Pemakaman di Jepang. Upacara pemakaman di Jepang Tradisi Jepang pada pemakaman pernikahan

Thanatology, ilmu tentang kematian, selalu menjadi landasan budaya masyarakat manusia, karena pemahaman tentang kematian memberikan jawaban atas pertanyaan tentang makna hidup manusia. Tidak ada yang mengungkapkan pandangan dunia dan mentalitas komunitas sejarah tertentu selain kekhususan upacara pemakaman. Pemakaman adalah salah satu ritual terpenting siklus hidup orang. Hal ini memiliki dua tujuan: untuk mendistribusikan kembali hubungan antar anggota keluarga dengan cara yang baru, dan juga untuk menunjukkan - paling tidak melalui biaya yang mahal - rasa harga diri dan status sosial keluarga.

Ritual Jepang yang berhubungan dengan penguburan orang mati sudah dikenal sejak lama. Pada zaman kuno, pemakaman bangsawan Jepang mengharuskan, misalnya, salah satu teman dekat atau karyawan almarhum melakukan harakiri agar dapat dimakamkan di dekatnya. Pemakaman dengan “model” yang meninggal juga diperbolehkan orang yang dicintai, mereka melakukan hal yang sama dengan hal-hal yang diperlukan - mereka meletakkan modelnya di dalam kubur. Di Jepang juga paling banyak cara yang berbeda penguburan, termasuk penguburan eksotik seperti penguburan di pohon atau di air (di laut, danau), tetapi yang utama, bagaimanapun, adalah dua metode: yang disebut "penguburan udara" (yaitu, ditinggalkan, atau, sederhananya, membuang jenazah di pegunungan atau daerah terpencil lainnya) dan inhumation (penguburan di dalam tanah). Pada saat yang sama, “penguburan udara” sangat umum di kalangan masyarakat awam, dan di kalangan bangsawan hal itu berbentuk pameran sementara jenazah, diikuti dengan penguburan permanen - penguburan di dalam tanah.

Pada abad ke-19, ritual Jepang mulai “beradaptasi”. mode baru- pembakaran mayat. Pemakaman Jepang menjadi kosong dan kehilangan para bangsawannya. Upacara pembakaran jenazah sangat megah dan berlangsung di hadapan banyak orang, karena semakin megah dan kaya pemakamannya maka akan semakin baik pula almarhum berada di kerajaan kematian. Kemudian, dengan menyebarnya agama Budha di rakyat, pengkhotbah pengembara mulai dengan bersemangat mengoreksi cara “biadab” dalam menangani jenazah: mereka mengumpulkan sisa-sisa dari pegunungan dan hutan yang berada di bawah udara terbuka, membakarnya dan melakukan upacara pemakaman. Jadi, di Jepang, “penguburan udara” secara bertahap digantikan sepenuhnya.

Bagaimana keadaannya sekarang

Saat kematian semakin dekat, anggota keluarga dan kerabat dekat menawarkan “seteguk air terakhir” kepada orang yang sekarat tersebut. Padahal, bibirnya hanya dibasahi air. Segera setelah kematian, jenazah dimandikan air panas(yukan), dan anggota keluarga mendandani almarhum dengan jubah putih khusus (kekatabira - “jubah kematian”) atau pakaian favoritnya. Jenazah yang telah dimandikan dan diberi pakaian dibaringkan tanpa bantal dengan kepala menghadap utara (arah kematian) dan ditutup dengan sprei atau kain putih. Pisau yang dipercaya mampu menakuti roh jahat ini diletakkan di dada (dalam pemakaman Budha) atau di samping kepala (dalam pemakaman Shinto). Sebuah layar kecil terbalik ditempatkan di sebelah tubuh, dan di belakangnya ada meja dengan vas, tempat lilin, dan tempat dupa. Terkadang secangkir air dan semangkuk nasi juga diletakkan di sana. Lilin dan dupa menyala terus-menerus. Seorang pendeta dari kuil Buddha tempat keluarga tersebut secara tradisional ditugaskan membacakan sutra di ranjang kematian dan memberikan nama Buddha anumerta (kaime) kepada almarhum.

Selama masa berkabung, yang berlangsung dari 7 hingga 49 hari, pemberitahuan kematian ditempel di pintu depan rumah atau di gerbang, yang ditulis di atas kertas putih dalam bingkai hitam. Setelah ritual pembersihan jenazah dan upacara ranjang kematian selesai pada hari yang sama atau keesokan harinya, almarhum ditempatkan di peti mati kayu yang tidak dicat yang terbuat dari kayu pinus, cemara atau cemara Jepang (hinoki). Peti mati bisa berbentuk biasa, di mana jenazah dibaringkan dalam posisi terlentang, atau lebih sering berbentuk kotak atau tong persegi, di mana jenazah dalam posisi duduk dengan kepala ditekuk hingga lutut. Barang-barang pribadi almarhum, seperti kacamata, juga boleh ditempatkan di peti mati bersama jenazah. Peti mati ditutup dengan penutup hampir sepanjang waktu ketika mereka berkumpul di dalam rumah. upacara pemakaman, dan dipalu dengan paku sebelum dibawa keluar rumah.

Upacara pemakaman di jenazah almarhum biasanya diadakan sepanjang malam untuk mengungkapkan kesedihan atas almarhum dan mendoakan ketenangan jiwanya. Saat ini, bentuk terpotongnya mulai dipraktikkan dari 19 menjadi 21 jam. Seorang pendeta Buddha membacakan sutra sementara para pelayat bergantian menyalakan dupa. Di akhir upacara, makan malam peringatan dipersembahkan oleh keluarga almarhum. Hidangan daging tidak termasuk, tapi sake, teh, dan manisan biasanya disajikan. Peserta upacara duka membawa sumbangan uang dalam amplop putih yang diikat pita putih-hitam atau putih-perak. Mereka sering mengirim bunga.

Sehari setelah upacara vigil, upacara peringatan diadakan di rumah almarhum, di kuil Buddha paroki atau di ruang pemakaman. Sebuah altar telah disiapkan, di mana sebuah plakat peringatan dengan nama anumerta, foto almarhum, lilin, pembakar dupa, bunga dan beberapa peralatan Buddha ditempatkan. Keluarga almarhum duduk di sisi kanan altar, dan kerabat serta teman lainnya duduk di sisi kiri menghadap altar. Peserta upacara lainnya duduk di belakang. Upacara diawali dengan pembacaan sutra oleh seorang pendeta Buddha dan diakhiri dengan pembakaran dupa oleh anggota keluarga dan kerabat lain dari almarhum diiringi pembacaan sutra. Pendeta dan kerabat kemudian menyingkir untuk memberi kesempatan kepada peserta upacara lainnya untuk mendekati altar dan memberikan penghormatan terakhir kepada almarhum dengan membakar dupa.

Sebelumnya, pembakaran dilakukan dengan urutan tertentu. Kerabat almarhum meninggalkan rumah satu jam sebelumnya, diikuti dengan tandu oleh pendeta dan asistennya. Prosesi selanjutnya adalah pembawa obor dan penyanyi yang menyanyikan lagu-lagu pujian. Setelah mereka, menurut tradisi, semua orang mengikuti berpasangan, dan prosesi ditutup oleh para pelayan, yang di tombaknya terpampang nama almarhum. Di akhir prosesi diusung tandu bersama jenazah yang mengenakan jubah putih. Almarhum ditempatkan dalam posisi berdoa. Api dibuat di gunung. Ketika tandu terlihat, tangisan sedih terdengar, diiringi suara mayat dibaringkan di atas tumpukan kayu piramidal. Di kedua sisi bangunan ada meja - di satu sisi dengan hidangan buah-buahan, di sisi lain - dengan anglo dan arang serta potongan lidah buaya. Pada saat ini, pendeta memulai nyanyian, yang dibawakan oleh setiap orang yang datang. Setelah melingkari kepala almarhum sebanyak tiga kali dengan obor, imam meneruskan obor tersebut putra bungsu, yang menyalakan api di kepala tempat tidur. Pada saat ini, semua orang mulai melemparkan potongan lidah buaya, resin ke dalam api, dan menuangkan minyak aromatik. Setelah api melalap seluruh piramida, mereka seharusnya bubar, meninggalkan makanan untuk orang miskin.

Setelah jenazah dibakar, anggota keluarga mengumpulkan pecahan tulang (kaki, lengan, kepala) dan abunya ke dalam guci kecil (kotsubo) dan membawanya pulang. Pada saat yang sama, di beberapa krematorium hanya tulang-tulang besar yang dikumpulkan dan tulang-tulang kecil dibuang, tetapi para ahli ritual merekomendasikan untuk mengumpulkan semua sisa-sisanya jika memungkinkan. Untuk melakukan ini, Anda memerlukan guci besar yang dapat menampung seluruhnya. Orang kaya membeli guci yang nilainya mencapai beberapa juta yen (beberapa puluh ribu dolar). Guci tersebut diletakkan di atas meja kecil bersama dengan plakat peringatan sementara yang bertuliskan nama anumerta, foto almarhum, dan tempat pembakaran dupa di depan altar Buddha (butsudan). Di sekitar altar selama 49 hari berikutnya jika terjadi kematian seorang laki-laki (35 hari untuk perempuan), kerabat dan teman almarhum berkumpul setiap tujuh hari untuk upacara peringatan. Setiap kali, seorang pendeta Buddha membacakan sutra, dupa dinyalakan, dan minuman ditawarkan kepada para peserta.

Pada saat ini, anggota keluarga mengenakan pakaian berkabung (setidaknya mereka berpakaian sopan), dan hal ini dikaitkan dengan larangan mengunjungi keluarga lain selama periode tersebut; mereka terpaksa tidak menghadiri hiburan, pernikahan, perayaan musiman tradisional, dan acara serupa lainnya setidaknya selama 49 hari atau satu tahun. 49 atau 35 hari - periode ini sesuai dengan periode yang diperlukan, menurut ajaran Buddha, bagi jiwa untuk melakukan perjalanan melalui alam neraka untuk tujuan pemurnian. Hari ke-49 menandai selesainya proses penyucian arwah orang yang meninggal dan menjelma menjadi arwah leluhur. Pada titik ini, plakat peringatan sementara dilepas, dan sebuah plakat baru yang sekarang permanen ditempatkan di altar, tempat plakat anggota keluarga lain yang telah meninggal sebelumnya berada.

Guci berisi abu almarhum dikuburkan di kuburan; hal ini biasanya dilakukan pada akhir upacara peringatan pada hari kematian ke-49, tetapi paling lambat pada hari ke-100. Jika bahkan setelah seratus hari kerabat tersebut tidak dapat menyediakan kuburan bagi almarhum, maka guci berisi abunya untuk sementara ditempatkan di kuil Budha, di mana upacara peringatan dilakukan untuk almarhum. Kadang-kadang kerabat berbagi abunya di antara mereka sendiri selama penguburan, yang dikutuk oleh Gereja Budha. Sebaliknya, dianjurkan untuk memisahkan barang atau helaian rambut kesayangan almarhum dan memberkatinya.

Tempat yang damai

Pemakaman biasanya terletak di kawasan hijau kota di lereng bukit atau gunung di sebelah candi Budha. Kuburan ditata di tempat yang bersih dan terang, benar-benar terbuka sinar matahari di sore hari. Idealnya, menghadap ke tenggara. Namun, pada kuburan modern, dimana kuburan sering kali letaknya saling membelakangi, akan sulit untuk menemukan lokasi yang tepat.

Setelah masa berkabung berakhir, sebuah monumen dengan prasasti atau gambar Buddha ditempatkan di atas kuburan. Sebagian besar kuburan di Jepang modern ditandai dengan prasasti batu nisan, yang memiliki ukiran nama keluarga di sisi depannya dan sisi sebaliknya Ada ceruk di mana, ketika anggota keluarga tertentu meninggal, guci berisi abunya ditempatkan. Nama pribadi almarhum biasanya diukir pada sisi atau belakang dinding prasasti. Pada prinsipnya, setiap generasi dalam sebuah keluarga harus memiliki batu nisan tersendiri, namun karena seringkali tidak ada cukup ruang, maka monumen tersebut dibatasi pada satu monumen untuk semua generasi. Namun, ada juga kuburan yang dipasangi batu nisan pribadi untuk setiap orang yang meninggal.

Almarhum tetap dianggap sebagai anggota keluarga dan benar-benar dikomunikasikan seolah-olah dia masih hidup. Misalnya, seorang anak sekolah, setelah menerima ijazah, membawanya untuk ditunjukkan kepada mendiang kakek dan neneknya, sambil berlutut di depan altar bersama sebuah cerita pendek tentang keadaan penerimaan. Para leluhur juga diberitahu tentang pembelian penting dan seringkali meninggalkan properti baru di altar selama beberapa hari.

P.S. Bagi yang penasaran:

Saat ini, Anda tidak akan menemukan TOP apa pun di Internet. Maka kami sampaikan kepada Anda TOP 10 “Ritual pemakaman paling aneh”:

10. “Selamat Pemakaman” atau “Striptis di Pemakaman”

Di provinsi Donghai, Tiongkok, pemakaman dianggap sebagai acara yang agak membosankan. Selain itu, status almarhum ditentukan oleh berapa banyak orang yang datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepadanya. Dan ternyata, untuk menarik sebanyak mungkin lebih banyak orang di pemakaman, untuk mencerahkan waktu perpisahan dengan almarhum, dan sekaligus menghibur mereka yang hadir, mereka mulai mengundang... STRIPTEERS ke upacara pemakaman!!!

9. “Famadikhana” - menari dengan orang mati

Di pulau Madagaskar di Afrika ada kebiasaan aneh yang disebut famadikhana- ritual lampin dan penguburan kembali orang mati. Famadikhana - komunikasi anggota keluarga yang masih hidup dengan leluhur, pemakaman kedua - biasanya diadakan beberapa tahun (setiap tujuh tahun) setelah kematian, saat jenazah mengering. Hari yang ditentukan oleh tabib atau ahli nujum, biasanya hari Rabu. Kerabat dekat mengeluarkan almarhum dari kubur, membawanya ke halaman dan menempatkannya di platform di sudut timur laut halaman. Musisi dan aktor dari teater tradisional Malagasi dipekerjakan untuk upacara tersebut. Dilarang keras menangis, setiap orang berbicara dengan ramah dan riang kepada leluhur, lalu duduk di meja dengan minuman untuk semua kerabat dan teman. Jenazah kemudian dibungkus dengan kain kafan baru dari sutra tenunan sendiri, diwarnai dengan rebusan pohon natu, yang tidak membusuk di dalam tanah. Potongan kain yang dibawa almarhum membawa keberuntungan, sehingga di akhir prosesi, banyak orang yang menyerang kain tersebut. Saat malam tiba, almarhum dibawa ke kuburan dan dibawa keliling kuburan sebanyak tiga kali. Hal ini diperlukan agar dia tidak bisa keluar dari sana dan mencelakakan makhluk hidup. Pada titik ini, famadihana dianggap selesai.

8. "Pemakaman Langit"

Kehidupan umat Buddha Tibet berlangsung di iklim yang keras di daerah pegunungan, sehingga tidak mungkin mengubur seseorang di dalam tanah. Namun orang-orang Tibet yang bijaksana menemukan cara untuk membawa jenazah tersebut ke dalam jalan terakhir- Mereka memotong mayat menjadi beberapa bagian, mencampurkannya dengan tepung dan meninggalkan campuran tersebut untuk burung nasar yang sudah menunggu di dekatnya. Burung pemangsa ini diyakini sebagai Dakini, aspek perempuan dari Buddha, analog dengan malaikat. Dakini membangkitkan jiwa orang mati ke surga, di mana mereka menunggu reinkarnasi berikutnya. Dengan demikian, jiwa kembali ke alam, dan tubuh tidak mempunyai nilai apa pun, karena merupakan wadah bagi jiwa.

7. Pemakaman di Tana Thoraya

Di provinsi Tana Toraya, Indonesia, dibutuhkan waktu yang sangat lama antara kematian seseorang dan pengakuannya sebagai orang mati. Di sini almarhum disebut “tidur”, dimumikan dan disimpan di kuburan selama bertahun-tahun hingga persiapan sedang berlangsung ke upacara ritual terakhir. Dipercayai bahwa jiwa orang yang “tertidur” saat ini sedang bersiap untuk melakukan perjalanan ke negeri roh, dan dia sendiri belum mati, tetapi hanya sakit. Kematian “resmi” terjadi ketika jenazah dilempar beberapa kali dan kemudian dibaringkan dengan kaki menghadap ke selatan. Puluhan sosok mirip boneka terlihat di kuburan gua yang diukir di celah batu.

Tokoh-tokoh yang disebut tau-tau ini menjaga ketenangan orang mati yang dikuburkan tepat di belakang mereka. Pemakaman merupakan suatu peristiwa yang sangat penting, biasanya dihadiri oleh ratusan orang, dan upacara penguburan itu sendiri diiringi dengan musik dan tarian. Seringkali, sebuah keluarga akan menyimpan jenazah kerabatnya yang meninggal di rumah selama satu tahun atau lebih sampai mereka memiliki cukup uang untuk membayar biaya pemakaman.

6. “Memory Diamond” atau kehidupan setelah kematian

Yang akan dibahas pada bagian ini bukanlah plot film horor, melainkan realitas zaman kita. Di Eropa dan Amerika Serikat, perhiasan fashion kini dibuat dari kerabat yang telah meninggal dan hewan kesayangan. “Memory Diamonds” adalah nama yang diberikan untuk kristal sintetis yang dibuat dari abu orang yang sudah meninggal. Tidak mungkin membedakan “berlian memori” dari berlian sintetis lainnya. Saat ini hanya ada dua perusahaan di dunia yang memproduksi berlian sintetis berkualitas tinggi sesuai pesanan dari abu orang mati - Swiss Algordanza - Jewel from Man dan American LifeGem. Pada saat yang sama, berlian Swiss dari kerabat yang telah meninggal diproduksi berdasarkan teknologi yang dikembangkan di Troitsk dekat Moskow di Institut Teknologi Bahan Superkeras dan Karbon Baru (FGU TISNUM). Teknologi Rusia memungkinkan produksi berlian sintetis, yang kualitasnya tidak kalah dengan berlian alami. DI DALAM garis besar umum Proses mengubah abu orang yang meninggal menjadi berlian adalah sebagai berikut. Pertama, perjanjian dibuat dan pelanggan membayar 50% dari biaya. Sebuah batu dengan ukuran mulai dari 0,4 hingga 1 karat akan berharga 3.000-12.000 euro.

5. Peti mati itu iseng

Di negara Ghana di Afrika, di kota Teshi, sebuah perusahaan pembuat peti mati berkembang pesat, yang motonya adalah “Setiap keinginan Anda adalah hukum bagi kami!” Perusahaan ini memproduksi "peti mati fantasi" sesuai pesanan, yang biasanya mencerminkan profesi seumur hidup almarhum atau memuaskan keinginan dan fantasi kerabatnya.

4. Endokannibalisme

Endocannibalisme mungkin merupakan ritual paling mengerikan dan liar yang pernah ada di bumi. Endocannibalisme - memakan orang yang berkerabat dengan Anda - adalah hal biasa di New Guinea. Ngomong-ngomong, hanya wanita suku Fori dan Gimi yang memakan kerabatnya yang sudah meninggal agar terlahir kembali di dalam rahimnya. Setelah “makan” seperti itu, para pria dengan penuh syukur mempersembahkan daging babi kepada istri mereka - makanan daging favorit perwakilan suku-suku ini. Adat ini dikaitkan dengan kepercayaan akan kelahiran kembali, terlebih lagi kelahiran kembali di dunia dari rahim seorang wanita duniawi yang mengambil daging kerabatnya yang telah meninggal.

3. Mumifikasi diri (sokushinbutsu)

Mumifikasi diri (sokushinbutsu) adalah ritual kuno yang berasal dari Jepang lebih dari 11 abad yang lalu. Di utara pulau Honshu, dua kuil telah dilestarikan sejak abad ke-9 - Dainichibo dan Churenji. Di sinilah para biarawan tinggal, yang membuat mumi diri mereka sendiri selama hidup mereka. Mumifikasi diri - sebuah ritual keagamaan, dan bukan bentuk bunuh diri yang menyimpang - adalah proses yang kompleks dan panjang yang terdiri dari beberapa tahap. Pada awalnya, para biksu mengubah pola makan mereka dan hanya makan kacang-kacangan dan biji-bijian dari hutan setempat. Setelah 1000 hari, lapisan lemak tersebut praktis menghilang, dan tahap matiraga berikutnya dimulai, ketika biksu tersebut hanya memakan kulit kayu dan akar pohon serta meminum sedikit air. Pada tahap ketiga, biksu tersebut meminum teh khusus yang dicampur dengan getah pohon pernis, yang digunakan untuk mengecat piring di Tiongkok dan Jepang. Teh beracun ini membersihkan tubuh dari bakteri dan larva cacing. Jika, terlepas dari semua siksaan di atas, seseorang tetap hidup, maka ia secara mandiri merangkak melalui celah sempit ke dalam kantong batu, yang seharusnya menjadi kuburannya. Biksu itu membunyikan bel, menandakan bahwa dia masih hidup. Ketika bel berhenti berbunyi, tas batu itu ditutup tembok. Beberapa tahun kemudian jenazahnya diangkat dan diperiksa. Jika mumifikasi berhasil, jenazah ditampilkan sebagai manifestasi ilahi Sang Buddha. Kalau tidak, mereka akan menutupnya lagi.

2. Samsara - kematian sukarela

Pada tahun 2006, seorang pasien kanker bernama Vilma Delvi meninggal di India. Namun kematiannya sama sekali tidak berhubungan dengan penyakit serius. Kematian sukarela yang diterima wanita tersebut dilakukan setelah puasa 13 hari, yang disebut samsara. Samsara biasanya dimulai setelah seseorang memutuskan bahwa dia telah mencapai tujuan hidupnya dan siap untuk pembersihan spiritual. Tentu saja, tidak semua orang di India menyetujui samsara, karena dianggap sebagai bentuk bunuh diri atau euthanasia, namun mencegah samsara dianggap tidak dapat diterima dan dapat mengakibatkan pengusiran dari masyarakat.

1. “Pameran” jenazah

Salah satu agama tertua di dunia - Zoroastrianisme - menawarkan caranya sendiri dalam menguburkan orang mati. Hal yang utama dalam ritual ritual bagi pemeluk agama ini adalah menjaga kemurnian unsur alam, oleh karena itu mereka mengakui bentuk ritual seperti penguburan di dalam tanah atau pembakaran jenazah sebagai dosa besar. Metode “penguburan” tradisional adalah dengan memajang jenazah, di mana jenazah dibiarkan di tempat terbuka yang disiapkan khusus atau di bangunan khusus - “menara keheningan” - untuk dibuang oleh burung dan anjing. “Menara Keheningan” adalah menara bundar tanpa atap, tempat jenazah ditempatkan dan diikat agar burung tidak dapat membawa sebagian besar jenazah. Kebiasaan ini dijelaskan oleh fakta bahwa bagi penganut Zoroaster, mayat bukanlah orang, melainkan benda najis. Setelah kerangka dibersihkan dari jaringan lunak dan dikeringkan, tulangnya dimasukkan ke dalam guci.

Pemakaman di Jepang (jadi:gi?) mencakup upacara pemakaman, kremasi orang yang meninggal, penguburan di kuburan keluarga, dan upacara peringatan berkala. Pada tahun 2007, sekitar 99,81% kematian di Jepang dikremasi. Kebanyakan dari mereka kemudian dimakamkan di kuburan keluarga, tapi di beberapa tahun terakhir penyebaran abu, penguburan di laut, atau peluncuran kapsul berisi jenazah ke luar angkasa semakin populer. Biaya rata-rata pemakaman di Jepang adalah 2,3 juta yen, yang merupakan salah satu biaya tertinggi di dunia. Salah satu alasan utama tingginya biaya ini adalah kurangnya ruang di pemakaman (terutama di Tokyo). Penyebab lainnya adalah harga yang melambung di ruang pemakaman Jepang, serta keragu-raguan kerabat almarhum untuk menegosiasikan kondisi pemakaman dan membandingkan harga. Dalam beberapa tahun terakhir, semakin banyak keluarga Jepang yang memilih pengaturan pemakaman yang lebih sederhana dan lebih murah.
Karena di Jepang terdapat jalinan kepercayaan (lihat Agama di Jepang), pemakaman biasanya dilakukan menurut ritual Buddha. Setelah kematian, bibir orang yang meninggal dibasahi dengan air - ini disebut upacara Air Kematian (bahasa Jepang: matsugo no mizu?). Makam keluarga ditutup dengan kertas putih untuk melindungi almarhum dari roh najis. Ini disebut kamidana-fuji. Sebuah meja kecil yang dihias dengan bunga, dupa dan lilin diletakkan di sebelah tempat tidur almarhum. Pisau dapat ditaruh di dada orang yang meninggal untuk mengusir roh jahat.
Kerabat dan atasan diberitahu, dan sertifikat kematian dikeluarkan. Menurut adat, anak sulung bertanggung jawab menyelenggarakan pemakaman. Pihak kuil kemudian dihubungi untuk menentukan tanggal upacara: beberapa orang percaya bahwa hari-hari tertentu akan lebih menguntungkan. Misalnya, hari-hari tertentu, yang menurut kepercayaan takhayul terjadi sebulan sekali, disebut tomobiki (bahasa Jepang?); saat ini semua urusan berakhir dengan kegagalan, dan pemakaman menyebabkan kematian orang lain. Jenazah dicuci dan lubang-lubangnya ditutup dengan kapas atau kain kasa. Bagi pria, pakaian terakhirnya adalah jas, dan bagi wanita, kimono. Meskipun terkadang kimono digunakan untuk pria, secara umum kimono tidak terlalu populer. Riasan juga diterapkan untuk menyempurnakan penampilan. Jenazah kemudian dibaringkan di atas es kering - agar lebih praktis, peti mati, kimono putih, sandal, dan enam koin juga ditempatkan di dalamnya untuk menyeberangi Sungai Sanzu; Juga, barang-barang yang dicintai almarhum selama hidup (misalnya, rokok atau permen) ditempatkan di peti mati. Selanjutnya, peti mati diletakkan di atas altar sehingga kepala menghadap utara atau barat (Umat Buddha terutama melakukan ini untuk mempersiapkan jiwa untuk perjalanan menuju Surga Barat).
Terlepas dari kenyataan bahwa di masa lalu mengenakan pakaian putih ke pemakaman adalah kebiasaan, sekarang orang datang dengan pakaian hitam. Pria mengenakan jas hitam dengan kemeja putih dan dasi hitam, dan wanita mengenakan gaun hitam atau kimono hitam. Jika keluarga almarhum menganut agama Buddha, maka para tamu biasanya membawa tasbih yang disebut juzu (bahasa Jepang?). Para tamu dapat membawa uang sebagai tanda belasungkawa dalam amplop khusus yang dihiasi bunga berwarna perak dan hitam. Tergantung pada hubungan dengan almarhum dan kekayaannya, jumlah ini dapat bervariasi dari 3.000 hingga 30.000 yen. Para tamu dan kerabat duduk lebih dekat, dan pendeta Buddha mulai membacakan satu bagian dari sutra. Setiap anggota keluarga membakar dupa sebanyak tiga kali sebelum mendiang. Pada saat yang sama, para tamu melakukan ritual yang sama di tempat lain. Segera setelah pendeta selesai membaca, upacara pemakaman berakhir. Setiap tamu undangan memberikan bingkisan yang nilainya setengah atau seperempat dari uang yang ia berikan dalam amplop. Kerabat dekat bisa menginap dan bertugas semalaman.
Pemakaman biasanya dilakukan sehari setelah upacara pemakaman. Dupa juga dinyalakan dan pendeta membacakan sutra. Selama upacara, almarhum diberi nama Budha baru - kaimyo (kaimyo Jepang :?). Hal ini memungkinkan Anda untuk tidak mengganggu jiwa orang yang meninggal ketika nama aslinya disebutkan. Panjang dan prestise nama tersebut bergantung pada harapan hidup almarhum, tetapi paling sering pada besarnya sumbangan yang diberikan oleh keluarga ke kuil. Oleh karena itu, nama-nama tersebut diurutkan dari yang gratis dan murah hingga yang langka yang harganya bisa mencapai satu juta yen atau lebih. Tingginya harga yang dikenakan oleh kuil sering menjadi topik perdebatan di Jepang, terutama karena beberapa kuil memberikan tekanan pada banyak keluarga untuk membeli nama yang lebih mahal. Biasanya, kanji yang digunakan dalam kaimyo ini sudah sangat tua dan tidak digunakan dalam nama umum sehingga hanya sedikit yang bisa membacanya. Di akhir upacara, sebelum peti mati ditempatkan di mobil jenazah yang telah dihias dan dibawa ke krematorium, para tamu dan kerabat dapat meletakkan bunga di kepala dan bahu almarhum. Di beberapa daerah di Jepang, merupakan kebiasaan bagi kerabat terdekat almarhum untuk menutup peti mati dengan menggunakan batu, bukan palu.
Saat ini, seseorang yang menghadiri pemakaman dianggap najis. Sebelum memasuki rumahnya, ia harus menaburkan garam halus di pundaknya, dan juga melemparkan sedikit garam ke tanah dan menginjaknya dengan kakinya untuk membersihkan dirinya baik dari atas maupun dari bawah, dan tidak membawa kotoran ke dalam rumah - setiap orang mendapat a tas garam ini peserta upacara pemakaman sebelum meninggalkan rumah. Saat mengunjungi kuburan, ritual seperti itu tidak dilakukan, karena tampaknya tidak terjadi penodaan.

Negara matahari terbit menarik dengan tradisinya yang misterius dan tidak kita ketahui. Bagaimana cara orang dimakamkan di Jepang? Mari kita bicara tentang prosedur penguburan yang agak menyedihkan. Harapan hidup rata-rata orang Jepang adalah sekitar 80 tahun. Upacara pemakaman di negara misterius ini berbeda satu sama lain karena perbedaan agama. Pertama, orang tersebut diberikan upacara pemakaman, kemudian dikremasi dan dimakamkan di kuburan keluarga. Setelah pemakaman, upacara peringatan diperlukan.

Sejak zaman kuno dikatakan bahwa semakin kaya pemakamannya, semakin baik pula nasib orang yang meninggal di dunia berikutnya.

Jepang adalah negara maju, sehingga jalan menuju dunia lain tidak lengkap tanpa penggunaan teknologi canggih. Bahkan di kuburan, semuanya berkilau dengan lampu neon, dan pekerjaannya dilakukan dengan bantuan robot. Anda harus membayar cukup mahal untuk pemakaman di negara ini. jumlah yang besar uang, yang dikaitkan dengan kekurangan tempat di kuburan.

Layanan pemakaman, dengan memanfaatkan hal ini, menaikkan harga secara tidak masuk akal, yang tidak dapat ditolak oleh masyarakat.

Upacara pemakaman

Paling sering, penguburan dilakukan menurut kanon Buddha dan Shinto. Pertama ada Upacara Air, dimana bibir orang yang meninggal dibasahi dengan air. Untuk mengusir roh jahat, makam ditutup dengan kertas putih, dan sebilah pisau ditaruh di dada almarhum. Di kepala meja, dupa dengan dupa dinyalakan, sumpit dimasukkan ke dalam semangkuk nasi, dan bakpao ditaruh di atas kertas putih.

Orang-orang dekat dan kolega diberitahu tentang kejadian tersebut. Kerabat terdekat bertanggung jawab menyelenggarakan pemakaman:

• istri;
• putra sulung

Mereka menyepakati tanggal penguburan, karena sebulan sekali ada hari-hari yang tidak diinginkan ketika mereka tidak mungkin bisa mengantar mereka dalam perjalanan terakhir mereka. Kegagalan dalam menaati adat tersebut dipercaya dapat membawa kematian bagi seseorang.

Setelah kematian, tubuh, seperti dalam ritual kita, dimandikan. Bukaan alami orang tersebut ditutup dengan kapas atau kain kasa. Wanita memakai kimono, pria memakai pakaian nasional atau jas. Mereka merias wajah. Tubuhnya ditutupi selimut terbalik dan jubah emas. Peti mati itu dipaku hingga tertutup rapat, menggunakan batu sebagai pengganti palu. Bagian bawah peti mati diisi dengan es. Kimono putih, 6 koin, sandal dan barang-barang kesayangan almarhum juga ditempatkan di sana. Peti mati diletakkan di atas altar dengan kepala menghadap ke utara dan menghadap ke barat. Jenazah Buddha yang meninggal terbaring dalam posisi ini.

Upacara pemakaman

Orang-orang seharusnya terlihat dalam perjalanan terakhir mereka dengan pakaian hitam. Pria mengenakan jas dengan kemeja putih, wanita mengenakan gaun atau kimono. Masyarakat membawa uang dalam amplop khusus sebagai tanda belasungkawa. Imam melakukan upacara pemakaman bagi almarhum, dan anggota keluarga harus membakar dupa sebanyak tiga kali.

Prosesi pemakaman biasanya dijadwalkan sehari setelah upacara pemakaman.

Almarhum diberi nama Budha baru, yang lamanya tergantung pada jumlah tahun hidup. Semakin panjang umur almarhum, semakin panjang pula nama barunya. Anda harus membayar kuil untuk namanya. Peti mati ditempatkan di mobil jenazah dan dikirim untuk dikremasi.

Kremasi dan pemakaman

Usai kremasi yang berlangsung sekitar 2 jam, dua anggota keluarga memindahkan tulang belulang dari abu ke dalam guci dengan menggunakan tongkat panjang. Menjatuhkan tulang adalah pertanda buruk. Memindahkan dari tongkat ke tongkat tidak diperbolehkan. Abunya harus dibagi menjadi 2 bagian. Satu guci diberikan kepada keluarga dan satu lagi disimpan di kuil. Guci tersebut boleh ditinggalkan di rumah selama beberapa hari atau dikirim langsung ke kuburan.

Paling sering, orang Jepang mengubur diri mereka di kuburan keluarga. Mereka bahkan bisa mencantumkan nama orang yang masih hidup di monumen tersebut, namun hanya dengan warna merah.

Setiap orang yang menghadiri pemakaman menerima sekantong garam. Ia harus memercikkannya ke bahunya di depan rumahnya dan membuangnya ke tanah, menginjak garam dengan kakinya untuk membersihkan dirinya dari kotoran.

Upacara pemakaman

Setelah pemakaman, upacara peringatan diadakan secara tradisional, tergantung pada adat istiadat setempat. Penganut agama Buddha percaya bahwa jiwa menghabiskan 49 hari antara langit dan bumi. Oleh karena itu, di akhir zaman diadakan upacara peringatan agar jiwa bisa masuk surga. Pada hari ke 7 juga diperingati, karena orang beriman mengatakan bahwa pada hari ini jiwa diuji sebanyak 7 kali.

Di Jepang, orang yang meninggal dianggap sebagai anggota keluarga hingga berganti 2 generasi.

02.06.2014

Kematian dan pemakaman di Jepang

Sekitar 1,3 juta orang meninggal setiap tahun di Jepang, angka ini terus meningkat seiring bertambahnya usia penduduk dan diperkirakan akan mencapai hampir 2 juta orang pada tahun 2035. Dengan harapan hidup rata-rata lebih dari 80 tahun, orang Jepang paling sering meninggal, seperti di negara maju lainnya, karena penyakit jantung dan onkologi. Sekitar 45 ribu perusahaan swasta dan publik terlibat dalam bidang layanan pemakaman dengan pendapatan tahunan sekitar 1,5 triliun yen.

Meskipun banyak orang ateis dan agnostik, lebih dari 90% pemakaman dilakukan menurut ritual Buddha dengan beberapa tradisi Shinto. Menurut kepercayaan Buddha, jiwa orang yang meninggal tetap berada di samping tubuh selama 49 hari sebelum berangkat ke dunia berikutnya. Ada ritual pemakaman yang dijamin memberikan kemudahan perjalanan bagi jiwa dan melindungi kerabat dari kontak yang tidak perlu dengan dunia lain. Seperti di Rusia, keadaan kematian, kekayaan kerabat, dan volume upacara ritual sangat bervariasi, pemakaman yang mewah dalam keluarga kaya yang beragama dan pemakaman kenegaraan gratis adalah dua hal yang berbeda, jadi teks berikut ini adalah semacam generalisasi.

Hari pertama: Kematian, persiapan jenazah dan jaga semalaman

Jika kematian terjadi di rumah, dokter menetapkan fakta kematian, menentukan apakah ada alasan untuk pemeriksaan mayat dan mengeluarkan sertifikat kematian. Otopsi relatif jarang terjadi di Jepang. Mereka sering melakukan apa yang disebut otopsi virtual ketika penyebab kematian ditentukan berdasarkan hasil pemindaian tomografi komputer. Otopsi lengkap dilakukan ketika keadaan kematian tidak jelas dan diduga terjadi malpraktik medis. Dalam kasus kematian akibat kekerasan atau bunuh diri, otopsi tidak selalu dilakukan, terutama jika penyebab kematiannya tidak diragukan pada pandangan pertama. Keinginan untuk menjaga jenazah tetap utuh sebelum kremasi dikaitkan dengan kepercayaan Buddha, ketika kerusakan jenazah pada post-mortem disamakan dengan ejekan dan dapat membuat marah atau menyinggung roh orang yang meninggal. Nuansa ini mengarah pada fakta bahwa beberapa pembunuhan di Jepang tidak terpecahkan, sehingga tanpa otopsi sulit membedakan, misalnya pembunuhan dengan bunuh diri yang direncanakan. Itulah sebabnya di Rusia semua kasus kematian akibat kekerasan harus menjalani pemeriksaan post-mortem wajib, terlepas dari pendapat kerabat mengenai masalah ini atau perintah dari almarhum sendiri.

Perpisahan

Ruang perpisahan

Setelah kematian, perwakilan dari perusahaan pemakaman mendatangi kerabat, dan masalah tempat dan waktu pemakaman diselesaikan. Seorang direktur pemakaman, atau kepala pelayat, ditunjuk. Paling sering, peran ini diambil oleh orang terdekat almarhum - suami, istri, putra sulung. Karyawan perusahaan pemakaman kemudian memandikan jenazah, sebuah ritual yang disebut Matsugo no mizu (Pembersihan mayat). Dulu, peran ini dilakukan oleh orang-orang terdekat almarhum, namun kini semakin sering ritual sulit ini dipercayakan kepada para profesional. Pembalseman biasanya tidak dilakukan. Seringkali, rumah sakit besar memiliki kantor perwakilan perusahaan pemakaman yang dapat mengatur perpisahan di lokasi klinik.

Biasanya jenazah dibaringkan di ruangan tempat altar keluarga berada untuk doa perpisahan. Jika karena alasan tertentu tidak memungkinkan untuk menempatkan jenazah di rumah (misalnya karena ukurannya yang kecil atau tampilan ruangan yang tidak sesuai), maka jenazah tersebut ditempatkan di aula khusus perusahaan pemakaman, disebut juga “Hotel untuk orang mati." Altar rumah (jika ada) ditutup dengan kertas putih untuk melindungi tempat suci dari roh najis orang yang meninggal, di mana pun perpisahan diadakan.

Di dalam ruangan

Pakaian pemakaman

Pakaian untuk almarhum

Laki-laki dimakamkan dengan jas hitam, sedangkan jenazah perempuan dan anak-anak mengenakan kimono kyokabara berwarna putih. Putih semua jubah dan banyak dekorasi dikaitkan dengan ziarah umat Buddha - ini mewujudkan keyakinan Buddha bahwa setelah kematian orang menjadi semacam peziarah ke dunia lain.

Cara memakai kimono yang benar

Urutan memakai pakaian itu penting, lantai dibalut dari kanan ke kiri, kemudian punggung tangan dan pergelangan tangan ditutup, sepasang penghangat kaki dan sandal jerami dipasang di kaki, dan tasbih diletakkan di tangan. , selendang segitiga berwarna putih diikatkan di kepala. Untuk pria, kancing jas dikancingkan dari bawah ke atas. Tubuhnya ditutupi selimut yang dibalik. Tempat jenazah dibaringkan dipagari dengan sekat terbalik. Semua ini adalah elemen Sakigoto - ritual pemakaman, ketika semua tindakan dilakukan secara terbalik, terbalik, untuk membingungkan roh kematian dan dia tidak bisa datang untuk kerabat lainnya. Melakukan hal ini dalam kehidupan sehari-hari adalah pertanda buruk. Oleh karena itu, jika Anda mengenakan kimono, perhatikan hal ini. Ngomong-ngomong, jika kamu melihatnya anime populer Seri Bleach melihat lebih dekat pakaian para Shinigami dewa kematian.

Mengapa Anda tidak boleh memasukkan sumpit ke dalam nasi

Dupa dan dupa dinyalakan di atas meja di kepala, secangkir nasi diletakkan dan sumpit ditancapkan secara vertikal ke dalamnya (inilah sebabnya Anda tidak bisa memasukkan sumpit ke dalam nasi dalam kehidupan sehari-hari), dan roti nasi diletakkan di atas sepotong. kertas putih. Mejanya juga dihiasi dengan lilin yang menyala, bunga krisan putih, dan shiki - magnolia Jepang. Dekorasi ranjang kematian disebut makura kazari, yang secara harafiah berarti “hiasan bantal”.

Kepala almarhum harus menghadap ke utara dan menghadap ke barat. Setelah kematian, tubuh Sang Buddha terbaring dalam posisi ini. Menurut kepercayaan orang Jepang, arwah orang yang meninggal diibaratkan sebagai Buddha, karena mencapai pencerahan dan nirwana, oleh karena itu “menjadi Buddha” merupakan eufemisme dari kata “mati”. Kuil ini mengadakan upacara untuk orang yang meninggal, disebut Karitsuya, yang berarti “Vigil Sepanjang Malam Sementara”.

Hari kedua: Khontsuya

Kerabat menghabiskan sepanjang hari dan sepanjang malam di dekat jenazah, menyalakan lilin dan dupa, berdoa dan tanpa tidur, ritual ini disebut Khontsuya.

Perpisahan

Pertama, seorang pendeta Buddha masuk ke aula dan membacakan sutra dengan suara keras. Kepala pelayan kemudian melakukan ritual yang disebut Shoko, membakar dupa untuk menghormati arwah orang yang meninggal. Setelah itu, setiap orang yang hadir, berdasarkan hubungan darah, mengulangi manipulasinya. Almarhum diberi nama baru - Kayme. Biasanya Kaime terdiri dari hieroglif langka, seringkali sudah tidak digunakan lagi. Dipercaya bahwa dengan mendapat nama baru, arwah orang yang meninggal tidak akan terganggu ketika orang yang dicintai menyebutkan nama aslinya. Mengatakan dengan lantang kepada Kaime tentang orang mati dianggap pertanda buruk. Kecuali kaisar, yang diberi nama anumerta saat lahir, di Jepang tidak lazim memilih nama anumerta semasa hidup.

Hari Ketiga: Pemakaman

Peti mati

Sebelum upacara pemakaman, almarhum ditempatkan di peti mati hitsugi. Sepotong kain katun diletakkan di bagian bawah peti mati. Tidak adanya benda logam dan kaca juga diperiksa, karena dapat meleleh atau meledak saat kremasi.

Noshibukuro untuk pemakaman

Teman dan kenalan almarhum yang berkumpul untuk pemakaman menyampaikan belasungkawa dan menyerahkan uang dalam amplop khusus. Jumlahnya bervariasi tergantung pada kekayaan dan kedekatan dengan almarhum dan dapat berkisar dari $50 hingga $1000. Uang dalam amplop diletakkan di meja khusus tersendiri. Telegram belasungkawa dibacakan. Pidato terdengar untuk mengenang almarhum.

Kremasi (Kasou)

Guci untuk abu

Meskipun terdapat sedikit diaspora Kristen di Jepang, 99% jenazah dikremasi. Setelah perpisahan terakhir, jenazah ditutup dengan jubah emas atau ditutup dengan tutup peti mati. Di beberapa daerah di Jepang, terdapat tradisi memaku peti mati dengan menggunakan batu. Setiap anggota keluarga almarhum menancapkan paku. Jika Anda berhasil memalu paku dalam satu atau dua pukulan, ini adalah jaminan keberuntungan di masa depan. Peti mati beserta jenazahnya dikirim ke oven krematorium sementara sutra dibacakan. Kremasi lengkap tubuh orang dewasa bertubuh besar memakan waktu sekitar satu setengah jam, dan anak-anak membutuhkan waktu sekitar setengah jam. Kerabat dan teman yang berkumpul menunggu akhir kremasi di aula yang berdekatan, di mana mereka disuguhi teh. Mereka biasanya mengingat lucu dan cerita menarik dari kehidupan almarhum.

Memindahkan sisa-sisa ke sebuah guci

Di akhir kremasi, anggota keluarga almarhum kembali ke ruang krematorium dan menerima jenazah di nampan khusus. Setelah itu, tulang-tulang yang diawetkan setelah kremasi dikeluarkan dari abunya dengan menggunakan tongkat khusus. Kerabat berbaris menurut senioritas (dari yang tertua hingga yang termuda), saling mengoper sumpit, dan menempatkannya dalam rantai di dalam guci. Pada saat yang sama nilai yang besar Diberikan urutannya, tulang-tulangnya digeser dari tulang kaki ke tulang kepala agar jenazah di dalam guci tidak terguling. Menjatuhkan tulang kerabat dianggap pertanda buruk. Ini adalah satu-satunya upacara di Jepang yang diperbolehkan untuk saling memberikan sesuatu dengan sumpit. Setelah semua tulang dipindahkan ke dalam guci, sisa abunya dituangkan ke dalamnya. Di sebagian besar negara lain, agar tidak mempermalukan kerabat dengan melihat tulang yang hangus, tulang tersebut digiling dalam mixer industri khusus.

Kuburan (Haka)

kuburan

Terdiri dari tugu batu dengan vas bunga dan tempat guci berisi abu (di bagian belakang tugu). Merupakan kebiasaan untuk memisahkan abu untuk dimakamkan di beberapa kuburan, seperti kuburan keluarga dan perusahaan, atau dalam kasus kematian seorang istri, abunya dapat dibagi antara kuburan keluarga suami dan kuburan orang tua wanita. Hal ini dilakukan jika keluarga tinggal berjauhan dan berbagi abu akan memudahkan untuk berziarah ke kuburan di kemudian hari. Karena kuburan seringkali merupakan kuburan keluarga, teks terbesar tidak mencantumkan nama almarhum, tetapi nama keluarga dan tanggal pembangunannya. Nama-nama orang yang dimakamkan di tempat ini tertera pada cetakan kecil di permukaan depan monumen.

Di masa lalu, merupakan praktik yang populer untuk membuat satu batu nisan yang memuat nama semua kerabat yang masih hidup dalam keluarga. Nama-nama yang belum meninggal dicat merah. Saat ini batu nisan seperti itu masih dapat ditemukan, namun semakin jarang. Orang-orang menikah, menikah, pindah ke luar negeri, mengubah hidup mereka secara radikal, dan kuburan menjadi tidak diperlukan atau tidak relevan lagi. Selain itu, banyak orang Jepang saat ini menganggapnya sebagai pertanda buruk. Selain itu, Anda tidak akan pernah melihat foto di kuburan Jepang; praktik memasang foto di monumen cukup mengejutkan orang Jepang yang mengunjungi kuburan Rusia.

Tempat hidup burung merpati

Biaya kuburan yang sangat mahal menyebabkan munculnya kolumbarium bertingkat, yang disebut Ohaka no manshon (Rumah pemakaman). Ini pada dasarnya adalah ruangan luas yang dibagi menjadi loker kompak (seperti loker yang dihias dengan indah di gym).

Perampokan kuburan

Meski tidak ada barang berharga di monumen Jepang, abu orang itu sendiri lebih dari satu kali menjadi objek pencurian. Jadi, sisa-sisa penulis terkenal Jepang Yukio Mishima dicuri pada tahun 1971. Kejadian serupa terjadi dengan abu penulis lain Naoya Shiga pada tahun 1980. Baru-baru ini, pada tahun 2002, sebuah episode terjadi ketika abu istri pemain bisbol terkenal Sadaharu Ou dicuri dan para penculik meminta uang tebusan untuk pengembaliannya.

Ritual setelah pemakaman

Pemakaman berlangsung pada hari ketujuh setelah kematian. Mereka melibatkan keluarga almarhum, kerabat lainnya dan semua orang yang dekat dengan almarhum. Selama kebaktian, pendeta membacakan sutra dengan lantang. Ibadah ini diulangi pada hari keempat belas, dua puluh satu, dua puluh delapan dan tiga puluh lima. Pelayanan seperti itu hanya terjadi di lingkungan keluarga. 49 hari setelah kematian, pemakaman berulang kali dilakukan; diyakini bahwa pada hari ini jiwa orang yang meninggal meninggalkan dunia kita. Ucapan belasungkawa berhenti pada hari ke-49 dan upacara peringatan besar Buddha diadakan yang melibatkan keluarga, kerabat dekat, dan teman. Pada hari ini, merupakan kebiasaan untuk meletakkan guci berisi abu di dalam kuburan. Karena adanya tulang yang tidak terbakar, abunya jarang berserakan di Jepang.

Duka (Fuku kamu)

Masa berkabung berlangsung selama setahun, di mana anggota keluarga almarhum berpantang kegiatan hiburan, tidak menghadiri bioskop dan konser, tidak pergi ke gereja dan tidak mengirim Kartu Tahun Baru nengajo. Alih-alih kartu pos, pemberitahuan dikirim dengan permintaan maaf bahwa kartu pos tidak akan dikirim; jika Anda menerima pemberitahuan seperti itu, Anda harus menyimpannya (lebih lanjut tentang ini di bawah). Selain itu, perempuan tidak dapat mendaftarkan perkawinan selama masa berkabung; di masa lalu, aturan ini diperkenalkan untuk menghindari keraguan tentang ayah dari anak-anak dan entah bagaimana mengakar dan menjadi lebih kuat dalam undang-undang.

Upacara peringatan pada peringatan kematian (Nenki hyou)

Upacara peringatan diadakan pada hari kematian pertama, kedua, keenam, kedua belas, keenam belas, dua puluh dua, dua puluh enam dan tiga puluh dua. Dalam beberapa kasus, peringatan juga dirayakan pada hari jadi ke empat puluh sembilan. Jika lebih dari dua layanan perlu dilayani dalam satu tahun untuk satu keluarga, maka layanan tersebut digabungkan. Diasumsikan bahwa pada peringatan terakhir jiwa orang yang meninggal kehilangan individualitasnya dan larut di akhirat, sehingga tidak diadakan peringatan lebih lanjut.

Festival Orang Mati (Obon)

Liburan Obon

Menurut kepercayaan orang Jepang, pada hari libur ini arwah orang yang meninggal kembali ke rumahnya. Obon biasanya berlangsung pada tanggal 13-16 Agustus. Saat ini, orang Jepang mengunjungi rumah mereka dan mengunjungi makam kerabat dan teman, meskipun mereka telah tinggal terpisah dari orang tua mereka selama bertahun-tahun. Menjelang hari raya, orang Jepang merapikan altar dan kuburan keluarga. Sayuran, buah-buahan dan hidangan favorit lainnya dari almarhum dan leluhur lainnya disiapkan. Pada malam hari pertama hari raya, lampion kertas kecil dinyalakan di depan gerbang atau pintu masuk rumah, menyambut kembalinya arwah yang telah meninggal. Api dinyalakan kembali pada hari terakhir untuk mempercepat kembalinya jiwa ke tempat asalnya dunia baru Di beberapa prefektur, lentera diapungkan di sungai pada hari terakhir Obon. Di Hiroshima, pada hari terakhir Oobon, sungai berubah menjadi api akibat nyala api ratusan ribu lentera yang mengapung. Harga tiket pesawat meroket selama periode Obon, jadi ada baiknya mengingat hal ini jika Anda mengunjungi Jepang pada bulan Agustus.

Pemakaman Jepang dan orang asing

Pemakaman sebagian besar merupakan urusan keluarga dan orang asing jarang mengambil bagian dalam acara menyedihkan ini, biasanya hal ini terjadi jika salah satu kerabat dalam perkawinan campuran meninggal. Kadang-kadang, orang asing diundang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada teman atau kolega.

Jika kemungkinan besar Anda tidak dapat menghadiri pemakaman di Jepang, Anda mungkin melakukan kesalahan lain kehidupan sehari-hari, secara tidak langsung berhubungan dengan pemakaman. Misalnya saja saat memberikan hadiah uang. Semua uang di Jepang diserahkan dalam amplop khusus noshibukuro, yaitu jenis yang berbeda: untuk hadiah ulang tahun, pernikahan, dll, termasuk pemakaman. Amplop untuk persembahan uang di pemakaman itu indah, berwarna putih dengan pita perak dan hitam. Untuk menghindari kesalahan, carilah berlian merah di pojok kanan atas amplop. Amplop tersebut hanya diberikan untuk perayaan, tetapi ketidakhadirannya berarti amplop untuk persembahan uang untuk pemakaman. Cumi-cumi kering awalnya merupakan makanan lezat yang langka dan mahal di Jepang, dan sepotong cumi-cumi dimasukkan ke dalam amplop liburan. Anda masih dapat menemukan cumi kering asli di amplop kado hari ini.

Jika Anda memutuskan untuk mengirimkan kartu Tahun Baru ke nengajo, perhatikan apakah ada orang di lingkaran Anda yang mengirimkan pemberitahuan kematian salah satu anggota keluarga. Sekalipun dia adalah kerabat jauh teman Anda yang belum pernah Anda dengar sebelumnya, Anda tidak boleh mengirimkan nengajo, akan terlihat seolah-olah Anda sedang mengejek kesedihan orang lain dengan mengucapkan selamat tahun baru di saat berkabung.

Anda tidak boleh memberikannya kepada wanita Jepang yang Anda sukai; krisan putih adalah bunga pemakaman tradisional. Namun di Rusia, banyak orang mengasosiasikan krisan sebagai bunga kuburan.

Pemakaman untuk orang asing

Di masa lalu, dilarang menguburkan orang asing di kuburan Jepang (mereka tidak terlalu berusaha karena iman Kristen), tetapi ada tempat pemakaman terpisah untuk mereka. Beberapa masih ada hingga saat ini, misalnya, salah satu yang paling terkenal di Yokohama (Boris Akunin juga menulis tentang ini dalam koleksinya “Cemetery Stories”), salah satu dari sedikit Ortodoks kuburan Kristen terletak di pinggiran kota Hakodate. Terdapat kuburan dan konsesi lainnya, namun jumlahnya sangat sedikit, sehingga komunitas Muslim Jepang sangat prihatin dengan kurangnya jumlah kuburan yang menyediakan pemakaman menurut ritual Muslim (yaitu tanpa kremasi); .

Film tentang upacara pemakaman Jepang

Hilang

Jika topik ritual ritual Jepang menarik minat Anda, saya sarankan menonton film Okuribito (Departed). Selain mengangkat tema pemakaman sebenarnya, film ini mengangkat permasalahan rendahan status sosial pekerja pemakaman di masyarakat Jepang yang pekerjaannya dianggap kotor. Film ini tersedia dalam distribusi Rusia dalam bentuk DVD, dan pernah menerima Academy Award untuk film terbaik dalam bahasa asing.

Terima kasih banyak atas teksnya dan semua kemungkinan bantuan momen yang sulit kepada penulis

Pemakaman Jepang adalah salah satu hal yang mengungkapkan budaya Jepang dan menunjukkan apa yang ada dalam pikiran orang Jepang. Hari ini kita akan membahas topik yang tidak sepenuhnya positif ini. Dari artikel tersebut Anda akan mempelajari bagaimana dan ritual apa saja yang dilakukan pada pemakaman di Jepang, bagaimana upacara peringatan dan pemakaman itu sendiri berlangsung.

Paling sering Anda mendengar bahwa ritual pemakaman menggabungkan tradisi Shinto dan Budha. Dalam Shintoisme, agama nasional Jepang, banyak ditemukan ritual, termasuk upacara pemakaman, yang muncul dalam proses perkembangan kompleks. sejarah budaya Kepulauan Jepang, misalnya: mempersiapkan pemakaman anak laki-laki tertua atau laki-laki tertua dalam keluarga atau memandikan jenazah orang yang meninggal. Upacara pemakaman Budha “datang” ke Jepang dari luar, dan maknanya adalah membantu orang yang meninggal untuk pergi ke Jepang akhirat, dan jiwanya akan terlahir kembali jika tidak keluar dari siklus hidup dan mati.

Dorongan terkuat untuk penggabungan agama terjadi pada tahun 1638, ketika Jepang diharuskan untuk secara resmi menerima agama Buddha di kuil.

Ironisnya, hal itu dilakukan dalam rangka memberantas agama Kristen, bukan melarang agama Shinto. Saat itu, undang-undang mewajibkan pemasangan altar Buddha di rumah-rumah Jepang, sehingga banyak keluarga harus memindahkan altar Shinto ke ruangan lain.

Saat ini, hampir semua keluarga Jepang menyewa pendeta Buddha untuk melakukan ritual pemakaman. Namun, keluarga dan teman melaksanakannya sesuai dengan tradisi Shinto.

Tradisi pemakaman Jepang

Ketika seseorang meninggal, jenazahnya harus, jika memungkinkan, menghabiskan malam terakhirnya di rumah di kasur tempat orang yang meninggal sebelumnya tidur. Es ditempatkan di sekelilingnya dan wajahnya ditutupi dengan kain putih. Keluarga, termasuk anak-anak segala usia, dan teman-teman harus segera menyampaikan belasungkawa. Seringkali orang duduk di samping jenazah, menyentuhnya dan berbicara seolah-olah masih hidup.

Di pagi hari, prosesi pelan-pelan membawa jenazah menuju tempat pemakaman akan dilangsungkan. Tergantung pada kemampuan keluarga, ini mungkin kuil atau tempat yang lebih sekuler.

Setibanya di sana, jenazah didandani dan ditempatkan di peti mati, yang bisa dihias sederhana atau indah. Terdapat jendela kecil pada tutup peti mati di atas wajah almarhum. Peti mati tersebut kemudian dibawa ke tempat khusus dengan lilin, patung, dan bunga. Potret almarhum ditempatkan di antara lilin dan dupa, yang harus selalu menyala di samping peti mati.

pemakaman Jepang

Upacara peringatan dimulai, yang di Jepang diadakan sebelum pemakaman itu sendiri. Para tamu membawa uang dalam amplop khusus pemakaman yang diikat dengan tali hitam putih. Besarnya uang ditentukan oleh seberapa dekat orang tersebut dengan almarhum.

Pendeta kemudian duduk di depan peti mati dan mulai membacakan sutra. Pada saat ini, anggota keluarga almarhum secara bergiliran mendekati peti mati untuk memberikan penghormatan kepada almarhum.

Biasanya, setiap orang yang hadir harus mengambil butiran dupa, menempelkannya di dahi dan melemparkannya ke dalam kompor, lalu berdoa dan membungkuk ke arah potret almarhum, dan kemudian ke keluarganya.

Setelah semua orang menyelesaikan ritual ini dan pendeta selesai membaca sutra, para tamu pergi, dan keluarga serta kerabat dekat tetap berada di kamar sebelah. Penjagaan malam dimulai. Biasanya terdiri dari percakapan informal yang panjang, makanan ringan, termasuk bir atau sake, dan istirahat malam.

Pemakaman

Keesokan paginya keluarga tersebut kembali ke almarhum, dan seluruh prosedur diulangi lagi. Karena ini adalah pemakamannya sendiri, pakaiannya harus sesuai: jas hitam dengan dasi dan kemeja putih untuk pria, dan gaun hitam atau kimono untuk wanita.

Pemakaman diyakini berakhir ketika keluarga, kerabat, dan teman mengucapkan selamat tinggal kepada almarhum. Peti mati dibuka dan bunga diberikan kepada para tamu dan keluarga untuk ditempatkan bersama almarhum. Dalam beberapa tradisi, pada saat inilah tutup peti mati dipaku. Kemudian semua orang pergi ke krematorium, di mana peti mati harus diambil. Jika diinginkan, keluarga juga bisa menyalakan dupa di sana. Tungku dapat dinyalakan oleh kerabat terdekat almarhum atau pekerja krematorium. Saat api menyala, kerabat pergi ke pesta pemakaman.

Kremasi

Setelah semua orang makan, para kerabat berkumpul di ruangan lain, di mana staf krematorium membawa kompor yang masih panas dengan sisa tulang di dalamnya. Biasanya pekerja juga menjelaskan di mana letak masing-masing tulang, penyakit apa yang mungkin diderita orang yang meninggal, dan bagaimana penggunaan obat-obatan mempengaruhi tulang.

Setiap orang yang hadir, dengan menggunakan sumpit khusus (satu bambu, yang lain willow, yang melambangkan jembatan antara dua dunia), menyerahkan tulang-tulang orang yang meninggal untuk dimasukkan ke dalam guci. Ini adalah satu-satunya kasus di mana dua orang menyentuh benda yang sama dengan sumpit. Dalam kasus lain, hal ini akan mengingatkan orang lain tentang adat pemakaman dan dianggap tidak sopan.

Para ibu dapat meminta anaknya untuk mengambil dan mengeluarkan tulang kepala yang dipercaya dapat membantu mengembangkan kemampuan mental. Seseorang mungkin mengambil tulang tertentu untuk membantunya mengatasi suatu penyakit atau cedera.

Tradisi peringatan Budha

Tulang-tulang yang dikumpulkan dikembalikan ke rumah dan ditempatkan di altar Buddha, untuk dikuburkan di pemakaman keluarga setelah beberapa waktu. Potret almarhum ditempatkan di dekatnya.

Agama Buddha melibatkan serangkaian upacara peringatan setelah kematian. Sama seperti saat pemakaman (membakar dupa, pembacaan sutra oleh pendeta, doa), tetapi kurang formal. Biasanya diadakan di rumah keluarga almarhum.

Tradisi Buddha yang ketat mengharuskan upacara seperti itu diadakan setiap tujuh hari setelah kematian hingga hari ke-49. Seringkali, ketika kerabat tidak bisa datang atau mengambil cuti kerja, 2-3 upacara seperti itu diadakan sebelum hari ke-49. Dari sinilah pemujaan terhadap leluhur dimulai. Mulai saat ini, menurut agama Buddha, upacara lain harus dilakukan pada hari keseratus dan kemudian setiap tahun hingga ulang tahun kelima puluh.