아나포라은 무슨 뜻인가요? 아나포라(anaphora)는 무엇을 위해 사용되며 무엇입니까: 구체적인 예. 문학 등의 아나포라 예시
아나포라
- (그리스어 아나포라에서 - 자라기) - 문체적 형태: 시작의 통일성, 시적 대사나 산문 문구의 시작 부분에서 단어 또는 단어 그룹의 반복; 다양한 병렬 구문 구조 중 하나입니다(병렬 처리 참조).
사랑해요, 페트라의 창조물이여,
나는 당신의 엄격하고 날씬한 외모를 좋아합니다.
처럼. 푸쉬킨
반복도 참조하세요
문학 용어 사전. 2012
또한 사전, 백과사전 및 참고 도서에서 단어의 해석, 동의어, 의미 및 ANAFORA가 러시아어로 무엇인지 확인하세요.
- 아나포라 고대 러시아 예술의 이름과 개념에 대한 사전 색인에서:
(그리스어 헌금) 전례의 주요 부분(참조)이며 신경을 읽은 후에 시작되는 특별 기도(정경)입니다. 아나포라의 중심 순간은 승영입니다... - 아나포라 그리스 신화의 인물 및 숭배 대상 목록:
"bringing to the top" - 문장이나 섹션의 시작 부분에 동일한 단어를 반복하는 것입니다. 같은 문장의 일부: ... - 아나포라 문학 백과사전에서:
[그리스 사람 ???????? - 복귀, 시작의 통일성, 고정] - 인접한 리듬 시리즈(반음, 대사, 연)의 시작 부분에서 유사한 사운드 요소를 반복합니다. ... - 아나포라 빅백과사전에서:
(그리스어 anaphora lit. -수행), 문체; 인접한 음성 부분(단어, ...)의 초기 부분(소리, 단어, 구문 또는 리듬 구조)의 반복 - 아나포라 Brockhaus와 Euphron의 백과사전에서:
(그리스어) - 바로 다음 단어의 시작 부분에서 한 단어 또는 여러 단어를 특별히 강조하여 반복하는 수사적 표현입니다. - 아나포라
[고대 그리스 아나포라에서 맨 위로 가져옴] 둘 이상의 연설 부분(구절, 구)의 시작 부분에서 하나를 반복하는 것으로 구성된 시적 장치입니다. - 아나포라 백과사전에서:
야, 승. 1. 점등. 문체적 형태: 소리나 단어 조합의 정체성, 연속적인 문구 시작 부분의 리듬 구조 또는... - 아나포라 Big Russian Encyclopedic Dictionary에서:
ANAPHOR (그리스어 anaphora, lit. - 제거), 문체. 수치; 처음의 반복 인접한 음성 부분(단어, ...)의 부분(소리, 단어, 구문 또는 리듬 구조) - 아나포라 Brockhaus 및 Efron 백과사전에서:
(그리스어) ? 바로 다음 문장의 시작 부분에서 특별히 강조하여 한 단어 또는 여러 단어를 반복하는 수사적 표현입니다. - 아나포라 Zaliznyak에 따른 완전한 악센트 패러다임에서:
ana"fora, ana"fora, ana"fora, ana"for, ana"fore, ana"foram, ana"fora, ana"fora, ana"fora, ana"fora, ana"fora, ana"fore, .. . - 아나포라
(그리스어 아나포라 - 양육). 각 평행선의 시작 부분에서 동일한 요소의 반복으로 구성된 문체 그림... - 아나포라 새로운 외국어 사전에서:
(gr. anaphora ana... 다시 + phoros 베어링) 시작, 반복의 통일성 - 평행 시작 부분의 소리, 문구, 리듬 및 음성 구조 ... - 아나포라 외국 표현 사전에서:
[gr. anaphora 시작, 반복의 통일성 - 병렬 구문 기간 또는 시적 라인의 시작 부분에서 소리, 문구, 리듬 및 음성 구조의 통일성, 예: ... - 아나포라 러시아어 동의어 사전에서:
명령의 통일... - 아나포라 Efremova의 러시아어 새 설명 사전에서:
- 아나포라 Lopatin의 러시아어 사전에서:
안아포라, ... - 아나포라 러시아어 전체 철자 사전에서:
아나포라... - 아나포라 철자 사전에서:
안아포라, ... - 아나포라 현대 설명 사전 TSB에서:
(그리스어 아나포라, 문학적 - 수행), 문체적 인물; 인접한 음성 부분(단어, ...)의 초기 부분(소리, 단어, 구문 또는 리듬 구조)의 반복 - 아나포라 에브라임의 설명 사전에서:
아나포라 동일한 소리, 단어, 구, 문장 등을 반복하는 것으로 구성된 운문의 문체 장치입니다. 브… - 아나포라 Efremova의 새로운 러시아어 사전에서:
그리고. 동일한 소리, 단어, 구, 문장 등을 반복하는 것으로 구성된 운문의 문체 장치입니다. 처음에... - 아나포라 러시아어의 대규모 현대 설명 사전에서 :
그리고. 동일한 소리, 단어, 구, 문장 등을 반복하는 것으로 구성된 운문의 문체 장치입니다. 처음에... - 아나포 구문 언어 용어 사전에서:
동일한 구문 구조의 반복. 시끄러운 거리를 헤매는 걸까, 붐비는 사찰에 들어가는 걸까, 앉아있는 걸까... - 아나포 형태소 언어 용어 사전에서:
동일한 형태소나 복잡한 단어의 일부를 반복합니다. ..검은 눈의 소녀, 검은 갈기의 말! (Lermontov.) 어휘 아나포라. 똑같은 일을 반복하다니...
Anaphora는 hemistiches의 시작 부분에 위치할 수 있습니다(" 도시풍부한, 도시나쁨"), 문자열(" 그녀는 그렇지 않습니다두려운 보복 그녀는 그렇지 않습니다손실을 두려워했다"), 연은 전체 시를 통해 특정 조합으로 수행됩니다(Lermontov, "걱정할 때"; Fet, "오늘 아침, 이 기쁨" 등). 구성의 비유는 특히 다음에서 명확하게 나타납니다. 예 아메바성 구성*. Anaphora는 모든 단어가 동일한 소리로 시작하는 시라고도 합니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
*
아메바 구성- 아메바 구성이 사용된 시가 두 부분으로 구성된 성격을 갖는다는 사실로 구성된 광범위한(특히 민속 시에서) 구성 평행법 기술: 두 부분으로 나누어져 평행하게 전개되는 시리즈와 기간이 포함됩니다. 이 시리즈는 일반적으로 쌍을 이룹니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
"그리고 우리는 기장을 뿌리고 뿌렸습니다.
아, 알았어, 뿌렸어, 뿌렸어.
그리고 우리는 기장을 짓밟고, 짓밟고,
아, 알았어, 짓밟자, 짓밟자."
본문에서 문장의 평행 연결은 동일한 시작(anaphora)으로 인해 특히 강조되고 강화될 수 있습니다.
I. Isaev의 시 "Memory Court"의 일부:
(30표: 5점 만점에 4.5점)- 교수
- 후안 마테오스와 로버트 태프트
- 교수 N.D. 우스펜스키
- A.V. 벨로우소프
아나포라(그리스어 ἀνατορά에서 - 헌금) - 1) 신의 중심 기도; 하느님께 대한 감사와 빵과 포도주를 번역하는 기적을 행해 달라는 요청이 담긴 성체 정경이라고도 종종 불립니다. 2) (때때로) 신자들의 전례 전체.
그 이름은 “안 에이 기도
그리스어와 슬라브어 사본에서 아나포라는 때때로 신자들의 전례 전체를 의미합니다.
일반 참고사항
각 성찬례(성도, 사도 야고보 등)의 의미론적 중심은 성찬례(“추수감사절”)이며, 본문의 중심은 성찬 기도입니다. 아나포라스, 주교나 신부가 읽어줌 빵그리고 와인, 이 주요 기독교 예배에 앞서 Proskomedia에서 특별한 방법으로 준비되었습니다. 그 이름은 “안 에이 핸디캡"(그리스어에서 "승영"으로 번역됨), 기도이 책을 읽는 동안 성직자는 (어떤 순간에는 문자 그대로의 의미에서도) 성부께 드리는 성찬 선물을 “올리기” 때문에 받았습니다.
아나포라(Anaphora), 다른 말로 불리기도 함 성찬의 정경,- "모든 교회의 예배의 가장 오래된 요소"(Hierom. M. Arrantz). 우리가 속한 비잔틴 전례 전통의 기독교인들은 “아나포라(Anaphora)”라는 단어를 가지고 있습니다. ~에 "Liturgy"라는 단어와 동일합니다. 아나포라는 예배자들에게 하는 사제의 연설(초대)로 시작하여 “주님께 감사드립니다”라는 말로 시작하고, 하느님의 이름을 찬양하고 “아멘”이라는 말로 끝납니다. “예배”에는 성체성사 정경 전후의 추가적 요소를 포함하여 이 예배의 전체 예식(전체 본문)이 포함되어 있습니다.
현재는 원래의 전통과는 반대로, 아나포라대부분은 제단에서 사제가 “비밀하게” 낭독합니다(문맥에서 벗어난 몇 장의 장광설만 들립니다). 그리고 이것은 믿는 사람들이 고대 교회에서와 마찬가지로 성찬례에 적극적으로 참여하는 것을 박탈합니다. 사람은 평생 교회에 갈 수 있지만 교회에 대해 완전히 무지한 상태로 남아 있습니다. 가장 중요한 전례기도; 한편, 그리스도인이 전례를 의미있게 인식하려면 본문에 대한 지식이 절대적으로 필요합니다. 아나포라 시작 직전 - "Let's be a a"라는 느낌표와 함께 영형 bre!.." - 우리 교회에서는 "큰 빛"을 켜고 마지막에는 그것을 끕니다(이 지시에 감사드립니다). 이는 아나포라의 텍스트를 읽을 때 눈에 잘 띄는 가이드입니다. 큰 느낌표는 굵은 글씨로 표시됩니다. 고대 저자의 St. 아나포라 텍스트에 없는 이후의 삽입 및 추가 사항은 회색으로 강조 표시됩니다. ; 대괄호와 둥근 괄호 안에는 편집 과학 제목과 설명이 있는데, 물론 전례의 전례 본문에는 없습니다.
(현대 봉사서에 따르면)
[아나포라(신경을 노래한 후 성찬 거행을 위한 부름) 전 대화:] 집사.: D가 되자 영형브레,우리가 두려움 속에 서자, 듣자, 세상의 성물을 가져왔느니라 그리고너! 얼굴: 세상의 자비, 찬양의 희생. 성직자: 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 사랑이 에스하나님과 아버지의 (사랑)과 성령의 교통(communion) b ~에여러분 모두와 함께하세요. 얼굴:그리고 당신의 정신으로. 성직자: 핏덩어리 이자형그들을 이자형난 마음이 있어. 얼굴: 그리고어머니를 주님께. 성직자:우리는 주님께 감사드립니다. 얼굴:위엄 있고 정의 롭습니다! 성부와 성자와 성령, 삼위일체, 동일본체, 불가분성을 경배하는 것이 있습니다.
성직자:당신을 노래하고, 당신을 축복하고, 찬양하고, 감사하고, 당신이 다스리는 모든 곳에서 당신을 경배하는 것은 합당하고 의로운 일입니다. 당신은 형언할 수 없고, 알 수 없고, 볼 수 없고, 이해할 수 없고, 영원하신 하나님이시기 때문입니다. 당신과 당신의 독생자와 당신의 성령; 당신은 우리를 비존재에서 존재로 이끌어 주셨고, 타락한 자들을 일으키셨으며, 물러서지 않으셨습니다. 모든 피조물이여. 나, 디 영형그곳에서 우리를 천국으로 살리시고 미래의 왕국을 우리에게 주셨습니다. 이 모든 것에 대해 우리는 당신과 당신의 독생자와 당신의 성령께 감사드리나니, 알려진 것과 알려지지 않은 것, 명백하고 드러나지 않은 모든 축복이 우리에게 임하였음이니이다. 이 예배(그리스 전례)에 감사드립니다. 유우리 손에서 나당신은 통치 에이그리고 당신 앞에는 수천의 대천사와 수천의 천사, 그룹과 스랍, 육각 아크릴, 많은 눈, 우뚝 솟은 다년생, (선언하다:) 승리의 노래를 부르고, 외치고, 외치고, 말합니다!
얼굴:거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여! 하늘과 땅을 당신의 영광으로 가득 채우소서. 가장 높은 곳에서 호산나 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 찬송하리로다.
성직자:오 주님, 인류를 더 사랑하시는 주님, 이러한 신성한 능력으로 우리는 부르짖어 이렇게 말합니다. 그리고그리고 가장 거룩하신 분은 당신과 당신의 독생자와 당신의 성령이십니다. 거룩한 eu 그리고가장 거룩하고 장엄하신 것은 당신의 세상을 그토록 사랑하신 당신의 영광이옵니다. 그리고, 나당신의 독생자의 피부 에이당신, 응 여러분 이자형그를 믿는 믿음은 멸망하지 아니할 것이나 그리고어머니 배는 영원하다: 그리고그 사람이 왔고 그게 다야 이자형밤과 밤에 우리를 지키시려고 그 일을 다 이루셨으니 유~ 전에 나걷기, 피 에이왜 세상을 위해 자신을 배신했습니까? 그리고배째로, 당신의 거룩하고 가장 순결하고 흠 없는 손에 빵을 받아 감사하고 축복하며 봉헌하고 떼고 나누어 주십시오. 이자형그의 거룩한 제자이자 사도인 강 [ 최후의 만찬에서 주님의 “제도의 말씀”을 선포합니다.]우리는 받아들일 것이다 그리고그 독 그리고그게 바로 내 몸이다. 이자형그러나 당신을 위해 우리는 죄 사함을 위해 부서졌습니다! 얼굴:아멘. 성직자:아래에 영형저녁에 컵과 컵을 먹다 verb 영형라: 마시지 말고 나모두, 시 나이것은 너희와 나를 위한 나의 피 곧 신약의 피니라 영형죄 사함을 위해 쏟아지는 버터 기름! 얼굴:아멘.
성직자:기억하다 ~에지금은 이 구원의 계명과 모든 나그것은 우리에 관한 것이었습니다: 십자가, 무덤, 삼일 간의 부활, 승천, 오른손 ~에유 sed 이자형아니, 두 번째이자 영광스러운 다시 오실 거예요 (선언하다): 당신의 것, 당신에게로 가져온 것 나이제 모든 사람과 모든 것에 대해!
얼굴:우리는 당신께 노래하고, 당신을 송축하며, 주님, 당신께 감사하며, 우리 하느님께 기도드립니다.
성직자:더 이자형우리는 당신께 이 말로 무혈 예배(전례)를 드리며 간구하고, 기도하고, 기도합니다. 당신의 성령을 우리와 우리 앞에 앉은 이들 위에 내려 주소서. 에이아 이 선물들 [ 성직자 그리고 디아크. 읽다:주님, 당신의 가장 성령처럼... 순결한 마음을 창조하시고... 나를 거부하지 마십시오... - 세 번째 시간의 Troparion과 시편 50편의 구절; 이것은 15세기 초의 슬라브어 보간법으로, 아나포라의 원본 텍스트와는 거리가 멀습니다. 그리스인들은 그것을 가지고 있지 않습니다.] Diak.:축복합니다, 블라드 에스코, 거룩하다 에스번째 빵. 성직자:그리고 창조하다 ~에이 빵은 정직하니까 영형 f 당신의 그리스도의 몸이여. 다이아크.:아멘. 스승님, 거룩한 잔을 축복해 주십시오. 성직자:에이 이자형이 컵에 솔직히 ~에당신의 그리스도의 피입니다. 다이아크.:아멘. 축복합니다, 주님, 나. 성직자:프렐로즈 그리고당신의 성령 안에서. 다이아크.:아멘, 아멘, 아멘.
성직자:영혼의 절제, 죄 사함, 성령의 교통, 천국의 성취, 심판이나 정죄가 아닌 당신을 향한 담대함을 위해 성찬을 나누는 방법. (여기서 사제는 성찬을 받는 사람들이 거룩한 은사, 죄 사함, 성령과의 교통, 천국의 도래 등을 통해 영적 절제를 발견하고, 하느님께 담대하게 접근하는 것이 정죄로 간주되지 않도록 기도합니다. ).
성직자:더 이자형우리는 당신에게 이 구두 서비스를 제공합니다 그리고그러나 죽은 자들의 믿음을 의지하여: 홍보 에이아버지, 아버지 이자형엑스, 패트리 에이르세, 선지자 영형작업장, 위로 영형스톨레크, 프로포프 이자형일, 전도자, 순교자, 고해성사자, 공중 이자형 rzhnitseh, 그리고 거의 모든 d ~에보라 믿음을 따라 죽은 의인들이여 (선언하다:) 가장 거룩하고, 가장 순결하고, 가장 축복받고, 가장 영광스러운 성모 테오토코스와 영원하신 동정 마리아에 대해 많이 알고 있습니다!(와 함께 베쉬. 족장들, 선지자들, 사도들, 순교자들, 고백자들, 특히 하나님의 어머니를 위한 “많은” 중보를 가져옵니다.) 얼굴:정말 먹어볼만한 가치가 있습니다... (잘 알려진 Theotokos 찬송가가 불려집니다).
성직자:오 이런 이자형 m 선지자 요한 영형이것... ( 교회에 대해, 하나님이 보호하시는 나라에 대해, 행정 당국에 대해; 그런 다음 신부는 다음과 같이 선언합니다. :)
먼저 우리의 위대한 주인이시며 아버지이신 주님을 기억하십시오. (이름), 모스크바와 모든 러시아의 총대주교, 그리고 우리 주님 (매우) 저명함 (집권 감독의 이름과 직위), 평화롭고, 온전하고, 정직하고, 건강하고, 장수하며, 당신의 말씀을 다스리는 이들의 권리를 당신의 거룩한 교회에 허락해 주소서. 나진실! 얼굴:그리고 모든 사람과 모든 것.
성직자:주님, 우리가 살고 있는 이 도시와 모든 도시와 나라와 그 안에 믿음으로 사는 사람들을 기억해 주십시오. (그리고 나서 떠돌고, 여행하고, 병들고 고통받고, 포로로 잡혀간 사람들을 추모하는 일이 이어집니다.…; 또한 그가 원하는 모든 사람의 이름을 기억하고 결론적으로 선언합니다 :)
그리고 우리에게 음식을 주세요 그리고내 입술과 음식 그리고상심한 에이 viti와 가장 명예롭게 노래하다 영형전자와 대단해 이자형당신의 이름을 노래하십시오 : 아버지와 아들과 성령, 이제와 영원히 그리고 세세에! (하나님의 이름에 대한 마지막 송영 - 그리고 아나포라의 끝)). 얼굴:아멘. (제사장은 제단 휘장 뒤에 보이지 않는 가운데 백성을 향해 얼굴을 돌리고 큰 소리로 백성을 축복합니다.)그리고 위대하신 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 자비가 여러분 모두와 함께 있기를 바랍니다!Lik: 그리고 당신의 영혼과 함께.(우리 사원의 “큰” 빛이 꺼집니다.)
머리말: 상투스, 예수 그리스도의 구속 수고로 나아가며 최후의 만찬을 "제도적 단어"로 묘사합니다. 다음 ( 병력) 십자가, 장사됨, 부활, 그분이 견디신 승천, 그분이 아버지 우편에 앉으신 것을 기억하고 우리의 감사(성찬례)가 드려집니다(“당신에게서 당신의 것…”).
Epiclesis제공한다는 개념의 반복으로 시작됩니다(“더 이자형우리는 바친다"), 그런 다음 거룩한 은사의 “변모”와 이를 받는 신자들의 성화를 위해 성령의 부지런한 간구가 이어집니다.
안에 중보기도 ~에 (영) 의인을 보라"); 하나님의 어머니에 대한 특별한 기억 (“가장 거룩한 것에 관한 많은 것) 이자형 일..."), 세례 요한, 사도들, 모든 성인, 하늘과 땅의 교회, 계층, 성직자, 권위, 국가, 도시 및 모든 사람들을 기념합니다. 이것은 사제가 아나포라를 수행하는 동안 집사가 읽은 다음 본문에 포함된 고대 양면화의 유적입니다. "모든 사람과 모든 것"에 대한 일련의 긴 기념 행사는 기독교인들이 하나님과 특별한 친밀함을 상징하는 삼위 일체의 이름, 즉 성부와 성자와 성령을 크게 찬양하는 것으로 끝납니다.
문학.: Arranz M., 신부.동양과 서양의 성찬례. 2판 로마, 1998(주요 참고문헌 제공).
성 요한 크리소스톰의 아나포라(그리스어로 Euchologia "바르베리니gr. 336",Ⅷ다섯.)
일반 사항
소위 “완전한” 전례(즉, 성찬의 정경을 갖는 것)의 의미론적 중심은 성 베드로입니다. 존 크리소스톰, ap. 야고보와 다른 사람들 - 성찬례(그리스어) 성체 그리고에이- 문자 그대로 "추수감사절"을 의미함), 본문 중심은 이 주요 기독교 예배에 앞서 프로스코메디아에서 특별한 방법으로 준비된 빵과 포도주 위에 영장류(주교 또는 신부)가 읽는 성체 아나포라의 기도입니다. 현재는 원래의 전통과는 반대로 아나포라를 “은밀하게” 읽는데, 이는 고대 교회에서처럼 믿는 사람들이 성찬례에 적극적으로 참여하는 것을 박탈합니다. 어쨌든, 전례에 대한 의미 있는 인식을 위해서는 모든 그리스도인에게 그 본문에 대한 지식이 절대적으로 필요합니다. 기도문을 읽는 동안 사제가 성찬의 선물을 아버지 하느님께 "제공"(문자 그대로 특정 순간에)한다는 사실에서 "아나포라"("헌금")라는 이름이 붙었습니다. [일반적으로 Anaphora(및 전례)에 대해서는 다음을 참조하십시오. 아나포라. (역사적, 전례적 분석 경험) // 신학 작품. 엠., 1975. 13호; 아란츠 M.동양과 서양의 성찬례. 2판 Rome, 1998(주요 참고문헌 제공)].
아나포라, 그렇지 않으면 호출 성찬의 정경- 모든 교회 예배의 가장 오래된 요소. 비잔틴 전통의 기독교인 (우리 슬라브도 속함) 사이에서 다음 단어가 있다는 점을 명심해야합니다. 아나포라 ~에 말과 똑같다 전례. 아나포라는 예배자들에게 하는 사제의 연설(초대)로 시작하여 “주님께 감사드립니다”라는 말로 시작하고, 하느님의 이름을 찬양하고 “아멘”이라는 말로 끝납니다! “예배”에는 성체성사 정경 전후의 추가적 요소를 포함하여 이 예배의 전체 예식(본문)이 포함되어 있습니다. 러시아어 전례 사용법을 그의 마음에 소중한 그리스어 사용법에 최대한 가깝게 만들려고 노력한 이전 (1652-1658)은 "Liturgy"라는 단어 대신 완전히 정확하지 않은 러시아어 번역이 더 자주 사용되었습니다. "(신성한) 서비스". 약관 이후 성찬례, 아나포라, 전례, 몸의 성사 그리고 피다른 사람들은 동일한 성찬 예배의 다른 측면을 지정하며, 전례 문헌에서 동의어로 사용될 수 있습니다.
최후의 만찬에서 그분이 제정하신 주님의 몸과 피의 성사인 성찬례는 그분의 사도들과 후기 그리스도인들에 의해 이 사건을 “기억하여” 거행되었습니다(), 즉 저녁 식사와 관련하여 , 마지막에는 떼어진 빵과 잔에 대한 찬송과 감사가 낭송되었습니다. 따라서 과학에 알려진 가장 오래된 아나포(II-III 세기)를 식당 유형의 아나포라고 합니다.
2세기부터 성찬례는 저녁 식사와 분리되어 아침 식사로 옮겨졌습니다. 성서(2~3세기)에서 우리는 참된 예배, 즉 “새벽의 찬미”, 즉 성경과 성찬례를 접하게 됩니다. 4세기 안티오크에서 아나포라의 개별 요소인 “찬양, 희생 및 식당”은 위대한 전례학자와 신학자들에 의해 처리되었으며, 안티오키아 유형의 고전 아나포라가 만들어졌습니다. 문학적 걸작이자 동시에 매우 깊은 신학 논문입니다. 사도헌장 제8권의 아나포라(성 베드로 사도) 제임스, 세인트. 바실리 대왕, 성. John Chrysostom과 그리스어, 시리아어, 콥트어, 아르메니아어 및 에티오피아어 언어로 된 수십 명의 사람들”(Jerom. M. Arranz).
구성적이고 논리적으로 일관된 기도 아나포라를 형성하는 이 과정은 요소 결정화의 표시로 진행되었으며 나중에 아나포라에 없어서는 안 될 의미를 얻었으며 전례 과학에서는 다음과 같은 이름으로 알려졌습니다. 에이 cio (praefacio), 안 에이 기억상실증(ajnavmnesi§), ep 그리고 클레시스(ejpivklesi§)와 중보기도 영형 수행(중보), 즉 소개, 메모리, 기도그리고 청원서.
여기에 제시된 Anaphora는 과학에서 Euchologium으로 알려진 가장 오래 살아남은 그리스어(비잔틴) 봉사서(Euchologia)에서 빌려온 것입니다. 바르베리니 336", VIII 세기, 바티칸 도서관에 보관되어 있습니다. 러시아어 번역(항상 정확하지는 않음)은 러시아어로 번역된 고대 동서양 예배 모음집을 참조하세요. Vol. 2. 상트페테르부르크, 1875(재인쇄: M., 1998). 124~129쪽. 이 강의에서는 이 번역이 원고 텍스트의 비평판인 L ’Eucologio Barberini gr에서 수정되었습니다. 336 (ff. 1–263) / Edizione a cura di S. Parenti ed. E. Velkovska. 로마, 1995, p. 31~38; Arranz M., 신부.전례에 관한 선정된 작품. T.III. 11세기 초 콘스탄티노폴리스의 에우콜로기우스. Rome–M., 2003. pp. 569–575.
학자 영형 높은 헌장 에스 설명과 제목은 이탤릭체로 표시됩니다. 꺾쇠 괄호 안 – 암시된 Euchologium은 공간을 절약하기 위해 서기관이 인용하지 않은 텍스트입니다(동일 - 괄호 없는 타원 포함). 우리가 본문에 소개한 현대적인 제목과 교육적, 방법론적 설명(물론 원고에는 없음)은 대괄호 안에 표시됩니다. 현존하는 가장 오래된 그리스어 본문인 성 요셉의 아나포라(Anaphora)를 비교해 보십시오. 존 크리소스톰(John Chrysostom)은 현존하는 가장 오래된 러시아 서비스서에 자신의 아나포라(Anaphora) 텍스트를 포함하고 있습니다. 판에 따르면: 루반 유. Varlaam Khutynsky의 서비스 북(국립 역사 박물관, Sin. 604/343, 12세기 말 - 13세기 초): (설명, 텍스트, 의견). – Euchologion (“Sluzebnik”) Sancti Barlaami Chutynensis, finis XII – initium XIII seculi. – 국립역사박물관(Mosquae). 섹션 librorum 원고. Collectio synodalis, n 604/343 // 러시아 정교회 대학의 과학 기록. 신학자 요한. Vol. 2.M., 1996; 루반 유.가장 오래된 러시아 전례 // Sofia (Novgorod), 1998. No. 4. pp. 11–14.
[성찬의 정경]
[아나포라 이전의 대화]
성직자:모두에게 평화를! 사람들:그리고 당신의 영혼에! 부제:서로 사랑하자! 그리고 집사는 사랑을 가르친 후 이렇게 말합니다.문, 문! 조심하자! 사람들:나는 믿는다 …[신조를 노래한다]. 집사는 이렇게 말합니다.당당하게 서자! 사람들:자비, 평화!
성직자 [말한다:]
우리 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님 아버지의 사랑과 성령의 교통하심이 여러분 모두와 함께 있기를 빕니다.
사람들:그리고 당신의 영으로!
성직자:핏덩어리 이자형 마음을 (키우자) 가지자!
사람들:우리는 주님께로 (올라가자) 있습니다!
성직자:주님께 감사합시다!
사람들:품위있고 공정하게!
사제가 성제를 시작함(아나포라)
[ Praefacio – 소개; 아나포라의 첫 번째 부분: “거룩하다, 거룩하다, 거룩하다” 앞]
당신을 찬양하고, 당신을 축복하고, 감사하고, 당신이 다스리는 모든 곳에서 당신을 경배하는 것은 합당하고 정당한 일입니다. 당신은 형언할 수 없는 하나님이시기 때문입니다. 이자형 집은 보이지 않고 이해할 수 없으며 항상 존재하며 동일하게 존재합니다. 당신과 당신의 독생자와 당신의 성령. 당신은 우리를 존재하지 않는 것에서 존재하게 하시고, 다시 타락한 자들을 회복시키셨으며, 우리를 천국으로 일으키시고 미래의 나라를 주시기까지 모든 일을 멈추지 않으셨습니다. 이 모든 것에 대해 우리는 당신과 당신의 독생자와 당신의 성령께 감사드립니다. 모든 것에 무엇우리는 당신이 우리에게 행하신 명백하고 숨겨진 축복을 알고 있고 알지 못합니다. 수천 명의 대천사와 어둠의 천사, 그룹과 세라핌, 여섯 날개, 많은 눈, 높이 나는 날개 달린 천사들이 그 앞에 서 있지만 우리 손에서 받기에 합당하신 이 예배(예배)에 대해서도 감사드립니다. 너. 선언한다: 승리의 노래를 부릅니다.<вопиющие, взывающие и говорящие: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф…!»>
성직자는 비밀리에:
오 인류를 사랑하시는 주님, 이러한 능력으로 우리도 다음과 같이 선포하고 말합니다. 당신은 거룩하고 거룩하시며, 당신의 독생자와 성령이시니이다. 당신은 거룩하고 거룩하시며 당신의 영광은 위대하십니다. 아버지께서 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 저가 오사 우리를 위하여 모든 계획을 이루셨으니 [단어 설정]당신 자신을 드리던 그날 밤, 그분께서는 빵을 당신의 거룩하고 가장 순결하고 흠 없는 손에 가져다가 감사와 축복을 하시고 떼어 당신의 거룩한 제자들과 사도들에게 주시며 말씀하셨습니다. 선언한다: « 꼼꼼한 그리고“맛보세요, 맛보세요, 이것은 죄 사함을 위해 당신을 위해 찢겨진 내 몸입니다!”같은 방법으로 식후에 잔을 주시며 말씀하셨습니다. “너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피 곧 새 언약(연합)의 피니라”
사람들:아멘!
[안 에이기억상실 – 기억; 헌금과 감사]
성직자는 비밀리에:
그러므로 이 구원의 계명과 우리를 위하여 된 모든 일 곧 십자가와 무덤과 사흘간의 부활과 승천과 성부 우편에 앉으신 것과 영광스러운 재림과 재림을 기억하고 선언한다: 모든 일과 모든 일에 있어서 당신의 것을 당신에게로 가져오십시오!
사람들:우리는 당신을 찬양합니다!
신부는 비밀리에 이렇게 말합니다.
[엡 그리고클레시스 - 소환]
우리는 또한 당신께 이 말로 무혈 예배를 드리며 간구하고 기도하며 간구합니다. 당신의 성령을 우리와 이 선물 위에 내려 주소서.
그리고 그는 일어나서 비밀리에 다음과 같이 서명했습니다.
그리고 이 빵을 당신 그리스도의 귀중한 몸으로 만들어 당신의 성령으로 변화시켜 주소서. 아멘.
그렇지 않으면, 무엇이 잔에 당신의 성령으로 변화된 당신 그리스도의 보배로운 피를 담아 마시게 하소서. 아멘.
[성사 후 청원: 성찬례 거행의 의미]
성직자는 비밀리에:
이는 예물을 취하는 자들을 위하여 영혼의 구원과 죄 사함과 성령의 교통하심과 왕국의 성취와 심판을 위한 것이 아니요 주 앞에서 담대함을 얻게 하려 하심이라 아니면 비난.
[중재 영형운반 - 청원]
[모든 성인을 기념]우리는 또한 믿음 안에서 죽은 조상들, 족장들, 선지자들, 사도들, 설교자들, 복음 전도자들, 순교자들, 고해자들, 금욕자들과 믿음 안에서 죽은(문자 그대로 완전에 도달했습니다!) 모든 의로운 사람들에 관한 이 언어 예배를 당신께 가져옵니다. . 선언하다:특히 가장 거룩하고, 가장 순결하고, 영광스럽고, 축복받은 성모 테오토코스와 영원 동정 마리아에 대해!
[유명 성인들의 추모][소개] 선구자요 세례자이신 성 요한과 거룩하고 영광스러운 사도들과 이러저러한이제 우리는 그를 기억하며, 오 하나님, 그들의 기도가 우리를 바라보는 당신의 모든 성도들을 기념합니다.
[죽은 자의 일반적인 추모]그리고 영생의 부활을 바라며 죽은 모든 이들을 기억하시고, 당신 얼굴의 빛이 보이는 곳에서 그들을 안식시키소서.
[신권을 기념]우리는 또한 당신께 간구합니다. 주님, 당신의 진리의 말씀을 신실하게 가르치는 모든 정교회 감독단과 모든 노회, 그리스도 안의 집사와 전체 성직자들을 기억해 주십시오.
[전 세계의 일반 기억]우리는 또한 우주에 관한 이 언어 서비스를 여러분에게 전합니다. [그리스 사람 Oikoumene 또는 Ecumene, 즉 로마 제국], 당신의 거룩한 가톨릭 사도 교회에 대해, 순결과 경건한 삶을 유지하는 사람들에 대해, 산과 동굴, 땅의 협곡에서 평생을 보내는 사람들에 대해; 충실한 왕들, 그리스도를 사랑하는 여왕, 방 전체와 그들의 군대에 대해. 주님, 그들에게 평화로운 통치를 허락하사, 그들의 평화 속에서 우리도 모든 경건함과 순결함 가운데 고요하고 평온한 삶을 영위할 수 있게 하소서.
[도시의 기념]주님, 우리가 살고 있는 도시와 모든 도시와 나라와 그 안에 사는 사람들을 믿음으로 기억해 주십시오. 선언한다:
[제2신권 기념]먼저, 우리의 대주교이신 주님을 기억하십시오. 등등).
[최종 종합 기념]주님, 항해하는 자들, 여행하는 자들, 병든 자들, 고통 받는 자들, 포로들과 그들의 구원을 기억하소서.
주님, 당신의 거룩한 교회에서 열매를 맺고 선한 일을 하는 이들을 기억하시고, 가난한 사람들을 생각하며 우리 모두에게 은총을 베푸시는 이들을 기억해 주십시오. 그리고 당신의 은혜 . 선언한다: 한 입과 한 마음으로 우리에게 영광을 돌리게 하시고<воспевать всечтимое и великолепное Имя Твое – Отца, и Сына, и Святого Духа, – ныне, и всегда, и во веки веков>! 그리고 우리의 위대하신 하나님이시며 구주이신 예수 그리스도의 자비가 있을 것입니다!
성 요한 크리소스톰의 아나포
(구조. 주요 섹션의 주제)
[신조를 노래한 후 사람들을 아나포라로 부르다:]
디.: 친절해지자, 두려워하자, 세상의 성물을 받아들이자... 성직자: 우리 주 예수 그리스도의 은혜... 호루스 이자형 그들을 이자형 그들의 마음(우리 마음을 높이자). 사람들: 그리고 어머니들(우리는 [그러한 의도]를 가지고 있습니다)을 주님께 드립니다. 성직자:우리는 주님께 감사드립니다. 사람들:위엄 있고 정의 롭습니다!
아나포라
당신께 노래하고, 당신을 송축하고, 당신을 찬양하는 것이 합당하고 의로운 일입니다. (아나포라의 첫 번째 기도, 끝은 사제의 외침입니다): 승리의 노래 유 이제 비명을 지르세요 유 지금은 전화하고 통화 중이에요. 사람들:거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여!...
주님, 인류를 더욱 사랑하시는 우리도 이 신성한 능력으로 부르짖어 이렇게 말합니다. (아나포라의 두 번째 기도; 기도를 마친 후 사제는 최후의 만찬에서 주님의 확고한 말씀을 선포합니다.)우리는 받아들일 것이다 그리고 그거, 먹어, 시 이자형 내 몸을 먹어라... 아닌 것을 마셔라 나 모두, 시 나 내 새 언약의 피가 있도다!...
기억하다 ~에 지금은 이 구원의 계명을... (아나포라의 세 번째 기도, 끝맺으면서 사제가 외칩니다.)당신 것 나 당신에게서, 당신에게 가져온 것 나 이제 모든 사람과 모든 것에 대해!
티(Ti)도 가져왔습니다... [주님, 그리고 그러나 당신의 지극히 거룩하신 성령... 순결한 마음을 창조하소서... 나를 거부하지 마소서... - 세 번째 시간의 Troparion과 시편 50편의 구절; 이것은 15세기 초의 슬라브어 보간법으로, 아나포라의 원본 텍스트와는 거리가 멀습니다. 그리스인들은 현재 그것을 가지고 있지 않습니다].
그리고 생성 ~에 이 빵은 정직하니까 영형 당신 그리스도의 몸이니이다. ... 그리고 이 잔에는 당신 그리스도의 보배로운 피가 담겨 있습니다. ... 당신의 성령으로 변화되어 (거룩한 은사 봉헌).
나 영혼의 절제에 참여하는 피부... (제사장은 성체성사자들이 거룩한 은사, 죄 사함, 성령과의 교통, 천국의 도래를 통해 영적인 절제를 찾고, 그들이 하나님께 담대하게 접근하는 것이 정죄로 간주되지 않도록 기도합니다) .
우리는 또한 당신에게 이 구두 서비스를 제공합니다. 그리고 오직 잠자는 자들의 믿음 안에서, 조상들아... ( 사제는 족장들, 선지자들, 사도들, 순교자들, 고해사제들을 위한 청원서를 가져옵니다."그리고 매 d마다 ~에 se pr 에이 우리는 믿음 안에서 죽은 사람이 누구인지 압니다.” 특히 - 상당히-하나님의 어머니에 대해-기도를 끝내는 느낌표가 증언하는 것처럼): 이즈르 나 바닥 오 지극히 거룩하시도다...!
오 이런 이자형 m 선지자 요한 영형 이것... ( 추억의 연속 – 세례 요한, 사도들, 모든 성도들, 그리고 다시 – 떠난 사람들. 그런 다음-교회 계층 기념,기도교회에 대해, 하나님이 보호하시는 나라에 대해.)
신부는 이렇게 선포합니다.먼저, 우리의 위대한 영주이자 아버지인 알렉시(키릴)를 기억하십시오… 가장) 그리고 우리 영주님, 가장 존경하는 분이시여... ( 집권 주교). 주님, 우리가 살고 있는 이 도시를 기억해 주십시오... ( 그리고 떠다니는 사람들, 여행하는 사람들, 병들고 고통받는 사람들, 포로들에 대한 추가 기념…)
그리고 우리에게 음식을 주세요 그리고 내 입술과 음식 그리고 마음으로 찬양하고 노래하라... ( 이름의 마지막 송영 - 그리고 아나포라의 끝).
머리말: 세상의 창조와 섭리에 대해 하나님께 감사를 드립니다. 창조주에 대한 사람들의 봉사는 천사의 봉사 ( "찬양의 희생")를 기억하게합니다 : "거룩하다, 거룩하다, 거룩하다"- 상투스, 예수 그리스도의 구속 행위로 나아가며 최후의 만찬에 대한 설명과 확고한 말씀을 담고 있습니다. 다음 ( 병력) 십자가, 장사됨, 부활, 그분이 견디신 승천, 그분이 아버지 우편에 앉으신 것을 기억하고 우리의 감사(성찬례)가 드려집니다(“당신에게서 당신의 것…”).
Epiclesis봉헌이라는 개념의 반복(“우리는 여전히 봉헌합니다”)으로 시작한 다음, 거룩한 은사의 “변형”과 이를 참여하는 신자들의 성화를 위해 성령께 부지런히 간청합니다. .
안에 중보기도- 고인을 위한 기도(“모든 ~에 보라 의인이니라") - 하나님의 어머니(“지극히 거룩하신 분에 관한 많은 것”), 세례 요한, 사도들, 모든 성도들, 하늘과 땅의 교회에 대한 기억, 계층 구조, 성직자에 대한 특별한 기억 , 당국, 국가, 도시 및 모든 사람들. 이것은 사제가 아나포라를 수행하는 동안 집사가 읽은 다음 본문에 포함된 고대 양면화의 유적입니다. “모든 사람과 모든 것”에 대한 긴 일련의 기념은 성삼위의 이름, 즉 성부와 성자와 성령의 영광으로 끝납니다.
[더 이상 아나포라에 속하지 않는 주기도문(“우리 아버지”)에서 후대 전통에 따르면 “일용할 양식”이라는 단어는 “특별하고 순전히 성찬의 의미”를 얻습니다( 아킴. .성체)].
문학.:우스펜스키 N. D.아나포라. (역사적, 전례적 분석 경험) // 신학 작품. 엠., 1975. 13호; 남자 A., prot.성찬, 말씀 및 형상: 동방 교회의 예배. 브뤼셀, 1980년 및 재판본(제3장: 전례; 여기에는 성 요한 크리소스톰의 아나포라 중앙 부분을 러시아어로 번역한 내용이 포함되어 있습니다). “예배” 기사 아래의 문헌도 참조하십시오.
강의 자료 "정교회 전례의 기초"»
협회 Yu. Ruban, 역사 과학 후보자, 신학 후보자
그리스어로 번역된 "anaphora"는 명령의 통일을 의미합니다. 문학에서 아나포라(anaphora)가 무엇인지 이해하려고 노력합시다. Anaphora는 말 흐름의 초기 부분에 있는 단어, 소리, 연 또는 문구와 같은 음성 현상의 반복입니다. 이 문체는 시적 연설에서 널리 사용됩니다. 또한 아나포라에는 다양한 유형이 있으며 그 중 다음이 구별됩니다.
- 소리 - 처음에 동일한 소리가 반복되는 것을 기반으로 합니다.
- 형태소 - 단어나 형태소의 일부를 반복하는 것.
- 어휘 - 같은 단어의 반복;
- 구문론 - 구문 구조의 반복;
- strophic-시의 연 반복과 구성 계획;
- 스트로픽 구문 - 스트로픽 및 구문 아나포의 조합.
- 리듬 아나포라 - 리듬의 반복을 기반으로 하며 거의 사용되지 않습니다.
이제 가장 자주 발생하고 학교 문학 수업에서 공부되는 아나포라의 예를 살펴보겠습니다.
아나포라의 예
교과서에서는 다양한 유형의 아나포라를 구별합니다. 아나포의 역할을 알아내려면 어휘 아나포를 가장 일반적이고 표현력이 풍부한 것으로 간주하는 것으로 충분합니다. 그것은 항상 감정과 흥분을 기반으로 합니다.
Afanasy Afanasyevich Fet은 그의시에서 종종 anaphora를 사용했습니다. 예시로 그의 시 중 일부를 발췌하여 살펴보겠습니다. 그 후에 아나포라(anaphora)가 무엇인지 더욱 분명해질 것입니다. 그래서:
이 푸른 금고
이 외침과 대사,
이 양떼들, 이 새들,
이것이 바로 물의 이야기이다.
이 예에서는 수많은 반복이 명확하게 표시됩니다. 이, 이, 이. 이것은 시의 표현입니다. 여기서는 재생되는 봄의 자연을 가리킵니다. 아나포라의 예로 Fet의 시에서 발췌한 또 다른 부분을 고려해 보겠습니다.
세상에 유일하게 그늘진 게 있어
휴면 단풍나무 텐트.
세상에 유일하게 빛나는 것이 있다
유치하게 사려깊은 표정.
이 시의 예를 고려할 때 어휘 아나포라도 매우 명확하게 보입니다. 주어진 예는 Fet이 아나포라의 시인이기 때문에 시입니다. Fet의 작품에서 아나포라는 무엇인가요? 시적 연설을 표현하는 수단입니다. 아나포라를 훌륭하게 활용하여 시에서 선율적 구조를 완성한 사람이 바로 이 시인이다.
러시아어를 포함한 모든 문화의 언어에는 언어를 풍부하게 하기 위한 많은 장치가 포함되어 있습니다. 이러한 방법 중 하나에는 소위 비유적 표현이 포함됩니다. 각각에 대한 데이터의 양은 기사의 계획된 범위를 훨씬 뛰어넘기 때문에 먼저 시와 같은 표현적인 연설로 명확하게 표현되는 하나의 문체를 고려해 보겠습니다. 우리는 소위 아나포라(anaphora)에 대해 이야기하고 있습니다.
아나포라란 무엇인가
이것은 문자 그대로 그리스어에서 "상승"으로 번역된 문체적 수치입니다. 그 본질은 관련되거나 유사한 소리, 단어 또는 그 조합이 각 평행 행의 시작 부분에서 반복된다는 것입니다. 그리고 조금 더 간단하다면 시를 예로 들 수 있습니다. 그러면 평행 행은 단순히 선이 될 것이며, 아나포라에 대해 이야기하는 경우 어떻게든 균일하게 시작될 것입니다.
이 문체 구조를 형성하는 데 소리, 단어 및 전체 문구가 사용될 수 있기 때문에 아나포라와 같은 현상이 상당히 많이 구별됩니다.
예
그래서, 우선 소리 아나포라로 시작하세요. 다음의 간단한 시를 생각해 보십시오:
그로테스크한게 이해불가... 맙소사...
무덤은 콘크리트 옷을 입고 원형으로 되어 있습니다.
분명히 소리 "gro"의 조합은 아나포라를 형성합니다. 그런 다음 자체 어휘 목적을 가진 단어의 일부가 반복될 때 형태소 형성을 관찰합니다. 예를 들어, 다음은 짧은 발췌문입니다.
긴 머리 호랑이,
긴 날개 가슴.
그리고 그런 모든 것. 보시다시피 "long"은 단어의 일부일 뿐이지만 완전히 의미있는 어휘 단위를 형성합니다. 따라서 더 많은 종류의 아나포라를 구별하는 것이 가능하며, 그 의미는 독자가 이미 배운 것 같습니다. 아나포라(anaphora)가 무엇인지에 대한 질문에 답한 후 우리는 사랑하는 "위대하고 강력한"에 대한 문체 교육을 진행합니다.
에피포라
우리는 언어의 리듬 요소와 같은 흥미로운 현상을 분석하기 시작했기 때문에 맥락에서 앞서 제시된 구조의 대척점을 살펴볼 수 있습니다. "anaphora"라는 단어와 일치하는 것은 epiphora입니다. 우리는 그리스어에 대한 언어학 연구에서 이에 대해 논의할 것입니다.
후자에서 이 형성은 "가져오는 것"으로 번역됩니다. 동시에, 리드미컬하게 반복되는 줄의 끝 부분에 대해서만 동일한 의미를 갖습니다. 예를 들어, 다시 시에서. 독자를 지루하게 하지 않기 위해 Marina Tsvetaeva가 수행한 짧은 스케치를 살펴보겠습니다.
우리는 너희에게 밤처럼 아름다운 아들들을 주었고
밤만큼 가난한 아들들.
리드미컬한 구조인 Epiphora는 Anaphora보다 산문 발표에서 훨씬 더 수요가 많습니다. 니체의 유명한 “이렇게 광기를 설교했다”는 말을 떠올려 보자. 비슷한 예는 고전의 산문 작품뿐만 아니라에서도 찾을 수 있습니다. 문체 수치에 대한 대화를 계속하면서 맥락에 따라 몇 가지 더 흥미로운 유형을 고려할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 아나포라와 관련된 일반 언어에서는 다소 이해하기 어려운 것부터 시작하겠습니다.
반전
그런데 라틴어에서 "역전"으로 번역되는 기술 자체가 언어 및 그 특징과 더 관련이 있기 때문에 이 문체적 수치는 수사학 분야와 더 관련이 있다는 점을 강조할 가치가 있습니다. 문장의 단어가 확립된 규범에 따라 배열되는 영어와 같은 소위 분석 언어에서는 반전을 사용하는 경향이 없습니다. 그러나 러시아어와 다른 일부는 완전히 다른 문제입니다. 여기에는 그러한 특정 루틴이 없으므로 문장에서 단어를 혼합하면 본질적으로 반전이라고 불리는 흥미로운 현상이 발생합니다. 따라서 이 용어의 정의는 언어의 표현력을 창출하기 위해 문장에서 단어의 순서를 깨는 것입니다. 시와 산문의 특징.
아나포라가 무엇인지 논의할 때 우리는 언어의 리듬에 의지했고 이것이 고려 중인 개념을 통합합니다. 그러나 후자의 자리는 대부분 시에서 나타난다. 그러나 반전을 사용하면 산문 사용의 틀을 포함하여 정말 놀라운 효과를 만들 수 있습니다. 마지막으로 문맥상 또 다른 문체적 표현을 고려할 수 있습니다. 이는 모든 언어의 엄청난 수의 현상을 흡수하여 살아있는 언어를 사용하여 가장 정교한 의미론적 및 비유적 구성을 얻을 수 있게 해줍니다.
은유
인물의 명확한 예인 아나포라는 소위 길을 대표하는 은유와 대조될 수 있다. 즉, 단어와 표현의 비유적 의미가 등장하는 것이다. 이것은 모든 언어가 모든 밝은 측면을 가지고 놀기 시작하는 메커니즘이며, 절대적으로 모든 환상을 표현하는 훌륭한 수단을 나타냅니다. 우리가 간략히 살펴본 아나포라(Anaphora)는 본질적으로 언어의 리듬을 만드는 수단입니다. 은유를 사용하면 언어를 개발하고 더 밝고, 풍부하고, 더 깊게 만드는 등의 작업을 할 수 있습니다. 자기계발의 수단으로 은유를 적극적으로 활용하는 언어에는 한계가 없습니다.
일반적으로 이 악기에 대해 별도로 많은 말을 할 수 있습니다. 기본적인 정의만 기억해 봅시다. 은유는 비유적인 의미에서 단어나 구를 사용하는 것입니다. 본질적으로 이는 모든 언어의 전체 복잡한 구조를 만들 수 있는 지속적인 연관 게임입니다. 은유가 없으면 스토리텔링의 언어는 건조하고 지루하며, 이 도구가 없는 시는 상상조차 할 수 없습니다. 따라서 모든 연구자들은 은유를 조화로운 경로 합창의 중심 위치에 두면서 그 중요성을 강조합니다.
결론
따라서 우리는 언어의 가장 중요한 몇 가지 문체적 표현을 고려하고, 예를 사용하여 아나포라가 무엇인지, 그것이 다른 표현과 어떻게 관련되어 있는지 이해하고, 심지어 가장 중요한 표현의 기본 의미까지 파악할 수 있었습니다. 비유.
언어학의 세계로 향하는 이 짧은 여정의 주요 결론은 모든 교양 있는 사람은 자신의 모국어가 무엇으로 구성되어 있는지뿐만 아니라 이 부를 어떻게 사용할 수 있는지 알아야 한다는 사실입니다. 그러므로 자신의 교육을 확장할 때 어떻게 적용할 수 있는지 생각해 보아야 합니다. 그러면 언어와 삶이 훨씬 더 흥미롭고, 더 풍부하고, 더 깊고, 더 의미있게 될 것입니다. 우리는 독자가 글을 읽을 수 있을 뿐만 아니라 그가 받은 지식 덕분에 성공할 수 있기를 바랍니다.
