Ortodoksi dan Kristen adalah model pandangan dunia yang sangat berbeda. Apa bedanya umat Kristen dengan umat Kristen Ortodoks?

Rabu, 18 September. 2013

Gereja Ortodoks Yunani-Katolik (Iman Kanan) (sekarang Gereja Ortodoks Rusia) mulai disebut Ortodoks Slavia hanya pada tanggal 8 September 1943 (disetujui oleh dekrit Stalin pada tahun 1945). Lalu apa yang disebut Ortodoksi selama beberapa milenium?

“Di zaman kita, dalam bahasa Rusia modern dalam sebutan resmi, ilmiah dan keagamaan, istilah “Ortodoksi” diterapkan pada segala sesuatu yang berhubungan dengan tradisi etnokultural dan selalu dikaitkan dengan tradisi Rusia. Gereja Ortodoks dan agama Kristen Yahudi-Kristen.

Untuk pertanyaan sederhana: “Apa itu Ortodoksi,” siapa saja manusia modern, tanpa ragu, akan menjawab bahwa Ortodoksi adalah iman Kristen yang diterima Kievan Rus pada masa pemerintahan Pangeran Vladimir Matahari Merah dari Kekaisaran Bizantium pada tahun 988 Masehi. Dan Ortodoksi itu, yaitu. Iman Kristen telah ada di tanah Rusia selama lebih dari seribu tahun. Ilmuwan sejarah dan teolog Kristen, untuk mendukung kata-kata mereka, menyatakan bahwa penggunaan kata Ortodoksi paling awal di wilayah Rus dicatat dalam “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” tahun 1037 - 1050an oleh Metropolitan Hilarion.

Tapi benarkah demikian?

Kami menyarankan Anda untuk membaca pembukaan dengan cermat hukum federal tentang kebebasan hati nurani dan perkumpulan keagamaan, diadopsi pada tanggal 26 September 1997. Harap perhatikan poin-poin berikut dalam pembukaan: “Mengenali peran khusus Ortodoksi di Rusia...dan selanjutnya menghormati Kekristenan , Islam, Yudaisme, Budha dan agama lainnya..."

Dengan demikian, konsep Ortodoksi dan Kristen tidak identik dan ada di dalamnya konsep dan makna yang sangat berbeda.

Ortodoksi. Bagaimana penampilan mereka mitos sejarah

Patut ditanyakan siapa yang berpartisipasi dalam tujuh dewan Yahudi-Kristen gereja? Para bapa suci ortodoks atau masih bapa suci ortodoks, seperti yang ditunjukkan dalam firman asli tentang hukum dan kasih karunia? Siapa dan kapan mengambil keputusan untuk mengganti satu konsep dengan konsep lainnya? Dan pernahkah ada penyebutan Ortodoksi di masa lalu?

Jawaban atas pertanyaan ini diberikan oleh biksu Bizantium Belisarius pada tahun 532 M. Jauh sebelum Rus' dibaptis, inilah yang dia tulis dalam Chronicles tentang Slavia dan ritual mereka mengunjungi pemandian: “Orang Slovenia dan Rusyn Ortodoks - orang-orang liar, dan kehidupan mereka liar dan tidak bertuhan, laki-laki dan perempuan mengurung diri di dalam gubuk yang panas dan panas serta melelahkan tubuh mereka…”

Kami tidak akan memperhatikan fakta bahwa bagi biksu Belisarius, kunjungan yang biasa dilakukan orang Slavia ke pemandian tampak sesuatu yang liar dan tidak dapat dipahami; Ada hal lain yang penting bagi kami. Perhatikan bagaimana dia memanggil orang Slavia: Ortodoks Slovenia dan Rusyn.

Untuk satu kalimat ini saja kita harus mengungkapkan rasa terima kasih kita kepadanya. Karena dengan ungkapan ini biksu Bizantium Belisarius menegaskan hal itu bagi banyak orang, orang Slavia adalah Ortodoks ribuan tahun sebelum konversi mereka menjadi Yahudi-Kristen keyakinan.

Orang Slavia disebut Ortodoks karena mereka KANAN dipuji.

Apa itu "BENAR"?

Nenek moyang kita percaya bahwa realitas, kosmos, terbagi menjadi tiga tingkatan. Dan itu juga sangat mirip dengan sistem India divisi: Dunia Atas, Dunia Tengah, dan Dunia Bawah.

Di Rus, ketiga tingkatan ini disebut:

Tingkat tertinggi adalah tingkat Pemerintahan atau Sunting.
Yang kedua, tingkat menengah adalah Realitas.
Dan level terendah adalah Navigasi. Nav atau Non-realitas, tidak terwujud.

Dunia Aturan- ini adalah dunia di mana segala sesuatunya baik-baik saja atau dunia yang lebih tinggi yang ideal. Ini adalah dunia tempat tinggal makhluk ideal dengan kesadaran lebih tinggi.
Realitas- ini milik kita, dunia yang nyata dan jelas, dunia manusia.
Dan dunia Navi atau tidak muncul, unmanifest adalah dunia negatif, tidak terwujud atau lebih rendah atau anumerta.

Veda India juga berbicara tentang keberadaan tiga dunia:

Dunia atas adalah dunia yang didominasi oleh energi kebaikan.
Dunia tengah dilanda gairah.
Dunia bawah tenggelam dalam ketidaktahuan.

Orang Kristen tidak mempunyai perpecahan seperti itu. Alkitab tidak membahas hal ini.

Pemahaman yang serupa tentang dunia memberikan motivasi yang serupa dalam hidup, yaitu. kita perlu berjuang untuk dunia Aturan atau Kebaikan. Dan untuk masuk ke dunia Rule, Anda harus melakukan semuanya dengan benar, yaitu. menurut hukum Tuhan.

Kata-kata seperti “kebenaran” berasal dari kata dasar “aturan”. Apakah itu benar?- apa yang memberi hak. " Ya" adalah "memberi", dan " sunting" - ini adalah "tertinggi". Jadi, " Kebenaran" - ini yang diberikan pemerintah.

Jika kita berbicara bukan tentang iman, tetapi tentang kata “Ortodoksi”, maka tentu saja itu dipinjam oleh gereja(menurut berbagai perkiraan pada abad 13-16) dari “mereka yang mengagungkan aturan”, yaitu. dari kultus Veda Rusia kuno.

Setidaknya karena alasan berikut:

a) jarang apa Nama Rusia kuno tidak mengandung sedikitpun “kemuliaan”,
b) yang masih bahasa Sansekerta, Kata Weda“prav” (dunia spiritual) terkandung dalam kata-kata Rusia modern seperti: benar, benar, benar, benar, aturan, manajemen, koreksi, pemerintah, benar, salah. Akar dari semua kata ini adalah " hak».

“Benar” atau “aturan”, yaitu. awal tertinggi. Intinya adalah itu dasar pengelolaan yang sebenarnya hendaknya berupa konsep Aturan atau realitas tertinggi. Dan pemerintahan yang sebenarnya harus secara spiritual mengangkat mereka yang mengikuti penguasa, memimpin lingkungannya di jalur pemerintahan.

Detail dalam artikel: Kesamaan filosofis dan budaya Rus Kuno dan India Kuno .

Pergantian nama “Ortodoksi” menjadi “Ortodoksi”

Timbul pertanyaan: siapa dan kapan di tanah Rusia memutuskan untuk mengganti istilah ortodoksi dengan Ortodoksi?

Hal ini terjadi pada abad ke-17, ketika Patriark Nikon dari Moskow melembagakan reformasi gereja. Tujuan utama reformasi yang dilakukan Nikon ini bukanlah untuk mengubah ritual Gereja Kristen, seperti yang ditafsirkan sekarang, di mana segala sesuatunya dianggap bermuara pada penggantian tanda salib dua jari dengan tanda tiga jari dan berjalan dalam prosesi. ke arah lain. Tujuan utama reformasi adalah penghancuran keyakinan ganda di tanah Rusia.

Saat ini, hanya sedikit orang yang tahu bahwa sebelum pemerintahan Tsar Alexei Mikhailovich di Muscovy, ada kepercayaan ganda di tanah Rusia. Dengan kata lain, masyarakat awam tidak hanya menganut ortodoksi, yaitu. Kekristenan Ritus Yunani, yang berasal dari Byzantium, tetapi juga kepercayaan nenek moyang pra-Kristen kuno ORTODOKSI. Inilah yang paling mengkhawatirkan Tsar Alexei Mikhailovich Romanov dan miliknya pembimbing rohani Patriark Kristen Nikon, karena Orang-Orang Percaya Lama Ortodoks hidup dengan prinsip-prinsip mereka sendiri dan tidak mengakui otoritas apa pun atas diri mereka sendiri.

Patriark Nikon memutuskan untuk mengakhiri keyakinan ganda dengan cara yang orisinal. Untuk melakukan hal ini, dengan kedok reformasi di gereja, yang diduga karena perbedaan antara teks Yunani dan Slavia, ia memerintahkan untuk menulis ulang semua buku liturgi, mengganti frasa “iman Kristen ortodoks” dengan “iman Kristen ortodoks.” Dalam Chetiy Menaia yang bertahan hingga saat ini, kita dapat melihat versi lama dari entri “Iman Kristen Ortodoks”. Ini adalah pendekatan Nikon yang sangat menarik terhadap persoalan reformasi.

Pertama, tidak perlu menulis ulang banyak buku Slavia kuno, seperti yang mereka katakan saat itu, buku charati, atau kronik, yang menggambarkan kemenangan dan pencapaian Ortodoksi pra-Kristen.

Kedua, kehidupan pada masa keyakinan ganda dan makna asli Ortodoksi terhapus dari ingatan masyarakat, karena setelah reformasi gereja seperti itu, teks apa pun dari buku-buku liturgi atau kronik kuno dapat ditafsirkan sebagai pengaruh menguntungkan dari agama Kristen pada tanah Rusia. Selain itu, Patriark mengirimkan pengingat kepada gereja-gereja Moskow tentang penggunaan tanda salib dengan tiga jari alih-alih tanda dua jari.

Maka dimulailah reformasi, serta protes terhadapnya, yang menyebabkan perpecahan gereja. Protes terhadap reformasi gereja Nikon diorganisir oleh mantan rekan patriark, pendeta agung Avvakum Petrov dan Ivan Neronov. Mereka menunjukkan kepada sang patriark kesewenang-wenangan tindakannya, dan kemudian pada tahun 1654 ia mengorganisir sebuah Dewan di mana, sebagai akibat dari tekanan terhadap para peserta, ia berusaha untuk melakukan resensi buku naskah-naskah Yunani dan Slavia kuno. Namun, bagi Nikon, perbandingannya bukan dengan ritual lama, melainkan dengan praktik Yunani modern saat itu. Semua tindakan Patriark Nikon mengarah pada fakta bahwa gereja terpecah menjadi dua bagian yang bertikai.

Para pendukung tradisi lama menuduh Nikon melakukan bid'ah tiga bahasa dan menganut paganisme, sebagaimana orang Kristen menyebut Ortodoksi, yaitu kepercayaan lama pra-Kristen. Perpecahan menyebar ke seluruh negeri. Hal ini mengarah pada fakta bahwa pada tahun 1667 sebuah dewan besar Moskow mengutuk dan memecat Nikon, dan mencaci semua penentang reformasi. Sejak saat itu, penganut tradisi liturgi baru mulai disebut Nikonian, dan penganut ritus dan tradisi lama mulai disebut skismatis dan teraniaya. Konfrontasi antara kaum Nikonian dan kaum skismatik kadang-kadang menyebabkan bentrokan bersenjata hingga pasukan Tsar memihak kaum Nikonian. Untuk menghindari skala besar perang agama Beberapa pemimpin agama dari Patriarkat Moskwa mengecam beberapa ketentuan reformasi Nikon.

Istilah Ortodoksi mulai digunakan kembali dalam praktik liturgi dan dokumen pemerintah. Misalnya, mari kita beralih ke peraturan spiritual Peter yang Agung: “…Dan sebagai Penguasa Kristen, dia adalah penjaga ortodoksi dan semua kesalehan di Gereja Suci…”

Seperti yang bisa kita lihat, bahkan di abad ke-18, Peter the Great disebut sebagai penguasa Kristen, penjaga Ortodoksi dan kesalehan. Namun tidak ada sepatah kata pun tentang Ortodoksi dalam dokumen ini. Hal ini tidak ditemukan dalam Peraturan Rohani edisi 1776-1856.

Dengan demikian, reformasi “gereja” Patriark Nikon jelas dilakukan bertentangan dengan tradisi dan fondasi masyarakat Rusia, bertentangan dengan ritual Slavia, dan bukan ritual gereja.

Secara umum, “reformasi” menandai tonggak sejarah yang menandai dimulainya kemerosotan tajam dalam keyakinan, spiritualitas, dan moralitas dalam masyarakat Rusia. Segala sesuatu yang baru dalam ritual, arsitektur, lukisan ikon, dan nyanyian berasal dari Barat, yang juga dicatat oleh para peneliti sipil.

Reformasi “gereja” pada pertengahan abad ke-17 berkaitan langsung dengan konstruksi keagamaan. Perintah untuk secara ketat mengikuti kanon Bizantium mengajukan persyaratan untuk membangun gereja “dengan lima puncak, dan bukan dengan tenda.”

Bangunan beratap tenda (dengan puncak berbentuk piramida) sudah dikenal di Rus bahkan sebelum masuknya agama Kristen. Jenis bangunan ini dianggap asli Rusia. Itulah sebabnya Nikon, dengan reformasinya, mengurusi “hal-hal sepele” tersebut, karena ini adalah jejak “pagan” yang nyata di kalangan masyarakat. Di bawah ancaman hukuman mati Pengrajin ahli dan arsitek berhasil melestarikan bentuk tenda baik di kuil maupun bangunan sekuler. Terlepas dari kenyataan bahwa perlu dibangun kubah dengan kubah berbentuk bawang, bentuk umum bangunannya dibuat berbentuk piramida. Namun tidak di semua tempat kita bisa menipu para reformis. Ini terutama terjadi di wilayah utara dan terpencil negara itu.

Nikon melakukan segala yang mungkin dan tidak mungkin untuk memastikan bahwa warisan Slavia yang sebenarnya lenyap dari luasnya Rus, dan dengan itu Rakyat Besar Rusia.

Sekarang menjadi jelas bahwa tidak ada dasar sama sekali untuk melakukan reformasi gereja. Alasannya sangat berbeda dan tidak ada hubungannya dengan gereja. Ini, pertama-tama, adalah kehancuran semangat rakyat Rusia! Budaya, warisan, masa lalu yang hebat dari masyarakat kita. Dan ini dilakukan oleh Nikon dengan sangat licik dan kejam.

Nikon hanya “menanam babi” pada masyarakat, sedemikian rupa sehingga hingga hari ini kita, orang Rusia, harus mengingat sebagian, sedikit demi sedikit, siapa kita dan Masa Lalu Besar kita.

Namun apakah Nikon adalah penggagas transformasi ini? Atau mungkin ada orang yang sangat berbeda di belakangnya, dan Nikon hanyalah seorang pemain? Dan jika memang demikian, lalu siapakah “pria berbaju hitam” yang begitu diganggu oleh pria Rusia dengan masa lalunya yang ribuan tahun?

Jawaban atas pertanyaan ini diuraikan dengan sangat baik dan rinci oleh B.P. Kutuzov dalam buku “Misi Rahasia Patriark Nikon”. Meskipun penulisnya tidak sepenuhnya memahami tujuan sebenarnya dari reformasi ini, kita harus memberikan penghargaan kepadanya atas betapa jelasnya ia memaparkan para pelanggan dan pelaksana reformasi ini.

Detail dalam artikel: Penipuan besar Patriark Nikon. Bagaimana Nikita Minin membunuh Ortodoksi

Pendidikan Gereja Ortodoks Rusia

Berdasarkan hal tersebut, timbul pertanyaan: kapan istilah Ortodoksi mulai resmi digunakan oleh Gereja Kristen?

Intinya adalah itu di Kekaisaran Rusia tidak ada Gereja Ortodoks Rusia. Gereja Kristen ada dengan nama yang berbeda - “Gereja Katolik Yunani Rusia”. Atau disebut juga “Gereja Ortodoks Rusia Ritus Yunani”.

Gereja Kristen menelepon Gereja Ortodoks Rusia muncul pada masa pemerintahan Bolshevik.

Pada awal tahun 1945, atas perintah Joseph Stalin, sebuah dewan lokal gereja Rusia diadakan di Moskow di bawah kepemimpinan orang-orang yang bertanggung jawab dari Keamanan Negara Uni Soviet dan Patriark baru Moskow dan Seluruh Rusia terpilih.

Detail dalam artikel: Bagaimana Stalin membentuk anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia [video]

Perlu disebutkan bahwa banyak pendeta Kristen, mereka yang tidak mengakui kekuatan Bolshevik meninggalkan Rusia dan di luar perbatasannya mereka terus menganut agama Kristen Ritus Timur dan menyebut gereja mereka tidak lebih dari itu Gereja Ortodoks Rusia atau Gereja Ortodoks Rusia.

Untuk akhirnya menjauh dari mitos sejarah yang dibuat dengan baik dan untuk mengetahui apa sebenarnya arti kata Ortodoksi pada zaman dahulu, mari kita beralih ke orang-orang yang masih mempertahankan kepercayaan lama nenek moyang mereka.

Setelah mengenyam pendidikan di zaman Soviet, para pakar ini tidak mengetahuinya atau dengan hati-hati berusaha bersembunyi orang biasa, bahwa bahkan di zaman kuno, jauh sebelum lahirnya agama Kristen, Ortodoksi sudah ada di negeri Slavia. Ini tidak hanya mencakup konsep dasar ketika nenek moyang kita yang bijak mengagungkan Aturan. Dan esensi mendalam dari Ortodoksi jauh lebih besar dan lebih luas daripada yang terlihat saat ini.

Arti kiasan dari kata ini juga mencakup konsep nenek moyang kita Hak dipuji. Tapi itu bukan hukum Romawi atau hukum Yunani, tapi hukum kita, hukum Slavia asli kita.

Itu termasuk:

Hukum Keluarga, berdasarkan tradisi budaya kuno, hukum dan landasan Keluarga;
Hukum adat, menciptakan saling pengertian antara berbagai klan Slavia yang hidup bersama dalam satu pemukiman kecil;
Undang-undang Polisi yang mengatur interaksi antar masyarakat yang tinggal di pemukiman besar yaitu kota;
Beratnya hukum, yang menentukan hubungan antar masyarakat yang tinggal di dalamnya kota yang berbeda dan pemukiman dalam satu Vesi, yaitu. dalam satu wilayah pemukiman dan tempat tinggal;
Hukum Veche, yang diadopsi pada rapat umum seluruh rakyat dan dipatuhi oleh semua klan komunitas Slavia.

Segala Hak dari Suku hingga Veche didirikan berdasarkan Konov kuno, budaya dan fondasi Rod, serta berdasarkan perintah para dewa Slavia kuno dan instruksi para leluhur. Ini adalah hak Slavia asli kami.

Nenek moyang kita yang bijak memerintahkan untuk melestarikannya, dan kita melestarikannya. Sejak zaman kuno, nenek moyang kami mengagungkan Aturan dan kami terus mengagungkan Aturan, dan kami melestarikan Hak Slavia kami dan mewariskannya dari generasi ke generasi.

Oleh karena itu, kami dan nenek moyang kami dulu, sedang, dan akan menjadi Ortodoks.

Substitusi di Wikipedia

Interpretasi modern dari istilah tersebut ORTODOKS = Ortodoks, hanya muncul di Wikipedia setelah sumber daya ini beralih ke pendanaan dari pemerintah Inggris. Faktanya, Ortodoksi diterjemahkan sebagai benarVerie, Ortodoks diterjemahkan sebagai ortodoks.

Entah, Wikipedia, yang melanjutkan gagasan tentang “identitas” Ortodoksi = Ortodoksi, harus menyebut Muslim dan Yahudi Ortodoks (karena istilah Muslim Ortodoks atau Yahudi Ortodoks ditemukan di seluruh literatur dunia) atau tetap mengakui bahwa Ortodoksi = Ortodoksi dan di tidak ada hubungannya dengan Ortodoksi, serta Gereja Kristen Ritus Timur, yang disebut Gereja Ortodoks Rusia sejak 1945.

Ortodoksi bukanlah agama, bukan Kristen, tapi iman

Ngomong-ngomong, di banyak ikonnya tertulis dalam huruf tersirat: MARIA LIK. Karena itu judul asli lokalitas untuk menghormati wajah Maria: Marlykian. Jadi sebenarnya uskup ini memang demikian Nicholas dari Marlikiy. Dan kotanya, yang awalnya bernama “ Maria"(yaitu, kota Maria), sekarang disebut Bari. Ada penggantian suara secara fonetik.

Uskup Nicholas dari Myra - Nicholas sang Pekerja Ajaib

Namun, sekarang umat Kristiani tidak mengingat rincian ini, membungkam akar Veda dari agama Kristen. Untuk saat ini Yesus dalam agama Kristen diartikan sebagai Tuhan Israel, meskipun Yudaisme tidak menganggapnya sebagai Tuhan. Tetapi agama Kristen tidak mengatakan apa pun tentang fakta bahwa Yesus Kristus, serta para rasulnya, adalah wajah Yar yang berbeda, meskipun hal ini terbaca pada banyak ikon. Nama dewa Yara juga dibaca .

Kain Kafan Turin Pada suatu waktu, Vedisme bereaksi dengan sangat tenang dan penuh persaudaraan terhadap agama Kristen, melihat di dalamnya hanya perkembangan lokal dari Vedisme, yang diberi nama: paganisme (yaitu, variasi etnis), seperti paganisme Yunani dengan nama lain Yara - Ares, atau Romawi, dengan nama Yara adalah Mars, atau dengan bahasa Mesir, di mana nama Yar atau Ar dibaca sisi sebaliknya

, Ra. Dalam agama Kristen, Yar menjadi Kristus, dan kuil Weda membuat ikon dan salib Kristus. Dan hanya seiring berjalannya waktu, di bawah pengaruh alasan politik, atau lebih tepatnya geopolitik, Kekristenan menentang Vedisme

, dan kemudian agama Kristen melihat manifestasi "paganisme" di mana-mana dan melakukan perjuangan melawannya bukan sampai habis, tetapi sampai mati. Dengan kata lain, dia mengkhianati orang tuanya, pelindung surgawinya, dan mulai mengajarkan kerendahan hati dan ketundukan. Agama Yahudi-Kristen tidak hanya tidak mengajarkan pandangan dunia, tetapi juga Jadi, pada awalnya, alih-alih cara hidup Weda, pemujaan yang bodoh diberlakukan, dan seterusnya abad ke-17 setelah reformasi Nikonian, makna Ortodoksi digantikan.

Yang disebut "Kristen Ortodoks", meskipun mereka selalu demikian orang beriman sejati, Karena Ortodoksi dan Kristen adalah esensi dan prinsip yang sangat berbeda.

Detail dalam artikel: V.A. Chudinov - Pendidikan yang layak .

Saat ini, konsep "paganisme" hanya ada sebagai antitesis terhadap agama Kristen, dan bukan sebagai bentuk kiasan yang berdiri sendiri. Misalnya, ketika Nazi menyerang Uni Soviet, mereka memanggil Rusia “Ruishe Schweine”, jadi mengapa kita sekarang, meniru kaum fasis, menyebut diri kita sendiri “Ruishe Schweine”?

Kesalahpahaman serupa juga terjadi pada paganisme; baik orang-orang Rusia (nenek moyang kita) maupun para pemimpin spiritual kita (orang majus atau brahmana) tidak pernah menyebut diri mereka “kafir”.

Bentuk pemikiran Yahudi perlu memvulgarisasi dan merusak keindahan sistem nilai Veda Rusia, sehingga muncullah proyek pagan (“pagan”, kotor) yang kuat.

Baik orang Rusia maupun orang Majus di Rus tidak pernah menyebut diri mereka penyembah berhala.

Konsep "paganisme" adalah sebuah konsep murni Yahudi, yang digunakan orang Yahudi untuk menyebut semua agama yang tidak alkitabiah. (Dan seperti yang kita ketahui, ada tiga agama alkitabiah - Yudaisme, Kristen dan Islam. Dan mereka semua memiliki satu sumber yang sama - Alkitab).

Detail dalam artikel: TIDAK PERNAH ada paganisme di Rus!

Tulisan rahasia tentang ikon Rusia dan Kristen modern

Dengan demikian Kekristenan di SELURUH Rus diadopsi bukan pada tahun 988, tetapi antara tahun 1630 dan 1635.

Studi tentang ikon-ikon Kristen memungkinkan untuk mengidentifikasi teks-teks suci di dalamnya. Prasasti yang eksplisit tidak dapat dimasukkan di antara mereka. Tapi mereka benar-benar menyertakan prasasti implisit yang berhubungan dengan dewa, kuil, dan pendeta Veda Rusia (meme).

Pada ikon Kristen kuno Perawan Maria dengan bayi Yesus terdapat tulisan Rusia dalam huruf rune, yang mengatakan bahwa mereka menggambarkan bahasa Slavia Dewi Makosh dengan bayi Dewa Yar. Yesus Kristus juga disebut HOR ATAU HORUS. Apalagi nama CHORUS pada mozaik yang menggambarkan Kristus di Gereja Christ Chorus di Istanbul ditulis seperti ini: “NHOR”, yaitu ICHOR. Huruf I dulunya ditulis N. Nama IGOR hampir sama dengan nama IHOR ATAU CHORUS, karena bunyi X dan G bisa saling bertransformasi. Ngomong-ngomong, ada kemungkinan nama terhormat HERO berasal dari sini, yang kemudian masuk ke banyak bahasa secara praktis tidak berubah.

Dan kemudian kebutuhan untuk menyamarkan prasasti Weda menjadi jelas: penemuannya pada ikon dapat mengakibatkan tuduhan pelukis ikon tersebut milik Orang-Orang Percaya Lama, dan hal ini dapat mengakibatkan hukuman berupa pengasingan atau hukuman mati.

Di sisi lain, seperti yang kini menjadi jelas, tidak adanya prasasti Weda menjadikan ikon tersebut sebagai artefak non-sakral. Dengan kata lain, yang penting bukanlah hidungnya yang sempit, bibir tipis dan mata yang besar menjadikan gambar itu suci, dan justru hubungannya dengan dewa Yar pada awalnya dan dengan dewi Mara pada yang kedua melalui referensi prasasti implisit yang menambahkan sifat magis dan ajaib pada ikon tersebut. Oleh karena itu, para pelukis ikon, jika ingin membuat sebuah ikon menjadi ajaib, dan bukan sebuah karya seni sederhana, wajib melengkapi gambar apa pun dengan tulisan: WAJAH YAR, MIM YAR DAN MARA, CANDI MARA, CANDI YAR, YAR Rus', dll.

Saat ini, ketika penganiayaan atas tuduhan agama telah berhenti, pelukis ikon tidak lagi mempertaruhkan nyawa dan harta bendanya dengan menerapkan prasasti implisit pada lukisan ikon modern. Oleh karena itu, dalam beberapa kasus, yakni pada kasus ikon mozaik, ia tidak lagi berusaha menyembunyikan prasasti semacam itu semaksimal mungkin, melainkan memasukkannya ke dalam kategori semi eksplisit.

Jadi, dengan menggunakan materi Rusia, terungkap alasan mengapa prasasti eksplisit pada ikon masuk ke kategori semi-eksplisit dan implisit: larangan Vedisme Rusia, yang mengikutinya. Namun, contoh ini menimbulkan asumsi motif yang sama untuk menutupi tulisan yang jelas pada koin.

Gagasan tersebut dapat diungkapkan lebih rinci sebagai berikut: pada suatu ketika jenazah seorang pendeta (mima) yang telah meninggal diiringi dengan upacara pemakaman. topeng emas, yang di atasnya terdapat semua prasasti yang sesuai, tetapi tidak terlalu besar dan tidak terlalu kontras, agar tidak merusak persepsi estetika topeng. Belakangan, alih-alih topeng, benda-benda yang lebih kecil mulai digunakan - liontin dan plakat, yang juga menggambarkan wajah pantomim yang sudah meninggal dengan tulisan rahasia yang sesuai. Bahkan kemudian, potret pantomim berpindah ke koin. Dan gambaran seperti ini dipertahankan selama kekuatan spiritual dianggap paling penting dalam masyarakat.

Namun, ketika kekuasaan menjadi sekuler, diteruskan ke para pemimpin militer - pangeran, pemimpin, raja, kaisar, gambar pejabat pemerintah, bukan pantomim, mulai dicetak pada koin, dan gambar pantomim berpindah ke ikon. Pada saat yang sama, kekuatan sekuler, karena lebih kasar, mulai mencetak prasastinya sendiri dengan berat, kasar, terlihat, dan legenda yang jelas muncul di koin. Dengan munculnya agama Kristen, prasasti eksplisit seperti itu mulai muncul pada ikon, tetapi prasasti tersebut tidak lagi ditulis dalam huruf Keluarga, tetapi dalam aksara Sirilik Slavonik Lama. Di Barat, aksara Latin digunakan untuk ini.

Jadi, di Barat terdapat motif serupa, namun masih sedikit berbeda, mengapa prasasti pantomim yang tersirat tidak menjadi eksplisit: di satu sisi, tradisi estetika, di sisi lain, sekularisasi kekuasaan, yaitu transisi. fungsi mengatur masyarakat mulai dari pendeta hingga pemimpin dan pejabat militer.

Hal ini memungkinkan kita untuk mempertimbangkan ikon, serta patung suci para dewa dan orang suci, sebagai pengganti artefak yang sebelumnya bertindak sebagai pembawa sifat suci: topeng dan plakat emas. Di sisi lain, ikon sudah ada sebelumnya, tetapi tidak mempengaruhi bidang keuangan, dan tetap sepenuhnya berada dalam lingkup agama. Oleh karena itu, produksi mereka mengalami masa kejayaan baru.

Detail dalam artikel: Tulisan rahasia tentang ikon Rusia dan Kristen modern [video] .

Pada tahun 395, Kekaisaran Romawi jatuh ke dalam serangan kaum barbar. Akibatnya, negara yang dulunya kuat itu terpecah menjadi beberapa entitas independen, salah satunya adalah Byzantium. Terlepas dari kenyataan bahwa Gereja Kristen tetap bersatu selama lebih dari enam abad, perkembangan bagian timur dan baratnya mengikuti jalur yang berbeda, yang telah menentukan perpecahan mereka lebih lanjut.

Pemisahan dua gereja terkait

Pada tahun 1054, Gereja Kristen yang telah berdiri selama seribu tahun pada saat itu terpecah menjadi dua cabang, salah satunya adalah Gereja Katolik Roma Barat, dan yang lainnya adalah Gereja Ortodoks Timur, yang berpusat di Konstantinopel. Oleh karena itu, ajaran itu sendiri, berdasarkan Kitab Suci dan Tradisi Suci, menerima dua arah independen - Katolik dan Ortodoksi.

Perpecahan formal ini merupakan hasil dari proses panjang yang mencakup perselisihan teologis dan upaya para paus untuk menundukkan gereja-gereja Timur. Meskipun demikian, Ortodoksi adalah hasil penuh dari perkembangan doktrin umum Kristen, yang dimulai pada zaman para rasul. Dia menganggap seluruh sejarah suci mulai dari pemberian Perjanjian Baru oleh Yesus Kristus hingga momen Skisma Besar sebagai miliknya.

Sumber sastra yang memuat dasar-dasar doktrin agama

Hakikat Ortodoksi bermuara pada pengakuan iman apostolik, yang landasannya dituangkan dalam Kitab Suci - kitab-kitab Perjanjian Lama dan Baru, serta dalam Tradisi Suci, yang mencakup ketetapan-ketetapan Ekumenis. Konsili, karya para bapa gereja dan kehidupan orang-orang kudus. Ini juga harus mencakup tradisi liturgi yang menentukan urutan kebaktian gereja, pelaksanaan semua jenis ritual dan sakramen yang termasuk dalam Ortodoksi.

Doa dan nyanyian sebagian besar merupakan teks yang diambil dari warisan patristik. Ini termasuk yang termasuk dalam kebaktian gereja dan yang dimaksudkan untuk bacaan di sel (di rumah).

Kebenaran ajaran Ortodoks

Menurut para pembela (pengikut dan pengkhotbah) doktrin ini, Ortodoksi adalah satu-satunya bentuk pengakuan sejati akan ajaran Ilahi yang diberikan kepada manusia oleh Yesus Kristus dan dikembangkan lebih lanjut berkat murid-murid terdekatnya - para rasul suci.

Sebaliknya, menurut para teolog Ortodoks, denominasi Kristen lainnya - Katolik dan Protestan dengan segala cabangnya - tidak lebih dari ajaran sesat. Patut dicatat bahwa kata “Ortodoksi” sendiri merupakan terjemahan dari bahasa Yunani, yang secara harafiah berbunyi seperti “pemuliaan yang benar”. Tentu saja kita berbicara tentang memuliakan Tuhan Allah.

Seperti semua agama Kristen, Ortodoksi merumuskan ajarannya sesuai dengan keputusan Konsili Ekumenis, yang jumlahnya ada tujuh sepanjang sejarah gereja. Satu-satunya masalah adalah bahwa beberapa dari mereka diakui oleh semua pengakuan (varietas gereja-gereja Kristen), dan lainnya hanya satu atau dua. Oleh karena itu, Pengakuan Iman - pernyataan ketentuan utama doktrin - terdengar berbeda untuk setiap orang. Hal ini, khususnya, adalah salah satu alasan mengapa Ortodoksi dan Katolik mengambil jalur sejarah yang berbeda.

Dokumen yang mengungkapkan dasar-dasar iman

Ortodoksi adalah sebuah doktrin, yang ketentuan utamanya dirumuskan oleh dua Konsili Ekumenis - Konsili Nicea, yang diadakan pada tahun 325, dan Konsili Konstantinopel, pada tahun 381. Dokumen yang mereka adopsi disebut Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel dan memuat rumusan yang masih dipertahankan dalam bentuk aslinya hingga saat ini. Perlu dicatat bahwa rumusan inilah yang pada dasarnya membedakan Ortodoksi dan Katolik, karena para pengikut Gereja Barat menerima rumusan ini dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi.

Pengakuan Iman Ortodoks terdiri dari dua belas anggota - bagian, yang masing-masing secara ringkas, tetapi pada saat yang sama, secara ringkas dan mendalam menguraikan dogma yang diterima oleh gereja mengenai masalah doktrin tertentu.

Hakikat doktrin Tuhan dan Tritunggal Mahakudus

Anggota pertama Pengakuan Iman ini didedikasikan untuk keselamatan melalui iman kepada Tuhan Yang Maha Esa, Bapa, yang menciptakan langit dan bumi, serta seluruh dunia yang terlihat dan tidak terlihat. Yang kedua dan kedelapan mengakui kesetaraan semua anggota Tritunggal Mahakudus - Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus, menunjukkan keserupaan mereka dan, sebagai konsekuensinya, pada ibadah yang sama dari mereka masing-masing. Kesetaraan ketiga hipotesa adalah salah satu dogma utama yang dianut oleh Ortodoksi. Doa kepada Tritunggal Mahakudus selalu ditujukan secara merata kepada semua hipotesa-Nya.

Doktrin Anak Allah

Anggota Pengakuan Iman berikutnya, dari yang kedua hingga yang ketujuh, didedikasikan kepada Yesus Kristus - Putra Allah. Sesuai dengan dogma Ortodoks, Dia memiliki sifat ganda - Ilahi dan manusia, dan kedua bagiannya tidak digabungkan di dalam Dia, tetapi pada saat yang sama tidak terpisah.

Menurut ajaran Ortodoks, Yesus Kristus tidak diciptakan, tetapi lahir dari Allah Bapa sebelum permulaan waktu. Perlu dicatat bahwa dalam pernyataan ini, Ortodoksi dan Katolik tidak setuju dan mengambil posisi yang tidak dapat didamaikan. Dia memperoleh esensi duniawinya dengan menjadi inkarnasi sebagai hasil dari perawan Maria yang dikandung tanpa noda melalui perantaraan Roh Kudus.

Pemahaman ortodoks tentang pengorbanan Kristus

Elemen mendasar dari ajaran Ortodoks adalah iman akan pengorbanan penebusan Yesus Kristus, yang dilakukan di kayu salib demi keselamatan semua orang. Terlepas dari kenyataan bahwa seluruh agama Kristen membicarakan hal ini, Ortodoksi memahami tindakan ini dengan cara yang sedikit berbeda.

Seperti yang diajarkan oleh para bapa Gereja Timur yang diakui, Yesus Kristus, setelah menerima kodrat manusia, yang dirusak oleh dosa asal Adam dan Hawa, dan mewujudkan di dalamnya segala sesuatu yang melekat pada manusia, kecuali keberdosaan mereka, dengan siksaannya Ia membersihkannya dan membebaskannya. dari kutukan. Melalui kebangkitan-Nya yang berikutnya dari kematian, Dia memberikan contoh bagaimana, setelah dibersihkan dari dosa dan dilahirkan kembali, sifat manusia mampu menahan kematian.

Setelah menjadi orang pertama yang memperoleh keabadian, Yesus Kristus membuka jalan bagi orang-orang yang dengannya mereka dapat menghindari kematian kekal. Tahapannya adalah iman, pertobatan dan partisipasi dalam pelaksanaan sakramen Ilahi, yang utamanya adalah persekutuan daging dan darah Tuhan, yang kemudian berlangsung selama liturgi. Setelah mencicipi roti dan anggur yang diubah menjadi tubuh dan darah Tuhan, orang percaya merasakan bagian dari sifat-Nya (karena itulah nama ritusnya - persekutuan), dan mewarisinya setelah kematiannya di dunia. kehidupan abadi di Surga.

Juga di bagian ini, kenaikan Yesus Kristus dan kedatangan-Nya yang kedua kali diumumkan, setelah itu Kerajaan Allah, yang disiapkan untuk semua penganut Ortodoksi, akan menang di bumi. Hal ini pasti terjadi secara tidak terduga, karena hanya Tuhan Yang Maha Esa yang mengetahui tanggal-tanggal tertentu.

Salah satu kontradiksi antara Gereja Timur dan Barat

Pasal kedelapan Pengakuan Iman sepenuhnya didedikasikan untuk Roh Kudus pemberi kehidupan, yang hanya datang dari Allah Bapa. Dogma ini juga menimbulkan perselisihan teologis dengan perwakilan Katolik. Menurut mereka, Roh Kudus dipancarkan secara merata oleh Tuhan Bapa dan Tuhan Anak.

Diskusi telah berlangsung selama berabad-abad, namun Gereja Timur dan Ortodoksi Rusia khususnya mengambil posisi yang tidak berubah mengenai masalah ini, ditentukan oleh dogma yang diadopsi pada dua Konsili Ekumenis yang dibahas di atas.

Tentang Gereja Surgawi

Klausul kesembilan berbicara tentang kenyataan bahwa Gereja, yang didirikan oleh Tuhan, pada hakikatnya adalah satu, suci, katolik, dan apostolik. Beberapa klarifikasi diperlukan di sini. Dalam hal ini, kita tidak berbicara tentang organisasi administratif-keagamaan duniawi yang diciptakan oleh manusia dan bertugas menyelenggarakan kebaktian dan melaksanakan sakramen, tetapi tentang organisasi Surgawi, yang diekspresikan dalam kesatuan spiritual semua pengikut sejati ajaran Kristus. Ia diciptakan oleh Tuhan, dan karena baginya dunia tidak terbagi menjadi yang hidup dan yang mati, maka anggotanya adalah mereka yang masih hidup saat ini dan mereka yang telah lama menyelesaikan perjalanan duniawi mereka.

Gereja Surgawi adalah satu, karena Tuhan sendiri adalah satu. Suci karena dikuduskan oleh Penciptanya, dan disebut apostolik karena hamba pertamanya adalah murid Yesus Kristus - para rasul suci, yang suksesi imamatnya diwariskan dari generasi ke generasi hingga saat ini.

Baptisan adalah jalan menuju Gereja Kristus

Menurut anggota kedelapan, seseorang dapat bergabung dengan Gereja Kristus, dan karenanya mewarisi kehidupan kekal, hanya dengan menjalani upacara Pembaptisan Suci, yang prototipenya diungkapkan oleh Yesus Kristus sendiri, setelah dibenamkan di perairan sungai Yordan. Secara umum diterima bahwa rahmat dari lima sakramen lain yang ditetapkan juga tersirat di sini. Anggota kesebelas dan kedua belas, melengkapi Pengakuan Iman, menyatakan kebangkitan semua orang Kristen Ortodoks yang telah meninggal, dan kehidupan kekal mereka di Kerajaan Allah.

Semua perintah Ortodoksi di atas, yang diadopsi sebagai dogma agama, akhirnya disetujui pada Konsili Ekumenis Kedua pada tahun 381 dan, untuk menghindari distorsi doktrin, tetap tidak berubah hingga hari ini.

Saat ini, lebih dari 226 juta orang di seluruh dunia menganut Ortodoksi. Dengan cakupan pemeluk agama yang begitu luas, ajaran Gereja Timur kalah dengan Katolik dalam hal jumlah pengikutnya, namun lebih unggul dari Protestan.

Gereja Ortodoks Ekumenis (universal, mencakup seluruh dunia), yang secara tradisional dipimpin oleh Patriark Konstantinopel, dibagi menjadi gereja-gereja lokal, atau, sebagaimana disebut juga, gereja-gereja otosefalus. Pengaruh mereka terbatas pada batas-batas negara bagian atau provinsi mana pun.

Ortodoksi datang ke Rusia pada tahun 988 berkat Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul, yang dengan sinarnya mengusir kegelapan paganisme. Saat ini, meskipun ada pemisahan formal antara agama dan negara, yang diproklamirkan hampir satu abad yang lalu, jumlah penganut agama ini sangat banyak di negara kita, dan di sinilah landasan kehidupan spiritual masyarakat dibangun.

Hari Ortodoksi, yang menggantikan Malam Ketidakpercayaan

Kehidupan keagamaan di negara ini, yang bangkit kembali setelah puluhan tahun ateisme nasional, semakin menguat setiap tahunnya. Saat ini gereja memiliki semua pencapaian modern kemajuan teknis. Mereka tidak hanya digunakan untuk mempromosikan Ortodoksi publikasi cetak, tetapi juga berbagai sumber media, di antaranya Internet menempati tempat yang penting. Salah satu contoh penggunaannya untuk meningkatkan pendidikan agama warga adalah pembuatan portal seperti “Ortodoksi dan Perdamaian”, “Predaniye.ru”, dll.

Pekerjaan dengan anak-anak juga dilakukan dalam skala yang luas akhir-akhir ini, hal ini sangat relevan mengingat fakta bahwa hanya sedikit dari mereka yang memiliki kesempatan untuk mengenal dasar-dasar iman dalam keluarga. Situasi ini dijelaskan oleh fakta bahwa orang tua yang tumbuh pada periode Soviet dan pasca-Soviet, pada umumnya, dibesarkan sebagai ateis, dan bahkan tidak memiliki konsep dasar tentang iman.

Untuk mendidik generasi muda dalam semangat Ortodoksi, selain kelas sekolah minggu tradisional, kami juga menyelenggarakan berbagai macam acara. Ini termasuk hari libur anak-anak yang mendapatkan popularitas, seperti "Hari Ortodoksi", "Cahaya Bintang Natal", dll. Semua ini memungkinkan kita untuk berharap bahwa iman nenek moyang kita akan segera mendapatkan kembali kekuasaannya di Rusia dan menjadi dasar spiritualitas.

Pertanyaan tentang perbedaan umat Kristen dengan umat Kristen Ortodoks ditanyakan oleh orang-orang yang memahami sejarah agama atau sederhananya sejarah umum, tidak sepadan. Lagi pula, di dalamnya sudah terdapat pernyataan yang awalnya salah bahwa umat Kristen Ortodoks bukanlah umat Kristen. Dari manakah rumusan masalah tersebut berasal? Mari kita lihat lebih dekat.

Perjalanan singkat ke dalam sejarah

Kekristenan pada masa Dekrit Milan oleh Kaisar Romawi Konstantin tentang toleransi beragama (313) relatif bersatu. Tidak, tentu saja, para pencari kebenaran-penyesat selalu ada, tetapi pada saat itu jumlah pengikut mereka tidak signifikan. Perpecahan pertama terjadi pada Konsili Ekumenis Ketiga, yang diadakan di kota Efesus pada tahun 431. Kemudian beberapa orang Kristen tidak menerima dogma yang ditetapkan dalam konsili tersebut dan memutuskan untuk “mengambil jalan yang berbeda.” Beginilah Gereja Asyur muncul, dan 20 tahun kemudian di Konsili Kalsedon terjadi perpecahan lagi: mereka yang tidak setuju kemudian diberi nama “Gereja Timur Kuno”.

Dan akhirnya, 700 tahun kemudian - Skisma Besar, yang terjadi pada tahun 1054. Paus dan Patriark Konstantinopel saling mengutuk, dan tanggal ini dianggap sebagai titik perpecahan antara Kekristenan Timur dan Barat. Yang Barat disebut Katolik, yang Timur disebut Ortodoksi. Penyebab Skisma Besar lebih bersifat politis dan bukan agama: Kekaisaran Bizantium menganggap dirinya pewaris Roma dan mengklaim peran pemersatu seluruh negeri Kristen, tetapi di Roma mereka tidak setuju dengan hal ini. Perbedaan pendapat politik berangsur-angsur, sejak terbaginya Kekaisaran Romawi yang bersatu menjadi Barat dan Timur (395), terakumulasi, menjelma menjadi perbedaan agama dan dogmatis, hingga terjadi perpecahan resmi.

Belakangan, Gereja Katolik mengalami Reformasi yang memunculkan arah baru dalam agama Kristen - Protestantisme. Gereja Ortodoks telah mempertahankan kesatuan relatif. Saat ini terdapat posisi berikut: Gereja Katolik Roma adalah sebuah organisme tunggal yang diatur dari satu pusat yang sama - Vatikan. Ada beberapa gereja Ortodoks, yang terbesar adalah gereja Rusia, dan di antara sebagian besar gereja terdapat persekutuan Ekaristi - saling pengakuan dan kemungkinan merayakan liturgi bersama. Sedangkan bagi Protestan, ini adalah aliran Kekristenan yang paling beragam, terdiri dari sejumlah besar denominasi independen dengan jumlah yang berbeda-beda dan tingkat pengakuan yang berbeda-beda oleh gerakan Kristen lain dan satu sama lain.

Perbedaan antara Ortodoksi dan bidang Kekristenan lainnya

Pertanyaannya - apa perbedaan antara Ortodoks dan Kristen - pada awalnya salah, karena Ortodoksi adalah salah satu cabang utama dari pohon Kristen pada umumnya. Apa perbedaan umat Kristen Ortodoks dengan umat Kristen dari denominasi lain? Tampaknya banyak orang akan setuju bahwa kaum awam (yaitu, orang-orang yang tidak memiliki pendidikan dan pangkat gereja) tidak mungkin dapat menjelaskan dengan jelas apa inti dari perbedaan tersebut. Agama dalam kehidupan sehari-hari lebih berperan sebagai penanda yang memungkinkan kita memisahkan “kita” dari “orang asing”.

Adapun perbedaan teologis, mereka tidak akan memberi tahu apa pun kepada orang yang tidak berpengalaman. Misalnya, menurut doktrin Katolik, Roh Kudus adalah cinta antara Tuhan Bapa dan Tuhan Anak, dan dalam Ortodoksi, Roh Kudus diartikan sebagai energi bersama dari Tritunggal Mahakudus. Setuju, nuansa seperti itu bisa dimengerti dan menarik bagi sedikit orang. Yang jauh lebih penting adalah perbedaan politik, seperti dogma infalibilitas Paus dalam hal iman. Tentu saja, penerimaan dogma ini secara otomatis membuat semua orang yang menerimanya tunduk pada Paus.

Protestantisme, yang muncul dan menguat pada abad ke-16, mengingkari banyak dalil Gereja Katolik. Dan meskipun secara teologis umat Katolik lebih banyak memiliki kesamaan dengan Ortodoks, secara mental mereka lebih dekat dengan Protestan, karena kedua agama ini sering kali berada di antara orang yang sama. Ada orang Jerman Katolik dan Jerman Protestan (dari berbagai denominasi), Prancis Katolik, dan Prancis Protestan (Huguenot). Ya, dan dalam nasib sejarah umat Kristiani masyarakat Eropa Terlepas dari agamanya, ada banyak kesamaan yang akhirnya meredakan konflik pengakuan. Meskipun, pada masa puncak nafsu, umat Protestan menyatakan: “Lebih baik sorban daripada tiara,” dengan demikian mengakui bahwa mereka lebih toleran terhadap Muslim daripada Katolik, dan klimaks dari konfrontasi tersebut adalah Malam St.Bartholomew yang terkenal.

Protestantisme telah kehilangan makna protesnya seiring berjalannya waktu. Protestan yang terkenal kejam " etika bisnis» dianggap oleh banyak orang bukan sebagai ideologi agama, namun sebagai pedoman dalam berbisnis. Oleh karena itu, bagi sebagian besar perwakilan agama ini, Ortodoksi tampak sesuatu yang liar: tentu saja, tidak ada manfaat praktisnya! Umat Protestan modern tampaknya tidak memiliki gagasan tentang makna suci agama.

Ajaran Kristen semu

Sejak abad ke-16, sejumlah besar sekte yang beragam telah terbentuk di kalangan Protestan, yang tentu saja menyebut dirinya bukan sekte, melainkan Gereja. Lambat laun, beberapa dari mereka menjauh dari agama Kristen tradisional, namun hanya menganggap diri mereka sendiri sebagai pembawa kebenaran ilahi. Menariknya, dalam agama Katolik dan Ortodoksi, terdapat sangat sedikit sekte seperti itu dibandingkan dengan Protestan. Beberapa ajaran Kristen semu memiliki jumlah penganut yang cukup besar, misalnya Mormon - sekitar 15 juta orang.

Organisasi keagamaan Kristen semu terbesar dan paling terkenal adalah:

Mormon (15 juta);
Saksi-Saksi Yehuwa (8 juta);
Gereja Unifikasi Bulan (7 juta).

Kultus pseudo-Kristen yang tersisa jumlahnya jauh lebih kecil dan penyebarannya sangat terlokalisasi atau terbatas pada kelompok sosial tertentu. Contoh yang pertama adalah beberapa sekte Protestan atau Ortodoks Old Believers lokal, sedangkan contoh klasik dari kasus kedua adalah kelompok pengikut Helena Petrovna Blavatsky (teosofis), yang sebagian besar terdiri dari perwakilan kaum intelektual. Tentu saja, mereka semua hanya menganggap diri mereka sendiri sebagai orang Kristen sejati, menyangkal hak orang lain, termasuk Ortodoks.

Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa perbedaan antara Ortodoks dan Kristen adalah fenomena yang kira-kira sama dengan perbedaan antara pohon dan tumbuhan, sapi dan herbivora, atau wilayah Volga dari Rusia. Ortodoksi adalah bagian dari Kekristenan modern. Ia hidup, berkembang dan sejahtera. Dan, secara umum, inti spiritual selalu menjadi yang menyelamatkan negara kita di tahun-tahun tersulit. Dan kita tidak boleh melupakan hal ini.

Ortodoksi(dari bahasa Yunani "layanan yang benar", "pengajaran yang benar") - salah satu yang utama agama-agama dunia, mewakili arah masuk Kekristenan. Ortodoksi mulai terbentuk milenium pertama Masehi. di bawah kepemimpinan kursi uskup Konstantinopel- ibu kota Kekaisaran Romawi Timur. Saat ini, Ortodoksi dipraktikkan oleh 225-300 juta orang di seluruh dunia. Selain Rusia, agama Ortodoks juga tersebar luas di Balkan dan Eropa Timur . Menariknya, bersama dengan negara-negara tradisional Ortodoks, ada juga penganutnya arah ini Kekristenan ditemukan di Jepang, Thailand, Korea Selatan dan negara-negara Asia lainnya (dan tidak hanya orang-orang dengan akar Slavia, tetapi juga penduduk lokalnya).

Ortodoks percaya Tuhan Tritunggal, menjadi Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Dipercayai bahwa ketiga hipotesa ilahi berada di dalamnya kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Tuhan adalah pencipta dunia yang diciptakannya sejak awal tanpa dosa. Kejahatan dan dosa dipahami sebagai distorsi dunia yang diciptakan Tuhan. Dosa asal ketidaktaatan Adam dan Hawa kepada Tuhan adalah ditebus melalui inkarnasi, kehidupan duniawi dan penderitaan di kayu salib Tuhan Anak Yesus Kristus.

Dalam pemahaman Ortodoks Gereja- ini satu organisme ilahi-manusia dipimpin oleh Tuhan Yesus Kristus menyatukan komunitas orang Roh Kudus Iman Ortodoks, Hukum Tuhan, hierarki dan Sakramen.

Tingkat hierarki tertinggi pendeta dalam Ortodoksi adalah pangkatnya uskup. Dia kepala komunitas gereja di wilayahnya (keuskupan), melaksanakan sakramen penahbisan pendeta(penahbisan), termasuk uskup lainnya. Serangkaian pentahbisan terus menerus kembali kepada para rasul. Lagi lebih tua uskup dipanggil uskup agung dan metropolitan, dan yang tertinggi adalah kepala keluarga. Lebih rendah pangkat hierarki gereja, setelah para uskup, - sesepuh(imam) yang mampu melakukan semua sakramen Ortodoks kecuali untuk pentahbisan. Berikutnya datang diaken siapa diri mereka sendiri jangan berkomitmen sakramen, tapi membantu dalam hal ini kepada presbiter atau uskup.

Klerus dibagi menjadi putih dan hitam. Imam dan diaken milik putih klerus, memiliki keluarga. Hitam pendeta adalah biksu membuat sumpah pembujangan. Pangkat diakon dalam monastisisme disebut hierodeacon, dan pangkat imam disebut hieromonk. Uskup mungkin menjadi hanya perwakilan pendeta kulit hitam.

Struktur hierarki Gereja Ortodoks menerima hal tertentu prosedur demokratis manajemen, khususnya, didorong kritik setiap pendeta, jika itu mundur dari kepercayaan Ortodoks.

Kebebasan individu mengacu pada prinsip yang paling penting Ortodoksi. Hal ini diyakini bahwa arti kehidupan rohani manusia dalam memperoleh yang asli kebebasan sejati dari dosa dan hawa nafsu yang memperbudaknya. Penyelamatan hanya mungkin di bawah pengaruh rahmat Tuhan, mengingat bahwa persetujuan bebas orang percaya upaya mereka di jalan spiritual.

Untuk mendapatkan ada dua cara keselamatan. Pertama - monastik, yang terdiri dari kesendirian dan keterpisahan dari dunia. Inilah caranya layanan khusus Tuhan, Gereja dan sesama, terkait dengan pergumulan intens seseorang melawan dosa-dosanya. Cara keselamatan kedua- Ini pelayanan kepada dunia, Pertama keluarga. Keluarga memainkan peran besar dalam Ortodoksi dan disebut gereja kecil atau gereja asal.

Sumber hukum internal Gereja Ortodoks - dokumen utama - adalah Tradisi Suci, yang berisi Kitab Suci, interpretasi Kitab Suci yang disusun oleh para Bapa Suci, tulisan-tulisan teologis para Bapa Suci (karya dogmatis mereka), definisi dogmatis dan tindakan Konsili Ekumenis Suci dan Lokal Gereja Ortodoks, teks liturgi, ikonografi, kesinambungan spiritual yang diungkapkan dalam karya penulis pertapa, instruksi mereka tentang kehidupan spiritual.

Sikap Ortodoksi menuju status kenegaraan didasarkan pada pernyataan tersebut bahwa semua kekuatan berasal dari Tuhan. Bahkan selama penganiayaan terhadap umat Kristen di Kekaisaran Romawi, Rasul Paulus memerintahkan umat Kristiani untuk berdoa memohon kekuasaan dan menghormati raja bukan hanya demi rasa takut, tetapi juga demi hati nurani, karena mengetahui bahwa kekuasaan adalah institusi Tuhan.

Untuk Ortodoks sakramen meliputi: Pembaptisan, Penguatan, Ekaristi, Tobat, Imamat, Pernikahan Jujur dan Pemberkatan Pengurapan. Sakramen Ekaristi atau Komuni, adalah yang paling penting, itu berkontribusi mendekatkan seseorang kepada Tuhan. Sakramen baptisan- Ini masuknya seseorang ke dalam Gereja, pembebasan dari dosa dan kesempatan untuk memulai kehidupan baru. Penguatan (biasanya segera setelah pembaptisan) terdiri dari pemberian kepada orang percaya berkat dan karunia Roh Kudus, yang memperkuat seseorang dalam kehidupan spiritual. Selama Pemberian minyak suci tubuh manusia mengurapi mereka yang diberkati dengan minyak, yang memungkinkan Anda untuk menyingkirkan penyakit tubuh, memberi pengampunan dosa. Pemberian minyak suci- terkait dengan pengampunan segala dosa, dilakukan oleh seseorang, meminta kebebasan dari penyakit. Tobat- pengampunan dosa dengan syarat pertobatan yang tulus. Pengakuan- memberikan kesempatan, kekuatan, dan dukungan penuh rahmat kepada pembersihan dari dosa.

Doa dalam Ortodoksi mereka bisa menjadi seperti domestik dan umum- gereja. Dalam kasus pertama, seseorang berada di hadapan Tuhan membuka hatinya, dan yang kedua, kekuatan doa meningkat berkali-kali lipat, karena orang-orang berpartisipasi di dalamnya orang suci dan malaikat yang juga anggota Gereja.

Gereja Ortodoks percaya bahwa sejarah agama Kristen sebelum perpecahan besar(pemisahan Ortodoksi dan Katolik) adalah sejarah Ortodoksi. Secara umum, hubungan antara dua cabang utama agama Kristen ini selalu berkembang cukup sulit, terkadang mencapai konfrontasi jujur. Apalagi di abad ke-21 lebih awal berbicara tentang rekonsiliasi penuh. Ortodoksi percaya bahwa keselamatan hanya dapat ditemukan dalam agama Kristen: pada saat yang sama komunitas Kristen non-Ortodoks dipertimbangkan sebagian(tapi tidak seluruhnya) kehilangan rahmat Tuhan. DI DALAM perbedaannya dengan umat Katolik Umat Kristen Ortodoks tidak mengakui dogma infalibilitas Paus dan supremasinya atas semua orang Kristen, dogma Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda, doktrin api penyucian, dogma tentang kenaikan tubuh Bunda Tuhan . Perbedaan penting antara Ortodoksi dan Katolik, yang berdampak serius sejarah politik , adalah tesis tentang simfoni otoritas spiritual dan sekuler. Gereja Roma singkatan dari penuh kekebalan gereja dan dalam pribadi Imam Besarnya mempunyai kekuasaan sementara yang berdaulat.

Gereja Ortodoks bersifat organisasional komunitas gereja lokal, yang masing-masing menggunakan otonomi dan kemandirian penuh di wilayahnya. Saat ini ada 14 Gereja otosefalus, misalnya Konstantinopel, Rusia, Yunani, Bulgaria, dll.

Gereja-gereja menganut tradisi Rusia ritual lama, diterima secara umum sebelumnya reformasi Nikonian, dipanggil Orang Percaya Lama. Orang-Orang Percaya Lama menjadi sasaran penganiayaan dan penindasan, yang merupakan salah satu alasan yang memaksa mereka untuk melakukan gaya hidup terisolasi. Permukiman Old Believer ada di Siberia, pada Bagian utara Eropa Rusia, saat ini Orang-Orang Percaya Lama telah menetap di seluruh dunia. Seiring dengan fitur kinerja Ritual ortodoks, berbeda dengan persyaratan Gereja Ortodoks Rusia (misalnya, jumlah jari yang mereka gunakan untuk membuat tanda salib), dimiliki oleh Orang-Orang Percaya Lama cara hidup yang khusus, Misalnya, jangan minum alkohol, jangan merokok.

DI DALAM beberapa tahun terakhir, karena globalisasi kehidupan spiritual(penyebaran agama di seluruh di seluruh dunia, terlepas dari wilayah asal usul dan perkembangan aslinya), ada pendapat bahwa Ortodoksi seperti sebuah agama kalah dalam persaingan Budha, Hindu, Islam, Katolik, dll kurang beradaptasi untuk dunia modern. Tapi mungkin mempertahankan religiusitas mendalam yang sejati, terkait erat dengan budaya Rusia, dan ada hal utama tujuan Ortodoksi, yang akan memungkinkan Anda menemukannya di masa depan keselamatan bagi rakyat Rusia.

Kekristenan memiliki banyak wajah. DI DALAM dunia modern itu diwakili oleh tiga gerakan yang diakui secara umum - Ortodoksi, Katolik dan Protestan, serta banyak gerakan yang tidak termasuk dalam salah satu gerakan di atas. Ada perbedaan serius antara cabang-cabang agama yang sama. Umat Kristen Ortodoks menganggap Katolik dan Protestan sebagai kelompok masyarakat heterodoks, yakni mereka yang memuliakan Tuhan dengan cara yang berbeda. Namun, mereka tidak memandangnya sebagai sesuatu yang sama sekali tidak memiliki rahmat. Namun umat Kristen Ortodoks tidak mengakui organisasi sektarian yang memposisikan dirinya sebagai Kristen tetapi hanya terkait secara tidak langsung dengan agama Kristen.

Siapa yang Kristen dan Ortodoks?

Kristen – pengikut agama Kristen, yang tergabung dalam gerakan Kristen mana pun - Ortodoksi, Katolik, atau Protestan dengan berbagai denominasinya, seringkali bersifat sektarian.
Ortodoks– Umat Kristen yang pandangan dunianya sesuai dengan tradisi etnokultural yang terkait dengan Gereja Ortodoks.

Perbandingan Kristen dan Ortodoks

Apa perbedaan antara Kristen dan Ortodoks?
Ortodoksi adalah kepercayaan mapan yang memiliki dogma, nilai, dan sejarahnya sendiri yang berusia berabad-abad. Apa yang sering dianggap sebagai kekristenan adalah sesuatu yang pada kenyataannya tidak demikian. Misalnya saja gerakan Persaudaraan Putih yang aktif di Kyiv pada awal tahun 90-an abad lalu.
Ortodoks menganggap tujuan utama mereka adalah pemenuhan perintah-perintah Injil, keselamatan mereka sendiri dan keselamatan tetangga mereka dari perbudakan nafsu rohani. Kekristenan Dunia di kongresnya mendeklarasikan keselamatan dalam bidang materi murni - dari kemiskinan, penyakit, perang, narkoba, dll., yang merupakan kesalehan lahiriah.
Bagi seorang Kristen Ortodoks, kesucian rohani seseorang adalah penting. Buktinya adalah orang-orang kudus yang dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks, yang menunjukkan cita-cita Kristen dengan kehidupan mereka. Dalam agama Kristen secara umum, yang spiritual dan sensual lebih diutamakan daripada yang spiritual.
Umat Kristen Ortodoks menganggap diri mereka rekan kerja Tuhan dalam hal keselamatan mereka sendiri. Dalam agama Kristen dunia, khususnya Protestan, seseorang diibaratkan sebagai tiang penyangga yang tidak boleh berbuat apa-apa, karena Kristus telah menyelesaikan pekerjaan keselamatan baginya di Golgota.
Dasar dari doktrin Kekristenan dunia adalah Kitab Suci - catatan Wahyu Ilahi. Ini mengajari Anda cara hidup. Umat Kristen Ortodoks, seperti halnya umat Katolik, percaya bahwa Kitab Suci diisolasi dari Tradisi Suci, yang memperjelas bentuk-bentuk kehidupan ini dan juga merupakan otoritas tanpa syarat. Gerakan Protestan menolak klaim ini.
Ringkasan dasar-dasar iman Kristen diberikan dalam Pengakuan Iman. Bagi kaum Ortodoks, ini adalah Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel. Umat Katolik memperkenalkan konsep filioque ke dalam rumusan Simbol, yang menurutnya Roh Kudus berasal dari Allah Bapa dan Allah Putra. Umat Protestan tidak menyangkal Pengakuan Iman Nicea, tetapi Pengakuan Iman Apostolik Kuno dianggap diterima secara umum di antara mereka.
Umat Kristen Ortodoks secara khusus menghormati Bunda Allah. Mereka percaya bahwa dia tidak memiliki dosa pribadi, tetapi bukannya tanpa dosa asal, seperti semua orang. Setelah kenaikannya, Bunda Allah secara jasmani naik ke surga. Namun, tidak ada dogma mengenai hal ini. Umat Katolik percaya bahwa Bunda Allah juga bebas dari dosa asal. Salah satu dogma iman Katolik adalah dogma kenaikan jasmani Perawan Maria ke surga. Protestan dan banyak sektarian tidak memiliki pemujaan terhadap Bunda Allah.

TheDifference.ru menetapkan bahwa perbedaan antara Kristen dan Kristen Ortodoks adalah sebagai berikut:

Kekristenan Ortodoks terkandung dalam dogma-dogma Gereja. Tidak semua gerakan yang memposisikan dirinya sebagai Kristen, pada kenyataannya adalah Kristen.
Bagi umat Kristen Ortodoks, kesalehan batin adalah dasar kehidupan yang benar. Bagi Kekristenan modern, sebagian besar darinya jauh lebih penting daripada kesalehan lahiriah.
Umat Kristen Ortodoks berusaha mencapai kekudusan spiritual. Kekristenan secara umum menekankan spiritualitas dan sensualitas. Hal ini terlihat jelas dalam pidato para pengkhotbah Ortodoks dan Kristen lainnya.
Orang Ortodoks adalah rekan kerja Tuhan dalam hal keselamatannya sendiri. Umat Katolik mengambil posisi yang sama. Semua perwakilan dunia Kristen lainnya yakin bahwa pencapaian moral seseorang tidak penting untuk keselamatan. Keselamatan telah dicapai di Golgota.
Dasar iman orang Ortodoks adalah Kitab Suci dan Tradisi Suci, seperti halnya umat Katolik. Protestan menolak Tradisi. Banyak gerakan Kristen sektarian juga memutarbalikkan Kitab Suci.
Pernyataan tentang dasar-dasar iman Ortodoks diberikan dalam Pengakuan Iman Nicea. Umat Katolik menambahkan konsep filioque ke dalam Simbol. Kebanyakan orang Protestan menerima Pengakuan Iman Rasuli kuno. Banyak orang lain yang tidak mempunyai keyakinan tertentu.
Hanya umat Ortodoks dan Katolik yang menghormati Bunda Allah. Orang Kristen lain tidak memiliki aliran sesatnya.