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톨스토이의 역사적 견해 L.N. Tolstoy의 소설 "전쟁과 평화"에서 전쟁의 본질에 대한 예술적, 철학적 이해 Tolstoy에 따른 운명론이란 무엇입니까?

소설 '전쟁과 평화'(3권 1장) 중에서

역사가가 아닌 우리 후손들에게는 연구 과정에 얽매이지 않고 따라서 모호하지 않은 상식으로 사건을 고려하는 데 있어 그 원인은 무수히 많이 나타납니다. 이유를 더 많이 탐구할수록 그 중 더 많은 것이 우리에게 드러납니다. 전체 시리즈이성은 우리에게 그 자체로 공평하고, 사건의 거대함에 비해 그 미미함에서 똑같이 거짓인 것처럼 보이며, 일어난 사건을 야기하는 (다른 모든 일치하는 원인의 참여 없이) 무효라는 점에서도 똑같이 거짓인 것처럼 보입니다.

나폴레옹이 비스툴라 강 너머로 후퇴하라는 요구에 불쾌감을 느끼지 않고 군대에게 전진을 명령하지 않았다면 전쟁은 없었을 것입니다. 그러나 모든 상사가 이차 복무를 원하지 않았다면 전쟁은 일어나지 않았을 것입니다. 영국의 음모가 없었다면, 올덴부르크 왕자와 알렉산더에 대한 모욕감이 없었다면, 러시아에는 독재 권력도 없었을 것이고, 전쟁도 일어날 수 없었을 것입니다. 프랑스 혁명과 그에 따른 독재와 제국, 그리고 그 모든 것이 만들어낸 것이 아니었습니다. 프랑스 혁명, 등등. 이러한 이유 중 하나가 없으면 아무 일도 일어날 수 없습니다. 따라서 이러한 모든 이유 (수십억 가지 이유)가 일치하여 존재했던 것을 생성했습니다. 그러므로 그 사건의 유일한 원인은 아무 것도 없었고, 그 사건은 단지 일어나야만 했기 때문에 일어나야만 했습니다. 수백만 명의 사람들이 인간의 감정과 이성을 버리고 서양에서 동쪽으로 가서 자기 종족을 죽여야 했습니다. 마치 몇 세기 전에 수많은 사람들이 동쪽에서 서쪽으로 이동하여 자기 종족을 죽였던 것과 같습니다.

역사 속의 숙명론은 비합리적인 현상(즉, 우리가 합리성을 이해하지 못하는 현상)을 설명하는 데 불가피하다. 우리가 역사상 이러한 현상을 합리적으로 설명하려고 하면 할수록 그것은 우리에게 더욱 불합리하고 이해하기 어려운 것이 됩니다.

각 사람은 자신을 위해 살고, 자신의 개인적인 목표를 달성할 자유를 누리며, 지금 그런 행동을 할 수 있는지 여부를 온몸으로 느낍니다. 그러나 그가 그렇게 하자마자, 특정 순간에 행해진 이 행위는 되돌릴 수 없게 되고, 자유로운 것이 아니라 미리 정해진 의미를 갖는 역사의 재산이 된다.

모든 사람에게는 삶의 두 가지 측면이 있습니다. 개인 생활은 더 자유롭고 관심이 더 추상적입니다. 다른 하나는 사람이 필연적으로 자신에게 규정된 법칙을 이행하는 자발적인 집단 생활입니다.

인간은 의식적으로 자신을 위해 살아가지만 역사적, 보편적 목표를 달성하기 위한 무의식적 도구 역할을 합니다. 헌신된 행위는 되돌릴 수 없으며, 그 행위는 다른 사람들의 수백만 가지 행위와 동시에 발생하며, 역사적 의미. 사람이 사회적 지위에서 더 높은 위치에 있을수록 큰 사람들그는 속박되어 있으며, 그가 다른 사람들에 대해 더 많은 힘을 가질수록, 그의 모든 행동의 사전 결정과 불가피성은 더욱 분명해집니다.

"왕의 마음은 하나님의 손에 달려 있다."

왕은 역사의 노예이다.

역사, 즉 무의식, 일반, 떼 생활인류의 모든 순간을 자신의 목적을 위한 도구로 사용합니다.

나폴레옹은 그 어느 때보다 1812년에 le sang de ses peuples의 운문이 그에게 달려 있는 것처럼 보였지만 (알렉산더가 그의 마지막 편지에서 그에게 쓴 것처럼) 지금보다 더 그랬던 적은 없었습니다. 그는 (자신의 재량에 따라 자신과 관련하여 행동하는 것처럼) 공동의 원인, 역사를 위해 일어나야 할 일을하도록 강요하는 불가피한 법칙의 적용을 받았습니다.

서양인들은 서로를 죽이기 위해 동쪽으로 이주했습니다. 그리고 원인 일치의 법칙에 따르면 이 운동과 전쟁에 대한 수천 가지 작은 이유가 이 사건과 일치했습니다. 대륙 체제를 준수하지 않은 것에 대한 비난과 올덴부르크 공작, 프로이센으로의 군대 이동, (나폴레옹이 보기에) 무장 평화와 전쟁에 대한 프랑스 황제의 사랑과 습관을 달성하기 위해 착수했는데, 이는 그의 백성의 성향, 준비의 장엄함에 대한 매혹, 준비 비용과 일치했습니다. , 그리고 이러한 비용을 갚을 수있는 혜택을 획득해야 할 필요성, 드레스덴에서의 놀라운 명예, 외교 협상은 동시대 사람들의 의견으로는 평화를 이루려는 진지한 열망으로 수행되었으며 자존심을 상하게 할뿐입니다. 양측, 그리고 곧 일어날 사건과 동시에 일어난 사건으로 인해 위조된 수백만 가지의 다른 이유들.

사과가 익어서 떨어지면 왜 떨어지는가? 땅으로 끌려가는 걸까, 막대가 말라가는 걸까, 햇빛에 말라서일까, 무거워지는 걸까, 바람에 흔들리는 걸까, 소년이 서 있는 걸까. 아래는 먹을래?

아무것도 이유가 없습니다. 이 모든 것은 모든 중요하고 유기적이며 자발적인 사건이 발생하는 조건의 우연일 뿐입니다. 그리고 사과가 섬유질이 분해되는 등의 이유로 떨어지는 것을 발견한 식물학자는 사과가 자기를 먹고 싶었고 그것에 대해 기도했기 때문에 떨어졌다고 말하는 아래에 서 있는 저 아이와 마찬가지로 옳고 그름이 될 것입니다. 나폴레옹이 모스크바를 원했기 때문에 갔다고 알렉산더가 자신의 죽음을 원했기 때문에 죽었다고 말하는 사람이 옳고 그름이 있는 것처럼, 백만 파운드에 떨어진 사람이 훼손된 산은 마지막 일꾼이 그 밑을 공격했기 때문에 무너졌습니다 지난번에곡괭이로. 안에 역사적 사건소위 위인은 사건에 이름을 붙이는 레이블로, 레이블과 마찬가지로 사건 자체와 관련성이 가장 적은 레이블입니다.

그 자체로 자의적인 것처럼 보이는 그들의 각각의 행동은 역사적 의미에서 비자발적이지만 역사의 전체 과정과 관련이 있으며 영원부터 결정됩니다.

10학년.

레슨 #103.

수업 주제 : 소설 속 전쟁의 본질에 대한 예술적, 철학적 이해.

목표: 철학적 장의 구성적 역할을 밝히고 톨스토이의 역사적, 철학적 견해의 주요 조항을 설명합니다.

비문: ...그들 사이에는...산 자와 죽은 자를 구분하는 선처럼...불확실함과 두려움의 끔찍한 선이 놓여 있었습니다.

용량 나 , 부분 II , 머리 19 .

나타샤는 “평화롭게, 계급 구분 없이, 적대감 없이, 형제애로 연합하여 함께 기도합시다.”라고 생각했습니다.

용량 III , 부분 II , 머리 XVIII .

그냥 말씀만 하시면 우리 모두 갈 것입니다... 우리는 일종의 독일인이 아닙니다.

로스토프 백작, 머리 더블 엑스 .

수업 진행

소개.

1812년 전쟁 중에 L.N. 다른 점비전. 그의 소설에서 L.N. Tolstoy는 역사에 대한 그의 이해와 역사의 창조자이자 원동력으로서의 국민의 역할을 설명합니다.

(장 분석나첫 번째 부분과 장나볼륨의 세 번째 부분III.)

남자 이름III그리고IV톨스토이가 후기(1867~69)에 쓴 『 』에는 당시 작가의 세계관과 작품에 일어난 변화가 반영되어 있다. 인민, 농민의 진실과 화해의 길을 따라 한 걸음 더 나아간가부장적 농민의 위치로 전환하는 방법, 톨스토이는 장면을 통해 사람들에 대한 자신의 생각을 구체화했습니다. 민속 생활, Platon Karataev의 이미지를 통해. 톨스토이의 새로운 견해는 개별 영웅의 견해에 반영되었습니다.

작가의 세계관의 변화는 소설의 구조를 변화시켰습니다. 소개하고 설명하는 저널리즘 장이 등장했습니다. 예술적 묘사사건은 그들의 이해로 이어진다. 이것이 바로 이 장이 소설의 각 부분의 시작 부분이나 끝 부분에 위치하는 이유입니다.

톨스토이의 역사철학(역사적 사건의 기원, 본질, 변화에 대한 견해)을 생각해 봅시다.시간.나, 제1장; 시간.III, 1장.

    톨스토이가 말하는 전쟁이란 무엇인가?

이미 "Sevastopol Stories"를 시작으로 L.N. Tolstoy는 인본주의 작가로 활동하고 있습니다. 그는 전쟁의 비인간적 본질을 폭로합니다. “전쟁이 시작되었습니다. 즉, 그 반대가 일어났습니다. 인간의 마음에그리고 모두 인간성이벤트. 수백만 명의 사람들이 서로에 대해 셀 수 없이 많은 잔학 행위, 속임수, 교환, 강도, 화재 및 살인을 저질렀으며, 이는 세계의 모든 운명에 대한 연대기가 수세기에 걸쳐 수집할 것이며 이 기간 동안 이를 저지른 사람들은 범죄로 보지 않았습니다.”

2. 이 특별한 사건의 원인은 무엇입니까? 그 이유는 무엇이었나요?

작가는 역사적 사건의 기원이 개인의 개별 행동으로 설명될 수 없다고 확신합니다. 개인의 의지 역사적 인물대중의 욕망이나 의지에 의해 마비될 수 있습니다.

역사적 사건이 발생하려면 '수십억 가지 이유'가 일치해야 합니다. 개별 수량의 이동에서 일반 운동이 탄생할 때 벌 떼의 운동이 일치하는 것처럼 대중을 구성하는 개인의 이익이 일치합니다. 즉, 역사는 개인이 만드는 것이 아니라 사람이 만들어가는 것입니다. “역사의 법칙을 연구하려면 대중을 이끄는 관찰 대상을 완전히 바꿔야합니다.”(vol.III, 시간.나, 1장) - 톨스토이는 역사적 사건은 대중의 이익이 일치할 때 발생한다고 주장합니다.

    역사적 사건이 일어나려면 무엇이 필요합니까?

역사적 사건이 일어나기 위해서는 그 사건이 "수십억 가지 이유", 즉 구성하는 개인의 이익에 부합해야 합니다. 대중, 개별 수량의 움직임에서 일반적인 움직임이 태어날 때 꿀벌 떼의 움직임이 어떻게 일치하는지.

4. 인간 개개인의 욕망의 작은 가치들은 왜 일치하는가?

톨스토이는 이 질문에 답할 수 없었습니다. “아무것도 이유가 되지 않습니다. 이 모든 것은 모든 중요하고 유기적이며 자발적인 사건이 발생하는 조건의 우연일 뿐입니다." "인간은 필연적으로 그에게 규정된 법칙을 이행합니다."

5. 운명론에 대한 톨스토이의 태도는 무엇입니까?

톨스토이는 숙명론적 견해를 지지합니다. "...사건은 반드시 일어나야 하기 때문에 발생해야 한다", "역사의 숙명론"은 불가피합니다. 톨스토이의 운명론은 자발성에 대한 그의 이해와 관련이 있습니다. 그는 역사란 “인류의 무의식적이고 일반적이며 군집적인 삶”이라고 썼습니다. (그리고 이것은 숙명론, 즉 극복할 수 없는 예정된 운명에 대한 믿음입니다.) 그러나 모든 무의식적인 행동은 "역사의 재산이 됩니다." 그리고 Tolstoy에 따르면 사람이 무의식적으로 살수록 그는 역사적 사건의 위임에 더 많이 참여할 것입니다. 그러나 자발성을 설교하고 사건에 대한 의식적이고 지적인 참여를 거부하는 것은 역사에 대한 톨스토이의 견해의 약점으로 특징지어지고 정의되어야 합니다.

    성격은 역사에서 어떤 역할을 합니까?

그 성격, 심지어 역사적까지 올바르게 고려하면, 즉. "사회적 사다리에서"높은 사람은 역사에서 주도적 인 역할을하지 않으며 그녀는 자신 아래와 옆에 서있는 모든 사람의 이익과 연결되어 있다고 톨스토이는 개인이 어떤 역할도하지 않으며 수행 할 수도 없다고 잘못 주장합니다. 역사에서 : "왕은 역사의 노예이다." 톨스토이에 따르면 대중 운동의 자발성은 통제될 수 없으며, 따라서 역사적 인물은 위에서 규정된 사건의 방향에만 복종할 수 있다. 이것이 톨스토이가 운명에 복종한다는 아이디어에 도달하고 역사적 인물의 임무를 다음 사건으로 축소하는 방법입니다.

이것이 톨스토이의 역사철학이다.

그러나 역사적 사건을 반영하여 톨스토이는 역사의 진실이 다소 다르게 말하기 때문에 항상 그의 추측적인 결론을 따르지는 않습니다. 그리고 우리는 그 책의 내용을 연구하면서 봅니다.나, 침략자들과의 싸움에서 전국적인 애국심 고조와 러시아 사회 대부분의 단결.

분석 중이라면II관심의 초점은 개인과 개인, 때로는 다른 사람과 격리 된 운명에 있었기 때문에 소위 분석 할 때III- IV다섯사람을 질량의 입자로 봅시다. 톨스토이의 주요 아이디어는 그래야만 개인이 인생에서 자신의 최종 실제 위치를 찾고 항상 사람들의 일부가 된다는 것입니다.

레오 톨스토이에게 전쟁은 개인이나 장군이 아닌 국민이 저지른 사건입니다. 그리고 조국에 봉사한다는 높은 이상으로 목표를 하나로 묶고 단결시킨 그 사령관이 승리합니다.

프랑스군은 이길 수 없다 , 그녀는 보나파르트의 천재성을 숭배하기 때문입니다. 따라서 소설은 네만 강을 건너는 무의미한 죽음에 대한 설명과 함께 세 번째 권에서 시작됩니다.장II, 부분나, p.15.횡단 요약.

그러나 조국 내 전쟁은 러시아 국민 전체에게 가장 큰 비극으로 다르게 묘사됩니다.

숙제:

1. 2부와 3부, 1권 "1805-1807년 전쟁"에 대한 질문에 답하십시오.

    러시아 군대는 전쟁 준비가 되어 있습니까? 군인들에게 그 목표가 분명합니까? (2장)

    쿠투조프가 하고 있는 일(14장)

    안드레이 왕자는 전쟁과 전쟁에서의 그의 역할을 어떻게 상상했습니까? (3장, 12장)

    투신을 만난 후 안드레이 왕자는 왜 "모든 것이 너무 이상했고 그가 바라던 것과는 달랐다"고 생각했습니까? (12 장, 15,20-21)

    안드레이 왕자의 견해를 바꾸는 데 쉔그라벤 전투는 어떤 역할을 합니까?

2. 북마크 만들기:

a) Kutuzov의 이미지에서;

b) Shengraben 전투(20-21장);

c) 안드레이 왕자의 행동, 그의 꿈 "툴롱"(2부, 3장, 12, 20-21)

G) 아우스터리츠 전투(3부, 12-13장);

e) 안드레이 왕자의 위업과 "나폴레옹적" 꿈에 대한 그의 실망(3부, 16장, 19장).

3. 개별 작업:

a) Timokhin의 특성;

b) 투신의 특성;

c) 돌로호프의 특징.

4. 장면 분석

"브라우나우의 군대 검토"(2장).

"쿠투조프의 군대에 대한 검토"

"니콜라이 로스토프의 첫 번째 싸움"

러시아어 및 문학과 부교수 Anton Bykov가 통신학과의 역사 학생들을 위해 읽었습니다.

우리는 당신에게 제안합니다 요약강의의 하이라이트.

누구나 소설 "전쟁과 평화"를 알고 있습니다. 주로 볼륨 때문입니다. 나는 이것의 정말 매우 중요한 측면에 주목하고 싶습니다. 대단한 일, 거의 알려지지 않았습니다. 첫째, 이 소설은 반항적인 소설이다. 이에 역사 소설톨스토이는 그 시대의 (그뿐만 아니라) 역사가들의 절대 다수에 반대합니다. 우리는 역사에서 성격의 역할에 대해 이야기하고 있습니다. 톨스토이는 역사의 중요성을 완전히 부정한다. 개인. 그의 관점에서 볼 때 한 사람(또는 사람들의 그룹)은 사건을 통제할 수 없습니다. 왜냐하면 그의 의지 외에도 실제로 이러한 사건을 통제하는 수천 가지 상황이 있기 때문입니다. 역사적 흐름이 어디로 이동하는지 볼 경우에만 이벤트가 더 쉽고 조금 더 빠르게 발생하도록 도울 수 있습니다(이것이 바로 Kutuzov가 한 일이므로 Tolstoy는 그에게 매우 동정적입니다). 1812년 전쟁의 원인을 이해한 톨스토이는 이렇게 썼습니다. “나폴레옹이 비스툴라 강 너머로 후퇴하라는 요구에 불쾌감을 느끼지 않고 군대에게 전진을 명령하지 않았다면 전쟁은 없었을 것입니다. 그러나 모든 상사가 이차 복무를 원하지 않았다면 전쟁은 일어나지 않았을 것입니다. 영국의 음모가 없었다면, 올덴부르크 왕자와 알렉산더에 대한 모욕감이 없었다면, 러시아에는 독재 권력도 없었을 것이고, 프랑스 혁명과 그에 따른 독재와 제국, 그리고 프랑스 혁명을 낳은 모든 것 등이 없습니다. 이러한 이유 중 하나가 없으면 아무 일도 일어날 수 없습니다. 따라서 이러한 모든 이유 (수십억 가지 이유)가 일치하여 존재했던 것을 생성했습니다. 그러므로 사건의 유일한 원인은 아무것도 아니었습니다. 사건은 일어나야만 했기 때문에 일어나야만 했다" 톨스토이는 역사적 숙명론을 설교합니다. 그러나 이것만으로는 충분하지 않습니다. 톨스토이는 인간 생활, 가족, 일상 생활 등의 모든 사건에 대해 정확히 동일한 운명론적 견해를 가지고 있습니다. 모든 이벤트에는 이 항목이 있습니다. 엄청난 양개인이 중요한 역할을하지 않고 사건이 사람의 의지가 아닌 스스로 발생한다는 느낌이있는 다양하고 다층적인 이유.

소설의 가장 중요한 에피소드는 나타샤가 안드레이를 배신한 것입니다. 이는 저절로 발생한 죄없는 사람의 죄입니다. 진정한 현실주의자인 톨스토이는 이보다 앞선 모든 상황을 아주 자세히 설명합니다. 동시에 나타샤는 결백한 것 같습니다. 상황이 그녀를 이러한 배신으로 몰아넣는 것 같았습니다. 모든 것의 근본 원인은 아들의 선택을 선험적으로 승인하지 않은 Andrei의 아버지 Bolkonsky의 변덕과 짜증입니다. 그는 Natasha를 좋아하지 않았습니다. 신부로서의 무지 때문에 이것이 그의 두 번째 결혼이기 때문에 Andrei에게는 이미 아들이 있기 때문입니다. d. 그는 1 년 만에 결혼식이라는 조건을 제시했습니다 (그러나 실제로 그는이 결혼식을 전혀 원하지 않았습니다). 안드레이는 아버지를 반대할 필요가 없었습니다. 그는 1년 동안 동의했습니다. 그는 아우스터리츠에서 받은 상처를 치료해야 했기 때문에 해외로 나갔습니다. 바로 해외였습니다. 나타샤는 우울해졌습니다. 톨스토이는 어떤 것으로도 해소될 수 없는 그녀의 우울함을 구체적으로 설명합니다. 이 참을 수 없는 우울함은 감정적이고 사랑에 굶주린 나타샤를 영리하고 잘생긴 아나톨리 쪽으로 밀어냈습니다. 아나톨레에 대한 그녀의 열광은 나타샤가 자신을 통제할 수 없는 것처럼 집착, 질병으로 묘사됩니다. 즉, 이런 뜻입니다. 나타샤는 거의 죄와 반역을 저질렀지만 실제로는 유죄가 아닙니다. 이러한 조건에서 일어날 수밖에 없었기 때문에 모든 일이 이런 식으로 일어났기 때문입니다. 이것은 우연의 일치로 밝혀졌습니다. 이 전체 에피소드는 운명, 운명으로 묘사됩니다. 사람은 저마다 자신의 성격과 역할을 갖고 있으며, 이를 수행합니다. Helen은 포주이고 Anatole은 유혹자이며 Natasha는 감정적 인 사람입니다. 그 일이 있은 후 안드레이 왕자는 자존심 때문에 그녀를 버렸고 오랫동안 그녀를 보지 못했기 때문에 그녀에게 익숙하지 않았고 그녀가 편지를 쓰는 방법을 몰랐기 때문에 그에게 보낸 편지는 차갑습니다. 예, 똑똑한 안드레이 왕자는 나타샤를 이해하지 못했습니다. 하지만 우리는 정말 다른 사람들을 이해하고 있을까요?

그러나 보이지 않는 생명의 힘이 Marya 공주와 Nikolai Rostov를 하나로 모으는 방법이 얼마나 훌륭하게 설명되어 있습니까? “마리아 공주가 그 순간 생각할 수 있었다면, 그녀는 자신에게 일어난 변화에 놀랐을 것입니다. 그녀가 이 사랑스럽고 사랑스러운 얼굴을 본 순간부터 어떤 사람들은 새로운 힘삶은 그녀를 사로잡고 그녀의 의지에 반하여 말하고 행동하도록 강요했습니다. Nikolai는 Marya 공주와 마찬가지로 공주에 대해 말했을 때 얼굴이 붉어지고 당황했지만 그녀에 대해 생각할 때에도 그는 완전히 자유로웠으며 자신이 준비한 것이 전혀 아니라 즉시 그리고 항상 적절하게 무엇을 말했는지 말했습니다. 그의 마음에 떠올랐다. ... 로스토프 ... 자신의 마음에 따라 자신의 삶을 정리하려는 시도와 상황에 대한 겸손한 복종 사이의 짧지 만 진지한 투쟁 끝에 그는 후자를 선택하고 저항 할 수 없을 정도로 그를 어딘가로 끌어들이는 힘에 자신을 복종했습니다. . 그는 소냐에게 약속한 후 마리아 공주에게 자신의 감정을 표현하는 것이 비열하다고 부르는 것임을 알았습니다. 그리고 그는 결코 나쁜 짓을 하지 않을 것이라는 것을 알고 있었습니다. 그러나 그는 또한 이제 상황의 힘과 그를 이끄는 사람들에 항복하면서 자신이 나쁜 일을 하고 있을 뿐만 아니라 뭔가를 하고 있다는 것도 알고 있었습니다(그가 아는 ​​것이 아니라 그의 영혼 깊은 곳에서 느꼈습니다). 아주 아주 중요하고, 그가 평생 한 번도 해본 적이 없을 정도로 중요한 일이었습니다.” 그리고 더 많은 에피소드가 정확히 같은 방식으로 설명됩니다.

따라서 소설 "전쟁과 평화"의 톨스토이는 개인의 자유 의지가 최소한으로 감소하고 사람이 사건을 통제하지 않으며 자신의 삶도 통제하지 않고 단순히 특정 객관적인 힘에 복종한다는 것을 보여 준다고 결론을 내릴 수 있습니다. 그의 의지와는 별개로, 이 힘의 일부는 그 자신 안에 있습니다. 이것은 감정입니다. 영적 열망, 그러나 인간은 그들을 통제하지 않고 오히려 인간을 통제합니다.

학생 Regina Sharifullina는 강의에 대한 자신의 의견을 표현했습니다. “한편으로 우리는 학교에서 톨스토이의 특이한 견해를 기억하지만 평범한 인간 삶의 사건이 어떻게 묘사되는지에는 관심을 기울이지 않았습니다. 매우 흥미로웠습니다. 예를 들어, 나는 사람이 자신의 삶을 관리하지 않는다는 데 전적으로 동의하지 않습니다.

톨스토이의 역사적 견해

소설 "전쟁과 평화"에서 L.N. Tolstoy는 독창적이고 뛰어난 작가, 스타일리스트 및 예술가로서 독자에게 나타납니다. 그의 독창적인 역사적 견해와 사상은 줄거리에서 중요한 위치를 차지합니다. 러시아에서 항상 작가 그 이상인 작가는 자신의 역사 철학, 즉 사회 발전의 경로, 원인 및 목표에 대한 통합적인 견해 시스템을 만듭니다. 책의 수백 페이지가 프레젠테이션에 할애됩니다. 더욱이 소설을 마무리하는 에필로그의 두 번째 부분은 작가가 수년간 연구하고 성찰한 이데올로기적 결과인 역사적이고 철학적인 논문이다. 주어진 주제.

『전쟁과 평화』는 단순한 역사소설이 아니라 역사소설이기도 하다. 그녀는 행동하며, 그녀의 행동은 예외 없이 모든 영웅의 운명에 직접적인 영향을 미칩니다. 그녀는 줄거리의 배경이나 속성이 아닙니다. 역사는 움직임의 부드러움이나 신속성을 결정하는 주요 요소입니다.

소설의 마지막 문구를 기억해 봅시다: "...지금은... 인지된 자유를 버리고 우리가 느끼지 않는 의존성을 인식하는 것이 필요합니다." - 그리고 여기서 톨스토이는 그것을 끝냅니다.

넓고 가득 흐르는 거대한 강의 이미지는 고요함과 공허함 속에 나타나는 것입니다. 이 강은 인류가 시작되는 곳에서 시작되어 인류가 죽는 곳으로 흐른다. 톨스토이는 모든 개인의 자유를 거부합니다. 모든 존재는 필연의 존재이다. 모든 역사적 사건은 자연적 역사적 힘의 무의식적인 '군집' 활동의 결과입니다. 사람은 사회 운동의 주체로서의 역할을 거부당합니다. "역사의 주제는 민족과 인류의 삶입니다. "라고 Tolstoy는 기록하며 역사에 활동적인 주제와 성격의 위치를 ​​​​부여합니다. 그 법은 객관적이고 사람들의 의지와 행동으로부터 독립되어 있습니다. 톨스토이는 이렇게 믿습니다. “하나가 있다면 자유로운 행동그렇다면 단 하나의 역사적 법칙도 없고 역사적 사건에 대한 개념도 없습니다.”

사람이 할 수 있는 일은 거의 없습니다. Platon Karataev의 지혜와 마찬가지로 Kutuzov의 지혜는 그들을 끌어들이는 삶의 요소에 대한 무의식적 복종으로 구성됩니다. 작가에 따르면 역사는 세상에서 자연스러운 것처럼 행동합니다. 타고난 힘. 물리적 법칙이나 화학적 법칙과 마찬가지로 그 법칙은 수천, 수백만 명의 욕구, 의지, 의식과 별개로 존재합니다. 그렇기 때문에 톨스토이는 이러한 욕망과 의지를 바탕으로 역사에 어떤 것도 설명하는 것이 불가능하다고 믿습니다. 모든 사회적 대격변, 모든 역사적 사건은 "도시의 역사"에서 Shchedrin의 "It"을 연상시키는 비인격적이고 비 영적인 성격의 행동의 결과입니다.

이것이 톨스토이가 역사에서 성격의 역할을 평가하는 방법입니다. "역사적 성격은 역사가 이 사건이나 저 사건에 붙어 있는 꼬리표의 본질입니다." 그리고 이러한 주장의 논리는 궁극적으로 자유 의지의 개념이 역사에서 사라질 뿐만 아니라 그 도덕적 원칙으로서의 신도 사라지게 하는 것입니다. 소설의 페이지에서 그녀는 절대적이고 비인격적이며 무관심한 힘으로 가루로 만들어지는 모습으로 나타납니다. 인간의 삶. 모든 개인 활동은 비생산적이고 극적입니다. 순종하는 사람을 끌어당기고 반항적인 사람을 끌어당기는 운명에 관한 고대 속담처럼, 그녀는 명령한다. 인간 세계. 작가에 따르면 이것이 사람에게 일어나는 일입니다. "사람은 의식적으로 자신을 위해 살지만 역사적 보편적 목표를 달성하기 위한 무의식적 도구 역할을 합니다." 그러므로 역사에서 '비논리적', '불합리한' 현상을 설명할 때 숙명론은 불가피하다. 톨스토이에 따르면 우리가 역사상 이러한 현상을 합리적으로 설명하려고 노력할수록 이러한 현상은 우리에게 더 불합리하고 이해하기 어려워집니다.

사람은 법을 알아야 한다 역사적 발전, 그러나 마음이 약하고 부정확하거나 오히려 작가의 생각에 따르면 역사에 대한 비과학적인 접근 방식으로 인해 이러한 법칙에 대한 인식은 아직 오지 않았지만 반드시 와야합니다. 이것이 작가 특유의 철학적, 역사적 낙관주의이다. 그러기 위해서는 “공간의 부동성의 의식을 버리고 우리가 느낄 수 없는 움직임을 인식하는 것”이라는 관점의 변화가 필요하며, 절대성과 존재성을 인식하지 못한 채 역사 속에서 자유롭게 행동하는 인물이라는 개념을 버려야 한다. 역사적 법칙의 엄격한 필요성.

레프 니콜라예비치 톨스토이는 오랫동안처음에는 "천 팔백 오"라고 불린 다음 "Decembrists"라고 불렸던 문학적 아이디어에 의해 포착되었습니다. 이 계획은 대서사시 "전쟁과 평화"에서 구체화되었습니다. 재정적 안녕젊은 톨스토이 가문을 지배했던 가족의 행복 야스나야 폴랴나 19세기 60년대 초. 창의력의 영감을받은 상승은 조용하고 고독한 작업에서 탈출구를 찾았습니다. 젊은 아내 Sofya Andreevna는 소설의 수많은 판을 사심없이 작업했습니다. 그녀의 도움이 없었다면 톨스토이는 전례 없는 양의 작업을 거의 완료할 수 없었을 것입니다.
그는 알렉산더 1세 황제 통치 기간에 무언가로 유명해진 사람들의 군사 회고록, 회고록 및 서신을 읽었습니다. 그의 처분에 있었다 가족 기록 보관소그들의 친척 Tolstoy와 Volkonsky. 작가는 국가 기록 보관소에서 일하고 내무부 제3부의 특별 보관소에서 프리메이슨 사본을 연구했으며 보로디노 필드를 걸었고 심지어 계단으로 참호 사이의 거리를 측정했습니다. 독자들이 소설을 보기 전에 최소 6권의 손으로 쓴 판이 Sofia Andreevna의 펜을 거쳤습니다.
그러나 서사시의 첫 번째 부분은 러시아에서 열성적으로 읽혔으며 추가 판이 차례로 출판되었습니다. 소설은 누구도 무관심하지 않았고 언론에서 많은 반응을 불러일으켰습니다. 독자들은 넓고 서사적인 캔버스와 얇은 캔버스의 조합에 놀랐습니다. 심리 분석. 사생활의 생생한 사진은 러시아 가족의 역사가 얽혀있는 조국의 역사에 유기적으로 들어 맞습니다. 곧 서사시의 두 번째 부분이 공개되었습니다. 작가는 그의 운명론적 철학을 러시아 역사로 옮겼습니다. 톨스토이의 생각에 따르면 그것은 개인의 영리한 개인이 아니라 사회 세력의 대표자로서 사람들에 의해 주도되었다는 것이 밝혀졌습니다. 그건 그렇고, 우리는 톨스토이의 말에서 사람이라는 단어를 교육받지 못한 부분뿐만 아니라 전체 인구의 총체로 이해해야합니다. 톨스토이의 운명론은 주로 전투 장면에서 드러났습니다. Austerlitz에서 Bolkonsky 왕자의 상처, 하늘의 밑바닥 깊이와 프랑스 황제의 그림자-모든 것이 함께 모여 세상적인 생각의 무의미함과 더 높은 열망의 위대함을 보여줍니다. 러시아 군대는 전지전능한 섭리가 정한 대로 외국 깃발의 영광을 위해 외국 땅에서 싸웠기 때문에 패배했습니다.
Scherer 부인의 세속 살롱이 톨스토이에게 보이는 것처럼 직조 작업장은 기계적이고 영혼이없는 모든 것과 마찬가지로 그에게 역겨워하지만 작업장과의 비교 뒤에는 프리메이슨에 의해 수도에서 짜여지고있는 비밀 음모 기계가 있습니다. Pierre Bezukhov의 계급은 나중에 나타날 것입니다. 여기에는 어떤 형태의 최고 권력에도 숨겨져 있는 악의 치명적인 필연성이 있습니다.
“사람의 생각”이 신비롭게 클럽을 움직인다” 사람들의 전쟁" 그리고 적을 끝까지 "못 박는다", 즉 그는 "태초에 말씀이 있었다"는 것을 증명합니다. 다양한 계층의 사람들의 운명이 하나로 묶여 있고 분리될 수 없다는 것은 나폴레옹이 쪼개질 수 없는 하나의 단일체처럼 보입니다. 그리고 이 단결은 '국민'이라는 이름을 가진 인민들의 치명적인 단결이 결정적인 순간에 나옵니다. 톨스토이에 따르면 나폴레옹도 쿠투조프도 명령과 명령으로 전쟁의 결과를 결정하지 않았습니다. 러시아 군대의 승리는 침략자들이 국민에게 가져온 고통에 항의하는 국민의 분노의 정의에 의해 미리 결정되었습니다. 톨스토이가 우리에게 가르치는 것처럼 역사적 사건에는 자의성이 있을 수 없습니다. 치명적인 사전 결정은 항상 모든 것을 지배합니다. 쿠투조프 원수는 인민의 분노와 적을 물리치려는 결의에 모든 것을 의지했고, 이것이 바로 그가 승리한 이유입니다. 그는 군대의 분위기를 세심하게 듣고, 눈이 하나 뿐이었지만 군인들의 얼굴에 적힌 결의를 자세히 살펴보고 나서야 유일하게 올바른 결정을 내 렸습니다. 왜냐하면 “백성의 소리는 곧 하나님의 소리”이기 때문입니다.
운명론의 철학에 대한 내 의견을 묻는다면 나는 삶의 예를 사용하여 그 불일치를 보여줄 것입니다. 우리 반에서 전쟁과 평화를 읽은 사람이 몇 명이나 되는지 안다면 정말 놀랄 것입니다. 소수의 사람들만이 소설 전권을 읽었고, 대다수는 소설을 통해 “서로를 알아가게” 되었습니다. 요약. 톨스토이의 내러티브 억양은 가정에서는 부모, 학교에서는 교사의 도덕적 가르침과 지시를 상기시킵니다. 그리고 요즘 젊은이들은 가르침을 받고 밀당하는 것에 익숙하지 않습니다. 따라서 역사적 발전의 엔진으로서 러시아 국민에 대한 톨스토이의 치명적인 믿음은 유지될 수 없는 것으로 판명되었습니다. 러시아인들은 첫 번째 기회에 제거했습니다. 민속 전통러시아인이 되는 것을 멈추기 위해 서구 문명을 추구하는 데 돌진합니다. 톨스토이의 서사시 '전쟁과 평화'를 바탕으로 이제 우리 박물관에서는 보기 드문 러시아인의 삶, 러시아인의 성격을 연구할 수 있게 되었습니다. 톨스토이의 책이 살아 있다면 주변 세계는 무생물입니다. 우리에게 톨스토이는 현대인이 아닌 박물관 진열장의 유리 뒤에 남아 있었습니다.


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