Matryonin Dvor의 이름이 변경된 이유는 무엇입니까? "마트레닌의 마당"이라는 이름의 의미. 작품 속의 민속 인물

Solzhenitsyn의 작품 "Matryonin 's Dvor"창작의 역사

1962년에 잡지 "New World"는 "이반 데니소비치의 하루"라는 이야기를 출판했는데, 이 이야기는 솔제니친의 이름을 전국적으로 그리고 국경 너머까지 알려지게 했습니다. 1년 후 같은 잡지에 솔제니친은 다음과 같은 여러 기사를 게재했습니다. 마트레닌 드보르" 출판물은 거기에서 멈췄습니다. 작가의 작품은 소련에서 출판되는 것이 허용되지 않았습니다. 그리고 1970년에 솔제니친은 노벨상을 수상했습니다.
처음에 "Matrenin 's Dvor"라는 이야기는 "의인 없이는 마을이 가치가 없습니다"라고 불렸습니다. 그러나 A. Tvardovsky의 조언에 따라 검열 장애물을 피하기 위해 이름이 변경되었습니다. 같은 이유로 1956년 이야기의 행동 연도는 저자에 의해 1953년으로 대체되었습니다. 저자 자신이 언급했듯이 "Matrenin의 Dvor"는 "완전히 자전적이며 신뢰할 수 있습니다." 이야기 보고서에 대한 모든 메모는 블라디미르 지역 Kurlovsky 지역 Miltsovo 마을의 여주인공 Matryona Vasilyevna Zakharova의 프로토타입에 대한 보고서입니다. 작가 자신과 마찬가지로 내레이터는 이야기의여 주인공과 함께 살고있는 Ryazan 마을에서 가르치며 내레이터의 중간 이름 인 Ignatich는 A. Solzhenitsyn-Isaevich의 후원자와 일치합니다. 1956년에 쓰여진 이 이야기는 50년대 러시아 마을의 삶을 담고 있습니다.
비평가들은 이 이야기를 칭찬했습니다. A. Tvardovsky는 Solzhenitsyn 작업의 본질을 다음과 같이 언급했습니다. “몇 페이지에 걸쳐 이야기되는 늙은 농부 여성의 운명이 우리에게 그토록 큰 관심을 끄는 이유는 무엇입니까? 이 여자는 읽지도 않았고, 글도 모르고, 단순한 일꾼입니다. 그럼에도 불구하고 그녀의 영적 세계에는 우리가 마치 안나 카레니나와 대화하는 것처럼 그녀와 이야기할 만큼의 특성이 부여되어 있습니다.” "에서 이 단어를 읽었습니다. 문학신문", Solzhenitsyn은 즉시 Tvardovsky에게 다음과 같이 썼습니다. "말할 필요도 없이 Matryona에 관한 당신의 연설 단락은 나에게 많은 의미가 있습니다. 당신은 사랑하고 고통받는 여성의 본질을 지적했지만 모든 비판은 Talnovsky 집단 농장과 이웃 농장을 비교하면서 항상 표면을 샅샅이 뒤지고있었습니다.”
이야기의 첫 번째 제목은 “의인이 없으면 마을은 가치가 없다”입니다. 깊은 의미: 러시아 마을은 친절, 노동, 동정, 도움이라는 보편적인 인간 가치에 기초한 삶의 방식을 가진 사람들을 기반으로 합니다. 의인은 첫째로 종교적 규율에 따라 생활하는 사람이라고 부르기 때문에; 둘째, 도덕 규칙(도덕, 행동, 영적 및 영적 자질사회인에게 필요한 것). 두 번째 이름 인 "Matrenin 's Dvor"는 관점을 다소 바꾸었습니다. 도덕적 원칙은 Matryonin의 Dvor 경계 내에서만 명확한 경계를 갖기 시작했습니다. 마을의 더 큰 규모에서는 여주인공을 둘러싼 사람들이 그녀와 다른 경우가 많습니다. 솔제니친은 이야기 제목을 "마트레닌의 드보르"로 정하여 독자들의 관심을 집중시켰습니다. 놀라운 세계러시아 여자.

종류, 장르, 창의적인 방법분석된 작업 중

솔제니친은 “예술적 즐거움”을 위해 단편소설 장르에 거의 관심을 두지 않았다고 언급한 적이 있습니다. “작은 형태에 많은 것을 담을 수 있고 작은 형태로 작업하는 것은 예술가에게 큰 기쁨입니다. 작은 형태로도 큰 즐거움을 누리며 가장자리를 연마할 수 있기 때문입니다.” 이야기 "마트료닌의 드보르"에서는 모든 측면이 광채로 연마되고, 이야기를 만나는 것은 독자에게 큰 즐거움이 됩니다. 이야기는 대개 주인공의 성격을 드러내는 사건을 기반으로합니다.
"Matrenin 's Dvor"이야기에 대한 문학 비평에는 두 가지 관점이 있습니다. 그 중 한 명은 솔제니친의 이야기를 '마을 산문'의 현상으로 제시했습니다. V. Astafiev는 "Matrenin의 Dvor"를 "러시아 단편 소설의 정점"이라고 부르며 우리의 " 마을 산문"라는 이야기가 나왔습니다. 얼마 후에 이 아이디어는 문학 비평에서 발전되었습니다.
동시에 '마트료닌의 드보르' 이야기는 1950년대 후반에 등장한 '기념비적 이야기'라는 독창적인 장르와도 연관되어 있다. 이 장르의 예는 M. Sholokhov의 이야기 "남자의 운명"입니다.
1960년대 장르 특징"기념비적인 이야기"는 A. Solzhenitsyn의 "Matryona 's Court", V. Zakrutkin의 "Mother of Man", E. Kazakevich의 "In the Light of Day"에서 인정됩니다. 이 장르의 주요 차이점은 보편적인 인간 가치의 수호자인 단순한 사람을 묘사한다는 것입니다. 더욱이 서민의 이미지를 숭고한 톤으로 표현하고 있으며, 이야기 자체에 초점을 맞추고 있다. 높은 장르. 따라서 "인간의 운명"이야기에서 서사시의 특징을 볼 수 있습니다. 그리고 “마트료나의 드보르”에서는 성인들의 삶에 초점이 맞춰져 있습니다. 우리 앞에는 의로운 여성이자 "총 집단화"시대의 위대한 순교자이자 전국에 대한 비극적 실험 인 Matryona Vasilievna Grigorieva의 삶이 있습니다. 저자는 Matryona를 성인으로 묘사했습니다 (“오직 그녀는 다리가 절름발이 고양이보다 죄가 적었습니다”).

작품의 주제

이야기의 주제는 가부장적 러시아 마을의 삶에 대한 설명으로, 만연한 이기심과 탐욕이 러시아를 얼마나 훼손하고 "연결과 의미를 파괴"하고 있는지를 반영합니다. 작가가 키운다 짧은 이야기 50년대 초 러시아 마을의 심각한 문제. (그녀의 삶, 관습과 도덕, 권력과 인간 노동자의 관계). 저자는 국가에는 일하는 손만 필요하고 사람 자신은 필요하지 않다는 점을 반복해서 강조합니다. “그녀는 사방에서 외로웠고 병이 나기 시작한 이후 집단 농장에서 풀려났습니다.” 저자에 따르면 사람은 자신의 일에 신경을 써야 한다. 그래서 Matryona는 일에서 삶의 의미를 찾고, 일에 대한 다른 사람들의 부도덕한 태도에 화를 냅니다.

작품을 분석해 보면 그 안에서 제기된 문제는 여주인공의 기독교-정통 세계관의 아름다움을 드러내는 하나의 목표에 종속되어 있음을 알 수 있습니다. 한 마을 여성의 운명의 예를 사용하여 생명의 손실과 고통이 각 사람의 인간성의 정도를 더욱 분명하게 드러낸다는 것을 보여주십시오. 그러나 Matryona가 죽고 이 세상은 무너집니다. 그녀의 집은 통나무 하나하나가 찢겨지고 그녀의 소박한 소지품은 탐욕스럽게 나누어집니다. 그리고 Matryona의 마당을 보호 할 사람은 없으며 Matryona가 떠날 때 분열과 원시적 일상 평가를 따르지 않는 매우 귀중하고 중요한 것이 삶을 떠나는 것이라고 생각하는 사람도 없습니다. “우리 모두는 그녀 옆에 살았고 그녀가 속담에 따르면 마을이 서지 못할 매우 의로운 사람이라는 것을 이해하지 못했습니다. 도시가 아닙니다. 땅 전체가 우리 것이 아닙니다.” 마지막 문구는 Matryonya의 안뜰(여주인공의 개인 세계로서)의 경계를 인류의 규모로 확장합니다.

작품의 주인공

제목에 표시된 것처럼 이야기의 주인공은 Matryona Vasilievna Grigorieva입니다. Matryona는 관대하고 이타적인 영혼을 가진 외롭고 가난한 농부 여성입니다. 그녀는 전쟁으로 남편을 잃었고, 자신의 자녀 여섯 명을 땅에 묻었으며, 다른 사람들의 자녀를 키웠습니다. Matryona는 그녀의 제자에게 자신의 인생에서 가장 소중한 것, 즉 집을주었습니다. "... 그녀는 자신의 노동도 물건도 아닌 것처럼 유휴 상태로 서있는 다락방에 대해 미안함을 느끼지 않았습니다 ...".
여주인공은 살면서 많은 어려움을 겪었지만, 타인의 기쁨과 슬픔에 공감하는 능력을 잃지 않았다. 그녀는 이타적입니다. 비록 그녀 자신은 모래 속에 수확을 한 적이 없지만 다른 사람의 풍작을 진심으로 기뻐합니다. Matryona의 모든 재산은 더러운 흰 염소, 절름발이 고양이, 큰 꽃욕조에서.
Matryona는 최고의 기능이 집중되어 있습니다. 국민적 성격: 부끄러워하며 화자의 "교육"을 이해하고 그를 존경합니다. 저자는 Matryona의 섬세함, 다른 사람의 삶에 대한 성가신 호기심 부족, 노력을 높이 평가합니다. 그녀는 25년 동안 집단농장에서 일했지만 공장에 없었기 때문에 연금을 받을 자격이 없었고 남편, 즉 가장을 위해서만 연금을 받을 수 있었습니다. 그 결과 그녀는 연금을 받지 못했습니다. 생활은 매우 어려웠습니다. 그녀는 염소를 위해 풀을 얻었고, 따뜻함을 위해 이탄을 얻었고, 트랙터로 찢겨진 오래된 그루터기를 모으고, 겨울 동안 링곤베리를 담그고, 감자를 재배하여 주변 사람들이 생존하도록 도왔습니다.
작품 분석에 따르면 Matryona의 이미지와 이야기 속 개별 세부 사항은 본질적으로 상징적입니다. Solzhenitsyn의 Matryona는 러시아 여성의 이상의 구체화입니다. 에서 언급한 바와 같이 비평 문헌,여 주인공의 모습은 아이콘 같고 그녀의 삶은 성자의 삶과 같습니다. 그녀의 집은 세계적인 홍수로부터 구원받은 성경의 노아의 방주를 상징합니다. Matryona의 죽음은 그녀가 살았던 세상의 잔인 함과 무의미 함을 상징합니다.
여 주인공은 기독교 법에 따라 생활하지만 그녀의 행동이 다른 사람들에게 항상 명확하지는 않습니다. 그러므로 그것에 대한 태도가 다릅니다. Matryona는 그녀의 자매들, 시누이, 입양된 딸 Kira, 그리고 마을의 유일한 친구인 Thaddeus에게 둘러싸여 있습니다. 그러나 아무도 그것을 높이 평가하지 않았습니다. 그녀는 일과 질병으로 지친 "잃어버린 노파"로서 가난하고 비참하게 혼자 살았습니다. 친척들은 그녀의 집에 거의 나타나지 않았습니다. 그들은 모두 Matryona가 재미 있고 멍청하며 평생 무료로 다른 사람들을 위해 일했다고 만장일치로 비난했습니다. 모두가 Matryona의 친절함과 단순함을 무자비하게 이용했고 만장일치로 그녀를 평가했습니다. 주변 사람들 사이에서 작가는 그녀의여 주인공을 큰 동정심으로 대합니다. 그녀의 아들 Thaddeus와 그녀의 제자 Kira는 모두 그녀를 사랑합니다.
이야기 속에서 마트료나의 이미지는 일생 동안 마트료나의 집을 얻으려고 하는 잔인하고 탐욕스러운 타데우스의 이미지와 대조됩니다.
Matryona의 안뜰은 다음 중 하나입니다. 주요 이미지이야기. 마당과 집에 대한 설명은 밝은 색상 없이 세세하게 묘사되어 있습니다. Matryona는 "황야"에 살고 있습니다. 저자는 집과 사람의 분리 불가능성을 강조하는 것이 중요합니다. 집이 파괴되면 소유자도 죽을 것입니다. 이 통일성은 이미 이야기 제목에 명시되어 있습니다. Matryona에게 오두막은 특별한 정신과 빛으로 가득 차 있습니다. 여성의 삶은 집의 "생명"과 연결되어 있습니다. 따라서 오랫동안 그녀는 오두막 철거에 동의하지 않았습니다.

줄거리와 구성

이야기는 세 부분으로 구성됩니다. 첫 번째 부분에서 우리는 운명이 영웅 이야기꾼을 러시아 장소에 대한 이상한 이름 인 Torfoprodukt를 가진 역에 어떻게 던졌는지에 대해 이야기하고 있습니다. 전 수감자와 현재 학교 선생님러시아의 어느 한적하고 조용한 곳에서 평화를 찾고자 하는 는 인생을 경험한 노인 마트료나의 집에서 안식처와 따뜻함을 찾습니다. “어쩌면 좀 더 부유한 마을 사람들에게는 Matryona의 오두막이 성격이 좋지 않아 보였지만, 그해 가을과 겨울에는 우리에게는 꽤 좋았습니다. 아직 비로 인해 새지 않았고 찬 바람이 난로를 불지 않았습니다. 아침에만, 특히 새는 쪽에서 바람이 불 때에만 즉시 열을 빼십시오. 마트료나와 나 외에 오두막에 사는 다른 사람들은 고양이, 쥐, 바퀴벌레였습니다.” 그들은 바로 그것을 찾아낸다 공통 언어. Matryona 옆에서 영웅은 그의 영혼을 진정시킵니다.
이야기의 두 번째 부분에서 Matryona는 그녀에게 닥쳤던 끔찍한 시련인 그녀의 젊음을 회상합니다. 그녀의 약혼자 Thaddeus는 1차 세계 대전 중에 실종되었습니다. 실종된 남편의 남동생 에핌은 막내아이들을 품에 안고 죽은 뒤 홀로 남겨진 그녀에게 구혼했다. Matryona는 Efim을 불쌍히 여기고 사랑하지 않는 사람과 결혼했습니다. 그리고 여기서 3년의 부재 끝에 Thaddeus 자신이 예기치 않게 돌아왔고 Matryona는 계속 사랑했습니다. 힘든 삶은 Matryona의 마음을 굳게 만들지 않았습니다. 그녀는 일용할 양식을 돌보며 끝까지 걸어갔습니다. 그리고 죽음조차도 노동 걱정에 빠진 여성을 따라 잡았습니다. Matryona는 Thaddeus와 그의 아들들이 끌려가는 것을 도우다가 사망합니다. 철도썰매를 탄 것은 키라에게 물려받은 자신의 오두막의 일부입니다. Thaddeus는 Matryona의 죽음을 기다리고 싶지 않았고 평생 동안 젊은이들의 상속 재산을 빼앗기로 결정했습니다. 따라서 그는 자신도 모르게 그녀의 죽음을 유발했습니다.
세 번째 부분에서는 세입자가 집주인의 사망 소식을 알게 됩니다. 장례식과 장례식에 대한 설명은 Matryona에 대한 그녀와 가까운 사람들의 진정한 태도를 보여주었습니다. 친척들이 마트료나를 매장할 때, 그들은 마음보다는 의무 때문에 더 많이 울며 마트료나의 재산의 마지막 분배에 대해서만 생각합니다. 그리고 Thaddeus는 깨어나지도 않습니다.

분석된 이야기의 예술적 특징

이야기 속의 예술 세계는 주인공의 인생 이야기에 따라 선형적으로 구축됩니다. 작품의 첫 번째 부분에서 Matryona에 대한 전체 이야기는 "러시아 내부에서 길을 잃고 길을 잃는 것"을 꿈꾸며 평생 많은 것을 견뎌온 작가의 인식을 통해 제공됩니다. 화자는 자신의 삶을 외부에서 평가하고 주변 환경과 비교하여 의로움의 권위 있는 증인이 된다. 두 번째 부분에서는 주인공이 자신에 대해 이야기합니다. 서정적 페이지와 서사적 페이지의 결합, 정서적 대조 원리에 따른 에피소드의 결합을 통해 작가는 내러티브의 리듬과 어조를 변경할 수 있습니다. 이것이 작가가 다층적인 삶의 그림을 재현하는 방식입니다. 이미 이야기의 첫 페이지가 설득력 있는 예가 되고 있습니다. 철도 측선의 비극에 대한 오프닝 이야기로 시작됩니다. 우리는 이야기의 끝에서 이 비극의 세부사항을 알게 될 것입니다.
그의 작품에서 Solzhenitsyn은여 주인공에 대한 자세하고 구체적인 설명을 제공하지 않습니다. 작가는 Matryona의 "빛나는", "친절한", "사과하는"미소라는 단 하나의 초상화 세부 사항만을 지속적으로 강조합니다. 그럼에도 불구하고, 이야기가 끝날 무렵 독자는 주인공의 모습을 상상하게 된다. 이미 문구의 음조에서 "색상"선택을 통해 Matryona에 대한 작가의 태도를 느낄 수 있습니다. 이 반성에 의해 따뜻해졌습니다.” 그리고 직접 저자의 설명은 다음과 같습니다. "그 사람들은 항상 좋은 얼굴을 가지고 있으며 양심과 조화를 이룹니다." 여 주인공의 끔찍한 죽음 이후에도 그녀의 "얼굴은 온전하고 차분하며 죽은 것보다 더 살아있었습니다."
Matryona는 주로 그녀의 연설에서 나타나는 민속 캐릭터를 구현합니다. 풍부한 구어체, 방언 어휘(prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya)를 통해 그녀의 언어에 표현력과 밝은 개성이 부여됩니다. 그녀의 말투, 그녀가 말을 발음하는 방식도 매우 민속적입니다. "그들은 동화 속의 할머니처럼 일종의 낮고 따뜻한 가르랑 소리로 시작되었습니다." "Matryonin의 Dvor"는 풍경을 최소한으로 포함합니다. 그는 자체적으로 나타나는 것이 아니라 생쥐와 바퀴벌레의 바스락거리는 소리부터 무화과나무 상태에 이르기까지 "주민"과 활발하게 얽혀 있는 내부에 더 많은 관심을 기울입니다. 나무와 나른한 고양이. 여기의 모든 세부 사항은 농민 생활, Matryonin의 마당이자 해설자이기도합니다. 내레이터의 목소리는 그가 Matryona, 그녀의 이웃 및 친척을 관찰하는 방식과 그가 그들과 그녀를 평가하는 방식에서 심리학자, 도덕 주의자, 심지어 시인까지 드러냅니다. 시적인 느낌은 작가의 감정에서 드러난다. “오직 그녀는 고양이보다 죄가 적었다… "하지만 마트료나는 나에게 상을 줬어요..." 서정적인 애절함은 이야기의 마지막 부분에서 특히 뚜렷이 드러납니다. 단락을 포함한 구문 구조조차 바뀌어 연설이 빈 구절로 바뀌는 경우도 있습니다.
“Veems는 그녀 옆에 살았고 / 이해하지 못했습니다 / 그녀가 매우 의로운 사람이라는 것을 / 속담에 따르면 / 마을이 서 있지 않을 것입니다. /도시도 아니고/우리 땅 전체도 아니고.”
작가는 새로운 단어를 찾고 있었습니다. 이에 대한 예는 Literaturnaya Gazeta의 언어에 관한 그의 설득력 있는 기사, Dahl에 대한 그의 환상적인 헌신(연구자들은 Solzhenitsyn이 Dahl의 사전에서 이야기에 나오는 어휘의 약 40%를 빌렸다고 지적함), 그리고 그의 어휘의 독창성입니다. 이야기 "Matrenin 's Dvor"에서 Solzhenitsyn은 설교의 언어에 이르렀습니다.

작품의 의미

Solzhenitsyn은 Matryona를 특징 짓는 것처럼 "회개와 자제"라는 기사에서 "그런 태어난 천사가 있습니다. 그들은 무중력처럼 보이며 전혀 익사하지 않고이 슬러리 위로 미끄러지는 것처럼 보입니다. "라고 썼습니다. 발이 표면에 닿나요? 우리 각자는 그런 사람들을 만났고 러시아에는 열 명도 백 명도 없습니다. 이들은 의로운 사람들이고 우리는 그들을 보았고 놀랐으며 ( "괴짜") 그들의 선함을 이용했습니다. 좋은 순간그들은 친절하게 대답하고 처분한 다음 즉시 다시 우리의 운명의 깊은 곳으로 뛰어들었습니다.”
Matryona의의의 본질은 무엇입니까? 거짓말이 아닌 삶에서 우리는 이제 훨씬 나중에 말한 작가 자신의 말로 말할 것입니다. 이 캐릭터를 창조하면서 솔제니친은 그를 1950년대 시골 집단 농장 생활의 가장 평범한 상황에 놓이게 합니다. Matryona의 정의는 접근하기 어려운 상황에서도 인간성을 보존하는 능력에 있습니다. N.S. Leskov가 썼듯이, 의로움은 “거짓말하지 않고, 속이지 않고, 이웃을 비난하지 않고, 편향된 적을 비난하지 않고” 사는 능력입니다.
그 이야기는 "훌륭한", "정말 훌륭한 작품"이라고 불렸습니다. 리뷰에 따르면 솔제니친의 이야기 중에서 엄격한 예술성, 시적 표현의 무결성, 예술적 취향의 일관성이 두드러집니다.
A.I의 이야기 Solzhenitsyn의 "Matrenin 's Dvor"-항상. 현대 러시아 사회에서 도덕적 가치와 삶의 우선 순위 문제가 심각한 오늘날 특히 관련이 있습니다.

관점

안나 아크마토바
그의 대작(“이반 데니소비치의 어느 날”)이 나왔을 때 나는 2억 명 모두가 이 책을 읽어야 한다고 말했습니다. 그리고 『마트료나의 드보르』를 읽으면서 울었고, 거의 울지 않았습니다.
V. 수르가노프
결국, 우리 내부의 거부감을 불러일으키는 것은 솔제니친의 마트료나의 등장이라기보다는 거지같은 이타심에 대한 작가의 솔직한 감탄과 그것을 고양하고 둥지를 틀고 있는 주인의 탐욕과 대조하려는 솔직한 욕망이다. 그녀 주변의 사람들, 그녀와 가까운 사람들.
('말씀이 길을 만든다'라는 책에서 발췌)
A.I.에 관한 기사 및 문서 모음 솔제니친.
1962-1974. -M.: 러시안 웨이, 1978.)
흥미롭다
1956년 8월 20일 솔제니친은 직장으로 갔다. 블라디미르 지역에는 "이탄 제품"과 같은 이름이 많이 있었습니다. 이탄 제품(현지 청소년은 이를 "Tyr-pyr"이라고 함)은 기차역으로 180km 떨어져 있으며 모스크바에서 카잔 도로를 따라 차로 4시간 거리에 있습니다. 학교는 인근 Mezinovsky 마을에 있었고 Solzhenitsyn은 학교에서 2km 떨어진 Miltsevo의 Meshchera 마을에 살 기회를 가졌습니다.
3년만 지나면 솔제니친은 서투른 이름의 역, 작은 시장이 있는 마을, 집주인 마트료나 바실리예브나 자카로바(Matryona Vasilyevna Zakharova)와 의로운 여성이자 고통받는 마트료나 자신의 집 등 이 장소를 불멸의 장소로 만들 이야기를 쓸 것입니다. 손님이 접이식 침대를 놓고 주인의 무화과 나무를 옆으로 밀고 램프가 달린 테이블을 마련하는 오두막 모퉁이의 사진이 전 세계를 돌 것입니다.
Mezinovka의 교직원은 그해 약 50명으로 마을 생활에 큰 영향을 미쳤습니다. 여기에는 초등, 7년제, 중등, 근로 청소년을 위한 야간 등 4개의 학교가 있었습니다. 솔제니친은 추천을 받았습니다. 고등학교— 오래된 단층 건물에 있었습니다. 학년은 8월 교사 회의로 시작되었으므로 Torfoprodukt에 도착한 후 8-10학년의 수학 및 전기 공학 교사는 전통적인 회의를 위해 Kurlovsky 지역으로 갈 시간을 가졌습니다. 그의 동료들이 그를 불렀던 "Isaich"는 그가 원한다면 심각한 질병을 언급할 수 있었지만 아니요, 그는 누구와도 그것에 대해 이야기하지 않았습니다. 우리는 방금 그가 숲에서 자작나무 차가버섯과 허브를 찾는 모습을 보고 질문에 간단히 대답했습니다. "나는 약용 음료를 만듭니다." 그는 수줍음이 많은 것으로 간주되었습니다. 결국 사람은 고통을 겪었습니다... 그러나 그것은 전혀 요점이 아닙니다. “나는 나의 목적과 과거를 가지고 왔습니다. 그들은 무엇을 알 수 있었고 무엇을 말할 수 있었습니까? 나는 Matryona와 함께 앉아 매 순간마다 소설을 썼습니다. 왜 나 자신에게 수다를 떨겠습니까? 나는 그런 태도가 없었습니다. 나는 끝까지 공모자였다." 그러면 모든 교사들처럼 모자, 코트 또는 비옷을 입고 양복과 넥타이를 입은이 얇고 창백하고 키가 큰 남자가 거리를 유지하고 누구에게도 가까이 가지 않는다는 사실에 모든 사람들이 익숙해 질 것입니다. 재활에 관한 문서가 6개월 후에 도착하면 그는 침묵을 지킬 것입니다. 학교 교장 B.S. Protserov는 마을 의회로부터 알림을 받고 교사에게 인증서를 보냅니다. 아내가 도착하기 시작하면 아무 말도하지 않습니다. “누가 무슨 상관이야? 나는 Matryona와 함께 살고 있습니다.” 많은 사람들은 그가 Zorkiy 카메라를 들고 어디든 걸어 다니면서 가족과 친구 대신 집, 황폐한 농장, 지루한 풍경 등 아마추어가 일반적으로 찍는 것과는 전혀 다른 사진을 찍었다는 사실에 놀랐습니다 (그는 스파이였습니까?).
학년 초에 학교에 도착한 그는 자신의 방법론을 제안했습니다. 그는 모든 수업에 테스트를 실시하고 결과에 따라 학생들을 강함과 평범함으로 나눈 다음 개별적으로 작업했습니다.
수업 중에는 모든 사람이 별도의 과제를 받았기 때문에 부정 행위를 할 기회도 욕구도 없었습니다. 문제에 대한 해결책뿐만 아니라 해결 방법도 중요하게 생각했습니다. 수업의 입문 부분은 최대한 단축되었습니다. 교사는 "사소한 일"에 시간을 낭비했습니다. 그는 이사회에 누구를 언제 불러야 할지, 누구를 더 자주 물어야 할지, 누구를 믿어야 할지 정확히 알고 있었습니다. 독립적인 작업. 선생님은 선생님의 테이블에 앉지 않았습니다. 그는 수업에 들어 가지 않았지만 폭발했습니다. 그는 자신의 에너지로 모든 사람을 불태웠고 지루하거나 졸 시간이 없도록 수업을 구성하는 방법을 알고 있었습니다. 그는 학생들을 존경했습니다. 그는 소리를 지르지도 않았고 목소리를 높이지도 않았습니다.
그리고 교실 밖에서만 Solzhenitsyn은 침묵하고 물러났습니다. 그는 방과 후 집에 가서 Matryona가 준비한 "판지"수프를 먹고 자리에 앉아 일했습니다. 이웃들은 손님이 얼마나 눈에 띄지 않게 살았는지, 파티를 조직하지 않았는지, 재미에 참여하지 않았는지 오랫동안 기억하고 모든 것을 읽고 썼습니다. Matryona의 입양 딸인 Shura Romanova (이야기에서 그녀는 Kira입니다)는 "나는 Matryona Isaich를 사랑했습니다. "라고 말했습니다. "예전에는 그녀가 Cherusti에 있는 나에게 오곤 했고, 나는 그녀에게 더 오래 머물도록 설득하곤 했습니다." "아니요"라고 그는 말합니다. "나에게는 이삭이 있습니다. 그를 위해 요리를 해야 하고 난로에 불을 붙여야 합니다." 그리고 집으로 돌아오세요."
숙박인은 또한 잃어버린 노파에게 애착을 갖게 되었고 그녀의 사심 없음, 성실함, 진심어린 단순함, 미소를 소중히 여겼고, 그는 그것을 카메라 렌즈에 담으려고 헛되이 노력했습니다. “그래서 Matryona는 나에게 익숙해졌고 나도 그녀에게 익숙해졌고 우리는 쉽게 살았습니다. 그녀는 나의 긴 저녁 공부를 방해하지도 않았고, 어떤 질문에도 나를 괴롭히지 않았습니다.” 그녀는 여성적인 호기심이 전혀 없었고, 숙박객도 그녀의 영혼을 자극하지 않았지만 서로에게 마음을 연 것으로 밝혀졌습니다.
그녀는 감옥과 손님의 심각한 질병, 그리고 그의 외로움에 대해 배웠습니다. 그리고 그 당시 그에게 1957년 2월 21일 무롬으로 가는 지점을 따라 모스크바에서 184km를 횡단하는 화물 열차 바퀴 아래 Matryona의 터무니없는 죽음보다 더 나쁜 손실은 없었습니다. 카잔은 그가 그녀의 오두막에 정착한 지 정확히 6개월 후였습니다.
(류드밀라 사라스키나의 『알렉산더 솔제니친』 책에서 발췌)
마트료나의 마당은 예전처럼 가난하다
Solzhenitsyn이 Ekibastuz 망명 이후 끝내기를 원했던 "conda", "interior"러시아에 대한 친분은 몇 년 후 세계적으로 유명한 이야기 ​​"Matrenin 's Dvor"에 구체화되었습니다. 올해는 창립 40주년이 되는 해이다. 결과적으로 Mezinovsky 자체에서 Solzhenitsyn의 이 작품은 희귀한 중고 도서가 되었습니다. 이 책은 현재 솔제니친 이야기의 여주인공의 조카인 류바가 살고 있는 마트료나의 마당에도 존재하지 않습니다. “잡지의 한 페이지가 있었는데 이웃들이 학교에서 언제부터 읽기 시작했는지 물었지만 돌려주지 않았습니다.”라고 장애 혜택을 받으며 “역사적인” 벽 안에서 손자를 키우고 있는 Lyuba는 불평합니다. Matryona는 어머니로부터 오두막을 얻었습니다. 여동생마트료나. 오두막은 Matryona Zakharova (Solzhenitsyn의 - Matryona Grigorieva)가 머물렀던 이웃 마을 Miltsevo (Solzhenitsyn의 이야기-Talnovo)에서 Mezinovsky로 옮겨졌습니다. 미래의 작가. Miltsevo 마을에는 1994년 Alexander Solzhenitsyn이 이곳을 방문하기 위해 비슷하지만 훨씬 더 견고한 집이 서둘러 세워졌습니다. 솔제니친의 기억에 남는 방문 직후, 마트레니나의 동포들은 마을 외곽에 있는 이 무방비 건물에서 창틀과 마루판을 뽑았습니다.
1957년에 지어진 "새로운" Mezinovskaya 학교에는 현재 240명의 학생이 있습니다. Solzhenitsyn이 수업을 가르쳤던 오래된 건물의 보존되지 않은 건물에서는 약 천 명이 공부했습니다. 반세기 동안 Miltsevskaya 강이 얕아지고 주변 습지의 이탄 매장량이 고갈되었을뿐만 아니라 인근 마을도 버려졌습니다. 동시에 솔제니친의 타데우스는 국민의 선을 "우리의 것"이라고 부르고 그것을 잃는 것이 "부끄럽고 어리석은 일"이라고 믿으며 존재를 멈추지 않았습니다.
기초도 없이 새 장소로 이사한 마트료나의 무너져가는 집은 땅 속으로 가라앉고, 비가 오면 얇은 지붕 아래에 양동이를 놓는다. Matryona와 마찬가지로 여기에서도 바퀴벌레가 한창이지만 쥐는 없습니다. 집에는 고양이 네 마리가 있고, 두 마리는 자기 고양이이고 두 마리는 길을 잃었습니다. 한때 연금을 정리하는 데 몇 달을 보냈던 Matryona와 같은 지역 공장 Lyuba의 전직 주조 노동자는 당국을 거쳐 장애 혜택을 연장합니다. “솔제니친 외에는 누구도 도와주지 않습니다.”라고 그녀는 불평합니다. “한 번은 지프를 타고 와서 자신을 알렉세이라고 부르며 집을 둘러보더니 나에게 돈을 줬어요.” Matryona의 집처럼 집 뒤에는 Lyuba가 감자를 심는 15에이커 규모의 채소밭이 있습니다. 이전과 마찬가지로 "으깬 감자", 버섯, 양배추가 그녀의 삶의 주요 생산물입니다. 고양이 외에는 마트료나처럼 마당에 염소 한 마리도 없습니다.
이것은 Mezinov의 의로운 사람들이 얼마나 많이 살고 살고 있는지입니다. 지역 역사가들은 위대한 작가의 메지노프스키 체류에 관한 책을 쓰고, 지역 시인들은 시를 작곡하고, 새로운 개척자들은 "알렉산더 솔제니친의 어려운 운명에 대해, 노벨상 수상자", 그들은 한때 Brezhnev의 "Virgin Land"와 "Malaya Zemlya"에 대한 에세이를 썼습니다. 그들은 버려진 Miltsevo 마을 외곽에 있는 Matryona의 박물관 오두막을 다시 부활시킬 생각을 하고 있습니다. 그리고 오래된 Matryonin의 마당은 여전히 ​​반세기 전과 같은 삶을 살고 있습니다.
Leonid Novikov, 블라디미르 지역.

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