Abad sekarang dan abad yang lalu. “Celakalah dari Kecerdasan”, A.S. Esai tentang abad sekarang dan abad yang lalu dalam komedi celakalah dari kecerdasan Abad sekarang dan abad yang lalu siapa yang berkata

• Komedi A. S. Griboyedov "Woe from Wit" dengan akurasi luar biasa mencerminkan konflik utama pada zaman itu - benturan kekuatan konservatif masyarakat dengan orang-orang baru dan tren baru. Untuk pertama kalinya dalam sejarah sastra Rusia, tidak hanya satu keburukan masyarakat yang diejek, tetapi sekaligus: perbudakan, birokrasi yang baru muncul, karirisme, penjilatan, martinet, tingkat pendidikan yang rendah, kekaguman terhadap segala sesuatu yang asing, penghambaan, fakta bahwa dalam masyarakat, bukan kualitas pribadi seseorang yang dihargai, tetapi “dua ribu jiwa suku”, pangkat, uang.
• Perwakilan utama "abad sekarang" dalam komedi adalah Alexander Andreevich Chatsky - seorang pemuda, berpendidikan tinggi, yang menyadari bahwa meskipun "asap Tanah Air" itu "manis dan menyenangkan", banyak hal yang perlu dilakukan dalam kehidupan Rusia berubah, dan, pertama-tama, kesadaran masyarakat.
• Sang pahlawan ditentang oleh apa yang disebut “masyarakat Famus”, yang didominasi oleh ketakutan terhadap ide-ide progresif dan pemikiran bebas. Perwakilan utamanya, Famusov, adalah seorang pejabat, orang yang cerdas dalam kehidupan sehari-hari, tetapi sangat menentang segala sesuatu yang baru dan progresif.

Karakteristik	Abad ini	Abad yang lalu
Sikap terhadap kekayaan, terhadap pangkat	“Mereka mendapat perlindungan dari pengadilan dalam diri teman-teman, dalam hubungan kekerabatan, membangun kamar-kamar yang megah di mana mereka menikmati pesta-pesta dan pemborosan, dan di mana klien-klien asing dari kehidupan masa lalu mereka tidak membangkitkan kembali sifat-sifat yang paling kejam,” “Dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan seperti menenun renda…”	“Miskinlah, tetapi jika kamu berkecukupan, dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria”
Sikap terhadap pelayanan	“Saya senang melayani, memuakkan dilayani”, “Seragam! satu seragam! Dalam kehidupan mereka sebelumnya, dia pernah menutupi, menyulam dan mempercantik, kelemahan mereka, kemiskinan pikiran mereka; Dan kami mengikuti mereka dalam perjalanan yang menyenangkan! Dan pada istri dan anak perempuannya, ada hasrat yang sama terhadap seragam! Sudah berapa lama aku meninggalkan kelembutan terhadapnya?! Sekarang aku tidak boleh terjerumus ke dalam perilaku kekanak-kanakan ini…”	“Dan bagi saya, apa pun masalahnya, apa pun yang tidak penting, kebiasaan saya adalah ini: ditandatangani, lalu lepas dari pundak Anda.”
Sikap terhadap orang asing	“Dan di mana klien asing tidak akan menghidupkan kembali sifat-sifat paling kejam dari kehidupan masa lalu mereka.” “Sejak awal kami terbiasa percaya bahwa tanpa Jerman tidak ada keselamatan bagi kami.”	“Pintu terbuka bagi mereka yang diundang dan tidak diundang, terutama bagi orang asing.”
Sikap terhadap pendidikan	“Apa, sekarang, seperti di zaman dahulu, mereka bersusah payah merekrut lebih banyak guru dari resimen, dengan harga lebih murah… kita diperintahkan untuk mengakui setiap orang sebagai sejarawan dan ahli geografi?”	“Mereka akan mengambil semua buku dan membakarnya,” “Belajar adalah sebuah wabah, pembelajaran adalah alasan bahwa sekarang, lebih dari sebelumnya, ada lebih banyak orang, perbuatan, dan pendapat yang gila.”
Sikap terhadap perbudakan	“Nestor itu adalah bajingan terhormat, dikelilingi oleh sekumpulan pelayan; bersemangat, mereka menyelamatkan kehormatan dan nyawanya lebih dari sekali di jam-jam minum anggur dan perkelahian: tiba-tiba, dia menukar tiga anjing greyhound dengan mereka!!!”	Famusov adalah pembela abad lama, masa kejayaan perbudakan.
Sikap terhadap moral dan hiburan Moskow	“Dan siapa di Moskow yang mulutnya tidak disumpal saat makan siang, makan malam, dan menari?”	“Saya dipanggil ke rumah Praskovya Fedorovna pada hari Selasa untuk membeli ikan trout,” “Pada hari Kamis saya dipanggil ke pemakaman,” “Atau mungkin pada hari Jumat, atau mungkin pada hari Sabtu, saya harus dibaptis di rumah janda, di rumah dokter. ”
Sikap terhadap nepotisme, patronase	“Dan siapa jurinya?” - Untuk zaman kuno kehidupan bebas permusuhan mereka tidak dapat didamaikan..."	“Kalau saya punya karyawan, orang asing sangat jarang, semakin banyak saudara perempuan, saudara ipar, dan anak-anak.”
Sikap terhadap kebebasan menilai	“Aduh, kamu dan aku bukan laki-laki, kenapa pendapat orang lain hanya suci?”	Belajar adalah wabahnya, belajar adalah penyebabnya. Yang lebih buruk sekarang dari sebelumnya, orang-orang gila, urusan, dan opini
Sikap terhadap cinta	Ketulusan perasaan	“Jahatlah, tapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.”
	Cita-cita Chatsky adalah orang yang bebas dan mandiri, asing bagi penghinaan yang kejam.	Cita-cita Famusov adalah seorang bangsawan abad Catherine, "pemburu ketidaksenonohan"

Rencana:

1. Pendahuluan

a) perwakilan dari “abad yang lalu”;

b) perwakilan dari “abad sekarang”.

2. Bagian utama:

a) sudut pandang Chatsky;

b) sudut pandang Famusov;

c) resolusi konflik.

3. Kesimpulan.

Dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” oleh A.S. Griboyedov menunjukkan konflik “abad sekarang” yang diwakili oleh Chatsky dan “abad yang lalu” yang diwakili oleh “masyarakat Famusov”. Ini konflik utama, kepada siapa seluruh drama itu didedikasikan; Tidak heran Goncharov artikel kritis“A Million Torments” menulis bahwa “Chatsky dimulai abad baru- dan inilah keseluruhan maknanya dan seluruh "pikirannya". Jadi, bahkan judul karyanya menunjukkan bahwa, pertama-tama, Griboyedov ingin menunjukkan benturan dua abad.

“Abad yang Lalu” tentu saja adalah keluarga Famusov. Pavel Afanasyevich Famusov, seorang bangsawan tua dan pejabat yang memiliki uang, dan putrinya, Sofia Pavlovna Famusova, seorang gadis muda yang terpelajar dan cantik. Molchalin, Kolonel Skalozub, dan juga hampir semuanya karakter kecil komedi: pasangan Tugoukhovsky, Ny. Khlestova, dan lainnya. Secara keseluruhan mereka membentuk “masyarakat Famus”, personifikasi dari “abad yang lalu”.

"Abad Saat Ini" - Alexander Andreevich Chatsky. Yang lain disebutkan sekilas, seolah-olah pahlawan serupa dalam pemikirannya: sepupu Skalozub, Pangeran Fyodor - orang-orang muda ini juga berusaha untuk menjalani kehidupan yang berbeda, berbeda dari kehidupan “masyarakat Famus”. Namun, ada perbedaan yang signifikan antara mereka dan Chatsky: Chatsky adalah seorang penuduh dan pejuang yang keras kepala, sedangkan karakter ini tidak memaksakan sudut pandangnya kepada siapa pun.

Bentrokan antara Famusov dan Chatsky mau tidak mau mengarah pada benturan abad-abad di mana mereka berada. Menurut Pavel Afanasyevich, Chatsky harus mulai bertugas - Famusov melihatnya pemuda bakat bagus untuk karier cemerlang, selain itu, Alexander Andreevich adalah putra temannya, jadi Famusov sangat ramah terhadapnya. Chatsky juga senang bisa kembali ke rumah, belum mengetahui bagaimana kepulangan ini akan berakhir; dia senang melihat Famusov, tetapi belum siap untuk berbagi pandangannya: “Saya akan senang untuk melayani, itu memuakkan jika dilayani.”

Seorang bangsawan muda, setelah berkeliling Eropa, melihat dengan jelas semua kelemahan menakutkan di Tanah Air: destruktif bagi jiwa manusia perbudakan, meniru orang asing, "kekejaman", "cinta seragam" yang bodoh dan tidak masuk akal... masing-masing kekurangan ini menimbulkan protes yang tulus dalam dirinya, dan Chatsky melontarkan omelan berapi-api lainnya. Monolognya yang terkenal “Dan tentu saja, dunia mulai menjadi bodoh”, “Saya tidak akan sadar…”, “Siapa jurinya?” - upaya putus asa untuk membuat orang melihat cita-cita palsu apa yang mereka ikuti, bagaimana mereka menutup jendela mereka dari sinar masa depan yang cerah dengan tangan mereka sendiri. Famusov kecewa pada Chatsky. “Si kecil berkepala” menolak mengikuti tradisi yang diterima secara umum, bertindak sebagai pengungkap dan bahkan penghinaan terhadap nilai-nilai “masyarakat Famus.” “Segala sesuatu memiliki hukumnya sendiri,” dan Chatsky dengan rajin melanggar hukum tersebut, lalu mengejeknya.

Tentu saja, perwakilan masyarakat Moskow yang baik tidak dapat mentolerir hal ini, dan sesekali meminta Chatsky untuk tetap diam demi kebaikannya sendiri. Anehnya, bentrokan yang paling mengerikan dan menentukan tidak terjadi antara Pavel Afansevich dan Chatsky. Ya, mereka mengembangkan konflik selama berabad-abad, menunjukkan pandangan berbeda tentang tatanan masyarakat, tetapi bukan Famusov yang akan mengakhiri konflik tersebut, melainkan putrinya. Sofia, yang sangat dicintai oleh Chatsky sampai akhir, tidak hanya menukarnya dengan Molchalin yang suka menolong dan munafik, tetapi juga tanpa disadari menjadi biang keladi pengusirannya - karena dialah Chatsky mulai dianggap gila. Atau lebih tepatnya, dia hanya ingin memulai rumor untuk membalas dendam padanya karena telah mengejek Molchalin, tetapi "masyarakat Famus" dengan rela mengambilnya dan percaya: lagipula, orang gila itu tidak berbahaya, semua pidatonya yang menuduh dan mengerikan karena “abad yang lalu” dapat dikaitkan dengan pengaburan nalar...

Jadi, “abad sekarang” dan “abad yang lalu” mau tidak mau harus berkonflik karena pandangan yang terlalu berbeda dan kontradiktif mengenai struktur masyarakat yang benar dan perilaku orang-orang di dalamnya. Dan meskipun dalam komedi Chatsky melarikan diri dari Moskow, mengakui kekalahannya, “masyarakat Famus” tidak akan lama lagi. Goncharov menulis tentang hal ini sebagai berikut: “Chatsky dipecah berdasarkan angka kekuatan lama, memberikan pukulan mematikan padanya dengan kualitas kekuatan segar.”

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh A.S. Griboyedov ditulis pada paruh pertama abad ke-19 dan merupakan sindiran atas pandangan tersebut masyarakat yang mulia waktu itu. Dalam drama tersebut, dua kubu yang berlawanan bertabrakan: kaum bangsawan konservatif dan generasi bangsawan muda yang memiliki pandangan baru tentang struktur masyarakat. Karakter utama“Celakalah dari Kecerdasan” Alexander Andreevich Chatsky dengan tepat menyebut pihak-pihak yang berselisih sebagai “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Perselisihan generasi juga dihadirkan dalam komedi “Woe from Wit”. Apa yang diwakili masing-masing pihak, apa pandangan dan cita-cita mereka, analisis “Celakalah dari Kecerdasan” akan membantu Anda memahaminya.

“Abad yang lalu” dalam komedi jauh lebih banyak daripada kubu lawan-lawannya. Perwakilan utama kaum bangsawan konservatif adalah Pavel Afanasyevich Famusov, yang di rumahnya semua fenomena komedi berlangsung. Dia adalah seorang manajer di sebuah gedung pemerintah. Putrinya Sophia dibesarkan olehnya sejak kecil, karena... ibunya meninggal. Hubungan mereka mencerminkan konflik antara ayah dan anak dalam Woe from Wit.

Di babak pertama, Famusov menemukan Sophia di kamar bersama Molchalin, sekretarisnya, yang tinggal di rumah mereka. Dia tidak menyukai perilaku putrinya, dan Famusov mulai membacakan moral kepadanya. Pandangannya tentang pendidikan mencerminkan posisi seluruh kelas bangsawan: “Kami diberi bahasa-bahasa ini! Kami mengajak para gelandangan, baik ke dalam rumah maupun untuk membeli tiket, sehingga kami bisa mengajari putri kami segala hal.” KE guru asing Permintaannya minimal, yang penting “lebih banyak, dengan harga lebih murah”.

Namun, Famusov percaya bahwa pengaruh pendidikan terbaik pada seorang anak perempuan harus berasal dari teladan ayahnya sendiri. Berkaitan dengan itu, dalam lakon “Celakalah dari Kecerdasan” masalah ayah dan anak menjadi semakin akut. Famusov berkata tentang dirinya sendiri bahwa dia “dikenal karena perilaku monastiknya”. Tapi apakah dia seperti itu? contoh yang baik sebagai contoh, jika sedetik sebelum dia mulai memberi moral pada Sophia, pembaca menyaksikan dia secara terbuka menggoda pelayan Lisa? Bagi Famusov, satu-satunya hal yang penting adalah apa yang dikatakan orang di dunia tentang dirinya. Dan jika masyarakat bangsawan tidak bergosip tentang hubungan asmaranya, berarti hati nuraninya bersih. Bahkan Liza, yang dijiwai dengan moral yang berlaku di rumah Famusov, memperingatkan nyonya mudanya untuk tidak melakukan pertemuan malam dengan Molchalin, tetapi terhadap gosip publik: “Dosa bukanlah masalah, rumor tidak baik.” Posisi ini mencirikan Famusov sebagai orang yang korup secara moral. Apakah orang yang tidak bermoral berhak berbicara tentang moralitas di depan putrinya, dan bahkan dianggap sebagai teladan baginya?

Dalam hal ini, kesimpulannya menunjukkan bahwa bagi Famusov (dan secara pribadi bagi seluruh masyarakat bangsawan Moskow Lama), lebih penting untuk terlihat seperti orang yang berharga, dan bukan menjadi orang yang berharga. Selain itu, keinginan para perwakilan “abad yang lalu” untuk memberikan kesan yang baik hanya berlaku bagi orang-orang kaya dan bangsawan, karena komunikasi dengan mereka berkontribusi pada perolehan keuntungan pribadi. Orang yang tidak mempunyai gelar, penghargaan, dan kekayaan yang tinggi hanya menerima hinaan dari masyarakat bangsawan: “Siapapun yang membutuhkannya: mereka yang membutuhkan, mereka berbaring di dalam debu, dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan ditenun seperti renda.”
Famusov mentransfer prinsip berurusan dengan orang lain ke dalam sikapnya terhadap kehidupan keluarga. “Siapapun yang miskin bukanlah tandinganmu,” katanya kepada putrinya. Perasaan cinta tidak mempunyai kekuatan; ia dibenci oleh masyarakat ini. Perhitungan dan keuntungan mendominasi kehidupan Famusov dan para pendukungnya: “Jadilah rendah diri, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.” Posisi ini menciptakan kurangnya kebebasan bagi orang-orang tersebut. Mereka adalah sandera dan budak kenyamanan mereka sendiri: “Dan siapa di Moskow yang tidak pernah mulutnya disumpal saat makan siang, makan malam, dan dansa?”

Apa yang merupakan penghinaan bagi orang-orang progresif generasi baru adalah norma kehidupan bagi perwakilan kaum bangsawan konservatif. Dan ini bukan lagi sekedar perselisihan generasi dalam karya “Woe from Wit”, tetapi perbedaan pandangan yang lebih dalam dari kedua pihak yang berlawanan. Dengan penuh kekaguman, Famusov mengenang pamannya Maxim Petrovich, yang “mengetahui kehormatan di hadapan semua orang”, memiliki “seratus orang yang melayaninya”, dan “semuanya dihormati”. Apa yang dia lakukan untuk mendapatkan posisi tinggi di masyarakat? Suatu kali, pada resepsi dengan Permaisuri, dia tersandung dan jatuh, bagian belakang kepalanya terbentur dengan menyakitkan. Melihat senyuman di wajah sang otokrat, Maxim Petrovich memutuskan untuk mengulangi kejatuhannya beberapa kali lagi untuk menghibur permaisuri dan istana. Kemampuan untuk “menjilat”, menurut Famusov, patut dihormati, dan kepada generasi muda seseorang harus mengambil contoh darinya.

Famusov membayangkan Kolonel Skalozub sebagai pengantin pria putrinya, yang “tidak akan pernah mengucapkan kata-kata cerdas”. Dia baik hanya karena dia "mendapatkan banyak tanda kehormatan", tetapi Famusov, "seperti semua orang Moskow", "menginginkan menantu ... dengan bintang dan pangkat."

Generasi muda dalam masyarakat bangsawan konservatif. Gambar Molchalin.

Konflik antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu” tidak didefinisikan atau dibatasi dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” yang mengangkat tema ayah dan anak. Misalnya, Molchalin, yang termasuk dalam generasi muda berdasarkan usia, menganut pandangan “abad yang lalu”. Pada penampilan pertama, ia tampil di hadapan pembaca sebagai kekasih Sophia yang sederhana. Namun dia, seperti Famusov, sangat takut masyarakat akan mempunyai opini buruk tentang dirinya: “ Lidah jahat lebih menakutkan dari pistol." Seiring berkembangnya aksi drama tersebut, wajah asli Molchalin terungkap. Ternyata dia bersama Sophia “di luar posisi”, yakni demi menyenangkan ayahnya. Faktanya, dia lebih tertarik pada pembantu Liza, yang dengannya dia berperilaku jauh lebih santai dibandingkan dengan putri Famusov. Di balik sikap pendiam Molchalin, terdapat sikap bermuka dua. Ia tidak melewatkan kesempatan di sebuah pesta untuk menunjukkan sikap suka membantu di depan tamu-tamu berpengaruh, karena “Anda harus bergantung pada orang lain”. Pemuda ini hidup sesuai dengan aturan “abad yang lalu”, dan oleh karena itu “Orang yang pendiam adalah orang yang berbahagia di dunia.”

“The Present Century” dalam drama “Woe from Wit.” Gambar Chatsky.

Satu-satunya pembela pandangan lain tentang masalah yang diangkat dalam karya tersebut, yang merupakan perwakilan dari “abad sekarang”, adalah Chatsky. Dia dibesarkan bersama Sophia, ada cinta masa muda di antara mereka, yang disimpan sang pahlawan di dalam hatinya bahkan pada saat peristiwa drama itu terjadi. Chatsky sudah tiga tahun tidak ke rumah Famusov, karena... bepergian keliling dunia. Kini dia telah kembali dengan harapan akan cinta timbal balik Sophia. Tapi di sini segalanya telah berubah. Kekasihnya menyapanya dengan dingin, dan pandangannya pada dasarnya bertentangan dengan pandangan masyarakat Famus.

Menanggapi seruan Famusov “pergi dan layani!” Chatsky menjawab bahwa dia siap untuk mengabdi, tetapi hanya “untuk tujuan, bukan untuk individu”, tetapi dia umumnya “muak” untuk “melayani.” Di “abad yang lalu” Chatsky tidak melihat kebebasan bagi pribadi manusia. Ia tidak ingin menjadi badut bagi masyarakat yang “terkenal karena lehernya lebih sering bungkuk”, di mana seseorang dinilai bukan dari kualitas pribadinya, melainkan dari kekayaan materi yang dimilikinya. Memangnya bagaimana seseorang bisa menilai seseorang hanya dari pangkatnya, jika “pangkat diberikan oleh manusia, tetapi manusia bisa ditipu”? Chatsky melihat ke dalam masyarakat Famusov musuh kehidupan bebas dan tidak menemukan teladan dalam dirinya. Tokoh utama, dalam monolognya yang menuduh yang ditujukan kepada Famusov dan para pendukungnya, berbicara menentang perbudakan, menentang cinta budak rakyat Rusia terhadap segala sesuatu yang asing, menentang perbudakan dan karirisme. Chatsky adalah pendukung pencerahan, pikiran yang kreatif dan mencari, mampu bertindak sesuai dengan hati nurani.

“Abad saat ini” jumlahnya lebih sedikit dibandingkan dengan “abad yang lalu” dalam drama tersebut. Inilah satu-satunya alasan mengapa Chatsky ditakdirkan untuk kalah dalam pertempuran ini. Hanya saja waktu keluarga Chatsky belum tiba. Perpecahan di kalangan bangsawan baru saja dimulai, tapi di masa depan pandangan progresif karakter utama komedi “Woe from Wit” akan tumbuh subur. Kini Chatsky sudah dinyatakan gila, karena tuduhan orang gila tidak menakutkan. Kaum bangsawan konservatif, dengan mendukung rumor kegilaan Chatsky, hanya untuk sementara melindungi diri mereka dari perubahan yang sangat mereka takuti, namun tidak bisa dihindari.

Kesimpulan

Dengan demikian, dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” permasalahan generasi bukanlah masalah utama dan tidak mengungkapkan secara utuh konflik antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Kontradiksi kedua kubu tersebut terletak pada perbedaan persepsi mereka terhadap kehidupan dan struktur masyarakat dengan cara yang berbeda interaksi dengan masyarakat ini. Konflik ini tidak dapat diselesaikan dengan pertarungan verbal. Hanya waktu dan suksesi peristiwa bersejarah dengan sendirinya akan menggantikan yang lama dengan yang baru.

Diadakan analisis komparatif dua generasi akan membantu siswa kelas 9 menggambarkan konflik "abad sekarang" dengan "abad yang lalu" dalam esai mereka dengan topik ""Abad sekarang" dan "abad yang lalu" dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh Griboedov ”

Tes kerja

“Abad saat ini” dan “abad yang lalu”.
Dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan”, yang ditulis pada awal abad ke-19, A. S. Griboyedov menyentuh banyak isu serius kehidupan sosial, moralitas, dan budaya yang relevan di era pergantian abad, ketika fondasi sosial berubah. dan kontradiksi antara perwakilan “abad sekarang” dan “abad yang lalu”.
Orang-orang bertemu di tempat kerja masyarakat yang berbeda dari Famusov dan Khlestova hingga pelayan budak. Perwakilan dari masyarakat maju dan berpikiran revolusioner adalah Alexander Andreevich Chatsky; ia menentang masyarakat Famus yang konservatif, yang mencakup generasi tua (Skalozub, Khryumina) dan generasi muda (Sofya, Molchalin). “Abad yang lalu” bukan hanya indikator usia, tetapi juga sistem pandangan yang ketinggalan jaman.
Jadi apa kontradiksi utama antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”?
Anggota masyarakat Famus menilai seseorang hanya berdasarkan asal usul, kekayaan, dan kedudukannya dalam masyarakat. Cita-cita mereka adalah orang-orang seperti Maxim Petrovich, seorang bangsawan arogan dan “pemburu ketidaksenonohan”. Semua ciri ciri Penghormatan terhadap pangkat pada masa itu tergambar jelas dalam gambaran Mochalin: ia pendiam, takut mengutarakan pendapatnya, mencari kemurahan hati setiap orang yang pangkatnya lebih tinggi dari dirinya, untuk menjadi pejabat penting, ia siap. untuk melakukan banyak hal. Bagi Chatsky, hal utama kualitas manusia kaya dunia rohani. Dia berkomunikasi dengan orang-orang yang sangat menarik baginya dan tidak menyukai para tamu di rumah Famusov.
Tujuan hidup Pavel Afanasyevich dan orang lain seperti dia adalah karier dan pengayaan. Nepotisme biasa terjadi di kalangan mereka. Orang sekuler mengabdi bukan untuk kepentingan negara, tetapi untuk kepentingan pribadi, hal ini ditegaskan oleh pernyataan Kolonel Skalozub:
Ya, untuk mendapatkan peringkat, ada banyak saluran;
Saya menilai mereka sebagai seorang filsuf sejati:
Saya hanya berharap saya bisa menjadi seorang jenderal.
Chatsky tidak ingin melayani “orang”; dialah yang membuat pernyataan: “Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan.”
Alexander Andreevich - luar biasa orang terpelajar. Dia menghabiskan tiga tahun di luar negeri, yang mengubah pandangan dunianya. Chatsky adalah pembawa yang baru ide-ide revolusioner, namun justru segala sesuatu yang baru dan progresiflah yang membuat takut masyarakat Famus, dan orang-orang ini melihat sumber “berpikir bebas” dalam pendidikan:
Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya,
Apa yang lebih buruk saat ini dibandingkan sebelumnya?
Ada orang-orang gila, perbuatan, dan pikiran.
Masyarakat melihat dalam diri Chatsky seseorang yang bertentangan dengan prinsip-prinsip moral dasar, itulah sebabnya rumor tentang kegilaannya menyebar begitu cepat, dan tidak sulit bagi siapa pun untuk mempercayainya.
Perwakilan dari dua abad memiliki pandangan berbeda tentang cinta. Famusov berhasil mendapatkan manfaat dari perasaan yang paling cemerlang dan paling murni: untuk putrinya, ia memilih Skalozub sebagai suaminya, yang “adalah tas emas dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.” Jelas dengan sikap seperti itu, oh cinta sejati tidak perlu bicara. Chatsky mempertahankan perasaan tulusnya terhadap Sophia selama bertahun-tahun. Kembali ke Moskow, dia mengharapkan timbal balik, tetapi Sophia mendapati dirinya berada di bawah pengaruh kuat masyarakat ayahnya, dan juga, setelah membaca novel Prancis, dia mendapati dirinya "seorang suami laki-laki dan suami-pelayan" Molchalin, dan dia, pada gilirannya, dengan bantuan Sophia dia akan menerima peringkat lain:
Dan sekarang aku mengambil wujud seorang kekasih
Untuk menyenangkan putri pria seperti itu
Satu-satunya kesamaan pendapat antara Famusov dan Chatsky adalah mengenai pengaruh orang asing di Rusia, namun masing-masing punya alasannya sendiri-sendiri. Chatsky mengatakan caranya patriot sejati, dia adalah penentang “peniruan kosong, budak, buta” terhadap orang asing, dia muak mendengarkan pidato masyarakat Famusov, di mana “campuran bahasa: Prancis dan Nizhny Novgorod” mendominasi. Famusov memiliki sikap negatif terhadap orang asing hanya karena dia adalah seorang ayah, dan putrinya mungkin secara tidak sengaja menikah dengan orang Prancis:
Dan seluruh Jembatan Kuznetsky dan Prancis abadi,
Dari sana fashion datang kepada kita, baik penulis maupun renungan:
Perampok kantong dan hati.
Dalam bentrokan dengan masyarakat Famus, Chatsky dikalahkan, namun ia tetap tak terkalahkan, karena ia memahami perlunya melawan “abad yang lalu”. Ia percaya bahwa masa depan adalah milik sesama jiwanya.

SIKAP TERHADAP PENDIDIKAN

Abad sekarang: Perwakilan utama abad ini dalam komedi adalah Chatsky. Dia cerdas, berkembang dengan baik, “tahu bagaimana cara berbicara”, “dia tahu bagaimana membuat semua orang tertawa, dia mengobrol dan bercanda.” Sayangnya, kecerdasannya membuatnya merasa “tidak pada tempatnya” di masyarakat Famus. Orang-orang tidak mengerti dan tidak mendengarkannya, dan menjelang akhir pekerjaan mereka menganggapnya gila.

Abad yang lalu: Dalam karyanya, Famusov (dia dan masyarakatnya dianggap sebagai perwakilan abad yang lalu) memiliki sikap yang sangat negatif terhadap pendidikan: “Mereka akan mengambil buku-buku itu dan membakarnya.”

(Dalam percakapan tentang Sophia :) “Katakan padaku bahwa dia tidak baik memanjakan matanya, dan membaca tidak ada gunanya: buku-buku Prancis membuatnya tidak bisa tidur, tetapi buku-buku Rusia membuatku sulit tidur.” “Belajar adalah wabahnya, belajar adalah penyebabnya.” “Dia telah membaca dongeng sepanjang hidupnya, dan inilah buah dari buku-buku ini” (tentang Sophia).

Famusov percaya bahwa pendidikan adalah bagian yang sama sekali tidak diperlukan kehidupan manusia bahwa dengan memiliki uang, seseorang tidak memerlukan pendidikan atau buku (sebagai hiburan).

SIKAP TERHADAP LAYANAN

Abad sekarang: Chatsky sedang dalam dinas militer. Tujuan utamanya adalah bisnis, bukan keuntungan, pangkat. Pelayanan diperlukan untuk pengembangan diri dan peningkatan kemampuan. “Saya akan senang untuk melayani, tapi dilayani itu memuakkan.”

Abad yang lalu: Bagi Famusov, pelayanan, pertama-tama, adalah menerima pangkat. Dinas militer- juga merupakan cara untuk mengembangkan karier, dan karier adalah uang. Famusov percaya bahwa seseorang tanpa uang bukanlah siapa-siapa - seseorang dari kelas terendah.

SIKAP TERHADAP KEKAYAAN DAN PERINGKAT

Abad sekarang: Bagi Chatsky, kekayaan bukanlah ciri utama seseorang, meskipun ia memahami bahwa kekayaan adalah indikator kekuasaan (di abad mana pun). “Dan bagi orang-orang yang lebih tinggi, sanjungan itu ditenun seperti renda.” - orang siap mengucapkan selamat tinggal pada harga diri dan melakukan apapun demi uang. "Pangkat diberikan oleh manusia, tetapi manusia bisa ditipu."

Abad yang lalu: Kekayaan adalah definisi kedudukan dalam masyarakat. Jika seseorang kaya, maka Famusov kemungkinan besar akan dengan senang hati mulai berkomunikasi dengannya (Ini adalah kunjungan ke tamu-tamu terkasih, dan mungkin juga manfaat untuk dirinya sendiri). Tentu saja, Famusov juga ingin mencarikan suami yang kaya untuk putrinya Sophia - untuk meningkatkan penghasilannya sendiri. “Siapapun yang miskin bukanlah tandinganmu.” “Bersikaplah rendah diri, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.”

SIKAP TERHADAP ORANG ASING

Abad sekarang: Saat berada di Eropa, Chatsky terbiasa dengan variabilitas, kehidupan, pergerakan, mode. “Hal baru apa yang akan ditunjukkan Moskow kepada saya?” “Sejak awal kami terbiasa percaya bahwa tanpa Jerman tidak ada keselamatan bagi kami.” “Ah, kalau kita dilahirkan untuk mengadopsi segala sesuatu, setidaknya dari orang Cina kita bisa meminjam sedikit dari ketidaktahuan mereka yang bijak terhadap orang asing. Akankah kita bangkit dari kekuatan fesyen asing? , jangan anggap kami orang Jerman.”

Abad yang lalu: Karena terbiasa dengan generasinya, Famusov tidak menyukai mode Prancis. Sama sekali tidak menyukai buku, dia bahkan lebih tidak menyukai novel Prancis. "Buku-buku Prancis membuatnya sulit tidur." Ketika Famusov menemukan Molchalin di Sophia's: “Dan inilah buah dari buku-buku ini! Jembatan Kuznetsky, dan orang Prancis abadi, dari sana mode, penulis, dan renungan datang kepada kita: penghancur kantong dan hati! Kapan Sang Pencipta akan melepaskan kita dari topi mereka! Cheptsov! Dan stiletto! Dan pin! Dan toko buku dan toko biskuit!"

SIKAP TERHADAP KEBEBASAN MENGHAKIMI

Abad ini: Pertama-tama, Anda perlu mendengarkan diri sendiri dan pikiran Anda. “Mengapa pendapat orang lain hanya suci? Dalam percakapan dengan Molchalin, Chatsky sama sekali tidak setuju dengannya bahwa “pada usia mereka, mereka tidak boleh berani mengambil keputusan sendiri.” Namun sayangnya, ketersediaannya pendapat sendiri membawanya ke masalah di masyarakat Famus.

Abad yang lalu: “Saat ini, lebih dari sebelumnya, ada lebih banyak orang, perbuatan, dan opini yang gila.” Oleh karena itu, segala permasalahan terjadi karena munculnya pendapat orang lain. Dalam masyarakat Famus, akan bermanfaat untuk tetap bersama Anda dengan orang-orang yang tidak memiliki “kekurangan” seperti itu. Masyarakat harus hidup dan bertindak tegas sesuai pola, menaati, yang terpenting, orang yang lebih tinggi derajatnya.

SIKAP TERHADAP CINTA

Abad saat ini:

1) Bagi Chatsky, cinta, pertama-tama, adalah perasaan yang tulus. Meskipun demikian, dia tahu bagaimana berpikir dengan bijaksana dan menempatkan cinta tidak lebih tinggi dari akal.

2) Dibesarkan novel Perancis Sophia benar-benar tenggelam dalam mimpinya, yang seringkali sangat berbeda dari kenyataan. Hal ini membuatnya buta, tidak melihat bahwa Molchalin hanya mencari keuntungan dari “cinta” mereka. “Saya tidak peduli apa yang ada di belakangnya, apa yang ada di dalam air!”, “Happy hour tidak menyadarinya.”

3) Molchalin hampir tidak memahami konsep “cinta yang tulus”. Kata-kata yang indah- satu-satunya cara dia mempengaruhi Sophia, yang baginya gambaran fiksi ideal yang dia ciptakan tentang dirinya sudah cukup. Sofia untuk Molchalin - cara yang sempurna mendekati uang ayahnya. Menurut Chatsky, Molchalin tidak layak dicintai. Pada saat yang sama, dia berhasil menggoda Lisa. Alhasil, baginya Sophia adalah sebuah keuntungan, Lisa adalah hiburan.

Abad yang lalu: Famusov tidak percaya akan adanya cinta, karena dia sendiri hanya jatuh cinta pada penghasilannya sendiri. Menurutnya, pernikahan adalah tentang hubungan yang baik, peningkatan tangga karir. “Pengemis itu, teman pesolek itu, terkenal boros, tomboi; Sungguh sebuah tugas, pencipta, untuk menjadi ayah dari seorang putri dewasa!”