아이 아버지의 대부는 누구입니까? 이름, 가족 관계, 일반적인 오해. 대부모와 대자녀 : 비공식적 관계

안녕, 블라디미르!

어린이 세례식은 매우 중요한 행사입니다. 그리고 당신의 대녀가 몇 살인지는 중요하지 않습니다. 이 성사와 함께 여러분은 세례 받은 사람에 대한 책임을 갖게 되며 그에게 신앙 문제를 가르쳐야 합니다. 그리고 물론 대녀의 부모님이 누구인지도 알아야 합니다. 이 어려운 문제를 함께 살펴보겠습니다.

대부 - 당신 자신보다 더 가까이

당신이 되었다면 소녀들의 대부모, 이것 중요한 사건. 이제 당신은 그녀의 영적 교육의 책임을 맡았습니다. 결국 세례는 무엇보다도 사람의 내적 재생, 그가 하나님께로 향하는 시작입니다. 당신은 대녀의 부모에게 당신이 대부라는 것을 알고 있으며 그것은 이미 좋습니다.
영적 친밀감은 피보다 훨씬 강합니다. 그것은 당신과 당신의 대녀 사이의 내부 연결입니다. 우리는 대개 사람들에게 내면적인 애착을 느낍니다. 설명하는 것은 불가능하지만 세례를받는 사람과이 성찬 직후 대부 (대모)에게서 발생합니다.

그러므로 교회 언어로 말하면 새로 태어난 딸에게 당신은 단순한 대부가 아니라 그녀의 아빠입니다. 이전에 Rus에는 놀라운 관습이있었습니다. 아이들은 대부모를 "엄마"와 "아빠"라고 불렀습니다. 친부모가 죽으면 대부는 그 아이를 자신의 가족으로 데려가야 했습니다. 많은 사람들이 오늘날까지 이 전통을 지켜오고 있습니다.

그러나 우리는 조금 빗나갑니다. 이제 우리는 당신의 대녀가 단순한 대녀가 아니라 진짜 딸이라는 것을 알고 있습니다. 그녀가 이미 성인이라면 그녀에게 말할 수 있습니다. 당신의 대녀는 부모가 3명, 심지어 4명(대모가 있는 경우)이라는 사실을 분명히 좋아할 것입니다.

대녀가 아직 어리다면 꼭 가까운 가까운 병원을 방문해 보세요 어린이 가게그리고 그녀에게 재미있는 장난감을 사주세요. 아기는 확실히 당신의 좋은 성향을 느낄 것이며 매번 당신이 도착할 때 기뻐할 것입니다.

대부의 친부모는 누구입니까?

아이의 부모는 자발적으로 대부를 선택하지 않습니다. 가까운 사람. 그러므로 대녀의 가족에게 당신은 단순한 친구나 친척이 아니라는 것을 아십시오. 종종 이것이 바로 사람들이 더 가까워지고 싶어하는 방식입니다.

그러므로 대녀의 부모로서 당신이 누구인가 하는 질문에 대한 대답은 두 가지로 나누어 볼 수 있다.

우선, 그들에게 당신은 대부입니다. 그러나 그것들이 당신을 위한 것과 같습니다. 그러나 이 단어에는 중요하지 않은 형식 이상의 의미가 담겨 있습니다. 따라서 두 번째 요점은 친구나 친척의 자녀가 세례를 받은 후에는 그들의 형제가 된다는 것을 나타냅니다. 예, 그렇습니다! 그리고 이것은 교회가 합법화한 사실이다. 지금 바로 가장 가까운 교회에 가서 신부님께 이 말을 확인해 보세요.

그리고 나서 대녀의 부모님에게 가서 이 새로운 사실을 알려주십시오. 그러한 소식에는 차 마시기가 수반되어야 하므로 케이크나 기타 맛있는 음식을 꼭 가져가세요. 당신과 당신의 대녀의 부모님은 친족이 되었습니다. 왜 중요한 행사가 아닌가요?
세례 작은 남자평생 기억됩니다.

앞으로는 가족 행사에서 차 한잔과 함께 성장한 딸에게 어떻게 침례를 주었는지 기억하게 될 것입니다. 그리고 그녀의 부모가 누구인지는 중요하지 않습니다. 전체 요점은 한 가지에 초점을 맞출 것입니다. 이 세상에는 하나님 앞에서 책임을 져야 할 소울메이트가 있습니다.

감사합니다, 타티아나.

", 출판사에서 출판 스레텐스키 수도원, 접근 가능한 형태로 세례 성사를 준비하고 있거나 이제 막 정통 생활을 시작하는 사람들에게 필요한 초기 지식이 제공됩니다. 이 책은 우리 신앙의 주요 조항을 제시하고 성찬, 하나님의 계명 및기도에 대해 이야기합니다.

성인에게 세례를 주어야 할 때 대부분 대부모 없이 세례성사를 집전합니다. 대부모 또는 대부모는 반드시 어린이에게만 필요하기 때문입니다. 성인이 세례를 받으면 그 자신은 주 예수 그리스도를 자신의 구주로 믿고 자신의 영혼을 구원하기 위해 거룩한 세례를 받고 싶다고 말할 수 있습니다. 그 자신이 사제의 질문에 답하고 그리스도에 대한 충실을 약속할 수 있습니다. 물론, 세례를 받는 성인 옆에 그의 후계자가 되어 그가 성전에서 첫 발을 내딛는 것을 돕고 신앙의 기본을 가르칠 수 있는 정교회 신자가 있으면 좋습니다. 하지만 반복합니다. 성인의 경우 대부모가 필요하지 않습니다.

수신기가 왜 필요한가요? 대부모는 소수의 대자녀로 인해 그들을 위해 거룩한 세례를 서약하고 하나님에 대한 충성을 약속하는 사람들입니다. 영적인 자녀를 위해 그들은 사탄을 버리고 그리스도와 연합하며 신앙을 고백하고 신조를 읽어줍니다. 우리는 유아기, 즉 아이가 아직 의식적인 믿음을 갖고 있지 않고 그가 믿는 방식에 대답할 수 없는 나이에 대부분의 사람들에게 세례를 줍니다. 그의 대부모는 그를 위해 이 일을 합니다. 우리는 받는 사람의 신앙과 가장 가까운 사람인 부모의 신앙에 따라 어린이에게 세례를 줍니다. 그러므로 둘 다 큰 책임을 지고 있습니다. 대부모는 단순한 가족 친구가 아니며 결혼식에서처럼 "명예 증인"리본을 들고 성찬식에 서있는 일종의 "결혼식 장군"이 아닙니다. 아니요, 대부모는 매우 책임감있는 사람입니다. 그들은 대자녀의 영혼에 대해 하나님 앞에서 보증인이 됩니다. 세례를 받는 순간 부모와 함께 십자가와 강대 위에 놓여 있는 복음 앞에서 그들은 하느님께 친히 약속합니다. 무슨 약속? 새로 세례받은 아기가 신자, 정통 신자로 성장할 수 있도록 모든 노력을 다할 것입니다. 이제 그들의 임무는 영적 자녀들을 위해 기도하고, 기도를 가르치고, 정통 신앙을 가르치고, 교회에 데려가서 성찬을 받고, 7년 후에는 고백하는 것입니다. 그래서 그들의 대자가 성인이되었을 때 그는 이미 하나님 께기도하는 방법을 알고 있고, 우리가 믿는 것과 교회에가는 이유를 알고 있습니다. 물론 자녀의 기독교 양육에 대한 가장 큰 책임은 부모에게 있지만 대부모는 대자녀에게도 큰 영향을 미치고 영적 교사이자 멘토가 될 수 있습니다.

많은 부모들이 자녀들의 세례식에 아주 형식적으로 접근하고, 대부모도 같은 형식으로 선택합니다.

이제 슬픈 일에 대해 조금. 대부분의 현대 대부모는 준비가 매우 부족합니다. 불행하게도 많은 부모들이 자녀들의 세례성사를 완전히 형식적으로 거행하고 대부모도 같은 형식으로 선택합니다. 결국 대부는 단지 좋은 사람, 우리가 즐기는 의사 소통, 친구 또는 친척-그는 정통파 사람이어야하며 교회에 다니고 자신의 신앙에 대해 잘 알고 있어야합니다. 우리 자신도 기본적인 것조차 모르고, 복음도 읽지 않고, 기도도 모른다면 어떻게 누군가에게 믿음의 기초를 가르칠 수 있겠습니까? 실제로 어떤 분야에서든 사람이 자동차 운전 방법, 컴퓨터 작업 방법, 수학적 문제 해결 방법, 수리 방법 등을 잘 아는 사람이라면 이것을 다른 사람에게 가르치고 자신의 지식을 전달할 수 있습니다. 그리고 그 자신이 이 분야에 대해 아무것도 모른다면 누구를 가르칠 수 있겠습니까?

당신이 대부모이고 영적 분야에 대한 지식이 부족하다고 느낀다면 (우리 중 누구도 그가 정통 신앙을 완전히 연구했다고 말할 수 없습니다. 왜냐하면 그것이 영적 지혜의 무한한 저장소이기 때문입니다), 이 격차를 메울 필요가 있습니다. 당신은 자신을 교육해야합니다. 저를 믿으십시오. 특히 지금은 아무도 우리가 영적 문헌을 읽는 것을 금지하지 않고 정통 신앙에 대해 설명하는 책, 브로셔, CD가 모든 교회와 서점에서 판매되는 지금에는 이것에 대해 복잡한 것이 없습니다. 주님은 나이에 상관없이 그분께로 향하는 모든 사람에게 자신을 나타내십니다. 할아버지는 70세에 세례를 받으시고 기본을 너무나 잘 터득하셨습니다. 정통 신앙그는 심지어 다른 사람들을 가르치고 멘토링할 수도 있었습니다.

"하나님의 율법", "정교회의 첫 단계"등과 같은 기본 서적의 맨 처음부터 영적 교육을 시작해야합니다. 당신은 반드시 복음을 읽어야 합니다. 당신은 “마가복음”으로 시작할 수 있습니다. 그것은 가장 짧고 단 16장으로, 새로운 이교도 기독교인들을 위해 특별히 쓰여졌습니다.

대부는 하나님의 계명에 따라 살고, 하나님께 기도하고, 성찬을 받아야 합니다.

수혜자는 신조를 알고 세례 때 이 기도서에서 읽어야 할 의무가 있습니다. 짧은 형식정통 교리가 제시되어 있으며 대부는 자신이 무엇을 믿는지 알아야 합니다. 그리고 물론 대부는 하나님의 계명에 따라 살고, 하나님께 기도하고, 성찬을 받아야 합니다. 교회 정경에 따르면 어린이는 세례를 받는 사람과 같은 성별의 대부를 한 명 가질 자격이 있지만 러시아 전통에서는 남자와 여자라는 두 명의 대부모를 전제로 합니다. 그들은 서로 결혼해서는 안 됩니다. 그러면 대부모는 대부모와 결혼하거나 대자녀와 결혼할 수 없습니다. 아이의 아버지와 어머니는 대부모가 될 수 없지만 다른 친척, 즉 조부모, 삼촌, 숙모, 형제 자매는 대부모가 될 수 있습니다. 세례성사를 준비하는 수혜자는 그리스도의 거룩한 신비를 고백하고 참여해야 합니다.

물론 "대부모와 대자녀"라는 주제는 영원한 주제"아버지와 아들"이지만 여전히 우리 시대와 매우 관련이 있습니다. 결국 계승의 전통은 중단되었습니다. 그리고 교회에서 멀리 떨어져 있지만 여전히 아이에게 세례를 주고 싶은 사람들이 순전히 일상적인 이유로 대부를 선택하는 경우가 종종 있습니다. 그리고 교회에 다니는 가족의 경우 대부모와 대자녀의 관계에 때때로 걸림돌이 발생합니다. 우리는 이러한 문제 중 일부에 대해 이야기하고 싶습니다.

배경
초기 그리스도인들 사이에서 대부모의 역할은 그들이 살았던 조건을 알지 못하면 이해할 수 없습니다.
최초의 기독교인 공동체는 그들의 집에 모였습니다. 때로는 집이 특별히 재건되기도 했습니다. 내부 칸막이가 철거되고 세례가 마련되었습니다. 사진은 3세기에 재건된 집의 모습입니다. 집회소의 세례당. 두라-유로포스(시리아).

제국의 칙령에 따라 기독교는 해로운 종파로 간주되어 불법화되었습니다. 통치하는 아우구스투스의 신성을 부정하고 신들과 황제의 형상에 대한 의무적 희생을 금지하는 신조를 누군가에게 소개하는 것은 국가에 대한 범죄로 간주되어 황제의 위엄을 모욕하는 법에 따라 기소되었습니다.
로마 기독교인들에게는 새로 세례받은 사람들이 교회의 참된 회원이 되는 데 도움이 되는 교육과 지침을 제공하는 것이 중요했습니다. 특히 후기와 달리 세례를받은 사람들의 대부분이 유아가 아니라 의식적으로 세례를받은 성인이라는 사실로 인해 상황이 더욱 복잡해졌습니다. 이로 인해 기독교인들은 교리의 본질을 동화하고 그들을 도우며 의심과 이탈로부터 보호하기 위해 오랜 기간 동안 명확한 설명을 유지해야 했습니다.
가정 노예는 부유한 로마인의 집에서 살았습니다. 하인, 교육자, 어린이를 위한 유모였습니다. 사실 그들은 가족의 모든 일에 관여하는 젊은 구성원이었습니다. 기독교는 점차 그들 사이에 퍼져갔고, 아이들에게 애착을 갖는 사람으로서는 미래의 삶을 위해 아이를 구하려고 노력하는 것이 당연했다. 이것은 기독교 신앙의 기초에 대한 어린이들의 비밀 가르침과 혈연 관계가 아닌 사람들의 세례를 불러 일으켰습니다. 이 사람들은 그들의 후계자, 대부모가 되었습니다.
성인이 세례를 받을 때, 수혜자는 세례를 받는 사람의 의도의 심각성과 올바른 신앙에 대한 증인이자 보증인이었습니다. 유아세례와 말문이 막힌 병자들의 세례에서 수혜자들은 서원을 하고 신경을 낭송하였다. 카르타고 공의회 제54조는 “스스로 대답할 수 없는 병자들은 자신의 의지와 책임 하에 다른 사람들이 그들에 대해 증언할 때 세례를 받을 것입니다.”라고 규정했습니다.
카르타고 공의회 제83차 및 제72차 규칙을 개발하면서, 트룰로 공의회는 제84차 규칙에서 세례에 관한 신뢰할 만한 정보가 없는 어린이들도 세례를 받아야 한다는 사실을 확립했습니다. 이 경우, 수혜자는 실제로 아이들의 멘토가 되었습니다.
처음에는 한 명의 수혜자 만 세례에 참여했습니다. 세례를 줄 때는 여자, 여자, 남자는 남자였습니다. 그 후 육체적 탄생에 대한 비유는 세례로 확장되었습니다. 대모.
교회 규칙 (그리고 기독교를 채택한 제국의 민법)은 세례를받는 사람의 육체적 부모 (이미 그와 가까운 사람들), 미성년자 (나이로 인해 수행할 수 없습니다 영적 멘토링) 및 승려 (세상을 포기한 사람들).
18~19세기 러시아에서는 마을의 어린이들이 유아기에 출생 후 며칠 또는 그보다 적게는 몇 주 만에 세례를 받았습니다. 후자는 특별한 관습과 관련이 없었지만 예를 들어 마을이 사원에서 멀리 떨어져 있다는 것과 관련이 있습니다.
원칙적으로 (예외는 극히 드뭅니다) 수혜자는 어린이 세례에 참여했습니다. 그들은 잘 아는 사람들, 더 자주 친척 중에서 그들을 선택하려고했습니다.
중에 슬라브 민족, 러시아인을 포함하여 대부와 대모를 모두 갖는 관습이 매우 빠르게 퍼졌습니다. 그들은 법적 연령이어야 하며 책임감 있게 직무를 수행할 수 있어야 했습니다. 1836년에 총회는 대부모의 연령 제한을 14세로 정했습니다. 성찬을 거행할 때 대부의 임무에는 성찬 집행과 그에 따른 축하를 위한 모든 재료비를 지불하는 것, 아기를 위한 십자가를 돌보는 것이 포함되었습니다. 대모는 아기에게 가운, 즉 세례반에서 아기를 꺼낸 후 감싸는 천, 담요 및 침례 셔츠를 선물해야했습니다.
종종 그들은 부모가 사망할 경우 자녀 양육을 책임질 수 있는 혈족 중에서 대부모를 찾으려고 노력했습니다. 이 관행은 비난받지 않았습니다. 가족 관계가 강화되었다고 믿었습니다.

야로슬라프 ZVEREV

결혼식 장군 또는 요정 대모?

대부, 즉 대부는 자녀의 교회 양육을 책임지는 사람입니다. 그는 자신의 대자를 위해 그리스도 께 서약하고, 사탄을 버리고, 세례 성사 중에 신조를 읽습니다. 아기가 세례반에 세 번 담근 후, 신부는 아기를 세례반에서 받는 대부의 팔에 안겨줍니다. 즉, "수신자"입니다.
그러나 세례 성사가 완료되고 거행되고 삶이 이어졌고 잠시 후 세례받은 아기의 부모는 "대부가 우리를 잊어 버립니다"라고 불평합니다. 그는 아이와 거의 의사 소통하지 않고 거의 전화하지 않습니다. 인생에서 완전히 사라지는 대자. 속상한 것은 대부가 거의 나타나지 않는다는 사실조차 아닙니다(물론 불쾌한 일이지만 오늘날 모두가 얼마나 바쁜지를 생각하면 이해할 수 있습니다). 받는 사람에 대해 형식적인 태도를 갖는 것은 부끄러운 일입니다. 예를 들어, 한 소녀는 교회에 다니는 권위 있는 사람을 대부로 초대했지만 평생 동안 그녀와 접촉을 시도한 적이 없다고 말했습니다. 오래 전, 어린 시절에 그는 그녀에게 꽃다발을주었습니다. 이것이 그에 대한 그녀의 유일한 기억입니다. 물론 대부는 그녀를 위해기도했습니다. 이것은 어떤 상황에서도 대부모의 의무입니다. 그러나 이것은 분명히 아이에게는 충분하지 않았습니다.
대부의 의무에 대해 말하면 나열하기가 어렵습니다. 그들은 그가 이것 저것 해야 한다고 말합니다. 기도를 제외한 모든 것은 상황에 따라 다릅니다. 종종 대부모는 아이를 성전으로 "이동"하는 경우에만 도움을 받습니다. 그러나 대자의 부모에게 도움이 필요하고 대부가 자유 시간을 갖고 있다면 아이와 함께 산책을 가거나 아이와 함께 집에 머무르는 것은 사랑의 의무입니다. 많은 "신중한"( 좋은 의미로이 단어) 부모는 누구에게 대부가 되어달라고 요청할지 생각하면서 그들이 의지할 수 있는 대부모를 정확하게 선택합니다.
또한, 대부모는 교회 가족과 비교회 가족의 모든 어린이가 축하와 친근한 의사소통을 느끼는 것이 얼마나 중요한지 기억해야 합니다. 예를 들어, 한 젊은 여성은 어렸을 때 대모가 성찬식 후에 항상 그녀를 Shokoladnitsa 카페나 Anchor 생선 레스토랑에 데려갔다고 회상했습니다. 사찰 방문은 우호적인 의사소통으로 바뀌었습니다. 축제 테이블, 모두 함께 내 기억에 인상을 남겼습니다 동화. 물론 의사소통은 이에 국한되지 않았습니다. 대모는 그녀를 수도원으로 데리고 가서 책을 읽었습니다. 좋은 책, 예를 들어 Nikiforova-Volgina는 (그녀가 직접 큰 소리로 읽었고 쇼에 "올바른"책을주지 않았습니다) 기억에 남는 선물을 만들었습니다. 어려운 시험이 있기 전에 언제든지 대모에게 전화하여 기도의 도움을 요청할 수 있습니다. 그리고 그녀가 당신을 위해 기도해 줄 것인지 확인하십시오.

교회에 다니지 않는 가족: 고집할 것인가, 아니면 포기할 것인가?
대부모는 대자녀와의 관계의 어려움에 대해 이야기 할 때 대자의 부모가 교회에 다니는 사람이 아니라는 사실과 관련된 상황을 가장 자주 언급합니다. 예를 들어, 처음에는 자녀의 교회를 방해하지 않겠다고 약속했고 교회에도 관심을 보였지만 침례를 받은 직후에는 모든 약속을 잊어버렸습니다. 말로는 의사소통의 가능성이 남아있는 것처럼 보이지만 실제로는... 여름에는 다차에 가야 하고, 겨울에는 독감이 유행합니다. 나머지 시간에는 콧물이 흐르고, 할머니를 만나러 가야 하고, 시장에 가서 작업복을 사야 하고, 일반적으로 잠을 충분히 잘 수 있는 유일한 쉬는 날은 일요일이다. 그리고 일년에 적어도 두 번 대자와 함께 교회에 가면 좋습니다.
일반적으로 동의하기 전에 아이의 대부미신자 가정의 경우 고해신부와의 상담이 필요합니다. 그러나 아이가 이미 세례를 받았는데 부모가 약속에도 불구하고 교회에 무관심하다면 어떻게 해야 합니까?
이 상황을 잘 알고 있는 대부모님은 아이를 대자의 집에서 멀리 떨어진 사원에 데려가지 말라고 조언합니다. 더 나은 가장 가까운 교회, 예배가 언제 시작되고 어린이에게 성찬식을 제공하기에 가장 편리한 시간을 이전에 알아낸 적이 있습니다. 집 근처에 사원이 여러 개 있다면 덜 붐비는 곳, 분위기가 더 차분하고 더 환영받는 곳을 찾는 것이 좋습니다.
직접적인 직무를 수행할 수 없는 대부가 자신의 권리를 주장해야 하는가? 공격적인 설교는 거절을 유발할 가능성이 높다고 가정할 수 있습니다. 이것은 우리가 포기해야 한다는 뜻인가요? 이 질문에 대한 답변으로 좋은 이야기 Maroseyka의 Holy Unmercenaries 및 Wonderworkers Cosmas와 Damian 교회의 대제사장 Theodore BORODIN은 다음과 같이 말했습니다. “내 여동생과 나는 겉보기에 우연히 미래의 대모를 만났습니다. 어떤 여자가 우리 집으로 이사오고 있었는데, 아버지는 그 여자의 가구를 옮겨 달라는 요청을 받았습니다. 그녀의 아버지는 그녀의 아이콘을 보았습니다. 따라서 나중에 자녀에게 침례를 베푸는 이야기가 있었을 때 부모는 Vera Alekseevna에게로 향했습니다. 이 예상치 못한 만남은 우리의 이후 삶 전체를 바꿔 놓았습니다. 모두가 우리가 세례를 받을 것이라고 생각했습니다. 그게 전부였지만 Vera Alekseevna는 우리를 깨우치기 시작했고 분명히 우리를 위해 매우 열심히 기도했습니다. 그녀는 우리를 성전으로 데려갔습니다. 나에게는 매우 어려웠습니다. 교회에서 보낸 어린 시절의 추억은 모두 피곤하고 배고픈 우리가 영성체 후 교회를 떠날 때 그녀가 우리에게 준 허리 통증과 샌드위치뿐입니다.
일부 대부모는기도하고 아이에 대해 걱정하지만 방해가되는 것을 두려워합니다.
그러나 그녀는 "당신은 나에게 약속했습니다. "라고 경고했습니다. "2 주 후에 나는 Anya와 Fedya를 성전에 데려 갈 것입니다. 제발 그들이 아침에 식사하지 못하게 해주세요." 그녀는 "Anya와 Fedya, 당신의 기도문을 읽었습니까?"라고 물었습니다. 나는 그녀가 우리에게 기도서를 주고 읽어야 할 세 가지 기도문을 표시한 것을 기억합니다. 2주 후에 그녀는 우리에게 왔습니다. "글쎄, Fedya, 기도문을 읽었나요?" 나는 “예”라고 말합니다. 그녀는 기도서를 들고 말했습니다. “당신이 그것을 읽고 있다면 첫 번째 종이 표지가 이렇게 부서질 것입니다. 그렇지 않습니다. 즉 거의 열지 않았다는 의미입니다. 대모를 속이는 것은 좋지 않습니다.” 저는 부끄러움을 느꼈고 그때부터 기도를 하기 시작했습니다.
우리는 또한 대모의 집에서 진행되는 기독교 교육계에도 끌려갔습니다. 그녀에게는 수십 명의 대자가있었습니다. 그녀는 저녁 독서와 시, 음악, 문학에 대한 기독교적 재고를 통해 그들의 마음에 다가가려고 노력했습니다. 덕분에 우리는 완전히 새로운 방식으로 믿음을 발견하게 되었습니다. 우리는 정교회가 교회의 나이든 여성이 아니며 모든 러시아 문화의 유산은 본질적으로 정교회라는 것을 배웠습니다. 그녀는 진정으로 매우 많은 수의 사람들을 교회에 모았습니다. 그녀의 대자녀 중에는 세 명의 신부가 있는데, 많은 사람들이 완전한 교회 생활을 하고 있습니다. 우리 대부분은 교회에서 완전히 멀리 떨어진 가족 출신이라는 사실에도 불구하고요.”
당신의 대자의 교회가 아닌 부모와의 관계가 막 다른 골목에 이르렀고 당신의 관계가 밝혀지면 생활 경로별거 중이고 아이가 아직 너무 어려서 독립적으로 의사 소통을 할 수 없다면 "결혼식 장군"으로 변신해서는 안됩니다. 이 아이를 위해 그저 진심으로 기도하는 것이 더 정직할 것입니다.

십대
많은 성직자와 교사들은 청소년기에 아이가 거의 필연적으로 부모의 권위에 반항하고 가족 밖에서 도움을 구하게 될 것이라고 경고합니다. "이것은 연령 특징십대의 경우에는 가족 외부의 누군가, 의지할 수 있는 권위 있는 성인이 반드시 필요합니다. 그리고 대부는 그러한 권위자가 될 수 있습니다.”라고 쿠즈네치아에 있는 성 니콜라스 교회의 주일학교 교사인 엘레나 블라디미로브나 보스페니코바는 말합니다. — 이에 대비하는 방법은 무엇입니까? 첫째, 대부는 교회뿐만 아니라 모든 문제에 있어서 어린 시절부터 아이의 삶에 참여해야 합니다. 대부와의 의사소통은 다양해야 합니다. 이는 또한 다음과 같은 경우에도 도움이 됩니다. 숙제, 함께 극장에 가서 당신과 아이 모두에게 흥미로운 것이 무엇인지 토론합니다. 둘째, 대부는 아이의 권위자여야 한다. 그리고 이것은 당신이 의무감 때문이 아니라 진심으로 그 일에 참여하고 있다는 것을 아이가 볼 때에만 가능합니다.”
하지만 중요한 것은 저장하는 것뿐만 아니라 좋은 관계. 가장 중요한 것은 십대가 믿음을 잃지 않도록 돕는 것입니다. 어떻게 해야 하나요? 개인적인 예를 통해서만. Elena Vasilievna KRYLOVA, 성 데메트리우스 자선 자매 학교 교사: “대부가 일요일에 예배에 참석하는 대신 집에 머무는 것이 불가능하다는 것을 아이가 알게 되면 대부의 삶은 존재하지 않는다는 것입니다. 교회가 없으면 오직 대부의 말씀을들을 수 있습니다. 아이가 교회 성사에 참여하고 대부와의 의사 소통을 통해 또 다른 삶이 있다는 것을 느끼면 청소년기의 시련에 빠져도 교회로 돌아올 것입니다. 그리고 공무를 통해 십대를 성전으로 끌어들일 수 있습니다. 이제 교회 밖의 청소년 세계에서는 모든 것이 파티, 디스코장으로 제한되어 있지만 십대에게는 실제적인 일이 필요합니다.”
교회에는 고아원 여행, 사람들 돕기, 선교 여행, 가장 그림 같은 장소에서 "Restavros"의 젊은이들과 함께 고대 교회 복원 등 많은 것들이 있습니다!



고아원에서의 세례
고대 교회에서는 이교도 가정에서 기독교인의 양육이 보장될 수 없었기 때문에 보호자 없이는 유아에게 세례를 주지 않았습니다. 그리고 이제 성인 수혜자 없이는 어린이에게 세례를 주는 것이 불가능합니다. 하지만 고아원과 고아원의 아이들은 어떻습니까? 결국 여기 상황은 완전히 특별합니다. 아기의 대부모(찾을 수 있는 경우)를 추적해야 합니다. 미래의 운명당신의 대자에게는 매우 어렵습니다
이것이 버려진 아기에게 세례를 전혀 거부하는 이유입니까? 스베틀라나 포크로브스카야, 매니저 이사회거룩한 알렉시아: “한 달에 한 번 우리는 심각한 심장 결함을 지닌 버려진 신생아들을 보호하는 아동병원에 갑니다. 아이들은 대개 이름이 없습니다. 사제는 그들의 이름을 부르고 세례를 줍니다. 결과적으로 우리는 이 아이들의 운명을 추적할 수 없습니다. 병원 행정부는 그러한 정보를 제공하지 않습니다. 그들 중 다수는 3~4개월이 되기 전에 사망합니다. 그리고 우리는 살아남은 아이들에게 기독교적 양육을 보장할 수 없습니다. 그러므로 우리의 활동은 모순된 태도를 야기합니다. 제가 세례를 요청하기 위해 신부에게 지원했지만 그는 대부모와 입양까지 책임을 다할 대부모 없이는 세례를 거부했습니다. 그러나 다른 많은 사제들은 단지 받는 사람이 없다는 이유만으로 아기에게 은총을 박탈하는 것은 불가능하다고 믿습니다. 결국 대부는 아이를 위해기도하고 메모에 이름을 적어 아프고 고통받는 아이를 위해 제단에서 입자를 꺼낼 수 있으며 이는 매우 중요합니다. 그러므로 우리는 대부모가 되기로 동의한 사람들에게 무엇보다 먼저 아이들을 위해 기도해 줄 것을 요청합니다.”
고아원 어린이가 의식적인 나이에 세례를받는 상황은 이전 상황과 크게 다릅니다. 여기서 대부는 아이들이 자신에게 관심을 보이는 어른들에게 매우 애착을 갖게 되므로 일단 아이와 의사소통을 시작하면 아이를 떠날 수 없다는 것을 이해해야 합니다. 많은 사람들은 그러한 책임을 두려워하고 아이가 가족으로 받아 들여지기를 두려워합니다. Marina NEFEDOVA(그녀는 Fedosin에 있는 수태고지 교회의 다른 교구민들과 함께 인근 고아원에서 어린이들에게 세례를 베풀도록 돕습니다)는 자신의 경험을 바탕으로 다음과 같이 말합니다. “7세 이상의 어린이들은 대부가 그들을 교회에 데려가고, 방문하고, 하지만 양부모가 되지는 않습니다. 고아원 아이들에게 오랫동안 소통할 수 있는 대부모가 있다면 참 좋을 것 같아요.”
사람들에게 대부모가 되어 달라는 요청을 너무 자주 받는 경우가 있습니다. 하지만 합리적인 것도 있어요 인간의 한계. 많은 고백자들에 따르면, 당신은 자신의 능력을 냉정하게 평가하고 이미 존재하는 관계를 일정하게 유지하려고 노력해야 합니다. 결국 그들은 우리가 무엇을 했는지, 세례반에서 받은 것들을 어떻게 처리했는지 물을 것입니다.

베로니카 부진키나

대부모는 누구입니까? 교황님께서는 누가 자녀에게 세례를 줄 수 있고, 누가 하면 안 되는지 말씀해 주실 것입니다.

세례를 통해 어린이는 그리스도인이 되고 교회의 일원이 되며 하느님의 은총을 받고 평생 동안 그 은총과 함께 머물러야 합니다. 그는 또한 평생 대부모를받습니다. Orest Demko 신부는 대부모에 대해 알아야 할 사항을 알고 있으며 삶의 모든 단계에서 고려해야 할 사항을 알고 있습니다.

대부모는 누구입니까? 영적 생활과 일상 생활에서 그것들은 무엇을 위한 것입니까?

사람들의 경우, 대부의 외적인 표현은 대개 명백합니다. 방문 할 사람이 있고 아이를 잘 대할 사람이 있습니다... 물론 이것은 전혀 나쁘지 않지만 세례는 단순한 외부 의식이 아니라 영적인 행사입니다.

그리고 이것은 일회성 행사이기는 하지만 독특한 행사이며, 대부가 되는 것은 하루만의 행사가 아닙니다. 세례가 사람에게 지울 수 없는 인장이 되는 것처럼, 대부가 되는 것은 삶에 대한 낡은 표시가 아니라고 말할 수도 있습니다.

대부란 무엇입니까?

그의 대자(대녀)와 끊임없는 영적 연결을 유지합니다. 대부모는 아이의 삶에 있어서 이 중요한 사건에 영원히 포함됩니다.

그리스도인들 사이에서는 “나를 위해 기도해 주십시오.”라는 요청을 자주 듣습니다. 그러므로 대부모는 아이를 위해 항상 기도하는 사람이고, 아이를 하나님 앞에서 영적으로 돌볼 수 있도록 끊임없이 지켜주는 사람입니다. 자녀는 자신을 영적으로 지지해 주는 사람이 있다는 것을 항상 알아야 합니다.

따라서 대부모는 때때로 대자녀와 꽤 멀리 떨어져 있어 그들을 자주 볼 수 없습니다. 그러나 그들의 역할은 특정 빈도로 정기적으로 서로를 만나는 것이 아닙니다. 이것은 적어도 1년에 한 번은 선물이 아닙니다. 그들의 역할은 매일입니다.

때로는 아이의 부모가 대부모가 자주 방문하지 않으면 의무를 다하지 않는다고 불평할 수도 있습니다. 그러나 부모 여러분, 여러분의 대부를 자세히 살펴보십시오. 아마도 그들은 여러분의 자녀를 위해 매일 하나님께 기도하고 있을 것입니다!

대부 간의 관계

그것이 무엇이든, 더 중요한 것은 대부모와 아이 자신의 관계입니다. 친부모는 또한 대부모와 자녀의 삶에서 그들이 하는 역할에 대해 올바른 기대를 가지고 있어야 합니다. 이는 물질적인 이익이 되어서는 안 됩니다. 그러면 아마도 사라질 것입니다. 엄청난 양오해.

하지만 대부 사이의 관계가 잘못되면 어떻게 해야 할까요?

우선 왜 이런 일이 일어났는지 알아내야 합니다. 아니면 부모가 자신의 역할을 제대로 이해하지 못하는 대부를 선택한 걸까요? 아니면 이미 관계를 파괴하고 다툼을 벌이는 경향이 있는 사람들입니까? 대부모와 좋은 우정을 유지하는 것은 친척과 대부모 모두가 노력해야 할 일입니다. 친척들은 그들의 자녀가 대부모로부터 영적 지원을 받을 자격이 있다는 것을 기억해야 합니다. 따라서 친부모가 대부가 아이를 방문하는 것을 허용하지 않으면 이는 아이를 강탈하고 그에게 속한 것을 빼앗는 것을 의미합니다.

대모가 3~5년 동안 아이를 방문하지 않았다고 해서 앞으로도 부모가 방문하는 것을 금지해서는 안 된다. 아니면 아이를 위해서 이해나 화해가 올 수도 있습니다.

대부모로부터 아이를 보호하는 유일한 이유는 대부의 객관적으로 합당하지 않은 행동, 잘못된 삶의 방식 때문입니다.

나중에 후회하지 않도록 대부를 선택하는 방법은 무엇입니까?

부모가 자녀에게 바라는 사람은 이런 사람이어야 합니다. 결국 아이는 자신의 특징을 받아들일 수 있고, 개인적인 자질. 이들은 아이 자신이 부끄러워하지 않는 사람들입니다. 그리고 그들 자신도 의식적인 그리스도인이 되기 위해 자신의 역할을 이해해야 합니다.

일반적으로 대부모는 친부모보다 그러한 준비를 할 시간이 적습니다. 그들의 준비는 그들의 삶의 이러한 변화를 이해하고, 그들의 책임을 이해하는 것입니다. 이 행사는 단순한 거실도 아니고 아기 부모의 존경심을 나타내는 것도 아니기 때문입니다.

물론 교회는 이 행사가 있기 전에 고백을 시작할 것을 권고합니다. 비록 이 고백이 대부모에게 즉각적인 개종이나 눈에 띄는 성화가 되지는 않더라도, 순수한 마음- 대부모가 아이에게 주는 첫 번째 선물. 이것이 바로 그들의 진정한 개방성의 증거입니다.

자녀의 세례를 준비하는 과정에서 대부모는 무엇을 제공해야 합니까?

천골.이것은 아이의 "새 옷", 즉 하나님의 은혜를 상징하는 단순한 흰색 천입니다.

십자가. 금색 옷을 사는 것은 별로 가치가 없습니다. 애초에 당신의 아이는 그런 옷을 입지 않을 것입니다. 그리고 아마도 꽤 의식적인 나이까지.

대부모님이 “나는 믿습니다” 기도문을 외우지 못한다면 어떻게 될까요?

그들은 아이를 대신하여 악을 버리고 하느님을 섬기겠다고 약속한 후 세례성사 동안 이 기도문을 바칩니다. 그것은 기독교의 모든 본질을 담고 있으며, 그 안에 있는 대부모는 그들의 신앙을 인정하고 아이를 인도할 길을 제시하는 것 같습니다. 대부모는 큰 소리로 말해야합니다.

그러나 사제들은 대부모가 기도문을 암기하는 데 너무 자신이 없을 수도 있다는 것을 이해합니다. 첫째, 이것은 기도문이며 기도서를 읽을 수 있도록 기도서가 존재합니다. 둘째, 대부모는 예를 들어, 특히 아이가 울고 있는 경우 아이 자신에게 걱정하거나 혼란스럽거나 집중할 수 있습니다. 그러므로 신부와 서기는 항상 이 기도문을 큰 소리로 낭송합니다.

대부모로 초청받았을 때 거절할 수 있나요?

대부모가 된다는 것은 일련의 새로운 책임이자, 일종의 신분 변화이기 때문에 이 결정은 매우 책임감 있게 접근해야 합니다. 의식적으로 거부하는 것이 전적으로 자발적으로 책임을 받아들이지 않는 것보다 낫습니다. 교회의 관점에서는 족벌주의의 초대를 무조건적으로 받아들여야 한다는 요구 사항은 없습니다.

거절 이유는 다를 수 있습니다. 초대받은 사람들은 자녀의 부모와의 우정이 완전히 진실되고 깊지 않다고 느낍니다. 아니면 이미 충분한 수의 신자가 있습니다. 부모와의 관계가 불완전하면 나중에 오해가 생길 수도 있습니다. 그러므로 초대받은 사람에게 생각할 시간을 주어야 합니다.

자녀의 대부모를 선택할 때 현명하게 접근하십시오. 그러면 자녀는 영적 생활의 다음 단계, 즉 교회에 익숙해지기, 인생의 첫 고백, 친교에서 좋은 멘토이자 친구가 될 것입니다.

부모가 이전 또는 후속 결혼에서 자녀를 낳는 경우, 이복형제자매로 간주됩니다. 아이의 아버지가 아닌 어머니의 남편이 계부입니다. 아버지의 아내이지만 아이의 어머니는 아닌 계모입니다. 부모(부모)의 다음 결혼 시 남편이나 아내의 의붓아들은 의붓아들, 의붓딸은 의붓딸이다.

러시아 민속은 계모에 대해 노골적으로 말합니다. 사람들은 여성이 다른 사람의 아이를 자신의 아이처럼 사랑할 수 있다고 믿지 않았습니다. 식물의 이름이 머위라는 것은 우연이 아닙니다. 잎의 윗부분은 부드럽고 차가우며, 안쪽은 따뜻하고 보송보송합니다. 그들은 또한 “상대편은 계모이다”라고 말합니다.

입양되면 아이를 입양아라고 불렀습니다. 새 부모(이름이 지정된 어머니와 이름이 지정된 아버지)는 소녀를 이름이 붙은 딸로, 소년을 이름이 아들로 간주했습니다.

투옥 된 어머니와 아버지는 친해졌지만 친척은 아니 었습니다. 결혼식에 초대받은 사람들은 대신했습니다. 나의 어머니그리고 자신의 아버지신부와 신랑.

그리고 신생아가 가족에 나타난 후에는 어머니, 젖먹이 간호사, 젖을 짜는 엄마가 필요할 수도 있습니다. 먹이를 준다는 것은 거의 아기와 친해지는 것을 의미했습니다. 나이가 많은 아이들에게는 보살핌과 감독을 위해 삼촌이 배정되었습니다. 그런 사람은 영화 "The Hussar Ballad"에서 기병 처녀 Shurochka Azarova를 키웠습니다.

남자들은 십자가를 교환하고 세 번 키스함으로써 친목을 도모할 수 있었습니다. 그들은 교차 형제가 되었습니다. 형제애는 큰 우정이나 전투에서 생명을 구한 결과였습니다. 친족 관계가 아닌 소녀들의 우정도 독특한 의식을 통해 확보되었습니다. 소녀들은 가슴 십자가를 교환했습니다. 그런 다음 그들은 십자군, 전우, 맹세 자매 등 친구들을 그런 식으로 불렀습니다.

영적 친밀감

가족의 종교적 유대는 강력하고 과시하지 않았습니다. 의식의 요구에 따라 각각의 작은 대자 또는 대녀에게는 대부와 대모가 있습니다. 대부의 아버지는 대부가되었고, 아들은 대부가되었으며, 대자의 부모와 관련하여 두 대부모가 대부가되었습니다. 그는 대부이고 그녀는 대부입니다. 대부와 대부는 대자의 종교 교육을 책임지고 부모가 사망하면 그 자리를 대신했습니다. 예전에는 가족 중 첫째나 둘째 아이의 대부가 되는 것을 큰 영광으로 여겼습니다.

그들은 가까운 사람들, 즉 친척이나 가족 친구 중에서 대부와 어머니를 선택했습니다. 임산부는 대모라고 불리지 않았습니다. 대자가 죽을 것이라고 믿었습니다. 신생아나 어린아이가 가족 단위로 사망한 경우, 가장 먼저 만난 사람을 대부로 삼았습니다. 살아있는 대자가 많은 대부모에게 우선권이 주어졌습니다.

처음으로 대부가 될 미혼 남성은 세례를 위해 소녀, 미혼 소녀-소년을 선택했습니다. 그렇지 않으면 소녀는 100세 여성으로 남아 있고 그 남자는 학사로 남을 위험이 있다고 믿어졌습니다. 농민들 사이에는 첫 아이의 대부모로 초대받은 소녀나 남자가 대자의 부모보다 나이가 많으면 그 소녀는 홀아비와 결혼하고 남자는 그보다 나이 많은 과부나 여자와 결혼한다는 믿음이 있었습니다. . 따라서 그들은 대모를 부모보다 젊게 만들려고 노력했습니다.

피터의 날(7월 12일)에 대모는 대자들을 위해 코티지 치즈와 함께 누룩을 넣지 않은 파이를 구웠습니다. 용서의 날(사순절 마지막 날)에는 관습에 따라 대부가 비누를 가지고 대부에게 갔고, 그녀는 진저브레드를 가지고 그에게 갔다. 정교회의 정경에 따르면 대부모는 서로 결혼할 수 없습니다.

친족 관계 사전

할머니, 할머니 - 아버지 또는 어머니의 어머니, 할아버지의 아내.

형제 - 같은 부모의 다른 자녀와 관련된 아들.

BROTHER GODFATHER - 대부의 아들.

십자가의 형제, 십자가의 형제, 명명된 형제 - 가슴 십자가를 교환한 사람들.

브로, 브로, 브로, 브로, 브로-사촌.

BROTANICH - 형제의 조카.

형제 - 사촌의 아내.

Bratanna는 오빠의 딸이자 오빠의 조카입니다.

형제 - 사촌이나 먼 친척.

Bratova는 오빠의 아내입니다.

Bratych는 형제의 아들이자 형제의 조카입니다.

과부는 남편이 사망한 후 재혼하지 않은 여성을 말합니다.

홀아비는 아내가 죽은 후 두 번째 결혼을 하지 않은 남자입니다.

고모 - 할아버지나 할머니의 누이(고모).

종조부는 할아버지나 할머니의 형제입니다.

가지 - 친족 관계.

손자 - 아들 또는 딸의 아들, 조카 또는 조카의 아들.

고조카는 사촌의 손녀입니다.

조카딸 - 형제나 자매의 손녀(두 번째 사촌).

손자, 손자 - 3대 친척이자 2촌입니다.

증조자매는 두 번째 사촌입니다.

고조사촌은 사촌의 손자입니다.

조카는 형제나 자매의 손자입니다.

증조 사촌 - 두 번째 사촌(두 번째 사촌)의 손자.

손녀, 손자 - 아들이나 딸, 조카 또는 조카의 딸.

고모는 할머니나 할아버지의 누이입니다.

증조할머니는 증조할머니나 증조할아버지의 누이입니다.

고조할머니는 고조할머니나 고조할아버지의 누이입니다.

큰 조카는 사촌의 딸입니다.

사촌은 삼촌이나 이모의 딸입니다.

고모는 아버지나 어머니의 사촌입니다.

사촌 - 2세대 관련.

사촌 - 삼촌이나 숙모의 아들.

증조부는 할아버지나 할머니의 형제입니다.

종조부는 아버지나 어머니의 사촌입니다.

첫 번째 사촌은 첫 번째 사촌의 아들입니다.

증조할아버지는 증조할아버지나 증조할머니의 형제입니다.

고조할아버지는 고조할아버지나 고조할머니의 형제입니다.

형부는 남편의 형입니다.

할아버지 (할아버지)는 아버지 또는 어머니의 아버지입니다.

대부는 대부의 아버지입니다.

할아버지, 할아버지 - 삼촌의 이모.

Dedich는 할아버지의 직접적인 상속인입니다.

딸은 부모와 관련하여 여성입니다.

명명된 딸은 입양아, 학생이다.

Dsherich는 이모의 조카입니다.

딸의 이모의 조카.

삼촌은 아이를 돌보는 사람이다.

삼촌은 아버지나 어머니의 형제이자 이모의 남편입니다.

혼혈아(동족) - 같은 아버지(동족 아버지)에게서 태어났지만 어머니는 다른 자녀).

단일 자궁 자녀(단자궁)는 같은 어머니에게서 태어났지만 아버지는 서로 다른 자녀입니다.

반자궁(half uterine) - 같은 어머니에게서 태어났지만 다른 아버지에게서 태어났습니다.

아내는 결혼한 남자와 관련된 여성입니다.

Zhenima, zhenishka - 미혼 네 번째 아내.

신랑은 신부와 약혼한 사람이다.

시누이, 시누이, 시누이 - 남편의 누이, 때로는 형제의 아내.

사위는 딸, 여동생의 남편이다.

무릎은 씨족의 한 분파, 족보의 한 세대이다.

대모는 영적 어머니의 역할로 세례식에 참여하는 사람입니다.

Godson-대자.

대녀-대녀.

대부는 영적 아버지의 역할로 세례식에 참여하는 사람입니다.

친족 - 같은 부모에게서 나온 혈통.

혈액 - 같은 가족 내의 친족 관계에 관한 것입니다.

사촌-사촌.

사촌-사촌.

대부는 대자의 부모와 대모와 관련하여 대부입니다.

쿠마는 대자의 부모와 대부와 관련하여 대모입니다.

작은 이모 - 아버지 또는 어머니의 자매(사촌).

작은 삼촌 - 아버지 또는 어머니의 형제.

어머니는 자녀와 관련하여 여성입니다.

대모, 대모는 세례식의 수혜자입니다.