카타르시스를 얻는 방법. 배변. 문제를 제거하는 방법

배변강력한 프로세스를 호출하는 것이 일반적입니다. 부정적인 경험, 이는 최고점에 도달한 후, 긍정적으로 변한다, 덜 예민한 느낌은 아닙니다. 가마솥처럼 인간의 영혼에서는 그러한 작업의 결과로 열정이 끓고 끓어 오르며 어느 시점에서 어둡고 어려운 경험이 그 반대, 즉 순수하고 고상한 생각, 밝은 감정으로 변합니다.

이 개념은 에서 처음 제안되었다. 고대 그리스. 예술철학에서 카타르시스는 주로 " 클렌징", 대부분의 경우 - 죄책감에서 비롯됩니다.

나중에 카타르시스의 개념은 다음과 같은 고급 심리학자들에 의해 연구되었습니다. Z. 프로이트와 L. 비고츠키.

또한 카타르시스라는 단어는 미학뿐만 아니라 미학에서도 사용하기에 매우 적합합니다. 예술의 심리학,” 공연에 대한 열광적인 관객의 반응을 설명할 때 카타르시스를 자주 언급한다.

심리치료란 날카로운 카타르시스를 의미합니다. 정신적 에너지의 방출.

현대 심리학자들은 카타르시스를 두 가지 유형으로 구분합니다. 가정과 높은. 일상 생활에서 사람은 고통, 눈물, 괴로움을 통해 용서하고 자신의 문제를 다시 생각할 수 있습니다. 높은 카타르시스는 예술 작품에 대한 깊은 공감, 거장이 보여준 비극에 대한 참여를 의미합니다.

정신분석의 천재들은 언제나 카타르시스에 관심을 갖고 그 현상을 이해하려고 노력해 왔습니다. 전문 문헌에서 처음으로 J. Breuer와 S. Freud의 연구에서 언급되었습니다. “히스테리 연구”."카타르시스"라는 용어로 불리는 이 방법은 환자를 다음과 같은 상태로 유도하는 것을 포함했습니다. 최면, 그 사람은 오랫동안 잊혀진 어린 시절의 감각과 기억을 회상했으며 종종 비극적이었습니다. 종종 이 방법을 통해 환자의 히스테리 증상을 완화할 수 있었습니다. 프로이트는 최면을 통한 카타르시스의 도움을 통해서만 외상적 경험을 잠재의식에서 의식으로 가져와 한때 얻은 감정 상태를 완화시켜 정신 질환의 증상을 제거할 수 있다고 믿었습니다.

현대 심리치료사들은 카타르시스를 다음과 같이 이해합니다. 감정의 방출그리고 이어서 축적된 긴장이 해소됩니다. 환자를 어려운 경험에서 "자유롭게"하기 위해 전문가는 환자에게 "대화"를 시도하고 환자가 두려움, 어두운 감정 및 억압적인 감정을 표현하도록 격려합니다. 자신을 억압하는 말을 한 사람은 엄청난 안도감을 느끼고 긍정적인 경험에 압도됩니다. 사실 이것은 현대적인 의미의 카타르시스입니다. 아리스토텔레스도 카타르시스를 다음과 같이 설명했다. 정신적 해방".

카타르시스는 예술의 영향으로, 진지한 기도를 드린 후, 음악을 듣거나 일부 의식을 수행한 후 발생할 수 있습니다. 강한 열정, 정서적 흥분은 행복하고 즐거운 감각, 깨달음, 정화의 느낌으로 흘러갑니다. 전반적으로 모든 예술의 궁극적인 목표는 사람에게 카타르시스를 불러일으키고, 정화하는 손으로 그의 영혼을 어루만지고, 무거움을 제거하고, 그의 경험을 긍정적인 방향으로 인도하는 것입니다.

마지막 업데이트: 2016년 4월 7일

카타르시스는 강한 감정적 해방을 의미합니다. 정신분석 이론에 따르면 이러한 에너지 방출은 무의식의 특정 갈등을 해결해야 할 필요성과 관련이 있습니다. 예를 들어, 직장에서의 스트레스는 좌절감과 긴장감을 유발할 수 있습니다. 이러한 감정을 부적절하고 사회적으로 받아들일 수 없는 방식으로 표현하는 대신, 개인은 억눌린 에너지를 방출하는 데 도움이 되는 활동(신체 활동 또는 정신 상태에 유익한 영향을 미칠 수 있는 기타 활동)에 의지할 수 있습니다.
용어 자체는 그리스어 ''에서 유래되었습니다. 카타르시스'는 '정화'를 의미합니다. 치료부터 문학까지 다양한 분야에서 사용됩니다. 소설의 주인공은 일종의 회복이나 재생으로 이어지는 카타르시스를 경험할 수도 있다.

카타르시스에는 강한 감정을 경험하고 표현하는 강력한 감정적 요소와 새로운 지식이나 아이디어의 출현을 포함하는 인지적 요소가 모두 포함됩니다. 그러한 석방의 목적은 어떤 형태로든 개인의 삶에 긍정적인 변화를 보장하는 것일 수 있습니다.

정신분석학의 카타르시스

이 용어는 고대 그리스부터 사용되어 왔지만, 치료 방법을 설명하기 위해 이 용어를 처음 사용한 사람은 지그문트 프로이트의 동료인 조셉 브로이어(Joseph Breuer)였습니다. 그는 히스테리 증상을 보이는 환자들을 치료할 때 이 방법을 사용했습니다. 브로이어는 그들에게 최면 상태에서 충격적인 경험을 회상하도록 강요했습니다. 오랫동안 억눌려 왔던 감정을 의식적으로 표현함으로써 환자들은 안도감을 경험할 수 있었습니다.

프로이트는 또한 카타르시스가 괴로움(또는 신체에 해로운 스트레스) 증상을 완화하는 데 중요한 역할을 할 수 있다고 믿었습니다.

프로이트의 이론에서 잠재의식은 중요한 역할을 합니다. 그 내용은 사람의 행동과 기능에 영향을 미칠 수 있습니다. 꿈 해석이나 자유 연상과 같은 심리치료 도구를 통해 프로이트는 이러한 무의식적인 감정과 기억을 되찾고 처리할 수 있다고 믿었습니다.

프로이트와 브로이어는 저서 히스테리 연구에서 카타르시스를 무의식에서 추출하여 콤플렉스를 줄이거나 제거하는 과정으로 정의했습니다. 카타르시스는 여전히 정신분석의 중요한 요소로 간주됩니다. 미국 심리학 협회는 이 과정을 "이전에 억압된 외상적 사건과 관련된 감정의 방출과 이러한 사건을 다시 경험하기 위해 의식으로 되돌리는 것을 포함하는 것"으로 정의합니다.

일상 속 '카타르시스'

"카타르시스"라는 용어는 일상 언어에서 그 자리를 찾았습니다. 사람이 무언가를 깨닫거나 인생의 일부 단계가 완성되는 순간을 묘사하는 데 자주 사용됩니다. 이혼을 겪는 사람은 실패한 관계에서 회복된 후 평화를 찾고 앞으로 나아갈 수 있다는 것을 깨닫는 순간을 카타르시스로 묘사할 수 있습니다. 사람들은 또한 카타르시스를 충격적이거나 스트레스가 많은 사건이라고 부릅니다. 예를 들어 건강 문제, 실직, 사고 또는 사랑하는 사람의 사망(물론 이 경우 용어의 의미는 약간 다릅니다).

그리스어로 번역된 카타르시스는 '정화'를 의미합니다. 처음에 이 개념은 내부 정화로 주관적으로 경험된 일종의 정서적 충격을 의미했습니다. 이 상태는 주인공의 운명과 죽음을 경험하면서 고대 비극의 관중들 사이에서 발생했습니다. 카타르시스 - 오늘은 무엇입니까?

자기계발로서의 카타르시스

이 개념은 극이 급격하게 바뀌고 긍정적인 극으로 변하는 극단에 도달하는 극심한 부정적인 경험을 나타냅니다. 카타르시스는 폭발, 폭풍, 사람에게 닥치는 감정의 혼란과 관련이 있습니다. 마치 부정적인 경험의 억압에서 깨끗해지는 것 같습니다. 주로 예술에서 그 중요성이 고려된 카타르시스는 사람에게 추가 발전을 위한 자극을 줄 수 있습니다. 실제 사건이 아니라 예술 작품에서의 상징적 이미지를 경험함으로써 개인은 이러한 사건에 자신을 옮겨 해당 감정을 통과합니다.

심리학의 카타르시스

일반적으로 우리는 부정적인 경험을 환기시키지 않습니다. 부정적인 경험은 무의식적으로 억압되고 계속해서 우리를 억압하여 많은 고통스럽고 정신적 증상을 유발합니다. 정신 분석의 관점에서 볼 때, 질병으로부터의 해방은 내담자가 작업 중에 빠져들고 스스로 경험하게 하는 부정적인 기억을 부활시키는 것으로 구성된 심리 치료를 통과하는 데 달려 있습니다. 따라서 카타르시스-지하 세계를 방황하여 천국으로 올라가는 것이 아니라면 무엇입니까? 사람은 부정적인 감정을 통해 그 안에 포함된 정신적 에너지를 모두 방출하게 됩니다. 그러한 일은 사람이 오랫동안 억압된 감정을 경험할 준비가 되어 있지 않기 때문에 매우 높은 스트레스와 관련이 있습니다.

카타르시스 - 프로이트의 이론은 무엇입니까

지그문트 프로이트는 히스테리 사례를 조사하고 이 신경 질환의 증상을 제거하려고 노력했습니다. 작업 과정에서 그는 강한 부정적인 경험이 무의식 속에 억압되어 증상이 형성되었을 수 있다는 결론에 도달했습니다. 감정을 통해 작업하는 대신, 심령 에너지는 잊혀진 깊은 경험에 대한 인식에 대한 방어로서 고통스러운 증상을 생성하는 데 사용되었습니다. 환자는 최면 상태에 빠졌고 억압적인 기억은 의식의 영역으로 "끌어내어"졌습니다. 기억과 관련된 정서적 충전이 처리되고 정서적 방출이 발생했습니다. 부정적인 경험이 풀려 신경증적 증상은 더 이상 필요하지 않았기 때문에 곧 사라졌습니다.

따라서 충격적인 상황에 몰입하면 그와 관련된 감정을 풀고 카타르시스를 경험할 수 있습니다. 다양한 감정을 불러일으키는 강렬하고 감동적인 영화를 본 후의 감정을 기억해 보면 이것이 어떤 상태인지 이해할 수 있습니다. 황폐함, 약간의 슬픔, 그리고 동시에 행복감으로 경험할 수 있습니다. 상태가 호전되기 위해서는 때로는 큰 어려움과 큰 스트레스를 극복해야 한다는 점을 기억해야 합니다.

K. 개념의 심리 치료 적 의미는 정신적 외상의 원인이 된 개인적인 병원성 및 (또는) 스트레스 영향의 2 차 경험의 영향을 받아 사람이 경험하는 정서적 충격과 그에 따른 적절한 대응에 있습니다. 즉, 병원성 증상으로부터의 해방. K.는 조직화된 치료 영향의 의도적인 과정이자 고통받는 대상의 정화 상태를 달성한 것입니다. K. 의 라틴어 동의어는 abreaction입니다.

정화(purification)의 개념은 아리스토텔레스(기원전 384~322년)가 사람이 경험하는 상태에 대한 설명에 도입되어 비극이 시청자에게 미치는 영향을 특징으로 하며 연민과 두려움을 통해 내부 정화를 달성합니다. 고대 그리스 비극은 신화적이고 신학적인 기초를 가지고 있으므로, 일어나는 일의 개인적인 중요성에 따라 참여가 결정되는 신성한 행동의 경험은 반응을 유발합니다. 고대 연극은 후기 기독교의 전례 관행과 마찬가지로 카타르시스 유형의 경험을 장려하는 신비의 의식 행위를 따릅니다. 시각적 인식과 언어적 표현(및 자기 표현)은 K의 활성 메커니즘입니다.

종교 생활의 건축학은 항상 공동체 및 (또는) 개인 상황을 진정시킬 가능성의 조직을 고려하여 구축되었습니다. 이것은 고대 입문과 기독교 성사, 특히 고백에 의해 제공되었습니다.

K.는 정신적 외상과 관련된 감정의 반응을 사용하여 정신적 외상을 치료하는 고백적 접근 방식입니다. "Breuer J., 특히 Freud S. 덕분에 이러한 유형의 정신분석 요법은 특별한 방법 수준으로 개발되었습니다. ... 우리는 환자가 말할 수 있도록 허용하고 그가 보이는 경우 적절한 방향을 선택하도록 돕습니다. 중요한 것에 대해 침묵한다면, 우리는 그가 말하는 것을 완전히 이해하고 있음을 보여주고, 그러한 "고백"은 종종 안도감을 가져옵니다.”(Jaspers K., 1997) Jung(Jung S. G.)에 따르면, 우리는 트라우마 경험에 대한 지적인 진술을 말하는 것이 아니라 "마음으로 그러한 인식을 확인하는 것"이 ​​필요합니다(Jung, 1988). 다양한 학교의 심리 치료 방법은 종교적 고백 제도의 세속적 버전을 사용합니다. 유사점은 또한 친밀하고 위안이 되는 대화입니다. 즉, 자신의 문제와 걱정에 관해 친절한 사람과의 간단하고 일상적인 대화이지만 대인 관계 의사소통의 전통적인 규칙(학생과 멘토, 후배와 선배 등)과의 연결이 약할수록 더 피상적입니다. 클렌징 효과 .

K. 의 메커니즘에 대한 다른 설명은 더 높은 신경 활동에 대한 I. P. Pavlov의 가르침의 관점에서 Atanasov에 의해 제안되었습니다. K.는 정신 외상의 영향으로 발생하는 불활성 과흥분의 병역학적 구조에서 흥분을 감소시키고 정상화하는 생리학적(각각 병태생리학적) 과정입니다. 이는 정상 및 병리 생리학 연구의 주제가 될 수 있습니다. 첫 번째 경우는 거의 매일 경험하지만 신경증을 유발하지 않는 경미한 심리적 외상에 관한 것입니다. 기능적 구조의 과도한 자극은 빠르게 평준화되고 사라집니다. 이 일일 K.는 의식적이고 잘 알려진 현상입니다. 특정 개인에게 극도로 강한 자극은 장기간 지속되고 병리생리학의 주제인 높은 불활성 자극을 갖는 병태역학적 초점의 출현 원인이 될 수 있습니다. 각성을 감소시키는 과정에서 모든 것이 의식적일 수 있는 것은 아니며, 의식적인 모든 것이 적절한 것은 아닙니다(Atanasov At., 1969).

신경 장애에 걸리기 쉬운 사람들의 심각한 정신적 외상의 경우 자발적인 K.가 발생하지 않으므로 심리 치료 개입이 필요합니다. 치료 기술로서, 더 정확하게는 모든 기술의 원리로서 K.는 "카타르시스 정신 요법"이라는 개념으로 통합된 많은 심리 치료 방법에 사용됩니다. 치료 효과의 메커니즘 중 하나로서 K.는 정신 분석, 분석 심리학, 심리극, 집단 심리 치료 등과 같은 심리 치료 방법에 포함됩니다.

Atanasov의 autologocatharsis, 최면술적 이상반응, Cholakov의 탈캡슐화, Krestnikov의 정서적 경험의 인공 재현, Asatiani의 생식 경험 방법, Breuer의 정신 카타르시스적 방법, 약리학적 이상반응을 참조하십시오.

배변

그리스어에서 카타르시스 - 클렌징)은 실제 사건이 아니라 예를 들어 예술 작품에서의 상징적 표현으로 인해 발생하는 강한 감정적 충격입니다. 이 용어는 고대 비극에서부터 심리학과 정신분석학에 도입되었습니다.

배변

카테터시스; Katharsis) - 고백, 고백; Jungian 분석 치료의 검정색(4개 중) 단계; 괴사 치료에 대한 고백적 접근 방식으로, 다음과 관련된 감정을 사용합니다.

“사실 정신 분석의 시작은 고대 진리의 과학적 발견에 지나지 않습니다. 고대 방법에 부여된 바로 그 이름(카타르시스 또는 정화)도 고전적인 입문 의식에서 독창적입니다. 나치가 최면 상태에 있었는지 여부에 관계없이 그는 동양의 요가 시스템이 명상 또는 묵상으로 묘사하는 상태에서 정신적 "후방"과의 상호 작용에 관여했습니다. 그러나 요가와는 달리 카타르시스의 목표는 다음과 같습니다. 보이지 않는 무의식의 왕국에서 어둠 속에서 분리되어 내면의 눈 앞에 그림자처럼 나타난 막연한 이미지의 이미지나 감정이 산발적으로 출현하는 방식으로, 억압되고 잊혀진 것들이 다시 돌아온다. 그 자체로, 그것은 비록 때로 고통스럽기는 하지만, 그것은 천박하고 열등하며 심지어 전혀 아무것도 아니기 때문에 동일한 획득입니다. . 어떻게 해야 완전히 필수적인 사람이 될 수 있나요? 그림자를 선명하게 하지 않고? 내가 진실성을 주장한다면 나에게도 어두운 면이 있을 것입니다. 나의 그림자를 깨닫음으로써 나는 인간이 나에게 이질적인 것은 아무것도 없다는 것을 다시 한 번 확인합니다. 어쨌든 자신의 완전성에 대한 그러한 발견이 비공개적이고 숨겨져 있다면 그것은 신경증, 즉 분리 복합체가 발생한 원래 조건을 재현합니다. 나의 비밀은 나의 고립을 연장시켰고 피해는 부분적으로만 복구되었습니다. 그리고 고백, 고백을 통해 나는 나 자신을 인류의 “손에” 맡기고 마침내 도덕적 유배의 짐에서 해방됩니다. 카타르시스 방법의 목표는 완전한 인식입니다. 머리만으로 사실 자체를 정신적으로 인식할 뿐만 아니라, 억압된 감정을 진심으로 인식하고 진정으로 해소하는 것입니다."(CW K), par. 134; UPP, par. 134).

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그리스 사람 카타르시스 - 클렌징)은 영향이나 스트레스와 같은 강한 감정적 경험 후에 사람에게 발생하는 정신적 안정을 나타내는 정신분석학(정신분석학 참조) 용어입니다.

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카타르시스) - 처음에는 감정적 충격, 영웅의 운명에 대한 걱정의 결과로 고대 비극을 보는 사람에게 발생하는 내부 정화 상태이며 일반적으로 죽음으로 끝났습니다. 실제 사건이 아니라 예술 작품과 같은 상징적 표현으로 인해 발생하는 강한 감정적 충격입니다. 일반적으로 이는 특정 경험과 충격 후에 발생하는 내부 정화 상태입니다. 심리 치료에서 - 무의식적 충동을 식별하고 방출하는 것을 목표로 하는 특별한 영향 방법과 치료 단계에서 환자는 정신 신경 질환의 원동력이었던 자신의 삶에서 잊혀진 놀라운 장면을 기억하고 재현합니다. 이것이 내담자가 자신의 정신을 정화하는 방법이다(=> 카타르시스, 카타르시스 방법). 정신분석학에서, 이전에 잠재의식으로 억압되어 신경증적 갈등의 원인이 되는 영향을 방출하고 이에 반응하는 특수 치료 기법입니다.

배변

그리스 사람 카타르시스 - 정화, 무언가로부터의 해방). 일부 정신분석 치료의 기본 개념. 그에 따르면, 정신적 트라우마를 겪고 이에 대해 감정의 폭발로 반응하지 않는 사람은 의식에서 억압되는 복잡한 경험을 남깁니다. 잠재의식의 영역에 있는 이러한 종류의 정서적으로 포화된 무의식적 복잡한 경험은 의식과 신체학에 고통스러운 반성을 일으키는 원인입니다. 신경증과 정신신체질환의 증상이 그들의 상징이 됩니다. J. Breuer와 S. Freud에 따르면, 그러한 상태를 치료하는 방법은 기억을 되살리고, 모든 억압된 경험을 인식하고, “상처받은” 감정을 풀어주고 반응하는 것입니다.

이를 위해 정신 카타르시스 치료의 특별한 방법이 개발되었습니다 (Breuer의 최면 카타르시스 방법 참조, S. Freud는 자유 연상 방법을 사용했습니다.

현대 심리치료사는 정신분석적 개념을 받아들이지 않는 사람이라 할지라도 정신카타르시스 치료의 특정 방법과 기술을 실습에 사용합니다.

배변

그리스어에서 카타르시스 - 정화)는 미학, 예술 심리학, 정신 분석학에서 사용되는 용어입니다.

아리스토텔레스는 『시학』에서 K라는 용어를 소개했다. 비극에 대한 그의 가르침에 시청자가 정서적 충격과 공감의 과정에서 경험하는 정신적 해방을 지정합니다.

L. S. Vygotsky는 "The Psychology of Art"(1925)에서 K. 개념을 다양한 유형의 예술에 적용할 수 있다는 가설을 제시했습니다. "지금까지 심리학에서 사용된 다른 용어는 핵심 사실 미적 반응은 "고통스럽고 불쾌한 영향이 일종의 방전, 파괴, 반대 방향으로의 변형을 겪고, 그러한 미적 반응 자체가 본질적으로 그러한 K., 즉 감정의 복잡한 변형으로 축소된다는 것"; “정서의 이러한 변화, 자연발화, 즉각적으로 유발된 감정의 방출로 이어지는 폭발적인 반응에 K. 미학적 반응이 있습니다.”

정신분석 이론에서 이 용어는 억압된 생각, 경험, 욕망 및 기억을 의식하게 됨으로써 긴장과 불안이 해소(완화)되는 것을 의미합니다. 따라서 정신분석의 예비 단계인 브로이어-프로이트의 "카타르시스 방법"이라는 이름이 붙었습니다. (BM)

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배변). 감정적 해방. 카타르시스의 관점에서 공격성은 다음과 같은 설명을 찾습니다. 개인이 공격적인 행동이나 상상의 공격을 통해 공격 에너지를 "방출"하면 공격 충동이 약해집니다.

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카타르시스) "K"라는 용어. 시청자의 반응과 관련된 미학과 예술 심리학 및 심리 치료에 사용됩니다. - 억압된 감정이나 정신의 방출과 관련하여. 에너지. 고대 그리스어에서 카타르시스라는 단어는 특히 죄책감으로부터의 "정화"를 의미하는 경우가 가장 많았습니다. 그러나 고대 시대에 이 표현의 가장 유명한 용도는 비극을 “연민과 두려움을 통해 그러한 감정을 정화(K.)하는” 행위(드라마)로 정의한 아리스토텔레스의 불가사의한 정의에서 찾을 수 있습니다. 정신분석학 문헌에서 이 용어는 Joseph Breuer와 Sigmund Freud의 히스테리 연구(Studien uber Hysterie, 1895)에 처음 등장했지만, 용어의 사용과 방법 자체는 모두 Breuer가 제안했습니다. 그는 최면 상태에 있는 환자들이 잊혀진 어린 시절의 사건(항상 그런 것은 아니지만 종종 충격적임)과 그와 관련된 감정을 되살리거나 기억하도록 유도함으로써 히스테리 증상을 제거하려고 노력했습니다. 프로이트는 그러한 경우 정신적인 문제가 있다고 제안했다. 또는 일차적인 영향을 초래했을 신경 에너지가 히스테리 증상의 형성으로 전환되어 이러한 사건에 대한 기억이 무의식 속으로 억압되었습니다. 최면 상태에서 이전에 억압된 기억과 관련된 정동이 의식에 유입되면 의식이 해소되고 증상이 사라집니다. 이러한 정서적 배출 과정은 "반응"이라는 또 다른 이름을 받았습니다. 프로이트는 카타르시스적 방법을 정신분석학의 선구자이자 지속적인 핵심으로 여겼습니다. 현대에서는 정신병자. 정신 분석 전통 밖에서 K.라는 단어는 일반적인 의미에서 감정의 치료 적 방출 또는 스트레스 해소를 의미합니다. 그리고 의식적이거나 의식적 경험과 연관될 수 있는 것. K.는 사이코드라마의 중심 개념이자 대부분의 약식 심리치료 모델의 중요한 측면입니다. 그리고 위기 개입. 때로는 같은 것이 호출됩니다. "말하기", "연기하기" 또는 "환기". 내파적 치료는 카타르시스적인 긴장 완화를 달성하기 위해 의도적으로 강한 감정을 불러일으키려고 시도합니다. 단축 요법, 위기 개입, 파열 요법 F. Hansen도 참조하십시오.

카타르시스다 A. F. Losev에 따르면 "미적 경험의 본질"을 나타내는 고대 철학 및 미학 용어이지만 역사적으로 주요 의미에 대해 두 가지 다른 버전을 받았습니다. 1) 드라마의 특징, 특히 비극, 독자의 감정적 접촉- 재난의 순간에 영웅을 보는 시청자; 2) 언어 창의성 작업의 특징 인 독자와 영웅, 독자와 작가의 의식의 "만남". 카테고리의 역사는 "연민과 두려움을 통한 정화"에 대한 "시학"의 극도로 간결한 진술의 명백한 의미와는 거리가 멀지만 일반적으로 아리스토텔레스의 이름과 관련된 첫 번째 (초기) 의미를 확장하는 과정입니다. .. 유사한 열정”은 일반적으로 고대 문화 전반에 대한 다양한 시대의 일반적인 아이디어의 맥락에서만 항상 해독되었습니다. 전환점은 F. Schiller와 J. W. Goethe의 기사에서 카타르시스의 본질을 다시 생각해 본 것입니다. 특히 "On the Pathetic"(1793) 기사에서 범주에 대한 Schiller의 해석은 이중적입니다. 한편으로, 미적 경험에서 그는 의식을 사로잡는 감정(영웅의 고통과 관상가의 연민)과 지성의 해방적 활동의 결합을 보고 싶어하는데, 이것만이 인간의 도덕적 독립을 정당화할 수 있습니다. 사람. Schiller에 따르면 자신의 감정을 넘어서는 도덕적 고양은 영웅과 자신을 영웅과 완전히 동일시하는 관상가 모두에게서 실현됩니다. 철학자에게 있어 이러한 상황은 묘사된 사건의 실제 성격이 아니라 "가능성"에 의해서만 삶의 비극을 고려하는 것과 다릅니다. 따라서 '아리스토텔레스식' 카타르시스의 해석은 동일한 소스에서 가져온 아이디어와 결합됩니다.그 시는 현재를 묘사하는 것이 아니라 가능하고 개연적인 것을 묘사합니다.

반면, 쉴러는 도덕적인 관점에서는 싫어하는 대상이 미학적 관점에서는 상당히 매력적일 수 있다고 주장합니다. "모든 법칙에서 자유로운 게임"에서 상상력의 필요성에 기초한 주제에 대한 미학적 평가는 관상가를 영웅 및 그의 행동과 관련된 도덕적 편의로부터 날카롭게 분리합니다. 여기에서 대상의 형태와 상상의 법칙의 일치에 기초한 미적, 도덕적, 인지적 차이와 "목적없는 목적성"에 대한 칸트의 생각의 변형이 분명합니다. 이런 관점에서 볼 때 카타르시스는 주인공에 대한 공감이 아니라 오히려 묘사 형식에 대한 미학적 경험이다. 괴테는 "아리스토텔레스 시학에 대한 메모"(1827)라는 기사에서 논란의 여지가 있는 카타르시스에 대한 구절을 다음과 같이 번역합니다. 그의 의견으로는 아리스토텔레스는 시청자에게 미치는 "영향과 거리감"이 아니라 "비극의 구성에 대해 이야기"합니다. 따라서 괴테의 동의어인 카타르시스 개념을 비극뿐만 아니라 "본질적으로 모든 시적 작품에서" "요구되는" "완전함을 진정시키는 것"이라는 개념으로 대체합니다. 미학의 문제에 대해 칸트적 접근을 전개한 이러한 해석은 “형식에 의한 내용의 극복”이라는 쉴러의 생각과 가깝다. 같은 생각이 L.S. 비고츠키의 『예술 심리학』에서 카타르시스와 재앙의 범주를 발전시키는 기초가 됩니다.

반면 카타르시스의 문제 - 특정 시공간적 조건의 문제,주인공과 독자-관객의 의식이 '만남'을 이루는 사건은 두 현실의 의미론적 경계에서 일어나고, 영웅과 독자의 '한계'에 대한 특별한 경험을 통해 두 현실을 분리하는 경계의 극복이 일어난다. 그의 인생 전체. 아리스토텔레스에서 F. Nietzsche 및 Vyacheslav Ivanov에 이르는 비극 이론을 바탕으로 연극은 그러한 조건의 이상적인 구현으로 보였습니다. 미학적 현실(영웅의 세계)과 독자와 관객이 발견하는 초미학적 현실 사이의 경계는 여기에서 극복할 수 있을 만큼 분명합니다. 거리가 공간적으로 축소되어 영웅과 관객을 재난 경험의 시대를 초월한 현재 속에서 하나로 묶을 수 있습니다. 동시에 니체에 따르면, 비극적 행동의 최종적인 미학적 의미는 등장인물의 재앙이 아니라 합창단에 구현된 그의 자기 인식에 대한 관객의 반응에 의해 만들어진다. 따라서 M.M. Bakhtin이 다른 사람의 영적 활동에 대한 "응답"으로 이해한 비공간적이고 동시에 비감정적이지만 오히려 대화식 해석의 가능성이 있습니다.

현대 과학에서는 대화의 개념, 즉 상호 이질성을 유지하면서 영웅과 독자의 의식의 접촉은 익숙해진다는 생각을 되살리는 "수용 미학"이라는 개념에 반대됩니다. H.R. Jauss의 경구적 공식에 따르면, 의사소통의 관점에서 카타르시스는 미학적 “말(화자)이나 시에 의해 자극되는 자신의 정서에서 나오는 즐거움으로, 듣는 사람이나 보는 사람이 자신의 생각에 대한 재확신과 해방을 모두 이룰 수 있습니다. 정신”, “미적 자유”는 “타인의 즐거움 속에서 자기 자신을 즐기는 것”(Jauss)에 의해 달성된다.

카타르시스가 왔다정화, 정화를 의미하는 그리스어 카타르시스.