marah menghisap pipa”. Rostov senang, Denisov khawatir. Perbedaan mereka masih tipis, namun pada akhirnya mereka akan berakhir di kubu yang berbeda. Denisov mencoba ikut campur dalam kehidupan, Rostov percaya bahwa, setelah bertugas, dia telah melakukan tugasnya.

Mengapa Denisov dihukum? - Karena dia merebut kembali konvoi unit lain untuk memberi makan tentaranya. - Siapa yang ditemui Denisov di gudang makanan? - Vora Telyanin. V.I. Nemirovich Danchenko mengatakan bahwa jika pada babak pertama ada pistol yang tergantung di dinding, maka pada babak terakhir harus ditembakkan. Ini adalah hukum pasal 6. Pengambilan gambar Telyanin.” Jika di jilid pertama kita masih ragu siapa yang benar, Rostov atau perwira resimen, kini Tolstoy pasti mengambil posisi Nikolai Rostov dalam perselisihan ini. Diusir dari resimen, tetapi tidak diekspos, Telyanin berubah dari penipu kecil, seperti yang dikatakan Denisov, menjadi “pencuri utama”. Rostov seharusnya lebih gigih saat itu, tetapi dia tidak tahu bagaimana mengatasi lingkungannya, seperti yang bisa dilakukan Pangeran Andrei dan Pierre.

Ujian utama bagi Nikolai dimulai. Apa yang dia lihat di rumah sakit tempat Denisov terbaring? - “...Yang sakit dan terluka terbaring di lantai, di atas jerami dan mantel”; “Bau rumah sakit begitu menyengat... hingga Rostov menutup hidungnya dan harus berhenti untuk mengumpulkan kekuatan dan melanjutkan perjalanan; orang mati terbaring di sebelah yang hidup. - Bagaimana Tolstoy menggambarkan penampilan tentara yang terluka? - Satu - dengan wajah setipis kerangka dan janggut yang tidak dicukur; wajah yang satu lagi “merah tua… pada kaki dan tangannya yang telanjang, masih merah, urat-uratnya tegang seperti tali.” Rostov, ketika dia melihat semua ini, “rasa dingin menjalar… punggungnya.” “Tidak, tidak ada yang bisa kamu lakukan di sini,” pikir Rostov sambil menunduk, “dan kemudian bergegas pergi, mencoba melewati garis mata prajurit yang mencela itu tanpa disadari.

Kini citra rumah sakit menjadi dominan. Apapun yang Nikolai lakukan, apapun yang dia pikirkan, “seluruh rumah sakit dengan lengan dan kaki yang terputus, dengan kotoran dan penyakit ini” menghantuinya. “Baginya, dia merasa begitu jelas bahwa dia sekarang merasakan bau mayat di rumah sakit sehingga dia melihat sekeliling untuk memahami dari mana bau ini berasal.” dengan sensasi yang dia alami di sana? - Kebalikan dari apa yang dia lihat di rumah sakit, apa yang terjadi di Tilsit setelah berakhirnya perdamaian antara kedua kaisar. Makan malam dan jamuan makan menyusul satu demi satu (dan ada orang-orang kelaparan di rumah sakit). Prajurit Lazarev, yang secara tidak sengaja menarik perhatian kaisar, menerima perintah tersebut (dan di rumah sakit - Tushin tanpa lengan dan Denisov yang pada dasarnya tidak bersalah). Bonaparte adalah sahabat kaisar (di rumah sakit ada orang yang kehilangan tangan dan kakinya dalam perang antar kaisar). - Bagaimana pengamatan ini mempengaruhi Pertumbuhan? - "Sebuah pekerjaan yang menyakitkan sedang terjadi dalam pikirannya, yang tidak dapat dia selesaikan." - Untuk pertama kalinya, Nikolai Rostov harus berpikir seperti ini. Di dalamnya, dua prinsip bertabrakan dengan lebih parah dari sebelumnya - Rostov yang manusiawi dengan prajurit berkuda yang setia; pikirannya yang tak berdaya mengalir seperti resimen yang diburu. - Dan dengan cara apa Nikolai menemukan jalan keluar, bagaimana “keraguan besarnya” diselesaikan? “Tugas kami adalah memenuhi tugas kami, meretas dan tidak berpikir, itu saja,” ujarnya.

Tanpa syarat dan selamanya, hussarisme menggantikan prinsip humanistik Rostov di Nikolai. Penolakan pemikiran tentu saja mengarah pada penolakan terhadap humanisme. Pangeran Andrei dan Pierre sering melakukan kesalahan, mereka tidak selalu menemukan jawaban yang tepat atas pertanyaan-pertanyaan menyakitkan, tetapi pikiran mereka selalu bekerja; pemikiran analitis bagi mereka terbatas dan anorganik bagi Rostov. Itulah sebabnya Nikolai Rostov, yang mendapati dirinya berada di dunia yang tampak begitu membingungkan dan tidak dapat dipahaminya, mau atau tidak mau mengidentifikasi dirinya dengannya. “Kami adalah tentara dan tidak lebih,” teriaknya. Tapi inilah yang dibutuhkan Alexander I dan Napoleon—bukan Bolkonsky dan Bezukhov yang berpikir, tapi tentara, dan tidak lebih.” Otokrasi tidak hanya bertumpu pada bayonet, namun juga bertumpu pada mereka yang menundukkan pikiran dan kemauannya pada kekuasaan satu orang. Jadi Tolstoy membawa kita pada gagasan bahwa tidak peduli seberapa baik, murni, lembutnya seseorang, jika dia tidak mengembangkan pemikiran kritis, dia pasti akan membenarkan, membela hubungan sosial yang tidak sempurna dan secara objektif melakukan kekejaman. Tolstoy memimpikan orang yang harmonis, yang perasaan dan pemikirannya sama-sama berkembang kuat, saling melengkapi dan memperkaya satu sama lain.

1. Bagaimana Tolstoy menunjukkan pentingnya prinsip kolektif bersama dalam kehidupan militer prajurit?
2. Mengapa terjadi kebingungan dan kekacauan dalam pergerakan tentara Rusia?
3. Mengapa Tolstoy menggambarkan pagi berkabut itu secara detail?
4. Bagaimana gambaran Napoleon berkembang (detailnya), yang menjaga tentara Rusia?
5. Apa yang diimpikan Pangeran Andrey?
6. Mengapa Kutuzov menjawab tajam kaisar?
7. Bagaimana perilaku Kutuzov selama pertempuran?
8. Apakah perilaku Bolkonsky bisa dianggap suatu prestasi?

Jilid 2
1. Apa yang membuat Pierre tertarik pada Freemasonry?
2. Apa yang mendasari ketakutan Pierre dan Pangeran Andrew?
3. Analisis perjalanan ke Bogucharovo.
4. Analisis perjalanan ke Otradnoye.
5. Untuk tujuan apa Tolstoy memberikan adegan pesta (nama hari)? Apakah Natasha tetap “jelek, tapi hidup”?
6. Tarian Natasha. Sebuah properti alam yang menyenangkan penulisnya.
7. Mengapa Natasha tertarik pada Anatole?
8. Apa dasar persahabatan Anatole dengan Dolokhov?
9. Bagaimana perasaan penulis terhadap Natasha setelah pengkhianatan Bolkonsky?

Jilid 3
1. Penilaian Tolstoy tentang peran kepribadian dalam sejarah.
2. Bagaimana Tolstoy mengungkapkan sikapnya terhadap Napoleonisme?
3. Mengapa Pierre tidak puas dengan dirinya sendiri?
4. Analisis episode “mundur dari Smolensk”. Mengapa para prajurit menyebut Andrei “pangeran kami”?
5. Pemberontakan Bogucharovsky (analisis). Apa tujuan dari episode tersebut? Bagaimana Nikolai Rostov ditampilkan?
6. Bagaimana memahami kata-kata Kutuzov “jalanmu, Andrey, adalah jalan kehormatan”?
7. Bagaimana memahami kata-kata Andrei tentang Kutuzov “dia orang Rusia, meskipun ada pepatah Prancis”?
8. Mengapa Shengraben diberikan melalui mata Rostov, Austerlitz - Bolkonsky, Borodino - Pierre?
9. Bagaimana memahami kata-kata Andrei “selama Rusia sehat, siapa pun bisa melayaninya”?
10. Bagaimana adegan dengan potret putranya menjadi ciri Napoleon: “Catur sudah siap, permainan akan dimulai besok”?
11. Baterai Raevsky – episode penting Borodino. Mengapa?
12. Mengapa Tolstoy membandingkan Napoleon dengan kegelapan? Apakah penulis melihat pikiran Napoleon, kebijaksanaan Kutuzov, kualitas positif pahlawan?
13. Mengapa Tolstoy menggambarkan dewan di Fili melalui persepsi seorang gadis berusia enam tahun?
14. Keberangkatan warga dari Moskow. Bagaimana suasana hati secara umum?
15. Adegan pertemuan dengan Bolkonsky yang sekarat. Bagaimana hubungan antara nasib para pahlawan novel dan nasib Rusia ditekankan?

Jilid 4
1. Mengapa pertemuan dengan Platon Karataev mengembalikan kesadaran Pierre akan keindahan dunia? Analisis pertemuan.
2. Bagaimana penulis menjelaskan pengertian perang gerilya?
3. Apa pentingnya gambar Tikhon Shcherbatov?
4. Pikiran dan perasaan apa yang ditimbulkan oleh kematian Petya Rostov dalam diri pembaca?
5. Apa yang Tolstoy lihat sebagai makna utama Perang tahun 1812 dan apa peran Kutuzov di dalamnya menurut Tolstoy?
6. Menentukan makna ideologis dan komposisi pertemuan Pierre dan Natasha. Mungkinkah ada akhir yang berbeda?

Epilog
1. Kesimpulan apa yang diperoleh penulis?
2. Apa kepentingan Pierre yang sebenarnya?
3. Apa yang mendasari hubungan Nikolenka dengan Pierre dan Nikolai Rostov?
4. Analisis tidur Nikolai Bolkonsky.
5. Mengapa novel diakhiri dengan adegan ini?

Pertanyaan tentang pahlawan Bezukhov dalam karya Leo Tolstoy “War and Peace” 1) Informasi apa yang diberikan untuk memahami karakter Pierre Bezukhov tentang apa

asal usulnya dan potretnya? (jilid 1 bagian. 1 bab. 2)

2) Bagaimana hubungan Pierre dengan masyarakat dan hubungannya dengan Pierre? Mengapa?

3) Tentang apa pernyataan Pierre revolusi Perancis dan Napoleon? (vol. 1 bagian 1 bab 1-6)