코미디 덤불의 기초는 어떤 갈등입니까? D. I. Fonvizin의 코미디 "Minor"의 주요 갈등. 리셉션 "좋음 - 나쁨"

1. 코미디의 이미지 시스템.
2. 갈등의 독창성.
3. 코미디 고전주의의 특징.
4. 작품의 교육적 가치.

Fonvizin은 그의 코미디에서 구세대의 거친 무지와 신세대의 피상적이고 외부적인 유럽 절반 교육의 거친 광택을 실행했습니다.
V. G. 벨린스키

코미디 "The Minor"는 D. I. Fonvizin이 1782년에 썼으며 아직 무대를 떠나지 않았습니다. 그녀는 다음 중 하나입니다 최고의 코미디작가. M. Gorky는 다음과 같이 썼습니다. ““The Minor”에서는 농노제의 부패한 의미와 농민의 노예 제도에 의해 영적으로 파멸되고 타락하고 부패한 귀족에 대한 영향이 처음으로 빛을 발하고 무대에 올랐습니다. ”

Fonvizin의 코미디 "The Minor"의 모든 영웅은 일반적으로 긍정적인 것과 부정적인 것으로 나뉩니다. 부정적인 것에는 Prostakov 가족이 포함됩니다. 도덕적이고 긍정적인 사람들은 Pravdin, Starodum, Sophia 및 Milon으로 대표됩니다.

일부 문학 평론가그것을 믿었다 맛있는 것"Undergrowth"는 너무 이상적입니다. 실제로 그러한 사람들은 존재하지 않았고 단순히 저자가 발명했습니다. 그러나 18세기 문서와 편지를 통해 그 존재가 확인된다. 실제 프로토타입 Fonvizin 코미디의 영웅. 그리고 Prostakovs 및 Skotinins와 같은 부정적인 캐릭터에 대해 우리는 무조건적인 일반화에도 불구하고 러시아인들 사이에서 자주 만났다고 자신있게 말할 수 있습니다. 지방 귀족그때의.

작업에는 두 가지 갈등이 있습니다. 주된 것은 사랑입니다. 왜냐하면 이것이 코미디의 액션을 발전시키는 것이기 때문입니다. 여기에는 Sophia, Mitrofanushka, Milon 및 Skotinin이 포함됩니다. 등장인물들은 사랑, 가족, 결혼 문제에 대해 서로 다른 태도를 가지고 있습니다. Starodum은 소피아가 합당한 남자와 결혼하는 것을 보고 싶어하며 상호 사랑을 기원합니다. Prostakova는 Mitrofan과 수익성있게 결혼하고 Sophia의 돈을 긁어 모으고 싶어합니다. Mitrofan의 좌우명은 "공부하고 싶지 않고 결혼하고 싶습니다." 코미디 '미성년자'의 이 문구가 캐치프레이즈가 됐다. 아무것도 하기 싫고, 공부하기 싫고, 즐거움만을 꿈꾸는 어른들을 미트로파누쉬키(Mitrofanushki)라고 합니다.

코미디의 또 다른 갈등은 사회 정치적입니다. 그것은 육성과 교육, 도덕성의 매우 중요한 문제를 다룹니다. Starodum이 교육이 가족에게서 나오고 사람의 가장 중요한 것이 정직과 좋은 행동이라고 믿는다면 Prostakova는 아이가 자신의 즐거움을 위해 먹이를주고, 입히고, 사는 것이 더 중요하다고 확신합니다. 코미디 "미성년자"는 러시아 고전주의의 전통으로 작성되었습니다. 고전주의의 거의 모든 주요 특징을 다음과 같이 관찰합니다. 문학적 방향. 또한 영웅을 긍정적인 것과 부정적인 것으로 엄격하게 나누고, 말하는 성을 사용하고, 세 가지 통일성(장소, 시간 및 행동의 통일성) 규칙을 적용합니다. 코미디의 전체 행동이 Prostakovs 마을에서 이루어지기 때문에 장소의 통일성이 존중됩니다. 24시간 지속되기 때문에 시간의 통일성이 유지됩니다. 그러나 코미디에서 두 가지 갈등이 존재하면 행동의 통일성이 침해됩니다.

서유럽 고전주의와 달리 러시아 고전주의에는 러시아 민속, 시민 애국심 및 풍자적 지향과 관련이 있습니다. 이 모든 일은 Nedorosl에서 이루어집니다. 코미디의 풍자적 성향은 의심의 여지가 없습니다. 코미디 텍스트에서 자주 발견되는 속담과 속담은 진정한 민속 코미디로 만듭니다 ( "황금 카프 탄이지만 납으로 된 머리", "전투 시간에 마음의 용기가 입증됩니다", "부는 도움이되지 않습니다" 어리석은 아들에게”, “돈에 따라 순위가 매겨지지 않고 순위에 따라 순위가 매겨지지 않은 사람”) 푸쉬킨은 “미성년자”를 “민속 풍자의 유일한 기념물”이라고 불렀습니다. 그녀는 영혼이 스며들어 있어요 시민 애국심, 그 목표는 조국 시민을 교육하는 것이기 때문입니다.

코미디의 주요 장점 중 하나는 언어입니다. 영웅의 캐릭터를 만들기 위해 Fonvizin은 다음을 사용합니다. 음성 특성. Skotinin과 Mitrofan의 어휘는 상당히 제한되어 있습니다. Sophia, Pravdin 및 Starodum은 정확하고 매우 설득력있게 말합니다. 그들의 연설은 다소 도식적이며 엄격한 경계 내에 포함되어 있는 것처럼 보입니다.

제 생각에는 Fonvizin의 부정적인 캐릭터가 더 생생한 것으로 나타났습니다. 그들은 간단하게 말한다 구어, 때로는 욕설도 포함되어 있습니다. Prostakova의 언어는 농노의 언어와 다르지 않습니다. 그녀의 연설에는 무례한 단어와 일반적인 표현이 많이 포함되어 있습니다. Ts???yfirkin은 연설에서 군대 생활에서 사용되는 표현을 사용하고 Vralman은 서투른 러시아어로 말합니다.

현대 Fonvizin 사회에서는 외국에 대한 존경과 러시아인에 대한 경멸이 지배했습니다. 귀족의 교육은 훨씬 더 좋았습니다. 종종 젊은 세대는 과학에 대한 뒤떨어진 견해와 나쁜 자질을 제외하고는 자신의 책임에 아무것도 심어줄 수 없는 무지한 외국인의 손에 자신을 발견했습니다. 글쎄, 독일 마부 Vralman이 Mitrofanushka에게 무엇을 가르칠 수 있었습니까? 나이가 많은 어린이가 장교나 공무원이 되기 위해 어떤 지식을 얻을 수 있습니까? "미성년자"에서 Fonvizin은 Skotinins와 Prostakovs에 대한 항의를 표현하고 젊은이들이 교육을받을 수 없다는 사실, 지주의 권력에 의해 타락한 환경에서 외국 문화를 아첨하게 숭배하는 환경에서 얼마나 버릇 없게 자랄 수 있는지 보여주었습니다.

코미디는 본질적으로 유익하며 교육적 가치가 매우 높습니다. 그것은 도덕적 이상, 가족에 대한 태도, 조국에 대한 사랑에 대해 생각하게 만들고 교육과 지주 폭정에 대한 질문을 제기합니다.

안에 XVIII 초기세기, 러시아는 발트해에 접근하기 위해 스웨덴과 완고한 투쟁을 벌였습니다. 러시아가 강대국이 될 것인가를 두고 벌이는 전쟁이기도 했다. 다양한 계층의 지도자들, 그러나 무엇보다도 귀족들이 국가를 변화시킨 표트르 1세를 중심으로 모였습니다. 결국 귀족이 바로 그 사람이었다. 주력, 왕이 의지했던 것. 나라를 후진적이고 효율적이고 활력 있고 교육받은 사람들. 그리고 나서 베드로는 고귀한 아이들을 부모의 집에서 "끌어내어"장교, 선원, 관리로 만들기 시작했습니다.

그는 젊은이들이 과학을 배우기 전에 결혼하는 것을 금지했습니다. 그는 사랑하는 아이들을 집에서 떼어내어 해외 유학으로 보냈습니다. 그리하여 귀족의 황금시대가 시작되었습니다.

그리하여 모든 권리를 부여받고 많은 사람들이 나오는 계급이 생겨났습니다. 유명한 사람들. 18세기 말에는 교육이 귀족의 상징이 되었습니다.

그러나 이때에도 전국 각지, 영지에는 아무것도 귀찮게하고 싶지 않고 수백 년 전 조상처럼 살았던 귀족들이 많이있었습니다. Fonvizin의 코미디 "The Minor"는 그런 신사에 관한 것입니다. 메인 그녀 캐릭터- Prostakov 가족이자 Prostakova Skotinin 부인의 형제. 당시 문학에 널리 퍼진 기술에 따르면 영웅의 이름은 스스로를 대변했습니다. 이것은 귀족의 한 그룹입니다. 다른 하나는 Starodum, 그의 조카 Sophia 및 Pravdin입니다. 작가에게 있어 이 영웅들은 당시 귀족의 최고를 의인화했으며 그들의 이름은 웅변적입니다.

또 다른 귀족 그룹, 즉 궁중이 언급됩니다. Starodum은 법원에서 그가 잘 지내지 못한 명령에 대해 이야기합니다.

거기서 “한 사람이 다른 사람을 쓰러뜨리고, 서 있는 사람은 땅에 있는 것을 결코 집지 못합니다.” Denis Ivanovich 자신은 황후의 왕좌에서 어색함을 느꼈습니다. 그리고 독자는 저자가 대다수의 궁중을 정신과 명예의 진정한 귀족으로 분류하지 않는다는 것을 이해합니다. 하지만 바보와 짐승은 어떤가요?

이 사람들은 무엇을 하고 있으며, 그들의 관심사, 습관, 애착은 무엇입니까? 물론 모든 지주들은 농민을 희생시키면서 살았으며 따라서 착취자였습니다. 그러나 어떤 사람들은 농민들이 번영하게 살았기 때문에 부자가 되었고, 다른 사람들은 농노들의 마지막 피부를 벗겨냈기 때문에 부자가 되었습니다. Prostakova는 그녀의 형제에게 이렇게 불평합니다. “우리는 농민들이 가지고 있던 모든 것을 빼앗았으므로 더 이상 아무것도 찢을 수 없습니다. 정말 재앙이군요! "Prostakova는 "지옥 같은 성향이 집 전체에 불행을 가져오는 비열한 분노입니다." 그녀는 하인과 고용인을 무례하고, 무시하고, 모욕적으로 대합니다.

그녀의 아들은 그녀와 짝을 이루고, 포기하고, 탐식하고, 장난꾸러기입니다. 그의 어리석음과 무지함은 속담에 나올 정도로 사랑하는 어머니에게 애정을 불러일으킨다. Prostakova의 전기에 대한 세부 사항은 매우 흥미 롭습니다. 우리는 그녀의 아버지가 15년 동안 사령관이었다는 것을 알게 됩니다. 그리고 “그는 읽고 쓰는 법은 몰랐지만, 만들고 저축하는 법은 충분히 알고 있었습니다.”

이로써 그가 횡령자이자 뇌물수수자인 것이 분명해졌습니다. 그러나 그는 구두쇠처럼 죽었습니다. Prostakova는 기존 법률에 의한 자신의 힘과 "우월성", 귀족의 자유를 설명하여 사람들을 구타하고 압제 할 수 있으며 아들 Mitrofan이 뒤로 물러 설 수 있습니다. 이미 18세기에 귀족들은 자신들이 교육받은 계층이고 농민들은 무지하다는 사실로 자신들의 특권을 설명하기 시작했습니다.

한편 Fonvizin은 이러한 지주들의 놀라운 무지를 보여줍니다. 따라서 Skotinin은 "Skotinin은 모두 태어날 때부터 강인한 사람입니다"라고 자랑스럽게 선언합니다. 교사와 어머니의 조언에 대한 Mitrofanushka의 답변은 웃음을 유발할 수밖에 없습니다. 이렇게 작가는 시청자와 독자에게 왜 어떤 사람은 타인을 소유하고 자신의 재산과 행복을 통제하는지 생각해 보게 만든다. 그래서 그는 귀족들에게 더 많은 교육을 받고 더 나은 교육을 받도록 강요했습니다. 코미디의 피날레에서 공식 Pravdin은 Prostakova의 "집과 마을의 후견인"을 맡습니다. 악은 연극에서 그래야 하는 것처럼 처벌을 받습니다.

그러나 우리는 짐승과 바보들이 오랫동안 사람들을 괴롭혔다는 것을 알고 있습니다. 그리고 우리는 오늘날 우리의 운명을 통제할 힘을 가진 사람들 중에는 “모두가 평화를 찾고 있는” 바보와 짐승이 많다는 것을 알고 있습니다.

Mitrofanushka의 수업에서 Prostakova 부인을 기억합시다! “Mitrofanushka가 앞으로 나아가는 것을 좋아하지 않는다는 것은 나에게 매우 좋은 일입니다. 사랑하는 친구여, 그는 거짓말을 하고 있습니다. 돈을 찾으면 다른 사람과 공유하지 말고 모두 가져가세요, Mitrofanushka. 이런 멍청한 과학을 공부하지 마세요.

헛된 일을 하지 마세요, 친구. 나는 한 푼도 추가하지 않을 것이며 그럴 이유도 없습니다. 과학은 그렇지 않습니다.

당신만을 위한 고통입니다. 하지만 내가 보는 것은 공허함뿐입니다. 돈이 없습니다. 무엇을 계산해야합니까? 돈이 있습니다. Pafnutich 없이도 잘 계산할 것입니다..." Starodum은 Sophia와 대화하면서 다음과 같이 말합니다. "돈을 상자에 숨기기 위해 세는 사람은 부자가 아니라 세는 사람입니다. 가진 자와 필요 없는 자를 돕기 위하여 그에게 남은 것을... 귀족...

나는 아무것도 하지 않는 것을 첫 번째 불명예라고 생각합니다. 도와줄 사람들이 있고, 봉사해야 할 조국이 있습니다.” 아마도 이 문구는 형식이 다소 부자연스럽고 구식으로 들리지만 내용이 실제로 너무 구식입니까? Starodum은 교육, 조국에 대한 사랑의 필요성, 과거와 미래에 대한 애착에 대한 생각을 표현합니다. 이러한 생각은 매우 관련성이 있고 우리 시대와 조화를 이루는 것 같습니다.

사랑하는 자녀의 안녕만을 돌보는 일에만 국한되어 양육을 하는 자녀를 사랑하는 부모가 주변에 많지 않습니까? Starodum이 말했듯이 "모든 경우에 조상이나 후손이 마음에 들지 않는"사람, 즉 순간적인 이익을 위해 사는 사람들을 만나지 마십시오. "The Minor"의 코미디는 Prostakova가 노점상처럼 꾸짖고 아들의 폭식에 감동을 받는다는 것뿐만이 아닙니다. 코미디에는 더 깊은 의미가 있습니다.

상냥해 보이려는 무례함, 관대함 뒤에 숨은 탐욕, 배운 척하는 무지함을 비꼬듯 비웃는다. 극작가에 따르면, 농노제그것은 농민을 순종적이고 멍청한 노예로 만들기 때문에 파괴적 일뿐만 아니라 지주에게도 그들을 폭군, 폭군 및 무지자로 바꾸는 파괴적입니다. 잔인함과 폭력은 농노 소유자에게 가장 편리하고 친숙한 무기가 됩니다. 따라서 Skotinin과 Prostakova의 첫 번째 충동은 Sophia를 결혼으로 강요하는 것입니다.

그리고 Sophia가 강력한 수비수를 가지고 있다는 것을 깨달은 후에야 Prostakova는 새끼를 낳기 시작하고 고귀한 사람들의 어조를 모방하려고 시도합니다. 그러나 Prostakova는 오랫동안 귀족의 가면을 쓸 수 있습니까? 소피아가 손에서 빠져 나가는 것을보고 지주는 일반적인 행동, 즉 폭력에 의지합니다. 코미디가 끝나면 우리는 재미있을 뿐만 아니라 겁도 납니다. 오만함과 비굴함, 무례함과 혼란이 뒤섞여 Prostakova를 너무 한심하게 만들어 Sophia와 Starodum은 그녀를 용서할 준비가 되어 있습니다. 면책과 관대함은 Prostakova에게 그녀 앞에 극복할 수 없는 장애물이 없다는 생각을 가르쳤습니다. 그녀는 자신의 열정의 장난감이 됩니다.

그리고 생각이 없는 어머니의 사랑자신에게 반대합니다. Mitrofan은 인생에서 가장 어려운 순간에 어머니를 버립니다. 그에게는 돈과 권력을 잃은 어머니가 필요하지 않습니다.

그는 영향력 있는 새로운 후원자를 찾을 것입니다. 그의 말: "저리 저리 가세요, 어머니, 당신이 스스로를 어떻게 강요하셨는지..."가 인기를 끌었습니다.

그러나 이것은 불길한 의미를 바꾸지 않고 오히려 강화했습니다. 독재 농노제의 가장 역겨운 측면을 겨냥한 Fonvizin의 압도적이고 분노하고 풍자적 인 웃음은 다음에서 큰 창의적인 역할을했습니다. 미래의 운명러시아 문학. 러시아어의 형성과 확립에 있어서 “Nedoroslya”의 중요성은 엄청납니다. 국립극장. 고골은 이미 전통적인 연애를 배경으로 밀어낸 '미성년자'가 '진정한 사회 코미디'라는 러시아 고유 장르의 토대를 마련했다고 언급했습니다.

이것이 오랫동안의 비결이다 무대 생활코미디.

이 연극은 D.I. 계몽 시대의 주요 주제 중 하나 인 교육에 대한 코미디 인 Fonvizin. 그러나 나중에 작가의 계획이 바뀌었습니다. 코미디 "Nedorosl"은 러시아 최초의 사회 정치적 코미디이며 교육이라는 주제는 18 세기의 가장 중요한 문제와 연결되어 있습니다.
주요 주제;
1. 농노의 주제;
2. 캐서린 2세 시대의 독재 정권인 독재 권력에 대한 비난;
3. 교육 주제.
연극의 예술적 갈등의 독창성은 소피아의 이미지와 관련된 연애가 사회 정치적 갈등에 종속된다는 것입니다.
코미디의 주요 갈등은 깨달은 귀족 (Pravdin, Starodum)과 농노 소유자 (지주 Prostakovs, Skotinin) 사이의 투쟁입니다.
"Nedorosl"은 18세기 러시아 생활을 밝고 역사적으로 정확하게 묘사한 그림입니다. 이 코미디는 러시아 문학의 첫 번째 영화 중 하나로 간주될 수 있습니다. 사회적 유형. 이야기의 중심에는 농노 계급과 최고 권력과 긴밀하게 연결된 귀족이 있습니다. 그러나 프로스타코프의 집에서 일어나고 있는 일은 더욱 심각한 사회적 갈등을 보여주는 예이다. 저자는 지주 Prostakova와 고위 귀족 사이의 유사점을 그립니다 (그들은 Prostakova와 마찬가지로 의무와 명예에 대한 아이디어가 없으며 부를 갈망하고 귀족에 대한 복종을 추구하며 약자를 밀어냅니다).
Fonvizin의 풍자는 Catherine II의 특정 정책에 반대됩니다. 바로 전임자 역할을 합니다. 공화당 사상 Radishcheva.
'미성년자'의 장르는 코미디입니다(극에는 코믹하고 익살스러운 장면이 많이 포함되어 있습니다). 그러나 작가의 웃음은 사회와 국가의 현 질서에 대한 아이러니로 인식된다.

체계 예술적 이미지

Prostakova 부인의 이미지
그녀의 재산의 주권적인 여주인. 농민이 옳든 그르든 이 결정은 그녀의 자의성에 달려 있습니다. 그녀는 자신에 대해 "그녀는 손을 내리지 않습니다. 그녀는 꾸짖고 싸우고 그것이 집의 기반입니다"라고 말합니다. Fonvizin은 Prostakova를 "비열한 분노"라고 부르며 그녀도 예외가 아니라고 주장합니다. 일반 규칙. 그녀는 문맹입니다. 가족에서는 공부하는 것이 거의 죄이자 범죄로 간주되었습니다.
그녀는 면책에 익숙하며 농노에서 남편 Sophia, Skotinin까지 자신의 권력을 확장합니다. 그러나 그녀 자신은 자존심이없는 노예이며 가장 강한 자 앞에서 굴복 할 준비가되어 있습니다. Prostakova는 불법과 폭정의 세계를 대표하는 전형적인 인물입니다. 그녀는 전제주의가 어떻게 인간의 인격을 파괴하고 사람들의 사회적 유대를 파괴하는지 보여주는 예입니다.
타라스 스코티닌의 이미지
그의 여동생과 같은 평범한 지주. 그는 "모든 잘못을 비난할 것"입니다. Skotinin보다 농민을 더 잘 속일 수 있는 사람은 없습니다. Skotinin의 이미지는 "짐승"과 "동물" 저지대가 어떻게 점령되는지 보여주는 예입니다. 그는 여동생 프로스타코바보다 훨씬 더 잔인한 농노 주인이고, 그의 마을의 돼지들은 사람들보다 훨씬 더 잘 산다. "귀족은 원할 때마다 하인을 때릴 자유가 없습니까?" - 그는 귀족의 자유에 관한 법령을 참조하여 여동생의 잔학 행위를 정당화할 때 여동생을 지원합니다.
Skotinin은 그의 여동생이 소년처럼 그와 놀 수 있도록 허용합니다. 그는 Prostakova와의 관계에서 수동적입니다.
Starodum의 이미지
그는 일관되게 자신의 견해를 제시합니다. 정직한 사람"가족 도덕, 행정 업무 및 군 복무에 종사하는 귀족의 의무에 관한 것입니다. Starodum의 아버지는 Peter I 밑에서 봉사했으며 "그 당시의 방식으로" 아들을 키웠습니다. 그는 “당세기 최고의 교육”을 제공했습니다.
Starodum은 에너지를 낭비하고 모든 지식을 죽은 여동생의 딸인 조카에게 바치기로 결정했습니다. 그는 시베리아에서 "양심을 위해 돈을 바꾸지 않는" 곳에서 돈을 벌고 있습니다.
그는 자신을 통제하는 방법을 알고 있으며 성급하게 아무것도하지 않습니다. Starodum은 연극의 "두뇌"입니다. Starodum의 독백에는 작가가 공언하는 깨달음의 사상이 표현되어 있습니다.

구성
D.I. 코미디의 이념적, 도덕적 내용. 폰비진 "미성년자"

고전주의의 미학은 높고 낮은 장르의 위계를 엄격하게 준수하도록 규정하고 영웅을 긍정적인 것과 부정적인 것으로 명확하게 구분하는 것을 가정했습니다. 코미디 "The Minor"는이 문학 운동의 표준에 따라 정확하게 만들어졌으며 독자 인 우리는 영웅의 삶의 견해와 도덕적 미덕의 대조에 즉시 충격을 받았습니다.
하지만 D.I. Fonvizin은 드라마의 세 가지 통일성(시간, 장소, 행동)을 유지하면서도 고전주의의 요구 사항에서 크게 벗어났습니다.
연극 "미성년자"는 단순한 전통적인 코미디가 아니며 그 기반은 사랑의 갈등입니다. 아니요. '마이너'는 러시아 드라마의 시작을 알리는 최초의 혁신적인 작품이다. 새로운 무대개발. 여기서 소피아를 둘러싼 연애는 주요 사회 정치적 갈등에 종속되어 배경으로 밀려납니다. 계몽주의 작가인 D.I. Fonvizin은 예술이 사회 생활에서 도덕적, 교육적 기능을 수행해야 한다고 믿었습니다. 처음에 귀족 계급의 교육에 관한 연극을 구상 한 작가는 역사적 상황으로 인해 코미디에서 당시 가장 시급한 문제인 독재 권력의 전제주의, 농노제를 고려하게되었습니다. 물론 교육이라는 주제는 극중에서도 나오지만 본질적으로 비난적이다. 저자는 캐서린 통치 기간에 존재했던 "미성년자"의 교육 및 육성 시스템에 불만을 가지고 있습니다. 그는 악 자체가 농노 제도에 있다는 결론에 도달하고이 미사와의 싸움을 요구하면서 "깨달은"군주제와 귀족의 진보 된 부분에 희망을 걸었습니다.
Starodum은 코미디 "Undergrowth"에 계몽과 교육의 설교자로 등장합니다. 더욱이 이러한 현상에 대한 그의 이해는 저자의 이해이다. Starodum의 열망은 혼자가 아닙니다. 그는 Pravdin의 지원을 받고 있으며 Milon과 Sophia도 이러한 견해를 공유하는 것 같습니다.
Pravdin은 법적 정의에 대한 아이디어를 구체화합니다. 그는 잔인한 지주를 재판에 회부하기 위해 국가에서 부름을받은 공무원입니다. 작가의 아이디어를 전달하는 Starodum은 보편적이고 도덕적 정의를 의인화합니다. “마음이 있고 영혼이 있으면 언제나 남자가 될 것입니다.” 이것이 Starodum의 인생 신조입니다.
그의 삶은 여러 세대의 롤 모델입니다. 훌륭한 교육을 받은 Starodum은 조카에게 모든 에너지를 바치기로 결정합니다. 그는 돈을 벌기 위해 시베리아로 갔는데, 그곳에서는 돈을 “양심과 바꾸지 않았습니다.” 그의 아버지의 양육은 Starodum이 자신을 재교육 할 필요가 없을 정도로 밝혀졌습니다. 그가 법정에서 계속 봉사하는 것을 허용하지 않은 것은 바로 이것이었습니다. 소위 "정치인"의 조국에 대한 봉사는 잊혀졌습니다. 그들에게는 아첨, 출세주의, 거짓말 등 모든 수단이 좋은 것을 달성하기 위해 순위와 부만이 중요합니다. "나는 마을도, 리본도, 계급도 없이 법정을 떠났지만 내 영혼, 명예, 규칙을 그대로 집으로 가져왔습니다." Starodum에 따르면 마당은 아프고 치료할 수 없으며 감염될 수 있습니다. 이 진술의 도움으로 저자는 독재 권력을 제한하기 위해 몇 가지 조치가 필요하다는 결론에 독자를 이끈다.
Fonvizin은 코미디에서 미니 국가 모델을 만듭니다. 동일한 법률이 존재하며 러시아 국가에서와 동일한 불법이 발생합니다. 저자는 사회의 다양한 사회 계층의 삶을 보여줍니다. 농노 Palashka와 유모 Eremeevna의 이미지는 가장 의존적이고 억압받는 계층의 즐거운 삶을 구현합니다. 충실한 봉사의 대가로 Eremeevna는 "연간 5루블, 하루 5회 때리기"를 받습니다. 덜 자란 Mitrofan 교사의 운명도 부럽지 않습니다. 저자는 Milon 장교와 공식 Pravdin을 모두 무대로 데려옵니다. 지주 계급은 자신의 힘과 힘의 힘을 알고있는 Prostakov-Skotinin 가족으로 대표됩니다.
따라서 Fonvizin은 무지한 농노 소유자의 재산인 이 "마당"과 상류 사회, 황실. 교육과 양육은 패션으로 볼 수 없다고 Starodum과 Fonvizin은 말합니다. Prostakovs와 Skotinins의 세계는 교육을 받아들이지 않습니다. 그들에게는 농노 소유자의 힘과 힘이라는 좋은 지식이 있습니다. Prostakova에 따르면 그녀의 아들은 지리를 알 필요가 없습니다. 왜냐하면 귀족은 명령만 내리면 그가 가야 할 곳으로 데려갈 것이기 때문입니다.

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미성년자
작품 분석

이 연극은 D.I. 계몽 시대의 주요 주제 중 하나 인 교육에 대한 코미디 인 Fonvizin. 그러나 나중에 작가의 계획이 바뀌었습니다. 코미디 "Nedorosl"은 러시아 최초의 사회 정치적 코미디이며 교육이라는 주제는 18 세기의 가장 중요한 문제와 연결되어 있습니다.
주요 주제;
1. 농노의 주제;
2. 캐서린 2세 시대의 독재 정권인 독재 권력에 대한 비난;
3. 교육 주제.
연극의 예술적 갈등의 독창성은 소피아의 이미지와 관련된 연애가 사회 정치적 갈등에 종속된다는 것입니다.
코미디의 주요 갈등은 깨달은 귀족 (Pravdin, Starodum)과 농노 소유자 (지주 Prostakovs, Skotinin) 사이의 투쟁입니다.
"Nedorosl"은 18세기 러시아 생활을 밝고 역사적으로 정확하게 묘사한 그림입니다.
이 코미디는 러시아 문학의 사회 유형에 대한 최초의 그림 중 하나로 간주될 수 있습니다. 이야기의 중심에는 농노 계급과 최고 권력과 긴밀하게 연결된 귀족이 있습니다. 그러나 프로스타코프의 집에서 일어나고 있는 일은 더욱 심각한 사회적 갈등을 보여주는 예이다.
저자는 지주 Prostakova와 고위 귀족 사이의 유사점을 그립니다 (그들은 Prostakova와 마찬가지로 의무와 명예에 대한 아이디어가 없으며 부를 갈망하고 귀족에 대한 복종을 추구하며 약자를 밀어냅니다).

Fonvizin의 풍자는 Catherine II의 특정 정책에 반대됩니다. 그는 Radishchev의 공화당 사상의 직접적인 전임자로 활동합니다.

'미성년자'의 장르는 코미디입니다(극에는 코믹하고 익살스러운 장면이 많이 포함되어 있습니다). 그러나 작가의 웃음은 사회와 국가의 현 질서에 대한 아이러니로 인식된다.
예술적 이미지 시스템
Prostakova 부인의 이미지
타라스 스코티닌의 이미지
그의 여동생과 같은 평범한 지주. 그는 "모든 잘못을 비난할 것"입니다. Skotinin보다 농민을 더 잘 속일 수 있는 사람은 없습니다. Skotinin의 이미지는 "짐승"과 "동물" 저지대가 어떻게 점령되는지 보여주는 예입니다. 그는 여동생 프로스타코바보다 훨씬 더 잔인한 농노 주인이고, 그의 마을의 돼지들은 사람들보다 훨씬 더 잘 산다. "귀족은 원할 때마다 하인을 때릴 자유가 없습니까?" - 그는 귀족의 자유에 관한 법령을 참조하여 여동생의 잔학 행위를 정당화할 때 여동생을 지원합니다.
Skotinin은 그의 여동생이 소년처럼 그와 놀 수 있도록 허용합니다. 그는 Prostakova와의 관계에서 수동적입니다.
Starodum의 이미지
그는 가족 도덕, 공무원 및 군 복무에 종사하는 귀족의 의무에 대한 "정직한 사람"의 견해를 일관되게 제시합니다. Starodum의 아버지는 Peter I 밑에서 봉사했으며 "그 당시의 방식으로" 아들을 키웠습니다.
그는 “당세기 최고의 교육”을 제공했습니다.
Starodum은 에너지를 낭비하고 모든 지식을 죽은 여동생의 딸인 조카에게 바치기로 결정했습니다. 그는 시베리아에서 "양심을 위해 돈을 바꾸지 않는" 곳에서 돈을 벌고 있습니다.

그는 자신을 통제하는 방법을 알고 있으며 성급하게 아무것도하지 않습니다. Starodum은 연극의 "두뇌"입니다. Starodum의 독백에는 작가가 공언하는 깨달음의 사상이 표현되어 있습니다.
구성

D.I. 코미디의 이념적, 도덕적 내용. 폰비진 "미성년자"
고전주의의 미학은 높고 낮은 장르의 위계를 엄격하게 준수하도록 규정하고 영웅을 긍정적인 것과 부정적인 것으로 명확하게 구분하는 것을 가정했습니다.
연극 "미성년자"는 단순한 전통적인 코미디가 아니며 그 기반은 사랑의 갈등입니다. 아니요. '미성년자'는 동종 최초의 혁신적인 작품으로 러시아 드라마의 새로운 발전 단계가 시작되었음을 의미합니다. 여기서 소피아를 둘러싼 연애는 주요 사회 정치적 갈등에 종속되어 배경으로 밀려납니다. 계몽주의 작가인 D.I. Fonvizin은 예술이 사회 생활에서 도덕적, 교육적 기능을 수행해야 한다고 믿었습니다. 처음에 귀족 계급의 교육에 관한 연극을 구상 한 작가는 역사적 상황으로 인해 코미디에서 당시 가장 시급한 문제인 독재 권력의 전제주의, 농노제를 고려하게되었습니다. 물론 교육이라는 주제는 극중에서도 나오지만 본질적으로 비난적이다. 저자는 캐서린 통치 기간에 존재했던 "미성년자"의 교육 및 육성 시스템에 불만을 가지고 있습니다. 그는 악 자체가 농노 제도에 있다는 결론에 도달하고이 미사와의 싸움을 요구하면서 "깨달은"군주제와 귀족의 진보 된 부분에 희망을 걸었습니다.
Starodum은 코미디 "미성년자"에 계몽과 교육의 설교자로 등장합니다. 더욱이 이러한 현상에 대한 그의 이해는 저자의 이해이다.
Starodum의 열망은 혼자가 아닙니다. 그는 Pravdin의 지원을 받고 있으며 Milon과 Sophia도 이러한 견해를 공유하는 것 같습니다.
그의 삶은 여러 세대의 롤 모델입니다. 훌륭한 교육을 받은 Starodum은 조카에게 모든 에너지를 바치기로 결정합니다. 그는 돈을 벌기 위해 시베리아로 갔는데, 그곳에서는 돈을 “양심과 바꾸지 않았습니다.”
그의 아버지의 양육은 Starodum이 자신을 재교육 할 필요가 없을 정도로 밝혀졌습니다. 그가 법정에서 계속 봉사하는 것을 허용하지 않은 것은 바로 이것이었습니다.
소위 "정치인"의 조국에 대한 봉사는 잊혀졌습니다.
물론 지금의 코미디는 우리가 인식하기에는 다소 어려운 것 같습니다.

등장인물들은 단조로워 보이고, 작품의 이미지와 상황에 '용해된' 이념적, 예술적 의미를 파악하기 어렵다. 그러나주의 깊게 읽은 후에 밝혀진 바와 같이 코미디 "미성년자"는 사회, 국가의 악을 바로 잡고 미덕을 심어주는 매우 명확하고 명확한 목적을 제공합니다.

저자는 사회를 더 나은 방향으로 변화시키려는 희망을 포기하지 않습니다. 그의 불멸의 코미디는 우리를 더 나은 곳으로 부릅니다. 시사: MBOU "보리소프 보조 중등 학교영웅의 이름을 딴 No.1

소련 오전. 루도고"갈루츠키크 나탈리아 안드레예브나,

MBOU 선생님

“Borisov 중등 학교 No. 1의 이름을 따서 명명되었습니다. 오전. 루도고",

러시아어와 문학,

벨고로드 지역의 Borisovka 마을.

요약: 8학년 문학 수업

D.I.의 코미디 이미지 Fonvizin "저성장". 주요 갈등과 이슈.
목표:
극중 갈등의 특징, 마이너 캐릭터의 본질을 식별합니다. 표현력 있는 읽기 능력 개발, 역할별 읽기, 테이블 작업.식별 과정에서 학생들의 도덕적, 미학적 사고 형성어휘적 의미

단어

추론자.

수업 진행

– 18세기는 러시아 역사상 특별한 시기이다. 그것은 일반적으로 변화의 시대, 러시아 국가의 권력 확립 인 Peter I 시대라고 불립니다.페트린 이후 시대에 러시아 문학의 새로운 시대가 다가오고 있습니다. 그녀는 전임자들의 위대한 업적을 조심스럽게 보존했으며 무엇보다도 이는 애국심의 개념을 보존하는 것과 관련이 있습니다.

오늘 우리는 당신에 대해 이야기 할 것입니다 코미디 D.I. Fonvizin "저성장". 이 연극에 대해 우리가 이미 알고 있는 내용과 그것이 그 시대 문학의 주요 특징을 어떻게 반영하는지 기억해 봅시다.학생 답변().

D.I가 작성했습니다. Fonvizin, 이것은 귀족에 관한 코미디이며 주요 주제는 다음과 같습니다.

오늘 우리는 당신에 대해 이야기 할 것입니다 농노의 주제, 조국의 주제와 봉사, 교육의 주제 및 궁정 귀족의 주제 18세기 문학에 대해 또 무엇을 알고 계시나요? ?

이 시기 문학의 특징은 소위 '세속화'이다. 그것은 덜 종교적이고 점점 더 세속적이 되고, 그다음에는 사회적이 됩니다. 18세기에도 그런 조명이 있었습니다. 방향

고전주의).클래식 코미디란 무엇인가? 그녀는 어떤 요구 사항을 충족해야 했나요?기능 설계 클래식 코미디클러스터 형태로 (세 가지 통일의 규칙에 따라 연극의 행동은 하루 동안 Prostakova 부인의 재산에서 이루어지며 모든 이벤트는 하나의 매듭(장소, 시간 및 행동의 통일)으로 묶여 있습니다. 구성 측면에서 작가는 또한 전통을 매우 명확하게 고수합니다. 캐릭터는 명확하게 부정, 깨달음 및 긍정적, 교육을 받았으며 매우 대칭 적으로 그룹화됩니다 : 4 x 4. 부정적인 캐릭터 그룹의 중심에는 Prostakova 부인이 있습니다. 이 그룹의 다른 모든 캐릭터는 "아내의 남편", "자매의 형제", "와 같이 어떤 식 으로든 그녀와 관련이 있습니다. 어머니의 소년" 긍정적인 캠프의 선두에는 Pravdin, Milon 및 Sophia가 듣는 Starodum이 있습니다. 이미지 시스템과 전통적인 이미지 시스템의 차이는 Fonvizin이 시스템 캐릭터에 긍정적이거나 부정적인 것으로 분류하기 어려운 다수의 미성년자(Eremeevna, Trishka, Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman)를 도입한다는 사실에서 나타납니다. )

오늘 우리는 이 작품의 영웅들에 대해 자세히 설명하겠습니다.

고전주의 전통에 따르면 '미성년자'의 줄거리는 연애를 바탕으로 한다.

코미디에서 그녀는 어떤가요? 당신은 어떤 캐릭터와 관련이 있나요?

소피아에 관한 메시지입니다.

Starodum의 조카 인 Sophia에게는 연인 (Milon)이 있는데 그녀는 그녀의 손과 마음을 약속했지만 Prostakova는 그녀의 형제 Skotinin이 그녀의 남편이 될 것이라고 예측합니다. Starodum의 편지에서 Prostakova와 Skotinin은 Sophia가 부유한 상속녀이며 이제 Mitrofan도 그녀를 구애하고 있다는 것을 알게 됩니다.

소피아는 그리스어로 '지혜'를 뜻한다. 그녀는 똑똑하고, 재치 있고, 성실하고, 예민하고 친절합니다. 소피아는 그녀에게 교육을 준 정직한 귀족 출신입니다. 그녀는 노력을 통해 명예와 부를 얻을 수 있다고 믿습니다. 작업이 진행됨에 따라 Sophia와 Milon의 결혼에 대한 장벽이 무너지고 Prostakova의 재산은 당국의 후견하에 놓이게 됩니다.

그러나 소피아의 이야기는 연극의 주요 갈등, 즉 사회 정치적 갈등, 농노 소유자와 깨달은 귀족 간의 갈등이 펼쳐지는 배경일뿐입니다. 이 갈등의 전개를 추적하려면 줄거리를 살펴볼 필요가 있습니다.

코미디에는 여러 가지가 있습니다 줄거리, 각각은 특정 문제를 식별합니다. 주요 문제 중 하나는교육 문제.

이 주제는 어떤 코미디 이미지와 관련이 있습니까?

코미디에서 선생님 역할을 맡은 사람은 누구인가요?

Vralman에 대한 메시지입니다.

악당 교사, 부족한 영혼을 가진 남자, Starodum의 전 마부. Starodum이 시베리아로 떠난 결과 직장을 잃은 그는 마부 자리를 찾지 못해 교사가되었습니다. 당연히 그러한 무지한 "선생님"은 학생에게 아무것도 가르 칠 수 없습니다. 그는 Mitrofan의 게으름에 빠지고 Prostakova의 완전한 무지를 이용하여 가르치지 않았습니다.Vralman - 날카롭게 부정적인 특성, 그러한 성의 소유자가 거짓말쟁이임을 암시합니다.

선생님의 말씀.

Fonvizin은 당시 패션만큼 Vralman을 조롱하지 않습니다. 외국인 교사, 그들 중 많은 사람들은 쓸모없는 교사 일뿐만 아니라 불량배로 판명되었습니다.

Tsyfirkin에 대한 메시지.

은퇴한 군인 Tsyfirkin은 좋은 자질. 그는 열심히 일합니다. “나는 한가하게 사는 것을 좋아하지 않습니다.”라고 그는 말합니다. 도시에서 그는 점원이 "미터를 확인하거나 결과를 요약"하고 "여가 시간에 사람들을 가르치는" 일을 돕습니다. (Fonvizin은 명백한 동정심을 가지고 Tsyfirkin의 이미지를 그렸습니다.Tsifirkin - 이 성은 수학 교사의 전문성을 암시합니다.

선생님의 말씀.

Tsyfirkin의 예를 사용하면 25 년 동안 주권자를 위해 봉사하고 은퇴 후 비참하고 거지 같은 삶을 살아야했던 군인들의 공덕이 어떻게 가치가 있는지 보여줍니다.

Kuteikin에 대해 보고합니다.

이 분은 “지혜의 심연을 두려워하여” 신학교 1학년을 떠난 무학 신학생입니다. 그러나 그에게 교활함이 없는 것은 아니다. Mitrofan과 함께 시간의 책을 읽으면서 그는 의도적으로 다음 텍스트를 선택합니다. "나는 사람이 아니라 일곱 벌레입니다. 사람을 비난하는 것입니다." 그는 또한 벌레라는 단어를 해석합니다. 즉, (즉, 동물, 소) .” Tsyfirkin처럼 그는 Eremeevna에 공감합니다. 그러나 Kuteikin은 돈에 대한 탐욕에서 Tsyfirkin과 크게 다릅니다. Kuteikin의 언어는 그가 영적 환경과 신학 학교에서 가져온 교회 슬라브어주의를 강력하게 강조합니다..

선생님의 말씀

쿠테이킨 – 출신 오래된 단어"Kutia"는 교회 요리로 Kuteikin이 교회 목사의 배경에서 유래했음을 암시합니다.

Mitrofan의 "선생님"을 부정적인 캐릭터로만 부를 수 있습니까? (영웅을 모호하지 않게 판단해서는 안됩니다. Mitrofan의 선생님과 관련된 장면에는 희극과 비극이 얽혀 있습니다.)

Prostakova는 아들을 키우는 것에 대해 어떻게 생각합니까?

역할별 표현적 독서 D.3, 외관 7

그녀는 과학이 필요하지 않다고 진심으로 확신하고 낭비되는 노력으로부터 아들을 보호하기 위해 노력합니다.

선생님의 말씀

코미디에서는 두 가지 유형의 교육, 즉 페트린 이후의 "오래된" 교육과 "새로운" 교육이 충돌합니다. Prostakova의 이상은 영적 침체입니다. 그녀의 잔인함과 폭정을 옹호하면서 Prostakova는 다음과 같이 말합니다.나는 내 백성에게도 강력한 힘을 갖고 있지 않습니까?" 고귀하지만 순진한 Pravdin은 그녀에게 반대합니다.아니요, 부인, 누구도 자유롭게 폭정할 수는 없습니다." 그리고 그녀는 예기치 않게 법을 언급했습니다. “무료가 아닙니다! 귀족은 원할 때 하인을 채찍질할 자유가 없습니다. 귀족의 자유에 관한 법령이 우리에게 주어진 이유는 무엇입니까??. 놀란 Starodum과 그와 함께 저자는 단지 외쳤다“법령 해석의 달인!”

"귀족의 자유에 관한..." 법에 관한 "역사가"의 메시지(1762).

귀족의 자유에 관한 선언문

1762년 2월 18일(3월 1일)피터 3세"전체 러시아 귀족에게 자유와 자유를 부여하는 것에 관한 선언문"을 발표했습니다. 이 법은 러시아 귀족의 계급 권리와 특권을 확대했으며 표트르 1세가 도입한 의무적인 공무원 또는 군 복무도 폐지했습니다.

선언문의 주요 조항은 다음에서 확인되었습니다.상장1785년 귀족에게

Peter III의 선언문에 따르면 모든 귀족은 의무적인 공무원 및 군 복무에서 면제되었습니다. 공무원을 제외한 공무원은 사임할 수 있다. 전시. 귀족들은 방해받지 않고 해외로 여행할 권리를 받았지만 정부의 요청에 따라 "필요할 때" 러시아로 돌아갈 의무가 있었습니다.

선언문에는 또한 귀족들에게 적용되는 특정 제한 사항이 포함되어 있습니다. 병역장교 직급에 도달하지 못한 자 : 12년 이상 현역 복무한 자만이 해고될 수 있다.

유일한 계급 의무는 집에서, 러시아 또는 유럽 교육 기관에서 적절한 교육을 받는 것이었습니다.

선언문은 봉사를 귀족의 명예로운 의무로 선언하고 이를 지속할 것을 촉구했습니다. 그러나 그 허가를 틈타 많은 귀족들이 문서 공개 직후 사직서를 제출했다. 선언문이 발표된 지 10년이 지났습니다. 문관 근무약 75,000명이 그만뒀고, 퇴직자 대부분은 군인이었다.

대다수의 귀족들은 이 법을 농노에 대한 완전하고 책임질 수 없는 권력으로 이해했습니다.

그러나 농노제, 교육, 인간의 권리와 책임을 완전히 다르게 보는 사람들도 있었습니다. 극중에도 그런 사람이 있나요?

Prostakova와 Skotinin을 반대하는 것은 긍정적인 영웅 Starodum, Pravdin, Milon입니다.

선생님의 말씀

Starodum은 영웅 추론가입니다.

추리자는 고전주의 시대의 문학(특히 희극)에 등장하는 인물이다. 행동 전개에 적극적으로 참여하지 않고 다른 캐릭터를 권고하거나 비난하여 저자의 관점에서 판단을 도덕적으로 표현하도록 요청했습니다.

Starodum은 코미디에 언제 등장합니까?

코미디에서 Starodum은 D.3, Yavl.1에 등장하며, 이때 갈등은 이미 설명되었고 Prostakova의 수행원은 모습을 드러냈습니다.

영웅의 역할은 무엇입니까?

Starodum의 역할은 Prostakova의 폭정에서 Sophia를 구하고, 그녀의 행동, Mitrofan의 양육에 대한 적절한 평가를 제공하고, 도덕성과 교육의 진정한 기초인 정부의 합리적인 원칙을 선포하는 것입니다.

이 영웅을 더 잘 이해하기 위해 사회에 대한 그의 견해와 생활 원칙, 조금 지출하는 것이 좋습니다 연구 작업. 이렇게 하려면 표를 채워야 합니다.

텍스트를 사용한 연구 작업.(쌍으로 일하다 . 모든 사람의 책상에는 테이블이 있습니다.)

테이블 작업

계획	예
Starodum의 가계도	"내 아버지는 표트르 대제의 궁정에 계십니다..."
Starodum의 교육	"아버지는 나에게 똑같은 말을 끊임없이 반복하셨습니다. 마음을 갖고 영혼을 가지면 언제나 남자가 될 것입니다."
군 복무 중. 사직	“저는 저 자신을 두각을 나타내는 기회를 많이 가졌습니다. 내 상처는 내가 그것을 그리워하지 않았다는 것을 증명한다. 나에 대한 지휘관들과 군대의 좋은 평가는 나의 복무에 대한 아첨하는 보상이었습니다. 갑자기 나는 기억하기 싫었던 나의 전 지인 백작님이 계급으로 승진하여 합격했다는 소식을 받았습니다. 이상, 나는 중병에 걸려 상처를 입고 누워 있었습니다. 이로 인해 부당하게 마음이 찢어졌고 나는 즉시 사임했습니다.”
에 대한 추론	현대 생활
진정한 귀족에 대하여	“존중만으로도 사람에게 아첨해야합니다 – 영적인; 돈이 아닌 지위에 있는 사람, 지위가 아닌 귀족에 속한 사람만이 영적인 존경을 받을 가치가 있습니다.”
젊은 귀족의 교육에 대하여	“합당한 사람들이 부족하지 않도록 교육에 특별한 노력을 기울이고 있습니다. 이것이 국가 복지의 열쇠가 되어야 합니다.”
성격의 도덕적 기초로서의 미덕과 선한 행동에 관하여	“사람의 직접적인 존엄성은 영혼이다…모든 인간 지식의 주요 목표는 좋은 행동입니다. 좋은 행동이 없으면 누구도 세상에 나갈 수 없습니다.”
농노에 대하여	“노예제도를 통해 동족을 억압하는 것은 불법이다.”

국가에 Starodum과 같은 사람이 필요합니까?

국가에는 Starodum과 같은 사람이 필요하지 않습니다. 즉, 우연에 빠진 "즐거움"인 "무작위"만 구별합니다. 국가는 통치할 권리뿐만 아니라 인간 영혼을 소유할 권리도 있다고 확신하는 바보와 짐승에게 권력을 부여합니다.

Milo와 Pravdin에 관한 메시지입니다.

마일로 군사 분야와 관련하여 계몽과 '덕'의 사상을 발전시킵니다. 그에게 중요한 것은 개인적인 영광이 아니라 조국의 영광입니다.

프라브딘 "지역을 순회하라"는 명령을 받고 프로스타코프의 집에 공무원으로 나타난다. Pravdin의 목적은 귀족의 의무에 대한 높은 생각에서 악을 비난하는 것이 아니라 그에게 주어진 권력으로 그것을 처벌하는 것입니다.

수업 요약

코미디 "Nedorosl"은 러시아 고전주의 작품입니다. 그럼에도 불구하고 그것은 이미 러시아어의 기원에 있습니다 현실문학. Fonvizin의 가장 큰 장점은 그가 고전주의 규칙과 관습의 틀에 의해 제한되어 그 중 많은 부분을 파괴했다는 것입니다. 다음 수업), 내용과 내용 모두에서 매우 혁신적인 작품을 만들었습니다. 예술적 형태. 대화를 마무리하면서 몇 가지 추가 질문에 답해 보겠습니다.

코미디에는 어떤 아이디어와 문제가 반영됩니까?

이는 작가 자신의 생각이다. 진정한 귀족은 어떤 사람이어야 하며, 러시아 귀족은 그 목적을 달성합니까? 깨달음, 교육의 필요성-부재. 농민의 권리 부족과 지주의 자의성.시민의 올바른 교육은 국가 복지의 열쇠입니다.

- 매우 어렵고 돈과 권력에 대한 갈증으로 가득 찬 우리 시대에 Fonvizin에게 그토록 소중한 아이디어가 실행 가능하다고 생각하십니까?

시민권, 조국에 대한 봉사, 사랑하는 사람들의 생각이 오늘날 구식입니까?고전주의자?

D.z.

1 . 표를 채워라

2. 코미디에서 고전주의와 불일치의 징후를 찾으십시오.